《乡土中国》第十章“无为政治” 学习任务单 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

该高中语文学习任务单聚焦费孝通《乡土中国》第十章“无为政治”的核心内容，以“横暴权力”与“同意权力”为逻辑起点，层层推进至乡土社会秩序的形成机制，最终落脚于皇权在基层治理中的“无为”特性，构建起从权力类型到社会结构再到文化实践的知识链条，形成清晰的认知支架。 任务单突出语言运用与思维能力的深度融合，通过画观点句、辨析概念、文本理解等环节强化学生对学术语境下抽象概念的精准把握，引导其在比较中深化认知，如将老子、孔子的“无为而治”与费氏理论对照分析，体现辩证思维与文化自信的统一。习题设计紧扣新课标要求，注重情境化设问与逻辑推理，尤其第四题开放性强，鼓励学生多维思考，提升批判性思维与审美判断力，助力学生在真实语境中实现语言表达与思想深度的双重跃升。

高中语文统编版教材 必修（上册） 整本书阅读 单元四 社会秩序与权力——礼治与长老(8～11章) 第十章 无为政治 一.画出每段的观点句，概括本章主旨，用思维导图的形式展现本章的行文结构。 章节 主旨 思 维 导 图 无 为 政 治 二.辨析概念 1．写出下列概念的含义。 (1)横暴权力： (2)同意权力： (3)无为政治： 三.文本理解 1．为什么说乡土社会里的皇权“在人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的”？ 【答】 2．乡土社会是如何在“横暴权力”和“同意权力”的作用下形成“无为政治”的？请结合文章内容加以分析。 【答】 四.研讨思考 1．根据下面有关老子、孔子与“无为政治”的材料，比较其与费孝通《无为政治》所谈的“无为政治”的异同。 材料一：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。 (选自老子《道德经》第三章) 材料二：《论语》中说“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭已正南面而已矣”。又如“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。对于孔子所说的“无为而治”，前人的解释虽有所不同，但大同小异。何晏集解：“言任官得其人，故无为而治。”邢昺曰：“帝王之道，贵在无为清静而民化之。”朱熹说：“无为而治者，圣人德盛而民化，不待其有所作为也。独称舜者，绍尧之后，而又得人以任众职，故尤不见其有为之迹也……恭己者，圣人敬德之容。既无所为，则人之所见如此而已。”显然，何晏、邢禺和朱熹的注释都集中表达了这样一个观点，即只要“任官得其人”(条件)，经由“民化”(过程)，便可以达到“无为而治”的目的(结果)，这也是孔子无为政治思想的核心内容。 【答】 答 案 一.画出每段的观点句，概括本章主旨，用思维导图的形式展现本章的行文结构。 章节 主旨 思 维 导 图 无 为 政 治 论述了社会冲突中的“横暴权力”与社会合作中的“同意权力”，但在农业性的乡土社会中“无为”的政治是最现实也是最理想的；皇权在乡下是无为的。 二.辨析概念 1．写出下列概念的含义。 (1)横暴权力：从社会冲突一方面着眼，权力表现在社会不同团体或阶层间主从的形态里，权力是维持这种主从关系所必需的手段，具有压迫性质。 (2)同意权力：从社会合作一方面着眼，社会分工的结果使得每个人都不能“不求人”而生活，其权力的基础是社会契约，是同意，权利与义务要相称。 (3)无为政治：每一个经过大动荡的朝代，为了维持延续皇权，采取的休养生息的政策。 三.文本理解 1．为什么说乡土社会里的皇权“在人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的”？ 答案：①乡土社会的经济基础极为薄弱，满足自身的需求后，几乎没有剩余。②皇权在乡土社会中无法靠其统治谋取更多的经济利益。 2．乡土社会是如何在“横暴权力”和“同意权力”的作用下形成“无为政治”的？请结合文章内容加以分析。 答案：由于横暴权力使用时受到经济的约束，于是在天高皇帝远的距离下，乡土社会中人民切身的活动就由同意权力去规范了。同意权力进一步延伸，成为规范社会的各种礼俗。因此旧中国乡土社会秩序是礼治秩序。而象征“皇权”的是县衙，县衙是司法机关，除非发生颠覆其统治的事情或者遇上了特别残暴的统治者，县衙是不会干涉社会事务的，“在乡土社会的权力结构里，皇权是十分微弱的，是无为的”，乡土社会性的政治是一种无为政治。 四.研讨思考 1.提示： 相同点：它们都是基于人民的政治管理方式，都是为了更好地团结人民，都是从人民利益角度出发的适当方式。 不同点：费孝通的“无为政治”认为，中国乡土社会表面上看市“专治”“独裁”的，但是从人民的实际生活看，却又市松弛微弱的，是挂名的，是无为的。这是无为的政治理想。老子、孔子的“无为而治”认为，治国安邦，管理国家无非是“顺从民意”，顺民而无为，就会无为而无不为。按照人民的意愿制定政策和法律、按照人民的意愿选举官员、按照人民的意愿管理社会事务，人民就会满意，人民就会拥护你。 附：本章疑难词语解释 (1)消弭：清除，多指清除不好的事情。 (2)社会契约：西方政治思想史中用契约关系来解释社会和国家起源的政治学理论，又称社会契约论。社会契约论是17、18世纪最有名的政治理论，是对国家神权说的直接否定。其主要代表人物有霍布斯、洛克、孟德斯鸠、卢梭。约翰•罗尔斯在他的《正义论》中重新提出这一概念，并对其进行了修正。与法律契约不同的是，社会契约在很大程度上取决于传统习俗的约束力。 3 学科网（北京）股份有限公司 $