15《登泰山记》-2026高考文言文挖空精读

2026高考文言文挖空精读：15《登泰山记》 【教材原文】 登泰山记 姚鼐(nài) 泰山之阳，汶(wèn)水西流；其阴，济(jǐ)水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍(yǐnɡ)由南麓(lù)登。四十五里，道皆砌(qì)石为磴(dènɡ)，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几(jī)不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕(cú lái)如画，而半山居雾若带然。 戊(wù)申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱(chū pú)数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓(hào)驳色，而皆若偻(lǚ)。 亭西有岱祠(cí)，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜(yuán)。少杂树，多松，生石罅(xià)，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。 【挖空精读】 （教材注释用红色，补充注释用绿色，译文用蓝色） 登泰山记（一种文体，游记） 姚鼐（字姬传，桐城人，清代散文家） 泰山之阳（泰山的南面，山的南面水的北面为阳），汶水（发源于山东莱芜东北原山，向西南流经泰安）西（向西，名词作状语）流；其阴（山的北面水的南面为阴，泰山的北面），济水（发源于河南济源西王屋山）东（名词作状语，向东）流。阳谷（山南面山谷中的水）皆入汶，阴谷（山背面山谷里的水）皆入济。当（在）其（代词，那）南北分（分界处）者，古长城也（判断句，在那南北分界处的，是古代的长城）。最高日观峰，在长城南十五里。 [译文]泰山的南面，汶水向西流淌；泰山的北面，济水向东流淌。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那南北分界处的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城南十五里的位置。 余以（在）乾隆（清高宗的年号）三十九年十二月，自（从）京师乘（冒着）风雪，历（经过）齐河、长清，穿（穿过）泰山西北谷，越长城之限（界限），至于（到达）泰安。是（这个）月丁未（丁未日），与知府朱孝纯子颍由南麓（山脚下）登（攀登）。四十五里，道皆砌石为磴（石阶），其级（石级）七千有（同“又”）余。泰山正南面有三谷（三个山谷）。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也（判断句标志，不译）（判断句，中谷的水环绕泰安城，就是郦道元书中所说的环水）。余始（开始）循以入（顺着中谷进山），道少半（路不到一半），越中岭（山名，又名“中溪山”），复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水（判断句，东边的山谷，是古时称它为“天门溪水”的），余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限（门槛）当道（横在路上）者（定语后置，像门槛一样横在路上的山崖），世皆谓之天门云（助词，无实义）。道中迷雾冰滑，磴几（几乎）不可登。及（到）既（在……之后）上（名词作动词，登上），苍山负（背）雪，明烛（名词作动词，照）天南。望晚日照城郭（城市），汶水、徂徕（山名）如画，而半山居（停留）雾若（像）带（飘带）然。 [译文]我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到了泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的人从南面的山脚上山。四十五里，路上都是石阶，有七千多个石级。泰山正南面有三个山谷。中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进山，路不到一半，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有天门。东边的山谷，是古时称它为“天门溪水”的，我没有到过那里。现在我经过中岭和山顶，像门槛一样横在路上的山崖，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到登上山顶后，只见青山上覆盖着白雪，雪光照亮南面的天空。远望夕阳映照着城市，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带。 戊申晦（农历每月的最后一天），五鼓（五更），与子颍坐（于）日观亭（省略句，省略介词“于”，我与子颖坐在日观亭），待（等待）日出。大风扬积雪击（击打）面。亭东自足下皆云漫（弥漫）。稍（逐渐）见云中白若（像）樗蒱（古代的一种博戏，这里指樗蒱所用的掷具，长形而末端尖锐，立起来像山峰）数十立者（定语后置，几十个白色的像骰子似的站立的东西），山也（判断句，逐渐看到几十个白色的像骰子似的东西，是山）。极天（天边）云一线异色，须臾（片刻）成五采（同“彩”）。日上，正赤如丹（朱砂），下（下面）有红光动摇（晃动摇荡）承（托着）之，或（有人）曰，此东海也（判断句，这是东面的海，东海，古今异义词，东面的海）。回视日观以（不译，用在方位词前，表明时间、方位、和范围）西峰，或（有的）得日（被日光照着）或否（有的没有被照着），绛（大红）皓（白）驳（杂）色，而皆若偻（脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子）。 [译文]戊申日月底这一天，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下云雾弥漫，逐渐可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线呈现出奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红景描的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东面的海。回头看日观峰以西的山有的被日光照到，有的没被照到，有的红或有的白，颜色错杂，都像脊背弯曲鞠躬的样子。 亭西有岱祠（东岳大帝庙），又有碧霞元君（传说是东岳大帝的女儿）祠。皇帝行宫（皇帝出外巡行时居住的处所）在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆（唐高宗的年号）以来；其远古刻尽漫失（模糊或缺失）。僻（偏僻）不当（对着）道者，皆不及（赶不上）往（前往观看）。 [译文]日观亭西面有东岳大帝庙，还有碧霞元君祠；皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。这一天，我观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上前往观看了。 山多石，少土。石苍黑色，多平方（方方正正的），少圜（同“圆”，圆形的）。少杂树，多松，生石罅（缝隙），皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至（到）日观数里内无树，而雪与人膝齐（平齐）。 桐城姚鼐记（记述）。 [译文]山上石头多，土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。少有杂树，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。桐城姚鼐记述。 【知识点总结】 1、 通假字 1.其级七千有余：“有”同“又”，用来连接整数和零数。 2.少圜：“圜”同“圆”，圆形的，指山石。 3.五采：“采”同“彩”，五色。 二、古今异义词 1.至于 ①古义：到，到达；今义：表示另提一事 2.晦 ①古义：农历每月的最后一天；②今义：昏暗，夜晚 3.平方 ①古义：方方整整的，指山石；②今义：数学名词 4.东海 ①古义：东面的海；②今义：指东海 三、词类活用 1.名词活用 ①汶水西流：名词作状语，向西 ②济水东流：名词作状语，向东 ③崖限当道者：名词作状语，像门槛一样 ④道少半：名词作动词，走，走路 ⑤明烛天南：名词作动词，照 四、一词多义 1.当 ①介词，在，在……的地方：当其南北分者 ②动词，挡住：崖限当道者 ③动词，对着：僻不当道者 2.余 ①代词，我：余以乾隆三十九年十二月 ②数词，表整数后不定的零数：其级七千有余 3.限： ①名词，界限：越长城之限 ②名词，门槛：崖限当道者 4.及： ①连词，和：今所经中岭及山巅 ②介词，等到：及既上 ③动词，赶得上：皆不及往 5.以 ①介词，在：余以乾隆三十九年十二月 ②连词，表顺承：余始循以入 ③连词，连接方位名词：回视日观以西峰 6.云 ①助词，无实义：世皆谓之天门云 ②名词，云雾：亭东自足下皆云漫 7.日 ①名词，太阳：与子颖坐日观亭待日出 ②名词，阳光：或得日，或否 ③名词，天：是日 8.漫： ①动词，弥漫，布满：亭东自足下皆云漫 ②动词，磨灭：其远古刻尽漫失 五、句式 1.判断句 ①当其南北分者，古长城也。 ②云中白若摴蒱数十立者，山也。 ③中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。 ④余所不至也。 ⑤此东海也。 2.定语后置 ①崖限当道者。②樗蒱数十立者。 3.省略句 ①（余）与子颖坐（于）日观亭待日出。 ②苍山负雪，（雪）明烛天南。 ③生（于）石罅。 【挖空练习】 登泰山记（ ） 姚鼐（ ） 泰山之阳（ ），汶水（ ）西（ ）流；其阴（ ），济水（ ）东（ ）流。阳谷（ ）皆入汶，阴谷（ ）皆入济。当（ ）其（ ）南北分（ ）者，古长城也（ ）。最高日观峰，在长城南十五里。 余以（ ）乾隆（ ）三十九年十二月，自（ ）京师乘（ ）风雪，历（ ）齐河、长清，穿（ ）泰山西北谷，越长城之限（ ），至于（ ）泰安。是（ ）月丁未（ ），与知府朱孝纯子颍由南麓（ ）登（ ）。四十五里，道皆砌石为磴（ ），其级（ ）七千有（ ）余。泰山正南面有三谷（ ）。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也（ ）（ ）。余始（ ）循以入（ ），道少半（ ），越中岭（ ），复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水（ ），余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限（ ）当道（ ）者（ ），世皆谓之天门云（ ）。道中迷雾冰滑，磴几（ ）不可登。及（ ）既（ ）上（ ），苍山负（ ）雪，明烛（ ）天南。望晚日照城郭（ ），汶水、徂徕（ ）如画，而半山居（ ）雾若（ ）带（ ）然。 戊申晦（ ），五鼓（ ），与子颍坐（ ）日观亭（ ），待（ ）日出。大风扬积雪击（ ）面。亭东自足下皆云漫（ ）。稍（ ）见云中白若（ ）樗蒱（ ）数十立者（ ），山也（ ）。极天（ ）云一线异色，须臾（ ）成五采（ ）。日上，正赤如丹（ ），下（ ）有红光动摇（ ）承（ ）之，或（ ）曰，此东海也（ ）。回视日观以（ ）西峰，或（ ）得日（ ）或否（ ），绛（ ）皓（ ）驳（ ）色，而皆若偻（ ）。 亭西有岱祠（ ），又有碧霞元君（ ）祠。皇帝行宫（ ）在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆（ ）以来；其远古刻尽漫失（ ）。僻（ ）不当（ ）道者，皆不及（ ）往（ ）。 山多石，少土。石苍黑色，多平方（ ），少圜（ ）。少杂树，多松，生石罅（ ），皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至（ ）日观数里内无树，而雪与人膝齐（ ）。 桐城姚鼐记（ ）。 教考衔接 阅读下面这首唐诗，完成小题。 游泰山（其六） 李白 朝饮王母池，暝投天门关。 独抱绿绮琴，夜行青山间。 山明月露白，夜静松风歇。 仙人游碧峰，处处笙歌发。 寂静娱清晖，玉真①连翠微。 想象鸾凤舞，飘飖龙虎衣。 扪天摘匏瓜②，恍惚不忆归。 举手弄清浅，误攀织女机。 明晨坐相失，但见五云飞。 【注】①玉真：仙子名。②匏瓜：星宿名。 1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．开篇“朝饮”“暝投”两句，表现出诗人登山时间之长，也引人想见泰山景色之雄奇。 B．在泰山静美的夜色中，李白独自一人抚琴、赏月、听松，借以排解仕途失意的痛苦。 C．诗中“想象鸾凤舞，飘龙虎衣”等句与“霓为衣兮风为马”几句有异曲同工之妙。 D．此诗表达了诗人登临泰山的愉悦之情，也流露出他在泰山仙境消失后的遗憾之意。 2．李白的《游泰山》（其六）与姚鼐的《登泰山记》都描写了奇幻的色彩，简析两位作家笔下对色彩描写的不同。（6分） 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 【答案】 1． B 2．示例：①李诗主要借助青山碧峰、明月白露等景物色彩的静态描写，营造了月夜泰山清幽的意境。姚文则描写了日出过程中白色云雾、五彩朝霞、赤色太阳、颜色错杂的山峰等景物，通过景物色彩的动态变化，表现雪后泰山壮丽雄奇的景象。②李诗清丽奇幻的色彩折射出诗人游览泰山的轻松愉悦之情，姚文则以绚烂的色彩表达了作者观赏泰山日出的欣喜激动之情。 【解析】 一、描写手法：静态定格 vs 动态流转 李白：静态色彩定格清幽意境 聚焦泰山月夜，以 “青山碧峰”“明月白露” 等固定景物的静态色彩为核心，不体现过程性变化。通过苍翠、青绿、皎洁等稳定色调的搭配，定格泰山月夜的静谧之美，营造清幽氛围。 姚鼐：动态色彩展现雄奇过程 以 “观日出” 为线索，色彩随时间推移动态变化：从云雾的 “白色” 底色，到 “一线异色” 渐成 “五彩”，再到太阳 “赤如丹”、红光 “动摇”，最后山峰 “绛皓驳色”。色彩随日出进程流转，凸显场景的宏大生动。 二、情感表达：轻松愉悦 vs 欣喜激动 李白：静态之美触发闲适之乐 静态色彩营造的清幽意境，契合诗人闲适游览的心境。无强烈视觉冲击，情感松弛舒缓，传递出从容欣赏泰山之美的轻松愉悦。 姚鼐：动态奇观催生震撼之情 动态色彩变化与日出的震撼过程同步，从期待到惊喜再到震撼，视觉刺激层层递进，最终凝聚为对自然奇观的欣喜与赞叹。 三、核心逻辑 场景属性决定描写手法：李白写 “月夜静景” 用静态色彩，姚鼐写 “日出动景” 用动态色彩；手法差异进而决定情感基调，分别指向轻松闲适与强烈震撼。 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 $