第二单元 单元研习任务（素养进阶教学课件）语文统编版选择性必修上册

第二单元 目录 01 03 02 04 学习目标 重点难点 课堂导入 探究新知 05 课堂小结 06 课堂练习 07 布置作业 08 板书设计 01 学习目标 单元研习任务 1. 了解儒家、道家、墨家等学派的核心思想及其代表人物。 2. 理解课文中的思想主张，并能结合现实生活进行分析。 3. 通过写作练习，提高学生运用经典语句进行议论文写作的能力。 4. 感受先贤的智慧，理解不同学派的思想对个人修养和社会发展的意义。 学习目标 02 重点难点 单元研习任务  （一）教学重点 1. 理解各学派的核心思想及其代表人物。 2. 疏通课文文意，掌握文中的重点文言虚词的用法。 3. 理解课文中的思想主张，并能结合现实生活进行分析。    （二）教学难点 1. 理解各学派思想的现实意义。 2. 提高学生运用经典语句进行议论文写作的能力。 重点难点 03 课堂导入 单元研习任务 本单元课文大都是谈论立身处世之道的,比如《论语〉十二章》,或论述经典在规范言行方面的价值,或阐述持身以道、以礼、以仁、以恕、以义的道理,或警示贪图小利之弊,或辨析君子、小人，都富于启发性。梳理本单元各篇课文所讲的立身处世的道理,并思考它们在今天的社会生活中的现实意义,小组内讨论。 课堂导入 04 探究新知 文本梳理 单元研习任务 探究新知 文本梳理 单元研习任务导图 品析先贤哲思 探究新知 了解百家争鸣 春秋战国时期是奴隶制向封建制过渡的大变革时期。面对这样的乱世，知识分子纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针、路线。他们各自的想法大不相同，于是形成了不同的学说、流派。除了以孔子为代表的儒家之外，还出现了道家、墨家、法家等不同的流派。这些流派之间相互批评，展开了激动人心的学术争鸣，“百家争鸣”的局面就此出现。 三大主流：儒家、道家、法家 儒家讲求入世,施行仁政。“修身,齐家,治国,平天下”,是每一个儒家弟子孜孜追求的人生理想。 道家讲究出世,在老子和庄子的作品中,虽然流露出的是一种超脱,但是剥开表象,隐藏其中的是他们对生命莫大的挚爱。 法家是积极入世的行动派，提出以法治国的主张和观念，强调"不别亲疏，不殊贵贱，一断于法"。 成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。法家思想包括伦理思想、政治思想以及法治思想等诸多方面。法家伦理思想指的是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。 墨家所崇尚的是平等、博爱、大度、奋进、竞争、节俭,他们守纪律,注重自然科学,这让我们体会到了他们对生命意义的尊重。 探究新知 概述儒家、道家、墨家各派代表人物的核心思想及其产生的原因，并思考这些思想的现实意义。 流派 代表人物 核心思想 产生原因 现实意义 儒家 孔子 仁、礼 周朝礼崩乐坏，现实社会秩序紊乱， 仁爱忠恕之心缺失 提升中华民族文化自信， 培养青少年高尚的道德情操， 为世界各国的交流发展提供解决方案 孟子 仁政、性善、民本 战国纷争， 功利主义甚嚣尘上， 存在好战嗜杀的暴政 有助于社会公德建设，促进公民道德信仰的养成 荀子 性恶 基于战国末期社会更加混乱的状况， 从善的对立面逆向推理出造成仇视、残杀、争斗的原因 为当下的道德与法治建设提供坚实的理论基础， 有助于构建社会主义核心价值观 探究新知 概述儒家、道家、墨家各派代表人物的核心思想及其产生的原因，并思考这些思想的现实意义。 流派 代表人物 核心思想 产生原因 现实意义 道家 老子 无为 社会动荡不息、百姓流离失所之时，为统治阶层提供治国策略 为现代人在文化、教育、生活、环境等方面提供新思路， 让人们理性看待实用主义， 辩证地融合有为之举与无为之用 庄子 逍遥 封建社会等级严苛，社会压力太大，厌恶虚伪的说教 在注重物质的时代， 唤起人们对精神生活的追求， 让内心复归宁静 墨家 墨子 兼爱、非攻 诸侯征战，人与人、国与国之间“亏人自利”成风 为世界提供解决矛盾的方案； 和平共处， 互利共赢 探究新知 A.偏重哲学问题，思考人与自然的关系，突出宁静和谐与超越世俗的观念 B.侧重天道，但同时具有积极用世和超然通达心态 儒道互补体现在何处？ 儒家 孔子：道德上主张“仁”，政治上主张“礼治” 孟子：主张“仁政” 道家 老子：强调“道”，主张“无为而治” 庄子：主要思想有“天道无为”，主张无为而治 生活态度是：一切顺应自然，安时而处 A.偏重社会伦理，思考“人与人”的关系，强调道德完善和人格提升，强调积极进取的历史使命感和社会责任心 B.侧重人道，但同时具有积极用世和超然通达心态 儒家 道家 探究新知 探究儒道的异同。 1、儒家入世、道家出世。儒家讲先天下之忧而忧、道家讲采菊东篱下悠然见南山。儒家天下兴亡匹夫有责，道家政治渺小艺术永恒。 2、儒家讲究礼仪 尊孔孟之道。道家讲求修身养性，无为而治，道法自然，超脱于外物之外。 道家——哲学问题（人与自然的关系），宁静和谐+超越世俗 儒家——社会伦理问题（人与人的关系），道德完善+社会责任 中国古代知识分子的文化心理——既以天下为己任，锐意进取，建功立业，又超然通达，淡泊名利，洁身自好。 统治者的治国之术——以民为本+安人宁国 探究新知 1.内涵一致 二者都显出了爱的普遍性。 孔子的“泛爱众”、孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等，墨子的“兼相爱，交相利”“天下之人皆相爱”“爱人者此为博焉”等，都体现了爱的普遍性、广泛性。 【相同之处】 2.社会背景和基本目标相同 都产生于春秋战国的社会动乱时期，都怀着安邦定国、终止混乱纷争的理想。儒家“仁爱”所追求“天下归仁”的理想境界，墨子“兼爱”倡导“天下治”的盛世局面，都体现出一种“大同社会”的理想。 墨子的“兼爱”和孔孟的“仁爱”有何异同？ 探究新知 墨子的“兼爱”和孔孟的“仁爱”有何异同？ 【相同之处】 3.均注重个人内在修养 “仁爱”与“兼爱”都把个人内在修养放在重要的地位，借此来是实现各自“爱”的理想。 孔子主张要“吾日三省吾身”“修己以敬”“修己以安人”，孟子主张人要养成浩然之气，“以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。” 墨子说“君子察迩而迩修者也；见不修行，见毁，而反之身者也，此以怨省而行修矣。谮慝之言，无入之耳；批扞之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣。”君子要察明身边人的善行并予以借鉴，看到品行差的人要反省自己，以此修正自己的不足，即使有恶人影响，也不会起作用。 君子如果想要有所作为，要先修身。 探究新知 墨子的“兼爱”和孔孟的“仁爱”有何异同？ 1.爱的基础 ①兼爱是建立在利益的基础之上的。 “子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利”，站在功利的角度。墨子强调的“利”，不是维护一己私利，更强调“利他”和“公利”的思想。人与人相互帮助，恰如我们今天所倡导的“与人方便，与己方便”“互利互惠”等 ②仁爱是建立在血缘的基础上的 儒家的爱，爱是以自己为中心，从天性中的情感出发，强调推己及人。“仁”首先见之于“亲亲”，爱始于血缘，先爱自己的父母兄弟，才能去爱众生一切，才能“泛爱众”（双亲——民众——万物）（推己及人——差序格局） 【不同之处】 探究新知 2.爱的关系 ①兼爱一定是双向交互的。 墨子的兼爱思想站在功利的角度，提出对等互报的原则“兼相爱，交相利”。 ②仁爱则不一定，也可以是单向不求回报的。 儒家的“仁爱”思想是“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”主张尽心，不言回报，只求尽职尽责，不问自己的权利。 3.爱的含量 ①兼爱是无差等的，均衡的 “官无常贵，民无终贱”，无差等的爱冲破等级的枷锁，冲破血缘的坚冰，爱人如己，尤其去爱那些最可怜、最卑下、最被社会践踏的人。 ②仁爱是有差等的，不均衡的。 儒家将“仁爱”分为三个等级“亲亲”“仁民”“爱物”，有先后次序和轻重之分。 【不同之处】 探究新知 体会选文特点 ① 比喻说理，形象生动。 《论语》选文特点 ② 人物对话说理，人物形象栩栩如生。 “颜渊问仁”，孔子给予回答，接着颜渊又问具体表现是什么，最后表示要坚决执行。对话间，一个善于思考、领悟，又坚决践行的弟子形象与循循善诱的老师形象呈现在读者面前。 ③ 哲学思辨，充满智慧。 “君子喻于义，小人喻于利”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也” 探究新知 先提出“三纲领”（明明德、亲民、止于至善），然后提出“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），严谨透彻。 《大学之道》行文及语言特点 ① 结构严谨，说理透彻。 ② 阐述道理，条理清晰。 ③ 排比、顶真修辞，句式整齐，节奏分明，有气势。 “八条目”是实现“三纲领”的具体步骤，“三纲领”是“八条目”的指导思想，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。 “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得” 探究新知 ① 逻辑严密。 人人都有“不忍人之心” 仁政可行 四端（仁德发端） ③多种修辞并用，以气势取胜 排比，比喻，反复，对比 《人皆有不忍人之心》写作特点 ②同时采用日常生活中的例子形象说理 用“孺子将入于井”营造情境进行说理。 探究新知 ①善于通过观察自然现象和社会现象，从具体事物中概括出抽象的哲理。 ②善用辩证对应的双方来说理。 ③善用逆向思维。 天下难事，必作于易。 天下大事，必作于细。 ④行文简洁凝练，句句警言，如歌如诗。 有无相生，难易相成，长短相形， 高下相倾，音声相和，前后相随。 知人者智，自知者明。 合抱之木，生于毫末。 九层之台，起于累土。 千里之行，始于足下。 体会《老子》选文特点 探究新知 ①借用寓言说理 作者善于运用富有形象性的寓言，把自己的思想隐含其中，而且使情感更加深邃，寓意更加深刻。本文运用了“五石之瓠”和“不龟手之药”来证明“世俗之无用，或可大用”的观点，深入浅出，含义更加丰富。 ②鲜明的感情色彩 文中庄子的态度非常鲜明。 “夫子固拙于用大矣。”一个“拙”字鲜明地表达了自己的态度，他极不赞成惠子的说法。文末庄子又说“则夫子犹有蓬之心也夫”，则直接批判惠子，认为他为尘世所牵绊。 体会《庄子》选文特点 探究新知 医生要知道病人的病根，才能对症下药，把病治好 由于人们的“不相爱”，才会损人利己，无恶不作 要人们“兼相爱”，而天下能得到治理。 要治理好天下混乱的状况，就要知道发生混乱的原因 父子、兄弟、君臣不慈不爱则亏人自利 2.分析论证 4.假设论证 体会《墨子》选文特点 1.类比论证 3.对比论证 “不相爱”与“兼相爱” 颇具 论辩 之风 探究新知 探究新知 1.疏通第5课三篇文章的文意，依据课文内容和具体学情，适当拓展《论语》《大学》《孟子》其他章句文段，理解、辨析文中的思想主张。 学习任务群 篇名 作者 中心思想 内容概述 学习重点 中华传统文化经典研习 《论语》十二章 孔子 讨论了君子人格和修身养性的问题。 主要阐述了孔子关于贫富、义利、自我要求等方面的观点,以及孔子重视《诗》的教育作用，较为全面地体现了孔子的思想。 理解文章表达的“君子”之德及修身养性的观点以及它们的现实意义。 大学之道 戴圣 讲为人处世之道，是儒家立身行事的总纲领。 着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与齐家、治国、平天下之间的重要关系,其中心思想可以概括为“修己以安百姓”。 理解‘“修身、齐家、治国、平天下”的关系及其现实意义。 *人皆有不忍人之心 孟子 表现了孟子人性本善的思想。【哲学思想】 保民而王的仁政论【王道】 本文从“人皆有不忍人之心”写起，由“不忍人之心”的仁心推导出仁政。文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。 把握孟子“仁政”的观点及其现实意义。 三篇儒家作品，体现儒家对社会人生的思考，围绕修身、治学、理政、人性等方面，涉及君子、仁、义、礼、道、《诗》、恕、不忍人之心等核心概念。 探究新知 2.疏通第6课二篇文章的文意，依据课文内容和具体学情，理解、辨析文中的思想主张。 学习任务群 篇名 作者 中心思想 内容概述 学习重点 中华传统文化经典研习 《老子》四章 老子 讲老子对社会动荡和安定的辩证思考。 主要阐述了老子关于“有”和“无”的辩证关系、有道之人不彰显自我的道理,强调了人要“自知”“胜”“知足”“强行”,加强自我修养的观点。 理解文中表达的对待“有”“无”关系的观点及其现实意义。 *五石之瓠hù 庄子 庄子借“五石之瓠”说明了“无用之用”才是“大用”的道家哲学思想。 本文中惠子仅从日常使用的层面上考虑“五石之瓠”的功用,庄子则超越了世俗经验的束缚，指出了“五石之瓠”的独特价值。 领略庄子寓言故事中蕴含的思辨性。 两篇道家作品，涉及有无、正反、内外、终始等关系，体现先秦道家善讲对待之理的特点，以及行文上老子善用类比，庄子善用寓言的特色。 3.疏通第7课二篇文章的文意，依据课文内容和具体学情，理解、辨析文中的思想主张。 学习任务群 篇名 作者 中心思想 内容概述 学习重点 中华传统文化经典研习 *兼爱 墨子 墨家的论说，指出“兼相爱”是为人处世、治理天下的根本。 本文认为天下之乱起源于“不相爱”。若使天下兼相爱,爱人如己,则所有窃夺攻伐的现象都会消除，天下就会太平安定。 体会兼爱的思想内涵,思考其对现代社会的意义。 一篇墨家作品，探讨以兼爱求天下大治的观念。行文质朴不文，如面对听众耳提面命，不必繁琐。 探究新知 梳理虚词 虚词 义项 例句 之 代词,作第三人称代词,他（们）她（们）它（们）。有时 活用为第一人称或第二人称代词。 治天下可运之掌上。（《人皆有不忍人之心》） 结构助词,放在定语和中心语之间,译为“的”。 多识于鸟兽草木之名。（《论语〉十二章》） 助词,放在主谓语之间,取消句子独立性。不译。 民之从事,常于几成而败之。（《老子〉四章》） 音节助词,用在时间词或动词后面,凑足音节,没有实在意义。不译。 迩之事父,远之事君。（《论语〉十二章》） 请找出本单元中出现的或者你学过的含虚词的例句，并联系生活中的常用的成语，整理归纳虚词的意义和用法。 探究新知 虚词 义项 例句 乎 助词,表疑问语气。译为“吗”“呢”。 有一言而可以终身行之者乎?（《论语〉十二章》） 助词,表反问语气。译为“吗”“呢”。 爱人若爱其身,犹有不孝者乎?（《兼爱》） 助词,表感叹或祈使语气。译为“啊”“呀”。 子曰:“其‘恕’乎!”（《《论语〉十二章》） 助词,作形容词或副词词尾。译为“……的样子”“地”。 以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!（《庖丁解牛》） 介词,相当于“于”,译为“在”“比”“对”“对于”等。 何不虑以为大樽而浮乎江湖。（《五石之瓠》） 探究新知 虚词 义项 例句 者 代词,附在别的词或短语之后,组成名词性短语。指人物、事、时、地等。译为“……的”“……的人（东西、事情）”,或不译。 物或恶之,故有道者不处。（《《老子〉四章》） 定语后置的标志,放在后置的定语后面,相当于“的”。 故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?（《兼爱》） 用在句中表示判断,常与“也”呼应,一般不必译出。 故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也。（《兼爱》） 语气助词,用于句中表停顿或判断,不必译出。 所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见……（《人皆有不忍人之心》） 语气助词,放在疑问句的句末,表示疑问语气等。可译为“的”或不译。 爱人若爱其身,犹有不孝者乎?（《兼爱》） 探究新知 虚词 义项 例句 也 句末语气词,表判断。 虽覆一篑,进,吾往也。（《〈论语〉十二章》） 句末语气词,表陈述或解释。 以盛水浆,其坚不能自举也。（《五石之瓠》） 句末语气词,表感叹。 则夫子犹有蓬之心也夫!（《五石之瓠》） 句末语气词,表疑问或反诘。 是何也?皆起不相爱。（《兼爱》） 句中语气词,表停顿,不译。 人之有是四端也,犹其有四体也。（《人皆有不忍人之心》） 探究新知 虚词 义项 例句 而 连词,表示转折关系。译为“然而”“可是”“却”。 以辅万物之自然而不敢为。（《〈老子〉四章》） 连词,表示修饰关系,连接状语和谓语,译为“着、地”或不译。 尝独立,鲤趋而过庭。（《论语》,课外） 连词,表示假设关系,连接主语和谓语,相当于“如果、而假使”。 人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?（《论语〉）十二章》）。 连词,表示并列关系。译为“而且”“又”“和”或不译。 任重而道远。（《论语〉十二章》） 连词,表示承接关系。译为“而且”“并且”“就”或不译。 定而后能静,静而后能安。（《大学之道》） 连词,表示因果关系。译为“因而”“因此”。 吾为其无用而掊之。（《五石之瓠》） 复音虚词【而已】在句末表限止语气,相当于“罢了”。 天下之乱物,具此而已矣。（《兼爱》） 探究新知 虚词 义项 例句 以 介词,表示动作行为使用的工具、方式。译为“拿”“用”“ 把”。 以不忍人之心行不忍人之政。（《人皆有不忍人之心》） 介词,表示动作行为赖以实现的条件（表示凭借）。译为“凭,靠；凭着、凭借”。 能不龟手一也,或以封。（《五石之瓠》） 介词,表示论事的标准或行为的依据。译为“按照”“依照”“根据”“用（凭）…的身份”“按（以）……（论）”等。 不以其道得之,不去也。（《论语》,课外） 连词,表示目的关系,后一动作行为往往是前一动作行为的目的。可译为“而”“来”“用来”等。 以盛水浆,其坚不能自举也。（《五石之瓠》） 连词,表示承接关系。译为”而”或不译。 复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。（《老子〉四章》） 固定结构,【以为】【以……为】译为“认为是”“把……当作（看作）”。 埏埴以为器。（《老子〉四章》）壹是皆以修身为本。（《大学之道》） 固定结构,【以是】【是以】相当于“因此”,引出事理发展或推断的结果。 是以圣人无为,故无败；无执,故无失。（《老子〉四章》） 固定结构,【无以】【有以】译为“没有……的办法”“有…的办法”。 不学《诗》,无以言。（《论语》,课外） 固定结构,【所以】译为“用来……的”/“……的原因” 非所以内交于孺子之父母也。（《人皆有不忍人之心》） 虚词 义项 例句 其 代词,作第三人称代词。译为“他（们）、它（们）“他（们）的、它（们）的”。 大夫各爱其家,不爱异家。（《兼爱》） 指示代词,多表示远指。译为“那”“那个”“那些”“那里”。[表近指时译为“这（些）”] 客闻之,请买其方百金。（《五石之瓠》） 副词， 表反诘， 可译为“难道” 其孰能讥之乎? 探究新知 虚词 义项 例句 于 介词,表动作行为的趋向、所自,引进动作行为的对象或结果。译为“向、给、到、从、自”等。 合抱之木,生于毫末。（《〈老子〉四章》） 介词,引进动作行为发生的处所、时间。译为“在”。 古之欲明明德于天下者。（《大学之道》） 介词,用于动词或形容词后作补语,表示补充说明。译为“向、对、对于、由于”,或不译。 己所不欲,勿施于人。（《〈论语〉十二章》） 探究新知 作文讲解 探究新知 本单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。从下列语句中任选其一，也可以从本单元课文中另选一句，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的议论文，阐述你的认识和思考，题目自拟。 士不可以不弘毅，任重而道远。 己所不欲，勿施于人。 致知在格物。 人皆有不忍人之心。 知人者智，自知者明。 千里之行，始于足下。 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 探究新知 材料首先由本单元的经典名句，来引出现代人们的思考：本单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。 材料最后是写作情景任务要求： 1、从下列语句中任选其一，也可以从本单元课文中另选一句； 2、准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章； 3、阐述你的认识和思考，题目自拟。题目写作的角度是开放的，不局限与给出的名句，这样就降低了难度，关键是要结合现实，写出对名句的感悟与启迪。 审题 探究新知 审题 “士不可以不弘毅，任重而道远”意思是有抱负的人不可以不刚强勇毅,因为责任重大而且路途遥远。 立意方向：用于担当，砥砺前行。 “己所不欲，勿施于人”意思是自己不喜欢的，也不要强加给对方。这句话所揭示的是处理人际关系的重要原则。 立意方向：关注他人，关爱他人，尊重他人。 “致知在格物”意思是归纳或探究事物的本相和彼此关系，从而引导开启自己的智慧，获得更深层的领悟。 立意方向：对待真理要有敬畏之心，要有探索真理的精神，才能最终解决问题。 “人皆有不忍人之心”意思是每个人都有怜悯体恤别人的心情。立意方向：关爱他人。 “知人者智，自知者明”意思是：能了解他人的人聪明，能了解自己的人智慧。 立意方向：认清自我，树立适当的人生目标。 “千里之行，始于足下”走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情的成功是逐渐积累起来的。 立意方向：奋斗是取得成功的必经之路。 “故天下兼相爱则治，交相恶则乱”意思是：天下人能彼此相爱才会太平,互相仇恨就会混乱 立意方向：相互关爱，相互理解，相互帮助，社会才会安定，人民才会幸福。 探究新知 让、是、用， 把、不、动。 怎样才能让议论文标题夺目、深刻、有力量呢？ 有语文同仁搜集了《人民日报》时评的众多标题，用大数据为你分析议论文标题的“六字秘诀”： 写标题 探究新知 “让”字秘诀 1．让理智战胜贪欲 2．让城市更有“温度” 3．让榜样之光照亮前路 4．让社会正气生生不息 5. 让创新激荡发展的春潮 6. 让青春梦想飞得更高远 7. 让历史照亮人类的明天 8. 让敬畏之光烛照文化传承 9. 让校训之光照亮人生之路 10.让“八项规定”激荡崭新气象 11.让陪伴成为孩子心底的阳光 12.让忠诚成为时代旋律主音符 13.让“互联互通”点亮每颗心灵 14.让“诚信”充盈生活的每个空间 15.别让权力成为亲情之痛 16.别让谣言污染了“朋友圈” 17.别让“斗富心态”消解了幸福 18.莫让浮躁侵染了文化“琅琊榜” 探究新知 “是”字秘诀 1.美育是一种刚需 2.人心荒芜是防艾大敌 3.“平衡”是一种大智慧 4.规划失误是最大的浪费 5.家风传统是干事创业之基 6.家国情怀是立身养德之本 7.清廉是对家人的最好馈赠 8.悔罪是救赎与宽恕的基石 9.平等是对生命最好的馈赠 10.法治是化解社会冲突的正途 11. “和”文化是中国人的血脉 12.适合自己，才是最好的职业 13.灾难从来都不只是“假想敌” 探究新知 “用（以）”字秘诀 1.用好作风凝聚正能量 2.用改革之火点燃创新引擎 3.用法治中国凝聚复兴力量 4.用制度破解“换马甲”难题 5.用刚性制度托起诚信中国 6.用规则文明突破“关系藩篱” 7.用公共理性铲除邪教土壤 8.以德遗后方流长 9.以创新思维增活力 10.以新作为引领新常态 11.以翰墨书香养浩然之气 12.以工匠精神雕琢时代品质 13.以关爱抵制“蓝鲸”诱惑 探究新知 “把”字秘诀 1.把文化种子播入精神土壤 2.把“有意义”的事做出“真效果” 3.把市民“吐槽”转化为治霾合力 4.莫把工具当目的 5.莫把中药当成一把草 6.别把企业社会责任当口香糖 探究新知  “不”字秘诀 1. 巧诈不如拙诚 2. 消极怠工要不得 3. 暂避风头不可取 4. 名节如璧不可污 5. 公恩私恩不可混 6. 欲如野马不可纵 7. 文明底线不可亵渎 探究新知  “不”字秘诀 1. 巧诈不如拙诚 2. 消极怠工要不得 3. 暂避风头不可取 4. 名节如璧不可污 5. 公恩私恩不可混 6. 欲如野马不可纵 7. 文明底线不可亵渎 探究新知 动宾式秘诀 1．养一身浩然之气 2．放开“思维缰绳” 3．激扬时代的好声音 4. 拆除心中那堵“墙” 5. 聆听中国真实的心跳 6. 守护技术创新的初心 7.打开隔绝陌生人的围墙 8.做守望民族精神的代言人 9.走出“生活在别处”的困境 10.铸就文质彬彬的礼乐中国 11.树起我们心中的“英雄纪念碑” 12.涵养“网络文学”的时代气息 13.铲除“抱团腐败”滋生的土壤 14.警惕“精神缺钙”蔓延年轻一代 探究新知 以上标题，均出自近年来的《人民日报》社评，仔细研究，我们可以看到，这些标题除了上面的“六字”标志之外，还常常同时有修辞手法出现，如： 让陪伴成为孩子心底的阳光——比喻 灾难从来都不只是“假想敌”——化用 树起我们心中的“英雄纪念碑”——双关 探究新知 用“六字诀”拟标题，读来严肃、大气，适合《人民日报》的风格。 另外，考场作文中，很多考生还喜欢用“对仗式”标题，也很受阅卷老师欢迎。 虽然《人民日报》对这种标题弃而不用（可能觉得略显呆板），但对考生来说，仍是一大法宝： 探究新知 正对式标题 1.用心感动，以爱承担 2.荣枯随缘，遇合尽兴 3.出自幽谷，迁于乔木 4.精神不死，希望不灭 5.向生命致敬，为人性喝彩 6.春风拂柳花自开，寒气袭人雪自埋 7.修己之身以立基，假外之力而雄起 探究新知 反对式标题 1.小常识，大学问 2.仰观宇宙，俯察万物 3.舍一朝风月，得万古长空 4.一点青春气，千里快哉风 5.别样的道路，同样的精彩 05 课堂小结 单元研习任务 探究新知 通过本单元的学习，我们深入了解了儒家、道家、墨家等学派的核心思想及其代表人物。这些思想不仅在古代社会中发挥了重要作用，而且在今天仍然具有重要的现实意义。希望同学们通过学习这些经典思想，提升文化自信，培养高尚的道德情操。 06 课堂练习 单元研习任务 探究新知 （2021 ·新高考Ⅰ卷）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 1917年4月，毛泽东在《新青年》发表《体育之研究》一文，其中论及“体育之效”时指出：人的身体会天天变化。目不明可以明，耳不聪可以聪。生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也许会转为至弱；而弱者如果勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强。因此，“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也”。 以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 真题再现 探究新知 第一、审读材料 材料共五句话，可以分五个层面去解读。 第一层，“1917年4月，毛泽东在《新青年》发表《体育之研究》一文”，这是交代材料文字背景，那是五四新文化运动前夜，所以《体育之研究》不止在谈体育，更旨在强调体育所能带来的变化。 第二层，“其中论及‘体育之效’时指出：人的身体会天天变化”，即表明体育带给人身体的变化，是日积月累式的变化。具体是怎么变的呢？体育锻炼不仅能增强人的体魄，还能使不明变明、不聪变聪、不强变强、由弱转强，直接改变事物的性状。 第三层，“生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也许会转为至弱”，天赋不能决定一切，后天努力奋斗，不断超越自我，有助于绘就人生的灿烂星河。至强也许会转为至弱，弱者也会变强，所以要勇于打破常规，不被现状所束缚。 第四层，“生而强者不必自喜也”，强者无需骄傲自恃、得意忘形，“生而弱者不必自悲也”，“三分天注定，七分靠打拼”，你觉得它不好，那就改变它。 最后一层，“吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也”，天诱我强，文字背后有一股不服输、不认命、不自弃的倔强以及乐观无畏、勇于作为的自信豪迈。 探究新知 第二、审清要求 要求 ：①以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 ②选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题。 ③不要套作，不得抄袭。 ④不得泄露个人信息。 ⑤不少于800字。 注意：“以上论述具有启示意义”，暗示考生要在理解材料论述的基础上，阐述自己的见解与感悟。“请结合材料”，不是要考生简单地结合运用材料，而是要考生在提取材料内涵的基础上进行整体考虑，从而精准立意。 通过“二审”，就可以进入立意阶段了，考场作文是否切题，就看立意是否准确，但准确恰当的立意是建立在审辨命题者的意图之上的。 探究新知 第三、解读示例 ①感悟材料，抓住核心。 作文题材料引用毛泽东在《体育之研究》一文中关于“体育之效”的论述，阐述的核心是“强与弱”的辩证关系。考生在感悟毛泽东这一段具有辩证意味的材料时，思考不能仅仅局限于体育，同时，也不能完全脱离体育。材料作文的核心要求是“结合材料”，如果连材料都不谈及，文章则无立足之处。 探究新知 ②由此及彼，对接现实。 材料作文的出彩之处在于“启示”，这“启示”二字是命题者在暗示考生写作不能拘泥于此材料，重在由此及彼、由表及里的“启示”。因此，考生应以“体育”作为突破口想一想材料中的强与弱、喜与悲在实际生活中是如何转化的，现实生活中有哪些事例或古今中外有何典型例子与材料中提到的事实有相似之处。这样对接现实——社会上的人与事，在“体育”(喻体)和其他事物(本体)间建立尽量多的相似点或可比点，并将之置于更广大的历史文化背景中去，将其与中华民族伟大复兴的进程等勾连起来，也可以将其与个人经历结合起来，去深入阐发强与弱的变化。 探究新知 ③弘扬正能量，我手写我心。 考生要懂得结合自身体验与感悟，并思考材料论述对当今时代的启示意义，弘扬正能量，以我手写我心。对个人而言，体育能强筋骨、增知识、调感情、强意志、长智力。对国家与民族而言，体育具有强民、强国的重要意义。故考生在立意行文时，要加强“时代与我”的联系，不能忘了“时代的烙印”“自己的胎记”，要“有我”“有生活”，不要玩文字游戏，要有现实感、现场感。可以写人记事，记凡夫俗子，道人生哲理；可以抒情议论，谈国家大事，论世界走势。 探究新知 (1)以强健之体魄，筑强盛之中国； (2)天行健，君子以自强不息； (3)强弱之变化，掌控在“自己”； (4)强者不可骄傲自大，得意忘形；弱者更要自强不息，刻苦自勉； (5)至强也许会转为至弱，弱者也会变强，要勇于打破常规，不被现状所束缚； (6)从少年的体质和健全人格抓起，是国家从“弱”到“强”的根本意义。 第四、立意示例： 课堂练习 （1）《〈论语〉十二章》中，孔子认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害的句子是：“______，______。” （2）《大学之道》中，“______，______”就是要通过对事物的研究而获得对世界的正确认识的过程，为下一步诚意、正心奠定基础。 （3）《〈老子〉四章》中，与“人贵有自知之明”表达的意思相同的句子是：“______，______。” 【答案】  （1）君子喻于义    小人喻于利    （2）致知在格物     物格而后知至 （3）知人者智      自知者明 名句默写 课堂练习 （4）《<论语>十二章》中与“择其善者而从之，其不善者而改之”意思相近的句子是“_______，_______”。 （5）《大学之道》中，齐家的前提条件是“_______”，意诚的前提条件是“_______”。 （6）普通人常在接近成功的时候失败，对此，《老子》四章中给出建议：“_______，_______。” 【答案】 （4）见贤思齐焉      见不贤而内自省也     （5）先修其身     先致其知    （6）慎终如始    则无败事 名句默写 07 布置作业 单元研习任务 课堂练习 阅读下面的材料，根据要求写作。 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。” （《论语·泰伯》） 一则寓言说：每个人生而背负大木头前行。但总有人会觉得行路背负大木头太沉太辛苦，就不断将大木头削减至更短更小，行路也更轻松。直到有一天，遇到了凭自身力量无法跨越的沟壑，那些一如既往背负大木头前行的人将大木头搭在沟壑上而有了桥，从而继续前行；而停在原地垂头丧气、追悔莫及的，正是之前那些不断削减大木头以致无法搭桥的人。 读了上面两则材料，你有怎样的感触与思考？请针对负重和减重、前行和止步等谈谈自己的看法，确定立意，写一篇文章。 要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 08 板书设计 单元研习任务 课堂练习 不满社会现实 自身修养 积极进取 使命责任 自然天性 宁静和谐 超越世俗 疗救社会，使之恢复正常的秩序 儒 道 加法 减法 异同 粮店 药店 结 束 $