核心考点03 信息类文本阅读（讲义）（天津专用）2026年高考语文一轮复习高效培优系列

考点03 信息类文本阅读（讲义） 考情探究 一、考点分布 考点 题型 语言连贯（选句复位） 选择 年份 试卷类型 分值 考点 2025 天津卷 9分 信息类文本阅读 2024 天津卷 9分 信息类文本阅读 2023 天津卷 9分 信息类文本阅读 2022 天津卷 9分 信息类文本阅读 2021 天津卷 9分 信息类文本阅读 二、命题规律 1.题量稳定，方式固定。近五年，一般采用非主观选择题，出现在4～6题，共9分，材料采用二至四个有内在联系的非连续文本，难度不大。 2.图表形式。材料中一般会有一则涉及图表的材料，题目中也一定会考查图文转换的内容。3.材料选择广泛。既有学术论文，又有科普文，也有公告等。 三、备考策略 1.要养成良好的阅读习惯，提升提取信息和分析信息的能力。能够在阅读的过程中，迅速捕捉有用的信息，为准确锁定正确答案做准备。训练要切实在“快”和“准”上下功夫。可以限定阅读时间，提高阅读速度；定时检查，提高阅读的准确度。 2.还要掌握一定的做题技巧，如比对法、归纳概括法等。寻找合适路径，积累实战经验，如明确题型和选项的考查角度，抓文段之间以及文本之间的内在联系等。 四、命题预测 在普通高等学校招生全国统一考试（天津卷）语文科目考试说明中，有关此考点的内容如下： 信息类文本阅读 整体感知文本，筛选并整合文本信息 依据文本提供的信息，理解文本重要概念理解、筛选、整合信息并作出合理推断 考点梳理 信息类文本三步读文法： 第一步：明确各材料主题 1.看文本出处，大体判断文体类别。 2.读原文标题，了解材料主题。 第二步：勾画重点词句 1.抓好关键词语。 ①表示时间（多次出现）、数据（多个数据）的词语。 ②表示范围程度的限制词语。（如“多数、少量、部分、凡、凡是、所有、都、全、几乎、仅仅、之一、基本、根本、重要、最、十分、非常、总共到……为止、除……之外”等） ③表示已然、未然的词语。（如“已经、将来迄今为止、到目前为止、现在所见的”等） ④表示或然、必然的词语。（如“预计、可能、如果、也许、一定、必然”等） ⑤表示内容强调、逻辑相关的词语。（如“因为、因此、因而、由于、……的原因是……、从而、反而、但是、其实、实际上、总之、主要、关键、只有……才……、只要……，就……、最重要、特别、一方面……另一方面……、不是……而是、不仅……还……”等） ⑥代词。（如“这、那、它、其、此”等） 2.抓好关键语句。 ①中心句（要点句）：一般在文本或文段的开头或结尾。在速读文本时，应重点留意，因为这些句子大多揭示了文本或本段的主要内容，常常与文本主旨密切相关。 ②过渡句：表明结构层次关系、具有承上启下作用的句子。 ③特殊句：如判断句、双重否定句等。 第三步：理清各材料的主要内容及关系 ①概括出各材料的主要内容。 ②明确各材料间的关系。 考点一理解文本重要概念 “文中重要概念的含义”这一考点在天津卷中得到充分体现，几乎每年都有涉及。这就要求考生在答题时，注重把握文中涉及的概念，把握概念的本质以及涉及的对象，从词义、句意等多个角度来理解概念的含义。 【答题步骤】 第一步，审好题干。首先，要审准考查的是概念的本质特征还是外部特征；其次，审准修饰语；再次，要审准判断的性质，是选出“正确”选项，还是“不正确”选项，是“最准确”，还是“不合文意”。 第二步，选定区间。选定区间即找到题干与选项在原文中的位置，通过与原文相关语句进行比较，作出准确的判断和选择。需说明的是，有的题干或选项只是针对一段（包括一个句子、一个词）而设，有的选项则是针对全文或文中的某些段落而设。 第三步，比照分析。比照分析是将选项与原文相关内容比照，看是否有转述错误；与题干比照，看是否符合题干要求。 考点二筛选并整合文本信息 筛选并整合文中的信息，重点考查辨别、筛选并整合重要信息的能力。重要信息包括文章的基本观点，以及最能表达文章主旨和作者写作意图的语句等。所谓“筛选信息”，是指从纷繁的语言材料中找出信息，提取主要信息，筛掉次要信息。所谓“整合信息”，是根据试题的要求，对筛选出来的信息源进行分类集中，重新组合。通常是与分析、概括相结合，试题选项涉及的信息区间跨度相对较大，并不仅局限于某一自然段，而常常是涵盖多个自然段。 【答题步骤】 第一步，分析题干。必须把握题干信息，筛选信息题往往考查的是选项的所答是否合乎题干的所问，如果选项所答非所问，那么肯定是错误选项。 第二步，确定区间。正确理解文意和题意，确定筛选范围，即检索相关的信息区域，按照考题要求从文中找出相对应的内容，再对诸多信息进行检视。 第三步，细心比照。信息有显性信息，也有隐性信息；有文章中的真实信息，也有命题者设置的作为错误选项的“虚假信息”。要反复认真分析比较，去伪存真，作出正确的判断。 考点三观点的理解和推断 纵观天津卷信息类文本阅读，第3个小题一般主要考查分析判断推理能力，其选项内容是命题者依据文本中某个内容，对事物的性质、特点、发展趋势等作出的分析和判断，有的内容是原文中没有的，考生需要依据原文和情理作出合理判断。如何依据原文和情理，成为答题的关键。具体方法如下： 1.看推断过程是否符合逻辑事理和人类思维规律。具体来看，就是要看选项中的假设关系、因果关系、条件关系是否成立，也就是说推断过程是否改变了原文及句间的逻辑关系。 2.看推断的结果是否真实、合理。具体说来，要看其是否符合生活常理和社会主流价值，是否合乎文本观念。当生活常理与文本观念冲突时，要以文本观念衡量对错。 推断形式 意义解说及关注特征 判断关注点 假设形式 注意假设的前提及这个前提下产生的结果,注意关键词“假设、如果、若”等。 一看假设的前提是否正确，二看假设的结果是否从中推出。 因果形式 推理形式是由因到果还是由果到因,关注选项句中的“因”与“果”在原文中是否在同一位置以及一些改换因果关系的关键词，如“之所以、是因为”等。 看有无因果颠倒;把多因一果推断为一因一果,故意漏掉其他原因;看有无强加因果。 条件形式 充分条件:A可以推导出B,A就是B的充分条件。必要条件:B可以推导出A,但是A不能推导出B,A就是B的必要条件。充要条件:A可以推导出B,B也可以推导出A,A就是B的充要条件。注意原文到底是充分条件，必要条件，还是充要条件。注意关键词“只要……就……只有……才……”等。 看是否搞混了条件关系，如把充分(条件)说成必要(条件)等。 考点精讲 典例引领 1.阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人与自然的生命共同体是一个“命运共同体”。这里使用的“命运”概念，是指生命有机体所具有的一种不可改变的、必然的行为趋势、价值指向和最终归宿。生存是生命的天命，因而生存就是一切生命不可改变的命运。同样，如果没有人与自然和谐共生，也就不能维持人与自然这个生命共同体的可持续生存。因此，人类必须顺势而行，尊重自然生命，保护自然，把实现人与自然和谐共生看作是人与自然这一生命共同体得以保全的必要条件。 从古代的农业文明经过近代的工业文明到当代的生态文明，人与自然的关系经历了一个历史的“否定之否定”的演变过程。这一过程，也是人与自然生命共同体理念的形成过程。 农业文明中的人与自然的关系是以自然为中心的。这种文明的主要生产方式是农业生产，而农业生产的基本特征就是它的“自然性”：这种生产是由“自然生命”直接进行的，因而是一种“自然性生产”——粮食是庄稼自己长出来的，而不是由人在生产过程中制造出来的，从这个意义上说，“庄稼”才是真正的“生产者”。农民在生产中的作用，只是提高了产品的质量和数量。在这种生产中，决定产品的质量和数量的主要条件是自然条件。 工业文明中的人与自然的关系是以人类为中心的。工业生产的生产方式所具有的特殊性质，从根本上决定了人在整个社会生活中的主导地位。工业生产已经不是人对自然的顺从，而是对自然界的改造，从而创造一个在自然界本来不存在的“人造物”；整个生产过程都是由人进行的，人真正成为生产的主体，让自然服从人的意志。从个别人的观点看来，似乎“自动化生产”没有人的参与，仅仅是自然物（机器、电脑）在进行生产。而实际上，在生产中劳动资料的运动，不过是人的“过去劳动”在运动，因而是人的“过去劳动”在进行生产，生产的全部产品，都是人的劳动的结果。因此，工业文明时代的人类中心主义的哲学与伦理意识，否定和取代了农业文明时代的自然中心主义的哲学与伦理意识。在这种哲学看来，自然不可脱离人而独立存在，而只能依赖于主体（人）。 在当代，我们所要构建的生态文明中的人与自然的关系，是人与自然和谐共生的关系。现在，人们既看到了人类为了生存而改造自然的必要性，也重新认识到了维护自然生命系统的稳定与平衡的必要性。我们正在进行的生态文明建设，是对工业文明中形成的那种以人类的以自然为中心的人与自然关系的否定，其中每一次否定都不是简单的抛弃，而是在吸收对立面所包含的合理因素的基础上，克服对立、走向和谐统一的螺旋式上升的过程。因此，人与自然的关系经过了否定之否定的曲折道路之后，我们要创建的新的文明，应当是人与自然和谐共生的生态文明。在这种文明中，人与自然就是一个生命共同体，而不是争夺各自利益的敌人，人与自然和谐共生，成为生态哲学的最为重要的价值。 但是，西方的生态学家们却沉浸在自然中心主义与人类中心主义争论之中，企图用农业文明时代的自然中心主义的生态意识代替人与自然和谐共生的生态意识。马克思曾经说过，“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”。我们当代所需要的生态哲学，是人与自然和谐共生的生态哲学。当代西方的自然中心主义生态哲学从根本上堵塞了实现人与自然和谐共生的道路，也使得人与自然生命共同体失去了存在基础。 （摘编自刘福森《人与自然生命共同体理念的哲学意蕴》) 材料二： 普里皮亚季不同于我到过的任何地方。表面上看，这个小城舒适宜人，我们人类为舒适生活创造的各种便利，这里应有尽有。它是为近5万人精心设计的完美家园，然而今天的普里皮亚季渺无人烟。房屋外墙摇摇欲坠，窗户玻璃破碎，房梁倾斜坍塌。这里的一切，从无人观看的告示板，到科学教室里丢弃的计算尺，再到咖啡馆里残破的钢琴，都凸显了一个事实，那就是人类能够丧失其需要的一切和珍视的一切。地球上只有我们人类有足够的力量创造世界，然后再将其毁掉。 1986年4月26日，普里皮亚季附近以“切尔诺贝利”之名为今人所知的弗拉基米尔·伊里奇·列宁核电站的4号反应堆发生了爆炸。爆炸的肇因是规划不周和人为失误。爆炸后，辐射物质随强风吹遍欧洲大部，含在雨滴和雪花里从空中落下，渗入许多国家的土壤和河流，最终进入了食物链。 许多人说，切尔诺贝利事件是历史上代价最惨重的环境灾难。可悲的是，事实并非如此。20世纪大部分时间里，另一场灾难在几乎无人注意的情况下日复一日地在全球各地展开。它的成因也是规划不周和人为失误。它在无人知晓的状况中静悄悄地发生，它的影响比几个不幸的国家土壤和河道遭到污染深远得多，它就是我们时代真正的悲剧——我们星球上生物多样性的螺旋式下滑。 我们星球上的生命要真正旺盛蓬勃，广泛的生物多样性必不可少。只有当无数有机个体最充分地利用每一种资源、每一个机会的时候，只有当千百万物种的生命相互关联、彼此维持的时候，我们的星球才能有效运行。生物多样性越丰富，地球上所有的生命，包括我们自己，就越安全。然而，人类现在的生活方式正在造成生物多样性的退化。我们在过去几十年间才慢慢明白，我们每个人生于斯长于斯的人类世界从来有其内在的不可持续性。但是，现在我们既然知道了，就要作出选择。我们可以在我们建立的现代社会中忙于各种实在的追求，却选择对迫在眉睫的灾难视而不见。我们也可以选择改变。这个选择可不那么简单。毕竟，对已知的东西坚持固守、对未知的事物不予置信或心存恐惧乃人之常情。不过，如果我们现在行动起来，仍来得及痛改前非。 （摘编自大卫·爱登堡《我们星球上的生命》，林华译) 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.只有人与自然和谐共生，人与自然生命共同体才能可持续生存，这一认识经历了漫长的过程。 B.农业文明中，农业产品的质量和数量主要由自然条件决定，农民的作用只是提高产品的质量和数量。 C.当代生态文明建设是在抛弃以前的文明、吸收对立面所包含的因素的基础上螺旋式上升过程。 D.切尔诺贝利事件造成了严重的环境污染，其放出的辐射物质在自然条件下最终会反噬人类自身 【答案】C 【解析】项“当代生态文明建设是在抛弃以前的文明、吸收对立面所包含的因素的基础上螺旋式上升过程”表述错误。材料一明确指出：“其中每一次否定都不是简单的抛弃，而是在吸收对立面所包含的合理因素的基础上，克服对立、走向和谐统一的螺旋式上升的过程。”选项中的“抛弃”与原文“不是简单的抛弃”相矛盾，属于偷换概念。 A项符合材料一第二、三段对农业文明和生态文明关系的论述；B项与材料一第三段“农民在生产中的作用，只是提高了产品的质量和数量”一致；D项与材料二第二段“辐射物质……最终进入了食物链”的论述相符。 【方法总结】 解答“理解和分析”类题目，需严格遵循文本，注意选项与原文的细微差别。重点关注： 概念偷换（如“抛弃”与“不是简单抛弃”）；范围程度词（如“全部”“仅仅”“主要”）；逻辑关系（如因果、条件、转折是否与原文一致）。答题时需定位原文区间，逐字比对，避免主观臆断。 根据材料，填入下面示意图空缺处的内容，不正确的一项是( ) A.①人顺应自然 B.②以人类为中心 C.③生态文明 D.④生物多样性理念 【答案】D 【解析】示意图空缺处的内容需与材料一所述三种文明的特征对应： ①对应农业文明：材料一第三段指出农业文明“以自然为中心”，农民的作用是辅助自然生产，因此“人顺应自然”正确。 ②对应工业文明：材料一第四段明确工业文明“以人类为中心”，人类让自然服从意志，因此“以人类为中心”正确。 ③对应当代文明：材料一第五段指出当代要构建“生态文明”，实现“人与自然和谐共生”，因此“生态文明”正确。 ④的“生物多样性理念”错误：材料一未将“生物多样性理念”作为生态文明的核心特征，而是强调“人与自然和谐共生”；材料二虽提到生物多样性，但这是另一材料的内容，不能直接填入材料一的文明演进示意图中。材料一第六段批判西方自然中心主义，强调“人与自然和谐共生的生态哲学”，而非“生物多样性理念”。 【方法总结】 解答此类示意图填充题，需注意： 严格依据对应材料（此题主要基于材料一，而非材料二）； 把握文明演进逻辑（农业文明→工业文明→生态文明的否定之否定过程）； 排除跨界干扰（材料二的概念如“生物多样性”不能直接迁移到材料一的框架中）。 答题时需聚焦材料一的核心观点，避免被次要信息误导。 下列选项，最符合材料二提到的“生物多样性”意义的一项是( ) A.不违农时，谷不可胜食也。（《孟子》） B.天覆地载，万物悉备，莫贵于人。（《黄帝内经》） C.天地与我并生，而万物与我为一。（《庄子》 D.自然高远，无比神通。（《礼记》） 【答案】C 【解析】材料二强调“生物多样性”的意义在于“无数有机个体相互关联、彼此维持”，即万物共生、整体关联。C项“天地与我并生，而万物与我为一”体现了万物一体的共生理念，与材料二主旨高度契合。 A项强调遵循自然规律（农时），未直接体现生物多样性； B项强调人的尊贵地位，属于人类中心主义，与材料二批判的立场相悖； D项强调自然的神圣性，但未涉及物种间相互依存的关系。 【方法总结】 解答“概念意义匹配”题，需： 回归文本界定概念（如材料二中生物多样性的核心是“相互关联、彼此维持”）； 分析选项的哲学倾向（如人类中心主义 vs. 生态整体主义）； 排除无关或对立项（如仅强调人类价值或单一自然崇拜的选项）。 优先选择体现“共生”“整体”“关联”等关键词的表述。 2.阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 亚里士多德被誉为逻辑学的创始人、奠基者。在两千多年前，亚里士多德就提出人类史上第一个逻辑体系——三段论。“三段论”即由大前提、小前提和结论三个部分组成，这也标志着逻辑学这一门学科的诞生。但随着逻辑学科的不断发展，逻辑学在应用中也渐渐暴露出自己的局限性。针对形式逻辑的局限性的批判，部分学者提出了不同于形式逻辑的“非形式逻辑”的概念。图尔敏是逻辑学实践转向的重要理论先驱之一，他强烈反对“三段论”和现代逻辑学中那种过于“狭窄的”一般论证方式，他所倡导的论证逻辑理论或实质逻辑可以来源于法律论证的实践，也可以回归到法律论证的实践中，这样可以更大程度解决实际性问题的论证逻辑。 20世纪50年代，受早期维特根斯坦哲学思想的影响甚大，图尔敏在逻辑学与法学的基础上，提出了一种更适合实际论证的新论证模式。随着逻辑学的不断发展，越来越多的人关注到图尔敏论证模式，并对其进行不同方面、不同层次的研究，以图尔敏论证模式为代表的非形式逻辑也将成为逻辑学的一大主流支干。 图尔敏的论证模式为逻辑学的发展提供了新的发展方向，具有重大的理论意义和实践意义。图尔敏在《论证的使用》前言中提到：“研究的主要目的是引出问题，而不是寻求问题的解更贴合现实，适用实践的本质特征。以图尔敏论证模式为代表的非形式逻辑的诞生，对于诸多领域的论证和认知特征都有着巨大意义，进一步推动了逻辑学的发展。 我们不可否认图尔敏论证模式对非形式逻辑、对论证结构产生了巨大积极影响，但我们必须承认它还是存在某些弊端的。实践是检验真理的唯一标准，图尔敏论证模式也需要不断被完善和发展，相信经过时间的洗礼，图尔敏论证模式会更加完整，非形式逻辑学的发展也会得以完善。 （摘编自蒙彩燕等《图尔敏论证模式的发展历程与实践运用》） 材料二： 图尔敏认为传统的三段论不能反映论证的本质，逻辑推理不止体现在三个部分，大部分论证结构比三段论复杂。图尔敏模式的基础是直言三段论，虽基于形式逻辑，但弥补了三段论推理的不足。最初的图尔敏模式为法庭论辩而设计，由三个成分构成：依据、理由、主张。论辩者呈现事实依据，说明理由（进行推理论证），从而得出结论（主张）。图尔敏认为“理由”有多种类型，由此得出结论的力度会有所不同。有些“理由”会使人得出毫无疑义的结论，另一些“理由”则要么“试探性地”得出结论，要么须加上条件和例外情况才能得出结论，因而需加上“限定词”，因此图尔敏增加了另外三个成分：支援、保留、限定词。后来图尔敏将“保留”改为“反驳”。图尔敏模式是动态的，不同于三段论的静态性。“理合法。“理由”是不同类型的命题，如规则、原则、推理许可等笼统的、假设性的陈述，充当从“依据”到结论的桥梁。如果有人对“理由”提出质疑，三段论由于其简单而固定的模式而无法进行具体的解释，图尔敏模式则可以利用“支援”对质疑展开进一步的阐释，而且还可以借助“保留”进行全面详细的补充，所以图尔敏论辩模式使得论证过程显得更加理性、清楚和全面。 （摘编自刘东虹《图尔敏成分“理由”与现代汉语论证性语篇》） 材料三： 生活语言中的论证是一个复杂的“说服他人”的过程，而并非一个静态的推理形式。议论文写作如何说服或者影响他人接受写作者的观点，是一个值得深入思考的问题。选择性必修上“逻辑的力量”单元提出的解决方法是引入“虚拟论敌”： 在证明某个观点时，可以想象存在一个驳论者，不妨称其为“虚拟论敌”。这个“论敌”可能会对我们的论点举出反例或从论点推出错误，也可能会质疑论据及隐含前提的可靠性，抑或指出论证中存在的逻辑问题。面对这些可能受到的攻击，我们再进一步考虑采取怎样的措施能使自己的论证免于或抵御这些攻击。 例如，要求以“兼听则明”为论题写一篇议论文，写作者可能一下子想到齐王和邹忌、李世民和魏征等大量事例……只要讲逻辑，肯思考，多一个“虚拟论敌”就会少一个真实论敌。（普通高中教科书语文选择性必修上册） 不难看出，教材里面的“虚拟论敌”思想，已经超越了传统形式逻辑的论点和论据、归纳和演绎等论证主张。“虚拟论敌”即为图尔敏模式中“保留”成分，《普通高中教科书教师教学用书语文选择性必修上册》里就指出：“‘虚拟论敌’的思想来自逻辑学家图尔敏提出的论证批判模型。” （摘编自李清波、陆平《“图尔敏论证模式”在高中议论文写作中的应用》） 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A.部分学者批判形式逻辑的局限性，图尔敏也是其中之一，因此他强烈反对“三段论”和现代逻辑学中那种过于“狭窄的”一般论证方式。 B.作者认为，受早期维特根斯坦哲学思想的影响，图尔敏提出了一种新论证模式，以这一模式为代表的非形式逻辑成了逻辑学的一大主流支干。 C.图尔敏论证模式可以为逻辑学的发展提供新的发展方向，也可以一定程度解决实际性问题，对于诸多领域的论证和认知特征有着巨大的意义。 D.“图尔敏模式是动态的”是指运用这一“型得出某些结论时需要在“理由”之外增加支援“保留和限定词。 【答案】C 【解析】A项错误：材料一提到“部分学者提出了不同于形式逻辑的‘非形式逻辑’的概念”，但‘未明确“明图尔敏是批判形式逻辑的学者之一，且图尔敏反对的是“过于‘狭窄的’一般论证方式‘，而非直接反“形式逻辑本身。 B项错误：材料一指出“以图尔敏论证模式为代表的非形式逻辑也将成为逻辑学的一大主流支干”，但“将成为”表示未来趋势“而非已经“成了”主流支干，选“时态错误。 D.项错误：材料二说明图尔敏模式是动态的，但动态性体现在论证过程中可以通过“支援”“保留”等成“应对质“，而非仅指增加这些成分本身。 C.项正确：材料一明确提到图尔敏的论证模式“可以更大程度解决实际性问题的论证逻辑”，且“对于诸多领域的论证和认知特征都有着巨大意义”，与选项表述“致。 【方法总结】 解答此类题目需严格对照原文，注意选项的时态、范围、因果关系是否与原文一致，避免过度推断或偷换概念。 依据原文内容进行分析与推断，下列说法不正确的一项是（ ） A.从材料一可以看出，像逻辑学这样有实际应用的学科，在其发展的过程中，可能会暴露出局限性，如果能针对其局限性进行批判，是可以促进该学科发展的。 B.尽管图尔敏模式得到越来越多人的关注，但也存在不足，例如生活中，在“理由”固定的情况下“如果“保留”“支援”不全“，也可“导致结果定论的不同。 C.在生活中论证是个复杂的过程，是个非静态的推理形式，目的是说服或影响他人接受自己的观点，因而引入“虚拟论敌”可完全解决论“中存在的逻辑问题。 D.为了证明“兼听则明”的主张，可以“入成语“众口铄金，积毁销骨”作为“虚拟论敌”的内容。 【答案】C 【解析】 A项正确：材料一指出逻辑学在应用中暴露出局限性，部分学者通过批判提出新理论（如图尔敏模式），推动学科发展。 B项正确：材料二提到图尔敏模式中“理由”的力度不同，“通过“支援”“保留”等补“，若这“成分不全面，可能影响结论的确定性。 D项正确：材料三以“兼听则明”为例，说明可“入反例（如“众口铄金”）作为“虚拟论敌”以完善论证。“C项错误：材料三指出“虚拟论敌”可帮助减少逻“问题，但“完全解决”过于绝对，原“无此表述，且逻辑问题的解决需综合多种因素。 【方法总结】 推断题需基于原文合理判断，注意选项中的绝对化表述（如“完全”“所有”），“免夸大“曲解原文意图。 根据文本内容，填入材料二图片①②③④处的相应内容，不正确的一项是（ ） A.①教师休息室是公共场所 B.②公共场所禁止吸烟 C.③吸烟有损健康 D.④教师休息室应该禁止吸烟 【答案】C 【解析】材料二的图尔敏模式结构为： 依据（Data）：事实基础（①教师休息室是公共场所）； 理由（Warrant）：连接依据与结论的规则（②公共场所禁止吸烟）； 主张（Claim）：结论（④教师休息室应该禁止吸烟）； 支援（Backing）：对理由的进一步支撑（如法规、道德原则）； 限定词（Qualifier）：结论的力度（如“可能”“必须”）；“反驳（“ebuttal）：例外情况（如“除非有特殊吸烟区”）。 选项C“③吸烟有损健康”属于对“公共场所禁止吸烟”这一理由的支“（Backing），而非理由（Warrant）本身。理由应是直接连接依据与主张的规则（如②），而“吸烟有损健康”是支持该规则“道德或健康依据，因此填入③处错误。 【方法总结】 理解图尔敏模式各成分的功能： 依据（Data）：事实证据；理由（Warrant）：通用规则或原则；主张（Claim）：结论；支援（Backing）：对理由的强化；限定词（Qualifier）：结论的确定性程度；反驳（Rebuttal）：例外或反例。答题时需根据上下文判断各成分的逻辑角色。 即时检测 1.（2025·和平区·三模） 阅读下面的材料，完成小题。 材料一： 文创产品，顾名思义是指文化创意产品，是依靠创意人的智慧、技能和天赋，借助于现代科技手段对文化资源、文化用品进行创造与提升，通过知识产权的开发和运用，而产出的高附加值产品。 好的文化 IP（知识产权）有几个优势： （1）知名度高（利于后期传播，快速吸睛）。 （2）有一定受众，甚至有一小撮研究者（这部分人在后期就是产品最先销售人群）。 （3）历经千百年沉淀下来的文化有足够的背景故事可挖掘（文化内容+营销传播），可以看出，这种优势可以在后期转化成很高的话题势能和消费势能。 好的文创需要具备三个特点：审美、功能、内涵，缺一不可。仅仅做到迎合消费，不算本事，更高明 的是融汇古今，沟通雅俗。但有一个误区必须打破，那就是把文创等同于衍生品。目前许多图书馆的文创 开发都配套大型的展览或活动，缺乏独立性。好的文创不应该是新奇点缀，而应该进入生活日常。 （节选自百度百科） 材料二： （Mob 研究院《2024 年文创行业报告》） 材料三： 近年来，国潮兴起，中国元素渐成消费时尚。如何借助国潮这股东风，让文创产品焕发新气象？故宫博物院、敦煌研究院等文博机构推出的文创产品，颇具历史底蕴；杭州亚运会推出的文创产品， 兼具现代与古韵……如今，作为文化的物质载体，文创早已融入日常生活。优质的文创产品，不仅追求形式上的美观，还力求提高产品性能，增强用户的体验感。不仅着眼于便捷、美化当代人的生活方式，更着力于中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，通过文创产品的创意呈现，让中华文化穿越千年仍释放历久弥新的活力。湖北省博物馆的漆器文创产品、河南省博物馆的考古盲盒等都具有典型的地域特色，在保持原汁原味的基础上进行有效转换，让更多人体验不同地域的文化魅力。 国家近年来不断加大对优秀传统文化传承的扶持力度，更是促进非遗“活”起来，走入千“万户。种 种举措，既让文创产品拥有了精良的制作工艺，也让传统文化以全新面貌呈现在公众面前，推动了文化事 业和文化产业的双轮驱动、繁荣发展。 以创新创意为动力、以市场需求为导向、以社会效益为目标，创作者锚定中华优秀传统文化，连接传 统与现代、文化与科技，打造出有特色、有品位、有价值的文创产品。而这类优质文创产品的不断涌现， 既为中华优秀传统文化焕发新生机提供澎湃动力，也为赓续中华文脉探索新路径。 （节选自 2023 年 11 月 17 日人民日报《让文创产品焕发时代光彩》） 材料四： 河南洛阳，一款冰箱贴卖出几十万件，“冰箱贴是年轻人的到此一游”登上社交平台“搜榜；一匹三彩小马让三彩技艺再度出圈，带动非遗进入寻常百姓生活；一场寻迹洛神赋演出带领观众一眼千年，古今共话十三朝古都历史……从饰品到演出，这些文化创意产品为啥这么受欢迎？带着疑问，记者进行了探访。 切中需求——把文化带回家 在洛阳博物馆二楼珍宝馆，展厅柔光聚焦下，一面唐代金银平脱铜镜泛着绿锈。楼下文创区，仿古铜 镜背面的纹饰熠熠生辉，镜面映照出游客的花容笑靥。 “我们以馆藏铜镜为原型，提取了鸾凤、花鸟等元素，又结合现代审美、融入不同色调，设计出了这 款便携的朱颜镜。”洛阳博物馆副“长孙海岩说，铜镜文创推出一年多，销售近 9 万个、超 500 万元，有人专门过来复购。 小小文创，为何会有这么大的魅力？ 文物带不走，但借助文创产品，可以把城市记忆留下来。“不论景区还是博物馆，总有游客想把文化带回家。这反映了消费需求的变化，即从注重实用价值向情绪趣味价值转变。”洛阳文旅集团“化产业公司董事长、总经理宋伟说。 “中华文博博大精深，这些文化基因潜藏在每一个中国老百姓的心底。我们要做的就是创造性转化、 创新性发展，探索现代化表达方式，让传统文化活起来、让艺术融入生活。”中国工艺美术“师、洛阳三彩艺术博物馆馆长郭爱和认为，文创，顾名思义离不开文化传承，更不能脱离创新创造。 创新供给——使文化活起来文创产品已不局限于冰箱贴、文物盲盒等小商品，“文化+”的理念正融入“民的衣食住行。 市面上鲜花饼易购，但立体的多彩牡丹花酥你见过吗？在洛阳西工区南北李记，传统文化与现代设计 巧妙结合，造型精致的糕点带来满满的中国风与洛阳味。 “万物皆可文创。它可以与任何一个行业相互碰撞、赋能、融合，洛阳也正朝着大文创的方向努力。” 洛阳龙门文“创意产业研究院院长王启蒙说，十三朝古都文化底蕴深厚，有二里头、龙门石窟等遗址遗迹，有洛阳牡丹、洛阳三彩等文化符号，还有数不完的历史人文故事，“借助先进技术，文创产业正在探索更多现代化创新性表达”。《寻迹洛神“》演出构建了数字化、行进式文化体验空间，通过数字影像、机械装置与现场演艺的完美结合，为观众带来河图洛书、洛神赋、龙门石窟等历史演绎故事。 打造精品——让文化走出去文创的魅力，还在于其世界性。洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇。人间四月，盛开的洛阳牡丹引得游人如织。在洛阳牡丹瓷股份有限公司的非遗体验基地，几名外国游客正在制作永不凋谢的“牡丹花”。 以花为媒“以瓷为墨，指尖流转间，一朵朵牡丹绽放在莹白瓷器上。通过传承和发扬唐白瓷烧制技艺，融合众家陶瓷工艺，纯手工制作经高温淬炼出的立体花瓣，成为世界游客收藏的东方艺术臻品。 （节选自 2025 年 4 月 23 日人民日报《创新引领,文创产品融入日常生活》） 根据材料一的内容，下列不属于文创产品的一项是（ ） A.“二十四节气”古风扇子邮票“ B. 天津泥人张彩塑作品《编制女工》 C.苏州博物馆秘色瓷莲花碗曲奇饼干 D. 民园造型的五大道立体便签 【答案】B 【解析】材料一明确界定文创产品是“依靠创意人的智慧、技能和天赋，借助于现代科技手段对文化资源、文化用品进行创造与提升，通过知识产权的开发和运用，而产出的高附加值产品”。 A项“二十四节气古风扇子邮票”结合传统文化“现代设计，属于文创； C项“秘色瓷莲花碗曲奇饼干”以文物为灵感“行创意转化，属于文创； D项“民园造型的五大道立体便签”将地标文化元“融入日常用品，属于文创； B项“天津泥人张彩塑作品《编制女工》”是传统手工艺“，虽具文化价值，但未体现“现代科技手段”“创意提升”““知识产权开发”等文创核心特“，属于传统非遗产品而非文创产品。 下列对材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文创产品的发展起源于 20 世纪初期，到 21 世纪初进入繁荣和创新阶段。 B. 文创产品受传统因素融入现代生活、强调美感和独特性等因素的驱动，逐步发展并繁荣起来。 C. 在科技发展、文化自信增强的今天，文创产品呈现出科技创新与数字化的特点，主打多元化和互动性， 推出实物、服务、数字等类型的产品。 D. 文创产品发展代际呈现出从保护传统文化到商业化再到数字化的发展态势，反映了社会、经济和技术发 展的趋势和需求。 【答案】D 【解析】材料二（图表）需结合图文信息分析： A项错误：图表显示文创产品起源于20世纪中期（如1950年代），而非“20世纪初期”； B项错误“驱动因素包括“文化需求提升”“政策支持”“科技发展”“，但“传统因素融入现代生活”是表现而非驱“因素； C项错误：图表中“科技创新与数字化”是当前阶段特“，但“主打多元化和互动性”并未明确体现“且“服务类型产品”非图表重点；“D项正确：图表代际演进清晰呈现“保护传统文化→商业化→数字化”的发展路径，“合社会、经济和技术趋势。 下列对三则材料的理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 具有足够的背景故事可挖掘，并在后期可以转化成很高的话题势能和消费势能，是好的文化 IP 的优势 之一。 B. 优质的文创产品，不仅追求形式上的美观，更着力于中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展。 C. 洛阳博物馆便携的朱颜镜、南北李记立体的多彩牡丹花酥、《寻迹洛神赋》的演出，反映了文创“文化+”的理念融入市“的衣食住行。 D. 只要具有切中需求、创新供给、打造精品的理念，我们就一定可以把文化带回家、使文化活起来、让文 化走出去。 【答案】D 【解析】 A项正确：对应材料一第三段，好的文化IP需具备“背景故事可挖掘”并转化为“话题势能和消费势能”； B项正确“对应材料三第二段，优质文创追求形式美观且注重传统文化“创造性转化、创新性发展”； C项正确“材料四中朱颜镜、牡丹花酥、《寻迹洛神赋》均体现“文化+”融入生活场景“衣、食、行）； D项错误：材料四强调切中需求、创新供给、打造精品是成功路径，但“只要……就一定……”表述绝对化，“略市场、技术、文化差异等复杂因素，推断过于片面。 2.（2025·南开区·三模） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的 孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往 来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上 的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里 的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩 子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有“生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择的得来的关系，而是无需选择，而是先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是“陌生事物“最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之“的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。“俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。 “我们大家是熟人，打个照呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话“经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从“悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 这自是“土气”的一种特色。“为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。 （节选自《乡土中国》，有删减） 材料二： 乡土情结作为中国人集体潜意识里的一种心理状态，主要由农耕文明和儒家思想演化而来，其基本类 型主要包括以下几种： 其一，归隐山林的乡土情结。归隐山林源于志士或诗人对世俗社会人情世故的厌恶，更是对乡土自然 的内心向往。他们远离尘世的喧嚣，而甘享乡居的宁静。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，是最形象 “注解。 其二，思念故乡的乡土情结。“露从今年白，月是故乡明。”“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”思乡思亲本身“是一种浓厚的乡土情结，正是这种乡土情结的存在，即使“少小离家老大回”，但乡音始终“改。对于故土，国人始终是难以割舍的。 其三，衣锦还乡的乡土情结。《史记• 项羽本纪》中写到：“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者！” 项羽为何自“乌江？这句诗中可窥其因。衣锦还乡的乡土情结是人的欲望和价值扩大化的一种体现。因为 在很多中国人的价值观念中，事业的成功只有得到乡人的认可才是最大的荣耀。 （选自高申贵《关于中国人乡土情结的文化思考》） 材料三： 乡土作为人类诞生的摇篮，成了人类共同拥有的童年记忆。当人类成群结队地拥向文明发达的城市之后，人们的情感与乡土仍然有着不能阻断的精神联系，乡土成了人类永恒的精神家园，也是滋补作家的肥沃土壤。马克• 吐温对家乡密西西比河的乡村生活的描摹，福克纳对美国南方风情画般的描绘，以及屠格涅夫、契诃夫、托尔斯泰对俄罗斯的广阔草原、森林和乡村生活的由衷赞美，都已证明乡土像母亲一样孕育了诸多作家和他们的作品。在中国，从乡土小说的奠基者——鲁迅、茅盾、沈从文、废名，到后来的汪曾祺、孙犁、莫言等，他们始终痴情地关注着那片充满苦难与温情的乡土。 一般意义上的“乡土文学”作家是以农村“活为描写对象，这是相对于其他生活领域（如城市、军营、 知识界等）而言的。这些“乡土作家”特别地关心乡“外观上和一般生活形式上区别于其他生活领域的特 色，他们努力追求自己笔下乡间的独特性，并一律带有较为浓重的“乡恋”色彩。与此不“，莫言笔下的 乡间世界基本上是在同一空间内展开。高密东北乡，一个中国古老、充满苦难的乡村，它不是历史主义者 眼中的某个特定阶段的乡村，而是一块永恒的土地，被时间滤去了历史附着在乡村生活表面的短暂性特征， 其生活呈现为最基本的形态：吃、喝、生育、暴力、死亡……他努力书写高密东北乡人的贫苦，写出他们的艰难抗争，写出他们虽贫困却有着不屈的精神、美好的道德与淳朴善良的人性，表现了作家按照自己心目中的理想家园去整合现实、祈求故土复兴的美好愿望，成就了他的诺贝尔文学奖的高度。 （节选自黄志刚《莫言小说乡土情结探源》，有删改） 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 乡土社会的生活往往受地域限制，域内接触多，与外界隔离，各自保持相对的孤立。 B. 乡土社会从熟悉得到信任，这种天生的信用在进入现代社会时常常受到人们的称赞。 C. 从乡村社会里得到的自由与法理社会的自由固然不同，但也不能突破规矩的约束。 D. 终老是乡的乡民生活在礼俗社会里，他们无须选择生活环境，接触的是“熟悉”社会。 【答案】B 【解析】B项“这种天生的信用在进入现代社会时常常受到人们的称赞”理解有误。材“一原文指出：“西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的”，但这只是商“的看法，且材料一紧接着说“类于神话的故事真多”，暗示这种说“带有夸张和理想化的色彩，并非现代社会的普遍称赞。事实上，材料一也提到，现代社会是陌生人社会，需要契约和法律来保障信用，因此这种“天生的信用”并不适用于现“社会的运行机制。 下列对材料二、三相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 走向城市的人们割舍不下与故乡的联系，故中外文坛出现了一大批乡土小说作品。 B. 莫言立足于自己的生活体验，努力书写他所在时代的高密东北乡人的贫苦与抗争。 C. 乡土情结的产生与农耕文明、儒家思想密切相连，很多古诗文都表达了这种心态。 D. 乡土情结有多种类型，其中思乡思亲的情结对于国人来说更为浓厚，更值得推崇。 【答案】C 【解析】A项“走向城市的人们割舍不下与故乡的联系，故中外文坛出现了一大批乡土小说作品”因果逻辑不严“，材料三并未强调“走向城市”是乡土文学产“的直接原因； B项“莫言立足于自己的生活体验，努力书写他所在时代的高密东北乡人的贫苦与抗争”中“他所在时代”表述不准确，“料三指出莫言笔下的乡村是“永恒的土地”，“被时间滤去了历史附着在乡村生活表面的短暂性特征”； D项“其中思乡思亲的情结对于国人来说更为浓厚，更值得推崇”属于主观判断“材料二并未比较哪种情结更值得推崇； C项符合材料二首句“乡土情结作为中国人集体潜意识里的一种心理状态，主要由农耕文明和儒家思想演化而来”的表述，且后“所举古诗文例子也佐证了这一观点。 下列说法中，不能作为证明乡土社会“熟悉性”论据一项是（“ ） A.“在乡土社会中，不但文字是多余，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。” B.“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的。” C.“在一个村子里可以有一打以上的‘王大哥’，绝不会因之‘错了人。” D.“有人在你门上敲着要进来，你问：‘谁呀？’门外的人会回‘你一个大声的‘我’。” 【答案】D 【解析】材料一中“熟悉的社会”强调人与人之“在长期共同生活中形成的亲密感和信任关系，是一种基于地域和时间的深度了解。 A项说明乡土社会中语言和文字并非必要，因为人与人之间足够熟悉，可以通过其他方式交流； B项说明村落中家族关系稳定，人与人之间世代相知； C项说明即使称呼相同也不会认错人，正是因为彼此熟悉； D项描述的是门外的人回答“我”，这种回应方“恰恰体现了陌生人之间缺乏识别性，需要更明确的身份标识，因此不能证明乡土社会的“熟悉性”，反而暗示了“生社会的特征。 好题冲关 模拟通关 1.（2025·南开·一模） 材料一： 以生成式人工智能为代表的新技术浪潮风起云涌，对网络文学产业产生深远影响。各大网络出海头部企业积极拥抱人工智能技术，在翻译、创作和应用场景等领域持续深化布局。 长期以来，翻译是制约网文出海的瓶颈之一。随着生成式人工智能技术日趋成熟，“人工智能+人工”模式被应用于多语种翻译领域。2024年，约70%的网络文学翻译团队选择将人工智能翻译与人工翻译结合，利用人工智能快速生成初稿，再通过人工翻译进行后期修正，翻译效率提升近百倍，成本降低超丸成。这一技术的应用不仅提高了翻译效率，还在文化适配方面取得了显著进展。人工智能翻译的本地化调节功能帮助网络文学作品文化适配度提升了约30%，特别是在欧美市场，人工智能能够较准确地翻译文本中的地方文化、俚语和隐喻，从而使作品更符合目标语言读者的阅读习惯。 截至2024年11月，起点国际翻译出海作品约6000部，新增出海人工智能翻译作品超2000部，同比增长2000%；网文畅销排名100作品中，人工智能翻译作品占比42%。网络文学作品被译为德语、西班牙语、日语、印尼语、斯瓦希里语等多个语种，进一步拓展了网络文学国际传播半径。 (节选自李玮《人工智能助力，加速多语种翻译》，有删改) 材料二： 考古学与人工智能，两个看似毫不相关的学科，如今却产生了深刻联系，以深度学习为核心的当代人工智能正越来越多地应用于考古学研究领域。 从飞机上发射激光扫描地面，即使是藏在丛林深处的古城，也能被它“看”得一清二楚。机载激光扫描技术产生的数据量超级庞大，考古学家和人工智能专家使用卷积神经网络等深度学习技术，训练人工智能“助手”，自动识别机载激光扫描数据中的古代遗迹，可以事半功倍。 秘鲁南部的世界文化遗产纳斯卡线和地画是古代文明留给我们的谜题，长期以来，考古学家只能依靠耗时耗力的人工搜索和低空飞行观察拍照，过去近一个世纪，考古学家发现了430个地画。人工智能算法引入研究后，仅用6个月就新发现303个地画。算法就像一位经验丰富的“侦探”，通过分析高清航拍照片，绘制出候选图形轮廓，由考古学家进行确认，这极大提高了搜寻和研究的效率。 人工智能正以前所未有的速度改变着许多专业领域的研究方法，驱动着科学研究进入新的时代。它改变着科学发现过程，并赋予我们更强大的洞察力和预测力，帮助我们更好地理解过去、把握当下，应对未来的挑战。 (节选自杨清越《当考古遇到人工智能》，有删改) 材料三： 随着人工智能生成内容技术的迅猛发展，人工智能在戏剧中的应用逐渐引起关注。我以演员的身份与人工智能共同演绎了话剧《空格》。其创新之处在于，人工智能不是依据已定剧本演绎内容，而是根据现场“线索”进行即时回应、创作。可以说，这不仅是人工智能的表演，更是一次全新的创作实践，让人类与机器人在舞台上真实对话。 在传统剧场中，角色和剧本早有预设，观众通常只是被动接受。而《空格》是一部需要演员、人工智能和观众在现场共同“填补空格”的实验性作品。这种全然未知的组合就像将自己置入一场三角关系的即兴交锋：演员——人工智能—观众。任何一方的回应与变化都会打破预期，生成全新的戏剧张力。 剧中，我不断通过填字、填空的方式，唤起自己的回忆、情绪与体验。而人工智能的大语言模型训练方法本质上也是一种“填补空格”的过程，它通过概率计算，为被遮蔽的词语寻找合适的匹配，生成新的文本与意义。这种“生成”本身正像这台戏的关键机制——人和人工智能通过一种暂时的、共同的创造行为，为未知空间注入生命。通过这次演出，人工智能在剧场的真实交互中获得的数据，是在实验室和标准化训练环境中很难获得的。 艺术的关键在于触发情感的流动和思想的共鸣。当人工智能作为一种新鲜的介质介入，它既代表技术的前沿、也象征我们对未知的态度与想象力。未来，剧作家、工程师、观众和人工智能可以一道交流、探索，彼此包容。我们可以相信，人工智能会在不断的交互中逐渐成长，为剧场注入更为深邃的情感力量。 (节选自陈楸帆《和人工智能同台演戏是什么体验》，有删改) 下列与“人工智能”相关的表述，正确的一项是（ ） A.2024年，超70%的网络文学翻译团队选择将人工智能翻译与人工翻译结合，翻译效率提升约百倍，成本降低近九成。 B.人工智能的应用不仅提高了翻译效率，而且能够更准确地翻译作品，以符合欧美读者的阅读习惯。 C.人工智能扫描地面，自主产生大量数据，并能自动识别这些数据中的古代遗迹，代替考古学家确认考古成果。 D.《空格》需要演员、人工智能和观众在现场共同“填补空格”，三者中任何一方的回应与变化都会打破预期，生成全新的戏剧张力。 【答案】A 【解析】A项表述与材料一原文“2024 年，约 70%的网络文学翻译团队选择将人工智能翻译与人工翻译结合……翻译效率提升近百倍，成本降低超九成”完全一致，数据准确，表述严谨。 B项“能够更准确地翻译作品”过于绝对，材料一仅说明人工智能在文化适配方面取得进展，但并未断言其翻译“更准确”； C项“人工智能扫描地面，自主产生大量数据”错误，材料二明确说明是“机载激光扫描技术产生的数据”，而非人工智能自主产生； D项“三者中任何一方的回应与变化都会打破预期”表述不准确，材料三原文是“任何一方的回应与变化都会打破预期”，但并未强调“三者中任何一方”，且人工智能的回应基于算法，其变化性有限。 下列对材料的相关分析，不正确的一项是 A.材料一运用具体数据证明，生成式人工智能技术的应用不仅提高了翻译效率，还在文化适配方面取得了显著进展。 B.材料二由秘鲁地画研究的例子可见，人工智能正改变着考古领域的研究方法，驱动着考古研究进入新的时代。 C.材料三话剧《空格》的演出中，人工智能通过概率计算，为被遮蔽的词语寻找合适的匹配，生成新的文本与意义，这与人类演员填补空格的方式不同。 D.三则材料表明，人工智能不仅可以帮助人类解决复杂问题，而且已经具有了深邃的情感，实现了与人类的情感互通。 【答案】D 【解析】D项“人工智能不仅可以帮助人类解决复杂问题，而且已经具有了深邃的情感，实现了与人类的情感互通”表述错误。材料三最后一段提到“为剧场注入更为深邃的情感力量”，但这是指人工智能作为一种技术介质，在人类引导下可能增强艺术表现力，并非指人工智能自身具有了深邃的情感或实现了与人类的情感互通。其他选项分析正确： A项符合材料一通过数据说明人工智能提升翻译效率和文化适配度的内容； B项符合材料二通过秘鲁地画案例说明人工智能改变考古研究方法的内容； C项符合材料三关于人工智能通过概率计算生成文本与意义的描述。 根据材料，以下推断不符合文意的一项是 A.当今，利用人工智能翻译的本地化调节功能翻译《百年孤独》这部魔幻现实主义作品，可以准确传达作品的深层含义和独特风格。 B.故宫博物院用人工智能复原《千里江山图》褪色部分，色彩美学还原度需要由文物专家把控。 C.山东大学利用人工智能实现甲骨碎片图像自动拼合，拼合准确率超过90%，可见，人工智能可以帮助考古学家正确拼合甲骨碎片。 D.如果话剧《空格》巡演，观众不同，演员不同，人工智能会根据现场线索进行即时回应、创作。 【答案】A 【解析】A项“可以准确传达作品的深层含义和独特风格”推断过度。材料一仅提到人工智能在文化适配方面取得进展，能够较准确地翻译地方文化、俚语和隐喻，但《百年孤独》作为魔幻现实主义代表作，其深层含义和独特风格涉及复杂的文学性和文化背景，人工智能目前难以完全准确传达。其他选项推断合理： B项符合材料二强调人工智能需与专家结合的观点； C项符合材料二人工智能辅助考古研究的案例； D项符合材料三人工智能根据现场线索即时回应的特点。 2.（2025·和平·一模）阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 二十四节气在我国具有非常久远的历史。其最早起源于黄河流域，是人们长期对天文、气象、物候等进行观察、探索并总结的结果，是我国古代先民所独创的一项优秀文化遗产。至迟到西周时期，人们即已测定了冬至、夏至、春分、秋分这最初的四个节气。此后，随人们测量技术的日益提高及对自然规律认识的进一步加强，到战国时期，完整的二十四节气基本形成，到秦汉时期更是臻于完善而形成今天完整的二十四节气系统。二十四节气在传统中国人的生产生活中发挥了极其重要的作用。 首先，二十四节气是传统时期农业生产活动的基本时间指针，这也是二十四节气在传统时代最基本的功能与价值。农业生产作为一项人类依据自然节律与农作物生长规律而开展的经济生产活动，其最基本的要求之一即在于把握农时，所谓“不违农时，谷不可胜食也”（《孟子·梁惠王上》）。而把握农时，也就是让农业生产的各个环节依次按相应的时间点展开。二十四节气，能比较准确地反映气候的冷暖变化、降水多寡等情况，故古代先民就以其作为把握不同农事时间点的基本依据，正所谓“种田无定例，全靠看节气”。 其次，二十四节气亦是传统时代民众日常社会生活的重要时间节点。之所以如此，是由传统时代“以农为本”的时间生活特点所决定的。一年之中，受自然节律的影响，农业生产活动从种植到收获也会表现出一定的农事节律。与此相适应，乡村社会生活也会表现出一定的节奏性，从年初到年末，各种活动也就会巧妙配合而又有序地分布于时间与空间之中。而作为农事活动的基本时间指针，二十四节气也由此成为民众年度时间生活的重要节点与时间坐标，在一定程度上成为民众日常社会生活的时间指针。 再次，对古代先民来说，二十四节气不仅是一种时间制度，而且是有着更为丰富多彩的生活内涵，是他们多彩生活的重要体现与组成部分。在早期观象授时的时代，农事周期就是庆典周期，节气也就是节日。虽然此后由于阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，节气与节日发生了分离，但许多节气仍旧被作为节日保留了下来。比如“四立”，也就是立春、立夏、立秋与立冬，历史上一直都是比较重要的节日。每逢节气之时，帝王都会率文武群臣到郊外举行隆重的典礼，再比如冬至、夏至、清明，到今天仍旧是重要的传统节日，尤其是清明，更是与春节、端午、中秋并称为我国四大传统节日，除作为节日的节气外，事实上，从全国范围来说，几乎每个节气也都有自己丰富多彩的节气习俗活动。如饮食习俗，比较著名的如冬至饺子夏至面、立春咬春与尝春等。遵循传统“天人合一，顺应四时”的理念，以二十四节气为中心，还形成了丰富的养生习俗，如立春补肝、立夏补水、立秋滋阴、立冬补阴等。与此同时，围绕二十四节气，亦产生了数量众多的故事传说以及诗词歌赋等，集中表达了人们的思想情感与精神寄托。 （摘编自王加华《二十四节气的历史功用与当代价值》） 材料二： “二十四节气”这一名称，首见于西汉文献《淮南子·天文训》，据现有相关资料推测，它萌芽于夏商时期，到西周时，已出现了冬至、夏至、春分和秋分四个节气到战国时期，二十四节气的雏形基本形成，秦汉时期，形成了比较完善的体系。现行的二十四节气，来自三百多年前的“定气法”划分。“定气法”是根据太阳在黄道上的位置，来确定节气的方法，“定气法”划分的节气，始于立春，终于大寒，周而复始。 节气制度的产生与发展，沉淀着中国人的科学观、哲学观与价值观。二十四节气是时间体系与文化体系的综合体，能比较准确地反映出大自然的气候变化、降水多寡及季节变换等情况。在古代社会，它发挥着农业生产活动时间指针的作用，但不仅仅只是指导农时的时间指针，在长期的流传过程中还将天文、农事、物候和民俗进行巧妙的结合，产生了很多与之相关的原始信仰、祭祀文化、天文、地理、历法等人文与自然知识。二十四节气也是一种流变的文化传统。提及二十四节气，最容易联想到的便是农时农耕、民俗养生、测定天时、修正历法、主办祭祀、指导生产等。而如今，随着现代化进程的加快以及生产、生活方式的变化，二十四节气的文化内涵已经开始发生流变，逐渐从传统的民俗、农事活动向文学、艺术领域迈进。千百年来，二十四节气凝结的文化内涵为众多艺术家和文学家提供了丰富的创作素材，他们寄情于景，创作出了很多名篇佳作，影响至今。 （摘编自周力、孙芬《二十四节气视域下的乡愁安放与民俗文承》） 下面是根据材料一内容绘制的思维导图，填入思维导图①②③④处的相应内容，不正确的一项是（ ） A.①基本功能与价值 B. ②以农本 C. ③节日活动 D. ④文学作品 【答案】D 【解析】材料一第三段提到，二十四节气“产生了数量众多的故事传说以及诗词歌赋等”，但这是作为“丰富多彩的生活内涵”的一部分，而非“④”处所对应的直接内容。思维导图中“④”应指向“日常社会生活的重要时间节点”的具体表现，而“文学作品”更侧重于文化内涵，与“时间节点”的直接关联性较弱，因此填入此处不正确。 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “二十四节气”首见于《淮南子·天文训》，萌芽于夏商时期，完善于战国时期，确立于秦汉时期。 B. “二十四节气”源于“定气法”划分，“定气法”是根据太阳位置确定节气的方法，是时间体系与文化体系的综合体。 C. “二十四节气”历史久远，价值很高，它最早起源于黄河流域，是古时人们长期研究天文、气象、物候的结果。 D. “二十四节气”最基本的功能与价值是成为农业生产活动的基本时间指针，人们可以根据节气依次开展农业生产的各个环节。 【答案】D 【解析】A项错误：材料一指出“至迟到西周时期”已测定四个节气，“战国时期基本形成”，而非“完善于战国时期”。 B项错误：“定气法”是划分节气的方法（材料二），但“时间体系与文化体系的综合体”是对二十四节气本身的描述，而非“定气法”的属性。 C项错误：材料一明确二十四节气是“人们长期对天文、气象、物候等进行观察、探索并总结的结果”，而非“研究”一词所能概括（“研究”更强调系统性理论，古代更侧重经验总结）。 D项正确：材料一明确指出“二十四节气是传统时期农业生产活动的基本时间指针”，并强调“把握农时”是农业生产的核心要求。 根据材料内容，下列说法和推断不正确的一项是（ ） A. 在传统社会中，由于阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，节气和节日发生了分离，但许多节气仍被作为节日保留下来。 B. “清明雨星星，一棵高粱打一升”“树多成林不怕风，线多搓绳挑千斤”都可以作为材料一的论据出现。 C. 很多艺术家和文学家的创作素材来源于二十四节气，这其实也体现了二十四节气的文化价值。 D. 文中用“种田无定例，全靠看节气”的谚语来说明古代先民以二十四节气为依据来指导农业生产。 【答案】B 【解析】A项正确：材料一提到“由于阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，节气与节日发生了分离”，但许多节气仍被保留为节日。 B项错误：第二句谚语“树多成林不怕风，线多搓绳挑千斤”强调团结协作或积累的力量，与二十四节气指导农时或气候无关，不能作为材料一的论据。 C项正确：材料二指出二十四节气为艺术家和文学家提供创作素材，体现其文化价值。 D项正确：材料一引用“种田无定例，全靠看节气”说明节气对农业生产的指导作用。 真题感知 1．（2024·天津·高考真题）阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 劳动科技化，指的是随着现代科学技术的发展，在人类特有的基本生存生活实践活动中，利用科学技术的创造性功能进行物质、精神生产与服务的对象化及其过程。科技是劳动的核心内涵，劳动是科技的实现外化，两者融合在成果及生产之中，具有抽象性和具体性，同时体现了脑力劳动（智力劳动）与体力劳动（重复劳动）的高阶复合关系。劳动伴随着科技的发展而进步，科技伴随着劳动的进步而发展，这正体现了辩证唯物主义的历史基础，发展新质生产力实质上就是促进劳动科技化的进一步飞跃发展。 当今社会、劳动科技化发展程度已远远高于传统社会，对各行各业都产生了重大影响。在这种情况下，传统的生产方式已经无法满足需要，发展新质生产力成为不二选择。劳动科技化的迭代，促使现代社会的劳动形式发生重大变化，要求劳动教育与培训具备面向新质生产力的适应性。在体力与脑力复合的时代，复合劳动的含义不是过去所指的复杂劳动，而是具有复杂性和综合性的整合劳动。复合劳动也不是单指体力劳动与脑力劳动的简单结合，而是更大程度上的高阶劳动，具有更高的劳动价值、劳动效应。培养造就高阶劳动者或者高阶劳动能力，是新时代新质生产力发展的一项重大改革任务。造就高阶人才的重任自然落在未来的教育系统和高阶劳动者培养系统上，这是传统教育无法满足的。 （取材于涂建新等《劳动科技化与新质生产力发展：新时代青年的责任》） 材料二： 为保证劳动教育的有效推行，需要着力构建结构化的劳动教育内容。在数字时代背景下，劳动同样涉及体力劳动、脑力劳动和动手动脑的协调发展。因此，劳动教育既要加强劳动概念、劳动性质、劳动价值观等理论知识的讲授，又要抓实学生的劳动实践活动，培养学生的实践思维和创新思维，实现以知促行，以行促知，知行合一。 对于混合式劳动教育，要按照以知辅劳、以劳促思和以思培德三个重要的方位确定内容结构，从而将其结构化为劳动有关的知识、劳动中的知识和劳动后的知识。劳动有关的知识是学生需要掌握的劳动概念、劳动原理、劳动价值观和涉及劳动实践过程的准备性知识。劳动中的知识是指学生在不同类型劳动活动的具身体验中整合劳动理论知识、劳动过程和技能而产生的经验性知识。劳动后的知识是指学生在劳动后经过内化而形成的劳动素养等。 将学生群体经常使用的互联网等新兴技术作为教育手段融入劳动教育过程，能帮助学生快速接纳新的劳动教育内容和形式，加快劳动认知的转变。下表“劳动教育手段的数字化”列举的一系列依靠新兴数字化技术支撑的混合式劳动教育手段，让劳动教育更多元、更规范、更系统，让劳动教育资源更丰富，进一步满足了师生的期待。 数字化技术 混合式劳动教育手段 扩展现实 劳动教育基地+虚拟劳动教育场景建设 大数据技术 劳动教育评价表+劳动教育电子个人成长档案 人工智能技术 非专业型教师+专业化劳动教育电子导师 自适应学习技术 集体活动+个性化活动 网络技术 劳动活动实践+线上劳动教育平台 （取材于詹青龙等《混合式劳动教育：数字时代的劳动教育新形态》） 下列对两则材料的理解，正确的一项是（ ） A.劳动科技化对当今社会各行各业都产生了重大影响，必然会推动新质生产力的发展。 B.复合劳动的含义不只是过去所指的复杂劳动，而且是复杂、综合的整合劳动，具有更高的劳动价值、劳动效应。 C.传统教育无法满足新时代培养造就高阶劳动者或者高阶劳动能力的需要，禁锢了劳动科技化的发展。 D.劳动教育要想实现知行合一，把劳动理论知识与劳动实践活动有机结合，就离不开互联网技术的支持。 【答案】D 【解析】材料一第三段提到，二十四节气“产生了数量众多的故事传说以及诗词歌赋等”，但这是作为“丰富多彩的生活内涵”的一部分，而非“④”处所对应的直接内容。思维导图中“④”应指向“日常社会生活的重要时间节点”的具体表现，而“文学作品”更侧重于文化内涵，与“时间节点”的直接关联性较弱，因此填入此处不正确。 根据材料二，填入下面示意图空缺处的内容，不正确的一项是 名称：① A.①混合式劳动教育的形式 B.②劳动经验 C.③劳动精神 D.④以知辅劳 【答案】D 【解析】 A项错误：材料一指出“至迟到西周时期”已测定四个节气，“战国时期基本形成”，而非“完善于战国时期”。 B项错误：“定气法”是划分节气的方法（材料二），但“时间体系与文化体系的综合体”是对二十四节气本身的描述，而非“定气法”的属性。 C项错误：材料一明确二十四节气是“人们长期对天文、气象、物候等进行观察、探索并总结的结果”，而非“研究”一词所能概括（“研究”更强调系统性理论，古代更侧重经验总结）。 D项正确：材料一明确指出“二十四节气是传统时期农业生产活动的基本时间指针”，并强调“把握农时”是农业生产的核心要求。 根据文意，以下推断不正确的一项是（ ） A.京津冀联合开通的高速干线物流货运点对点自动驾驶，是劳动科技化在交通运输领域的体现。 B.劳动创新科技，科技优化劳动，二者相辅相成，劳动科技化成为潮流与趋势，不可逆转。 C.混合式劳动教育会更好地促进学生动手动脑等能力的协调发展，因此传统的劳动教育模式势必被淘汰。 D.基于人工智能技术生成劳动教育电子导师可以突破时空藩篱，有效减轻专业化劳动教育教师不足的压力。 【答案】B 【解析】A项正确：材料一提到“由于阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，节气与节日发生了分离”，但许多节气仍被保留为节日。 B项错误：第二句谚语“树多成林不怕风，线多搓绳挑千斤”强调团结协作或积累的力量，与二十四节气指导农时或气候无关，不能作为材料一的论据。 C项正确：材料二指出二十四节气为艺术家和文学家提供创作素材，体现其文化价值。 D项正确：材料一引用“种田无定例，全靠看节气”说明节气对农业生产的指导作用。 2．（2023·天津·高考真题）阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 新兴技术一般具有高度专业化的特点，非专业人士往往难以对技术应用后果作出准确判断。因此，在应用初始阶段容易出现监管真空和法治缺失。如果科技工作者缺乏应有的科技伦理操守，就容易被资本力量、商业行为所裹挟。比如，一些网上商家滥用个人信息数据，进行差异定价的“大数据杀熟”，使市场伦理、商业伦理受到冲击。再如，滥用信息传播中的“算法”推荐，基于用户的行为数据判定其喜好，“投其所好”推送特定种类信息，制造“信息茧房”效应。又如，基于人工智能的“AI换脸”“深度伪造”等技术应用，可能威胁公民人身安全和金融安全。诸如此类的新兴技术滥用，突破了伦理边界、道德底线，甚至游走在违法犯罪的边缘。加强科技伦理治理，需要将价值权衡与伦理考量纳入科技活动全过程，进一步明晰科技创新活动的伦理边界，引导科技工作者增强伦理意识、提升自律能力、坚守道德底线，警惕和防范技术滥用可能引发的伦理风险。 （取材于杨明《守好科技伦理底线》） 材料二： 公众对规范智慧城市中人脸识别技术应用的看法（%） （取材于《智慧城市中的“刷脸”应用：公众的认知与评价》） 材料三： 从本质上来说，人工智能伦理问题虽然是因技术而产生的，但是它却无法仅仅依靠技术来解决，人工智能的技术研发和应用必须受到法律和道德规范的约束。可行的方案是建立人工智能伦理审查委员会以对人工智能伦理相关问题进行全面监管。伦理源于情感，比如孟子所说的“恻隐之心”就是基于情感的伦理意识，“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，虽然有了较多的理性反思，但或多或少地与情感有一定的联系。因此，人工智能的道德学习是一个比较复杂的过程，它更多的是一个情感过程而非技术过程，因而很难程序化，这就使得人类对于人工智能伦理的监管更为困难。人工智能伦理的关键是将人工智能这种技术物提升到人所处的道德地征，从而使人工智能成为受到伦理规范约束的道德能动者。 （取材于李传军《人工智能发展中的伦理问题探究》） 材料四： 人工智能原则也应包含非对抗与非失控的理念。非对抗意味着不应将人工智能视作人类社会的对抗性存在，人工智能已经成为人类社会的构成性要素，我们必须持更为开放的态度去面对人工智能。非失控意味着不应放弃对人工智能的伦理规范，应以智能的方式去规范加速发展的人工智能。如果以上述理念为前提，也就是说，在支持人工智能发展的情况下，科技向善的文化理念在推动全球人工智能健康发展中就变得极为重要。此处的“善”在国家治理层面即指向“善治”，而当人工智能的发展从国家范围扩展到全球范围，“善治”就在构建人类命运共同体的意义上拥有了更贴近现实的内涵。 （取材于《人工智能的伦理挑战与科学应对》） 下列关于科技伦理相关问题的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 本质上说，人工智能的道德学习不是技术过程，而是情感过程，所以难以监管。 B. 由于处于科技活动的初始阶段，所以新兴技术研发时可以暂时不考虑科技伦理。 C. 人工智能作为社会的构成性要素，已经推动科技向善落实在国家“善治”上了。 D. 对规范人脸识别技术应用看法的调查结果，反映了公众对政府监管、引领的期盼。 【答案】D 【解析】 A项错误：材料三指出人工智能的道德学习“更多的是一个情感过程而非技术过程”，但并非“不是技术过程”，且“难以监管”的原因是多方面的，并非 solely 因为它是情感过程。 B项错误：材料一强调新兴技术应用初始阶段容易出现监管真空，但并非主张“暂时不考虑科技伦理”，而是呼吁加强伦理治理。 C项错误：材料四提到“科技向善的文化理念在推动全球人工智能健康发展中变得极为重要”，但并未说人工智能“已经推动科技向善落实在国家‘善治’上”，这属于过度推断。 D项正确：材料二的调查数据显示，公众对“完善法律法规”“政府加强监管”等选项选择比例较高，反映了对政府监管和引领的期待。 下列对四则材料相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一从现实生活新兴技术被滥用的现象中，提出了“科技伦理治理”的问题。 B. 材料二从完善法律、健全监管渠道等角度来设计调查选项，以征求公众意见。 C. 材料三给出监管人工智能伦理问题的方案，并从伦理起源的角度进行因果论证。 D. 材料四立足人工智能原则，指出构建人类命运共同体取决于科技向善理念的普及。 【答案】D 【解析】A项正确：材料一列举了“大数据杀熟”“算法推荐”“AI换脸”等技术滥用现象，引出科技伦理治理问题。 B项正确：材料二的调查选项包括“完善法律法规”“健全投诉渠道”等，确实从法律和监管角度设计。 C项正确：材料三提出建立伦理审查委员会的方案，并从伦理源于情感的角度分析监管困难的原因，属于因果论证。 D项错误：材料四指出科技向善理念对构建人类命运共同体有重要意义，但“取决于”一词过于绝对，忽略了其他因素（如法律、技术规范等）。 下列对材料的理解和推断，不正确的一项是（ ） A. 当新兴技术产生的伦理问题已被人们认识到的时候，着手解决它就变得十分困难了，所以要尽早加强“科技向善”宣传。 B. 完善人脸信息相关法律规定，加强对人脸识别行业的全方位监管，有助于提高公众对智慧城市建设的满意程度。 C. 进一步厘清科技创新的伦理边界，引导科技工作者守住伦理底线，人工智能就能成为受伦理约束的道德能动者。 D. 始终心系人民福祉，才能有效避免技术滥用可能引发的伦理风险，推动人工智能健康发展，保障科技创新行稳致远。 【答案】C 【解析】 A项正确：材料一强调新兴技术初始阶段易出现伦理问题，应尽早加强“科技向善”宣传以防患未然。 B项正确：材料二的调查反映公众希望加强法律和监管，这有助于提升智慧城市建设满意度。 C项错误：材料三指出人工智能伦理监管“更为困难”，仅靠厘清边界和引导工作者不足以保证人工智能成为道德能动者，还需技术、法律等多方面努力。 D项正确：材料一和材料四均强调科技活动应心系人民福祉，避免技术滥用，保障科技创新行稳致 18 / 28 学科网（北京）股份有限公司 $ 考点03 信息类文本阅读（讲义） 考情探究 一、考点分布 考点 题型 语言连贯（选句复位） 选择 年份 试卷类型 分值 考点 2025 天津卷 9分 信息类文本阅读 2024 天津卷 9分 信息类文本阅读 2023 天津卷 9分 信息类文本阅读 2022 天津卷 9分 信息类文本阅读 2021 天津卷 9分 信息类文本阅读 二、命题规律 1.题量稳定，方式固定。近五年，一般采用非主观选择题，出现在4～6题，共9分，材料采用二至四个有内在联系的非连续文本，难度不大。 2.图表形式。材料中一般会有一则涉及图表的材料，题目中也一定会考查图文转换的内容。3.材料选择广泛。既有学术论文，又有科普文，也有公告等。 三、备考策略 1.要养成良好的阅读习惯，提升提取信息和分析信息的能力。能够在阅读的过程中，迅速捕捉有用的信息，为准确锁定正确答案做准备。训练要切实在“快”和“准”上下功夫。可以限定阅读时间，提高阅读速度；定时检查，提高阅读的准确度。 2.还要掌握一定的做题技巧，如比对法、归纳概括法等。寻找合适路径，积累实战经验，如明确题型和选项的考查角度，抓文段之间以及文本之间的内在联系等。 四、命题预测 在普通高等学校招生全国统一考试（天津卷）语文科目考试说明中，有关此考点的内容如下： 信息类文本阅读 整体感知文本，筛选并整合文本信息 依据文本提供的信息，理解文本重要概念理解、筛选、整合信息并作出合理推断 考点梳理 信息类文本三步读文法： 第一步：明确各材料主题 1.看文本出处，大体判断文体类别。 2.读原文标题，了解材料主题。 第二步：勾画重点词句 1.抓好关键词语。 ①表示时间（多次出现）、数据（多个数据）的词语。 ②表示范围程度的限制词语。（如“多数、少量、部分、凡、凡是、所有、都、全、几乎、仅仅、之一、基本、根本、重要、最、十分、非常、总共到……为止、除……之外”等） ③表示已然、未然的词语。（如“已经、将来迄今为止、到目前为止、现在所见的”等） ④表示或然、必然的词语。（如“预计、可能、如果、也许、一定、必然”等） ⑤表示内容强调、逻辑相关的词语。（如“因为、因此、因而、由于、……的原因是……、从而、反而、但是、其实、实际上、总之、主要、关键、只有……才……、只要……，就……、最重要、特别、一方面……另一方面……、不是……而是、不仅……还……”等） ⑥代词。（如“这、那、它、其、此”等） 2.抓好关键语句。 ①中心句（要点句）：一般在文本或文段的开头或结尾。在速读文本时，应重点留意，因为这些句子大多揭示了文本或本段的主要内容，常常与文本主旨密切相关。 ②过渡句：表明结构层次关系、具有承上启下作用的句子。 ③特殊句：如判断句、双重否定句等。 第三步：理清各材料的主要内容及关系 ①概括出各材料的主要内容。 ②明确各材料间的关系。 考点一理解文本重要概念 “文中重要概念的含义”这一考点在天津卷中得到充分体现，几乎每年都有涉及。这就要求考生在答题时，注重把握文中涉及的概念，把握概念的本质以及涉及的对象，从词义、句意等多个角度来理解概念的含义。 【答题步骤】 第一步，审好题干。首先，要审准考查的是概念的本质特征还是外部特征；其次，审准修饰语；再次，要审准判断的性质，是选出“正确”选项，还是“不正确”选项，是“最准确”，还是“不合文意”。 第二步，选定区间。选定区间即找到题干与选项在原文中的位置，通过与原文相关语句进行比较，作出准确的判断和选择。需说明的是，有的题干或选项只是针对一段（包括一个句子、一个词）而设，有的选项则是针对全文或文中的某些段落而设。 第三步，比照分析。比照分析是将选项与原文相关内容比照，看是否有转述错误；与题干比照，看是否符合题干要求。 考点二筛选并整合文本信息 筛选并整合文中的信息，重点考查辨别、筛选并整合重要信息的能力。重要信息包括文章的基本观点，以及最能表达文章主旨和作者写作意图的语句等。所谓“筛选信息”，是指从纷繁的语言材料中找出信息，提取主要信息，筛掉次要信息。所谓“整合信息”，是根据试题的要求，对筛选出来的信息源进行分类集中，重新组合。通常是与分析、概括相结合，试题选项涉及的信息区间跨度相对较大，并不仅局限于某一自然段，而常常是涵盖多个自然段。 【答题步骤】 第一步，分析题干。必须把握题干信息，筛选信息题往往考查的是选项的所答是否合乎题干的所问，如果选项所答非所问，那么肯定是错误选项。 第二步，确定区间。正确理解文意和题意，确定筛选范围，即检索相关的信息区域，按照考题要求从文中找出相对应的内容，再对诸多信息进行检视。 第三步，细心比照。信息有显性信息，也有隐性信息；有文章中的真实信息，也有命题者设置的作为错误选项的“虚假信息”。要反复认真分析比较，去伪存真，作出正确的判断。 考点三观点的理解和推断 纵观天津卷信息类文本阅读，第3个小题一般主要考查分析判断推理能力，其选项内容是命题者依据文本中某个内容，对事物的性质、特点、发展趋势等作出的分析和判断，有的内容是原文中没有的，考生需要依据原文和情理作出合理判断。如何依据原文和情理，成为答题的关键。具体方法如下： 1.看推断过程是否符合逻辑事理和人类思维规律。具体来看，就是要看选项中的假设关系、因果关系、条件关系是否成立，也就是说推断过程是否改变了原文及句间的逻辑关系。 2.看推断的结果是否真实、合理。具体说来，要看其是否符合生活常理和社会主流价值，是否合乎文本观念。当生活常理与文本观念冲突时，要以文本观念衡量对错。 推断形式 意义解说及关注特征 判断关注点 假设形式 注意假设的前提及这个前提下产生的结果,注意关键词“假设、如果、若”等。 一看假设的前提是否正确，二看假设的结果是否从中推出。 因果形式 推理形式是由因到果还是由果到因,关注选项句中的“因”与“果”在原文中是否在同一位置以及一些改换因果关系的关键词，如“之所以、是因为”等。 看有无因果颠倒;把多因一果推断为一因一果,故意漏掉其他原因;看有无强加因果。 条件形式 充分条件:A可以推导出B,A就是B的充分条件。必要条件:B可以推导出A,但是A不能推导出B,A就是B的必要条件。充要条件:A可以推导出B,B也可以推导出A,A就是B的充要条件。注意原文到底是充分条件，必要条件，还是充要条件。注意关键词“只要……就……只有……才……”等。 看是否搞混了条件关系，如把充分(条件)说成必要(条件)等。 考点精讲 典例引领 1.阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人与自然的生命共同体是一个“命运共同体”。这里使用的“命运”概念，是指生命有机体所具有的一种不可改变的、必然的行为趋势、价值指向和最终归宿。生存是生命的天命，因而生存就是一切生命不可改变的命运。同样，如果没有人与自然和谐共生，也就不能维持人与自然这个生命共同体的可持续生存。因此，人类必须顺势而行，尊重自然生命，保护自然，把实现人与自然和谐共生看作是人与自然这一生命共同体得以保全的必要条件。 从古代的农业文明经过近代的工业文明到当代的生态文明，人与自然的关系经历了一个历史的“否定之否定”的演变过程。这一过程，也是人与自然生命共同体理念的形成过程。 农业文明中的人与自然的关系是以自然为中心的。这种文明的主要生产方式是农业生产，而农业生产的基本特征就是它的“自然性”：这种生产是由“自然生命”直接进行的，因而是一种“自然性生产”——粮食是庄稼自己长出来的，而不是由人在生产过程中制造出来的，从这个意义上说，“庄稼”才是真正的“生产者”。农民在生产中的作用，只是提高了产品的质量和数量。在这种生产中，决定产品的质量和数量的主要条件是自然条件。 工业文明中的人与自然的关系是以人类为中心的。工业生产的生产方式所具有的特殊性质，从根本上决定了人在整个社会生活中的主导地位。工业生产已经不是人对自然的顺从，而是对自然界的改造，从而创造一个在自然界本来不存在的“人造物”；整个生产过程都是由人进行的，人真正成为生产的主体，让自然服从人的意志。从个别人的观点看来，似乎“自动化生产”没有人的参与，仅仅是自然物（机器、电脑）在进行生产。而实际上，在生产中劳动资料的运动，不过是人的“过去劳动”在运动，因而是人的“过去劳动”在进行生产，生产的全部产品，都是人的劳动的结果。因此，工业文明时代的人类中心主义的哲学与伦理意识，否定和取代了农业文明时代的自然中心主义的哲学与伦理意识。在这种哲学看来，自然不可脱离人而独立存在，而只能依赖于主体（人）。 在当代，我们所要构建的生态文明中的人与自然的关系，是人与自然和谐共生的关系。现在，人们既看到了人类为了生存而改造自然的必要性，也重新认识到了维护自然生命系统的稳定与平衡的必要性。我们正在进行的生态文明建设，是对工业文明中形成的那种以人类的以自然为中心的人与自然关系的否定，其中每一次否定都不是简单的抛弃，而是在吸收对立面所包含的合理因素的基础上，克服对立、走向和谐统一的螺旋式上升的过程。因此，人与自然的关系经过了否定之否定的曲折道路之后，我们要创建的新的文明，应当是人与自然和谐共生的生态文明。在这种文明中，人与自然就是一个生命共同体，而不是争夺各自利益的敌人，人与自然和谐共生，成为生态哲学的最为重要的价值。 但是，西方的生态学家们却沉浸在自然中心主义与人类中心主义争论之中，企图用农业文明时代的自然中心主义的生态意识代替人与自然和谐共生的生态意识。马克思曾经说过，“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”。我们当代所需要的生态哲学，是人与自然和谐共生的生态哲学。当代西方的自然中心主义生态哲学从根本上堵塞了实现人与自然和谐共生的道路，也使得人与自然生命共同体失去了存在基础。 （摘编自刘福森《人与自然生命共同体理念的哲学意蕴》) 材料二： 普里皮亚季不同于我到过的任何地方。表面上看，这个小城舒适宜人，我们人类为舒适生活创造的各种便利，这里应有尽有。它是为近5万人精心设计的完美家园，然而今天的普里皮亚季渺无人烟。房屋外墙摇摇欲坠，窗户玻璃破碎，房梁倾斜坍塌。这里的一切，从无人观看的告示板，到科学教室里丢弃的计算尺，再到咖啡馆里残破的钢琴，都凸显了一个事实，那就是人类能够丧失其需要的一切和珍视的一切。地球上只有我们人类有足够的力量创造世界，然后再将其毁掉。 1986年4月26日，普里皮亚季附近以“切尔诺贝利”之名为今人所知的弗拉基米尔·伊里奇·列宁核电站的4号反应堆发生了爆炸。爆炸的肇因是规划不周和人为失误。爆炸后，辐射物质随强风吹遍欧洲大部，含在雨滴和雪花里从空中落下，渗入许多国家的土壤和河流，最终进入了食物链。 许多人说，切尔诺贝利事件是历史上代价最惨重的环境灾难。可悲的是，事实并非如此。20世纪大部分时间里，另一场灾难在几乎无人注意的情况下日复一日地在全球各地展开。它的成因也是规划不周和人为失误。它在无人知晓的状况中静悄悄地发生，它的影响比几个不幸的国家土壤和河道遭到污染深远得多，它就是我们时代真正的悲剧——我们星球上生物多样性的螺旋式下滑。 我们星球上的生命要真正旺盛蓬勃，广泛的生物多样性必不可少。只有当无数有机个体最充分地利用每一种资源、每一个机会的时候，只有当千百万物种的生命相互关联、彼此维持的时候，我们的星球才能有效运行。生物多样性越丰富，地球上所有的生命，包括我们自己，就越安全。然而，人类现在的生活方式正在造成生物多样性的退化。我们在过去几十年间才慢慢明白，我们每个人生于斯长于斯的人类世界从来有其内在的不可持续性。但是，现在我们既然知道了，就要作出选择。我们可以在我们建立的现代社会中忙于各种实在的追求，却选择对迫在眉睫的灾难视而不见。我们也可以选择改变。这个选择可不那么简单。毕竟，对已知的东西坚持固守、对未知的事物不予置信或心存恐惧乃人之常情。不过，如果我们现在行动起来，仍来得及痛改前非。 （摘编自大卫·爱登堡《我们星球上的生命》，林华译) 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.只有人与自然和谐共生，人与自然生命共同体才能可持续生存，这一认识经历了漫长的过程。 B.农业文明中，农业产品的质量和数量主要由自然条件决定，农民的作用只是提高产品的质量和数量。 C.当代生态文明建设是在抛弃以前的文明、吸收对立面所包含的因素的基础上螺旋式上升过程。 D.切尔诺贝利事件造成了严重的环境污染，其放出的辐射物质在自然条件下最终会反噬人类自身 【答案】C 【解析】项“当代生态文明建设是在抛弃以前的文明、吸收对立面所包含的因素的基础上螺旋式上升过程”表述错误。材料一明确指出：“其中每一次否定都不是简单的抛弃，而是在吸收对立面所包含的合理因素的基础上，克服对立、走向和谐统一的螺旋式上升的过程。”选项中的“抛弃”与原文“不是简单的抛弃”相矛盾，属于偷换概念。 A项符合材料一第二、三段对农业文明和生态文明关系的论述；B项与材料一第三段“农民在生产中的作用，只是提高了产品的质量和数量”一致；D项与材料二第二段“辐射物质……最终进入了食物链”的论述相符。 【方法总结】 解答“理解和分析”类题目，需严格遵循文本，注意选项与原文的细微差别。重点关注： 概念偷换（如“抛弃”与“不是简单抛弃”）；范围程度词（如“全部”“仅仅”“主要”）；逻辑关系（如因果、条件、转折是否与原文一致）。答题时需定位原文区间，逐字比对，避免主观臆断。 根据材料，填入下面示意图空缺处的内容，不正确的一项是( ) A.①人顺应自然 B.②以人类为中心 C.③生态文明 D.④生物多样性理念 【答案】D 【解析】示意图空缺处的内容需与材料一所述三种文明的特征对应： ①对应农业文明：材料一第三段指出农业文明“以自然为中心”，农民的作用是辅助自然生产，因此“人顺应自然”正确。 ②对应工业文明：材料一第四段明确工业文明“以人类为中心”，人类让自然服从意志，因此“以人类为中心”正确。 ③对应当代文明：材料一第五段指出当代要构建“生态文明”，实现“人与自然和谐共生”，因此“生态文明”正确。 ④的“生物多样性理念”错误：材料一未将“生物多样性理念”作为生态文明的核心特征，而是强调“人与自然和谐共生”；材料二虽提到生物多样性，但这是另一材料的内容，不能直接填入材料一的文明演进示意图中。材料一第六段批判西方自然中心主义，强调“人与自然和谐共生的生态哲学”，而非“生物多样性理念”。 【方法总结】 解答此类示意图填充题，需注意： 严格依据对应材料（此题主要基于材料一，而非材料二）； 把握文明演进逻辑（农业文明→工业文明→生态文明的否定之否定过程）； 排除跨界干扰（材料二的概念如“生物多样性”不能直接迁移到材料一的框架中）。 答题时需聚焦材料一的核心观点，避免被次要信息误导。 下列选项，最符合材料二提到的“生物多样性”意义的一项是( ) A.不违农时，谷不可胜食也。（《孟子》） B.天覆地载，万物悉备，莫贵于人。（《黄帝内经》） C.天地与我并生，而万物与我为一。（《庄子》 D.自然高远，无比神通。（《礼记》） 【答案】C 【解析】材料二强调“生物多样性”的意义在于“无数有机个体相互关联、彼此维持”，即万物共生、整体关联。C项“天地与我并生，而万物与我为一”体现了万物一体的共生理念，与材料二主旨高度契合。 A项强调遵循自然规律（农时），未直接体现生物多样性； B项强调人的尊贵地位，属于人类中心主义，与材料二批判的立场相悖； D项强调自然的神圣性，但未涉及物种间相互依存的关系。 【方法总结】 解答“概念意义匹配”题，需： 回归文本界定概念（如材料二中生物多样性的核心是“相互关联、彼此维持”）； 分析选项的哲学倾向（如人类中心主义 vs. 生态整体主义）； 排除无关或对立项（如仅强调人类价值或单一自然崇拜的选项）。 优先选择体现“共生”“整体”“关联”等关键词的表述。 2.阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 亚里士多德被誉为逻辑学的创始人、奠基者。在两千多年前，亚里士多德就提出人类史上第一个逻辑体系——三段论。“三段论”即由大前提、小前提和结论三个部分组成，这也标志着逻辑学这一门学科的诞生。但随着逻辑学科的不断发展，逻辑学在应用中也渐渐暴露出自己的局限性。针对形式逻辑的局限性的批判，部分学者提出了不同于形式逻辑的“非形式逻辑”的概念。图尔敏是逻辑学实践转向的重要理论先驱之一，他强烈反对“三段论”和现代逻辑学中那种过于“狭窄的”一般论证方式，他所倡导的论证逻辑理论或实质逻辑可以来源于法律论证的实践，也可以回归到法律论证的实践中，这样可以更大程度解决实际性问题的论证逻辑。 20世纪50年代，受早期维特根斯坦哲学思想的影响甚大，图尔敏在逻辑学与法学的基础上，提出了一种更适合实际论证的新论证模式。随着逻辑学的不断发展，越来越多的人关注到图尔敏论证模式，并对其进行不同方面、不同层次的研究，以图尔敏论证模式为代表的非形式逻辑也将成为逻辑学的一大主流支干。 图尔敏的论证模式为逻辑学的发展提供了新的发展方向，具有重大的理论意义和实践意义。图尔敏在《论证的使用》前言中提到：“研究的主要目的是引出问题，而不是寻求问题的解更贴合现实，适用实践的本质特征。以图尔敏论证模式为代表的非形式逻辑的诞生，对于诸多领域的论证和认知特征都有着巨大意义，进一步推动了逻辑学的发展。 我们不可否认图尔敏论证模式对非形式逻辑、对论证结构产生了巨大积极影响，但我们必须承认它还是存在某些弊端的。实践是检验真理的唯一标准，图尔敏论证模式也需要不断被完善和发展，相信经过时间的洗礼，图尔敏论证模式会更加完整，非形式逻辑学的发展也会得以完善。 （摘编自蒙彩燕等《图尔敏论证模式的发展历程与实践运用》） 材料二： 图尔敏认为传统的三段论不能反映论证的本质，逻辑推理不止体现在三个部分，大部分论证结构比三段论复杂。图尔敏模式的基础是直言三段论，虽基于形式逻辑，但弥补了三段论推理的不足。最初的图尔敏模式为法庭论辩而设计，由三个成分构成：依据、理由、主张。论辩者呈现事实依据，说明理由（进行推理论证），从而得出结论（主张）。图尔敏认为“理由”有多种类型，由此得出结论的力度会有所不同。有些“理由”会使人得出毫无疑义的结论，另一些“理由”则要么“试探性地”得出结论，要么须加上条件和例外情况才能得出结论，因而需加上“限定词”，因此图尔敏增加了另外三个成分：支援、保留、限定词。后来图尔敏将“保留”改为“反驳”。图尔敏模式是动态的，不同于三段论的静态性。“理合法。“理由”是不同类型的命题，如规则、原则、推理许可等笼统的、假设性的陈述，充当从“依据”到结论的桥梁。如果有人对“理由”提出质疑，三段论由于其简单而固定的模式而无法进行具体的解释，图尔敏模式则可以利用“支援”对质疑展开进一步的阐释，而且还可以借助“保留”进行全面详细的补充，所以图尔敏论辩模式使得论证过程显得更加理性、清楚和全面。 （摘编自刘东虹《图尔敏成分“理由”与现代汉语论证性语篇》） 材料三： 生活语言中的论证是一个复杂的“说服他人”的过程，而并非一个静态的推理形式。议论文写作如何说服或者影响他人接受写作者的观点，是一个值得深入思考的问题。选择性必修上“逻辑的力量”单元提出的解决方法是引入“虚拟论敌”： 在证明某个观点时，可以想象存在一个驳论者，不妨称其为“虚拟论敌”。这个“论敌”可能会对我们的论点举出反例或从论点推出错误，也可能会质疑论据及隐含前提的可靠性，抑或指出论证中存在的逻辑问题。面对这些可能受到的攻击，我们再进一步考虑采取怎样的措施能使自己的论证免于或抵御这些攻击。 例如，要求以“兼听则明”为论题写一篇议论文，写作者可能一下子想到齐王和邹忌、李世民和魏征等大量事例……只要讲逻辑，肯思考，多一个“虚拟论敌”就会少一个真实论敌。（普通高中教科书语文选择性必修上册） 不难看出，教材里面的“虚拟论敌”思想，已经超越了传统形式逻辑的论点和论据、归纳和演绎等论证主张。“虚拟论敌”即为图尔敏模式中“保留”成分，《普通高中教科书教师教学用书语文选择性必修上册》里就指出：“‘虚拟论敌’的思想来自逻辑学家图尔敏提出的论证批判模型。” （摘编自李清波、陆平《“图尔敏论证模式”在高中议论文写作中的应用》） 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A.部分学者批判形式逻辑的局限性，图尔敏也是其中之一，因此他强烈反对“三段论”和现代逻辑学中那种过于“狭窄的”一般论证方式。 B.作者认为，受早期维特根斯坦哲学思想的影响，图尔敏提出了一种新论证模式，以这一模式为代表的非形式逻辑成了逻辑学的一大主流支干。 C.图尔敏论证模式可以为逻辑学的发展提供新的发展方向，也可以一定程度解决实际性问题，对于诸多领域的论证和认知特征有着巨大的意义。 D.“图尔敏模式是动态的”是指运用这一“型得出某些结论时需要在“理由”之外增加支援“保留和限定词。 【答案】C 【解析】A项错误：材料一提到“部分学者提出了不同于形式逻辑的‘非形式逻辑’的概念”，但‘未明确“明图尔敏是批判形式逻辑的学者之一，且图尔敏反对的是“过于‘狭窄的’一般论证方式‘，而非直接反“形式逻辑本身。 B项错误：材料一指出“以图尔敏论证模式为代表的非形式逻辑也将成为逻辑学的一大主流支干”，但“将成为”表示未来趋势“而非已经“成了”主流支干，选“时态错误。 D.项错误：材料二说明图尔敏模式是动态的，但动态性体现在论证过程中可以通过“支援”“保留”等成“应对质“，而非仅指增加这些成分本身。 C.项正确：材料一明确提到图尔敏的论证模式“可以更大程度解决实际性问题的论证逻辑”，且“对于诸多领域的论证和认知特征都有着巨大意义”，与选项表述“致。 【方法总结】 解答此类题目需严格对照原文，注意选项的时态、范围、因果关系是否与原文一致，避免过度推断或偷换概念。 依据原文内容进行分析与推断，下列说法不正确的一项是（ ） A.从材料一可以看出，像逻辑学这样有实际应用的学科，在其发展的过程中，可能会暴露出局限性，如果能针对其局限性进行批判，是可以促进该学科发展的。 B.尽管图尔敏模式得到越来越多人的关注，但也存在不足，例如生活中，在“理由”固定的情况下“如果“保留”“支援”不全“，也可“导致结果定论的不同。 C.在生活中论证是个复杂的过程，是个非静态的推理形式，目的是说服或影响他人接受自己的观点，因而引入“虚拟论敌”可完全解决论“中存在的逻辑问题。 D.为了证明“兼听则明”的主张，可以“入成语“众口铄金，积毁销骨”作为“虚拟论敌”的内容。 【“案】C 【解析】 A项正确：材料一指出逻辑学在应用中暴露出局限性，部分学者通过批判提出新理论（如图尔敏模式），推动学科发展。 B项正确：材料二提到图尔敏模式中“理由”的力度不同，“通过“支援”“保留”等补“，若这“成分不全面，可能影响结论的确定性。 D项正确：材料三以“兼听则明”为例，说明可“入反例（如“众口铄金”）作为“虚拟论敌”以完善论证。“C项错误：材料三指出“虚拟论敌”可帮助减少逻“问题，但“完全解决”过于绝对，原“无此表述，且逻辑问题的解决需综合多种因素。 【方法总结】 推断题需基于原文合理判断，注意选项中的绝对化表述（如“完全”“所有”），“免夸大“曲解原文意图。 根据文本内容，填入材料二图片①②③④处的相应内容，不正确的一项是（ ） A.①教师休息室是公共场所 B.②公共场所禁止吸烟 C.③吸烟有损健康 D.④教师休息室应该禁止吸烟 【答案】C 【解析】材料二的图尔敏模式结构为： 依据（Data）：事实基础（①教师休息室是公共场所）； 理由（Warrant）：连接依据与结论的规则（②公共场所禁止吸烟）； 主张（Claim）：结论（④教师休息室应该禁止吸烟）； 支援（Backing）：对理由的进一步支撑（如法规、道德原则）； 限定词（Qualifier）：结论的力度（如“可能”“必须”）；“反驳（“ebuttal）：例外情况（如“除非有特殊吸烟区”）。 选项C“③吸烟有损健康”属于对“公共场所禁止吸烟”这一理由的支“（Backing），而非理由（Warrant）本身。理由应是直接连接依据与主张的规则（如②），而“吸烟有损健康”是支持该规则“道德或健康依据，因此填入③处错误。 【方法总结】 理解图尔敏模式各成分的功能： 依据（Data）：事实证据；理由（Warrant）：通用规则或原则；主张（Claim）：结论；支援（Backing）：对理由的强化；限定词（Qualifier）：结论的确定性程度；反驳（Rebuttal）：例外或反例。答题时需根据上下文判断各成分的逻辑角色。 即时检测 1.（2025·和平区·三模） 阅读下面的材料，完成小题。 材料一： 文创产品，顾名思义是指文化创意产品，是依靠创意人的智慧、技能和天赋，借助于现代科技手段对文化资源、文化用品进行创造与提升，通过知识产权的开发和运用，而产出的高附加值产品。 好的文化 IP（知识产权）有几个优势： （1）知名度高（利于后期传播，快速吸睛）。 （2）有一定受众，甚至有一小撮研究者（这部分人在后期就是产品最先销售人群）。 （3）历经千百年沉淀下来的文化有足够的背景故事可挖掘（文化内容+营销传播），可以看出，这种优势可以在后期转化成很高的话题势能和消费势能。 好的文创需要具备三个特点：审美、功能、内涵，缺一不可。仅仅做到迎合消费，不算本事，更高明 的是融汇古今，沟通雅俗。但有一个误区必须打破，那就是把文创等同于衍生品。目前许多图书馆的文创 开发都配套大型的展览或活动，缺乏独立性。好的文创不应该是新奇点缀，而应该进入生活日常。 （节选自百度百科） 材料二： （Mob 研究院《2024 年文创行业报告》） 材料三： 近年来，国潮兴起，中国元素渐成消费时尚。如何借助国潮这股东风，让文创产品焕发新气象？故宫博物院、敦煌研究院等文博机构推出的文创产品，颇具历史底蕴；杭州亚运会推出的文创产品， 兼具现代与古韵……如今，作为文化的物质载体，文创早已融入日常生活。优质的文创产品，不仅追求形式上的美观，还力求提高产品性能，增强用户的体验感。不仅着眼于便捷、美化当代人的生活方式，更着力于中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，通过文创产品的创意呈现，让中华文化穿越千年仍释放历久弥新的活力。湖北省博物馆的漆器文创产品、河南省博物馆的考古盲盒等都具有典型的地域特色，在保持原汁原味的基础上进行有效转换，让更多人体验不同地域的文化魅力。 国家近年来不断加大对优秀传统文化传承的扶持力度，更是促进非遗“活”起来，走入千“万户。种 种举措，既让文创产品拥有了精良的制作工艺，也让传统文化以全新面貌呈现在公众面前，推动了文化事 业和文化产业的双轮驱动、繁荣发展。 以创新创意为动力、以市场需求为导向、以社会效益为目标，创作者锚定中华优秀传统文化，连接传 统与现代、文化与科技，打造出有特色、有品位、有价值的文创产品。而这类优质文创产品的不断涌现， 既为中华优秀传统文化焕发新生机提供澎湃动力，也为赓续中华文脉探索新路径。 （节选自 2023 年 11 月 17 日人民日报《让文创产品焕发时代光彩》） 材料四： 河南洛阳，一款冰箱贴卖出几十万件，“冰箱贴是年轻人的到此一游”登上社交平台“搜榜；一匹三彩小马让三彩技艺再度出圈，带动非遗进入寻常百姓生活；一场寻迹洛神赋演出带领观众一眼千年，古今共话十三朝古都历史……从饰品到演出，这些文化创意产品为啥这么受欢迎？带着疑问，记者进行了探访。 切中需求——把文化带回家 在洛阳博物馆二楼珍宝馆，展厅柔光聚焦下，一面唐代金银平脱铜镜泛着绿锈。楼下文创区，仿古铜 镜背面的纹饰熠熠生辉，镜面映照出游客的花容笑靥。 “我们以馆藏铜镜为原型，提取了鸾凤、花鸟等元素，又结合现代审美、融入不同色调，设计出了这 款便携的朱颜镜。”洛阳博物馆副“长孙海岩说，铜镜文创推出一年多，销售近 9 万个、超 500 万元，有人专门过来复购。 小小文创，为何会有这么大的魅力？ 文物带不走，但借助文创产品，可以把城市记忆留下来。“不论景区还是博物馆，总有游客想把文化带回家。这反映了消费需求的变化，即从注重实用价值向情绪趣味价值转变。”洛阳文旅集团“化产业公司董事长、总经理宋伟说。 “中华文博博大精深，这些文化基因潜藏在每一个中国老百姓的心底。我们要做的就是创造性转化、 创新性发展，探索现代化表达方式，让传统文化活起来、让艺术融入生活。”中国工艺美术“师、洛阳三彩艺术博物馆馆长郭爱和认为，文创，顾名思义离不开文化传承，更不能脱离创新创造。 创新供给——使文化活起来文创产品已不局限于冰箱贴、文物盲盒等小商品，“文化+”的理念正融入“民的衣食住行。 市面上鲜花饼易购，但立体的多彩牡丹花酥你见过吗？在洛阳西工区南北李记，传统文化与现代设计 巧妙结合，造型精致的糕点带来满满的中国风与洛阳味。 “万物皆可文创。它可以与任何一个行业相互碰撞、赋能、融合，洛阳也正朝着大文创的方向努力。” 洛阳龙门文“创意产业研究院院长王启蒙说，十三朝古都文化底蕴深厚，有二里头、龙门石窟等遗址遗迹，有洛阳牡丹、洛阳三彩等文化符号，还有数不完的历史人文故事，“借助先进技术，文创产业正在探索更多现代化创新性表达”。《寻迹洛神“》演出构建了数字化、行进式文化体验空间，通过数字影像、机械装置与现场演艺的完美结合，为观众带来河图洛书、洛神赋、龙门石窟等历史演绎故事。 打造精品——让文化走出去文创的魅力，还在于其世界性。洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇。人间四月，盛开的洛阳牡丹引得游人如织。在洛阳牡丹瓷股份有限公司的非遗体验基地，几名外国游客正在制作永不凋谢的“牡丹花”。 以花为媒“以瓷为墨，指尖流转间，一朵朵牡丹绽放在莹白瓷器上。通过传承和发扬唐白瓷烧制技艺，融合众家陶瓷工艺，纯手工制作经高温淬炼出的立体花瓣，成为世界游客收藏的东方艺术臻品。 （节选自 2025 年 4 月 23 日人民日报《创新引领,文创产品融入日常生活》） 根据材料一的内容，下列不属于文创产品的一项是（ ） A.“二十四节气”古风扇子邮票“ B. 天津泥人张彩塑作品《编制女工》 C.苏州博物馆秘色瓷莲花碗曲奇饼干 D. 民园造型的五大道立体便签 下列对材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文创产品的发展起源于 20 世纪初期，到 21 世纪初进入繁荣和创新阶段。 B. 文创产品受传统因素融入现代生活、强调美感和独特性等因素的驱动，逐步发展并繁荣起来。 C. 在科技发展、文化自信增强的今天，文创产品呈现出科技创新与数字化的特点，主打多元化和互动性， 推出实物、服务、数字等类型的产品。 D. 文创产品发展代际呈现出从保护传统文化到商业化再到数字化的发展态势，反映了社会、经济和技术发 展的趋势和需求。 下列对三则材料的理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 具有足够的背景故事可挖掘，并在后期可以转化成很高的话题势能和消费势能，是好的文化 IP 的优势 之一。 B. 优质的文创产品，不仅追求形式上的美观，更着力于中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展。 C. 洛阳博物馆便携的朱颜镜、南北李记立体的多彩牡丹花酥、《寻迹洛神赋》的演出，反映了文创“文化+”的理念融入市“的衣食住行。 D. 只要具有切中需求、创新供给、打造精品的理念，我们就一定可以把文化带回家、使文化活起来、让文 化走出去。 2.（2025·南开区·三模） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的 孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往 来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上 的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里 的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩 子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有“生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择的得来的关系，而是无需选择，而是先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是“陌生事物“最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之“的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。“俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。 “我们大家是熟人，打个照呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话“经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从“悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 这自是“土气”的一种特色。“为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。 （节选自《乡土中国》，有删减） 材料二： 乡土情结作为中国人集体潜意识里的一种心理状态，主要由农耕文明和儒家思想演化而来，其基本类 型主要包括以下几种： 其一，归隐山林的乡土情结。归隐山林源于志士或诗人对世俗社会人情世故的厌恶，更是对乡土自然 的内心向往。他们远离尘世的喧嚣，而甘享乡居的宁静。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，是最形象 “注解。 其二，思念故乡的乡土情结。“露从今年白，月是故乡明。”“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”思乡思亲本身“是一种浓厚的乡土情结，正是这种乡土情结的存在，即使“少小离家老大回”，但乡音始终“改。对于故土，国人始终是难以割舍的。 其三，衣锦还乡的乡土情结。《史记• 项羽本纪》中写到：“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者！” 项羽为何自“乌江？这句诗中可窥其因。衣锦还乡的乡土情结是人的欲望和价值扩大化的一种体现。因为 在很多中国人的价值观念中，事业的成功只有得到乡人的认可才是最大的荣耀。 （选自高申贵《关于中国人乡土情结的文化思考》） 材料三： 乡土作为人类诞生的摇篮，成了人类共同拥有的童年记忆。当人类成群结队地拥向文明发达的城市之后，人们的情感与乡土仍然有着不能阻断的精神联系，乡土成了人类永恒的精神家园，也是滋补作家的肥沃土壤。马克• 吐温对家乡密西西比河的乡村生活的描摹，福克纳对美国南方风情画般的描绘，以及屠格涅夫、契诃夫、托尔斯泰对俄罗斯的广阔草原、森林和乡村生活的由衷赞美，都已证明乡土像母亲一样孕育了诸多作家和他们的作品。在中国，从乡土小说的奠基者——鲁迅、茅盾、沈从文、废名，到后来的汪曾祺、孙犁、莫言等，他们始终痴情地关注着那片充满苦难与温情的乡土。 一般意义上的“乡土文学”作家是以农村“活为描写对象，这是相对于其他生活领域（如城市、军营、 知识界等）而言的。这些“乡土作家”特别地关心乡“外观上和一般生活形式上区别于其他生活领域的特 色，他们努力追求自己笔下乡间的独特性，并一律带有较为浓重的“乡恋”色彩。与此不“，莫言笔下的 乡间世界基本上是在同一空间内展开。高密东北乡，一个中国古老、充满苦难的乡村，它不是历史主义者 眼中的某个特定阶段的乡村，而是一块永恒的土地，被时间滤去了历史附着在乡村生活表面的短暂性特征， 其生活呈现为最基本的形态：吃、喝、生育、暴力、死亡……他努力书写高密东北乡人的贫苦，写出他们的艰难抗争，写出他们虽贫困却有着不屈的精神、美好的道德与淳朴善良的人性，表现了作家按照自己心目中的理想家园去整合现实、祈求故土复兴的美好愿望，成就了他的诺贝尔文学奖的高度。 （节选自黄志刚《莫言小说乡土情结探源》，有删改） 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 乡土社会的生活往往受地域限制，域内接触多，与外界隔离，各自保持相对的孤立。 B. 乡土社会从熟悉得到信任，这种天生的信用在进入现代社会时常常受到人们的称赞。 C. 从乡村社会里得到的自由与法理社会的自由固然不同，但也不能突破规矩的约束。 D. 终老是乡的乡民生活在礼俗社会里，他们无须选择生活环境，接触的是“熟悉”社会。 下列对材料二、三相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 走向城市的人们割舍不下与故乡的联系，故中外文坛出现了一大批乡土小说作品。 B. 莫言立足于自己的生活体验，努力书写他所在时代的高密东北乡人的贫苦与抗争。 C. 乡土情结的产生与农耕文明、儒家思想密切相连，很多古诗文都表达了这种心态。 D. 乡土情结有多种类型，其中思乡思亲的情结对于国人来说更为浓厚，更值得推崇。 下列说法中，不能作为证明乡土社会“熟悉性”论据一项是（“ ） A.“在乡土社会中，不但文字是多余，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。” B.“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的。” C.“在一个村子里可以有一打以上的‘王大哥’，绝不会因之‘错了人。” D.“有人在你门上敲着要进来，你问：‘谁呀？’门外的人会回‘你一个大声的‘我’。” 好题冲关 模拟通关 1.（2025·南开·一模） 材料一： 以生成式人工智能为代表的新技术浪潮风起云涌，对网络文学产业产生深远影响。各大网络出海头部企业积极拥抱人工智能技术，在翻译、创作和应用场景等领域持续深化布局。 长期以来，翻译是制约网文出海的瓶颈之一。随着生成式人工智能技术日趋成熟，“人工智能+人工”模式被应用于多语种翻译领域。2024年，约70%的网络文学翻译团队选择将人工智能翻译与人工翻译结合，利用人工智能快速生成初稿，再通过人工翻译进行后期修正，翻译效率提升近百倍，成本降低超丸成。这一技术的应用不仅提高了翻译效率，还在文化适配方面取得了显著进展。人工智能翻译的本地化调节功能帮助网络文学作品文化适配度提升了约30%，特别是在欧美市场，人工智能能够较准确地翻译文本中的地方文化、俚语和隐喻，从而使作品更符合目标语言读者的阅读习惯。 截至2024年11月，起点国际翻译出海作品约6000部，新增出海人工智能翻译作品超2000部，同比增长2000%；网文畅销排名100作品中，人工智能翻译作品占比42%。网络文学作品被译为德语、西班牙语、日语、印尼语、斯瓦希里语等多个语种，进一步拓展了网络文学国际传播半径。 (节选自李玮《人工智能助力，加速多语种翻译》，有删改) 材料二： 考古学与人工智能，两个看似毫不相关的学科，如今却产生了深刻联系，以深度学习为核心的当代人工智能正越来越多地应用于考古学研究领域。 从飞机上发射激光扫描地面，即使是藏在丛林深处的古城，也能被它“看”得一清二楚。机载激光扫描技术产生的数据量超级庞大，考古学家和人工智能专家使用卷积神经网络等深度学习技术，训练人工智能“助手”，自动识别机载激光扫描数据中的古代遗迹，可以事半功倍。 秘鲁南部的世界文化遗产纳斯卡线和地画是古代文明留给我们的谜题，长期以来，考古学家只能依靠耗时耗力的人工搜索和低空飞行观察拍照，过去近一个世纪，考古学家发现了430个地画。人工智能算法引入研究后，仅用6个月就新发现303个地画。算法就像一位经验丰富的“侦探”，通过分析高清航拍照片，绘制出候选图形轮廓，由考古学家进行确认，这极大提高了搜寻和研究的效率。 人工智能正以前所未有的速度改变着许多专业领域的研究方法，驱动着科学研究进入新的时代。它改变着科学发现过程，并赋予我们更强大的洞察力和预测力，帮助我们更好地理解过去、把握当下，应对未来的挑战。 (节选自杨清越《当考古遇到人工智能》，有删改) 材料三： 随着人工智能生成内容技术的迅猛发展，人工智能在戏剧中的应用逐渐引起关注。我以演员的身份与人工智能共同演绎了话剧《空格》。其创新之处在于，人工智能不是依据已定剧本演绎内容，而是根据现场“线索”进行即时回应、创作。可以说，这不仅是人工智能的表演，更是一次全新的创作实践，让人类与机器人在舞台上真实对话。 在传统剧场中，角色和剧本早有预设，观众通常只是被动接受。而《空格》是一部需要演员、人工智能和观众在现场共同“填补空格”的实验性作品。这种全然未知的组合就像将自己置入一场三角关系的即兴交锋：演员——人工智能—观众。任何一方的回应与变化都会打破预期，生成全新的戏剧张力。 剧中，我不断通过填字、填空的方式，唤起自己的回忆、情绪与体验。而人工智能的大语言模型训练方法本质上也是一种“填补空格”的过程，它通过概率计算，为被遮蔽的词语寻找合适的匹配，生成新的文本与意义。这种“生成”本身正像这台戏的关键机制——人和人工智能通过一种暂时的、共同的创造行为，为未知空间注入生命。通过这次演出，人工智能在剧场的真实交互中获得的数据，是在实验室和标准化训练环境中很难获得的。 艺术的关键在于触发情感的流动和思想的共鸣。当人工智能作为一种新鲜的介质介入，它既代表技术的前沿、也象征我们对未知的态度与想象力。未来，剧作家、工程师、观众和人工智能可以一道交流、探索，彼此包容。我们可以相信，人工智能会在不断的交互中逐渐成长，为剧场注入更为深邃的情感力量。 (节选自陈楸帆《和人工智能同台演戏是什么体验》，有删改) 下列与“人工智能”相关的表述，正确的一项是（ ） A.2024年，超70%的网络文学翻译团队选择将人工智能翻译与人工翻译结合，翻译效率提升约百倍，成本降低近九成。 B.人工智能的应用不仅提高了翻译效率，而且能够更准确地翻译作品，以符合欧美读者的阅读习惯。 C.人工智能扫描地面，自主产生大量数据，并能自动识别这些数据中的古代遗迹，代替考古学家确认考古成果。 D.《空格》需要演员、人工智能和观众在现场共同“填补空格”，三者中任何一方的回应与变化都会打破预期，生成全新的戏剧张力。 下列对材料的相关分析，不正确的一项是 A.材料一运用具体数据证明，生成式人工智能技术的应用不仅提高了翻译效率，还在文化适配方面取得了显著进展。 B.材料二由秘鲁地画研究的例子可见，人工智能正改变着考古领域的研究方法，驱动着考古研究进入新的时代。 C.材料三话剧《空格》的演出中，人工智能通过概率计算，为被遮蔽的词语寻找合适的匹配，生成新的文本与意义，这与人类演员填补空格的方式不同。 D.三则材料表明，人工智能不仅可以帮助人类解决复杂问题，而且已经具有了深邃的情感，实现了与人类的情感互通。 根据材料，以下推断不符合文意的一项是 A.当今，利用人工智能翻译的本地化调节功能翻译《百年孤独》这部魔幻现实主义作品，可以准确传达作品的深层含义和独特风格。 B.故宫博物院用人工智能复原《千里江山图》褪色部分，色彩美学还原度需要由文物专家把控。 C.山东大学利用人工智能实现甲骨碎片图像自动拼合，拼合准确率超过90%，可见，人工智能可以帮助考古学家正确拼合甲骨碎片。 D.如果话剧《空格》巡演，观众不同，演员不同，人工智能会根据现场线索进行即时回应、创作。 2.（2025·和平·一模）阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 二十四节气在我国具有非常久远的历史。其最早起源于黄河流域，是人们长期对天文、气象、物候等进行观察、探索并总结的结果，是我国古代先民所独创的一项优秀文化遗产。至迟到西周时期，人们即已测定了冬至、夏至、春分、秋分这最初的四个节气。此后，随人们测量技术的日益提高及对自然规律认识的进一步加强，到战国时期，完整的二十四节气基本形成，到秦汉时期更是臻于完善而形成今天完整的二十四节气系统。二十四节气在传统中国人的生产生活中发挥了极其重要的作用。 首先，二十四节气是传统时期农业生产活动的基本时间指针，这也是二十四节气在传统时代最基本的功能与价值。农业生产作为一项人类依据自然节律与农作物生长规律而开展的经济生产活动，其最基本的要求之一即在于把握农时，所谓“不违农时，谷不可胜食也”（《孟子·梁惠王上》）。而把握农时，也就是让农业生产的各个环节依次按相应的时间点展开。二十四节气，能比较准确地反映气候的冷暖变化、降水多寡等情况，故古代先民就以其作为把握不同农事时间点的基本依据，正所谓“种田无定例，全靠看节气”。 其次，二十四节气亦是传统时代民众日常社会生活的重要时间节点。之所以如此，是由传统时代“以农为本”的时间生活特点所决定的。一年之中，受自然节律的影响，农业生产活动从种植到收获也会表现出一定的农事节律。与此相适应，乡村社会生活也会表现出一定的节奏性，从年初到年末，各种活动也就会巧妙配合而又有序地分布于时间与空间之中。而作为农事活动的基本时间指针，二十四节气也由此成为民众年度时间生活的重要节点与时间坐标，在一定程度上成为民众日常社会生活的时间指针。 再次，对古代先民来说，二十四节气不仅是一种时间制度，而且是有着更为丰富多彩的生活内涵，是他们多彩生活的重要体现与组成部分。在早期观象授时的时代，农事周期就是庆典周期，节气也就是节日。虽然此后由于阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，节气与节日发生了分离，但许多节气仍旧被作为节日保留了下来。比如“四立”，也就是立春、立夏、立秋与立冬，历史上一直都是比较重要的节日。每逢节气之时，帝王都会率文武群臣到郊外举行隆重的典礼，再比如冬至、夏至、清明，到今天仍旧是重要的传统节日，尤其是清明，更是与春节、端午、中秋并称为我国四大传统节日，除作为节日的节气外，事实上，从全国范围来说，几乎每个节气也都有自己丰富多彩的节气习俗活动。如饮食习俗，比较著名的如冬至饺子夏至面、立春咬春与尝春等。遵循传统“天人合一，顺应四时”的理念，以二十四节气为中心，还形成了丰富的养生习俗，如立春补肝、立夏补水、立秋滋阴、立冬补阴等。与此同时，围绕二十四节气，亦产生了数量众多的故事传说以及诗词歌赋等，集中表达了人们的思想情感与精神寄托。 （摘编自王加华《二十四节气的历史功用与当代价值》） 材料二： “二十四节气”这一名称，首见于西汉文献《淮南子·天文训》，据现有相关资料推测，它萌芽于夏商时期，到西周时，已出现了冬至、夏至、春分和秋分四个节气到战国时期，二十四节气的雏形基本形成，秦汉时期，形成了比较完善的体系。现行的二十四节气，来自三百多年前的“定气法”划分。“定气法”是根据太阳在黄道上的位置，来确定节气的方法，“定气法”划分的节气，始于立春，终于大寒，周而复始。 节气制度的产生与发展，沉淀着中国人的科学观、哲学观与价值观。二十四节气是时间体系与文化体系的综合体，能比较准确地反映出大自然的气候变化、降水多寡及季节变换等情况。在古代社会，它发挥着农业生产活动时间指针的作用，但不仅仅只是指导农时的时间指针，在长期的流传过程中还将天文、农事、物候和民俗进行巧妙的结合，产生了很多与之相关的原始信仰、祭祀文化、天文、地理、历法等人文与自然知识。二十四节气也是一种流变的文化传统。提及二十四节气，最容易联想到的便是农时农耕、民俗养生、测定天时、修正历法、主办祭祀、指导生产等。而如今，随着现代化进程的加快以及生产、生活方式的变化，二十四节气的文化内涵已经开始发生流变，逐渐从传统的民俗、农事活动向文学、艺术领域迈进。千百年来，二十四节气凝结的文化内涵为众多艺术家和文学家提供了丰富的创作素材，他们寄情于景，创作出了很多名篇佳作，影响至今。 （摘编自周力、孙芬《二十四节气视域下的乡愁安放与民俗文承》） 下面是根据材料一内容绘制的思维导图，填入思维导图①②③④处的相应内容，不正确的一项是（ ） A.①基本功能与价值 B. ②以农本 C. ③节日活动 D. ④文学作品 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “二十四节气”首见于《淮南子·天文训》，萌芽于夏商时期，完善于战国时期，确立于秦汉时期。 B. “二十四节气”源于“定气法”划分，“定气法”是根据太阳位置确定节气的方法，是时间体系与文化体系的综合体。 C. “二十四节气”历史久远，价值很高，它最早起源于黄河流域，是古时人们长期研究天文、气象、物候的结果。 D. “二十四节气”最基本的功能与价值是成为农业生产活动的基本时间指针，人们可以根据节气依次开展农业生产的各个环节。 根据材料内容，下列说法和推断不正确的一项是（ ） A. 在传统社会中，由于阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，节气和节日发生了分离，但许多节气仍被作为节日保留下来。 B. “清明雨星星，一棵高粱打一升”“树多成林不怕风，线多搓绳挑千斤”都可以作为材料一的论据出现。 C. 很多艺术家和文学家的创作素材来源于二十四节气，这其实也体现了二十四节气的文化价值。 D. 文中用“种田无定例，全靠看节气”的谚语来说明古代先民以二十四节气为依据来指导农业生产。 真题感知 1．（2024·天津·高考真题）阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 劳动科技化，指的是随着现代科学技术的发展，在人类特有的基本生存生活实践活动中，利用科学技术的创造性功能进行物质、精神生产与服务的对象化及其过程。科技是劳动的核心内涵，劳动是科技的实现外化，两者融合在成果及生产之中，具有抽象性和具体性，同时体现了脑力劳动（智力劳动）与体力劳动（重复劳动）的高阶复合关系。劳动伴随着科技的发展而进步，科技伴随着劳动的进步而发展，这正体现了辩证唯物主义的历史基础，发展新质生产力实质上就是促进劳动科技化的进一步飞跃发展。 当今社会、劳动科技化发展程度已远远高于传统社会，对各行各业都产生了重大影响。在这种情况下，传统的生产方式已经无法满足需要，发展新质生产力成为不二选择。劳动科技化的迭代，促使现代社会的劳动形式发生重大变化，要求劳动教育与培训具备面向新质生产力的适应性。在体力与脑力复合的时代，复合劳动的含义不是过去所指的复杂劳动，而是具有复杂性和综合性的整合劳动。复合劳动也不是单指体力劳动与脑力劳动的简单结合，而是更大程度上的高阶劳动，具有更高的劳动价值、劳动效应。培养造就高阶劳动者或者高阶劳动能力，是新时代新质生产力发展的一项重大改革任务。造就高阶人才的重任自然落在未来的教育系统和高阶劳动者培养系统上，这是传统教育无法满足的。 （取材于涂建新等《劳动科技化与新质生产力发展：新时代青年的责任》） 材料二： 为保证劳动教育的有效推行，需要着力构建结构化的劳动教育内容。在数字时代背景下，劳动同样涉及体力劳动、脑力劳动和动手动脑的协调发展。因此，劳动教育既要加强劳动概念、劳动性质、劳动价值观等理论知识的讲授，又要抓实学生的劳动实践活动，培养学生的实践思维和创新思维，实现以知促行，以行促知，知行合一。 对于混合式劳动教育，要按照以知辅劳、以劳促思和以思培德三个重要的方位确定内容结构，从而将其结构化为劳动有关的知识、劳动中的知识和劳动后的知识。劳动有关的知识是学生需要掌握的劳动概念、劳动原理、劳动价值观和涉及劳动实践过程的准备性知识。劳动中的知识是指学生在不同类型劳动活动的具身体验中整合劳动理论知识、劳动过程和技能而产生的经验性知识。劳动后的知识是指学生在劳动后经过内化而形成的劳动素养等。 将学生群体经常使用的互联网等新兴技术作为教育手段融入劳动教育过程，能帮助学生快速接纳新的劳动教育内容和形式，加快劳动认知的转变。下表“劳动教育手段的数字化”列举的一系列依靠新兴数字化技术支撑的混合式劳动教育手段，让劳动教育更多元、更规范、更系统，让劳动教育资源更丰富，进一步满足了师生的期待。 数字化技术 混合式劳动教育手段 扩展现实 劳动教育基地+虚拟劳动教育场景建设 大数据技术 劳动教育评价表+劳动教育电子个人成长档案 人工智能技术 非专业型教师+专业化劳动教育电子导师 自适应学习技术 集体活动+个性化活动 网络技术 劳动活动实践+线上劳动教育平台 （取材于詹青龙等《混合式劳动教育：数字时代的劳动教育新形态》） 下列对两则材料的理解，正确的一项是（ ） A.劳动科技化对当今社会各行各业都产生了重大影响，必然会推动新质生产力的发展。 B.复合劳动的含义不只是过去所指的复杂劳动，而且是复杂、综合的整合劳动，具有更高的劳动价值、劳动效应。 C.传统教育无法满足新时代培养造就高阶劳动者或者高阶劳动能力的需要，禁锢了劳动科技化的发展。 D.劳动教育要想实现知行合一，把劳动理论知识与劳动实践活动有机结合，就离不开互联网技术的支持。 根据材料二，填入下面示意图空缺处的内容，不正确的一项是 名称：① A.①混合式劳动教育的形式 B.②劳动经验 C.③劳动精神 D.④以知辅劳 根据文意，以下推断不正确的一项是（ ） A.京津冀联合开通的高速干线物流货运点对点自动驾驶，是劳动科技化在交通运输领域的体现。 B.劳动创新科技，科技优化劳动，二者相辅相成，劳动科技化成为潮流与趋势，不可逆转。 C.混合式劳动教育会更好地促进学生动手动脑等能力的协调发展，因此传统的劳动教育模式势必被淘汰。 D.基于人工智能技术生成劳动教育电子导师可以突破时空藩篱，有效减轻专业化劳动教育教师不足的压力。 2．（2023·天津·高考真题）阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 新兴技术一般具有高度专业化的特点，非专业人士往往难以对技术应用后果作出准确判断。因此，在应用初始阶段容易出现监管真空和法治缺失。如果科技工作者缺乏应有的科技伦理操守，就容易被资本力量、商业行为所裹挟。比如，一些网上商家滥用个人信息数据，进行差异定价的“大数据杀熟”，使市场伦理、商业伦理受到冲击。再如，滥用信息传播中的“算法”推荐，基于用户的行为数据判定其喜好，“投其所好”推送特定种类信息，制造“信息茧房”效应。又如，基于人工智能的“AI换脸”“深度伪造”等技术应用，可能威胁公民人身安全和金融安全。诸如此类的新兴技术滥用，突破了伦理边界、道德底线，甚至游走在违法犯罪的边缘。加强科技伦理治理，需要将价值权衡与伦理考量纳入科技活动全过程，进一步明晰科技创新活动的伦理边界，引导科技工作者增强伦理意识、提升自律能力、坚守道德底线，警惕和防范技术滥用可能引发的伦理风险。 （取材于杨明《守好科技伦理底线》） 材料二： 公众对规范智慧城市中人脸识别技术应用的看法（%） （取材于《智慧城市中的“刷脸”应用：公众的认知与评价》） 材料三： 从本质上来说，人工智能伦理问题虽然是因技术而产生的，但是它却无法仅仅依靠技术来解决，人工智能的技术研发和应用必须受到法律和道德规范的约束。可行的方案是建立人工智能伦理审查委员会以对人工智能伦理相关问题进行全面监管。伦理源于情感，比如孟子所说的“恻隐之心”就是基于情感的伦理意识，“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，虽然有了较多的理性反思，但或多或少地与情感有一定的联系。因此，人工智能的道德学习是一个比较复杂的过程，它更多的是一个情感过程而非技术过程，因而很难程序化，这就使得人类对于人工智能伦理的监管更为困难。人工智能伦理的关键是将人工智能这种技术物提升到人所处的道德地征，从而使人工智能成为受到伦理规范约束的道德能动者。 （取材于李传军《人工智能发展中的伦理问题探究》） 材料四： 人工智能原则也应包含非对抗与非失控的理念。非对抗意味着不应将人工智能视作人类社会的对抗性存在，人工智能已经成为人类社会的构成性要素，我们必须持更为开放的态度去面对人工智能。非失控意味着不应放弃对人工智能的伦理规范，应以智能的方式去规范加速发展的人工智能。如果以上述理念为前提，也就是说，在支持人工智能发展的情况下，科技向善的文化理念在推动全球人工智能健康发展中就变得极为重要。此处的“善”在国家治理层面即指向“善治”，而当人工智能的发展从国家范围扩展到全球范围，“善治”就在构建人类命运共同体的意义上拥有了更贴近现实的内涵。 （取材于《人工智能的伦理挑战与科学应对》） 下列关于科技伦理相关问题的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 本质上说，人工智能的道德学习不是技术过程，而是情感过程，所以难以监管。 B. 由于处于科技活动的初始阶段，所以新兴技术研发时可以暂时不考虑科技伦理。 C. 人工智能作为社会的构成性要素，已经推动科技向善落实在国家“善治”上了。 D. 对规范人脸识别技术应用看法的调查结果，反映了公众对政府监管、引领的期盼。 下列对四则材料相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一从现实生活新兴技术被滥用的现象中，提出了“科技伦理治理”的问题。 B. 材料二从完善法律、健全监管渠道等角度来设计调查选项，以征求公众意见。 C. 材料三给出监管人工智能伦理问题的方案，并从伦理起源的角度进行因果论证。 D. 材料四立足人工智能原则，指出构建人类命运共同体取决于科技向善理念的普及。 下列对材料的理解和推断，不正确的一项是（ ） A. 当新兴技术产生的伦理问题已被人们认识到的时候，着手解决它就变得十分困难了，所以要尽早加强“科技向善”宣传。 B. 完善人脸信息相关法律规定，加强对人脸识别行业的全方位监管，有助于提高公众对智慧城市建设的满意程度。 C. 进一步厘清科技创新的伦理边界，引导科技工作者守住伦理底线，人工智能就能成为受伦理约束的道德能动者。 D. 始终心系人民福祉，才能有效避免技术滥用可能引发的伦理风险，推动人工智能健康发展，保障科技创新行稳致远。 2 / 24 学科网（北京）股份有限公司 $