2026届高考语文专题复习 《乡土中国》整本书阅读

高考语文专题复习 《乡土中国》整书阅读 目 录 一、总体分析 1 二、教材链接 3 三、思维提升 4 （一）从语言文字运用角度考查概念理解 4 （二）从写作角度考查观点运用 8 （三）在信息类文本或文学类文本阅读中融合考查 10 专项训练 14 答案解析 20 一、总体分析 复习目标: 1.理解《乡土中国》中的有关概念与观点。 2.能从《乡土中国》的视角分析文本观点与社会生活。 教考融通 血缘和地缘 血缘:人和人的权利和义务根据亲属关系来决定，是身份社会的基础 地缘:血缘的空间投影，从商业里发展出来的社会关系是契约社会的基础 权力结构：教化权力 既非横暴权力（从社会冲突中发生） 也非同意权力（从社会合作中发生） 长老统治:从社会继替中发生 无讼 人们在发生纠纷时不主张利用诉讼法律来解决问题，而是用传统的伦理道德等观念来调节协调 礼治秩序 区别于法治和人治 维持礼治的是传统，而传统是社会经验的累积 男女有别 两种文化模式--阿波罗式和浮士德式，乡土社会是阿波罗式的 两性的结合以生育为目的，社会关系主要建立在同性之间 乡土本色 生于斯，长于斯，老于斯 依赖土地 定居是常态 熟人社会 语言文字 时间上:历代不移，经验代代相传 空间上:面对面的往来，不需要文字 差序格局:核心概念 像一块石头丢在水面上一圈圈推出去的波纹 每个人都是圈子的中心，形成社会关系 西方社会:团体格局，像一捆一捆扎清楚的柴（界限清晰、关系平等） 引申为→道德:克己复礼 家族 中国的家族是一个事业组织 家庭的主轴在父子之间、婆媳之间，是纵向的 家庭亲属差序以父系一方向外扩大 二、教材链接 1.（必修上册第五单元）阅读《乡土中国》有关内容,解释“乡土社会”“礼俗社会”“法理社会”三个概念。 ①乡土社会:由直接靠农业来谋生的、粘着在土地上的人口组成的中国基层社会,以世代聚村定居为其常态,以地方性、不流动性、熟人社会为其显著特点。 ②礼俗社会:指那种并没有具体目的,只是因为在一起生长而发生的社会。依据维持秩序时所用的力量及其所依据的规范的性质,费孝通将中国传统社会界定为“礼俗社会”,即:其秩序可以用礼（社会公认的合适的行为规范）来维持,且其推行是依靠教化养成,而非国家权力,表现为“有机的团结”。 ③法理社会:常与“礼俗社会”相对,指那种为了要完成一件任务而结合的社会,维持其秩序时所用的力量是国家法律,且其推行是依靠国家权力,表现为“机械的团结”。 2.用《乡土中国》的视角分析《红楼梦》金玉良缘这一情节。 《红楼梦》小说结尾,为了抵御外界的冲击,保住四大家族最后的地位,权衡利弊之后,贾家不顾宝玉与黛玉之间的感情,直接为宝玉作出了“弃黛保钗”的选择,这就是宝玉和宝钗之间的“金玉良缘”。这样的情节符合《乡土中国》中提到的“家族维系”的乡土观念,家族之间为了保持长期稳定的“命运共同体”形态,就需要贾家与薛家再具有最亲密、最直接的关系。 三、思维提升 （一）从语言文字运用角度考查概念理解 [解读]目前的语言文字运用题选材灵活,小说、散文、新闻、论著语段均可进入命题人的视野,在落实教考融通、应教必教的素养教育背景下,借助语言文字运用考查对社会科学论著中的概念理解,是水到渠成的事情。 【对点训练】 （一）阅读下面的文字,完成1~2题。 费孝通认为,“从基层上看去,中国社会是乡土性的”。想真正理解中国,理解中国人,先要理解中国社会的乡土本色。中国是农业大国,靠土地吃饭,在土地上耕作繁衍,所以基层的乡下人的生存、生活都是　①　。甚至出门在外,心里怀着乡土的思念尚且不足,包里还要带一抔灶上的泥土,关键时刻以挽救“水土不服”。中国乡村里的人口世代定居是常态,成规模的迁徙反倒是特例,即便是水旱灾害或是兵匪离乱,真正大规模的迁徙在漫长的中国历史上　②　。这种人与空间上的不流动性,从人与人在空间的排列关系上说,就构成单位与单位之间的隔膜与孤立。对乡土社会而言,这里的单位　③　。乡土社会各村落保持着自己相对孤立的圈子,在这里生活的人们也生于斯、长于斯,以终老乡里为归依。人们成长的过程中周围都是熟悉的人们,那么这种社会环境下出现的社会原则与行为习惯就会同我们今天熟悉的由陌生人组成的现代城市社会很不同。  1.在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过12个字。 ①与土地紧密联系在一起的　②也是屈指可数的　③就是村落 解析 第①处,根据前文“靠土地吃饭,在土地上耕作繁衍”可推测出,“生存、生活”都“离不开土地”;根据后文“出门在外,心里怀着乡土的思念尚且不足,包里还要带一抔灶上的泥土,关键时刻以挽救‘水土不服’”可见,主要强调的是乡下人的生存生活与土地联系紧密,故可填写“与土地紧密联系在一起的”。第②处,从前文“世代定居是常态,成规模的迁徙反倒是特例”可见,“真正大规模的迁徙”是极少的,故可填写“也是屈指可数的”“也是极为稀少的”等句子。第③处,根据后文“乡土社会各村落保持着自己相对孤立的圈子”可见,此处的“村落”“相对孤立”对应上文的“单位与单位之间的隔膜与孤立”,由此推测出,“这里的单位”其实“就是村落”。 2.请结合材料概括中国基层社会的“乡土性”的两个内涵。 ①定居（或不流动）是常态;②形成熟人社会。 解析 根据“中国乡村里的人口世代定居是常态,成规模的迁徙反倒是特例……这种人与空间上的不流动性,从人与人在空间的排列关系上说,就构成单位与单位之间的隔膜与孤立”可见,第一个特征是“定居（或不流动）是常态”;根据“人们成长的过程中周围都是熟悉的人们,那么这种社会环境下出现的社会原则与行为习惯就会同我们今天熟悉的由陌生人组成的现代城市社会很不同”可见,第二个特征是“形成熟人社会”。 （二）阅读下面的文字,完成3~4题。 我们一般会对《乡土中国》中大量的民俗调查案例感兴趣,但不要满足于“猎奇”,　①　。费孝通通过筛选案例材料,提炼为可以印证乡村社区结构特征的“现象”,并和其他不同“文化格式”进行比较。这样的案例处理方式,帮助费孝通归纳提炼出了“乡土本色”“差序格局”“礼治秩序”“血缘社会”“地缘社会”等概念,从而更清晰地揭示出中国社会的乡土特质。  《乡土中国》论析的是旧中国的农村,它的问世到今,大半个世纪过去了,　②　,但“变”中又有哪些“不变”?我们会想到当今的农村,想到农民工,想到社会习俗与风气,想到传统文化,想到中国的过去与未来,等等。通过对这本书的阅读,我们增进了对中国社会特别是农村社会的了解,加深了对传统文化的认识。  3.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。 ①而要关注作者如何处理案例　②农村发生了巨大的变化 解析 第①处,格式上用“而要”与前面的“不要”呼应;内容上,根据下文“费孝通通过筛选案例材料,提炼为可以印证乡村社区结构特征的‘现象’,并和其他不同‘文化格式’进行比较”,结合关键词“案例”,可知该处要强调“关注作者处理案例的方式”。第②处,结合“大半个世纪过去了”“《乡土中国》论析的是旧中国的农村”“‘变’中又有哪些‘不变’”可知,此处是说中国农村发生了变化,可填“农村发生了巨大的变化”。 4.杨万里的《插秧歌》一诗具有鲜明的“乡土社会”色彩,请结合费孝通《乡土中国》中的任意一个相关概念简要分析。 ①诗作描写了农忙时节,农民全家总动员,冒雨抢插秧苗的场景。一家人分工明确,配合默契。表明乡土社会中的“家”是经济活动的基本单位,家庭生产是通过家庭成员分工合作来共同完成的。②诗作表现出农家生活的辛苦与农事的繁忙,富于农家生活情趣,体现了农人的基本生存方式,表明乡土社会具有“乡土本色”。 解析 《插秧歌》运用民歌手法,选取日常劳动场景,描绘了江南农户一家四口趁着农时冒雨插秧的紧张生活。“田夫抛秧田妇接,小儿拔秧大儿插”,写出他们齐心协力,分工合作,干得热火朝天而秩序井然的场景。从中可以看出,乡土社会中的“家”是经济活动的基本单位,家庭生产是通过家庭成员分工合作来共同完成的。“唤渠朝餐歇半霎,低头折腰只不答”表现出农家生活的辛苦与农事的繁忙,富于农家生活情趣,字里行间洋溢着吃苦耐劳、勤奋乐观的精神,这些都是农人的基本生存方式,表明乡土社会具有“乡土本色”。 （二）从写作角度考查观点运用 [解读]在写作中考查整本书阅读,2022年全国甲卷做了有益的尝试。其作文材料来源于《红楼梦》大观园题匾额的故事,让考生就“移用”“化用”“创造”进行联想思考,然后写作。这种命题方式也完全可以用于《乡土中国》整本书,尤其是在2023年、2024年新课标Ⅱ卷作文尝试“读写一体”命题的当下。 【对点训练】 5.阅读下面的材料,根据要求写作。 材料一　乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最普通的谋生办法。……靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用“土气”来藐视乡下人,但是乡下,“土”是他们的命根。 ——费孝通《乡土中国》 材料二　开荒南野际,守拙归园田。 ——陶渊明《归园田居》 材料三　为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉! ——艾青《我爱这土地》 读了上述材料,你对“土”产生了怎样的理解与感悟,请结合自己的经历或思考写一篇文章。 要求:结合材料,自选角度,确定立意;切合身份,贴合背景;符合文体特征;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 写作提示:材料一的关键词是泥土,突出的是“土地”对于乡下人的重要性,强调“泥土”的可贵。其实土地不仅对于乡下人来说是谋生的根本,是命根子,对于现代的我们来说仍然是。土地养育了我们,尤其对于中国来说,用这么少的土地养育这么多人口,土地实在是功不可没。材料提醒我们,土地才是生命生存、世界发展、文明进步的根本所在,任何时候都不能浪费土地,应该珍惜土地、热爱土地。 材料二关键词是“守拙归园田”。“守拙”一词在今天的时代可以有新的含义。比如随着社会发展,很多农村人进入城市,土地可能不被重视,变成“贫穷”“落后”的代名词。其实,当今时代的种地已经不用再面朝黄土背朝天,我们完全可以通过科学技术,利用现代化机械种地。土地总需要有人耕种,作为时代青年,我们可以选择扎根农村、实干进取、默默奉献。 材料三的关键词是“对这土地爱得深沉”,这里的“土地”可以有更深层的含义,从诗歌内容可以延续理解为对家乡、国家的热爱。今天的热爱家乡、热爱国家,不同于以往,因为当今时代价值多元,加之网络发达,人们的意识形态受侵蚀的机会增多,如何保持对国家的热爱是摆在每个中国人,尤其是价值观还未成熟的青年人面前的一道必答题。此外,如何爱家、爱国,我们要做些什么,值得我们认真思考。 写作时要围绕“土”来审题立意。可以采用层进式结构,先说“土”的表层含义,论述作为农业大国,土地对于我们的文明、文化有着怎样的影响;还可以论述当今时代“土”真的过时了吗?思考农村人、特别是青壮年劳动力进城对于土地的影响,进而思考如何保护土地;接着论述“土”的文化内涵,由浅层含义过渡到对家乡、对国家的热爱,并思考作为青年,如何为家乡、为国家兴旺发达而做出贡献。 （三）在信息类文本或文学类文本阅读中融合考查 [解读]《乡土中国》在信息类文本阅读中考查是最自然不过的事情,2023年新课标Ⅱ卷信息类文本阅读,虽然没有直接考查这部论著的文本材料,但材料二选的就是费孝通的《亦谈社会调查》,这也可能是给予我们的某种暗示;《乡土中国》还可以与文学类文本阅读融合考查,甚至与《红楼梦》整本书阅读融合考查。 【对点训练】 6.有人说,阅读《红楼梦》,是了解“乡土中国”的一座桥梁。费孝通先生在《乡土中国》中提出了“差序格局”的重要概念,其指在亲属、地缘等社会关系中,以自己为中心产生的亲疏远近的人际格局。请结合《红楼梦》原著,以“差序格局”的概念来解读王熙凤与下列人物的人际格局。 人物:贾母、贾赦、邢夫人、贾琏、宝玉、林黛玉、巧姐 ①王熙凤和贾琏是夫妻,巧姐是她的女儿,这是与她最近的圈子;②再向外,她是贾赦和邢夫人的儿媳妇,这是与她关系稍远的圈子;③再向外,她是贾母的孙媳妇、贾宝玉的堂嫂、林黛玉的表嫂,这是与她关系再远一些的圈子。 7.阅读下面的文字,完成后面的题目。 原下的日子（节选） 陈忠实 新世纪到来的第一个农历春节过后,我买了二十多袋无烟煤和吃食,回到乡村祖居的老屋。站在门口对着送我回来的妻女挥手告别,看着汽车转过沟口那座塌檐倾壁残颓不堪的关帝庙,折回身走进大门进入刚刚清扫过隔年落叶的小院,心里竟然有点酸酸的感觉。已经摸六十岁的人了,何苦又回到这个空寂了近十年的老窝里来。 我的这个屋院,曾经是父亲和两位堂弟三分天下的“三国”,最鼎盛的年月,有祖孙三代十五六口人进进出出在七八个或宽或窄的门洞里。在我尚属朦胧混沌的生命区段里,看着村人把装着奶奶和被叫作厦屋爷的人的黑色棺材,先后抬出这个屋院,沉入挖好的土坑。我后来也沿袭这种大致相同的仪程,亲手操办我的父亲和母亲从屋院到墓地这个最后驿站的归结过程。现在,我的兄弟姊妹和堂弟堂妹及我的儿女,相继走出这个屋院,或在天之一方,或在村子的另一个角落,以各自的方式过着自己的日子。眼下的景象是,这个给我留下拥挤也留下热闹印象的祖居的小院,只有我一个人站在院子里。原坡上漫下来寒冷的风。从未有过的空旷。从未有过的空落。从未有过的空洞。 我的脚下是祖宗们反复踩踏过的土地。我现在又站在这方小小的留着许多代人脚印的小院里。我听见架在火炉上的水壶发出噗噗噗的响声。我坐在曾经坐过近二十年的那把藤条已经变灰的藤椅上,耳际似乎萦绕着见过面乃至根本未见过面的老祖宗们的声音,嗨!你早该回来了。 我竟然泪眼模糊。 （节选自《陈忠实文集》,有删改） 费孝通《乡土中国》中提到我们的民族与泥土分不开,“从土里长出过光荣的历史,自然也会受到土的束缚”,请结合上述文字谈谈你对这句话的理解。 ①长出过光荣的历史:文中作者追忆家族“最鼎盛的年月”祖孙三代聚居繁衍生息的情况。②受到土的束缚:作者年近六十岁回到乡村祖居的老屋,体现了对祖宗根脉的眷念回归;奶奶土葬和“我”沿袭相同仪程操办亲人葬礼体现了乡土的观念根深蒂固。③整句话表明“我”和乡村的精神联系、我们民族和泥土的联系。 专项训练 《乡土中国》整本书阅读命题视角 阅读下面的文字,完成1~5题。（19分） 材料一　乡村文化建设既是乡村建设的难点,也是乡村建设的灵魂,同时也是实现乡村振兴目标的重要途径。以往一些乡村文化建设项目之所以流于形式或者难以取得理想效果,一个重要的原因在于人们对乡村文化知之甚少。提高乡村文化建设的有效性,需要清晰认识三个问题,即乡村有哪些文化,乡村文化保存在哪里,以及如何建设乡村文化。 乡村是文化的宝库。乡村文化总体而言可分为四大类。一是农耕文化。这是与农业生产直接相关的知识、技术、理念的综合,包括农学思想、栽培方式、耕作制度、农业技术等,农耕文化还包括了农业哲学思想和农业美学文化。二是乡村手艺。像木匠、石匠、篾匠、刺绣、酿造等技艺,凝结了先人的生存智慧,反映着村民们的精神信仰与心理诉求。三是乡村景观文化。乡村景观以农业活动为基础,以大地景观为背景,由聚落景观、田园景观、社会生活景观和自然环境景观等共同构成,集中体现人与自然的和谐关系。四是乡村节日与习俗。生活习俗作为生活中的文化现象,包括衣食住行的方式,生老病死、婚丧嫁娶的习俗,以及民间信仰与禁忌等广泛内容,也包括乡村艺术和娱乐活动等。 任何文化都需要特定载体,传统文化的主要载体就在乡村。以下三个方面对乡村文化建设与传承具有重要意义。一是乡村的空间形态。乡村空间形态是乡村文化得以存在的物质载体。乡村空间由村落、民居、院落及公共空间等构成。村落空间具有对人的心理和行为的感化、感染或教育功能。二是乡村生产方式。农业生产是传承农业文化的重要载体,农具的使用、地方品种的延续与更新、传统栽培措施、特殊的农业制度等都存在于特定农业生产过程之中。显然,没有农民种养结合的农业生产方式,种养之间循环利用文化就难以存在。三是乡村生活。村民日常生活的人生礼仪、岁时节令、民间信仰以及街谈巷议、饮食习惯等都是传统文化载体。失去了乡村生活,再优秀的传统文化也会成为“展品”和记忆。 农耕文明所孕育的生活方式、文化传统、农政思想等,与今天所提倡的和谐、共享、低碳等理念十分契合。在理解乡村文化内涵的基础上,乡村文化建设要特别注意遵守以下两个原则。 一是坚持农民主体原则。农民是乡村的主人,他们既是乡村文化的建设者,也是乡村文化的受益者,只有农民最理解乡村文化与自身生产、生活的关系。任何排斥农民主体地位,试图越俎代庖,把本来的主人变成看客的做法,都必然失败。因此,要尊重农民的创造,如倡导德孝文化、弘扬优秀家风、通过村规民约移风易俗等,均是来自基层行之有效的乡村文化建设经验,值得推广和借鉴。 二是坚持保护好村落原则。丰富的农业文化以及尊老爱幼、诚实守信、邻里互助、勤俭持家等传统美德,存在于乡村空间结构和社会结构之中,农家院落及其特定的排列方式构成的村落形态、村落公共空间,乡村的劳动与消费方式、节日与交往习俗,以及乡村的家庭、家族、邻里、亲缘关系等,都是乡村文化得以存在和延续的载体。皮之不存,毛将焉附?这正是要加强村庄风貌引导,保护传统村落,严格规范村庄撤并,不得违背农民意愿、强迫农民上楼的重要原因。 （摘编自朱启臻《乡土文化建设是乡村振兴的灵魂》） 材料二　我们说乡下人“土气”,虽则似乎带着几分藐视的意味,但这个“土”字用得很好。“土”字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最普通的谋生办法。我们不妨缩小一些范围来看,三条大河的流域已经全是农业区。而且,据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟,也都是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我,远在西伯利亚,中国人住下了,不管天气如何,还是要下些种子,试试看能不能种地。——这样说来,我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史,自然也会受到土的束缚,现在很有些飞不上天的样子。 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。在乡下,“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神,无疑是“土地”。“土地”这位最近于人性的神,老夫老妻白首偕老的一对,管着乡间一切的闲事。 农业和游牧或工业不同,它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居,飘忽无定;做工业的人可以择地而居,迁移无碍;而种地的人却搬不动地,长在土里的庄稼行动不得,侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里,土气是因为不流动而发生的。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是（　　）（3分） A.以往的乡村文化建设,还存在着一些认识不清、立足不明、措施不当的问题。 B.乡村手艺像木匠、石匠、篾匠、刺绣、酿造等技艺反映着乡村的生产和生活方式。 C.中国人乡土性延展极广,连远处西伯利亚的原居民也努力要在冻土里种植庄稼。 D.中国传统文化主要成分是农耕和乡村文化,从三大河流域全是农业区可得证明。 2.根据材料一和材料二,下列说法正确的一项是（　　）（3分） A.乡村振兴,既要塑形,更要铸魂;乡村振兴的前提是乡村文化建设,乡村文化建设要做好的几件事是弄清它的形态、它的载体以及实施中要遵循的原则。 B.南方一些民族因临水筑居,以木结构建筑为主,为防蚊虫和潮湿而建下空的“吊脚楼”,但由于有新型建筑材料如水泥、钢构,“吊脚楼”就失去了存在的意义。 C.香雪在公社中学被人故意一遍又一遍问一天吃几顿饭,这些表现不是真正的传统乡村文化。 D.费孝通所说的“土气”,意味着乡村文化既有光荣的历史,也有着很多保守成分,束缚了乡村发展,这就需要在乡村文化建设中通过一些策略来移风易俗。 3.下列行为不可以视为建设乡村文化的积极、有效举措的一项是（　　）（3分） A.为了节约土地资源,也为改善农民居住环境,某地方大面积推进“新农村建设”,在城市边缘另划地块,建起现代化小区,让农民住上漂亮、整齐的单元楼。 B.某乡村在建设“乡村记忆馆”时听取村里老工匠建议,就地取材,收集村民造房子剩下的红砖,并以当地黄泥墙工艺作为建筑外表皮,门窗由木匠现场制作。 C.某乡村将原来脏乱差的农贸市场改造一新,每天清晨,这里成为村民一天生活的起点,村民们在这里自由买卖农作物和牲畜,交换货品。 D.某村同宗同姓,婚嫁、寿诞、乔迁时,全村人随礼赴宴,为了方便村民,村里建造了一座经济、美观的可同时容纳数百人就餐的乡宴厅,供村民申请使用。 4.依照材料二的思路,填写下列图表中序号所代表的内容。（4分） 5.材料一是对于乡村文化建设的思考,材料二中费孝通所说“土气”即“乡土本色”。现有某地要推动乡村文化建设,如以《乡村文化建设要接“土气”》为题,请你发表看法,你觉得应该强调哪几点?（6分） 答案解析 1.C　解析:C项,“连远处西伯利亚的原居民也努力要在冻土里种植庄稼”错误。材料二说的是“远在西伯利亚,中国人住下了,不管天气如何,还是要下些种子,试试看能不能种地。——这样说来,我们的民族确是和泥土分不开的了”,可见是“连远到西伯利亚的中国居民”而不是“连远处西伯利亚的原居民”。 2.D　解析:A项,“乡村振兴的前提是乡村文化建设”错误,根据材料一“乡村文化建设既是乡村建设的难点,也是乡村建设的灵魂,同时也是实现乡村振兴目标的重要途径”可知,乡村文化建设是乡村振兴的灵魂,而不是前提。B项,“‘吊脚楼’就失去了存在的意义”错误,根据“乡村空间形态是乡村文化得以存在的物质载体。乡村空间由村落、民居、院落及公共空间等构成。村落空间具有对人的心理和行为的感化、感染或教育功能”可知,“吊脚楼”是南方民居,属于乡村空间形态之一,对人的心理和行为有感化、感染或教育的意义。C项,“这些表现不是真正的传统乡村文化”错误,根据“乡村文化总体而言可分为四大类……四是乡村节日与习俗。生活习俗作为生活中的文化现象,包括衣食住行的方式”可知,香雪在公社中学被人问一天吃几顿饭,这关乎乡村生活习俗,所以表现的是传统乡村文化。 3.A　解析:A项,“在城市边缘另划地块,建起现代化小区,让农民住上漂亮、整齐的单元楼”错误,由材料一第四段到第六段“乡村文化建设要特别注意遵守以下两个原则……二是坚持保护好村落原则”和第六段“这正是要加强村庄风貌引导,保护传统村落,严格规范村庄撤并,不得违背农民意愿、强迫农民上楼的重要原因”可知,“在城市边缘另划地块,建起现代化小区让农民住上漂亮、整齐的单元楼”违背了“保护好村落原则”。 4.参考答案 ①种地是最普通的谋生方法　②乡下土地神最多　③对比论证　④农业和游牧业、工业不同 解析:①根据“我们说乡下人‘土气’,虽则似乎带着几分藐视的意味,但这个‘土’字用得很好。‘土’字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土因为在乡下住,种地是最普通的谋生办法”可知,第①处应填写“种地是最普通的谋生方法”。②根据“在乡下,‘土’是他们的命根。在数量上占着最高地位的神,无疑是‘土地’。‘土地’这位最近于人性的神”分析,第②处应填写“乡下土地神最多”。③根据“农业和游牧或工业不同,它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居,飘忽无定;做工业的人可以择地而居,迁移无碍;而种地的人却搬不动地,长在土里的庄稼行动不得,侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里”可知,此处将农业和游牧、工业进行对比,第③处应填写“对比论证”。④最后一段通过农业和游牧、工业的比较,得出“土气”产生的根本缘由是不流动性,故第④处应填写“农业和游牧业、工业不同”。 5.参考答案 ①乡村文化建设应突出乡土特色,优化居住空间、景观等。②要尊重乡村内涵,传承并创新生产、生活方式,融入农政思想。③要以农民为主体,提供农民之所需,尊重农民的创造。④要加强村庄风貌引导,保护传统村落,严格规范村庄撤并。 解析:①根据材料一第二段“乡村是文化的宝库”“乡村景观以农业活动为基础”,第三段“乡村空间形态是乡村文化得以存在的物质载体……村落空间具有对人的心理和行为的感化、感染或教育功能”“村民日常生活的人生礼仪、岁时节令、民间信仰以及街谈巷议、饮食习惯等都是传统文化载体”可知,乡村文化建设应突出乡土特色,优化居住空间、景观等。②根据材料一第三段“农业生产是传承农业文化的重要载体,农具的使用、地方品种的延续与更新、传统栽培措施、特殊的农业制度等都存在于特定农业生产过程之中。显然,没有农民种养结合的农业生产方式,种养之间循环利用文化就难以存在”可知,要尊重乡村内涵,传承并创新生产、生活方式,融入农政思想。③根据材料一倒数第二段“要尊重农民的创造,如倡导德孝文化、弘扬优秀家风、通过村规民约移风易俗等,均是来自基层行之有效的乡村文化建设经验,值得推广和借鉴”可知,要以农民为主体,提供农民之所需,尊重农民的创造。④根据材料一倒数第一段“要加强村庄风貌引导,保护传统村落,严格规范村庄撤并,不得违背农民意愿、强迫农民上楼的重要原因”可知,要加强村庄风貌引导,保护传统村落,严格规范村庄撤并。 学科网（北京）股份有限公司 $