专题01 信息类文本阅读（期中真题汇编，黑吉辽蒙专用）高一语文上学期

专题01 信息类文本阅读 一、（24-25高一上·辽宁丹东·期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 新一代的人工智能已经可以深度学习一切现有的文学文本，并在此基础上计算出不同作家的用词喜好、句式句法、行文风格，以此派生出风格相近的作品。可以说，经过算法的持续迭代和优化，人工智能技术处理语言本质、叙事规律的效能将持续逼近甚至超越人类作家。 但这种写作技术层面的臻于至美，绝不是文学的终极旨归，也远未探及文学性之根本。一流的文学作品，绝不是靠一套悬浮的语词和绝对的理性逻辑就能简单完成的文字游戏。那些伏脉于历史褶皱深处沉甸甸的细节，那些无穷的远方、无数的人们才是其要义所在。近来鲁迅笔下诸多的人物形象在互联网上不断掀起讨论，便足以显现出文学经典所具有的跨时代、跨媒介、破圈层的能量。作家正是有着对社会关系的深刻洞见、对他者的热忱关切，才能以如此这般简洁克制的文字直击人心，精准塑造出孔乙己、闰土、阿Q的人物形象和生活状态。 反观人工智能写作，人工智能技术在诞生之时，就是工具导向性的。生成式人工智能的人机交互模式更是在很大程度上决定了人类是制定算法法则、下达指令、具有主体性的一方。人工智能只需要扮演执行指令的助手，服从并完成指令任务。因此，人工智能的动机并不在于自我表达，而只是在预训练素材的基础上，对操纵者作出符合程序化的回应。同样，它也不能真正理解自己生产的语言。 再者，人工智能生成文本时更无法依凭自身的情感体验、历史经验驾驭文学数据库。这直接导致人工智能写作的内容高度机械化、同质化，难以产生鲜活的现实关切，也无法在实际意义上促成一种具有真实情感、辩证思想、伦理意义的“新文学”的迭变。即便脑机接口技术已经实现阶段性突破，人工智能也初步具备了读取人类脑电活动并将其转换为数据信息的能力，但人工智能技术的根基还是在于人类驱动。它仍旧是一种通过对人类思维的模拟，拓展人类潜能的辅助工具。 如果没有设计者加以引导和管束，人工智能将一味追求热门题材，不断加强同质化的文学数据，濯洗甚至筛除异质化元素，最终再以程式化的方式输出文学产品。当人工智能与人类作家逐步相互模仿、人工智能写作开始自我重复，当人类悄无声息地以算法技术研判语言、以数理逻辑衡量文学，这将是对文学本真性最为严重的威胁。长此以往，文学创作终将充斥着算法偏见以及对边缘性文体的倾轧，更多单向度、媚俗化、流于表象的作品将构成文学的主流。届时，我们势必面临语言简化、认知偏狭、个性消弭乃至主体性沉溺的危机。 （摘自马晓炎《写作技术的臻于至美不是文学的终极旨归》） 材料二： 不久前，文生视频大模型创作的《雨后的东京街头》震惊世人；用AI音乐生成类工具创作音乐，让一个不懂音乐的人也能将菜谱配上旋律成为朗朗上口的歌曲……忽然拉低的创作门槛，让过去高不可攀的艺术创作变得简单轻松，作品也触手可及。 人工智能创作神器布局的艺术风口正呼唤一个艺术新时代的到来，而当一种智能工具从“技术手段”发展到“创作伴侣”再升级为“艺术主人”时，我们一方面为新锐技术的创作潜能而欣喜，同时也需要对人工智能带来的艺术隐忧保持清醒的认知。 “硅基生命”则让AI创作“本体失根”，拟主体没有源自生命体实践的喜怒哀乐、爱恨情仇，没有王夫之所说的“身之所历，目之所见”的“铁门限”，艺术创作不可或缺的历史镜像、时代精神、生活阅历均无从谈起。用于AI大模型的数据不过是“二手生活”而非“肉身经验”，其表达的“知情意”来自“他者投喂”而不是自己的“生命历险”，这就颠覆了文艺创作“躬身成文”“艺以明志”的创作原则，斩断了作品和艺术家之间有关社会的、历史的、生命的有机联系，势必会抽空艺术存在的意义。因而，没有生命体验，缺少肉身感知，是AI创作的致命缺陷，其所带来的“情感虚置”和“意义缺席”将成为AI创作确证自身艺术性的巨大挑战。 基于上述两个原因，还将导致AI创作的另一个更重要的局限——缺少艺术原创力。生成式人工智能提供的答案是从已有的语料资源中依据算法逻辑匹配而来，是“借”用前人的知识产权资源而巧置选择的结果。换句话说，它可以根据人的信息“投喂”和大数据预训练，完成从“1”到“99”的拓展，却难以实现从“0”到“1”的突破，这在艺术创作中表现得更为明显。 譬如，仅靠技术智能，要产生AI莎士比亚、AI卡夫卡，不过是痴人说梦。艺术来自生活，AI艺术来自语料库；艺术家用灵魂创作，AI用程序表达；艺术的“根”源于人生与人性的生命体验，而AI创作则是冷冰冰的“无痛操作”。正因如此，如果没有历史先贤的引领，人工智能领悟不了屈原“香草美人”的象征，洞察不了《红楼梦》“好了歌”的寓意。如果用智能机器人代替阿姆斯特朗首次登上月球，它不会有任何发自内心的欣喜与自豪，从这个意义上说，这也正是“嫦娥的月亮比阿姆斯特朗的月亮更有魅力”的原因。 （摘编自欧阳友权《人工智能创作的艺术隐忧和伦理边界》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文学作品中的细节以及触动人心的人物形象都是人工智能无法创造出来的。 B．人工智能技术创作文学作品时，极为依赖人类提供的数据库以及程序训练。 C．人工智能让艺术创作垂手可及，但其作品可能会面临艺术价值不足的问题。 D．嫦娥的月亮比阿姆斯特朗的月亮更有魅力主要是从艺术原创力角度分析的。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．AI能创作出与卡夫卡行文风格相似的作品，但它无法对格里高尔变成甲虫产生悲悯。 B．人类作家能够在现有文学经验的基础上融合自己的生命体验促成一种新文学的迭变。 C．如果让人工智能创作一部语料资源库中未包含的全新小说形式，它基本上难以完成。 D．因缺少生活和生命体验，AI创作的艺术作品在构图、色彩、抽象等方面不如人类。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一最后一段观点的一项是（   ） A．中文逍遥大模型基于创作者的想法灵感，可实现一键生成万字，一张图写一部小说，一次读懂100万字小说。 B．在AI生成的故事中，出现了邹忌为保住权势富贵而出卖小妾、为孩子买橘子的父亲在月台摔倒暴毙的情节。 C．智能创作系统“阿里编编”可以让大批影视剧的创作实现“套路化”的批量生产，进而省人工，省资金。 D．人工智能“微软小冰”正式推出自己的诗集《阳光失了玻璃窗》，但内容仍是对传统诗歌意象的堆叠整理。 4．文本二中使用了大量引号，请以第三段为例，简要分析其在行文中的论述效果。 5．新时代的人工智能，上知天文，下知地理，甚至可以写文章，写的文章可能比人类写的更厉害。因此，有些人担心人工智能会逐渐取代包括作家在内的文艺工作岗位。请结合材料谈谈你的看法。 二、（24-25高一上·吉林黑龙江十校联考·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 人工智能的出现，无疑是人类历史上具有重大意义的事件之一。在过去的几年中，人工智能技术，包括自然语言处理、机器学习、计算机视觉等，取得了巨大的进展。 人工智能技术开始应用于各个领域，如智能家居、智能医疗、智能交通等。其中，自然语言处理技术尤为重要，因为它可以让计算机更好地理解人类的语言和思维，从而更加准确、便利地与人类进行交互。而ChatGPT技术作为自然语言处理技术的代表，已经在很多领域得到了广泛应用。 那么，人工智能技术的出现是否会让大量的从业者失去工作呢？这是一个备受关注的问题。事实上，人工智能技术并不是一个取代人类工作的工具，而是一个帮助人类更好地完成工作的工具。ChatGPT等技术能够自动完成一些简单的重复性的工作，让人类从一些烦琐的任务中解放出来，从而更好地发挥创造力和提升专业水平。 相较而言，人类仍然需要掌握一些高级技能，如创新力、判断力和领导力等，这些技能是目前人工智能无法替代的。因此，我们有理由相信，人工智能不会取代全部的人类工作。 随着人工智能技术的不断发展，越来越多的企业开始使用ChatGPT等技术来替代人类做一些工作，这意味着人工智能的确会让一些人失业。 首先受到冲击的是那些从事与数据相关工作的人。人工智能可以处理大量的客户查询和投诉，从而减少人工客服的需求量；人工智能可以自动收集和整理数据，无须人工录入；人工智能可以自动化处理财务报表和账目，从而减少会计从业者进行人工处理的工作量；人工智能可以帮助人们查找和借阅图书，从而减少图书管理员的需求；人工智能可以处理大量的银行交易和查询，从而减少银行职员的需求。 同时，一些从事与流程相关工作的人，也会因受到人工智能的影响而失业。人工智能可以自动化处理法律文书和合同，从而减少律师的需求；人工智能可以自动化处理保险申请和理赔，从而减少保险代理人的需求；人工智能可以帮助人们规划旅游路线和行程，从而减少旅游从业人员的需求；人工智能可以自动化处理订单和库存管理，从而减少零售店员的需求；人工智能可以自动驾驶，从而减少司机的需求。 此外，人工智能还会与人类竞争一些具有创意性、挑战性的工作。比如，自动烹饪食物，从而减少厨师的需求；提供在线教育和自适应学习，从而减少教师的需求。 人工智能甚至让演艺明星产生了“无力感”，越来越多的人工智能明星受到人们的欢迎。网络明星“初音未来”就是一个虚拟人物，她的形象和声音是由计算机程序合成的。“初音未来”由日本一家音乐公司开发，她被设计成一个拥有蓝色双马尾的少女，其服饰和造型非常可爱，深受年轻人，尤其是动漫爱好者的喜爱。 当然，人工智能不一定会完全取代以上职业，但可能会造成这些职业的岗位需求减少，从而让部分人面临失业风险。然而，随着人工智能技术的应用和发展，也会催生新的工作岗位和创新的行业，这都需要人们不断地学习和适应。 目前，人工智能已经给一些行业带来一定的冲击，例如制造、金融等行业，但这并不意味着人工智能会让所有人失业。人工智能也会带来机遇，它可以帮助企业降低成本，提高效率，从而创造更多的就业机会。 就制造业而言，人工智能技术可以大大提高生产效率和提升产品质量。人工智能机器人可以实现自动化生产，并且可以根据不同的生产需求进行灵活调整。人工智能还可以应用于产品质量检测，确保产品质量的稳定性和一致性。在这个过程中，人工智能机器人可以帮助企业降低成本，提高效率，同时可以让工人从烦琐的重复性工作中解放出来，更好地发挥自己的聪明才智。 在金融领域，人工智能技术可以帮助银行、保险公司等机构更好地管控风险。人工智能可以对客户的信用评估进行分析，降低不良贷款的风险，同时也可以提高贷款的准确性和效率。人工智能还可以应用于金融市场预测，为投资者提供更加准确的投资建议。这些应用，都可以帮助金融机构更好地管控风险，提高效率，从而创造更多的就业机会。例如，随着金融机构数字化转型的加速，对人工智能专业人才的需求也越来越大，这就为相关专业人才提供了更多的就业机会。同时，人工智能技术还可以为金融机构提供更多的创新空间和商业机会，也会为相关行业带来更多的就业岗位。 此外，人工智能也会催生一些新兴的职业。举例来说，机器学习是人工智能的核心技术之一，机器学习工程师负责设计、实现和优化机器学习算法和模型。数据是人工智能应用的重要资源，数据科学家负责收集、清洗、分析和应用数据，以帮助机器学习和人工智能应用更好地工作。自然语言处理是人工智能的另一个核心技术，自然语言处理工程师负责设计和实现自然语言处理算法和模型，从而使机器能够理解和处理人类语言。 人工智能伦理师也是一个新兴的职业，主要负责研究和解决人工智能应用过程中产生的伦理和社会问题。尽管人工智能技术的应用在日常生活中已被普及，但是它也会带来一些负面影响，如个人隐私和数据安全等问题。人工智能伦理师的职责是评估这些问题，并提出建议和解决方案。他们需要熟悉人工智能技术的最新发展和应用，了解伦理学和社会学的相关知识，以及政策和法律的要求。 总之，人工智能技术潜力无穷，它的出现不仅不会让人类失去工作，相反，还可以帮助人类更好地完成工作，提高办事效率和提升创造力，从而创造更多的就业机会。我们应当积极接纳和拥抱人工智能，不断提升自己的技能和素养，以应对未来工作的变化与挑战。 （摘编自阿碧《人工智能会让我们失业吗》） 6．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．ChatGPT技术作为自然语言处理技术的代表，可以让计算机更好地理解人类的语言和思维，从而更加准确、便利地与人类进行交互，已经在很多领域得到广泛应用。 B．日本一家音乐公司开发的网络明星“初音未来”，虽然是一个虚拟人物，但深受年轻人，尤其是动漫爱好者的喜爱，还让一些演艺明星产生了“无力感”。 C．人工智能机器人最大的好处就是可以帮助企业裁减更多的员工，降低成本，提高效率，同时可以让工人从烦琐的重复性工作中解放出来，更好地发挥自己的聪明才智。 D．人工智能在金融市场的普遍应用，可以帮助金融机构更好地管控风险，提高效率，从而创造更多的就业机会，还可以为金融机构提供更多的创新空间和商业机会。 7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．文章主要从人工智能技术的应用、人工智能导致部分人失业、人工智能创造更多的就业机会等方面论述“人工智能会让我们失业吗”这一备受关注的问题。 B．文章首先承认人工智能的确存在会降低就业率这一严重弊端，比如，人工智能可以自动化处理财务报表和账目，从而减少会计从业者进行人工处理的工作量。 C．人工智能既会让部分人面临失业风险，也会催生新的工作岗位和创新的行业，因此需要人们与时俱进，不断地学习和适应，尽量规避人工智能所带来的风险。 D．机器学习工程师、数据科学家、自然语言处理工程师、人工智能伦理师都是人工智能催生出的一些新兴的职业，他们各负其责，为社会的高效发展做出了贡献。 8．下列选项，最适合作为论据来支撑“人类需要掌握一些高级技能，这些技能是目前人工智能无法替代的”这一观点的一项是（   ） A．在不远的将来，AI机器人将在各行业各领域得到广泛应用，美国科学杂志则预测，到2045年，全球50%的工作岗位将被AI替代，这个数字对应到中国将是77%。 B．真正的领导者应该是一位鼓舞人心的领袖，谦逊、正直，有能力将人员和组织带到新的高度。不依赖于他的头衔或地位，而是依赖于他的影响力，赢得所有员工的忠诚和全力支持。 C．事实上，技术进步并没有减少可用工作的数量——它们实际上带来了工作的净增加。尽管过去的某些工作已经绝迹，我们所有人都可以获得以前不存在的广泛的新就业机会。 D．想象一个机器人在法律事务中取代律师或法官——这有点可怕。并非所有冲突和道德问题都是非黑即白的，其中很多都受到人类与生俱来的是非意识的影响。 9．请简要说明为什么“人工智能虽然已经给一些行业带来一定的冲击，但并不意味着人工智能会让所有人失业”。 10．作者采用哪些方法证明人工智能不会让我们失业？请根据文本概括。 三、（24-25高一上·内蒙古锡林郭勒盟·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 绿水青山就是金山银山。这是重要的发展理念，也是推进现代化建设的重大原则。绿水青山就是金山银山，阐述了经济发展和生态环境保护的关系，揭示了保护生态环境就是保护生产力、改善生态环境就是发展生产力的道理，指明了实现发展和保护协同共生的新路径。绿水青山既是自然财富、生态财富，又是社会财富、经济财富。保护生态环境就是保护自然价值和增值自然资本，就是保护经济社会发展潜力和后劲，使绿水青山持续发挥生态效益和经济社会效益。 生态环境问题归根结底是发展方式和生活方式问题，要从根本上解决生态环境问题，必须贯彻创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，加快形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式，把经济活动、人的行为限制在自然资源和生态环境能够承受的限度内，给自然生态留下休养生息的时间和空间。要加快划定并严守生态保护红线、环境质量底线、资源利用上线三条红线。对突破三条红线、仍然沿用粗放增长模式、吃祖宗饭砸子孙碗的事，绝对不能再干，绝对不允许再干。在生态保护红线方面，要建立严格的管控体系，实现一条红线管控重要生态空间，确保生态功能不降低、面积不减少、性质不改变。在环境质量底线方面，将生态环境质量只能更好、不能变坏作为底线，并在此基础上不断改善，对生态破坏严重、环境质量恶化的区域必须严肃问责。在资源利用上限方面，不仅要考虑人类和当代的需要，也要考虑大自然和后人的需要，把握好自然资源开发利用的度，不要突破自然资源承载能力。 （节选自习近平《推动我国生态文明建设迈上新台阶》《求是》2019年第3期） 材料二 党的二十大报告指出，推动经济社会发展绿色化、低碳化是实现高质量发展的关键环节。高质量发展是全面建设社会主义现代化国家的首要任务。必须完整、准确、全面贯彻新发展理念，始终以创新、协调、绿色、开放、共享的内在统一来把握发展、衡量发展、推动发展。 高质量发展涉及方方面面，从资源环境的角度看，推动高质量发展，需要解决好工业发展带来的资源环境问题，把人类活动限制在生态环境能够承受的限度内，由过去单纯追求经济增长的单目标，向降碳、减污、扩绿、增长协同推进转变。当前，我国经济社会平稳运行，发展质量稳步提升，要想保持战略定力，必须强化环境影响评价（以下简称“环评”）制度，警惕“两高一低”项目卷土重来，在服务和保障好经济社会高质量发展的同时，守好生态环境底线。 客观来看，我国在持续推进经济社会高质量发展的过程中，仍面临一些压力与挑战：一方面，从资源环境承载力上看，我国生态文明建设和生态环境保护仍处于压力叠加、负重前行的关键期和攻坚期，对标美丽中国建设目标差距明显，结构性、根源性、趋势性压力总体上仍将处于高位，局部区域资源环境承载能力依然处于上限；另一方面，经济社会发展对资源的需求和对环境的压力客观存在。全面建设社会主义现代化国家的发展目标和所处的发展阶段，决定了我国的经济总量仍将保持高速增长，到2035年人均国内生产总值将达到中等发达国家水平。这意味着，在绿色低碳的发展模式尚未完全形成的前提下，对资源能耗的客观需求、对生态环境的新增压力仍不容小觑。同时，还要注意到，一些部门和地方上马高耗能、高排放项目的冲动依然存在。在中央生态环保督察反馈的生态环境问题中，仍有个别省区存在违规上马“两高”项目，污染型产业、企业向其他地区转移等问题，值得高度关注。 环评制度作为一种与社会经济发展联系最紧密的环境管理制度，是在发展中守住绿水青山的第一道防线，它以环境可恢复、资源可支撑为依据，判断某项开发活动是否打破了生态系统平衡，从而寻求最优解决、发展方案，以实现可持续发展，能够从源头上预防对环境的严重破坏。因此，当前强化环评制度，是巩固生态文明建设来之不易的成果、减缓和避免在全面建设社会主义现代化过程中出现新资源环境问题的有力保障；同时，也是采取事前预防，以资源环境承载力为重要约束，推动发展模式转变的重要手段。健全现代环境治理体系，严密防控环境风险，源头控制无疑是成本最低的污染治理措施。唯有进一步强化环评制度，提升源头预防效能，才能以高水平保护推动高质量发展。 （摘编自李海生《强化环评制度 提升源头预防效能》2023年3月25日《光明日报》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“绿水青山就是金山银山”的发展理念，阐述了经济发展和生态环境保护的关系，是推进现代化建设的重大原则。 B．突破生态保护红线、环境质量底线和资源利用上线的粗放增长模式，是吃祖宗饭砸子孙碗的事，必须坚决制止。 C．高质量的发展离不开经济社会发展绿色化、低碳化，需要我们以创新、协调、绿色、开放、共享的内在统一来推动。 D．今后我们把人类活动限制在生态环境能够承受的限度内，向降碳、减污、扩绿转变，而不能去追求经济增长目标。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一明确了保护生态环境的要求，材料二主张高质量发展理念是对材料一的响应。 B．材料一“必须”“绝对”“严守”等用词，表达了党和国家对于环保的坚定决心。 C．两则材料都主张处理好保护生态和发展经济的关系，不能为了经济而牺牲环境。 D．材料二认为要约束对自然资源的开发利用，应始终把自然的承载能力放在首位。 13．下列选项，不属于“把经济活动、人的行为限制在自然资源和生态环境能够承受的限度内”举措的一项是（   ） A．对“煤改气”提供补贴政策和价格支持，加大燃煤小锅炉淘汰力度，暂停部分污染重的煤电机组。 B．发展风能、太阳能等清洁能源，加大科技投入，促进技术创新，推广节能技术，提高能源使用效率。 C．全面禁止洋垃圾入境，推广垃圾分类，坚决遏制危险废物非法转移、倾倒、利用和处理处置。 D．调整农业投入结构，减少化肥农药使用量，增加有机肥使用比重，完善废旧地膜回收处理制度。 14．结合材料来看，强化环境影响评价制度的原因有哪些？请简要概括。 15．请简要分析材料二的行文思路。 四、（24-25高一上·黑龙江西北名校联盟·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 科学成就离不开精神支撑。在向第二个百年奋斗目标进军的新征程上，一代又一代科技工作者心怀“国之大者”，铸就了“爱国、创新、求实、奉献、协同、育人”为内涵的科学家精神，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚起磅礴力量。 早在2012年初，中国科协联合教育部启动实施“共和国的脊梁——科学大师名校宣传工程”，重点动员支持一批高校创作排演以现当代著名科学家和科技界民族英雄为主题的舞台剧，用广大青少年和科技工作者乐于接受的艺术形式，讲述一批德学双馨、对国家科技事业作出重大贡献、在科技界具有崇高威望的科学大师的动人事迹，成为了当时对高校思想政治工作和弘扬科学家精神的一次大胆创新。 十年来，主办部门从两部门增加到中国科协、教育部、共青团中央、中国科学院、中国工程院、中国文联等6部门，演出剧目也从第一批的6部扩大到现在的20部。剧目的数量和质量在发生变化，但坚持科学和艺术相结合，着力打造校园文化经典原创剧目的定位始终未变，用讲故事的方式弘扬科学家精神也从未过时。科学大师剧成为了高校开展“大思政课”的生动蓝本，也是科学、艺术、教育融合发展的最好诠释与最佳案例。 通过舞台剧讲好中国科学家故事，关键在于故事挖掘。每一名参与科学大师剧创作的师生都会花费大量的课余时间对拟排演的科学家人物进行深入了解，通过大量阅读传记手稿、实地调研访谈等方式了解科学家故事，感悟科学家精神。 按照科学性与艺术性相结合的要求，参与科学大师剧创排的高校师生在对科学家故事进行艺术化加工的过程中，始终坚持把尊重重大事实的科学性，将追求真理、严谨治学的求实精神摆在首位。天津大学原创话剧《侯德榜》剧组曾先后多次组织动员参演师生赴北京、天津、大连、南京、福建等地，拜访中国化学学会、中国化工学会、南京化工职业技术学院、南京化工集团公司、永利化工天津碱厂等单位，实地追踪侯老的生平足迹，现场采访侯老亲属后人、秘书等，查阅书籍和历史文献千余份，在整理了10余万字的一手资料后，才据此创作了话剧《侯德榜》的剧本初稿。 党的二十大对科技强国建设和弘扬科学家精神提出了明确要求，强调“发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的、科学的、大众的社会主义文化，激发全民族文化创新创造活力，增强实现中华民族伟大复兴的精神力量”，这是对弘扬科学家精神的新要求，也是对推进高水平科技自立自强、文化自信自强的新要求。 没有科学家精神铸就起科技脊梁，就难以汇聚起攻坚克难的磅礴力量，也难以产出高质量的科技成果。实现第二个百年奋斗目标、实现中华民族伟大复兴，必然要求高水平科技自立自强、建设世界科技强国，也必然需要一批又一批具有家国情怀、杰出才干、高度文化自信的优秀青年担负时代使命。 应时代之需，近年来“共和国的脊梁——科学大师名校宣传工程”广泛动员科技、历史、文化等领域的专业力量，深入挖掘校史资源，不断塑造有思想有故事的科学家原型，以舞台为媒介，不断扩大参与度和覆盖面，使每个科学大师剧目都成为扎根高校、连接青年学生、影响社会公众的有温度的“生命体”。一批有正能量，有感染力的科学大师剧成为了“演得好、留得下、传得开”的佳作。 （摘编自共青团中央《擎“科学家精神”之炬  书青春中国时代华章》，2023年12月8日） 材料二： 科学家精神之于青少年教育的意义，不仅在于鼓励青少年学习科学、勇于探索，更重要的是引导青少年形成正确的世界观、人生观、价值观和科学观，培养爱国情怀，涵养坚持不懈、求真务实、敢于创新的科学品格。当代青少年的价值体系更加开放和多元，面向青少年弘扬科学家精神，要充分理解青少年价值需要，采用更加新颖的表达方式。 当前，世界百年未有之大变局加速演进，新一轮科技革命和产业变革深入发展，国际力量对比深刻调整，对科技创新提出了更高的要求。如何突破关键核心技术？如何开展引领性科技攻关？如何实现从“追逐者”到“引领者”的转变？广大科技工作者唯有大力弘扬科学家精神，赓续老一辈科学家科学报国的光荣传统，才能坚定不移地以创新寻求突破。正是秉承着这样的科学家精神，坚守着国家利益和人民利益至上的信念，无数新时代科技工作者前赴后继、接续奋斗，肩负起历史赋予的重任。 2021年中央人才工作会议将坚持弘扬科学家精神作为我国人才事业发展规律性认识的8条宝贵经验之一，强调要始终坚持并不断丰富发展。科学家精神既凝聚了老一辈科学家的信念与追求，也为激励广大青年人才开拓创新提供了力量源泉。从钱学森、邓稼先，到袁隆平、屠呦呦，再到钟扬、黄大年，他们身上彰显的科学家精神感人至深。学习感悟科学家精神，能够激发爱国情感、培养高尚道德情操，不断鼓舞人心、催人奋进，对新时代人才发展具有强大的引领作用。 （摘编自柯嘉平《让科学家精神直抵心灵》，2023年2月1日） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．因为一代代科技工作者铸就了内涵丰富的科学家精神，所以实现中华民族伟大复兴的中国梦才凝聚起了磅礴的力量。 B．十年来，科学大师剧的主办部门在扩大，剧目的数量在增加，质量在提高，但坚持科学和艺术相结合的定位始终未变。 C．只有一批批有家国情怀、杰出才干、高度文化自信的优秀青年担负时代使命，才有可能最终实现中华民族伟大复兴。 D．引导青少年形成正确的世界观、人生观、价值观和科学观，涵养科学品格，与鼓励青少年学习科学、勇于探索同样重要。 17．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．最初的舞台剧形式，成为了当时的“一次大胆创新”，可见开展这种形式的活动，在当时也是一种富有勇气的改革与突破。 B．“将追求真理、严谨治学的求实精神摆在首位”，既指剧目内容要突出科学家的这种精神，又要求创排剧目的师生应追求这种精神。 C．《侯德榜》剧组参演师生实地追踪侯老的生平足迹，现场采访侯老亲属后人、秘书等，都表明了创作团队对“科学性”的尊重。 D．一批科学大师剧成为了“演得好、留得下、传得开”的佳作，可见舞台剧已成为有影响力、有温度的为百姓喜闻乐见的文化传播形式。 18．下列选项，不能体现材料一第一段中“科学家精神”的一项是（   ） A．“在烽火连天的岁月，在仇恨很容易支配人们一切行为的时刻，唯独他（梁思成），依旧把热爱倾注在人类古建筑上，他知道，地球上的所有文化遗产，都属于人类。” B．“从1935年到1955年，钱学森在美国整整待了20年。这20年间，他在学术上取得了辉煌的成就，生活上拥有丰厚的待遇。然而，他始终眷恋着生他养他的祖国。” C．“邓稼先始终站在中国原子武器设计制造和研究的第一线，领导许多学者和技术人员，成功地设计了中国的原子弹和氢弹，把中华民族国防自卫武器引导到了世界先进水平。” D．“徐霞客一生不避艰险，走遍三江五岳，横跨了中国十六个省份。他的考察记录，经过现代地理学家的实际勘探，证明他的观察和描述非常准确，是一份很有价值的科学文献。” 19．“科学家精神”有什么作用？请根据材料二加以概括。 20．如何才能通过舞台剧讲好中国科学家故事，让科学家精神直抵青少年心灵？结合两则材料，谈谈你的看法。 五、（24-25高一上·黑龙江省牡丹江地区三校·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中国传统文化语境中，工匠是对所有手工艺人，如木匠、铁匠、铜匠等的称呼。早在春秋战国时期，除农业之外的各种手工艺工匠已成规模，称为“百工”。这些工匠能够“审曲面势，以伤五材，以辨民器”。中国自古以来就是一个工艺制造大国，无数行业工匠的创造是灿烂的中华文明的标识。在我国的工艺文化历史上，产生过鲁班、李春、李冰、沈括这样的世界级工匠大师，还有遍及各种工艺领域里像庖丁那样手艺出神入化的普通工匠。 进入现代工业社会，伴随手工技艺向机械技艺以及智能技艺的转换，传统手工工匠远离了人们的生活，但工匠并不是消失了，而是以新的面貌出现了，即现代工业领域里的新型工匠：机械技术工匠和智能技术工匠。我国要成为世界范围内的制造强国，面临着从制造大国向智造大国的升级转换，对技能的要求直接影响到工业水准和制造水准的提升，因而在新时代更需要将中国传统文化中所深蕴的工匠文化发扬光大。 中国哲学对工匠精神有着深刻的认知：道技合一或“匠工蕴道”。《庄子》以庖丁解牛等生动事例告诉人们，古代匠人的技艺能够达到鬼斧神工的至高境界，即所谓“臣之所好者，道也，进乎技矣”。庖丁以十九年解牛数千之功力，使技法能够以神遇而不以目视，达到“官知止而神欲行，依乎天理”的境地，这足以见得古代工匠精神既是实践的积淀，又是内心对道的追求的展现。“道”是中国哲学的最高概念，其意蕴着天地与人间社会的规律或准则（天道、人道等）。在道家看来，道既是思维所能把握的最高概念，同时也是万物存在之理。万物的本性都是道的体现，“匠工蕴道”的这个“道”是技艺之道，同时也是得天理之道。庄子以庖丁娴熟完美、游刃有余的技艺来表明，庖丁对劳动对象的自然机理纯熟于心，并化为精神生命之道。而在庖丁的精神境界里，则深蕴着对道的追求和把握，同时也将这种追求和把握与技艺完美结合在一起，从而达到鬼斧神工的境界。当代大国工匠张冬伟等，都是通过刻苦训练和反复实践，从而达到对其劳动对象的自然机理之道的深刻把握。 从根本上说，工匠精神是一种伦理德性精神。就德性论层面而言，人的一切行为发自内在品格。对完美的追求，精益求精以及持之以恒的探索创新，是内在德性的展现。从道德的观点看，每个人都应当追求德性，过一种有德性的生活。德性论认为，在现实生活中，我们可以找到德性行为者作为我们行为的典范。那么，什么样的人可以充当这样一种典范？古希腊苏格拉底的回答是工匠，并且只有像铁匠、铜匠甚至修鞋匠那样具有手工艺的人才真正具有德性。在苏格拉底看来，工艺制作是指向善的活动，一个人熟练地掌握了他所从事的技艺，也就能够把这类事情做好，从而成为一个有德性的人。因而，做一个有德性的人，也就是像匠人那样生活和工作。具备工匠精神的大国工匠坚守质量品质，一生打造精品，把产品的好坏看成自己人格和荣誉的象征，他们就是这样具有优美德性、始终追求卓越的人。 （摘编自龚群《工匠精神及其当代意义》） 材料二： 近年来，各行各业的劳动者大力发扬工匠精神，将精益求精、追求卓越等理念融入技术、产品、质量、服务等每一个环节，创造了中国制造的奇迹。港珠澳大桥、京张高铁、北斗卫星导航系统……一个个超级工程、一台台大国重器、一项项高精尖技术背后，都离不开工匠精神的支撑。 中国特色社会主义进入新时代，工匠精神的时代价值更加凸显。越来越多的青年投身新时代技能人才队伍，他们适应当今世界科技革命和产业变革的需要，勤学苦练、勇于创新、敢为人先，不断提高技术技能水平，成为传统技艺传承、新兴技术攻关、工艺难题破解的“先锋队”，为推动高质量发展、实施制造强国战略、全面建设社会主义现代化国家贡献智慧和力量。 大国工匠需要青年力量，要让工匠精神的种子在青年群体中生根发芽，让广大青年技能成才、技能报国的路越走越宽。青年工人应培养一颗工匠之“心”，干一行、爱一行、钻一行，摒弃浮躁，深入钻研，推陈出新，精心打磨每一个零部件，练就过硬的真本领。全社会应有留住匠心之“境”，营造有利于技能人才脱颖而出的良好环境，不断完善激励机制，提升技术工人在职业教育、经济待遇、社会保障等方面的获得感、荣誉感和工作积极性、创造性，为各类青年人才迸发创造活力营造空间、搭建舞台。 （摘编自谢瑶《彰显工匠精神的新时代价值》） 21．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．在我国古代，工匠是对所有手工艺人的统称，我国历史上不仅有世界级工匠大师，也有许多手艺精湛的普通工匠。 B．在现代工业社会，虽然手工技艺已经转换为机械技艺和智能技艺，但工匠仍在，工匠精神仍有价值。 C．庖丁解牛的故事说明，古代工匠不仅追求在实践中积淀技艺，也追求道，这体现出中国哲学对工匠精神的认识。 D．中国制造奇迹的诞生，源自各行各业劳动者的工匠精神，其中的每一个环节都融入了他们精益求精、追求卓越等理念。 22．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一和材料二都论及当前中国制造的现状，但二者论述的重心不同。 B．我们需要大力弘扬工匠精神，促进中国从制造大国向制造强国转变。 C．根据苏格拉底的理论，人们必须学习手工技艺，才能成为有德性的人。 D．从广大青年中培养匠人，只靠宣传是不够的，还需要不断完善相关机制。 23．下列选项中，最能体现材料一论述的“工匠精神”的一项是（   ） A．马天是一位古籍修复者，他一旦投入工作，就感到身心愉悦，融入其中。 B．胡双钱视质量为生命，在35年时间里，他加工的飞机零件没有一个次品。 C．滩头年画传承人钟星琳每年都会尝试用新的材料、新的工具，去制作年画。 D．马彪在填报高考志愿时，放弃了就读名校的机会，选择进入职业院校学习。 24．当代青年如何才能更好弘扬工匠精神？请结合材料二简要概括。 25．有人认为，诺贝尔医学奖获得者屠呦呦身上就闪烁着“工匠精神”的光芒，请结合材料一和屠呦呦的相关事迹谈谈你的看法。 20世纪60年代，屠呦呦接受了艰巨的抗疟疾研究任务。通过整理中医药典籍、走访名老中医，她收集了2000多个药方，整理出了其中最有把握的640个药方，并从中认识到青蒿对治疗疟疾的效果，在将近200次试验后，成功找到了利用乙醚提取青蒿素的方法，最终研制出了抗疟药物。当时实验室条件差，她的身体受到了损害，但她仍坚持工作，并且第一个主动要求以身试药，来验证药品的有效性和安全性。 一、（24-25高一上·吉林省吉林市部分区·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 李白，字太白，号青莲居士，是群星璀璨的盛唐诗坛里最具代表性的作家之一，素有“诗仙”之誉，在我国各代浩若星辰的诗人中独树一帜，其篇篇旷世之作跨越千年而不衰，拥有广泛而深远的影响。李白最具历史魅力的就是其自由精神的发散，其自由精神本质的美令后世叹为观止。他所展现的那种自由精神的美只属于他一个人，使他成为文学历史中神一般不可逾越的存在。 李白的自由精神与其思想有着密切联系。他一生受各种思想的影响，其思想存在复杂性。其人生的不同时期，受不同思想的影响，与他本身豪放不羁、自由不拘、高傲不屈、浪漫不已的性格也有很大的关系，当然，也与他所生活的盛唐时代思想自由、兼容并蓄有所关联。他的性格与他的思想相辅相成，二者与他的自由精神本质共生，互相建构，成就了一个千古无二的李白。 李白一生都受政治理想的牵引，一生都未曾放弃建功报国的政治目标，他对仕途的执着也是他一生矛盾思想的关键，而这种思想受儒家思想影响极大。儒家思想中积极入世、施仁政、爱民等主张都是李白一生所追求的，他有着强烈的济世救国之心，在腐败的政治面前坚守仁义正道，同情在黑暗政治统治下受苦受难的普通民众，为他们愤慨，为他们不平，对他们寄寓深刻的同情，等等。他这方面的思想在他的众多作品中也均有所体现，他道：“仲尼七十说，历聘莫见收。鲁连逃千金，珪组岂可酬。时战苟不会，草木为我俦。”他的政治追求，是以孔子、鲁仲连为榜样的，游历各地，寻找实现政治理想的机会。他性格极具浪漫，当然这也与儒家思想的浪漫不乏联系。天生不爱拘束，也不屑权财，这样的性格驱使他只能采取类似周游探访的方式去实现他的政治抱负。而这种游历又造就了他对儒家入世思想的深入汲取，内化为他自己的济世精神，造就了他对政治理想的执着。他对社会现实的态度既失望又保持期望，意欲能有机会“济天下”，受儒家思想影响的这部分思想也是他自由精神联系现实最密切的思想部分。但另一方面，李白也颇有些离经叛道的思想行径，这里也体现着李白思想的矛盾性，他敬慕孔子：“西过获麟台，为我吊孔丘。”又道：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”蔑视先贤：“尧舜之事不足惊，自馀嚣嚣直可轻。”对孔子嘲讽，对儒家所崇的圣贤不屑，倒是十分符合李白的性格特点，符合他跳跃的思想行径，也是他自由精神的突出点：一方面深入世俗，另一方面又跳脱出世俗思想的条框，在现实思想与升华后的个性思想之间穿梭自如。正是这种矛盾，成就了李白独特的自由精神特质，也给予他自由精神生长的空间。 李白在很小的时候即受任侠思想影响，侠义思想也贯穿他的一生。青少年时期的李白就十分仰慕那些著名侠客，并且因这种热爱而深谙剑术，他豪放潇洒的性格特点或与这种任侠思想颇有联系，“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名”“感君恩重许君命，泰山一掷轻鸿毛”。其任侠思想可见一斑。他的侠义风范也展现在他一生的方方面面，从遭流放时“高歌大笑出关去”，对达官显贵不屑一顾，“戏万乘若僚友”，到张狂地等待天子玄宗“御手调羹以饭之”，令当朝红人高力士为己脱靴，又有仗义疏财、助人为乐的侠气，“千金散尽还复来”“五花马、千金袭，呼儿将出换美酒”“主人何为言少钱，径须沽取对君酌”等。他的侠义思想可以说是交错在他复杂思想中又难以忽视的一部分。这种旷达与豪放的思想也是支持他从现实中脱离升华出来，随意穿梭自由精神境界的关键。 道家思想是李白一生思想的主流，不似对儒家思想那样有所崇又有所贬，李白对道家思想可以说是全盘接收，当然，这也是造就他出世与入世思想矛盾之源。他飘逸洒脱、不拘一格、狂放不羁的性格也是道家思想的外化表现，唐朝李氏尊道家鼻祖老子为宗，对道教大加倡导与宣传，也是李白受道家影响至深的社会因素。李白在漫游期纵情山水时，对自然表达无限的热爱与尊崇，如“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山”（《独坐敬亭山》），与自然融为一体，达物我合一之境界，将自己的思想精神放任于完全自由的境地，超脱尘世而悠然自得，其出世的倾向也有所寻觅。另一方面，与入世相联系，“吾观自古贤达人，功成不退皆殒身”，主张功成身退的激流勇退的精神，也是道家思想的重要体现。此外，李白求经访道，乐此不疲，寻仙觅天，津津有味，时常梦中访仙境，见仙人，也是他飘逸灵越的思想的表现，即受道家思想影响至深。对道家思想的尊崇使他在出世与入世之间矛盾不已，如同他一生中的众多矛盾一样，铸就了他独特的处世之道，不屑名利与财富，追求自由，驰骋在自然中，却又不随波逐流，心系天下苍生，从而推动他成就其自由精神。 集众多矛盾于一身的李白，既对自由精神进行了最全面的阐释，又成就了属于他自己的自由精神，他身上所体现出来的自由精神的本质，正是他这一生传奇色彩的颜料，他的这种自由精神无法复制，甚至无法效仿，我们也不可能真正去穷极探索，只能作为局外人去欣赏这种超脱的、独一无二的自由精神。这种自由精神像一件远古流传的极美工艺，看不见，摸不到，但其无尽的魅力却使人回味无穷。 （摘编自纪聪聪等《浅论李白的自由精神》，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．李白是盛唐诗坛里最具代表性的诗人，其自由精神的发散是他最具历史魅力的地方。 B．李白的自由精神与他一生所受的各种思想有关，也与盛唐时代的社会风气有关。 C．李白追求儒家思想中积极入世、仁政爱民等主张，但有时也会嘲讽孔子、蔑视先贤。 D．李白受道家思想的影响，外化表现为他具有飘逸洒脱、不拘一格、狂放不羁的性格。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．李白的性格、思想与他的自由精神本质共生，互相建构，展现出独属于他一个人的自由精神之美。 B．李白的豪放潇洒来源于任侠思想，由于热爱、仰慕那些著名侠客，他深谙剑术，所以具有了侠义风范。 C．李白在纵情山水时，能与自然融为一体，达到物我合一的境界，超脱尘世，反映出他出世的倾向。 D．李白的思想具有矛盾性，他不爱拘束，不屑钱财名利，但又执着于仕途，心系天下苍生，想要建功报国。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料第三段观点的一项是（   ） A．相思相见知何日？此时此夜难为情！ B．举杯邀明月，对影成三人。 C．举头望明月，低头思故乡 D．闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 4．简要分析材料的论证特点。 5．请结合材料，简要分析《梦游天姥吟留别》中展现出的李白的思想。 二、（24-25高一上·辽宁省辽南协作体·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 ①就文化而言，最有价值的往往是正在生成和正在消逝的部分。对于深处第三次文化裂变[注]中的乡村社会而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所带来的种种新的文化观念、生产生活方式和美丽乡村。而正在消逝的则是乡村社会数千年建构起来的宗族伦理、文化规则、风俗习惯、生产生活方式、甚至其存在的空间——传统村庄。 ②作家们敏感地意识到作为传统乡村社会实体的一些“村庄”，正在成为逐渐远去的文化背影。这与大批农村劳动力进城和城镇化建设密切相关。由此，作为亲密关系存在空间和宗族伦理文化生成地的村庄正在解体。正是由于村庄成为一种正在消逝的文化，新乡村叙事才集中爆发出了从未有过的书写“村庄”的热潮，如刘亮程的“一个人的村庄”、阿来的机村、贾平凹的清风街、孙惠芬的上塘村、梁鸿的梁庄等。作家们尽管风格各异，但却不约而同地开始与自己心中的“村庄”做最后的告别，有的甚至直接将作品命名为《即将消失的村庄》（赵本夫）、《最后的村庄》（曹乃谦）。这批书写村庄的作品，以不同的方式表达了留住村庄的情怀，并由此生发出文化“乡愁”主题，为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌。 ③这曲多声部的挽歌、唱出的是具有深远历史回音的“乡愁”主题。这个时期的乡愁，既不同于鲁迅所说的“侨寓文学的作者”们“隐现着”的“乡愁”，也不同于余光中远离故土的“乡愁”。鲁迅所说的那些“侨寓”北京的作家们对故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人对故土的怀恋和想象，诸如“蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关”，事实上，也应包括沈从文之于湘西。而其时的贵州、榆关、湘西都还是完好无损地存在着、延续着的乡村社会，他们“愁”的只是自己主观上的怀恋、想象和与他们生活的城市之间的文化反差。所以说，那时的乡土文学与其说是在写乡土，不如说是在写作家自己的“胸臆”。谢有顺曾用“‘存在’的乡愁”来区别先锋派作家们与此前乡土作家们的“‘文化’的乡愁”。而事实上，在乡村社会的第三次文化裂变中，作家们所面对的不断变化的乡村社会，在某种程度上都具有文化消逝的特征，不管用树碑立传、记录苦难，还是神化、美化甚或丑化方式与之作别，都是一种文化意义上的“生离死别”，是一种真正意义上的文化乡愁。 （摘编自李震《新乡村叙事及其文化逻辑》） 材料二 ①文化自觉的提出最早来自费孝通对中华民族多元一体格局的研究，是从人与人的关系角度重新思考人与自然、人与社会之关系的成果。由中华民族的“大混杂、大融合”格局所形成的“和而不同”“多元交融”“多元统一”文化，启发费孝通提出兼容并包、互利共生、共存共荣的文化自觉思想。在费孝通的思想脉络里，文化自觉理论是他从关注利用现代技术富国强民的经济政治建设，转向关注利用文化心态安民遂生的文化建设的标志。这一思想上的转向，代表了费孝通对乡土中国之现代化的体悟，从物质文明延伸到了精神文明、从社会生态扩展到了社会心态。 ②从这一角度上来说，“记住乡愁”其实就是乡土中国文化价值的体现，也是乡村振兴和中国式现代化保持文化自觉的体现。乡愁除了包含恋土、乡愁、思乡的复杂情感外，作为一种隐喻城乡关系、乡民认同的观念话语，也包含着价值诉求和伦理意义，如理想追求、身份认同、精神寄托等。有学者认为，“记住乡愁”是对“乡愁”这一中国传统话语的传承和现代化转换，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的“根”，也成为乡村振兴战略实施过程中必不可少的一种文化表达方式。在乡村振兴过程中，“乡愁”成为人们重归故乡的精神动力。无论是单纯思念家乡的返村乡民，还是为了支援家乡建设的返村乡贤，他们在很大程度上都是出于“落叶归根”的精神动机而返乡，也就是出于对家乡的文化认同而非仅仅是对经济发展机会和政策倡导的认同。因此，乡村振兴所要实现的应当是一个以文化认同撑起乡愁、留住乡愁的乡村，而不是一个只有城市文化而丧失乡愁底蕴的乡村；是一个“文化实心化”的乡村，而非一个“文化空心化”的乡村。这种基于文化自觉的深层认同，也同样可以作用于城市，乡愁记忆是所有中国人的宝贵精神财富。 ③这种乡愁记忆生成了落叶归根的观念，让人们与家乡建立了精神纽带，这是传统中国城乡人才流动循环的原因所在，也是化解现代中国城乡融合难题的策略之一。费孝通曾在《损蚀冲洗下的乡土》一文中提到，人和地在乡土社会中有着感情的联系，是一种桑梓情谊、落叶归根的有机循环中所培养出来的精神。中国人一直有着强烈的“根”文化，这个根就是供给他生长和教育的社会：小之一家一村，大之一乡一国。而从社会层面来说，取之于一乡的必须回之于一乡，这样社会才能维持它的水准。传统中国确如费老所言，乡土社会的人才从不忘本，而是始终设法回到生养他的土地和族人中去，将保卫和培养“乡土之根”视为责任和荣耀。然而，在城市化、工业化的进程中，土生土长的人才已不复为乡土社会自身所用，人们既不愿也不能回到乡土中，这成为中国乡村随现代化进程而衰弱的根源之一。因此，记住乡愁的意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带，使人们能够将个人人生价值的衡量放置到更高的精神追求中，将生命融入到家乡振兴和国家复兴中，重新打通城乡互促共进的回路，甚而以此为基础，增进以国为家、家国一体的文化认同。 （摘编自吴越《文化自觉与记住乡愁：乡土中国的文化价值》） 【注】第三次文化裂变：在21世纪以来的现代化进程中，随着第三、第四次科技革命兴起，新型信息产业与农业、工商业的融合体之间不断冲突与再度融合，乡村社会从传统生活习俗、人际关系和交往方式、语言和行为方式，到心理和观念意识等都发生了深刻变革。 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．对于深处第三次文化裂变中的乡村社会而言，正在消逝的宗族伦理、文化规则、风俗习惯等，具有巨大的文化价值。 B．“侨寓文学的作者”们的“乡愁”和沈从文之于湘西的“愁”都偏于主观化，他们的故土彼时还存在并延续着。 C．费孝通是最早提出文化自觉理论的人，他认为用现代技术富国强民的效果远比不上利用文化心态安民遂生。 D．中国乡村随着现代化进程而衰弱的根本原因之一在于乡村人才流失，巩固人们与家乡的精神纽带，有助于人才回流。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．村庄是亲密关系存在空间和宗族伦理文化生成地，它是阿来笔下的机村、贾平凹的清风街、梁鸿的梁庄，它是“乡愁”的载体。 B．乡愁不仅包含恋土、乡愁、思乡的情感，也包含价值诉求和伦理意义，它是我国传统话语，是道德与文化的“根”，是一种文化表达方式。 C．不断变化的乡村社会，正在上演一场文化意义上的“生离死别”，“记住乡愁”有利于振兴乡村，避免乡村“文化空心化”。 D．一家一村一乡乃至一国都是供给我们生长和教育的环境，我们受到其滋养再回馈反哺，社会才能维持应有水准，从而不趋向于衰退和消亡。 8．下列选项最符合材料一中“挽歌”主题的一项是（   ） A．《秦腔》以贾平凹老家为原型，讲述清风街的社会转型与价值变迁，表现了中国社会的历史转型给农村带来的震荡和变化，以及难以挽回的衰败、无地彷徨的哀伤。 B．乔叶的《宝水》讲述了太行山深处的宝水村由传统型乡村转变为文旅特色型乡村，重新焕发出生机和活力的故事，展现了新时代乡村生活和乡村建设的生动图景。 C．鲁迅的《故乡》展现了还乡者的故乡体验和对传统乡村的文化价值判断，反映出底层人民生活的辛酸与痛苦，也表达出对惨败的故乡景象、麻木的故乡人的痛心与无奈。 D．肖勤的《外婆的月亮田》描绘了层层叠叠的月亮田、开满洁白桐花的桐花岭以及仡佬族少女，如世外桃源般的乡村，勾起了人们内心深处的涓涓乡愁。 9．两则材料都使用了大量的引号，请说明起到了怎样的表达效果。 10．习近平总书记曾指出要“记得住乡愁”，结合两则材料，谈谈如何才能“记得住乡愁”。 三、（24-25高一上·吉林省普通高中友好学校联盟·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 孔子认为：只有见到财利想到道义，见到危难勇于担当，长期困顿却不忘平生之志，这样的人方可谓之“成人”。中国古代男子满20岁行冠礼，女子满15岁行笄礼，行礼后，开始享有“成年人”的权利，并对婚姻、家庭和社会尽自己的义务和责任，这个传统从西周一直延续到明朝。1994年，中共中央印发《爱国主义教育实施纲要》，倡导各地组织年满18周岁的公民举行对国旗宣誓的成人仪式。2001年，中共中央印发《公民道德建设实施纲要》，提倡开展成人仪式活动，引导公民提高道德修养。2000年，浙江省把每年12月9日定为18 岁“成人节”，在全国率先实现了“成人节”省级立法。随后，广州、南京、北京、上海等地也以不同的形式确立了地方“成人节”。 2018年全国“两会”期间，多位政协委员建议以国家立法形式规范18岁“成人节”仪式，以加强学生公民意识教育和国家观念教育，把仪式所特有的庄重感转化为感动和鼓励，成为学生成长的精神力量。 （摘编自章正《代表委员建言：立法规范18岁“成人节”仪式》） 材料二： 在孩子16岁时，英国家长一般会为他（她）举办庆祝成年的仪式，就是“成人礼”。笔者曾参加过一个在祖辈安息地举行的成人礼。一阵音乐过后，年轻的主角神情严肃地面朝着祖辈的墓碑， 聆听父亲讲述家族发展史：“我们家积累的这些财富，都是祖祖辈辈辛苦打拼得来的，你已经成年，要继承祖辈的优良传统，努力拼搏，为整个家族争光。”随即，伯叔们从不同的角度阐述了共同的话题，最后年轻的主角也发表了“成人誓言”。笔者的一位朋友也对他的成人礼记忆犹新：父母只给他买了往返法国和英国的船票，而他在法国期间，几乎每天都在不同的餐馆、夜总会或城市环卫部门打工。 （摘编自曾祥伍《在英国参加成人礼》） 材料三： （摘编自沈慧《“成人礼”前后学生思想情感变化情况调查》） 材料四： 2016年6月9日，安徽省教育厅、相关市区县教育局及高中的负责人观摩了省内某高中毕业典礼暨成人礼活动。北京大学、清华大学、中国科学技术大学等高校也派出代表出席活动。该活动共有四个篇章：拼搏、成人、感恩、飞翔。 刚刚参加完高考的千余名毕业生在家长的陪同下步入校园，沿着呈现从呱呱坠地到咿呀学语、从活泼可爱到风华正茂的18年生活轨迹照片的长廊步入典礼会场。 “我宣誓，从今天开始，我以孝心对父母，以诚心待他人，以热心对社会，以忠心对国家；我宣誓，从今天开始，在新的起点我将更加努力！因为有我，人民将更加幸福；因为有我，家园将更加美好；因为有我，祖国将更加昌盛……”千余名学生面对国旗庄严宣誓，宣誓他们已经成人，将离开父母的庇护，肩负起社会责任。礼毕，学生们纷纷将鲜花献给身边的家长，并与家长紧紧拥抱。 （摘编自《合肥高中毕业典礼暨成人礼示范活动纪实》） 11．下列对材料相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．我国传统文化对“成人”十分关注，不仅理论上有所阐发，而且古代的“成人礼”活动从古至今一直延续不断。 B．《爱国主义教育实施纲要》和《公民道德建设实施纲要》以立法形式明确要求各地举办成人仪式活动。 C．成人礼的宣誓词能够让学生懂得回报父母和他人对自己的关爱，增强学生对家园和国家的奉献意识。 D．从“成人礼”前后学生思想感情变化情况看，“孝敬父母、报效社会”等五个方面的比例都有明显提升。 12．下列对材料内容的分析和概括，不正确的一项是（   ） A．当代中国将18岁作为一个人的成人标志，而且十分注重“成人礼”仪式，而“成人礼”仪式的主旋律是爱国主义教育。 B．中英两国的“成人礼”都必须有宣誓环节，所不同的是前者对国旗宣誓，而后者是对祖先和家族宣誓，因此前者高于后者。 C．“成人礼”不仅需要仪式，也对学生成长提出了一定的要求，如在成人之后应当具备一定的独立生活能力。 D．“成人礼”不应该只是学校单方面举办的活动，也应该得到来自政府相关部门和社会的关注和支持。 13．下列对材料相关内容的理解、分析或推断，不正确的一项是（   ） A．孔子对“成人”的定义至今仍有指导意义，他认为真正的“成人”应该在财利、危难面前不忘道义和担当，在困顿之中执着初心。 B．浙江省把每年12月9日定为18岁“成人节”，在全国率先实现了“成人节”省级立法，紧随其后的是广州、南京、北京、上海等地。 C．当代中国一直注重“孝敬父母”“敬爱老师”“关爱他人”“报效社会”“热爱国家”等情感教育，“成人节”仪式尤其能体现这些教育。 D．“孝心、诚心、热心、忠心”等誓词洋溢着当代中国学生“成人”后的正能量，呼吁学生成人后必须肩负起社会责任。 14．中英两国当代的“成人礼”有哪些不同的特点？请结合材料简要概括。 四、（24-25高一上·内蒙古鄂尔多斯西四旗·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 建安风骨，又称“魏晋风骨”，指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。汉末建安时期文坛巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，悲凉慷愤之中，亦有命运无常、人生短促的不安心境，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，掀起一个诗歌高潮，被后人尊为典范。 建安风骨的内涵包含以下几方面：文风清峻，给人一种利落大方之感；通达脱俗，不拘小节，沉雄激荡；气盛词壮，畅所欲言；华靡，在建安诗作中，华靡之风自曹植始，滥觞于七子后。 （摘编自卢劲《建安风骨》） 材料二： 建安是后汉献帝的年号，生活在这一特殊时代背景下的文学家们，敢于抨击时弊，敢于在不同作品样式中表达自己的思想和观点，这一时期出现了很多优秀的作家和作品，从而形成了一个文学的黄金时代。前人提到建安文学，往往用“建安风骨”来指代，即内容充实，风格劲健，有一股内在的力量的文章风格。建安作者以此来对抗彩丽繁绮而又空洞无物，或者低级庸俗的文风。而之所以形成“建安风骨”，一方面的决定因素是社会现实，另一方面的决定因素是对汉乐府民歌的继承和创新。 建安前后，阶级斗争激烈，政治和思想发生重要变化，社会极度动荡不安。建安前爆发的黄巾起义摧垮了东汉皇朝的腐朽统治，但接下来军阀混战，三国鼎立，战火不停，生灵涂炭。而上层统治者却过着奢侈糜烂的生活。 生活在如此时代背景下的建安文学的主要作者们——曹氏父子、建安七子，还有蔡琰——都饱尝了战乱的苦楚，目睹了百姓无家可归、饿死街头的凄惨场面。所以在他们各自的作品中，时代的烙印体现得尤为明显。建安风骨首先是时代的产物，是时代孕育了这种文学风格。如王粲在《七哀诗》中描述了一幅惨绝人寰的普通百姓流离失所图，严重的饥荒竟迫使母亲不得不忍痛抛弃亲生的骨肉。全诗情景交融，语调悲怆，“路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还”，母亲所痛苦而又无奈的表情，好似一幅幅悲惨的画面，展示在世人面前。这首诗被后人誉为“汉末实录”“诗史”，反映了诗歌创作的一种新精神，在建安文坛上，可以说是开风气之先。 建安作者们没有被现实的残酷和苦难吓倒，更没有醉酒消沉，得过且过，而是“位卑未敢忘忧国”，把重整山河作为己任。他们各自的作品，表达了一种高昂奋进的情绪，慷慨悲歌地表现出他们渴望建功立业、统一天下、国家太平的理想，犹如在黑暗里点亮了一盏明灯，给人以鼓舞和力量，使迷茫的人不再迷茫，消沉的人从此昂扬战斗。正如古人所言，文学亦写实亦传情，诗人们正是本着文学这一特色，很好地通过诗歌把自己的忧国忧民之情淋漓尽致地表现出来，从而尽显“建安风骨”。正如曹操《龟虽寿》，“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”，此诗为北征乌桓凯旋途中所作，本篇以神龟起兴，言生命必有终时，表现出了诗人不信天命、努力进取、志在千里的英雄豪迈气概和一种积极向上的精神，融会深刻的哲理于生动的形象之中，感情真挚，意境深远，具有强烈的艺术感染力。 建安文学在继承汉乐府民歌本色的同时，又注重用辞和文采。诗人们汲取汉乐府中“感于哀乐，缘事而发”的精神，走直抒胸臆的道路，创造出富有鲜明时代气息的文学。那种无病呻吟、脱离实际、空洞无物的作品被作家们所摒弃，而是借景物观照时代，有感而发。如曹操的《观沧海》，诗人望着波涛汹涌的大海，联想到当下的现实，一发不可收地抒发了自己的豪情壮志，吐露出自己的宏伟抱负，表现了一种积极进取的精神，给人以鼓舞以号召，可以说它是积极的思想内容和高超的艺术特色兼得的佳作，在继承的基础上，又有所创新。 王粲的《七哀诗》、蔡琰的《悲愤诗》、曹丕的《大墙上蒿行》等作品中，也都各有不同的特色。无论是内容上，还是形式上，都能让人深刻地感觉到，诗人们那种对美好生活的向往，对各种艺术形式不断地追求，即冲破藩篱、勇于探索创新的精神。建安作家的作品，从反映生活的方面来说，比汉代的诗人及词赋家要广泛得多；在艺术手法上，他们不但继承了乐府民歌的长处，而且加以提高和发展，他们加强词句的色泽和光彩，使之更华美。建安文学作者的创作为五言诗的发展奠定了一个坚实的基础，为各种新的艺术形式的发展开创了一个崭新的未来。从以上种种，不难得出，建安作者的作品具有对生活、社会真切的感受，对国家、百姓炽热的情怀，对战乱现实的深刻反映，对国家统一与太平的渴望，对人民疾苦的同情和与之相得益彰的内容与形式的创新，以及刚健清峻、质朴有力的语言……正是这些共同构成了“建安风骨”的主要因素。 （摘编自汤树德《“建安风骨”构成的主要因素》） 15．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．汉末建安时期的文坛巨匠“三曹”“七子”的诗歌都采用五言形式，以风骨遒劲而著称，具有慷慨悲凉的阳刚之气。 B．前人常用“建安风骨”来指代建安文学，“建安风骨”形成的主要因素是社会现实和对汉府民歌的继承、创新。 C．曹氏父子、建安七子、蔡琰的作品，富有时代气息，因为他们都饱尝了战乱的苦楚，目睹百姓流离失所等凄惨场面。 D．建安作者们把重整山河作为己任，他们将高昂奋进的情绪，渴望建功立业、统一天下、国家太平的理想融入各自的作品中。 16．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．“建安风骨”内涵丰富，包含文风清峻、通达脱俗、气盛词壮、华靡等。其中，华靡之风自曹植始，滥觞于七子后。 B．王粲的《七哀诗》表现了普通百姓的流离失所，被后人誉为“汉末实录”“诗史”，反映了诗歌创作的一种新精神。 C．用辞和文采是建安文学的核心，建安文学的作家们摒弃那种空洞无物的作品，借景物观照时代，有感而发。 D．对生活、社会真切的感受，对国家、百姓炽热的情怀，对战乱现实的深刻反映等，都是构成“建安风骨”的主要因素。 17．下列选项中，可以体现材料二第三段观点的一项是（   ） A．曹植《白马篇》“狡捷过猴猿，勇剽若豹蠄”中，塑造了边疆地区一位武艺高超、渴望为国立功的游侠少年形象，表达了诗人建功立业的强烈愿望。 B．曹操在《蒿里行》“白骨露于野，千里无鸡鸣”中，批判了当时陷人民于水深火热的军阀混战，表达了诗人憎恶战争、同情人民的鲜明态度。 C．王粲《杂诗》“回身入空房，托梦通精诚”两句，写诗人回到卧室，希望在梦中传递自己对友人的真诚之心，体现诗人与友人之间的深厚情谊。 D．刘桢《赠从弟》“风声一何盛，松枝一何劲”两句，通过赞美松柏，表现自己的高洁之性、坚贞之节和高远之志，风骨雄健，气势有力。 18．材料二作者采用了哪些论证方法？请简要分析。 19．请结合材料，分析曹操《短歌行》中“建安风骨”的体现。 一、（24-25高一上·辽宁省沈阳市联合体·期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 眼下中国诗歌所遭遇的最为严重的生存困境，无疑是社会大众整体上对新诗所持的淡漠乃至排斥的态度。但我们不能一概而论，以为这是社会大环境变化导致的必然结果。社会大环境的变化是一个原因，更主要的原因是创作主体的变化。诗歌要有发自内心的真实声音，才能打动人，引起人们的共鸣。面对中国当代诗歌不景气的现实，诗歌的创作不能孤芳自赏、闭门造车。诗歌创作需要贴近生活、贴近时代、贴近读者。 长期以来，诗歌与现实的关联越来越弱化，很多诗人的创作与社会变化、现实生活渐行渐远。重提和倡导诗歌回归现实，并不是要给诗歌设定规矩和限制。任何诗人都不是生活在真空中，而一个真正优秀的诗人应该责任和道义在肩，他的写作应该与这个时代紧密相连。现实生活为我们提供了无穷无尽的宝藏，认识现实就是认识自己。不仅要在习以为常、司空见惯中洞悉它的变化，更需要用心去勘探社会形态、人们的观念与精神世界的演进。现实不是空泛而虚假的概念，不是简单的油盐酱醋，而是我们生命与精神向外延展的重要基地。诚然，从文学概念上讲，直接进入现实不太好把握，需要沉淀和发酵。但就诗歌而言，需要及时敏感地介入现实。诗人在个体精神承担的基础上，要研究怎样才能够与社会和时代进行沟通和融入，在现实中找到自己。这种沟通和融入就是对现实的介入，只有真正的介入，才有真正的现实书写。诗人不能在现实面前束手无策，丧失了进入的能力。 （摘编自梁平《让诗歌回归现实》） 材料二： 新世纪诗歌为什么需要现实关怀和时代精神？首先，现实关怀和时代精神是一个诗人的责任担当和历史使命，更是一个诗人的精神支柱和信仰之源。语言作为一个具有民族特质的书写符号，本身就是记录时代、书写现实的重要载体，也是我们切近时代、观照自身的情感纽带，与民族的历史进程和时代特征密切相关，更因其澄澈优美之特性，承担着发现、记录和引领的使命。古人说要“为天地立心，为生民立命”，要“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，这应该也是我们当代诗歌所应当努力的方向。其次，现实关怀和时代精神是优秀作品的应有之义和内在特征，更是一部作品的实践场域和素材源泉。诗歌伟大之处就在于其所体现的复杂深邃的生命体验和深刻永恒的现实关怀，在于体察时代、观照现实，发现和传播时代之精神、高尚之人格与生活之美好。为了保证自己身份和书写的有效性，我们需要紧扣时代脉搏，紧扣当代现实，才能既保证其成立，又保证其有意义。 我们如何有意识地培养这样的现实关怀和时代精神？首先，关于新世纪诗歌的写作姿态和文本立场，我认为写诗就是自我的修炼，诗人应当培养关心时代、关切人民的精神品质和责任担当。诗人抒写时代、体察时代，才可能在当代时空中拓展语言空间的充盈性，其作品也才会具有更加深切的现实影响力和生命纵深感。我们应该主动地深入现实、深入人民，真正用脚步去丈量大地，而不是一个人坐在书房勾勒想象。其次，关于新世纪诗歌对于时代关系和现实经验的处理，我认为诗人要对此保持某种“随意而警醒”的“凝视”。这段话的前半句来自张枣：“作为诗人，最理想的状态是，混迹在人群中，内心随意而警醒。”后半句来自朵渔：“一个诗人与他的时代不能过分契合，又不能过分脱节，而是要保持一种‘凝视’关系。”这都告诉我们在处理与时代的关系时，既要深入时代和现代内部，去摸索和体察其内部的细微之处，同时又要能跳出其外，有距离地审视这个时代。只有这样包含着接纳与对抗、切近与疏离的审视，我们才既能保持审慎而清醒的认知，又能完成诗歌写作必要的美学与思想的高度，写出切入这个时代的诗篇。 （摘编自童作焉《新世纪诗歌写作的现实关怀和时代精神》） 材料三： 新诗的精神重建不是口号，而是呼唤我们诗坛曾有的但已经缺失了的精神内涵。诗歌有了精神有了内涵，才有了新的面貌。在当下困顿的诗坛重提现实主义精神，其目的就是为新诗重建找一条道路，使得新诗重建变为现实。 这里所说的现实主义精神不同于现实主义。后者是一种创作方法，起源于亚里士多德的模仿说，认为文学要忠实地反映现实，强调的是冷静、客观地模仿现实世界，要“按生活本来的面貌反映生活”；而前者更强调一种姿态——批判、介入、关怀现实和责任的承担。因此，二者不在一个层面上，后者指的是一种创作方法，前者指向的是创作的精神和态度。现实主义创作方法属于叙事文学，而现实主义精神属于一切文学和艺术。无论何种表现方式的文学都离不开现实主义精神，现实主义精神是一种独立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗。现实主义精神不一定必须采用现实主义的表现方式，可以用暗示、反讽、象征等多种表现手法。现实主义精神是超越一切创作方式的，它的具体写作方式可以是现实主义，也可以是浪漫主义、象征主义、现代主义等等。无论何种表现方式的作品，都必须以现实主义精神为精髓，诗歌也莫能例外。目前诗坛的困境与现实主义精神的缺失有着很大的关系。而中国新诗要二次复兴，走出目前的低谷，必须进行精神重建，而笔者认为现实主义精神就是其精神重建的方向。现实主义精神不是歌功颂德，要做到社会的关怀性与诗歌独立性相结合。 （摘编自令狐兆鹏《中国新诗重建的方向：现实主义精神》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．诗歌需要及时介入现实，但作为文学概念的一种，诗歌进入现实需要沉淀，以至于诗歌与现实的关联越来越弱化。 B．语言承担的使命是发现、记录和引领，诗人运用语言进行创作，创作的内容必须是关于当前的时代和生活的。 C．材料二从“为什么”的角度进一步阐明材料一的观点，并指出诗人要增强深入现实、关心时代和人民的主动性。 D．针对材料二的观点，材料三有不同意见，其提出的“现实主义精神”概念与材料二中“现实关怀”的概念本质不同。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．优秀的诗人要清楚现实的表面变化和内在演进，并及时介入；没有真正的介入，就没有真正的现实书写。 B．紧扣时代脉搏和当代现实，才能将复杂深邃的生命体验和深刻永恒的现实关怀表现出来，成就伟大的诗歌。 C．我们倡导诗歌回归现实，引导诗人走向当代诗歌的精神重建，但这并不否定诗人主体和诗歌创作的独立性。 D．现实主义精神比现实主义更强调积极介入的姿态，因此当代诗歌创作需要的是现实主义精神而不是现实主义的创作方法。 3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A．“‘写什么’和‘怎么写’，一个是写作立场和态度问题，一个是写作技术问题。要考虑‘怎么写’，更要考虑‘写什么’。” B．“诗歌创作主体和接受主体能够通过诗歌使心灵安静，抵抗现实生活中的压力，增强社会认同，这体现了诗歌具有社会稳定功能。” C．“坚守古典诗歌的传统，坚守五四新文化运动的传统，坚守革命文学的传统，面对传统的坚守姿态，中国诗坛没有缺席。” D．“从现实生活中汲取鲜活且有生命的语言，拒绝粗鄙低俗的诱惑，拒绝官腔套话的侵蚀，更能呈现诗人文化修养的成色。” 4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。 5．郭沫若《立在地球边上放号》体现出强烈的时代精神。请简要概括。 二、（24-25高一上·内蒙古部分名校·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2023年9月11日下午3点25分，我打开支付宝“智能亚运一站通”，成为第96672465位线上火炬手，成功地与来自中国四川的火炬手进行了火炬接力。20秒钟后，我再次进入数字火炬手小程序，这时，我已排在了第96672938位。20秒时间，全球各地有473位数字火炬手，正在加入这场线上的亚运火炬接力。 “智能亚运一站通”平台2021年上线后，访问量已超33亿。这其中，亚运数字火炬手项目不管是参与人数还是设计理念，都十分耀眼。 成为火炬手，是参与体育盛会最有荣誉感的方式之一。“每一个人都可以成为亚运会的火炬手”，杭州亚运会提出了这样的理念，这就是数字火炬手的由来。数字火炬手是杭州亚组委一次突破性的探索和创新。数字火炬手是真实用户在数字亚运世界的数字身份，具有唯一性。这一创新将现实世界的“亚运火炬手”拓展至数字世界。全球网民不受名额、时间、空间限制，通过参加亚运公益、全民健身和绿色亚运等系列活动，对杭州亚运会做出实质性的贡献和支持，即可成为亚运数字火炬手。 数字火炬手的传递流程可以分为四个步骤：注册、认证、传递、展示。用户在“智能亚运一站通”平台上进行注册并通过审核后，就可以开始参与到数字火炬的传递中。数字火炬手可以选择自己喜欢的传递方式，如跑步、骑行等，也可以邀请其他数字火炬手一同参与传递。传递结束后，数字火炬手将火炬交还给平台，平台则会将数字火炬手的数据进行整理和统计，并将其展示在数字火炬展示区。 截至目前，该平台累计参与线上火炬传递已超9000万人次，平台用户数量即将破亿。这样大的用户量，意味着对网络的各方面要求都很高。怎样保证数字火炬的顺利传递？杭州亚组委广播电视和信息技术部项目主管雷卿介绍：“我们采用了Web3D引擎，建立了动态扩容功能，可承载亿级用户流量的访问。也可以根据实时参与人数，自主调节流量确保系统稳定。” 值得一提的是，本次活动中的每位数字火炬手形象都是由网民自主定制，每个人都能设计出自己喜爱的形象，同时也可以通过本人的亚运数字形象参与日后的亚运主题活动。全球亚运数字火炬手还可以参与亚运会开幕式数字点火仪式，获得基于区块链的亚运数字证书，留下永恒、特殊的亚运记忆。 （摘编自《数字火炬、一棒传遍世界》） 材料二： 2023年9月23日晚，杭州第19届亚运会开幕式精彩纷呈。向世界奉献了一场美妙绝伦的视觉盛宴。尤其是最后火炬点燃前，一个巨大的数字人从场外跑进来。最终跑到火距前，与汪顺一起点燃主火炬。逼真、惊奇、震撼，这是所有人的感受。数字火炬手创意从何而来”如何“跑到”现场观众面前？杭州亚运会开闭幕式导演团队为我们揭秘。 杭州亚运会开闭幕式总导演沙晓岚介绍，主创团队此次点火以“数实融合”的形式完成主火炬点燃，打造了亚运史上首个数字点火仪式。“这一次，我们想回归到体育本身。如果有更多的人参与点火，这种点火方式就是颠覆性的，是世界首创的，叫万众参与数字互联。” 在亚运会倒计时100天时，伴随着亚运火种在良渚古城遗址公园大莫角山成功采集。线上火炬传递活动“薪火相传”也同步启动。全球网民在“亚运一站通”小程序中，点击线上火炬传递，就可以成为数字火炬手。“我们当时的目标是想几千万人参与，实际上参与人数达到了上亿人次，支撑了我们实现这个创意。” 9月23日晚，象征着上亿名数字火炬手的一颗颗粒子汇聚在钱塘江上，最终组成了数字人的形象。数字人在钱塘江上踏着浪花，一步步来到开幕式主会场上空，和第六棒火炬手在现场共同点燃了主火炬塔。 虽然数字人在钱塘江上踏着浪花奔跑的画面只能通过转播看到，但当数字人进入大莲花体育场，现场的观众也能真切地看见他奔跑以及点燃火炬的画面。 虚拟的数字人，如何“跑到”现场观众面前？杭州亚运会开幕式团队视频硬体组负责人刁景升介绍，大莲花体育场内安装了185米宽、20米高的超大IMAX立体透视网幕，数字人传递火炬的超燃画面，正是通过它传递给了现场的观众。这块超大网幕由9个IMAX荧幕并排构成，是杭州亚运会的全新尝试，也是全球最大的荧幕。这块网幕首要特点是通透，设计师充分考虑到屏幕背后的3万名观众，满足他们裸眼观看悬空表演的乐趣。网幕有300万颗像素点，保证了观众沉浸式的体验。 作为亚运史上首个“数实融合”的点火仪式，数字人要和现场真实的火炬手实现零秒误差，共同点火，这背后是所有幕后工作人员无数次的打磨。杭州亚运会开幕式虚拟执行创意总监崔永江是数字火炬手的“造型设计师”，见证着这个虚拟形象从无到有。他介绍，在点火的刹那，数字人还要激活现场的一个点火装置，这几个环节融合到一起，难度非常高。“我们需要反复调整数字人的角度、大小、点火的姿势。”为了将神秘感留到开幕式上主火炬点燃的那一刻，每次排练点火环节都要等到清场之后，时间大都是在半夜。 （摘编自《这究竟是如何做到的？》） 6．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“20秒时间，全球各地有473位数字火炬手加入”“访问量已超33亿”，说明了全球各地人民参与线上亚运火炬接力的热情之高。 B．数字火炬手项目是杭州亚运会首创，数字火炬手参与亚运会开幕式数字点火仪式可获得亚运数字证书。 C．设计师利用现场网幕通透的特点。充分保障了屏幕背后的3万名现场观众能看到数字火炬手超燃的悬空表演。 D．数字人和真实的火炬手共同激活现场的一个点火装置后，点火仪式才正式启动，这要求数字人和真实的火炬手必须做到零秒误差。 7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．数字火炬手可自主定制火炬手形象，也可以依照个人喜好设计自己的形象，凭此形象可参与日后的亚运主题活动。 B．全球用户都可访问“智能亚运一站通”平台，这得益于具有动态扩容功能的Web3D引擎，其可承载亿级用户流量的访问。 C．为了最后的点火仪式成功，必须反复协调好数字人和真实的火炬手的角度、大小、点火的姿势，火炬手并不轻松。 D．大莲花体育场内的IMAX立体透视网幕，由9个IMAX荧幕并排构成，是全球最大的荧幕，可让观众产生沉浸式的感受。 8．下列对材料二相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料二首段提出两个问题，引发读者关注，主体部分逐一解答，思路清晰，层次井然。 B．加点词语“跑到”以及“薪火相传”这两处使用的引号有表示特殊含义的作用。 C．材料二第六段中运用具体数字对网幕进行了介绍说明，语言表达准确、科学、有说服力。 D．材料中引用崔永江的有关介绍，突出了共同点火动作难度之高及工作人员的不易。 9．如何才能成为一名合格的线上火炬传递手？请结合材料简要说明。 10．两则材料的报道侧重点有何不同？请简要分析。 三、(24-25高一上·辽宁名校联盟·期中)阅读文字，完成下面小题。 材料一： 张明伟的老家在贵州省遵义县虾子镇。2012年6月23日，经一名老乡介绍，29岁的张明伟到义乌市义亭镇一家私营企业打工。这是一家生产充气玩具的小厂，张明伟的工作岗位是高频机操作员。 两天后的上午，张明伟准时到工厂上班。这些原始皮料是一捆捆堆放的，每一捆原料上钉了一颗类似订书钉的钉子。在加工前，需要用一把剪刀将钉子撬开，再把皮料一张张拿到机器上模压成型。在撬开钉子时，不知是什么原因，剪刀突然刺到张明伟的左眼，当场鲜血直流。 一个贵州籍老乡赶紧将张明伟送到义亭镇卫生院，由于伤势太重，卫生院不敢收治，老乡只好将张明伟送到义乌市中心医院急救。经医生检查，张明伟的左眼眼结膜被剪刀刺穿。尽管医生作了各种努力，仍然无法保住左眼，张明伟的左眼彻底失明了。住院期间，张明伟接受了眼球缝合手术。11天后，他转院至杭州的浙二医院，通过手术植入人工晶体。植入手术成功后，考虑到住院费用较高，张明伟只好回义乌休养。 出院后，张明伟向相关部门提出了伤残鉴定申请。①2012年8月27日，义乌市人力资源和社会保障局作出张明伟所受伤系工伤的认定。2013年1月21日，金华市劳动能力鉴定委员会做出了张明伟伤残等级为8级的鉴定结论。 张明伟意外受伤后，洪敬塑料袋厂的企业主徐某曾去义乌市中心医院看过一次，几天后给了张明伟的妻子500元钱，此后再没主动说起医药费的事。后来，由于前后花去医药费上万元，无钱继续医治的张明伟曾向徐某讨要过几次医药费。徐某又给了1000元钱后，拒绝再支付任何费用。 ②张明伟告诉记者，尽管之前自己打工多年，但由于工资不高，几乎没什么积蓄。受伤住院期间，光医疗费就花去12万多元。加上住院期间的生活费，总开支超过15万元。 从2012年下半年开始，张明伟走上了艰难的维权之路，提出共计847万元的赔偿，但一直没有结果。其间，为了维持生活，他不得不四处找工作。 由于生活困难，同时也为了找回自己应有的补偿和尊重，张明伟找到义乌市劳动监察大队和义乌市外来农民工法律援助工作站求助。去年2月7日，义乌市劳动人事争议仲裁委员会做出仲裁，裁定厂方负责人支付张明伟医疗费、护理费、住院伙食补助费、停工留薪期待遇、一次性伤残补助金、一次性工伤医疗补助金、一次性伤残就业补助金、鉴定费等共计796万元，且在裁决书生效之日起10日内付清。不过、裁决书生效后，厂方并没有付款，张明伟仍然没有拿到一分赔偿款。 据了解，目前张明伟在全东区傅村镇一家玩具厂打工，每月的工资只有1500元左右。他的妻子在义乌市苏溪镇打工，月工资在2500元左右。由于要养活两个年幼的孩子及年迈的父母，全家人平均每月开支至少需2500元。因此一年下来，夫妻俩几乎存不了钱。更糟糕的是，去年8月，张明伟的妻子在上班期间不慎摔伤，他不得不请假照顾妻子，那个月家里额外增加了3000多元的开销。这笔钱是向亲戚借的，当时说好春节前还。前两天张明伟和妻子算了算，春节前拿不出钱来还了，只好向亲戚承诺明年一定还钱。 今年元旦后，张明伟的维权一事有了新进展：代理律师准备向法院申请强制执行，这样的话，有可能通过强制执行的方式拿到全部或部分赔偿款。 获悉这一情况后，张明伟却做出了一个令人惊讶的决定：主动放弃近800万元赔偿金，从此不再向厂方索赔！ ③原来，不久前张明伟得到一个确切消息：洪敬塑料袋厂已于2013年2月倒闭注销，工厂负责人徐某于当年7月因病去世，徐某的妻子盛某身患重病，目前只能靠低保和亲友接济维持生活，盛某家里还有一个尚未成年的女儿需要抚养…… 得知上述消息时，张明伟陷入了痛苦的抉择：自己工伤后遭受各种痛苦和坎坷，由于厂方一直不配合，导致多年索赔无果，不仅自己身心十分疲惫，一家人也备受煎熬，因此，他非常希望通过维权拿到近800万元赔偿款，以弥补自己和家人的损失；但如果真的向盛某索赔，肯定会加重盛某的经济负担，甚至还有可能加重盛某的病情，给本已脆弱的盛某和年少的女儿造成打击，这让他于心不忍……经过反复考虑，张明伟最终做出了放弃索赔的决定。 ④“听说我主动放弃索赔后，不少人说我太傻。说实话，目前我家的经济条件也不好，的确非常需要这笔赔偿款。但我还年轻，还可以通过劳动来养活自己和家人。与我相比，我的老‘东家’更需要这笔钱。”昨天上午，在接受本报记者采访时，张明伟这样解释自己放弃索赔的原因。 张明伟的代理律师、义乌市外来农民工法律援助工作站援助律师张洁告诉记者，她从事民工维权多年，还是第一次碰到像张明伟这样以德报怨、宽容他人的民工。张明伟的主动放弃，让人们在这个寒冷的冬季感受到了一股暖暖的正能量。 义乌市流动人口管理服务局服务管理处主任王勤丰表示，他们正与民政、慈善等部门联系，争取在今年上半年在义乌设立一个救助基金，专门救助像张明伟这样因工伤、车祸等意外事故陷入困境，通过法律途径维权无果的外来流动人口，探索建立困难流动人口长效救助机制，让在义乌创业、生活的百万流动人口感受到义乌的温暖。 （摘编自《金华日报》2015年1月13日A04版，有删改） 材料二： 这是一组弘扬社会主义核心价值观，充分体现新时期我国草根阶层以德报怨、知恩图报、自强不息等可贵品质，以及新闻媒体主动参与社会管理创新、积极探索如何化解外来民工群体性事件这一重大社会课题的新闻报道。整组报道采访深入，既有感人至深的人物细节，也有传递爱心的帮扶举措，充满了社会正能量。外来民工张明伟因工伤导致左眼彻底失明、艰难维权3年仍没有结果；在爱心律师的帮助下，法院判决工厂赔偿796万元，但他得知原来的工厂已倒闭、工厂老板患病去世、老板娘已到癌症晚期、老板娘家里还有尚未成年的孩子后，主动放弃所有赔偿金。获悉上述信息后、记者第一时间进行深入采访，挖掘出一连串催人泪下、充满社会正能量的感人故事。 这组报道刊发后，人民网、光明网、搜狐网等数十家媒体进行转载。在《金华日报》的持续关注和帮助下，各界爱心人士纷纷向张明伟伸出援手，有关部门也将贫困的盛冬玲（原工厂老板娘）母女列入低保对象。受到感化的盛冬玲特地通过《公华日报》作出庄重承诺：一定会支付796万元赔偿金，如果她不在世了，去世前会嘱咐女儿长大后还清所有债务；在她去世后，捐出眼角膜，以感谢张明伟及社会各界对她的关心。2015年12月24日，《金华日报》发起成立全国首个专门救助贫困外来民工的关爱基金，以鼓励更多的外来民工合理合法地维护自身权益，从而有效破解我国外来民工群体性事件频发这一重大社会课题。目前，该基金已募集爱心款17.6万元，有数十名依法维权的贫困外来民工得到救助。 （摘编自《中国新闻奖作品选》，有删改） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．张明伟并不是一开始就打算放弃索赔的，在遭受工伤后，其本人曾一度向法院申请强制执行，但后来得知盛冬玲的处境，才打消这一念头。 B．张明伟自己生计困难，在劳动监察大队等机构援助下获得胜诉；他的事迹也在一定程度上推动了义乌市救助基金的设立，保护更多人的权益。 C．该事迹传开后，张明伟和他的老板盛冬玲得到了社会各界爱心人士的帮助，也被有关部门列为低保对象，保障了生活基本需要。 D．面对张明伟的善举、盛冬玲深受感动、她不仅通过《金华日报》作出遵守赔偿的庄重承诺，也决定在去世后为张明伟捐出眼角膜。 12．下列对划线句的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．①句给出张明伟伤残鉴定流程的具体时间点，既证明了张明伟遭受工伤的真实性，又暗示了他维权之路的漫长。 B．②句张明伟与记者交谈的内容，既证明这是新闻媒体获得的一手资料，又说明工伤遭遇加剧了张明伟的生活困境。 C．③句“原来”处写张明伟主动放弃赔偿款的原因，既激发了读者的阅读兴趣，又强化了张明伟的善举。 D．④句直接引用张明伟的原话，既增强可信度，又揭示了他在维权历程中复杂的心理，传递出张明伟的可贵品质。 13．下列选项中不符合张明伟放弃维权原因的一项是（   ） A．自己尚存的劳动力。 B．盛某的经济负担。 C．对盛某女儿的心理打击。 D．援助机构对自己的帮助。 14．在对张明伟和盛冬玲的救助中，新闻媒体做出了哪些努力？请结合文本简要概括。 15．两则材料中，前一则为人物通讯，后一则为新闻简评，请分析二者的不同之处。 四、（24-25高一上·黑龙江大庆实验·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 勤学苦练、增强本领。“褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。”我们处在前所未有的变革时代，干着前无古人的伟大事业，如果知识不够、眼界不宽、能力不强，就会耽误事。年轻干部精力充沛、思维活跃、接受能力强，正处在长本事、长才干的大好时期，一定要珍惜光阴、不负韶华，如饥似渴学习，一刻不停提高。 向书本学习，是丰富知识、增长才干的重要途径。毛泽东同志说：“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。”他日理万机，但仍见缝插针读书，理发时也读，还幽默地对理发师说：“你办你的公，我办我的公，咱们互不干扰。”我们要发扬这种“挤”和“钻”的精神，多读书、读好书，从书本中汲取智慧和营养，不能自我感觉良好、不屑学习，不能借口工作太忙、放松学习，不能为了装点门面、应付学习。抓好学习，有一个学什么、怎么学的问题。一个人的精力有限，不可能什么都去学，干部要结合工作需要学习，做到干什么学什么、缺什么补什么，要学习马克思主义理论特别是新时代党的创新理论，学习党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史，学习经济、政治、法律、文化、社会、管理、生态、国际等各方面基础性知识，学习同做好本职工作相关的新知识新技能，不断完善履职尽责必备的知识体系。 实践出真知，实践长真才。党和国家事业涉及面很广，领导干部也不是总在一个岗位上工作，都要学过了、学好了再来干是不现实的。坚持在干中学、学中干是领导干部成长成才的必由之路。新中国成立之初组建海军，党中央决定肖劲光同志担任海军司令员。肖劲光同志从没接触过海军，自己还是个“旱鸭子”，但他边干边学，使我国海军从无到有、迅速壮大，出色完成了党中央交给的任务。许多从战争年代走来的老一辈革命家也都是在实践中成长为经济、科技、外交等领域的行家里手的。“学所以益才也，砺所以致刃也。”有同志经过一番实践历练后说了一句话，越干越会干、越干越能干、越干越想干。当然，同样是实践，是不是真正上心用心，是不是善于总结思考，收获大小、提高快慢是不一样的。如果忙忙碌碌，只是机械做事，陷入事务主义，是很难提高认识和工作水平的。 ——摘自习近平《努力成为可堪大用能担重任的栋梁之才：2021年9月1日在2021年秋季学期中央党校（国家行政学院）中青年干部培训班开班式上的讲话》 材料二： 真理或知识是对实在或真实事物的理智的了解、思想的把握。应用思想或理智的活动来把握或理解真实事物，所得即为知识、真理、学问。故读书应该训练思想，应用理智，以求得真实学问。读书并不是求记诵的博雅，并不是盲从古人，做书本的奴隶。 求真实学问，先要认识书。书广义讲来，有成文的书和不成文的书：成文的书，是用文字写出来的书，贵在能用自己的思想于字里行间探求作者言外之意。至于不成文的书，更晦昧难读，整个大自然、整个人生都是我们所谓不成文的书。运用实践去读这种不成文的书，所得的学问，将更为真实，更为创新，更为灵活。中国旧日的书生，大概就只知道有成文的书，而不知道有更广博、更难读、更丰富而有趣味的不成文的书，所以只能有书本知识，而难于得到驾驭自然、指导人生、改革社会的真实学问。须以读成文的书所得，作读不成文的书的参考；以读不成文的书所得，供给读成文的书的指针。这样，我们就可得真的、活的学问。 求真实学问，需要有一个基本的确切认识。要确切认识：真知必可见诸实行，真理必可发为应用。要明白见得：知识必然足以指导我们的行为，学术必然足以培养我们的品格。有了真知灼见，认识透彻了，必然能不期行而自行。希腊思想史家曾说：“理论是行为的秘诀。”所谓“理论是行为的秘诀”，就是要从理论的贯通透彻里去求实践的动力，要从学术的探讨、科学的研究里，去求征服自然、指导人生的丰功伟绩。 求真实学问，应抱为学问而学问、为真理而真理的态度，即学者的态度。一个人处在求学的时候，便应抱学者的态度。犹如上操场时，就应该有运动家的精神，受军事训练时，就应有军人的气概。因为每一样事，都有其模范。要将一事做好，就应以模范作为目标。所以我们求学就应有学者的态度，办事就应有政治家的态度。譬如，曾国藩政治上、军事上虽说走错了道路，然而当他研究哲学时，则尊崇宋儒；学文则以司马迁、韩愈为其模范，以桐城古文为其依归；他每做一门学问，就找着那一门的模范来学。一人在社会上做实际工作，无论如何忙迫，但只要有一个钟头可以读书，则在那一个钟头内即须作纯学问的探讨，抱着为真理而学问的态度。要能领会学问本身的价值，感觉学问本身的乐趣。惟有抱着这种态度，才算是真正尊崇学术，方可以真正发挥学术的超功用之功用。 人是能读书著书的动物。读书是划分人与禽兽的界限，也是划分文明人与野蛮人的界限。读现代的书可以与同时代的人作精神上的沟通交谈，读古人的书可以传承古圣先贤的精神遗产。所以读书是人类特有的神圣权利。要想不放弃此种神圣权利，堂堂正正地做一个人。我们惟有努力读书。 ——摘编自贺麟《读书方法与思想方法》 16．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．材料一第二段和材料二第四段均提到无论多忙都要读书，二者的目的相同。 B．材料一中指出，领导干部如果想要成长成才，必须坚持在干中学、学中干。 C．材料二认为，从自然、人生中所得的学问比从成文的书中所得的更晦昧难读。 D．材料二中指出，人们如要获得真知灼见，就要有正确的行为与良好的品格。 17．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．读书如果只求记诵的博雅，或者盲从古人成为书本的奴隶，就会背离读书原本的目的。 B．读成文的书与读不成文的书所得不同，各有优点，我们应将两种类型的书结合起来读。 C．曾国藩在政治、军事上走错路，但在治学上有学者的态度，可见为人与为学没有关系。 D．求学问若能领会学问的价值，感觉学问的乐趣，就可佐证学术本身存在超功用之功用。 18．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料运用例证法和引证法，使所论述的观点更有说服力，也增强了文章的可读性。 B．材料一用“装点门面”“旱鸭子”等词语，使原本深奥晦涩的语言风格变得风趣幽默。 C．材料二以运动家的精神和军人的气概来类比学者求学时应有学者的态度，通俗易懂。 D．材料二围绕“读书”这一话题，从读书的方法、态度和价值方面展开论述，思路清晰。 19．材料一的议论具有针对性，请结合材料简要分析。 20．材料一和材料二都谈到“实践”，二者观点有何异同？请结合材料概括。 五、（24-25高一上·黑龙江哈师大附中·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 讲好中国故事本质上是一种跨文化传播，国家间的语言障碍、经验障碍等一定程度上堵塞了中国故事的传播渠道，造成传播路径不畅。将本土表达与精准送达相结合，是拓展中国故事传播路径的有效手段。 本土表达就是在了解国际受众思维方式、接受习惯和理解框架的基础上，针对不同的国家和地区，适时适地地调整传播路径，通过采取针对不同国家的本土化表达，构建起中国故事的国内外对话体系，增强传播的针对性。一方面，要深入目标传播国的文化背景，准确把握其接受特点，以寻求中国故事传播的突破点，为调整传播路径做好准备；另一方面，针对国别差异，用目标国听得懂、易理解的故事话语和表达方式讲好中国故事，让双方在互通的基础上开展互动交流。 精准送达就是运用以数据为核心的算法技术，将中国故事融入高效的传播载体和平台，分析受众的个性需要、喜好和习惯，有选择性、有针对性地实施定向推送和个性化传播，以提高讲好中国故事的精准度。一方面，要开发运用国内外受众使用率高、表现力强的载体，以高效的载体助推中国故事的精准送达；另一方面，用适宜的表达方式推送故事内容，以个性推送实现精准送达，满足个体的差异性需求。 （摘编自吴倩倩、张一《讲好中国故事：展现大国精彩的三大着力点》） 材料二： 随着媒体融合发展不断深入，其对我国国家软实力建设，特别是国际传播能力的提升作用日益显现。 内容融合是媒体融合中最直观的层面。在国际传播中，媒体可以利用自身特点，对内容进行充分挖掘，从多角度满足国际受众的分众化需求。与此同时，还可以改变以往单一媒体、单一形态的传播局限，利用新技术加强与国际公众的互动，增加趣味性。同时，充分利用新技术实现传播交互，提升国际舆论场的活跃度。在新技术助力下，国际传播不再是传统的单向传播，能实现与受众的互动。国际受众在接触网上信息时，拥有跟帖、留言等表达的机会，可获得更多的参与度和体验感，这能增强国际舆论场上相关议题的活跃度。 在国际传播中，不仅需要有优秀的作品和丰富的内容，还需要有完善的信息传播载体或渠道，才能将我们精心烹饪的“精神大餐”送达国际公众手中。多样化的终端连接增加了国际传播的途径。这些终端设备能适用于多样化的情景，发挥其独特作用，各司其职又融为一体。国际受众在不同的生活场景，甚至是碎片化的时间里，也都全天候、全方位地被纳入国际传播的网络。在此意义上，渠道融合极大增加了我国国际传播的空间和规模。 平台融合是渠道融合的升级阶段，一个成熟的平台往往运营多个渠道。在国际传播中，可以建设自己的平台“造船出海”，也可与成熟的平台合作“借船出海”，通过吸引多种传播主体的广泛参与，进行模式创新，将中国的故事和声音传得更远更深。当前，要加强国际传播，除了传统的官方对外媒体，还要强调其他行为主体的积极作用，如政府部门、高校、企业、非政府组织、公众等。平台融合为多元主体参与、形成矩阵化传播提供了可能。如CGTN（中国国际电视台）不仅自建平台，还在全球十多个社交平台上运营了20多个官方账号，其在脸书上的账号拥有7000多万粉丝。 当今，“西强我弱”的国际传播格局并未发生根本改变，但在移动互联网时代，在媒体融合快速发展的背景下，这种“传播逆差”拥有不断缩小的可能，中国面临赢得国际传播战略主动的历史机遇。未来，我国的国际传播体系必然与媒体融合的大势相适应，无论在内容、渠道和平台方面，我们的国际传播能力都拥有极大的提升潜能。 （摘编自张明新、文子玉《媒体融合促进我国国际传播的功能探析》） 材料三： 讲好中国故事，在当前西方话语霸权语境下，必须寻求并获得在国际场域的传播力。要想国际社会了解和接受我们，就要主动把我们的想法说清楚，让真实的声音先入为主。中国故事内容上丰富多彩，但在精神内涵和价值立场上，我们必须根植于中华民族传统文化，充满自信地向世界介绍中华文明为世界带来的丰富历史智慧和历史贡献；必须围绕新中国成立70多年来所取得的辉煌成就，向世界讲好中国人民砥砺奋进、自强不息建设新中国的故事，讲好中国坚持和平发展，与世界各国合作共赢的故事。 如果说中国故事是中国话语、中国立场的形象化表述，那么，修辞手法就是对中国故事表述系统的加工和装饰。修辞手法包括语言修辞和视觉修辞。语言修辞强调使用语言符号及对比、隐喻、象征等修辞策略，以讲述真实感人的个案、生动有趣的故事等。视觉修辞则是用图像化的方式讲述中国故事，要求必须了解目标受众的视觉文化心理。运用视觉修辞，不能停留在一些表层的文化符号输出上，而应将中华优秀传统文化和当代价值内嵌于视觉图像中，以有效的视觉修辞策略向国际社会传递中国声音。 在跨文化传播实践中，情感认同往往是达成意义认同的有效手段，当我们被一个故事感动时，往往也就潜移默化地接受了故事所承载的价值观。中国故事的对外传播，必须能够塑造唤起国外受众情感认同的叙事语境。一方面，要了解他人的独特经历，并设身处地地体会和理解他人的思想和感受；另一方面，要寻求在特定议题上的共同见解，秉持“求同存异”的精神，寻找中外共同的情感认同点。当然，中国故事的对外传播，不能为讲故事而讲故事，而是要经由故事引人入“道”。入“道”就是经由中国故事的对外传播，向世界提供全球公共事务和公共议题的中国方案、中国价值、中国智慧。 （摘编自连子强《中国故事对外传播叙事的体系性规定》） 21．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．本土表达需要针对我国现实，寻找与不同文化间的契合点，进而开展互动交流。 B．精准送达主要针对个体受众，既离不开高效的载体，又要选择恰当的表达方式。 C．单一媒体不能够表现一个好故事的诸多要素，因而需要借助全媒体、融媒体等。 D．文化符号借助修辞手法输出，就能让外国人“听得懂、听得进”中国故事。 22．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．真实客观、积极主动地对外传播中国故事是对抗西方话语霸权的有力手段之一。 B．我们要根植于中华民族传统文化，围绕新中国取得的巨大成就，讲好中国故事。 C．增进理解、寻求共识，能唤起国外受众的情感认同，提升我国对外话语感召力。 D．情感认同常是达成意义认同的有效手段，也是中国故事对外传播的最终落脚点。 23．下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（    ） A．中国日报网推出系列视频，在主流社交媒体平台上针对不同国家和地区、不同需求的公众推出分众化账号，实现精准传播。 B．“这里是海南”系列活动聘请多位掌握多种语言的运营人员与不同国家的粉丝进行线上互动，及时回复各国粉丝的提问。 C．“一带一路”沿线国家主题影像展，善用隐喻、映衬、双关等修辞叙事，设计出了“一带一路”动漫、吉祥物、表情包等。 D．中国国际电视台在移动客户端上精心打造了聚合新闻、社交、直播、视频等多渠道的平台，吸引了海外数百万用户的参与。 24．请依据三则材料中的观点，对下列国际传播案例进行简要点评。 动画片《雪人奇缘》在全球46个国家上映。影片中雪人大毛的冒险之旅途经千峰竞秀的黄山、波光潋滟的千岛湖、临江危坐的乐山大佛……让海外观众足不出户游遍大美中华；片中大毛对家的渴盼与期待，奶奶的操心与唠叨，伙伴们的团结与勇气，都让观众倍感温暖。 试卷第1页，共3页 38 / 38 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 信息类文本阅读 一、（24-25高一上·辽宁丹东·期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 新一代的人工智能已经可以深度学习一切现有的文学文本，并在此基础上计算出不同作家的用词喜好、句式句法、行文风格，以此派生出风格相近的作品。可以说，经过算法的持续迭代和优化，人工智能技术处理语言本质、叙事规律的效能将持续逼近甚至超越人类作家。 但这种写作技术层面的臻于至美，绝不是文学的终极旨归，也远未探及文学性之根本。一流的文学作品，绝不是靠一套悬浮的语词和绝对的理性逻辑就能简单完成的文字游戏。那些伏脉于历史褶皱深处沉甸甸的细节，那些无穷的远方、无数的人们才是其要义所在。近来鲁迅笔下诸多的人物形象在互联网上不断掀起讨论，便足以显现出文学经典所具有的跨时代、跨媒介、破圈层的能量。作家正是有着对社会关系的深刻洞见、对他者的热忱关切，才能以如此这般简洁克制的文字直击人心，精准塑造出孔乙己、闰土、阿Q的人物形象和生活状态。 反观人工智能写作，人工智能技术在诞生之时，就是工具导向性的。生成式人工智能的人机交互模式更是在很大程度上决定了人类是制定算法法则、下达指令、具有主体性的一方。人工智能只需要扮演执行指令的助手，服从并完成指令任务。因此，人工智能的动机并不在于自我表达，而只是在预训练素材的基础上，对操纵者作出符合程序化的回应。同样，它也不能真正理解自己生产的语言。 再者，人工智能生成文本时更无法依凭自身的情感体验、历史经验驾驭文学数据库。这直接导致人工智能写作的内容高度机械化、同质化，难以产生鲜活的现实关切，也无法在实际意义上促成一种具有真实情感、辩证思想、伦理意义的“新文学”的迭变。即便脑机接口技术已经实现阶段性突破，人工智能也初步具备了读取人类脑电活动并将其转换为数据信息的能力，但人工智能技术的根基还是在于人类驱动。它仍旧是一种通过对人类思维的模拟，拓展人类潜能的辅助工具。 如果没有设计者加以引导和管束，人工智能将一味追求热门题材，不断加强同质化的文学数据，濯洗甚至筛除异质化元素，最终再以程式化的方式输出文学产品。当人工智能与人类作家逐步相互模仿、人工智能写作开始自我重复，当人类悄无声息地以算法技术研判语言、以数理逻辑衡量文学，这将是对文学本真性最为严重的威胁。长此以往，文学创作终将充斥着算法偏见以及对边缘性文体的倾轧，更多单向度、媚俗化、流于表象的作品将构成文学的主流。届时，我们势必面临语言简化、认知偏狭、个性消弭乃至主体性沉溺的危机。 （摘自马晓炎《写作技术的臻于至美不是文学的终极旨归》） 材料二： 不久前，文生视频大模型创作的《雨后的东京街头》震惊世人；用AI音乐生成类工具创作音乐，让一个不懂音乐的人也能将菜谱配上旋律成为朗朗上口的歌曲……忽然拉低的创作门槛，让过去高不可攀的艺术创作变得简单轻松，作品也触手可及。 人工智能创作神器布局的艺术风口正呼唤一个艺术新时代的到来，而当一种智能工具从“技术手段”发展到“创作伴侣”再升级为“艺术主人”时，我们一方面为新锐技术的创作潜能而欣喜，同时也需要对人工智能带来的艺术隐忧保持清醒的认知。 “硅基生命”则让AI创作“本体失根”，拟主体没有源自生命体实践的喜怒哀乐、爱恨情仇，没有王夫之所说的“身之所历，目之所见”的“铁门限”，艺术创作不可或缺的历史镜像、时代精神、生活阅历均无从谈起。用于AI大模型的数据不过是“二手生活”而非“肉身经验”，其表达的“知情意”来自“他者投喂”而不是自己的“生命历险”，这就颠覆了文艺创作“躬身成文”“艺以明志”的创作原则，斩断了作品和艺术家之间有关社会的、历史的、生命的有机联系，势必会抽空艺术存在的意义。因而，没有生命体验，缺少肉身感知，是AI创作的致命缺陷，其所带来的“情感虚置”和“意义缺席”将成为AI创作确证自身艺术性的巨大挑战。 基于上述两个原因，还将导致AI创作的另一个更重要的局限——缺少艺术原创力。生成式人工智能提供的答案是从已有的语料资源中依据算法逻辑匹配而来，是“借”用前人的知识产权资源而巧置选择的结果。换句话说，它可以根据人的信息“投喂”和大数据预训练，完成从“1”到“99”的拓展，却难以实现从“0”到“1”的突破，这在艺术创作中表现得更为明显。 譬如，仅靠技术智能，要产生AI莎士比亚、AI卡夫卡，不过是痴人说梦。艺术来自生活，AI艺术来自语料库；艺术家用灵魂创作，AI用程序表达；艺术的“根”源于人生与人性的生命体验，而AI创作则是冷冰冰的“无痛操作”。正因如此，如果没有历史先贤的引领，人工智能领悟不了屈原“香草美人”的象征，洞察不了《红楼梦》“好了歌”的寓意。如果用智能机器人代替阿姆斯特朗首次登上月球，它不会有任何发自内心的欣喜与自豪，从这个意义上说，这也正是“嫦娥的月亮比阿姆斯特朗的月亮更有魅力”的原因。 （摘编自欧阳友权《人工智能创作的艺术隐忧和伦理边界》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文学作品中的细节以及触动人心的人物形象都是人工智能无法创造出来的。 B．人工智能技术创作文学作品时，极为依赖人类提供的数据库以及程序训练。 C．人工智能让艺术创作垂手可及，但其作品可能会面临艺术价值不足的问题。 D．嫦娥的月亮比阿姆斯特朗的月亮更有魅力主要是从艺术原创力角度分析的。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．AI能创作出与卡夫卡行文风格相似的作品，但它无法对格里高尔变成甲虫产生悲悯。 B．人类作家能够在现有文学经验的基础上融合自己的生命体验促成一种新文学的迭变。 C．如果让人工智能创作一部语料资源库中未包含的全新小说形式，它基本上难以完成。 D．因缺少生活和生命体验，AI创作的艺术作品在构图、色彩、抽象等方面不如人类。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一最后一段观点的一项是（   ） A．中文逍遥大模型基于创作者的想法灵感，可实现一键生成万字，一张图写一部小说，一次读懂100万字小说。 B．在AI生成的故事中，出现了邹忌为保住权势富贵而出卖小妾、为孩子买橘子的父亲在月台摔倒暴毙的情节。 C．智能创作系统“阿里编编”可以让大批影视剧的创作实现“套路化”的批量生产，进而省人工，省资金。 D．人工智能“微软小冰”正式推出自己的诗集《阳光失了玻璃窗》，但内容仍是对传统诗歌意象的堆叠整理。 4．文本二中使用了大量引号，请以第三段为例，简要分析其在行文中的论述效果。 5．新时代的人工智能，上知天文，下知地理，甚至可以写文章，写的文章可能比人类写的更厉害。因此，有些人担心人工智能会逐渐取代包括作家在内的文艺工作岗位。请结合材料谈谈你的看法。 【答案】 1．A 2． D 3． C 4． ①引用王夫之“身之所历，目之所见”“铁门限”的观点，让论述内容更有说服力。②突出强调内容特点，让表达更加生动贴切,如“二手生活”“肉身经验”“他者投喂”加深了读者印象。③特定的术语，让语言表述更精准严谨，如“硅基生命”准确表达出人工智能由芯片构成且能创作，但缺少真正思考力。 5．人工智能不会取代人类的文艺创作。①人工智能可以在写作技术层面臻于完美，但缺少生命的情感体验，缺少与生活的关联，还是无法取代人类。②人工智能不能自我表达，缺少原创力，只能在人类已有创作数据库的基础上进行模拟创作，是一种辅助性的工具。③人工智能离开了人类的驱动，创作的作品会有“情感虚置”和“意义缺席”的艺术缺陷，进而让艺术创作失去意义。故而，人们不必过于担心人工智能会取代文艺工作岗位。 【解析】这篇文章探讨了人工智能在文学和艺术创作中的局限。材料一指出，AI擅于模仿风格，但缺乏深刻的社会洞见和情感共鸣，这使其无法取代人类作家独特的历史和生活体验。材料二则揭示了AI创作在艺术领域的障碍，因缺乏生命体验而导致原创力不足。文章强调了AI创造的作品可能导致审美单一，忽视人性复杂性，引发了对文学和艺术本真性的潜在威胁，因此，暗示需谨慎对待AI在创作领域的使用。 1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。A．“都是人工智能无法创造出来的”错误。根据原文“一流的文学作品，绝不是靠一套悬浮的语词和绝对的理性逻辑就能简单完成的文字游戏。那些伏脉于历史褶皱深处沉甸甸的细节，那些无穷的远方、无数的人们才是其要义所在……作家正是有着对社会关系的深刻洞见、对他者的热忱关切，才能以如此这般简洁克制的文字直击人心，精准塑造出孔乙己、闰土、阿Q的人物形象和生活状态”可知，人工智能难以完成的是一流的文学作品，一流的作家创造的形象，言外之意，层次水平较低的细节内容或者人物形象还是能够创造出来的。故选A。 2．本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。D．“AI创作的艺术作品在构图、色彩、抽象等方面不如人类”错误。从原文“没有生命体验，缺少肉身感知，是AI创作的致命缺陷，其所带来的‘情感虚置’和‘意义缺席’将成为AI创作确证自身艺术性的巨大挑战”等处来看，文中并未谈及这些方面，属于无中生有。故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。材料一最后一段的观点是，设计者要对人工智能加以引导和管束，防止出现写作重复、单向、媚俗的文学作品，进而导致创作主体地位的沉溺。A．属于人工智能在文学创作中的优势。B．属于人工智能创作出现的逻辑不通，情感价值偏差的问题。C．智能创作系统实现剧本的“套路化”批量化生产，势必会导致作品创作主体个性的丧失，能够支撑材料中的观点。D．属于人工智能创作缺少原创力的表现。故选C。 4．本题考查学生论证效果的能力。材料二中引号标出的词汇有助于突出和强调文本的主旨，对AI创作进行清晰的批判和讨论。①“‘硅基生命’则让AI创作‘本体失根’”，拟主体没有源自生命体实践的喜怒哀乐、爱恨情仇，没有王夫之所说的‘身之所历，目之所见’的‘铁门限’，艺术创作不可或缺的历史镜像、时代精神、生活阅历均无从谈起”引用王夫之“身之所历，目之所见”“铁门限”的观点，让论述内容更有说服力。②“用于AI大模型的数据不过是‘二手生活’而非‘肉身经验’，其表达的‘知情意’来自‘他者投喂’而不是自己的‘生命历险’，这就颠覆了文艺创作‘躬身成文’‘艺以明志’的创作原则，斩断了作品和艺术家之间有关社会的、历史的、生命的有机联系，势必会抽空艺术存在的意义”突出强调内容特点，让表达更加生动贴切，如“二手生活”“肉身经验”“他者投喂”加深了读者印象。③运用特定的术语，让语言表述更精准严谨，如“硅基生命”准确表达出人工智能由芯片构成且能创作，但缺少真正思考力。 5．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。首先明确观点：人工智能不会取代人类的文艺创作。①由“但这种写作技术层面的臻于至美，绝不是文学的终极旨归，也远未探及文学性之根本。一流的文学作品，绝不是靠一套悬浮的语词和绝对的理性逻辑就能简单完成的文字游戏。那些伏脉于历史褶皱深处沉甸甸的细节，那些无穷的远方、无数的人们才是其要义所在”“人工智能生成文本时更无法依凭自身的情感体验、历史经验驾驭文学数据库。这直接导致人工智能写作的内容高度机械化、同质化，难以产生鲜活的现实关切，也无法在实际意义上促成一种具有真实情感、辩证思想、伦理意义的‘新文学’的迭变”可知，人工智能可以在写作技术层面臻于完美，但缺少生命的情感体验，缺少与生活的关联，还是无法取代人类。②由“AI创作的另一个更重要的局限——缺少艺术原创力”“它仍旧是一种通过对人类思维的模拟，拓展人类潜能的辅助工具”可知，人工智能不能自我表达，缺少原创力，只能在人类已有创作数据库的基础上进行模拟创作，是一种辅助性的工具。③由“用于AI大模型的数据不过是‘二手生活’而非‘肉身经验’，其表达的‘知情意’来自‘他者投喂’而不是自己的‘生命历险’，这就颠覆了文艺创作‘躬身成文’‘艺以明志’的创作原则，斩断了作品和艺术家之间有关社会的、历史的、生命的有机联系，势必会抽空艺术存在的意义”“没有生命体验，缺少肉身感知，是AI创作的致命缺陷，其所带来的‘情感虚置’和‘意义缺席’将成为AI创作确证自身艺术性的巨大挑战”可知，人工智能离开了人类的驱动，创作的作品会有“情感虚置”和“意义缺席”的艺术缺陷，进而让艺术创作失去意义。故而，人们不必过于担心人工智能会取代文艺工作岗位。 二、（24-25高一上·吉林黑龙江十校联考·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 人工智能的出现，无疑是人类历史上具有重大意义的事件之一。在过去的几年中，人工智能技术，包括自然语言处理、机器学习、计算机视觉等，取得了巨大的进展。 人工智能技术开始应用于各个领域，如智能家居、智能医疗、智能交通等。其中，自然语言处理技术尤为重要，因为它可以让计算机更好地理解人类的语言和思维，从而更加准确、便利地与人类进行交互。而ChatGPT技术作为自然语言处理技术的代表，已经在很多领域得到了广泛应用。 那么，人工智能技术的出现是否会让大量的从业者失去工作呢？这是一个备受关注的问题。事实上，人工智能技术并不是一个取代人类工作的工具，而是一个帮助人类更好地完成工作的工具。ChatGPT等技术能够自动完成一些简单的重复性的工作，让人类从一些烦琐的任务中解放出来，从而更好地发挥创造力和提升专业水平。 相较而言，人类仍然需要掌握一些高级技能，如创新力、判断力和领导力等，这些技能是目前人工智能无法替代的。因此，我们有理由相信，人工智能不会取代全部的人类工作。 随着人工智能技术的不断发展，越来越多的企业开始使用ChatGPT等技术来替代人类做一些工作，这意味着人工智能的确会让一些人失业。 首先受到冲击的是那些从事与数据相关工作的人。人工智能可以处理大量的客户查询和投诉，从而减少人工客服的需求量；人工智能可以自动收集和整理数据，无须人工录入；人工智能可以自动化处理财务报表和账目，从而减少会计从业者进行人工处理的工作量；人工智能可以帮助人们查找和借阅图书，从而减少图书管理员的需求；人工智能可以处理大量的银行交易和查询，从而减少银行职员的需求。 同时，一些从事与流程相关工作的人，也会因受到人工智能的影响而失业。人工智能可以自动化处理法律文书和合同，从而减少律师的需求；人工智能可以自动化处理保险申请和理赔，从而减少保险代理人的需求；人工智能可以帮助人们规划旅游路线和行程，从而减少旅游从业人员的需求；人工智能可以自动化处理订单和库存管理，从而减少零售店员的需求；人工智能可以自动驾驶，从而减少司机的需求。 此外，人工智能还会与人类竞争一些具有创意性、挑战性的工作。比如，自动烹饪食物，从而减少厨师的需求；提供在线教育和自适应学习，从而减少教师的需求。 人工智能甚至让演艺明星产生了“无力感”，越来越多的人工智能明星受到人们的欢迎。网络明星“初音未来”就是一个虚拟人物，她的形象和声音是由计算机程序合成的。“初音未来”由日本一家音乐公司开发，她被设计成一个拥有蓝色双马尾的少女，其服饰和造型非常可爱，深受年轻人，尤其是动漫爱好者的喜爱。 当然，人工智能不一定会完全取代以上职业，但可能会造成这些职业的岗位需求减少，从而让部分人面临失业风险。然而，随着人工智能技术的应用和发展，也会催生新的工作岗位和创新的行业，这都需要人们不断地学习和适应。 目前，人工智能已经给一些行业带来一定的冲击，例如制造、金融等行业，但这并不意味着人工智能会让所有人失业。人工智能也会带来机遇，它可以帮助企业降低成本，提高效率，从而创造更多的就业机会。 就制造业而言，人工智能技术可以大大提高生产效率和提升产品质量。人工智能机器人可以实现自动化生产，并且可以根据不同的生产需求进行灵活调整。人工智能还可以应用于产品质量检测，确保产品质量的稳定性和一致性。在这个过程中，人工智能机器人可以帮助企业降低成本，提高效率，同时可以让工人从烦琐的重复性工作中解放出来，更好地发挥自己的聪明才智。 在金融领域，人工智能技术可以帮助银行、保险公司等机构更好地管控风险。人工智能可以对客户的信用评估进行分析，降低不良贷款的风险，同时也可以提高贷款的准确性和效率。人工智能还可以应用于金融市场预测，为投资者提供更加准确的投资建议。这些应用，都可以帮助金融机构更好地管控风险，提高效率，从而创造更多的就业机会。例如，随着金融机构数字化转型的加速，对人工智能专业人才的需求也越来越大，这就为相关专业人才提供了更多的就业机会。同时，人工智能技术还可以为金融机构提供更多的创新空间和商业机会，也会为相关行业带来更多的就业岗位。 此外，人工智能也会催生一些新兴的职业。举例来说，机器学习是人工智能的核心技术之一，机器学习工程师负责设计、实现和优化机器学习算法和模型。数据是人工智能应用的重要资源，数据科学家负责收集、清洗、分析和应用数据，以帮助机器学习和人工智能应用更好地工作。自然语言处理是人工智能的另一个核心技术，自然语言处理工程师负责设计和实现自然语言处理算法和模型，从而使机器能够理解和处理人类语言。 人工智能伦理师也是一个新兴的职业，主要负责研究和解决人工智能应用过程中产生的伦理和社会问题。尽管人工智能技术的应用在日常生活中已被普及，但是它也会带来一些负面影响，如个人隐私和数据安全等问题。人工智能伦理师的职责是评估这些问题，并提出建议和解决方案。他们需要熟悉人工智能技术的最新发展和应用，了解伦理学和社会学的相关知识，以及政策和法律的要求。 总之，人工智能技术潜力无穷，它的出现不仅不会让人类失去工作，相反，还可以帮助人类更好地完成工作，提高办事效率和提升创造力，从而创造更多的就业机会。我们应当积极接纳和拥抱人工智能，不断提升自己的技能和素养，以应对未来工作的变化与挑战。 （摘编自阿碧《人工智能会让我们失业吗》） 6．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．ChatGPT技术作为自然语言处理技术的代表，可以让计算机更好地理解人类的语言和思维，从而更加准确、便利地与人类进行交互，已经在很多领域得到广泛应用。 B．日本一家音乐公司开发的网络明星“初音未来”，虽然是一个虚拟人物，但深受年轻人，尤其是动漫爱好者的喜爱，还让一些演艺明星产生了“无力感”。 C．人工智能机器人最大的好处就是可以帮助企业裁减更多的员工，降低成本，提高效率，同时可以让工人从烦琐的重复性工作中解放出来，更好地发挥自己的聪明才智。 D．人工智能在金融市场的普遍应用，可以帮助金融机构更好地管控风险，提高效率，从而创造更多的就业机会，还可以为金融机构提供更多的创新空间和商业机会。 7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．文章主要从人工智能技术的应用、人工智能导致部分人失业、人工智能创造更多的就业机会等方面论述“人工智能会让我们失业吗”这一备受关注的问题。 B．文章首先承认人工智能的确存在会降低就业率这一严重弊端，比如，人工智能可以自动化处理财务报表和账目，从而减少会计从业者进行人工处理的工作量。 C．人工智能既会让部分人面临失业风险，也会催生新的工作岗位和创新的行业，因此需要人们与时俱进，不断地学习和适应，尽量规避人工智能所带来的风险。 D．机器学习工程师、数据科学家、自然语言处理工程师、人工智能伦理师都是人工智能催生出的一些新兴的职业，他们各负其责，为社会的高效发展做出了贡献。 8．下列选项，最适合作为论据来支撑“人类需要掌握一些高级技能，这些技能是目前人工智能无法替代的”这一观点的一项是（    ） A．在不远的将来，AI机器人将在各行业各领域得到广泛应用，美国科学杂志则预测，到2045年，全球50%的工作岗位将被AI替代，这个数字对应到中国将是77%。 B．真正的领导者应该是一位鼓舞人心的领袖，谦逊、正直，有能力将人员和组织带到新的高度。不依赖于他的头衔或地位，而是依赖于他的影响力，赢得所有员工的忠诚和全力支持。 C．事实上，技术进步并没有减少可用工作的数量——它们实际上带来了工作的净增加。尽管过去的某些工作已经绝迹，我们所有人都可以获得以前不存在的广泛的新就业机会。 D．想象一个机器人在法律事务中取代律师或法官——这有点可怕。并非所有冲突和道德问题都是非黑即白的，其中很多都受到人类与生俱来的是非意识的影响。 9．请简要说明为什么“人工智能虽然已经给一些行业带来一定的冲击，但并不意味着人工智能会让所有人失业”。 10．作者采用哪些方法证明人工智能不会让我们失业？请根据文本概括。 【答案】6．C 7．B 8．D 9．①人工智能技术并不是一个取代人类工作的工具，而是一个帮助人类更好地完成工作的工具。②人类还需要掌握一些高级技能，如创新力、判断力和领导力等，这些技能是目前人工智能无法替代的。因此，我们有理由相信，人工智能不会取代全部的人类工作。 ③人工智能技术潜力无穷，它的出现会创造更多的就业机会。 10．①举例。通过具体例子说明人工智能在制造业和金融领域的应用是如何提高效率和创造就业机会的，如人工智能机器人在制造业中的应用、人工智能在金融市场预测和信用评估中的应用。 ②比较。比较人工智能能够完成的简单的重复性工作和人类需要掌握的高级技能（创新力、判断力、领导力等），强调这些高级技能是人工智能无法替代的，从而说明人工智能不会取代全部的人类工作。 【解析】这篇文章探讨了人工智能技术对就业市场的影响。作者首先介绍了人工智能技术的兴起及其在各领域的应用，尤其是自然语言处理。文中指出，尽管人工智能可能取代一些重复性的工作，但它也是一种辅助工具，可提高效率并催生新的岗位。文章特别强调人类需掌握高级技能，如创新力与判断力，这些是人工智能无法取代的。 6．本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。 C．“人工智能机器人最大的好处就是可以帮助企业裁减更多的员工”错误，原文表述为“人工智能也会带来机遇，它可以帮助企业降低成本，提高效率”，并没有说“人工智能机器人最大的好处是可以帮助企业裁减更多的员工”，企业裁减员工只是可能的一个结果，不是其最大的好处。 故选C。 7．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B．“文章首先承认人工智能的确存在会降低就业率这一严重弊端”错误，原文表述为“这意味着人工智能的确会让一些人失业”，原文并没有称失业是严重弊端，而是客观介绍人工智能会导致某些岗位减少的情况。 故选B。 8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A．强调的是将来人工智能取代大多数工作岗位。 B．强调的是领导者应具备的特点。 C．强调的是技术进步会获得新的就业机会。 D．强调的是在法律事务中，人工智能不能完全代替人类。 故选D。 9．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①根据文中“事实上，人工智能技术并不是一个取代人类工作的工具，而是一个帮助人类更好地完成工作的工具。ChatGPT等技术能够自动完成一些简单的重复性的工作，让人类从一些烦琐的任务中解放出来，从而更好地发挥创造力和提升专业水平”可知，人工智能可用于自动化重复性、繁琐或危险的任务，让人们能专注于更高级、创造性和复杂的工作，并非完全取代人类劳动力，而是作为辅助增强人类的工作能力。 ②根据文中“相较而言，人类仍然需要掌握一些高级技能，如创新力、判断力和领导力等，这些技能是目前人工智能无法替代的”可知，一些人类的高级技能，人工智能是无法代替的。 ③根据文中“随着人工智能技术的应用和发展，也会催生新的工作岗位和创新的行业，这都需要人们不断地学习和适应”“此外，人工智能也会催生一些新兴的职业”可知，技术进步通常会创造新的领域和就业岗位，人工智能也不例外。如人工智能技术的发展催生出了人工智能伦理师等新职业。 10．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①举例论证观点。“制造业而言，人工智能技术可以大大提高生产效率和提升产品质量……”“在金融领域，人工智能技术可以帮助银行、保险公司等机构更好地管控风险……”文章通过举例说明人工智能机器人在制造业、金融市场、的应用，论证在人工智能在制造业和金融领域的应用是如何提高效率和创造就业机会的； ②举例比较论证。“ChatGPT等技术能够自动完成一些简单的重复性的工作，让人类从一些烦琐的任务中解放出来，从而更好地发挥创造力和提升专业水平”“相较而言，人类仍然需要掌握一些高级技能，如创新力、判断力和领导力等，这些技能是目前人工智能无法替代的”比较了人工智能能够完成的简单的重复性工作和人类需要掌握的高级技能（创新力、判断力、领导力等），强调这些高级技能是人工智能无法替代的，从而说明人工智能不会取代全部的人类工作。 三、（24-25高一上·内蒙古锡林郭勒盟·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 绿水青山就是金山银山。这是重要的发展理念，也是推进现代化建设的重大原则。绿水青山就是金山银山，阐述了经济发展和生态环境保护的关系，揭示了保护生态环境就是保护生产力、改善生态环境就是发展生产力的道理，指明了实现发展和保护协同共生的新路径。绿水青山既是自然财富、生态财富，又是社会财富、经济财富。保护生态环境就是保护自然价值和增值自然资本，就是保护经济社会发展潜力和后劲，使绿水青山持续发挥生态效益和经济社会效益。 生态环境问题归根结底是发展方式和生活方式问题，要从根本上解决生态环境问题，必须贯彻创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，加快形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式，把经济活动、人的行为限制在自然资源和生态环境能够承受的限度内，给自然生态留下休养生息的时间和空间。要加快划定并严守生态保护红线、环境质量底线、资源利用上线三条红线。对突破三条红线、仍然沿用粗放增长模式、吃祖宗饭砸子孙碗的事，绝对不能再干，绝对不允许再干。在生态保护红线方面，要建立严格的管控体系，实现一条红线管控重要生态空间，确保生态功能不降低、面积不减少、性质不改变。在环境质量底线方面，将生态环境质量只能更好、不能变坏作为底线，并在此基础上不断改善，对生态破坏严重、环境质量恶化的区域必须严肃问责。在资源利用上限方面，不仅要考虑人类和当代的需要，也要考虑大自然和后人的需要，把握好自然资源开发利用的度，不要突破自然资源承载能力。 （节选自习近平《推动我国生态文明建设迈上新台阶》《求是》2019年第3期） 材料二 党的二十大报告指出，推动经济社会发展绿色化、低碳化是实现高质量发展的关键环节。高质量发展是全面建设社会主义现代化国家的首要任务。必须完整、准确、全面贯彻新发展理念，始终以创新、协调、绿色、开放、共享的内在统一来把握发展、衡量发展、推动发展。 高质量发展涉及方方面面，从资源环境的角度看，推动高质量发展，需要解决好工业发展带来的资源环境问题，把人类活动限制在生态环境能够承受的限度内，由过去单纯追求经济增长的单目标，向降碳、减污、扩绿、增长协同推进转变。当前，我国经济社会平稳运行，发展质量稳步提升，要想保持战略定力，必须强化环境影响评价（以下简称“环评”）制度，警惕“两高一低”项目卷土重来，在服务和保障好经济社会高质量发展的同时，守好生态环境底线。 客观来看，我国在持续推进经济社会高质量发展的过程中，仍面临一些压力与挑战：一方面，从资源环境承载力上看，我国生态文明建设和生态环境保护仍处于压力叠加、负重前行的关键期和攻坚期，对标美丽中国建设目标差距明显，结构性、根源性、趋势性压力总体上仍将处于高位，局部区域资源环境承载能力依然处于上限；另一方面，经济社会发展对资源的需求和对环境的压力客观存在。全面建设社会主义现代化国家的发展目标和所处的发展阶段，决定了我国的经济总量仍将保持高速增长，到2035年人均国内生产总值将达到中等发达国家水平。这意味着，在绿色低碳的发展模式尚未完全形成的前提下，对资源能耗的客观需求、对生态环境的新增压力仍不容小觑。同时，还要注意到，一些部门和地方上马高耗能、高排放项目的冲动依然存在。在中央生态环保督察反馈的生态环境问题中，仍有个别省区存在违规上马“两高”项目，污染型产业、企业向其他地区转移等问题，值得高度关注。 环评制度作为一种与社会经济发展联系最紧密的环境管理制度，是在发展中守住绿水青山的第一道防线，它以环境可恢复、资源可支撑为依据，判断某项开发活动是否打破了生态系统平衡，从而寻求最优解决、发展方案，以实现可持续发展，能够从源头上预防对环境的严重破坏。因此，当前强化环评制度，是巩固生态文明建设来之不易的成果、减缓和避免在全面建设社会主义现代化过程中出现新资源环境问题的有力保障；同时，也是采取事前预防，以资源环境承载力为重要约束，推动发展模式转变的重要手段。健全现代环境治理体系，严密防控环境风险，源头控制无疑是成本最低的污染治理措施。唯有进一步强化环评制度，提升源头预防效能，才能以高水平保护推动高质量发展。 （摘编自李海生《强化环评制度 提升源头预防效能》2023年3月25日《光明日报》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“绿水青山就是金山银山”的发展理念，阐述了经济发展和生态环境保护的关系，是推进现代化建设的重大原则。 B．突破生态保护红线、环境质量底线和资源利用上线的粗放增长模式，是吃祖宗饭砸子孙碗的事，必须坚决制止。 C．高质量的发展离不开经济社会发展绿色化、低碳化，需要我们以创新、协调、绿色、开放、共享的内在统一来推动。 D．今后我们把人类活动限制在生态环境能够承受的限度内，向降碳、减污、扩绿转变，而不能去追求经济增长目标。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一明确了保护生态环境的要求，材料二主张高质量发展理念是对材料一的响应。 B．材料一“必须”“绝对”“严守”等用词，表达了党和国家对于环保的坚定决心。 C．两则材料都主张处理好保护生态和发展经济的关系，不能为了经济而牺牲环境。 D．材料二认为要约束对自然资源的开发利用，应始终把自然的承载能力放在首位。 13．下列选项，不属于“把经济活动、人的行为限制在自然资源和生态环境能够承受的限度内”举措的一项是（   ） A．对“煤改气”提供补贴政策和价格支持，加大燃煤小锅炉淘汰力度，暂停部分污染重的煤电机组。 B．发展风能、太阳能等清洁能源，加大科技投入，促进技术创新，推广节能技术，提高能源使用效率。 C．全面禁止洋垃圾入境，推广垃圾分类，坚决遏制危险废物非法转移、倾倒、利用和处理处置。 D．调整农业投入结构，减少化肥农药使用量，增加有机肥使用比重，完善废旧地膜回收处理制度。 14．结合材料来看，强化环境影响评价制度的原因有哪些？请简要概括。 15．请简要分析材料二的行文思路。 【答案】11．D 12．D 13．B 14．（1）国家大力倡导“绿水青山，就是金山银山”的发展理念，要求把人类活动限制在生态环境能够承受的限度内； （2）我国的资源环境承载能力不足； （3）国家经济发展对资源能耗的客观需求、对生态环境的新增压力不断增加。 15．（1）首先指出高质量发展的关键及其重要性； （2）进一步指出保持高质量发展必须强化环评制度； （3）再分析我国目前高质量发展进程中面临的压力与挑战； （4）最后阐明强化环评制度的重要意义。 【解析】11．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D．“而不能去追求经济增长目标”错误。由原文“高质量发展涉及方方面面，从资源环境的角度看，推动高质量发展，需要解决好工业发展带来的资源环境问题，把人类活动限制在生态环境能够承受的限度内，由过去单纯追求经济增长的单目标，向降碳、减污、扩绿、增长协同推进转变”可知，应是不能单纯追求经济增长目标。 故选D。 12． 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D．“应始终把自然的承载能力放在首位”错误。由原文“因此，当前强化环评制度，是巩固生态文明建设来之不易的成果、减缓和避免在全面建设社会主义现代化过程中出现新资源环境问题的有力保障；同时，也是采取事前预防，以资源环境承载力为重要约束，推动发展模式转变的重要手段”可知，原文说的是“当前强化环评制度”，可见并不是“始终把自然的承载能力放在首位”。 故选D。 13． 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A．“加大燃煤小锅炉淘汰力度，暂停部分污染重的煤电机组”属于“把经济活动、人的行为限制在自然资源和生态环境能够承受的限度内”举措； B．没有“限制”的成分； C．“全面禁止洋垃圾入境，……坚决遏制危险废物非法转移、倾倒、利用和处理处置”属于“把经济活动、人的行为限制在自然资源和生态环境能够承受的限度内”举措； D．“减少化肥农药使用量，……完善废旧地膜回收处理制度”属于“把经济活动、人的行为限制在自然资源和生态环境能够承受的限度内”举措。 故选B。 14．本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。 结合“绿水青山就是金山银山。这是重要的发展理念，也是推进现代化建设的重大原则。绿水青山就是金山银山，阐述了经济发展和生态环境保护的关系，揭示了保护生态环境就是保护生产力、改善生态环境就是发展生产力的道理，指明了实现发展和保护协同共生的新路径”“高质量发展涉及方方面面，从资源环境的角度看，推动高质量发展，需要解决好工业发展带来的资源环境问题，把人类活动限制在生态环境能够承受的限度内，由过去单纯追求经济增长的单目标，向降碳、减污、扩绿、增长协同推进转变”可知，国家大力倡导“绿水青山，就是金山银山”的发展理念，要求把人类活动限制在生态环境能够承受的限度内； 结合“一方面，从资源环境承载力上看，我国生态文明建设和生态环境保护仍处于压力叠加、负重前行的关键期和攻坚期，对标美丽中国建设目标差距明显，结构性、根源性、趋势性压力总体上仍将处于高位，局部区域资源环境承载能力依然处于上限”可知，我国的资源环境承载能力不足； 结合“另一方面，经济社会发展对资源的需求和对环境的压力客观存在。全面建设社会主义现代化国家的发展目标和所处的发展阶段，决定了我国的经济总量仍将保持高速增长，到2035年人均国内生产总值将达到中等发达国家水平。这意味着，在绿色低碳的发展模式尚未完全形成的前提下，对资源能耗的客观需求、对生态环境的新增压力仍不容小觑。同时，还要注意到，一些部门和地方上马高耗能、高排放项目的冲动依然存在”可知，国家经济发展对资源能耗的客观需求、对生态环境的新增压力不断增加。 15．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 结合材料二第一段关键句“党的二十大报告指出，推动经济社会发展绿色化、低碳化是实现高质量发展的关键环节。高质量发展是全面建设社会主义现代化国家的首要任务”可知，首先指出高质量发展的关键及其重要性； 结合第二段关键句“当前，我国经济社会平稳运行，发展质量稳步提升，要想保持战略定力，必须强化环境影响评价（以下简称‘环评’）制度，警惕‘两高一低’项目卷土重来，在服务和保障好经济社会高质量发展的同时，守好生态环境底线”可知，进一步指出保持高质量发展必须强化环评制度； 结合第三段关键句“客观来看，我国在持续推进经济社会高质量发展的过程中，仍面临一些压力与挑战：一方面，从资源环境承载力上看，……”可知，再分析我国目前高质量发展进程中面临的压力与挑战； 结合第四段关键句“环评制度作为一种与社会经济发展联系最紧密的环境管理制度，是在发展中守住绿水青山的第一道防线，它以环境可恢复、资源可支撑为依据，判断某项开发活动是否打破了生态系统平衡，从而寻求最优解决、发展方案，以实现可持续发展，能够从源头上预防对环境的严重破坏”可知，最后阐明强化环评制度的重要意义。 四、（24-25高一上·黑龙江西北名校联盟·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 科学成就离不开精神支撑。在向第二个百年奋斗目标进军的新征程上，一代又一代科技工作者心怀“国之大者”，铸就了“爱国、创新、求实、奉献、协同、育人”为内涵的科学家精神，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚起磅礴力量。 早在2012年初，中国科协联合教育部启动实施“共和国的脊梁——科学大师名校宣传工程”，重点动员支持一批高校创作排演以现当代著名科学家和科技界民族英雄为主题的舞台剧，用广大青少年和科技工作者乐于接受的艺术形式，讲述一批德学双馨、对国家科技事业作出重大贡献、在科技界具有崇高威望的科学大师的动人事迹，成为了当时对高校思想政治工作和弘扬科学家精神的一次大胆创新。 十年来，主办部门从两部门增加到中国科协、教育部、共青团中央、中国科学院、中国工程院、中国文联等6部门，演出剧目也从第一批的6部扩大到现在的20部。剧目的数量和质量在发生变化，但坚持科学和艺术相结合，着力打造校园文化经典原创剧目的定位始终未变，用讲故事的方式弘扬科学家精神也从未过时。科学大师剧成为了高校开展“大思政课”的生动蓝本，也是科学、艺术、教育融合发展的最好诠释与最佳案例。 通过舞台剧讲好中国科学家故事，关键在于故事挖掘。每一名参与科学大师剧创作的师生都会花费大量的课余时间对拟排演的科学家人物进行深入了解，通过大量阅读传记手稿、实地调研访谈等方式了解科学家故事，感悟科学家精神。 按照科学性与艺术性相结合的要求，参与科学大师剧创排的高校师生在对科学家故事进行艺术化加工的过程中，始终坚持把尊重重大事实的科学性，将追求真理、严谨治学的求实精神摆在首位。天津大学原创话剧《侯德榜》剧组曾先后多次组织动员参演师生赴北京、天津、大连、南京、福建等地，拜访中国化学学会、中国化工学会、南京化工职业技术学院、南京化工集团公司、永利化工天津碱厂等单位，实地追踪侯老的生平足迹，现场采访侯老亲属后人、秘书等，查阅书籍和历史文献千余份，在整理了10余万字的一手资料后，才据此创作了话剧《侯德榜》的剧本初稿。 党的二十大对科技强国建设和弘扬科学家精神提出了明确要求，强调“发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的、科学的、大众的社会主义文化，激发全民族文化创新创造活力，增强实现中华民族伟大复兴的精神力量”，这是对弘扬科学家精神的新要求，也是对推进高水平科技自立自强、文化自信自强的新要求。 没有科学家精神铸就起科技脊梁，就难以汇聚起攻坚克难的磅礴力量，也难以产出高质量的科技成果。实现第二个百年奋斗目标、实现中华民族伟大复兴，必然要求高水平科技自立自强、建设世界科技强国，也必然需要一批又一批具有家国情怀、杰出才干、高度文化自信的优秀青年担负时代使命。 应时代之需，近年来“共和国的脊梁——科学大师名校宣传工程”广泛动员科技、历史、文化等领域的专业力量，深入挖掘校史资源，不断塑造有思想有故事的科学家原型，以舞台为媒介，不断扩大参与度和覆盖面，使每个科学大师剧目都成为扎根高校、连接青年学生、影响社会公众的有温度的“生命体”。一批有正能量，有感染力的科学大师剧成为了“演得好、留得下、传得开”的佳作。 （摘编自共青团中央《擎“科学家精神”之炬  书青春中国时代华章》，2023年12月8日） 材料二： 科学家精神之于青少年教育的意义，不仅在于鼓励青少年学习科学、勇于探索，更重要的是引导青少年形成正确的世界观、人生观、价值观和科学观，培养爱国情怀，涵养坚持不懈、求真务实、敢于创新的科学品格。当代青少年的价值体系更加开放和多元，面向青少年弘扬科学家精神，要充分理解青少年价值需要，采用更加新颖的表达方式。 当前，世界百年未有之大变局加速演进，新一轮科技革命和产业变革深入发展，国际力量对比深刻调整，对科技创新提出了更高的要求。如何突破关键核心技术？如何开展引领性科技攻关？如何实现从“追逐者”到“引领者”的转变？广大科技工作者唯有大力弘扬科学家精神，赓续老一辈科学家科学报国的光荣传统，才能坚定不移地以创新寻求突破。正是秉承着这样的科学家精神，坚守着国家利益和人民利益至上的信念，无数新时代科技工作者前赴后继、接续奋斗，肩负起历史赋予的重任。 2021年中央人才工作会议将坚持弘扬科学家精神作为我国人才事业发展规律性认识的8条宝贵经验之一，强调要始终坚持并不断丰富发展。科学家精神既凝聚了老一辈科学家的信念与追求，也为激励广大青年人才开拓创新提供了力量源泉。从钱学森、邓稼先，到袁隆平、屠呦呦，再到钟扬、黄大年，他们身上彰显的科学家精神感人至深。学习感悟科学家精神，能够激发爱国情感、培养高尚道德情操，不断鼓舞人心、催人奋进，对新时代人才发展具有强大的引领作用。 （摘编自柯嘉平《让科学家精神直抵心灵》，2023年2月1日） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．因为一代代科技工作者铸就了内涵丰富的科学家精神，所以实现中华民族伟大复兴的中国梦才凝聚起了磅礴的力量。 B．十年来，科学大师剧的主办部门在扩大，剧目的数量在增加，质量在提高，但坚持科学和艺术相结合的定位始终未变。 C．只有一批批有家国情怀、杰出才干、高度文化自信的优秀青年担负时代使命，才有可能最终实现中华民族伟大复兴。 D．引导青少年形成正确的世界观、人生观、价值观和科学观，涵养科学品格，与鼓励青少年学习科学、勇于探索同样重要。 17．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．最初的舞台剧形式，成为了当时的“一次大胆创新”，可见开展这种形式的活动，在当时也是一种富有勇气的改革与突破。 B．“将追求真理、严谨治学的求实精神摆在首位”，既指剧目内容要突出科学家的这种精神，又要求创排剧目的师生应追求这种精神。 C．《侯德榜》剧组参演师生实地追踪侯老的生平足迹，现场采访侯老亲属后人、秘书等，都表明了创作团队对“科学性”的尊重。 D．一批科学大师剧成为了“演得好、留得下、传得开”的佳作，可见舞台剧已成为有影响力、有温度的为百姓喜闻乐见的文化传播形式。 18．下列选项，不能体现材料一第一段中“科学家精神”的一项是（   ） A．“在烽火连天的岁月，在仇恨很容易支配人们一切行为的时刻，唯独他（梁思成），依旧把热爱倾注在人类古建筑上，他知道，地球上的所有文化遗产，都属于人类。” B．“从1935年到1955年，钱学森在美国整整待了20年。这20年间，他在学术上取得了辉煌的成就，生活上拥有丰厚的待遇。然而，他始终眷恋着生他养他的祖国。” C．“邓稼先始终站在中国原子武器设计制造和研究的第一线，领导许多学者和技术人员，成功地设计了中国的原子弹和氢弹，把中华民族国防自卫武器引导到了世界先进水平。” D．“徐霞客一生不避艰险，走遍三江五岳，横跨了中国十六个省份。他的考察记录，经过现代地理学家的实际勘探，证明他的观察和描述非常准确，是一份很有价值的科学文献。” 19．“科学家精神”有什么作用？请根据材料二加以概括。 20．如何才能通过舞台剧讲好中国科学家故事，让科学家精神直抵青少年心灵？结合两则材料，谈谈你的看法。 【答案】16．C 17．D 18．A 19．（1）科学家精神为青少年教育导向护航。（2）科学家精神为科技创新凝聚力量。（3）科学家精神让人才发展薪火相传。 20．（1）相关部门：认真落实政策内容，充分理解青少年的价值需要，将科学性与艺术性相结合，以舞台为媒介，不断扩大大师剧的参与度和覆盖面。 （2）参演舞台剧的青年师生：认真感悟科学家精神，深度挖掘科学家故事，秉怀求真务实的精神，实践走访获取第一手资料，使舞台剧更加真挚感人。 【解析】16．本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 A．强加因果。实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚起来的磅礴的力量除了科学家精神的作用，还有其他方面的作用。 B．“质量在提高”曲解文意。材料一第三段的表述是“剧目的数量和质量在发生变化”。 D．“同样重要”错误。材料二第一段的表述是“不仅在于鼓励青少年学习科学、勇于探索，更重要的是引导青少年形成正确的世界观、人生观、价值观和科学观，培养爱国情怀，涵养坚持不懈、求真务实、敢于创新的科学品格”，“不仅……更……”是递进关系，不是并列关系。 故选C。 17．本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 D．“已成为……为百姓喜闻乐见”错误。材料一最后一段是说“一批有正能量，有感染力的科学大师剧成为了‘演得好、留得下、传得开’的佳作”，“已成为有影响力、有温度的为百姓喜闻乐见的文化传播形式”无中生有。 故选D。 18．本题考查学生理解材料中重要概念含义的能力。 依据材料一第一段可知，“科学家精神”的内涵是：爱国、创新、求实、奉献、协同、育人。 B．体现了“爱国”。 C．体现了“协同”。 D．体现了“求实”。 故选A。 19．本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 “不仅在于鼓励青少年学习科学、勇于探索，更重要的是引导青少年形成正确的世界观、人生观、价值观和科学观，培养爱国情怀，涵养坚持不懈、求真务实、敢于创新的科学品格”，抓住“鼓励青少年”“引导青少年”等词语可概括为：科学家精神为青少年教育导向护航。 “如何突破关键核心技术？如何开展引领性科技攻关？如何实现从‘追逐者’到‘引领者’的转变？广大科技工作者唯有大力弘扬科学家精神，赓续老一辈科学家科学报国的光荣传统，才能坚定不移地以创新寻求突破”，这是从科技创新的角度体现了“科学家精神”的作用，可概括为：科学家精神为科技创新凝聚力量。 “2021年中央人才工作会议将坚持弘扬科学家精神作为我国人才事业发展规律性认识的8条宝贵经验之一，强调要始终坚持并不断丰富发展。科学家精神既凝聚了老一辈科学家的信念与追求，也为激励广大青年人才开拓创新提供了力量源泉。从钱学森、邓稼先，到袁隆平、屠呦呦，再到钟扬、黄大年，他们身上彰显的科学家精神感人至深。学习感悟科学家精神，能够激发爱国情感、培养高尚道德情操，不断鼓舞人心、催人奋进，对新时代人才发展具有强大的引领作用”，这是从“人才发展”的角度体现了“科学家精神”的作用，据此可概括为：科学家精神让人才发展薪火相传。 20．本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 依据“早在2012年初，中国科协联合教育部启动实施”“重点动员支持一批高校创作排演以现当代著名科学家和科技界民族英雄为主题的舞台剧，用广大青少年和科技工作者乐于接受的艺术形式，讲述一批德学双馨、对国家科技事业作出重大贡献、在科技界具有崇高威望的科学大师的动人事迹”“剧目的数量和质量在发生变化，但坚持科学和艺术相结合，着力打造校园文化经典原创剧目的定位始终未变”“应时代之需，近年来‘共和国的脊梁——科学大师名校宣传工程’广泛动员科技、历史、文化等领域的专业力量，深入挖掘校史资源，不断塑造有思想有故事的科学家原型，以舞台为媒介，不断扩大参与度和覆盖面，使每个科学大师剧目都成为扎根高校、连接青年学生、影响社会公众的有温度的‘生命体’”等内容可建议相关部门：认真落实政策内容，充分理解青少年的价值需要，将科学性与艺术性相结合，以舞台为媒介，不断扩大大师剧的参与度和覆盖面。 依据“通过舞台剧讲好中国科学家故事，关键在于故事挖掘。每一名参与科学大师剧创作的师生都会花费大量的课余时间对拟排演的科学家人物进行深入了解，通过大量阅读传记手稿、实地调研访谈等方式了解科学家故事，感悟科学家精神”“参与科学大师剧创排的高校师生在对科学家故事进行艺术化加工的过程中，始终坚持把尊重重大事实的科学性，将追求真理、严谨治学的求实精神摆在首位……”等可建议参演舞台剧的青年师生：认真感悟科学家精神，深度挖掘科学家故事，秉怀求真务实的精神，实践走访获取第一手资料，使舞台剧更加真挚感人。 五、（24-25高一上·黑龙江省牡丹江地区三校·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中国传统文化语境中，工匠是对所有手工艺人，如木匠、铁匠、铜匠等的称呼。早在春秋战国时期，除农业之外的各种手工艺工匠已成规模，称为“百工”。这些工匠能够“审曲面势，以伤五材，以辨民器”。中国自古以来就是一个工艺制造大国，无数行业工匠的创造是灿烂的中华文明的标识。在我国的工艺文化历史上，产生过鲁班、李春、李冰、沈括这样的世界级工匠大师，还有遍及各种工艺领域里像庖丁那样手艺出神入化的普通工匠。 进入现代工业社会，伴随手工技艺向机械技艺以及智能技艺的转换，传统手工工匠远离了人们的生活，但工匠并不是消失了，而是以新的面貌出现了，即现代工业领域里的新型工匠：机械技术工匠和智能技术工匠。我国要成为世界范围内的制造强国，面临着从制造大国向智造大国的升级转换，对技能的要求直接影响到工业水准和制造水准的提升，因而在新时代更需要将中国传统文化中所深蕴的工匠文化发扬光大。 中国哲学对工匠精神有着深刻的认知：道技合一或“匠工蕴道”。《庄子》以庖丁解牛等生动事例告诉人们，古代匠人的技艺能够达到鬼斧神工的至高境界，即所谓“臣之所好者，道也，进乎技矣”。庖丁以十九年解牛数千之功力，使技法能够以神遇而不以目视，达到“官知止而神欲行，依乎天理”的境地，这足以见得古代工匠精神既是实践的积淀，又是内心对道的追求的展现。“道”是中国哲学的最高概念，其意蕴着天地与人间社会的规律或准则（天道、人道等）。在道家看来，道既是思维所能把握的最高概念，同时也是万物存在之理。万物的本性都是道的体现，“匠工蕴道”的这个“道”是技艺之道，同时也是得天理之道。庄子以庖丁娴熟完美、游刃有余的技艺来表明，庖丁对劳动对象的自然机理纯熟于心，并化为精神生命之道。而在庖丁的精神境界里，则深蕴着对道的追求和把握，同时也将这种追求和把握与技艺完美结合在一起，从而达到鬼斧神工的境界。当代大国工匠张冬伟等，都是通过刻苦训练和反复实践，从而达到对其劳动对象的自然机理之道的深刻把握。 从根本上说，工匠精神是一种伦理德性精神。就德性论层面而言，人的一切行为发自内在品格。对完美的追求，精益求精以及持之以恒的探索创新，是内在德性的展现。从道德的观点看，每个人都应当追求德性，过一种有德性的生活。德性论认为，在现实生活中，我们可以找到德性行为者作为我们行为的典范。那么，什么样的人可以充当这样一种典范？古希腊苏格拉底的回答是工匠，并且只有像铁匠、铜匠甚至修鞋匠那样具有手工艺的人才真正具有德性。在苏格拉底看来，工艺制作是指向善的活动，一个人熟练地掌握了他所从事的技艺，也就能够把这类事情做好，从而成为一个有德性的人。因而，做一个有德性的人，也就是像匠人那样生活和工作。具备工匠精神的大国工匠坚守质量品质，一生打造精品，把产品的好坏看成自己人格和荣誉的象征，他们就是这样具有优美德性、始终追求卓越的人。 （摘编自龚群《工匠精神及其当代意义》） 材料二： 近年来，各行各业的劳动者大力发扬工匠精神，将精益求精、追求卓越等理念融入技术、产品、质量、服务等每一个环节，创造了中国制造的奇迹。港珠澳大桥、京张高铁、北斗卫星导航系统……一个个超级工程、一台台大国重器、一项项高精尖技术背后，都离不开工匠精神的支撑。 中国特色社会主义进入新时代，工匠精神的时代价值更加凸显。越来越多的青年投身新时代技能人才队伍，他们适应当今世界科技革命和产业变革的需要，勤学苦练、勇于创新、敢为人先，不断提高技术技能水平，成为传统技艺传承、新兴技术攻关、工艺难题破解的“先锋队”，为推动高质量发展、实施制造强国战略、全面建设社会主义现代化国家贡献智慧和力量。 大国工匠需要青年力量，要让工匠精神的种子在青年群体中生根发芽，让广大青年技能成才、技能报国的路越走越宽。青年工人应培养一颗工匠之“心”，干一行、爱一行、钻一行，摒弃浮躁，深入钻研，推陈出新，精心打磨每一个零部件，练就过硬的真本领。全社会应有留住匠心之“境”，营造有利于技能人才脱颖而出的良好环境，不断完善激励机制，提升技术工人在职业教育、经济待遇、社会保障等方面的获得感、荣誉感和工作积极性、创造性，为各类青年人才迸发创造活力营造空间、搭建舞台。 （摘编自谢瑶《彰显工匠精神的新时代价值》） 21．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．在我国古代，工匠是对所有手工艺人的统称，我国历史上不仅有世界级工匠大师，也有许多手艺精湛的普通工匠。 B．在现代工业社会，虽然手工技艺已经转换为机械技艺和智能技艺，但工匠仍在，工匠精神仍有价值。 C．庖丁解牛的故事说明，古代工匠不仅追求在实践中积淀技艺，也追求道，这体现出中国哲学对工匠精神的认识。 D．中国制造奇迹的诞生，源自各行各业劳动者的工匠精神，其中的每一个环节都融入了他们精益求精、追求卓越等理念。 22．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一和材料二都论及当前中国制造的现状，但二者论述的重心不同。 B．我们需要大力弘扬工匠精神，促进中国从制造大国向制造强国转变。 C．根据苏格拉底的理论，人们必须学习手工技艺，才能成为有德性的人。 D．从广大青年中培养匠人，只靠宣传是不够的，还需要不断完善相关机制。 23．下列选项中，最能体现材料一论述的“工匠精神”的一项是（   ） A．马天是一位古籍修复者，他一旦投入工作，就感到身心愉悦，融入其中。 B．胡双钱视质量为生命，在35年时间里，他加工的飞机零件没有一个次品。 C．滩头年画传承人钟星琳每年都会尝试用新的材料、新的工具，去制作年画。 D．马彪在填报高考志愿时，放弃了就读名校的机会，选择进入职业院校学习。 24．当代青年如何才能更好弘扬工匠精神？请结合材料二简要概括。 25．有人认为，诺贝尔医学奖获得者屠呦呦身上就闪烁着“工匠精神”的光芒，请结合材料一和屠呦呦的相关事迹谈谈你的看法。 20世纪60年代，屠呦呦接受了艰巨的抗疟疾研究任务。通过整理中医药典籍、走访名老中医，她收集了2000多个药方，整理出了其中最有把握的640个药方，并从中认识到青蒿对治疗疟疾的效果，在将近200次试验后，成功找到了利用乙醚提取青蒿素的方法，最终研制出了抗疟药物。当时实验室条件差，她的身体受到了损害，但她仍坚持工作，并且第一个主动要求以身试药，来验证药品的有效性和安全性。 【答案】21．D 22．C 23．B 24．①适应当今世界科技革命和产业变革的需要，不断提高技术技能水平。②培养一颗工匠之“心”，干一行、爱一行、钻一行，练就过硬的真本领。 25．①屠呦呦通过反复的试验，研制出抗疟药物，达到了对其研究对象的自然机理之道的深刻把握，体现了“道技合一”的工匠精神。②屠呦呦在研制抗疟药物的过程中，坚持不懈，探索创新，追求完美，体现出了具有德性之美的工匠精神。 【解析】这篇文章通过两则材料对工匠精神进行了深刻解析。材料一从历史、哲学和伦理的角度探讨了工匠精神的内涵与价值，将古代技艺与现代工业发展的工匠精神相结合，强调其在个人修养与专业追求中的重要性。材料二则聚焦在新时代背景下的工匠精神，强调其在创新、技能提升与国家战略中的关键作用，并呼吁青年成为新时代的技能先锋。整体上，文章强调了工匠精神在个人性格品德和社会发展的重大意义。 21．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D．“源自”说法有误，材料二说“一个个超级工程、一台台大国重器、一项项高精尖技术背后，都离不开工匠精神的支撑”，可见中国制造奇迹的诞生离不开工匠精神的支撑，但并不是说“源自各行各业劳动者的工匠精神”。 故选D。 22．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C．“人们必须学习手工技艺，才能成为有德性的人”错，根据“在苏格拉底看来……做一个有德性的人，也就是像匠人那样生活和工作”可知，成为一个有德性的人，需要像匠人那样生活和工作，并非“必须学习手工技 艺”。 故选C。 23．本题考查学生理解重要概念，分析论点、论据和论证方法的能力。 A．描述的是对工作的热爱，材料一中没有直接提到。 B．体现了材料一所论述的“工匠精神”的“道技合一”和德性精神。 C．描述的是创新精神，是材料一提到的“工匠精神”的一个方面。 D．描述的是专业偏好，材料一中没有提到。 故选B。 24．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①材料一“进入现代工业社会，伴随手工技艺向机械技艺以及智能技艺的转换”，工匠精神“以新的面貌出现了，即现代工业领域里的新型工匠：机械技术工匠和智能技术工匠”，可见当代社会依然离不开工匠和工匠精神，而是更需要掌握智能技术的新型工匠，我们应适应当今世界科技革命和产业变革的需要，不断提高技术技能水平。 ②材料一列举了通过解剖上千头牛从而掌握了劳动对象的自然机理，并进一步化为精神生命之道的庖丁，还有当代大国工匠张冬伟，也是通过刻苦训练和反复实践才练就了过硬的本领，而工匠精神的“对完美的追求，精益求精以及持之以恒的探索创新”都需要我们的执着和专注；材料二更概括为“青年工人应培养一颗工匠之‘心’，干一行、爱一行、钻一行，摒弃浮躁，深入钻研，推陈出新，精心打磨每一个零部件，练就过硬的真本领”，由此我们应该培养一颗工匠之“心”，干一行、爱一行、钻一行，练就过硬的真本领。 25．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①材料一“庄子以庖丁娴熟完美、游刃有余的技艺来表明，庖丁对劳动对象的自然机理纯熟于心，并化为精神生命之道”，而屠呦呦“在将近200次试验后，成功找到了利用乙醚提取青蒿素的方法，最终研制出了抗疟药物”，通过反复的试验，研制出抗疟药物，达到了对其研究对象的自然机理之道的深刻把握，体现了“道技合一”的工匠精神。 ②材料一“对完美的追求，精益求精以及持之以恒的探索创新，是内在德性的展现”，抗疟疾任务艰巨，先是“整理中医药典籍、走访名老中医，她收集了2000多个药方”，从中挑选出640个药方，“在将近200次试验后”才找到了正确的提取方法，并且这个过程中“她的身体受到了损害”，但“她仍坚持工作”“第一个主动要求以身试药”，屠呦呦在研制抗疟药物的过程中，坚持不懈，探索创新，追求完美，体现出了具有德性之美的工匠精神。 一、（24-25高一上·吉林省吉林市部分区·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 李白，字太白，号青莲居士，是群星璀璨的盛唐诗坛里最具代表性的作家之一，素有“诗仙”之誉，在我国各代浩若星辰的诗人中独树一帜，其篇篇旷世之作跨越千年而不衰，拥有广泛而深远的影响。李白最具历史魅力的就是其自由精神的发散，其自由精神本质的美令后世叹为观止。他所展现的那种自由精神的美只属于他一个人，使他成为文学历史中神一般不可逾越的存在。 李白的自由精神与其思想有着密切联系。他一生受各种思想的影响，其思想存在复杂性。其人生的不同时期，受不同思想的影响，与他本身豪放不羁、自由不拘、高傲不屈、浪漫不已的性格也有很大的关系，当然，也与他所生活的盛唐时代思想自由、兼容并蓄有所关联。他的性格与他的思想相辅相成，二者与他的自由精神本质共生，互相建构，成就了一个千古无二的李白。 李白一生都受政治理想的牵引，一生都未曾放弃建功报国的政治目标，他对仕途的执着也是他一生矛盾思想的关键，而这种思想受儒家思想影响极大。儒家思想中积极入世、施仁政、爱民等主张都是李白一生所追求的，他有着强烈的济世救国之心，在腐败的政治面前坚守仁义正道，同情在黑暗政治统治下受苦受难的普通民众，为他们愤慨，为他们不平，对他们寄寓深刻的同情，等等。他这方面的思想在他的众多作品中也均有所体现，他道：“仲尼七十说，历聘莫见收。鲁连逃千金，珪组岂可酬。时战苟不会，草木为我俦。”他的政治追求，是以孔子、鲁仲连为榜样的，游历各地，寻找实现政治理想的机会。他性格极具浪漫，当然这也与儒家思想的浪漫不乏联系。天生不爱拘束，也不屑权财，这样的性格驱使他只能采取类似周游探访的方式去实现他的政治抱负。而这种游历又造就了他对儒家入世思想的深入汲取，内化为他自己的济世精神，造就了他对政治理想的执着。他对社会现实的态度既失望又保持期望，意欲能有机会“济天下”，受儒家思想影响的这部分思想也是他自由精神联系现实最密切的思想部分。但另一方面，李白也颇有些离经叛道的思想行径，这里也体现着李白思想的矛盾性，他敬慕孔子：“西过获麟台，为我吊孔丘。”又道：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”蔑视先贤：“尧舜之事不足惊，自馀嚣嚣直可轻。”对孔子嘲讽，对儒家所崇的圣贤不屑，倒是十分符合李白的性格特点，符合他跳跃的思想行径，也是他自由精神的突出点：一方面深入世俗，另一方面又跳脱出世俗思想的条框，在现实思想与升华后的个性思想之间穿梭自如。正是这种矛盾，成就了李白独特的自由精神特质，也给予他自由精神生长的空间。 李白在很小的时候即受任侠思想影响，侠义思想也贯穿他的一生。青少年时期的李白就十分仰慕那些著名侠客，并且因这种热爱而深谙剑术，他豪放潇洒的性格特点或与这种任侠思想颇有联系，“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名”“感君恩重许君命，泰山一掷轻鸿毛”。其任侠思想可见一斑。他的侠义风范也展现在他一生的方方面面，从遭流放时“高歌大笑出关去”，对达官显贵不屑一顾，“戏万乘若僚友”，到张狂地等待天子玄宗“御手调羹以饭之”，令当朝红人高力士为己脱靴，又有仗义疏财、助人为乐的侠气，“千金散尽还复来”“五花马、千金袭，呼儿将出换美酒”“主人何为言少钱，径须沽取对君酌”等。他的侠义思想可以说是交错在他复杂思想中又难以忽视的一部分。这种旷达与豪放的思想也是支持他从现实中脱离升华出来，随意穿梭自由精神境界的关键。 道家思想是李白一生思想的主流，不似对儒家思想那样有所崇又有所贬，李白对道家思想可以说是全盘接收，当然，这也是造就他出世与入世思想矛盾之源。他飘逸洒脱、不拘一格、狂放不羁的性格也是道家思想的外化表现，唐朝李氏尊道家鼻祖老子为宗，对道教大加倡导与宣传，也是李白受道家影响至深的社会因素。李白在漫游期纵情山水时，对自然表达无限的热爱与尊崇，如“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山”（《独坐敬亭山》），与自然融为一体，达物我合一之境界，将自己的思想精神放任于完全自由的境地，超脱尘世而悠然自得，其出世的倾向也有所寻觅。另一方面，与入世相联系，“吾观自古贤达人，功成不退皆殒身”，主张功成身退的激流勇退的精神，也是道家思想的重要体现。此外，李白求经访道，乐此不疲，寻仙觅天，津津有味，时常梦中访仙境，见仙人，也是他飘逸灵越的思想的表现，即受道家思想影响至深。对道家思想的尊崇使他在出世与入世之间矛盾不已，如同他一生中的众多矛盾一样，铸就了他独特的处世之道，不屑名利与财富，追求自由，驰骋在自然中，却又不随波逐流，心系天下苍生，从而推动他成就其自由精神。 集众多矛盾于一身的李白，既对自由精神进行了最全面的阐释，又成就了属于他自己的自由精神，他身上所体现出来的自由精神的本质，正是他这一生传奇色彩的颜料，他的这种自由精神无法复制，甚至无法效仿，我们也不可能真正去穷极探索，只能作为局外人去欣赏这种超脱的、独一无二的自由精神。这种自由精神像一件远古流传的极美工艺，看不见，摸不到，但其无尽的魅力却使人回味无穷。 （摘编自纪聪聪等《浅论李白的自由精神》，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．李白是盛唐诗坛里最具代表性的诗人，其自由精神的发散是他最具历史魅力的地方。 B．李白的自由精神与他一生所受的各种思想有关，也与盛唐时代的社会风气有关。 C．李白追求儒家思想中积极入世、仁政爱民等主张，但有时也会嘲讽孔子、蔑视先贤。 D．李白受道家思想的影响，外化表现为他具有飘逸洒脱、不拘一格、狂放不羁的性格。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．李白的性格、思想与他的自由精神本质共生，互相建构，展现出独属于他一个人的自由精神之美。 B．李白的豪放潇洒来源于任侠思想，由于热爱、仰慕那些著名侠客，他深谙剑术，所以具有了侠义风范。 C．李白在纵情山水时，能与自然融为一体，达到物我合一的境界，超脱尘世，反映出他出世的倾向。 D．李白的思想具有矛盾性，他不爱拘束，不屑钱财名利，但又执着于仕途，心系天下苍生，想要建功报国。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料第三段观点的一项是（   ） A．相思相见知何日？此时此夜难为情！ B．举杯邀明月，对影成三人。 C．举头望明月，低头思故乡 D．闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 4．简要分析材料的论证特点。 5．请结合材料，简要分析《梦游天姥吟留别》中展现出的李白的思想。 【答案】1．A 2．B 3．D 4．①总体采用“总—分—总”的论证结构，先总写李白具有的独特自由精神之美，再分析李白的思想、性格和其自由精神之间共生互建的关系，最后再次强调李白自由精神的独一无二和无法超越，收束全文。②采用多种论证方法，如举例论证、比喻论证。文章举了大量李白创作的古诗词进行论证，最后一段将他的自由精神比作极美工艺，生动形象地体现其自由精神之美。 5．①“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”两句，体现材料中李白不受拘束、超脱世俗的自由精神。②“身登青云梯”“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”等句，体现李白热爱、尊崇自然，悠然自得，与自然相融的思想。③“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”等句，写李白访仙境、见仙人，体现浓厚的道家思想。 【解析】这篇文章以李白的自由精神为核心，探讨了他思想的多元与矛盾性。文章从儒家、道家以及任侠思想的影响出发，分析了李白如何在这些思想的交织下形成独特的个性和文学成就。文本通过具体诗句和事例展现李白在现实与超脱间的徘徊，突出其不拘一格的艺术风范。整体而言，文章逻辑清晰，论证扎实，有力揭示了李白自由精神的不可复制性和其对后世的深远影响。 1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A．“李白是盛唐诗坛里最具代表性的诗人”表述不当，原文为“是群星璀璨的盛唐诗坛里最具代表性的作家之一”，选项少了“之一”，改变了文意。 故选A。 2．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B．“由于热爱、仰慕那些著名侠客，他深谙剑术，所以具有了侠义风范”因果关系不当。原文为“青少年时期的李白就十分仰慕那些著名侠客，并且因这种热爱而深谙剑术，他豪放潇洒的性格特点或与这种任侠思想颇有联系”，文中说的是或许有联系，并没有直接的因果联系。 故选B。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料三说的是“李白一生都受政治理想的牵引，一生都未曾放弃建功报国的政治目标，他对仕途的执着也是他一生矛盾思想的关键，而这种思想受儒家思想影响极大”。 A．意思是彼此相思彼此挂念，却不知相见是何日。此时此刻的我在这秋意阑珊的深夜，不忍觉得情何以堪。描写的是相思之情，不符合材料三的论点。 B．意思是举杯向天，邀请明月，与我的影子相对，便成了三人。主要写诗人的一种孤寂忧愁的情怀，不符合材料三的论点。 C．意思是我抬起头来，看那天窗外空中的明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。描写的是对家乡的思念之情，不符合材料三的论点。 D．意思是像姜尚垂钓溪，闲待东山再起；又像伊尹做梦，他乘船经过日边。诗人在心境茫然之中，忽然想到两位开始在政治上并不顺利，而最后终于大有作为的人物：一位是姜尚，九十岁在磻溪钓鱼，得遇文王；一位是伊尹，在受商汤聘前曾梦见自己乘舟绕日月而过。想到这两位历史人物的经历，又给诗人增加了信心，表现了李白对仕途的执着，符合材料三的论点。 故选D。 4．本题考查学生分析论证特点的能力。 论证特点一般包括论证结构特点，论证方法、论证语言特点等。 结构上，文章共六段。 第一段“李白最具历史魅力的就是其自由精神的发散，其自由精神本质的美令后世叹为观止。他所展现的那种自由精神的美只属于他一个人，使他成为文学历史中神一般不可逾越的存在”先总写李白具有的独特自由精神之美。第二段“李白的自由精神与其思想有着密切联系”，第三段“李白一生都受政治理想的牵引，一生都未曾放弃建功报国的政治目标，他对仕途的执着也是他一生矛盾思想的关键，而这种思想受儒家思想影响极大”，第四段“李白在很小的时候即受任侠思想影响，侠义思想也贯穿他的一生”，第五段“道家思想是李白一生思想的主流”，分析了李白的思想、性格和其自由精神之间共生互建的关系。第六段“他身上所体现出来的自由精神的本质，正是他这一生传奇色彩的颜料，他的这种自由精神无法复制，甚至无法效仿，我们也不可能真正去穷极探索，只能作为局外人去欣赏这种超脱的、独一无二的自由精神”再次强调李白自由精神的独一无二和无法超越。 总体采用“总—分—总”的论证结构。 采用多种论证方法，如举例论证、比喻论证。“西过获麟台，为我吊孔丘”“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”“尧舜之事不足惊，自馀嚣嚣直可轻”……，文章举了大量李白创作的古诗词进行论证，最后一段“这种自由精神像一件远古流传的极美工艺，看不见，摸不到，但其无尽的魅力却使人回味无穷”运用比喻论证，将他的自由精神比作极美工艺，生动形象地体现其自由精神之美。 5．本题考查学生筛选并整合文本信息，分析运用文中信息的能力。 第三段“他性格极具浪漫，当然这也与儒家思想的浪漫不乏联系。天生不爱拘束，也不屑权财”可知“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”两句，体现材料中李白不受拘束、超脱世俗的自由精神。      结合倒数第二段“李白在漫游期纵情山水时，对自然表达无限的热爱与尊崇……与自然融为一体，达物我合一之境界，将自己的思想精神放任于完全自由的境地，超脱尘世而悠然自得，其出世的倾向也有所寻觅”可知“身登青云梯”“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”等句，体现李白热爱、尊崇自然，悠然自得，与自然相融的思想。      结合倒数第二段“他飘逸洒脱、不拘一格、狂放不羁的性格也是道家思想的外化表现”“此外，李白求经访道，乐此不疲，寻仙觅天，津津有味，时常梦中访仙境，见仙人，也是他飘逸灵越的思想的表现，即受道家思想影响至深”可知“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”等句，写李白访仙境、见仙人，体现浓厚的道家思想。 二、（24-25高一上·辽宁省辽南协作体·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 ①就文化而言，最有价值的往往是正在生成和正在消逝的部分。对于深处第三次文化裂变[注]中的乡村社会而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所带来的种种新的文化观念、生产生活方式和美丽乡村。而正在消逝的则是乡村社会数千年建构起来的宗族伦理、文化规则、风俗习惯、生产生活方式、甚至其存在的空间——传统村庄。 ②作家们敏感地意识到作为传统乡村社会实体的一些“村庄”，正在成为逐渐远去的文化背影。这与大批农村劳动力进城和城镇化建设密切相关。由此，作为亲密关系存在空间和宗族伦理文化生成地的村庄正在解体。正是由于村庄成为一种正在消逝的文化，新乡村叙事才集中爆发出了从未有过的书写“村庄”的热潮，如刘亮程的“一个人的村庄”、阿来的机村、贾平凹的清风街、孙惠芬的上塘村、梁鸿的梁庄等。作家们尽管风格各异，但却不约而同地开始与自己心中的“村庄”做最后的告别，有的甚至直接将作品命名为《即将消失的村庄》（赵本夫）、《最后的村庄》（曹乃谦）。这批书写村庄的作品，以不同的方式表达了留住村庄的情怀，并由此生发出文化“乡愁”主题，为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌。 ③这曲多声部的挽歌、唱出的是具有深远历史回音的“乡愁”主题。这个时期的乡愁，既不同于鲁迅所说的“侨寓文学的作者”们“隐现着”的“乡愁”，也不同于余光中远离故土的“乡愁”。鲁迅所说的那些“侨寓”北京的作家们对故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人对故土的怀恋和想象，诸如“蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关”，事实上，也应包括沈从文之于湘西。而其时的贵州、榆关、湘西都还是完好无损地存在着、延续着的乡村社会，他们“愁”的只是自己主观上的怀恋、想象和与他们生活的城市之间的文化反差。所以说，那时的乡土文学与其说是在写乡土，不如说是在写作家自己的“胸臆”。谢有顺曾用“‘存在’的乡愁”来区别先锋派作家们与此前乡土作家们的“‘文化’的乡愁”。而事实上，在乡村社会的第三次文化裂变中，作家们所面对的不断变化的乡村社会，在某种程度上都具有文化消逝的特征，不管用树碑立传、记录苦难，还是神化、美化甚或丑化方式与之作别，都是一种文化意义上的“生离死别”，是一种真正意义上的文化乡愁。 （摘编自李震《新乡村叙事及其文化逻辑》） 材料二 ①文化自觉的提出最早来自费孝通对中华民族多元一体格局的研究，是从人与人的关系角度重新思考人与自然、人与社会之关系的成果。由中华民族的“大混杂、大融合”格局所形成的“和而不同”“多元交融”“多元统一”文化，启发费孝通提出兼容并包、互利共生、共存共荣的文化自觉思想。在费孝通的思想脉络里，文化自觉理论是他从关注利用现代技术富国强民的经济政治建设，转向关注利用文化心态安民遂生的文化建设的标志。这一思想上的转向，代表了费孝通对乡土中国之现代化的体悟，从物质文明延伸到了精神文明、从社会生态扩展到了社会心态。 ②从这一角度上来说，“记住乡愁”其实就是乡土中国文化价值的体现，也是乡村振兴和中国式现代化保持文化自觉的体现。乡愁除了包含恋土、乡愁、思乡的复杂情感外，作为一种隐喻城乡关系、乡民认同的观念话语，也包含着价值诉求和伦理意义，如理想追求、身份认同、精神寄托等。有学者认为，“记住乡愁”是对“乡愁”这一中国传统话语的传承和现代化转换，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的“根”，也成为乡村振兴战略实施过程中必不可少的一种文化表达方式。在乡村振兴过程中，“乡愁”成为人们重归故乡的精神动力。无论是单纯思念家乡的返村乡民，还是为了支援家乡建设的返村乡贤，他们在很大程度上都是出于“落叶归根”的精神动机而返乡，也就是出于对家乡的文化认同而非仅仅是对经济发展机会和政策倡导的认同。因此，乡村振兴所要实现的应当是一个以文化认同撑起乡愁、留住乡愁的乡村，而不是一个只有城市文化而丧失乡愁底蕴的乡村；是一个“文化实心化”的乡村，而非一个“文化空心化”的乡村。这种基于文化自觉的深层认同，也同样可以作用于城市，乡愁记忆是所有中国人的宝贵精神财富。 ③这种乡愁记忆生成了落叶归根的观念，让人们与家乡建立了精神纽带，这是传统中国城乡人才流动循环的原因所在，也是化解现代中国城乡融合难题的策略之一。费孝通曾在《损蚀冲洗下的乡土》一文中提到，人和地在乡土社会中有着感情的联系，是一种桑梓情谊、落叶归根的有机循环中所培养出来的精神。中国人一直有着强烈的“根”文化，这个根就是供给他生长和教育的社会：小之一家一村，大之一乡一国。而从社会层面来说，取之于一乡的必须回之于一乡，这样社会才能维持它的水准。传统中国确如费老所言，乡土社会的人才从不忘本，而是始终设法回到生养他的土地和族人中去，将保卫和培养“乡土之根”视为责任和荣耀。然而，在城市化、工业化的进程中，土生土长的人才已不复为乡土社会自身所用，人们既不愿也不能回到乡土中，这成为中国乡村随现代化进程而衰弱的根源之一。因此，记住乡愁的意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带，使人们能够将个人人生价值的衡量放置到更高的精神追求中，将生命融入到家乡振兴和国家复兴中，重新打通城乡互促共进的回路，甚而以此为基础，增进以国为家、家国一体的文化认同。 （摘编自吴越《文化自觉与记住乡愁：乡土中国的文化价值》） 【注】第三次文化裂变：在21世纪以来的现代化进程中，随着第三、第四次科技革命兴起，新型信息产业与农业、工商业的融合体之间不断冲突与再度融合，乡村社会从传统生活习俗、人际关系和交往方式、语言和行为方式，到心理和观念意识等都发生了深刻变革。 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．对于深处第三次文化裂变中的乡村社会而言，正在消逝的宗族伦理、文化规则、风俗习惯等，具有巨大的文化价值。 B．“侨寓文学的作者”们的“乡愁”和沈从文之于湘西的“愁”都偏于主观化，他们的故土彼时还存在并延续着。 C．费孝通是最早提出文化自觉理论的人，他认为用现代技术富国强民的效果远比不上利用文化心态安民遂生。 D．中国乡村随着现代化进程而衰弱的根本原因之一在于乡村人才流失，巩固人们与家乡的精神纽带，有助于人才回流。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．村庄是亲密关系存在空间和宗族伦理文化生成地，它是阿来笔下的机村、贾平凹的清风街、梁鸿的梁庄，它是“乡愁”的载体。 B．乡愁不仅包含恋土、乡愁、思乡的情感，也包含价值诉求和伦理意义，它是我国传统话语，是道德与文化的“根”，是一种文化表达方式。 C．不断变化的乡村社会，正在上演一场文化意义上的“生离死别”，“记住乡愁”有利于振兴乡村，避免乡村“文化空心化”。 D．一家一村一乡乃至一国都是供给我们生长和教育的环境，我们受到其滋养再回馈反哺，社会才能维持应有水准，从而不趋向于衰退和消亡。 8．下列选项最符合材料一中“挽歌”主题的一项是（   ） A．《秦腔》以贾平凹老家为原型，讲述清风街的社会转型与价值变迁，表现了中国社会的历史转型给农村带来的震荡和变化，以及难以挽回的衰败、无地彷徨的哀伤。 B．乔叶的《宝水》讲述了太行山深处的宝水村由传统型乡村转变为文旅特色型乡村，重新焕发出生机和活力的故事，展现了新时代乡村生活和乡村建设的生动图景。 C．鲁迅的《故乡》展现了还乡者的故乡体验和对传统乡村的文化价值判断，反映出底层人民生活的辛酸与痛苦，也表达出对惨败的故乡景象、麻木的故乡人的痛心与无奈。 D．肖勤的《外婆的月亮田》描绘了层层叠叠的月亮田、开满洁白桐花的桐花岭以及仡佬族少女，如世外桃源般的乡村，勾起了人们内心深处的涓涓乡愁。 9．两则材料都使用了大量的引号，请说明起到了怎样的表达效果。 10．习近平总书记曾指出要“记得住乡愁”，结合两则材料，谈谈如何才能“记得住乡愁”。 【答案】6．C 7．B 8．A 9．①基于原作者的直接引用，使论证有依据，出处明确，真实可信。比如刘亮程的“一个人的村庄”、“和而不同”“多元交融”“多元统一”文化等。②强调表达重点，加深读者对表述对象的印象，突出该词的重要性。比如“村庄”“乡愁”“愁”“记住乡愁”等。③突出所引词语的特殊含义，使其更符合文本的表达，语言更加形象生动。比如“生离死别”“根”“落叶归根”等。 10．①关注乡村文化中正在消逝的部分，鼓励以不同的方式表达留住村庄的情怀，深化“乡愁”主题。②增强对家乡的文化认同，以文化认同撑起乡愁、留住乡愁。③巩固人们与家乡的精神纽带，使人们能够将个人人生价值的衡量放置到更高的精神追求中，将生命融入到家乡振兴和国家复兴中。④重新打通城乡互促共进的回路，让愿意回归乡村社会的人才能够返村。 【解析】这篇文章通过两则材料探讨了乡村社会在现代化进程中的文化变迁与乡愁主题。材料一聚焦于文学作品对正在消逝的传统乡村文化的挽歌式书写，强调文化乡愁的深沉情感。材料二则从费孝通的文化自觉理论出发，论述了乡愁在乡村振兴和文化认同中的重要性，提出“记住乡愁”不仅是情感寄托，更是文化价值的体现。两则材料共同揭示了在现代化背景下，如何通过文化认同和精神纽带来实现乡村的可持续发展。 6．本题考查学生理解文章内容，筛选整合文中信息的能力。 C．“认为用现代技术富国强民的效果远比不上利用文化心态安民遂生”错误。根据材料二第①段“文化自觉理论是他从关注利用现代技术富国强民的经济政治建设，转向关注利用文化心态安民遂生的文化建设的标志”可知，是费孝通关注的重心发生了转移，但并没有对二者所起效果进行比较。 故选C。 7．本题考查学生理解文章内容，筛选整合文中信息的能力。 B．“乡愁……是道德与文化的‘根’，是一种文化表达方式”错误。根据材料二第②段“‘记住乡愁’是对‘乡愁’这一中国传统话语的传承和现代化转换，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的‘根’，也成为乡村振兴战略实施过程中必不可少的一种文化表达方式”可知，“道德与文化的‘根’”和“文化表达方式”指的是“记住乡愁”而非“乡愁”。 故选B。 8．本题考查理解文章重要概念的能力。 A．根据材料一“这批书写村庄的作品……为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌”和“这曲多声部的挽歌，唱出的是具有深远历史回音的'乡愁’主题。这个时期的乡愁，既不同于鲁迅所说的……”，以及“在乡村社会的第三次文化裂变中，作家们所面对的不断变化的乡村社会，在某种程度上都具有文化消逝的特征”可知，选项属于此意义上的“挽歌”。 B．该选项主要描述了乡村的转型和重新焕发活力的过程，更多地体现了乡村发展的积极面，没有写到乡村的文化消逝特征； C．不属于乡村社会的第三次文化裂变中的作品，不符合材料一“挽歌”的范畴。 D．该选项强调的是对乡村美好景象的描绘和引发的乡愁，虽然有乡愁的成分，没有写到乡村的文化消逝特征。故选A。 9．本题考查学生鉴赏论述类文本中引号的表达效果的能力。 文中使用的引号，一共有三种作用，分别是表直接引用、表强调和表特殊含义。 直接引用：材料一中刘亮程的“一个人的村庄”，鲁迅所说的“侨寓文学的作者”们“隐现着”的“乡愁”，谢有顺曾用“‘存在’的乡愁”来区别先锋派作家们与此前乡土作家们的‘文化’的乡愁”，材料二中“大混杂、大融合”格局、“和而不同”“多元交融”“多元统一”文化、“文化实心化”“文化空心化”等，这些引用都是选自其他作者的原句，可以使论证有理有据，真实可信。 表示强调：引号用于强调文本中的关键词或概念，使得这些词汇在读者心中的印象更加深刻。例如，“村庄”、“乡愁”、“愁”、“记住乡愁”等词汇在材料中被引号标注，突出了它们在讨论乡村文化和文化自觉中的核心地位，引号的使用加深了读者对表述对象的印象，突出了该词的重要性。 特殊含义：引号还可以用于赋予某些词汇以特殊的含义或语境，使得语言更加形象生动。例如，“生离死别”在材料一中被用来形象地描述文化消逝的过程，“根”和“落叶归根”在材料二中被用来比喻人与家乡的精神联系和归属感。 10．本题考查学生筛选归纳要点、把握中心的能力。 根据材料一第②段“……作家们尽管风格各异，但却不约而同地开始与自己心中的‘村庄’做最后的告别……这批书写村庄的作品，以不同的方式表达了留住村庄的情怀……”可知，可以通过各种艺术形式如文学创作来记录和表达乡村的记忆，以此来深化“乡愁”主题，使得乡村文化得以保留和传承。 根据材料二第②段“……乡村振兴所要实现的应当是一个以文化认同撑起乡愁、留住乡愁的乡村……”可知，要增强人们对家乡的文化认同感，通过文化认同来支撑和留住乡愁，让乡村不仅是地理意义上的家园，更是心灵归属的地方。 根据材料二第③段“……记住乡愁的意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带……使人们能够将个人人生价值的衡量放置到更高的精神追求中，将生命融入到家乡振兴和国家复兴中……”可知，要通过记住乡愁来巩固人们与家乡之间的情感纽带，激励人们参与到家乡建设和国家发展中去。 根据材料二第③段“……重新打通城乡互促共进的回路……”可知，需要建立和加强城乡之间的互动机制，鼓励和支持那些希望回到乡村发展的人才，让他们能够顺利地返回乡村，促进乡村的发展与繁荣。 三、（24-25高一上·吉林省普通高中友好学校联盟·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 孔子认为：只有见到财利想到道义，见到危难勇于担当，长期困顿却不忘平生之志，这样的人方可谓之“成人”。中国古代男子满20岁行冠礼，女子满15岁行笄礼，行礼后，开始享有“成年人”的权利，并对婚姻、家庭和社会尽自己的义务和责任，这个传统从西周一直延续到明朝。1994年，中共中央印发《爱国主义教育实施纲要》，倡导各地组织年满18周岁的公民举行对国旗宣誓的成人仪式。2001年，中共中央印发《公民道德建设实施纲要》，提倡开展成人仪式活动，引导公民提高道德修养。2000年，浙江省把每年12月9日定为18 岁“成人节”，在全国率先实现了“成人节”省级立法。随后，广州、南京、北京、上海等地也以不同的形式确立了地方“成人节”。 2018年全国“两会”期间，多位政协委员建议以国家立法形式规范18岁“成人节”仪式，以加强学生公民意识教育和国家观念教育，把仪式所特有的庄重感转化为感动和鼓励，成为学生成长的精神力量。 （摘编自章正《代表委员建言：立法规范18岁“成人节”仪式》） 材料二： 在孩子16岁时，英国家长一般会为他（她）举办庆祝成年的仪式，就是“成人礼”。笔者曾参加过一个在祖辈安息地举行的成人礼。一阵音乐过后，年轻的主角神情严肃地面朝着祖辈的墓碑， 聆听父亲讲述家族发展史：“我们家积累的这些财富，都是祖祖辈辈辛苦打拼得来的，你已经成年，要继承祖辈的优良传统，努力拼搏，为整个家族争光。”随即，伯叔们从不同的角度阐述了共同的话题，最后年轻的主角也发表了“成人誓言”。笔者的一位朋友也对他的成人礼记忆犹新：父母只给他买了往返法国和英国的船票，而他在法国期间，几乎每天都在不同的餐馆、夜总会或城市环卫部门打工。 （摘编自曾祥伍《在英国参加成人礼》） 材料三： （摘编自沈慧《“成人礼”前后学生思想情感变化情况调查》） 材料四： 2016年6月9日，安徽省教育厅、相关市区县教育局及高中的负责人观摩了省内某高中毕业典礼暨成人礼活动。北京大学、清华大学、中国科学技术大学等高校也派出代表出席活动。该活动共有四个篇章：拼搏、成人、感恩、飞翔。 刚刚参加完高考的千余名毕业生在家长的陪同下步入校园，沿着呈现从呱呱坠地到咿呀学语、从活泼可爱到风华正茂的18年生活轨迹照片的长廊步入典礼会场。 “我宣誓，从今天开始，我以孝心对父母，以诚心待他人，以热心对社会，以忠心对国家；我宣誓，从今天开始，在新的起点我将更加努力！因为有我，人民将更加幸福；因为有我，家园将更加美好；因为有我，祖国将更加昌盛……”千余名学生面对国旗庄严宣誓，宣誓他们已经成人，将离开父母的庇护，肩负起社会责任。礼毕，学生们纷纷将鲜花献给身边的家长，并与家长紧紧拥抱。 （摘编自《合肥高中毕业典礼暨成人礼示范活动纪实》） 11．下列对材料相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．我国传统文化对“成人”十分关注，不仅理论上有所阐发，而且古代的“成人礼”活动从古至今一直延续不断。 B．《爱国主义教育实施纲要》和《公民道德建设实施纲要》以立法形式明确要求各地举办成人仪式活动。 C．成人礼的宣誓词能够让学生懂得回报父母和他人对自己的关爱，增强学生对家园和国家的奉献意识。 D．从“成人礼”前后学生思想感情变化情况看，“孝敬父母、报效社会”等五个方面的比例都有明显提升。 12．下列对材料内容的分析和概括，不正确的一项是（   ） A．当代中国将18岁作为一个人的成人标志，而且十分注重“成人礼”仪式，而“成人礼”仪式的主旋律是爱国主义教育。 B．中英两国的“成人礼”都必须有宣誓环节，所不同的是前者对国旗宣誓，而后者是对祖先和家族宣誓，因此前者高于后者。 C．“成人礼”不仅需要仪式，也对学生成长提出了一定的要求，如在成人之后应当具备一定的独立生活能力。 D．“成人礼”不应该只是学校单方面举办的活动，也应该得到来自政府相关部门和社会的关注和支持。 13．下列对材料相关内容的理解、分析或推断，不正确的一项是（   ） A．孔子对“成人”的定义至今仍有指导意义，他认为真正的“成人”应该在财利、危难面前不忘道义和担当，在困顿之中执着初心。 B．浙江省把每年12月9日定为18岁“成人节”，在全国率先实现了“成人节”省级立法，紧随其后的是广州、南京、北京、上海等地。 C．当代中国一直注重“孝敬父母”“敬爱老师”“关爱他人”“报效社会”“热爱国家”等情感教育，“成人节”仪式尤其能体现这些教育。 D．“孝心、诚心、热心、忠心”等誓词洋溢着当代中国学生“成人”后的正能量，呼吁学生成人后必须肩负起社会责任。 14．中英两国当代的“成人礼”有哪些不同的特点？请结合材料简要概括。 【答案】11．C 12．B 13．B 14．①主办方：英国主要以家庭活动方式举行；中国则由政府、学校等组织以集体活动方式举行。②形式上：英国较为多样化，更具个性特征；中国有相关法规、政策支持，更为规范统一。③内容上：英国强调家族责任的担当意识和个人独立生活的能力；中国强调公民意识社会责任感与家国情怀。 【解析】这篇文章通过四则材料探讨中英两国的“成人礼”文化。材料一介绍了中国传统及现代成人礼的发展演变，并探讨其在道德和国家观教育中的重要性；材料二展示了英国成人礼的家庭与社会主题，突出家庭责任感的传承；材料三通过图表显示成人礼对学生思想情感的积极影响；材料四描述了一场典型的中国高中毕业成人礼仪式，强调社会责任和感恩教育。 11．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A．“从古至今延续不断”错误，根据原文材料一第一段“这个传统从西周一直延续到明朝”可知，不是“从古”而是“西周”开始。 B．“以立法形式明确要求”错误。根据原文材料一第一段“《爱国主义教育实施纲要》，倡导各地组织年满18周岁的公民举行对国旗宣誓的成人仪式”“《公民道德建设实施纲要》，提倡开展成人仪式活动，引导公民提高道德修养”可知，分别是“倡导”“引导”而非“以立法形式明确要求”。 D．“都有明显提升”错误。根据材料三条形《“成人礼”前后学生思想情感变化情况调查》可知，“热爱祖国”“敬爱师长”“关爱他人”提升不是很明显。 故选C。 12．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 B．“都必须有宣誓环节”错误，材料二表明英国“成人礼”并不一定都宣誓，也可采用其他方式。并且“前者高于后者”错误，因宣誓对象不同，并不存在孰高孰低的说法。 故选B。 13．本题考查学生理解文本内容，并对文本进行分析和推断的能力。 B．“紧随其后的是广州、南京、北京、上海等地”错误。材料一原文中说的是“2000年，浙江省把每年12月9日定为18岁‘成人节’，在全国率先实现了‘成人节’省级立法。随后，广州、南京、北京、上海等地也以不同的形式确立了地方‘成人节’”，广州、南京、北京、上海等地只是确立了地方“成人节”，并非“紧随其后”为“成人节”省级立法。 故选B。 14．本题考查学生理解文本内容，并对文本进行分析和比较的能力。 ①由原文“在孩子16岁时，英国家长一般会为他（她）举办庆祝成年的仪式，就是‘成人礼’。……”“2016年6月9日，安徽省教育厅、相关市区县教育局及高中的负责人观摩了省内某高中毕业典礼暨成人礼活动”等信息可知，在英国，“成人礼”通常由家庭主办，体现出私人化和家庭传统的延续；而在中国，则由政府和学校共同组织，强调集体意识和社会责任，可见主办方不同。 ②英国有的成人礼在祖辈的安息地举行，强调家族传承和责任意识；有的则让年轻人通过独立旅行与工作，锻炼其独立能力，这种形式突出了家庭在青少年成长中的关键角色，通过个性化的活动过程，激发年轻人的自主意识和探索精神。相比之下，中国的成人仪式有政府和政策的支持，更加规范化和集体化，设定统一的“成人节”日期和举行集体宣誓活动，通过统一、庄严的仪式教育，可见两国“成人礼”的形式不同。 ③英国的成人礼内容主要包括聆听家族历史、发表誓言以及亲历独立生活，目的是培养个体在家族中的责任感及生活独立性；中国的成人礼通过庄严的宣誓仪式强调孝道、社会责任和国家观念，并借集体活动塑造青少年的责任感和家国情怀。 两者着重点不同，反映了各自的文化特色和教育价值观，可见两国“成人礼”的内容不同。 四、（24-25高一上·内蒙古鄂尔多斯西四旗·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 建安风骨，又称“魏晋风骨”，指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。汉末建安时期文坛巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，悲凉慷愤之中，亦有命运无常、人生短促的不安心境，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，掀起一个诗歌高潮，被后人尊为典范。 建安风骨的内涵包含以下几方面：文风清峻，给人一种利落大方之感；通达脱俗，不拘小节，沉雄激荡；气盛词壮，畅所欲言；华靡，在建安诗作中，华靡之风自曹植始，滥觞于七子后。 （摘编自卢劲《建安风骨》） 材料二： 建安是后汉献帝的年号，生活在这一特殊时代背景下的文学家们，敢于抨击时弊，敢于在不同作品样式中表达自己的思想和观点，这一时期出现了很多优秀的作家和作品，从而形成了一个文学的黄金时代。前人提到建安文学，往往用“建安风骨”来指代，即内容充实，风格劲健，有一股内在的力量的文章风格。建安作者以此来对抗彩丽繁绮而又空洞无物，或者低级庸俗的文风。而之所以形成“建安风骨”，一方面的决定因素是社会现实，另一方面的决定因素是对汉乐府民歌的继承和创新。 建安前后，阶级斗争激烈，政治和思想发生重要变化，社会极度动荡不安。建安前爆发的黄巾起义摧垮了东汉皇朝的腐朽统治，但接下来军阀混战，三国鼎立，战火不停，生灵涂炭。而上层统治者却过着奢侈糜烂的生活。 生活在如此时代背景下的建安文学的主要作者们——曹氏父子、建安七子，还有蔡琰——都饱尝了战乱的苦楚，目睹了百姓无家可归、饿死街头的凄惨场面。所以在他们各自的作品中，时代的烙印体现得尤为明显。建安风骨首先是时代的产物，是时代孕育了这种文学风格。如王粲在《七哀诗》中描述了一幅惨绝人寰的普通百姓流离失所图，严重的饥荒竟迫使母亲不得不忍痛抛弃亲生的骨肉。全诗情景交融，语调悲怆，“路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还”，母亲所痛苦而又无奈的表情，好似一幅幅悲惨的画面，展示在世人面前。这首诗被后人誉为“汉末实录”“诗史”，反映了诗歌创作的一种新精神，在建安文坛上，可以说是开风气之先。 建安作者们没有被现实的残酷和苦难吓倒，更没有醉酒消沉，得过且过，而是“位卑未敢忘忧国”，把重整山河作为己任。他们各自的作品，表达了一种高昂奋进的情绪，慷慨悲歌地表现出他们渴望建功立业、统一天下、国家太平的理想，犹如在黑暗里点亮了一盏明灯，给人以鼓舞和力量，使迷茫的人不再迷茫，消沉的人从此昂扬战斗。正如古人所言，文学亦写实亦传情，诗人们正是本着文学这一特色，很好地通过诗歌把自己的忧国忧民之情淋漓尽致地表现出来，从而尽显“建安风骨”。正如曹操《龟虽寿》，“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”，此诗为北征乌桓凯旋途中所作，本篇以神龟起兴，言生命必有终时，表现出了诗人不信天命、努力进取、志在千里的英雄豪迈气概和一种积极向上的精神，融会深刻的哲理于生动的形象之中，感情真挚，意境深远，具有强烈的艺术感染力。 建安文学在继承汉乐府民歌本色的同时，又注重用辞和文采。诗人们汲取汉乐府中“感于哀乐，缘事而发”的精神，走直抒胸臆的道路，创造出富有鲜明时代气息的文学。那种无病呻吟、脱离实际、空洞无物的作品被作家们所摒弃，而是借景物观照时代，有感而发。如曹操的《观沧海》，诗人望着波涛汹涌的大海，联想到当下的现实，一发不可收地抒发了自己的豪情壮志，吐露出自己的宏伟抱负，表现了一种积极进取的精神，给人以鼓舞以号召，可以说它是积极的思想内容和高超的艺术特色兼得的佳作，在继承的基础上，又有所创新。 王粲的《七哀诗》、蔡琰的《悲愤诗》、曹丕的《大墙上蒿行》等作品中，也都各有不同的特色。无论是内容上，还是形式上，都能让人深刻地感觉到，诗人们那种对美好生活的向往，对各种艺术形式不断地追求，即冲破藩篱、勇于探索创新的精神。建安作家的作品，从反映生活的方面来说，比汉代的诗人及词赋家要广泛得多；在艺术手法上，他们不但继承了乐府民歌的长处，而且加以提高和发展，他们加强词句的色泽和光彩，使之更华美。建安文学作者的创作为五言诗的发展奠定了一个坚实的基础，为各种新的艺术形式的发展开创了一个崭新的未来。从以上种种，不难得出，建安作者的作品具有对生活、社会真切的感受，对国家、百姓炽热的情怀，对战乱现实的深刻反映，对国家统一与太平的渴望，对人民疾苦的同情和与之相得益彰的内容与形式的创新，以及刚健清峻、质朴有力的语言……正是这些共同构成了“建安风骨”的主要因素。 （摘编自汤树德《“建安风骨”构成的主要因素》） 15．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．汉末建安时期的文坛巨匠“三曹”“七子”的诗歌都采用五言形式，以风骨遒劲而著称，具有慷慨悲凉的阳刚之气。 B．前人常用“建安风骨”来指代建安文学，“建安风骨”形成的主要因素是社会现实和对汉府民歌的继承、创新。 C．曹氏父子、建安七子、蔡琰的作品，富有时代气息，因为他们都饱尝了战乱的苦楚，目睹百姓流离失所等凄惨场面。 D．建安作者们把重整山河作为己任，他们将高昂奋进的情绪，渴望建功立业、统一天下、国家太平的理想融入各自的作品中。 16．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．“建安风骨”内涵丰富，包含文风清峻、通达脱俗、气盛词壮、华靡等。其中，华靡之风自曹植始，滥觞于七子后。 B．王粲的《七哀诗》表现了普通百姓的流离失所，被后人誉为“汉末实录”“诗史”，反映了诗歌创作的一种新精神。 C．用辞和文采是建安文学的核心，建安文学的作家们摒弃那种空洞无物的作品，借景物观照时代，有感而发。 D．对生活、社会真切的感受，对国家、百姓炽热的情怀，对战乱现实的深刻反映等，都是构成“建安风骨”的主要因素。 17．下列选项中，可以体现材料二第三段观点的一项是（   ） A．曹植《白马篇》“狡捷过猴猿，勇剽若豹蠄”中，塑造了边疆地区一位武艺高超、渴望为国立功的游侠少年形象，表达了诗人建功立业的强烈愿望。 B．曹操在《蒿里行》“白骨露于野，千里无鸡鸣”中，批判了当时陷人民于水深火热的军阀混战，表达了诗人憎恶战争、同情人民的鲜明态度。 C．王粲《杂诗》“回身入空房，托梦通精诚”两句，写诗人回到卧室，希望在梦中传递自己对友人的真诚之心，体现诗人与友人之间的深厚情谊。 D．刘桢《赠从弟》“风声一何盛，松枝一何劲”两句，通过赞美松柏，表现自己的高洁之性、坚贞之节和高远之志，风骨雄健，气势有力。 18．材料二作者采用了哪些论证方法？请简要分析。 19．请结合材料，分析曹操《短歌行》中“建安风骨”的体现。 【答案】15．A 16．C 17．B 18．①举例论证，如在分析“建安风骨首先是时代的产物，是时代孕育了这种文学风格”的观点时，结合王粲《七哀诗》进行分析。 ②比喻论证，如在阐述建安作者的作品能够给人鼓舞、带来力量时，将他们作品的这种作用比作“在黑暗里点亮了一盏明灯”，给人以鲜明印象。 19．①“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”体现了诗人深感命运无常、人生短促的不安心境，这样的一种心境是建安风骨的内涵之一。 ②“青青子衿，悠悠我心”“山不厌高，海不厌深”等句抒发了诗人对贤才的渴望，建安作者们常在作品中表达建功立业、统一天下的理想，曹操正是希望通过招揽贤才，帮助自己实现统一天下大业的目标。 【解析】两则材料从不同角度探讨了“建安风骨”的内涵和形成原因。材料一侧重于“建安风骨”的文学特征和风格，强调其清峻、通达、气盛词壮等特点，并指出其在文学史上的重要地位。材料二从历史背景出发，分析了“建安风骨”形成的社会现实和文学传统，强调了建安文学的现实主义精神和创新性。材料一和材料二共同揭示了“建安风骨”作为一种文学风格的独特魅力和深远影响。 15．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A．“都采用五言形式”错误，扩大范围，由材料一第一段“继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称”，可知是“普遍采用”，而不是“都采用”。 故选A。 16．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C．“用辞和文采是建安文学的核心”错误，曲解文意，由材料二第五段“建安文学在继承汉乐府民歌本色的同时，又注重用辞和文采”，可知只是“注重用辞和文采”，而非“用辞和文采是建安文学的核心”。 故选C。 17．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据材料二第三段“所以在他们各自的作品中，时代的烙印体现得尤为明显。建安风骨首先是时代的产物，是时代孕育了这种文学风格”，可概括本段的主要观点是：建安风骨是时代的产物，建安文学作品是对饱经战乱、百姓流离失所的时代的反映。 A．侧重于表达建功立业的愿望，不符合关注战乱和人民疾苦的主题。 B．表现对军阀混战中人民受苦的同情，正是对时代苦难的反映，符合本段的观点。 C．表现诗人和友人之间的情谊，与战乱和人民疾苦无关。 D．赞颂个人的高洁和坚定，没有聚焦于社会现实和人民疾苦。 故选B。 18．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①根据第三段“如王粲在《七哀诗》中描述了一幅惨绝人寰的普通百姓流离失所图，严重的饥荒竟迫使母亲不得不忍痛抛弃亲生的骨肉。全诗情景交融，语调悲怆……”，可知：采用了举例论证，在分析“建安风骨首先是时代的产物，是时代孕育了这种文学风格”的观点时，列举王粲《七哀诗》实例进行分析，使得论证更加真实和有说服力。 ②结合第四段“他们各自的作品……犹如在黑暗里点亮了一盏明灯，给人以鼓舞和力量，使迷茫的人不再迷茫，消沉的人从此昂扬战斗”，可知采用了比喻论证，阐述建安作者的作品能够给人鼓舞、带来力量时，将他们作品的这种作用比作“在黑暗里点亮了一盏明灯”，通过比喻论证的方式，说明作品的作用，使表意形象生动，具体可感。 19．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 首先从文本中找到写“建安风骨”特征的内容，再结合这些特征和《短歌行》的具体诗句，分析《短歌行》是如何体现这些特征的。 ①根据材料一第一段“汉末建安时期文坛巨匠……以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，悲凉慷愤之中，亦有命运无常、人生短促的不安心境，形成了文学史上‘建安风骨’的独特风格”可知，“建安风骨”中有“人生短促”的心境。结合《短歌行》“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康”等诗句，可知：诗人以酒入题，两次写酒，发出对命运无常、人生苦短的忧叹，这与曹操自己生逢乱世，目睹百姓颠沛流离，肝肠寸断，渴望建功立业的情怀不无关系。 ②根据材料二最后一段“建安作者的作品具有对生活、社会真切的感受，对国家、百姓炽热的情怀，对战乱现实的深刻反映，对国家统一与太平的渴望，对人民疾苦的同情和与之相得益彰的内容与形式的创新，以及刚健清峻、质朴有力的语言……正是这些共同构成了‘建安风骨’的主要因素”，《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”几句，可知：诗歌引用《诗经》中的四句，描写宾主欢宴的情景，注重用辞和文采，比喻对“贤才”的思念，渴望招揽贤才，建功立业，改变乱世局面，这是“建安风骨”高昂奋进情绪的体现；而“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”几句，则是诗人的期盼和愿望的流露，希望人才都来归顺，这是对贤才的渴望，也是对国家统一与太平的渴望。这和建安作者们的作品内涵是一致的。总体而言，全诗通过对时光易逝、贤才难得的再三咏叹，抒发了自己求贤若渴的情感，表现出统一天下的雄心壮志和自强不息的进取精神，体现了“建安风骨”。 一、（24-25高一上·辽宁省沈阳市联合体·期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 眼下中国诗歌所遭遇的最为严重的生存困境，无疑是社会大众整体上对新诗所持的淡漠乃至排斥的态度。但我们不能一概而论，以为这是社会大环境变化导致的必然结果。社会大环境的变化是一个原因，更主要的原因是创作主体的变化。诗歌要有发自内心的真实声音，才能打动人，引起人们的共鸣。面对中国当代诗歌不景气的现实，诗歌的创作不能孤芳自赏、闭门造车。诗歌创作需要贴近生活、贴近时代、贴近读者。 长期以来，诗歌与现实的关联越来越弱化，很多诗人的创作与社会变化、现实生活渐行渐远。重提和倡导诗歌回归现实，并不是要给诗歌设定规矩和限制。任何诗人都不是生活在真空中，而一个真正优秀的诗人应该责任和道义在肩，他的写作应该与这个时代紧密相连。现实生活为我们提供了无穷无尽的宝藏，认识现实就是认识自己。不仅要在习以为常、司空见惯中洞悉它的变化，更需要用心去勘探社会形态、人们的观念与精神世界的演进。现实不是空泛而虚假的概念，不是简单的油盐酱醋，而是我们生命与精神向外延展的重要基地。诚然，从文学概念上讲，直接进入现实不太好把握，需要沉淀和发酵。但就诗歌而言，需要及时敏感地介入现实。诗人在个体精神承担的基础上，要研究怎样才能够与社会和时代进行沟通和融入，在现实中找到自己。这种沟通和融入就是对现实的介入，只有真正的介入，才有真正的现实书写。诗人不能在现实面前束手无策，丧失了进入的能力。 （摘编自梁平《让诗歌回归现实》） 材料二： 新世纪诗歌为什么需要现实关怀和时代精神？首先，现实关怀和时代精神是一个诗人的责任担当和历史使命，更是一个诗人的精神支柱和信仰之源。语言作为一个具有民族特质的书写符号，本身就是记录时代、书写现实的重要载体，也是我们切近时代、观照自身的情感纽带，与民族的历史进程和时代特征密切相关，更因其澄澈优美之特性，承担着发现、记录和引领的使命。古人说要“为天地立心，为生民立命”，要“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，这应该也是我们当代诗歌所应当努力的方向。其次，现实关怀和时代精神是优秀作品的应有之义和内在特征，更是一部作品的实践场域和素材源泉。诗歌伟大之处就在于其所体现的复杂深邃的生命体验和深刻永恒的现实关怀，在于体察时代、观照现实，发现和传播时代之精神、高尚之人格与生活之美好。为了保证自己身份和书写的有效性，我们需要紧扣时代脉搏，紧扣当代现实，才能既保证其成立，又保证其有意义。 我们如何有意识地培养这样的现实关怀和时代精神？首先，关于新世纪诗歌的写作姿态和文本立场，我认为写诗就是自我的修炼，诗人应当培养关心时代、关切人民的精神品质和责任担当。诗人抒写时代、体察时代，才可能在当代时空中拓展语言空间的充盈性，其作品也才会具有更加深切的现实影响力和生命纵深感。我们应该主动地深入现实、深入人民，真正用脚步去丈量大地，而不是一个人坐在书房勾勒想象。其次，关于新世纪诗歌对于时代关系和现实经验的处理，我认为诗人要对此保持某种“随意而警醒”的“凝视”。这段话的前半句来自张枣：“作为诗人，最理想的状态是，混迹在人群中，内心随意而警醒。”后半句来自朵渔：“一个诗人与他的时代不能过分契合，又不能过分脱节，而是要保持一种‘凝视’关系。”这都告诉我们在处理与时代的关系时，既要深入时代和现代内部，去摸索和体察其内部的细微之处，同时又要能跳出其外，有距离地审视这个时代。只有这样包含着接纳与对抗、切近与疏离的审视，我们才既能保持审慎而清醒的认知，又能完成诗歌写作必要的美学与思想的高度，写出切入这个时代的诗篇。 （摘编自童作焉《新世纪诗歌写作的现实关怀和时代精神》） 材料三： 新诗的精神重建不是口号，而是呼唤我们诗坛曾有的但已经缺失了的精神内涵。诗歌有了精神有了内涵，才有了新的面貌。在当下困顿的诗坛重提现实主义精神，其目的就是为新诗重建找一条道路，使得新诗重建变为现实。 这里所说的现实主义精神不同于现实主义。后者是一种创作方法，起源于亚里士多德的模仿说，认为文学要忠实地反映现实，强调的是冷静、客观地模仿现实世界，要“按生活本来的面貌反映生活”；而前者更强调一种姿态——批判、介入、关怀现实和责任的承担。因此，二者不在一个层面上，后者指的是一种创作方法，前者指向的是创作的精神和态度。现实主义创作方法属于叙事文学，而现实主义精神属于一切文学和艺术。无论何种表现方式的文学都离不开现实主义精神，现实主义精神是一种独立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗。现实主义精神不一定必须采用现实主义的表现方式，可以用暗示、反讽、象征等多种表现手法。现实主义精神是超越一切创作方式的，它的具体写作方式可以是现实主义，也可以是浪漫主义、象征主义、现代主义等等。无论何种表现方式的作品，都必须以现实主义精神为精髓，诗歌也莫能例外。目前诗坛的困境与现实主义精神的缺失有着很大的关系。而中国新诗要二次复兴，走出目前的低谷，必须进行精神重建，而笔者认为现实主义精神就是其精神重建的方向。现实主义精神不是歌功颂德，要做到社会的关怀性与诗歌独立性相结合。 （摘编自令狐兆鹏《中国新诗重建的方向：现实主义精神》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．诗歌需要及时介入现实，但作为文学概念的一种，诗歌进入现实需要沉淀，以至于诗歌与现实的关联越来越弱化。 B．语言承担的使命是发现、记录和引领，诗人运用语言进行创作，创作的内容必须是关于当前的时代和生活的。 C．材料二从“为什么”的角度进一步阐明材料一的观点，并指出诗人要增强深入现实、关心时代和人民的主动性。 D．针对材料二的观点，材料三有不同意见，其提出的“现实主义精神”概念与材料二中“现实关怀”的概念本质不同。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．优秀的诗人要清楚现实的表面变化和内在演进，并及时介入；没有真正的介入，就没有真正的现实书写。 B．紧扣时代脉搏和当代现实，才能将复杂深邃的生命体验和深刻永恒的现实关怀表现出来，成就伟大的诗歌。 C．我们倡导诗歌回归现实，引导诗人走向当代诗歌的精神重建，但这并不否定诗人主体和诗歌创作的独立性。 D．现实主义精神比现实主义更强调积极介入的姿态，因此当代诗歌创作需要的是现实主义精神而不是现实主义的创作方法。 3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A．“‘写什么’和‘怎么写’，一个是写作立场和态度问题，一个是写作技术问题。要考虑‘怎么写’，更要考虑‘写什么’。” B．“诗歌创作主体和接受主体能够通过诗歌使心灵安静，抵抗现实生活中的压力，增强社会认同，这体现了诗歌具有社会稳定功能。” C．“坚守古典诗歌的传统，坚守五四新文化运动的传统，坚守革命文学的传统，面对传统的坚守姿态，中国诗坛没有缺席。” D．“从现实生活中汲取鲜活且有生命的语言，拒绝粗鄙低俗的诱惑，拒绝官腔套话的侵蚀，更能呈现诗人文化修养的成色。” 4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。 5．郭沫若《立在地球边上放号》体现出强烈的时代精神。请简要概括。 【答案】1．C 2．D 3．A 4．①采用设问的方式提出论题，分别统摄两个文段，使论述集中；②先论述“为什么”，再论述“怎么办”，递进式结构使论证层次清晰、有力；③综合运用了因果论证、引证等多种论证方法。 5．①五四精神；②民族觉醒；③个性解放；④浪漫主义。 【解析】这篇阅读文章探讨了中国当代诗歌面临的困境及其改革方向。材料一认为诗歌创作应贴近现实，与读者和时代紧密相连，以彰显真实和责任感。材料二强调诗歌的时代使命和现实关怀，呼吁诗人深入现实，保持警醒。材料三提出“现实主义精神”应作为新诗重建的方向，强调社会关怀和独立性。整体而言，文章通过多视角探讨诗歌与现实的关系，呼唤现代诗歌重拾深刻和批判的精神内涵。 1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A．“诗歌进入现实需要沉淀，以至于诗歌与现实的关联越来越弱化”错，诗歌与现实的关联越来越弱化，原因不是诗歌进入现实需要沉淀。根据原文内容“长期以来，诗歌与现实的关联越来越弱化，很多诗人的创作与社会变化、现实生活渐行渐远”可知，诗歌与现实的关联的弱化，是因为很多诗人的创作与社会变化、现实生活渐行渐远。 B．“创作的内容必须是关于当前的时代和生活的”错，从原文“既要深入时代和现代内部，去摸索和体察其内部的细微之处，同时又要能跳出其外，有距离地审视这个时代”可知，诗歌创作的内容不一定局限于当前。 D．“概念本质不同”错，二者在本质上是一样的，都是指在文学创作中要结合现实生活，不能脱离现实生活。材料三指出的是“现实主义精神不同于现实主义”。 故选C。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D．“当代诗歌创作需要的是现实主义精神而不是现实主义的创作方法”错，由材料三“现实主义精神不一定必须采用现实主义的表现方式，可以用暗示、反讽、象征等多种表现手法。现实主义精神是超越一切创作方式的，它的具体写作方式可以是现实主义，也可以是浪漫主义、象征主义、现代主义等等”可见，现实主义的方法也是诗歌创作的手段之一。故选D。 3．本题考查学生分析论点和论据的能力。 从材料二的论述中心看，一是谈“诗歌为什么需要现实关怀和时代精神”，这是诗歌“写什么”的问题，二是“如何有意识地培养这样的现实关怀和时代精神”，这是“怎么写”的问题。 A．谈论“写什么”和“怎么写”，符合材料二论述中心。 B．谈的是诗歌的功能和作用，与材料二论述中心无关。 C．谈的是坚守传统，并且与材料所说诗歌与现实的关联越来越弱化相矛盾，与材料二论述中心无关。 D．谈的是诗歌语言运用的问题，与材料二论述中心无关。故选A。 4．本题考查学生分析文章结构和论证方法的能力。 ①从论证结构上看，材料二提出“新世纪诗歌为什么需要现实关怀和时代精神”的问题，并对其进行论证分析；接着提出“我们如何有意识地培养这样的现实关怀和时代精神？”，采用设问的方式提出论题，分别统摄两个文段，使论述集中。②材料二采用设问的方式提出论题，然后对其进行回答分析，第一个问题是解答“为什么”，第二个问题是解答“怎么办”，这样就使文章的论述集中，递进式结构使论证层次清晰、有力。 ③在论证的过程中，作者采用了多种论证方法，“古人说要‘为天地立心，为生民立命’，要‘文章合为时而著，歌诗合为事而作’，这应该也是我们当代诗歌所应当努力的方向”是道理论证和引用论证。“这段话的前半句来自张枣：‘作为诗人，最理想的状态是，混迹在人群中，内心随意而警醒。’后半句来自朵渔：‘一个诗人与他的时代不能过分契合，又不能过分脱节，而是要保持一种“凝视”关系。’”是引用论证。“新世纪诗歌为什么需要现实关怀和时代精神？首先，……”是因果论证。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 郭沫若的《立在地球边上放号》是一首充满激情与力量的诗，它体现了以下几个方面的时代精神： ①五四精神：这首诗反映了五四运动时期追求民主与科学的精神。五四运动是中国近代史上一次重大的思想解放运动，它倡导科学、民主、进步和反帝反封建的思想。郭沫若在诗中表达了对旧社会的不满和对新世界的渴望，这与五四运动的精神相呼应。 ②民族觉醒：诗中体现了民族自尊心和自信心的觉醒。郭沫若站在地球边上放号，象征着中国站在世界舞台上发出自己的声音，展现了民族自豪感和对国家未来的信心。 ③个性解放：五四时期也是个性解放的时代，人们开始追求个体的自由和自我价值的实现。郭沫若的诗中流露出对个人自由和创造力的赞美，体现了个性解放的精神。 ④浪漫主义：郭沫若的这首诗充满了浪漫主义的色彩。他用夸张的手法和奔放的情感表达了对新世界的向往和对旧社会的批判，这种艺术手法和情感表达正是浪漫主义文学的特点。 二、（24-25高一上·内蒙古部分名校·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2023年9月11日下午3点25分，我打开支付宝“智能亚运一站通”，成为第96672465位线上火炬手，成功地与来自中国四川的火炬手进行了火炬接力。20秒钟后，我再次进入数字火炬手小程序，这时，我已排在了第96672938位。20秒时间，全球各地有473位数字火炬手，正在加入这场线上的亚运火炬接力。 “智能亚运一站通”平台2021年上线后，访问量已超33亿。这其中，亚运数字火炬手项目不管是参与人数还是设计理念，都十分耀眼。 成为火炬手，是参与体育盛会最有荣誉感的方式之一。“每一个人都可以成为亚运会的火炬手”，杭州亚运会提出了这样的理念，这就是数字火炬手的由来。数字火炬手是杭州亚组委一次突破性的探索和创新。数字火炬手是真实用户在数字亚运世界的数字身份，具有唯一性。这一创新将现实世界的“亚运火炬手”拓展至数字世界。全球网民不受名额、时间、空间限制，通过参加亚运公益、全民健身和绿色亚运等系列活动，对杭州亚运会做出实质性的贡献和支持，即可成为亚运数字火炬手。 数字火炬手的传递流程可以分为四个步骤：注册、认证、传递、展示。用户在“智能亚运一站通”平台上进行注册并通过审核后，就可以开始参与到数字火炬的传递中。数字火炬手可以选择自己喜欢的传递方式，如跑步、骑行等，也可以邀请其他数字火炬手一同参与传递。传递结束后，数字火炬手将火炬交还给平台，平台则会将数字火炬手的数据进行整理和统计，并将其展示在数字火炬展示区。 截至目前，该平台累计参与线上火炬传递已超9000万人次，平台用户数量即将破亿。这样大的用户量，意味着对网络的各方面要求都很高。怎样保证数字火炬的顺利传递？杭州亚组委广播电视和信息技术部项目主管雷卿介绍：“我们采用了Web3D引擎，建立了动态扩容功能，可承载亿级用户流量的访问。也可以根据实时参与人数，自主调节流量确保系统稳定。” 值得一提的是，本次活动中的每位数字火炬手形象都是由网民自主定制，每个人都能设计出自己喜爱的形象，同时也可以通过本人的亚运数字形象参与日后的亚运主题活动。全球亚运数字火炬手还可以参与亚运会开幕式数字点火仪式，获得基于区块链的亚运数字证书，留下永恒、特殊的亚运记忆。 （摘编自《数字火炬、一棒传遍世界》） 材料二： 2023年9月23日晚，杭州第19届亚运会开幕式精彩纷呈。向世界奉献了一场美妙绝伦的视觉盛宴。尤其是最后火炬点燃前，一个巨大的数字人从场外跑进来。最终跑到火距前，与汪顺一起点燃主火炬。逼真、惊奇、震撼，这是所有人的感受。数字火炬手创意从何而来”如何“跑到”现场观众面前？杭州亚运会开闭幕式导演团队为我们揭秘。 杭州亚运会开闭幕式总导演沙晓岚介绍，主创团队此次点火以“数实融合”的形式完成主火炬点燃，打造了亚运史上首个数字点火仪式。“这一次，我们想回归到体育本身。如果有更多的人参与点火，这种点火方式就是颠覆性的，是世界首创的，叫万众参与数字互联。” 在亚运会倒计时100天时，伴随着亚运火种在良渚古城遗址公园大莫角山成功采集。线上火炬传递活动“薪火相传”也同步启动。全球网民在“亚运一站通”小程序中，点击线上火炬传递，就可以成为数字火炬手。“我们当时的目标是想几千万人参与，实际上参与人数达到了上亿人次，支撑了我们实现这个创意。” 9月23日晚，象征着上亿名数字火炬手的一颗颗粒子汇聚在钱塘江上，最终组成了数字人的形象。数字人在钱塘江上踏着浪花，一步步来到开幕式主会场上空，和第六棒火炬手在现场共同点燃了主火炬塔。 虽然数字人在钱塘江上踏着浪花奔跑的画面只能通过转播看到，但当数字人进入大莲花体育场，现场的观众也能真切地看见他奔跑以及点燃火炬的画面。 虚拟的数字人，如何“跑到”现场观众面前？杭州亚运会开幕式团队视频硬体组负责人刁景升介绍，大莲花体育场内安装了185米宽、20米高的超大IMAX立体透视网幕，数字人传递火炬的超燃画面，正是通过它传递给了现场的观众。这块超大网幕由9个IMAX荧幕并排构成，是杭州亚运会的全新尝试，也是全球最大的荧幕。这块网幕首要特点是通透，设计师充分考虑到屏幕背后的3万名观众，满足他们裸眼观看悬空表演的乐趣。网幕有300万颗像素点，保证了观众沉浸式的体验。 作为亚运史上首个“数实融合”的点火仪式，数字人要和现场真实的火炬手实现零秒误差，共同点火，这背后是所有幕后工作人员无数次的打磨。杭州亚运会开幕式虚拟执行创意总监崔永江是数字火炬手的“造型设计师”，见证着这个虚拟形象从无到有。他介绍，在点火的刹那，数字人还要激活现场的一个点火装置，这几个环节融合到一起，难度非常高。“我们需要反复调整数字人的角度、大小、点火的姿势。”为了将神秘感留到开幕式上主火炬点燃的那一刻，每次排练点火环节都要等到清场之后，时间大都是在半夜。 （摘编自《这究竟是如何做到的？》） 6．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“20秒时间，全球各地有473位数字火炬手加入”“访问量已超33亿”，说明了全球各地人民参与线上亚运火炬接力的热情之高。 B．数字火炬手项目是杭州亚运会首创，数字火炬手参与亚运会开幕式数字点火仪式可获得亚运数字证书。 C．设计师利用现场网幕通透的特点。充分保障了屏幕背后的3万名现场观众能看到数字火炬手超燃的悬空表演。 D．数字人和真实的火炬手共同激活现场的一个点火装置后，点火仪式才正式启动，这要求数字人和真实的火炬手必须做到零秒误差。 7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．数字火炬手可自主定制火炬手形象，也可以依照个人喜好设计自己的形象，凭此形象可参与日后的亚运主题活动。 B．全球用户都可访问“智能亚运一站通”平台，这得益于具有动态扩容功能的Web3D引擎，其可承载亿级用户流量的访问。 C．为了最后的点火仪式成功，必须反复协调好数字人和真实的火炬手的角度、大小、点火的姿势，火炬手并不轻松。 D．大莲花体育场内的IMAX立体透视网幕，由9个IMAX荧幕并排构成，是全球最大的荧幕，可让观众产生沉浸式的感受。 8．下列对材料二相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料二首段提出两个问题，引发读者关注，主体部分逐一解答，思路清晰，层次井然。 B．加点词语“跑到”以及“薪火相传”这两处使用的引号有表示特殊含义的作用。 C．材料二第六段中运用具体数字对网幕进行了介绍说明，语言表达准确、科学、有说服力。 D．材料中引用崔永江的有关介绍，突出了共同点火动作难度之高及工作人员的不易。 9．如何才能成为一名合格的线上火炬传递手？请结合材料简要说明。 10．两则材料的报道侧重点有何不同？请简要分析。 【答案】6．D 7．C 8．B 9．①首先要对杭州亚运会做出实质性的贡献和支持，成为亚运数字火炬手。②然后登录“智能亚运一站通”平台，完成注册并通过审核、认证。 ③通过参加亚运公益、全民健身等活动开启火炬线上传递。 ④传递结束后将火炬交还平台，并由平台整理、统计相关数据，最终展示在数字火炬展示区。 10．①材料一从参与者角度，侧重介绍网民如何成为一名数字火炬手及如何参与线上火炬传递； ②材料二从旁观者角度，侧重介绍数字火炬手的创意来源以及数字火炬手如何“跑到”体育场并完成点火仪式的过程。 【解析】6．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 D．“数字人和真实的火炬手共同激活现场的一个点火装置”错误。材料二末段只是说“在点火的刹那，数字人还要激活现场的一个点火装置”。 故选D。 7．本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。 C．“必须反复协调好数字人和真实的火炬手的角度、大小、点火的姿势”错。根据材料二“我们需要反复调整数字人的角度、大小、点火的姿势”“为了将神秘感留到开幕式上主火炬点燃的那一刻，每次排练点火环节都要等到清场之后”可知，反复调整的是数字人，不是真实的火炬手。 故选C。 8．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B．“‘薪火相传’……引号有表示特殊含义的作用”错。“薪火相传”是活动名称，其引号表示特定称谓。 故选B。 9．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①材料一第三段“全球网民不受名额、时间、空间限制，通过参加亚运公益、全民健身和绿色亚运等系列活动，对杭州亚运会做出实质性的贡献和支持，即可成为亚运数字火炬手”，由此看出，首先要对杭州亚运会做出实质性的贡献和支持，成为亚运数字火炬手。 ②材料一第四段“用户在‘智能亚运一站通’平台上进行注册并通过审核后，就可以开始参与到数字火炬的传递中”，由此看出，然后登录“智能亚运一站通”平台，完成注册并通过审核、认证。 ③材料一第三段“通过参加亚运公益、全民健身和绿色亚运等系列活动，对杭州亚运会做出实质性的贡献和支持，即可成为亚运数字火炬手”，材料一第四段“数字火炬手可以选择自己喜欢的传递方式，如跑步、骑行等，也可以邀请其他数字火炬手一同参与传递”，由此看出，通过参加亚运公益、全民健身等活动开启火炬线上传递。 ④材料一第四段“传递结束后，数字火炬手将火炬交还给平台，平台则会将数字火炬手的数据进行整理和统计，并将其展示在数字火炬展示区”，由此看出，传递结束后将火炬交还平台，并由平台整理、统计相关数据，最终展示在数字火炬展示区。 10．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一第四段“数字火炬手的传递流程可以分为四个步骤：注册、认证、传递、展示……” 材料一第五段“怎样保证数字火炬的顺利传递？杭州亚组委广播电视和信息技术部项目主管雷卿介绍……”，由此看出，材料一从参与者角度，侧重介绍网民如何成为一名数字火炬手及如何参与线上火炬传递； ②材料二第二段“杭州亚运会开闭幕式总导演沙晓岚介绍，主创团队此次点火以‘数实融合’的形式完成主火炬点燃，打造了亚运史上首个数字点火仪式”，材料二第六段“虚拟的数字人，如何‘跑到’现场观众面前？杭州亚运会开幕式团队视频硬体组负责人刁景升介绍……”，由此看出，材料二从旁观者角度，侧重介绍数字火炬手的创意来源以及数字火炬手如何“跑到”体育场并完成点火仪式的过程。 三、（24-25高一上·辽宁名校联盟·期中）阅读文字，完成下面小题。 材料一： 张明伟的老家在贵州省遵义县虾子镇。2012年6月23日，经一名老乡介绍，29岁的张明伟到义乌市义亭镇一家私营企业打工。这是一家生产充气玩具的小厂，张明伟的工作岗位是高频机操作员。 两天后的上午，张明伟准时到工厂上班。这些原始皮料是一捆捆堆放的，每一捆原料上钉了一颗类似订书钉的钉子。在加工前，需要用一把剪刀将钉子撬开，再把皮料一张张拿到机器上模压成型。在撬开钉子时，不知是什么原因，剪刀突然刺到张明伟的左眼，当场鲜血直流。 一个贵州籍老乡赶紧将张明伟送到义亭镇卫生院，由于伤势太重，卫生院不敢收治，老乡只好将张明伟送到义乌市中心医院急救。经医生检查，张明伟的左眼眼结膜被剪刀刺穿。尽管医生作了各种努力，仍然无法保住左眼，张明伟的左眼彻底失明了。住院期间，张明伟接受了眼球缝合手术。11天后，他转院至杭州的浙二医院，通过手术植入人工晶体。植入手术成功后，考虑到住院费用较高，张明伟只好回义乌休养。 出院后，张明伟向相关部门提出了伤残鉴定申请。①2012年8月27日，义乌市人力资源和社会保障局作出张明伟所受伤系工伤的认定。2013年1月21日，金华市劳动能力鉴定委员会做出了张明伟伤残等级为8级的鉴定结论。 张明伟意外受伤后，洪敬塑料袋厂的企业主徐某曾去义乌市中心医院看过一次，几天后给了张明伟的妻子500元钱，此后再没主动说起医药费的事。后来，由于前后花去医药费上万元，无钱继续医治的张明伟曾向徐某讨要过几次医药费。徐某又给了1000元钱后，拒绝再支付任何费用。 ②张明伟告诉记者，尽管之前自己打工多年，但由于工资不高，几乎没什么积蓄。受伤住院期间，光医疗费就花去12万多元。加上住院期间的生活费，总开支超过15万元。 从2012年下半年开始，张明伟走上了艰难的维权之路，提出共计847万元的赔偿，但一直没有结果。其间，为了维持生活，他不得不四处找工作。 由于生活困难，同时也为了找回自己应有的补偿和尊重，张明伟找到义乌市劳动监察大队和义乌市外来农民工法律援助工作站求助。去年2月7日，义乌市劳动人事争议仲裁委员会做出仲裁，裁定厂方负责人支付张明伟医疗费、护理费、住院伙食补助费、停工留薪期待遇、一次性伤残补助金、一次性工伤医疗补助金、一次性伤残就业补助金、鉴定费等共计796万元，且在裁决书生效之日起10日内付清。不过、裁决书生效后，厂方并没有付款，张明伟仍然没有拿到一分赔偿款。 据了解，目前张明伟在全东区傅村镇一家玩具厂打工，每月的工资只有1500元左右。他的妻子在义乌市苏溪镇打工，月工资在2500元左右。由于要养活两个年幼的孩子及年迈的父母，全家人平均每月开支至少需2500元。因此一年下来，夫妻俩几乎存不了钱。更糟糕的是，去年8月，张明伟的妻子在上班期间不慎摔伤，他不得不请假照顾妻子，那个月家里额外增加了3000多元的开销。这笔钱是向亲戚借的，当时说好春节前还。前两天张明伟和妻子算了算，春节前拿不出钱来还了，只好向亲戚承诺明年一定还钱。 今年元旦后，张明伟的维权一事有了新进展：代理律师准备向法院申请强制执行，这样的话，有可能通过强制执行的方式拿到全部或部分赔偿款。 获悉这一情况后，张明伟却做出了一个令人惊讶的决定：主动放弃近800万元赔偿金，从此不再向厂方索赔！ ③原来，不久前张明伟得到一个确切消息：洪敬塑料袋厂已于2013年2月倒闭注销，工厂负责人徐某于当年7月因病去世，徐某的妻子盛某身患重病，目前只能靠低保和亲友接济维持生活，盛某家里还有一个尚未成年的女儿需要抚养…… 得知上述消息时，张明伟陷入了痛苦的抉择：自己工伤后遭受各种痛苦和坎坷，由于厂方一直不配合，导致多年索赔无果，不仅自己身心十分疲惫，一家人也备受煎熬，因此，他非常希望通过维权拿到近800万元赔偿款，以弥补自己和家人的损失；但如果真的向盛某索赔，肯定会加重盛某的经济负担，甚至还有可能加重盛某的病情，给本已脆弱的盛某和年少的女儿造成打击，这让他于心不忍……经过反复考虑，张明伟最终做出了放弃索赔的决定。 ④“听说我主动放弃索赔后，不少人说我太傻。说实话，目前我家的经济条件也不好，的确非常需要这笔赔偿款。但我还年轻，还可以通过劳动来养活自己和家人。与我相比，我的老‘东家’更需要这笔钱。”昨天上午，在接受本报记者采访时，张明伟这样解释自己放弃索赔的原因。 张明伟的代理律师、义乌市外来农民工法律援助工作站援助律师张洁告诉记者，她从事民工维权多年，还是第一次碰到像张明伟这样以德报怨、宽容他人的民工。张明伟的主动放弃，让人们在这个寒冷的冬季感受到了一股暖暖的正能量。 义乌市流动人口管理服务局服务管理处主任王勤丰表示，他们正与民政、慈善等部门联系，争取在今年上半年在义乌设立一个救助基金，专门救助像张明伟这样因工伤、车祸等意外事故陷入困境，通过法律途径维权无果的外来流动人口，探索建立困难流动人口长效救助机制，让在义乌创业、生活的百万流动人口感受到义乌的温暖。 （摘编自《金华日报》2015年1月13日A04版，有删改） 材料二： 这是一组弘扬社会主义核心价值观，充分体现新时期我国草根阶层以德报怨、知恩图报、自强不息等可贵品质，以及新闻媒体主动参与社会管理创新、积极探索如何化解外来民工群体性事件这一重大社会课题的新闻报道。整组报道采访深入，既有感人至深的人物细节，也有传递爱心的帮扶举措，充满了社会正能量。外来民工张明伟因工伤导致左眼彻底失明、艰难维权3年仍没有结果；在爱心律师的帮助下，法院判决工厂赔偿796万元，但他得知原来的工厂已倒闭、工厂老板患病去世、老板娘已到癌症晚期、老板娘家里还有尚未成年的孩子后，主动放弃所有赔偿金。获悉上述信息后、记者第一时间进行深入采访，挖掘出一连串催人泪下、充满社会正能量的感人故事。 这组报道刊发后，人民网、光明网、搜狐网等数十家媒体进行转载。在《金华日报》的持续关注和帮助下，各界爱心人士纷纷向张明伟伸出援手，有关部门也将贫困的盛冬玲（原工厂老板娘）母女列入低保对象。受到感化的盛冬玲特地通过《公华日报》作出庄重承诺：一定会支付796万元赔偿金，如果她不在世了，去世前会嘱咐女儿长大后还清所有债务；在她去世后，捐出眼角膜，以感谢张明伟及社会各界对她的关心。2015年12月24日，《金华日报》发起成立全国首个专门救助贫困外来民工的关爱基金，以鼓励更多的外来民工合理合法地维护自身权益，从而有效破解我国外来民工群体性事件频发这一重大社会课题。目前，该基金已募集爱心款17．6万元，有数十名依法维权的贫困外来民工得到救助。 （摘编自《中国新闻奖作品选》，有删改） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．张明伟并不是一开始就打算放弃索赔的，在遭受工伤后，其本人曾一度向法院申请强制执行，但后来得知盛冬玲的处境，才打消这一念头。 B．张明伟自己生计困难，在劳动监察大队等机构援助下获得胜诉；他的事迹也在一定程度上推动了义乌市救助基金的设立，保护更多人的权益。 C．该事迹传开后，张明伟和他的老板盛冬玲得到了社会各界爱心人士的帮助，也被有关部门列为低保对象，保障了生活基本需要。 D．面对张明伟的善举、盛冬玲深受感动、她不仅通过《金华日报》作出遵守赔偿的庄重承诺，也决定在去世后为张明伟捐出眼角膜。 12．下列对划线句的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．①句给出张明伟伤残鉴定流程的具体时间点，既证明了张明伟遭受工伤的真实性，又暗示了他维权之路的漫长。 B．②句张明伟与记者交谈的内容，既证明这是新闻媒体获得的一手资料，又说明工伤遭遇加剧了张明伟的生活困境。 C．③句“原来”处写张明伟主动放弃赔偿款的原因，既激发了读者的阅读兴趣，又强化了张明伟的善举。 D．④句直接引用张明伟的原话，既增强可信度，又揭示了他在维权历程中复杂的心理，传递出张明伟的可贵品质。 13．下列选项中不符合张明伟放弃维权原因的一项是（   ） A．自己尚存的劳动力。 B．盛某的经济负担。 C．对盛某女儿的心理打击。 D．援助机构对自己的帮助。 14．在对张明伟和盛冬玲的救助中，新闻媒体做出了哪些努力？请结合文本简要概括。 15．两则材料中，前一则为人物通讯，后一则为新闻简评，请分析二者的不同之处。 【答案】11．B 12．A 13．D 14．①对张明伟第一时间进行深入采访，挖掘出一串催人泪下，充满正能量的感人故事；②撰写新闻报道，引发社会关注；③持续关注事件，并得到社会爱心人士的帮助；④发起成立关爱基金，鼓励民工维权。 15．①前一则属于新闻报道，较为客观，以叙述为主，强调事实；后一则属于人物评传，夹叙夹议，强调精神。②前一则较为形象、详细，兼用描写刻绘；后一则语言精练、简洁。 【解析】这篇文章通过张明伟的故事，生动展现了基层劳动者在遭遇工伤后的维权困境和道德选择。通过详细采访和情节叙述，刻画了他宽容原谅前雇主家庭的善良举动，反映了个体在制度性保护不完善下的艰难抉择。文章从多角度着墨，不仅展现了张明伟的个人品质，也揭示了社会各界的响应和媒体的引导作用，凸显了在复杂社会问题中，人性光辉与制度建设同样重要。 11．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A．“其本人曾一度向法院申请强制执行”错，张明伟本人并没有“曾一度向法院申请强制执行”，是“代理律师准备向法院申请强制执行”； C．“张明伟和他的老板盛冬玲得到了社会各界爱心人士的帮助，也被有关部门列为低保对象”错，原文“各界爱心人士纷纷向张明伟伸出援手，有关部门也将贫困的盛冬玲（原工厂老板娘）母女列入低保对象”，选文中张明伟没有被列入低保对象， D．“也决定在去世后为张明伟捐出眼角膜”错，原文“在她去世后，捐出眼角膜，以感谢张明伟及社会各界对她的关心”，盛冬玲并不是为张明伟捐献眼角膜。 故选B。 12．本题考查学生理解句子的能力。 A．①句只指出了工伤认定的时间和张明伟伤残等级为8级的鉴定结论时间，“暗示了他维权之路的漫长”没有体现。 故选A。 13．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D．“援助机构对自己的帮助”是“维权”过程中的背景，不是“放弃维权”的原因。 故选D。 14．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①材料二“获悉上述信息后、记者第一时间进行深入采访，挖掘出一连串催人泪下、充满社会正能量的感人故事”可知，对张明伟第一时间进行深入采访，挖掘出一串催人泪下，充满正能量的感人故事； ②材料二“这组报道刊发后，人民网、光明网、搜狐网等数十家媒体进行转载”，撰写新闻报道，引发社会关注； ③材料二“在《金华日报》的持续关注和帮助下，各界爱心人士纷纷向张明伟伸出援手”，持续关注事件，并得到社会爱心人士的帮助； ④材料二“2015年12月24日，《金华日报》发起成立全国首个专门救助贫困外来民工的关爱基金，以鼓励更多的外来民工合理合法地维护自身权益，从而有效破解我国外来民工群体性事件频发这一重大社会课题”，发起成立关爱基金，鼓励民工维权。 15．本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。 ①材料一摘编自《金华日报》2015年1月13日A04版，属于新闻报道，较为客观的报道了张明伟受伤、维权等过程，以叙述为主，强调事实；材料二摘编自《中国新闻奖作品选》，属于人物评传，有对人物精神品质的点评，如“这是一组弘扬社会主义核心价值观，充分体现新时期我国草根阶层以德报怨、知恩图报、自强不息等可贵品质，以及新闻媒体主动参与社会管理创新、积极探索如何化解外来民工群体性事件这一重大社会课题的新闻报道”，有对人物事迹的概述，“外来民工张明伟因工伤导致左眼彻底失明、艰难维权3年仍没有结果；在爱心律师的帮助下，法院判决工厂赔偿796万元，但他得知原来的工厂已倒闭、工厂老板患病去世、老板娘已到癌症晚期、老板娘家里还有尚未成年的孩子后，主动放弃所有赔偿金”，夹叙夹议，强调精神。 ②材料一较为形象、详细，从受伤情况的细节“在撬开钉子时，不知是什么原因，剪刀突然刺到张明伟的左眼，当场鲜血直流”，到维权过程的艰难，兼用描写刻绘；材料二则语言精练、简洁，如“2015年12月24日，《金华日报》发起成立全国首个专门救助贫困外来民工的关爱基金，以鼓励更多的外来民工合理合法地维护自身权益，从而有效破解我国外来民工群体性事件频发这一重大社会课题”。 四、（24-25高一上·黑龙江大庆实验·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 勤学苦练、增强本领。“褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。”我们处在前所未有的变革时代，干着前无古人的伟大事业，如果知识不够、眼界不宽、能力不强，就会耽误事。年轻干部精力充沛、思维活跃、接受能力强，正处在长本事、长才干的大好时期，一定要珍惜光阴、不负韶华，如饥似渴学习，一刻不停提高。 向书本学习，是丰富知识、增长才干的重要途径。毛泽东同志说：“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。”他日理万机，但仍见缝插针读书，理发时也读，还幽默地对理发师说：“你办你的公，我办我的公，咱们互不干扰。”我们要发扬这种“挤”和“钻”的精神，多读书、读好书，从书本中汲取智慧和营养，不能自我感觉良好、不屑学习，不能借口工作太忙、放松学习，不能为了装点门面、应付学习。抓好学习，有一个学什么、怎么学的问题。一个人的精力有限，不可能什么都去学，干部要结合工作需要学习，做到干什么学什么、缺什么补什么，要学习马克思主义理论特别是新时代党的创新理论，学习党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史，学习经济、政治、法律、文化、社会、管理、生态、国际等各方面基础性知识，学习同做好本职工作相关的新知识新技能，不断完善履职尽责必备的知识体系。 实践出真知，实践长真才。党和国家事业涉及面很广，领导干部也不是总在一个岗位上工作，都要学过了、学好了再来干是不现实的。坚持在干中学、学中干是领导干部成长成才的必由之路。新中国成立之初组建海军，党中央决定肖劲光同志担任海军司令员。肖劲光同志从没接触过海军，自己还是个“旱鸭子”，但他边干边学，使我国海军从无到有、迅速壮大，出色完成了党中央交给的任务。许多从战争年代走来的老一辈革命家也都是在实践中成长为经济、科技、外交等领域的行家里手的。“学所以益才也，砺所以致刃也。”有同志经过一番实践历练后说了一句话，越干越会干、越干越能干、越干越想干。当然，同样是实践，是不是真正上心用心，是不是善于总结思考，收获大小、提高快慢是不一样的。如果忙忙碌碌，只是机械做事，陷入事务主义，是很难提高认识和工作水平的。 ——摘自习近平《努力成为可堪大用能担重任的栋梁之才：2021年9月1日在2021年秋季学期中央党校（国家行政学院）中青年干部培训班开班式上的讲话》 材料二： 真理或知识是对实在或真实事物的理智的了解、思想的把握。应用思想或理智的活动来把握或理解真实事物，所得即为知识、真理、学问。故读书应该训练思想，应用理智，以求得真实学问。读书并不是求记诵的博雅，并不是盲从古人，做书本的奴隶。 求真实学问，先要认识书。书广义讲来，有成文的书和不成文的书：成文的书，是用文字写出来的书，贵在能用自己的思想于字里行间探求作者言外之意。至于不成文的书，更晦昧难读，整个大自然、整个人生都是我们所谓不成文的书。运用实践去读这种不成文的书，所得的学问，将更为真实，更为创新，更为灵活。中国旧日的书生，大概就只知道有成文的书，而不知道有更广博、更难读、更丰富而有趣味的不成文的书，所以只能有书本知识，而难于得到驾驭自然、指导人生、改革社会的真实学问。须以读成文的书所得，作读不成文的书的参考；以读不成文的书所得，供给读成文的书的指针。这样，我们就可得真的、活的学问。 求真实学问，需要有一个基本的确切认识。要确切认识：真知必可见诸实行，真理必可发为应用。要明白见得：知识必然足以指导我们的行为，学术必然足以培养我们的品格。有了真知灼见，认识透彻了，必然能不期行而自行。希腊思想史家曾说：“理论是行为的秘诀。”所谓“理论是行为的秘诀”，就是要从理论的贯通透彻里去求实践的动力，要从学术的探讨、科学的研究里，去求征服自然、指导人生的丰功伟绩。 求真实学问，应抱为学问而学问、为真理而真理的态度，即学者的态度。一个人处在求学的时候，便应抱学者的态度。犹如上操场时，就应该有运动家的精神，受军事训练时，就应有军人的气概。因为每一样事，都有其模范。要将一事做好，就应以模范作为目标。所以我们求学就应有学者的态度，办事就应有政治家的态度。譬如，曾国藩政治上、军事上虽说走错了道路，然而当他研究哲学时，则尊崇宋儒；学文则以司马迁、韩愈为其模范，以桐城古文为其依归；他每做一门学问，就找着那一门的模范来学。一人在社会上做实际工作，无论如何忙迫，但只要有一个钟头可以读书，则在那一个钟头内即须作纯学问的探讨，抱着为真理而学问的态度。要能领会学问本身的价值，感觉学问本身的乐趣。惟有抱着这种态度，才算是真正尊崇学术，方可以真正发挥学术的超功用之功用。 人是能读书著书的动物。读书是划分人与禽兽的界限，也是划分文明人与野蛮人的界限。读现代的书可以与同时代的人作精神上的沟通交谈，读古人的书可以传承古圣先贤的精神遗产。所以读书是人类特有的神圣权利。要想不放弃此种神圣权利，堂堂正正地做一个人。我们惟有努力读书。 ——摘编自贺麟《读书方法与思想方法》 16．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．材料一第二段和材料二第四段均提到无论多忙都要读书，二者的目的相同。 B．材料一中指出，领导干部如果想要成长成才，必须坚持在干中学、学中干。 C．材料二认为，从自然、人生中所得的学问比从成文的书中所得的更晦昧难读。 D．材料二中指出，人们如要获得真知灼见，就要有正确的行为与良好的品格。 17．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．读书如果只求记诵的博雅，或者盲从古人成为书本的奴隶，就会背离读书原本的目的。 B．读成文的书与读不成文的书所得不同，各有优点，我们应将两种类型的书结合起来读。 C．曾国藩在政治、军事上走错路，但在治学上有学者的态度，可见为人与为学没有关系。 D．求学问若能领会学问的价值，感觉学问的乐趣，就可佐证学术本身存在超功用之功用。 18．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料运用例证法和引证法，使所论述的观点更有说服力，也增强了文章的可读性。 B．材料一用“装点门面”“旱鸭子”等词语，使原本深奥晦涩的语言风格变得风趣幽默。 C．材料二以运动家的精神和军人的气概来类比学者求学时应有学者的态度，通俗易懂。 D．材料二围绕“读书”这一话题，从读书的方法、态度和价值方面展开论述，思路清晰。 19．材料一的议论具有针对性，请结合材料简要分析。 20．材料一和材料二都谈到“实践”，二者观点有何异同？请结合材料概括。 【答案】16．B 17．C 18．B 19．①针对现实问题发表议论。针对“处在变革时代，建设伟大事业需要提升学识能力”这一现实问题发表议论，阐明观点。②从具体问题的讨论中提出具有普遍意义结论。如在提升学识能力上，提出向书本学习，多读书、读好书，从实践中学习等具有普遍意义的方法。③选用典型论据进行论证。针对中青年领导干部讲话，选择边干边学的肖劲光这一典型事例来激励干部。 20．同：二者都认为“实践”是获得知识的一个途径，都倡导将“向书本学习”和“在实践中学习”结合起来。 异：①材料一将“实践”作为与“向书本学习”并列的一种学习方式，侧重于行为方法。 ②材料二还论述了“真知”与“实践”的关系，认为“真知”能够指导“实践”。 【解析】材料一强调年轻干部要通过勤学和实践提升能力，结合学习与工作，在实践中成长。材料二讨论读书方法，倡导从书本和实践中获取真实学问，强调以学者的态度追求知识的内在价值。 16．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。A．“二者的目的相同”错误。材料一目的在论述多读书、读好书，材料二目的在论述读书要有学者的态度。C．“从自然、人生中所得的学问比从成文的书中所得的更晦昧难读”错误，张冠李戴。由原文“成文的书，是用文字写出来的书，贵在能用自己的思想于字里行间探求作者言外之意。至于不成文的书，更晦昧难读，整个大自然、整个人生都是我们所谓不成文的书。运用实践去读这种不成文的书，所得的学问，将更为真实，更为创新，更为灵活”可知，原文是“不成文的书”与成文的书相比更晦昧难读，“不成文的书”中所得的学问更为真实创新灵活，比较对象发生变化，而不是“从自然、人生中所得的学问”。D．“就要有正确的行为与良好的品格”错误，由原文“要确切认识：真知必可见诸实行，真理必可发为应用。要明白见得：知识必然足以指导我们的行为，学术必然足以培养我们的品格。有了真知灼见，认识透彻了，必然能不期行而自行。希腊思想史家曾说：‘理论是行为的秘诀’”可知，原文认为“理论是行为的秘诀”，而非正确的行为与良好的品格是真知灼见的先决条件。故选B。 17．本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。C．“可见为人与为学没有关系”错误，由原文“所以我们求学就应有学者的态度，办事就应有政治家的态度。譬如，曾国藩政治上、军事上虽说走错了道路，然而当他研究哲学时，则尊崇宋儒”可知，曾国藩的例子是为了论证“求学就应有学者的态度”，不可得出为人与为学之间的关系。故选C。 18．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B．“使原本深奥晦涩的语言风格变得风趣幽默”错误，材料一的语言并不“深奥晦涩”，两个词语的使用也不能使语言风格变得“风趣幽默”。故选B。 19．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。解答时先找到文中的有效信息，然后分条进行概括即可。①根据材料一“勤学苦练、增强本领。‘褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。’我们处在前所未有的变革时代，干着前无古人的伟大事业，如果知识不够、眼界不宽、能力不强，就会耽误事”可知，针对“处在变革时代，建设伟大事业需要提升学识能力”这一现实问题发表议论，我们得不断学习，不断提升自己，让自己变得更强，才能更好地应对这个时代，为伟大的事业贡献自己的力量，此处提出的方法具有普遍意义。 ②根据材料一“向书本学习，是丰富知识、增长才干的重要途径”“我们要发扬这种‘挤’和‘钻’的精神，多读书、读好书，从书本中汲取智慧和营养”可知，作者提出了明确的学习方法，如多读书、读好书，从实践中学习等，具有针对性，因为书本作为知识和智慧的载体，能够为我们提供广泛而深入的学习资源，通过阅读，我们可以汲取前人的经验，拓宽视野。 ③根据材料一“新中国成立之初组建海军，党中央决定肖劲光同志担任海军司令员。肖劲光同志从没接触过海军，自己还是个‘旱鸭子’但他边干边学，使我国海军从无到有、迅速壮大，出色完成了党中央交给的任务”可知，选择边干边学的肖劲光这一典型事例来激励干部，“越干越会干、越干越能干、越干越想干”，运用排比句的表达技巧来增强语势，举例论证，具有针对性。 20．本题考查学生理解内容和把握作者观点态度的能力。解答时，先理清文本内容，再把握中心，比较异同。同：材料一“向书本学习，是丰富知识、增长才干的重要途径”“实践出真知，实践长真才”“坚持在干中学、学中干是领导干部成长成才的必由之路”，材料二“求真实学问，先要认识书”“运用实践去读这种不成文的书，所得的学问，将更为真实，更为创新，更为灵活”“须以读成文的书所得，作读不成文的书的参考；以读不成文的书所得，供给读成文的书的指针”，由此可知，二者都认为“实践”是获得知识的一个途径，都倡导将“向书本学习”和“在实践中学习”结合起来，其中“须以读成文的书所得，作读不成文的书的参考；以读不成文的书所得，供给读成文的书的”这一句话，则蕴含了深刻的阅读与知识运用的哲理。 异：①材料一“向书本学习，是丰富知识、增长才干的重要途径”“实践出真知，实践长真才”，将“实践”作为与“向书本学习”并列的一种学习方式，“党和国家事业涉及面很广，领导干部也不是总在一个岗位上工作，都要学过了、学好了再来干是不现实的。坚持在干中学、学中干是领导干部成长成才的必由之路”，可知，材料一提到了“向书本学习”和“实践”两种学习和增长知识、才干的方式，并强调了它们的重要性，侧重于行为方法。 ②根据材料二“知识必然足以指导我们的行为，学术必然足以培养我们的品格。有了真知灼见，认识透彻了，必然能不期行而自行。希腊思想史家曾说：‘理论是行为的秘诀’。所谓‘理论是行为的秘诀’，就是要从理论的贯通透彻里去求实践的动力，要从学术的探讨、科学的研究里，去求征服自然、指导人生的丰功伟绩”可知，材料先强调了知识是我们认识世界、理解事物的基石，又强调了理论对实践的重要指导作用，可见材料二论述了“真知”与“实践”的关系，认为“真知”能够指导“实践”。 五、（24-25高一上·黑龙江哈师大附中·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 讲好中国故事本质上是一种跨文化传播，国家间的语言障碍、经验障碍等一定程度上堵塞了中国故事的传播渠道，造成传播路径不畅。将本土表达与精准送达相结合，是拓展中国故事传播路径的有效手段。 本土表达就是在了解国际受众思维方式、接受习惯和理解框架的基础上，针对不同的国家和地区，适时适地地调整传播路径，通过采取针对不同国家的本土化表达，构建起中国故事的国内外对话体系，增强传播的针对性。一方面，要深入目标传播国的文化背景，准确把握其接受特点，以寻求中国故事传播的突破点，为调整传播路径做好准备；另一方面，针对国别差异，用目标国听得懂、易理解的故事话语和表达方式讲好中国故事，让双方在互通的基础上开展互动交流。 精准送达就是运用以数据为核心的算法技术，将中国故事融入高效的传播载体和平台，分析受众的个性需要、喜好和习惯，有选择性、有针对性地实施定向推送和个性化传播，以提高讲好中国故事的精准度。一方面，要开发运用国内外受众使用率高、表现力强的载体，以高效的载体助推中国故事的精准送达；另一方面，用适宜的表达方式推送故事内容，以个性推送实现精准送达，满足个体的差异性需求。 （摘编自吴倩倩、张一《讲好中国故事：展现大国精彩的三大着力点》） 材料二： 随着媒体融合发展不断深入，其对我国国家软实力建设，特别是国际传播能力的提升作用日益显现。 内容融合是媒体融合中最直观的层面。在国际传播中，媒体可以利用自身特点，对内容进行充分挖掘，从多角度满足国际受众的分众化需求。与此同时，还可以改变以往单一媒体、单一形态的传播局限，利用新技术加强与国际公众的互动，增加趣味性。同时，充分利用新技术实现传播交互，提升国际舆论场的活跃度。在新技术助力下，国际传播不再是传统的单向传播，能实现与受众的互动。国际受众在接触网上信息时，拥有跟帖、留言等表达的机会，可获得更多的参与度和体验感，这能增强国际舆论场上相关议题的活跃度。 在国际传播中，不仅需要有优秀的作品和丰富的内容，还需要有完善的信息传播载体或渠道，才能将我们精心烹饪的“精神大餐”送达国际公众手中。多样化的终端连接增加了国际传播的途径。这些终端设备能适用于多样化的情景，发挥其独特作用，各司其职又融为一体。国际受众在不同的生活场景，甚至是碎片化的时间里，也都全天候、全方位地被纳入国际传播的网络。在此意义上，渠道融合极大增加了我国国际传播的空间和规模。 平台融合是渠道融合的升级阶段，一个成熟的平台往往运营多个渠道。在国际传播中，可以建设自己的平台“造船出海”，也可与成熟的平台合作“借船出海”，通过吸引多种传播主体的广泛参与，进行模式创新，将中国的故事和声音传得更远更深。当前，要加强国际传播，除了传统的官方对外媒体，还要强调其他行为主体的积极作用，如政府部门、高校、企业、非政府组织、公众等。平台融合为多元主体参与、形成矩阵化传播提供了可能。如CGTN（中国国际电视台）不仅自建平台，还在全球十多个社交平台上运营了20多个官方账号，其在脸书上的账号拥有7000多万粉丝。 当今，“西强我弱”的国际传播格局并未发生根本改变，但在移动互联网时代，在媒体融合快速发展的背景下，这种“传播逆差”拥有不断缩小的可能，中国面临赢得国际传播战略主动的历史机遇。未来，我国的国际传播体系必然与媒体融合的大势相适应，无论在内容、渠道和平台方面，我们的国际传播能力都拥有极大的提升潜能。 （摘编自张明新、文子玉《媒体融合促进我国国际传播的功能探析》） 材料三： 讲好中国故事，在当前西方话语霸权语境下，必须寻求并获得在国际场域的传播力。要想国际社会了解和接受我们，就要主动把我们的想法说清楚，让真实的声音先入为主。中国故事内容上丰富多彩，但在精神内涵和价值立场上，我们必须根植于中华民族传统文化，充满自信地向世界介绍中华文明为世界带来的丰富历史智慧和历史贡献；必须围绕新中国成立70多年来所取得的辉煌成就，向世界讲好中国人民砥砺奋进、自强不息建设新中国的故事，讲好中国坚持和平发展，与世界各国合作共赢的故事。 如果说中国故事是中国话语、中国立场的形象化表述，那么，修辞手法就是对中国故事表述系统的加工和装饰。修辞手法包括语言修辞和视觉修辞。语言修辞强调使用语言符号及对比、隐喻、象征等修辞策略，以讲述真实感人的个案、生动有趣的故事等。视觉修辞则是用图像化的方式讲述中国故事，要求必须了解目标受众的视觉文化心理。运用视觉修辞，不能停留在一些表层的文化符号输出上，而应将中华优秀传统文化和当代价值内嵌于视觉图像中，以有效的视觉修辞策略向国际社会传递中国声音。 在跨文化传播实践中，情感认同往往是达成意义认同的有效手段，当我们被一个故事感动时，往往也就潜移默化地接受了故事所承载的价值观。中国故事的对外传播，必须能够塑造唤起国外受众情感认同的叙事语境。一方面，要了解他人的独特经历，并设身处地地体会和理解他人的思想和感受；另一方面，要寻求在特定议题上的共同见解，秉持“求同存异”的精神，寻找中外共同的情感认同点。当然，中国故事的对外传播，不能为讲故事而讲故事，而是要经由故事引人入“道”。入“道”就是经由中国故事的对外传播，向世界提供全球公共事务和公共议题的中国方案、中国价值、中国智慧。 （摘编自连子强《中国故事对外传播叙事的体系性规定》） 21．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．本土表达需要针对我国现实，寻找与不同文化间的契合点，进而开展互动交流。 B．精准送达主要针对个体受众，既离不开高效的载体，又要选择恰当的表达方式。 C．单一媒体不能够表现一个好故事的诸多要素，因而需要借助全媒体、融媒体等。 D．文化符号借助修辞手法输出，就能让外国人“听得懂、听得进”中国故事。 22．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．真实客观、积极主动地对外传播中国故事是对抗西方话语霸权的有力手段之一。 B．我们要根植于中华民族传统文化，围绕新中国取得的巨大成就，讲好中国故事。 C．增进理解、寻求共识，能唤起国外受众的情感认同，提升我国对外话语感召力。 D．情感认同常是达成意义认同的有效手段，也是中国故事对外传播的最终落脚点。 23．下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（    ） A．中国日报网推出系列视频，在主流社交媒体平台上针对不同国家和地区、不同需求的公众推出分众化账号，实现精准传播。 B．“这里是海南”系列活动聘请多位掌握多种语言的运营人员与不同国家的粉丝进行线上互动，及时回复各国粉丝的提问。 C．“一带一路”沿线国家主题影像展，善用隐喻、映衬、双关等修辞叙事，设计出了“一带一路”动漫、吉祥物、表情包等。 D．中国国际电视台在移动客户端上精心打造了聚合新闻、社交、直播、视频等多渠道的平台，吸引了海外数百万用户的参与。 24．请依据三则材料中的观点，对下列国际传播案例进行简要点评。 动画片《雪人奇缘》在全球46个国家上映。影片中雪人大毛的冒险之旅途经千峰竞秀的黄山、波光潋滟的千岛湖、临江危坐的乐山大佛……让海外观众足不出户游遍大美中华；片中大毛对家的渴盼与期待，奶奶的操心与唠叨，伙伴们的团结与勇气，都让观众倍感温暖。 【答案】21．B 22．D 23．C 24．①案例呈现了中国自然风光，增强了观众对中国风景名胜的兴趣；②中国式亲情、友情等元素，唤起了中外观众的情感共鸣； ③通过视觉图像向国际社会传递中华优秀传统文化和当代价值，是国际传播的优秀案例。 【解析】材料一探讨了如何通过本土表达和精准送达两种方法改善中国故事的跨文化传播，提高传播的有效性和针对性。材料二则分析了媒体融合在提升国际传播能力中的作用，强调内容、渠道、平台的融合对扩大传播范围和提高影响力的重要性。两则材料共同展现了在全球化背景下，中国如何运用新技术与多元平台来讲好中国故事，增强国际话语权。 21．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A．“针对我国现实”错误。根据材料一“本土表达就是在了解国际受众思维方式、接受习惯和理解框架的基础上，针对不同的国家和地区，适时适地地调整传播路径……”可知，本土表达主要是针对国际（不同的国家和地区）受众的思维方式、接受习惯和理解框架，而非针对我国现实。 C．“不能够表现一个好故事的诸多要素”错误。根据材料二第二段“在国际传播中，媒体可以利用自身特点，对内容进行充分挖掘……与此同时，还可以改变以往单一媒体、单一形态的传播局限……”可知，虽然单一媒体在某些方面有限制，但并不是不能表现一个好故事的诸多要素，而是通过多媒体融合可以更好地满足分众化需求和增强互动性。 D．“就能让外国人‘听得懂、听得进’中国故事”错误。根据材料三“运用视觉修辞，不能停留在一些表层的文化符号输出上，而应将中华优秀传统文化和当代价值内嵌于视觉图像中……”可知，仅仅输出文化符号是不够的，还需要将文化内涵和当代价值融入其中，才能有效传达中国故事。选项表述过于绝对。 故选B。 22．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D．“也是中国故事对外传播的的最终落脚点”错误。材料三第三段只提到“在跨文化传播实践中，情感认同往往是达成意义认同的有效手段”，并未提到“最终落脚点”，选项说法无中生有。 故选D。 23．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二主要讨论了媒体融合在提升我国国际传播能力方面的作用，具体涉及内容融合、渠道融合和平台融合三个层面。 A．涉及到根据不同国家和地区的受众需求进行分众化传播，符合材料二中关于“内容融合”和“精准传播”的观点。 B．强调了与国际受众的互动和参与，符合材料二中关于“互动性”和“提升国际舆论场的活跃度”的观点。 C．选项更多关注的是修辞手法和视觉修辞，而不是媒体融合中的内容融合、渠道融合或平台融合。 D．提到了在一个平台上整合多种传播渠道，从而吸引更多用户，符合材料二中关于“平台融合”和“多渠道传播”的观点。 故选C。 24．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料三提到“如果说中国故事是中国话语、中国立场的形象化表述，那么，修辞手法就是对中国故事表述系统的加工和装饰”“视觉修辞则是用图像化的方式讲述中国故事，要求必须了解目标受众的视觉文化心理”“以有效的视觉修辞策略向国际社会传递中国声音”，动画片《雪人奇缘》通过黄山、千岛湖、乐山大佛等自然景观的视觉展示，可以看作是一种视觉修辞，使海外观众感受中国的自然之美，激发海内外观众对中国风景名胜的兴趣。 ②结合材料三“在跨文化传播实践中，情感认同往往是达成意义认同的有效手段，当我们被一个故事感动时，往往也就潜移默化地接受了故事所承载的价值观”可知，动画片《雪人奇缘》具有中国式亲情、友情等元素，如对家的渴望和朋友间的团结，能够引起国外观众的情感共鸣，从而进一步促进情感认同和文化互通，有助于实现情感上的连接。 ③材料三提到“运用视觉修辞，不能停留在一些表层的文化符号输出上，而应将中华优秀传统文化和当代价值内嵌于视觉图像中”，动画片《雪人奇缘》在展现中国秀美的自然风光的同时，也向世界输出了中国文化及中国传统价值观念，通过视觉图像向国际社会传递中华优秀传统文化和当代价值，是国际传播的优秀案例。 试卷第1页，共3页 62 / 62 学科网（北京）股份有限公司 $