1.3中华文明的起源课件2025-2026学年统编版七年级历史上册

中华文明的 ——从考古与传说探寻五千年文明之源 壹·文明肇始：多元基础的形成与奠定 ——早期国家和文明的起源 1.【合作探究】文明起源的历史条件 生产力进步 原始 农业、 畜牧业 发展 人口增长并集中 形成早期城市 剩余产品出现 私有制产生 贫富分化 阶级出现 阶级矛盾不可调和 上层：掌握公共权力【政府、军队（内部阶级分化与外部战争）、祭坛（神权）】 下层：被统治 国家 壹·文明肇始：多元基础的形成与奠定 私有制、阶级和国家的产生是人类进入文明社会的重要标志。 贰·物证星火：考古遗址中的文明之光 ——良渚古城与陶寺古城 反映出红山文化时期已有阶级，社会分化；有发达的手工业技术；可能存在宗教仪式和祭祀礼仪； 2.多元区域的文明实证 ① 西辽河流域：牛河梁遗址（红山文化） 贰·物证星火：考古遗址中的文明之光 牛河梁遗址出土的玉猪龙 观察这些考古发现，特别是积石冢和祭坛，它们反映了红山文化晚期的什么社会现象？ 牛河梁遗址的积石冢、祭坛 牛河梁遗址位于辽宁朝阳，属于西辽河流域的红山文化，距今约5800—5000年。遗址中有祭坛、女神庙和埋葬着贵族的积石冢。 宗教信仰 ② 长江流域：良渚古城（5300-4300年前） 时间： 地点： 古城概况： 距今约5300-4300年 浙江余杭 良渚古城及外围水利系统结构示意图 ①古城：宫殿区、内城和外城，内城面积约300万平方米，外城面积约630万平方米。 →规模在当时世界上首屈一指 ②水利系统：由人工修建的水坝和自然山体组成。 →是同期世界上规模最大的水利工程 ③内城：高台、大型广场、高等级建筑物、约20万千克炭化稻谷。 城市发达、兴建大型工程都反映了良渚文化社会较高的经济发展水平和统治者较强的调动、组织能力。 2.多元区域的文明实证 贰·物证星火：考古遗址中的文明之光 良渚文化玉琮 良渚文化玉器及神人兽面纹 ④贵族墓地：陪葬品包括数十件至数百年精美的玉器，包括祭祀用的玉琮、玉璧和象征着军事指挥权的玉钺。 →和随葬品稀少普通墓葬对比鲜明，说明当时的社会阶级分化已经相当明显。 2.多元区域的文明实证 ② 长江流域：良渚古城（5300-4300年前） 这反映很可能已经形成统一的崇拜对象，统一的精神信仰，强化社会凝聚和统治权威。 意义（历史价值）：良渚古城的考古发现证实，距今约5000年，长江下游地区已经出现早期国家。 贰·物证星火：考古遗址中的文明之光 2.多元区域的文明实证 ③ 黄河流域：陶寺古城（4300-4000年前） 陶寺遗址平面示意图 (1)时间： (2)地点： (3)考古发现： 距今约4300-4000年 山西襄汾 ①宫城、陶制的建筑材料 ②墓葬。大型墓葬集中分布，随葬品表明墓主人的高贵身份。小型墓葬没有任何随葬品。 说明当时阶级分化严重 ③随葬品。大型墓葬的随葬品来源十分广泛。 反映出各地文化因素汇聚中原 贰·物证星火：考古遗址中的文明之光 陶寺遗址铜环 陶寺遗址兽面形玉饰 陶寺遗址石磬 陶寺遗址彩绘龙纹陶盘 朱书符号的陶壶 ④小件青铜器、带有书写符号的陶壶，有可能是观象台的遗迹。 （4）意义： 陶寺古城遗址的发现，表明当时黄河中游地区已经出现了早期国家。 2.多元区域的文明实证 ③ 黄河流域：陶寺古城（4300-4000年前） 贰·物证星火：考古遗址中的文明之光 中华文明起源的特征 材料: 从遗址的分布来看，地域不限于中原，而是北至今长城地带，南至长江以南的水乡，东至黄海之滨，西至秦晋黄土高原。大约在距今四五年前，中华大地文明之起源，已如满天星斗，八方雄起。……其中，地处黄河中游的中原地区是部落迁徙、分合、冲突的最为集中、最为突出的地区，是中华文化融合的核心地区。 ——王家范等《大学中国史》 特征：（1）产生早（源远流长）。 （2）分布广泛。（3）以中原为核心。 （4）自成体系。（5）多元一体。 多元：分布广泛，各具特色 一体：相互融合、相互影响 3.文明格局：多元一体 贰·物证星火：考古遗址中的文明之光 叁·传说魂脉：文化记忆中的历史内核 ——远古的传说 · 远古的传说· 钻木取火 后羿射日 愚公移山 神农尝百草 精卫填海 愚公移山 女娲补天 ——孔颖达 生活年代 地点 著名人物 著名战役 首领继承制 约五六千年前，我国进入部落联盟时期 黄河流域 炎帝、黄帝、尧、舜、禹 阪泉之战、涿鹿之战 禅让制 叁·传说魂脉：文化记忆中的历史内核 炎黄传说与部落联盟 13 炎帝 黄帝 阪泉之战 炎黄联盟 华夏族 蚩尤 涿鹿之战 其他部落联盟 华夏族是众多民族在不断的交往、交流过程中逐渐融合，具有多元一体的特征。 华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。 ——梁启超 《太古及三代载记》 从材料中可以看出，华夏民族的形成有什么特点？ 2、华夏民族形成特点 叁·传说魂脉：文化记忆中的历史内核 14 禅让 禅让 鼓励生产、开垦农田 发展历法、适时耕种 制定刑法、完善制度 稳定局势、派禹治水 疏导治水、开凿河渠 三过其门而不入 尧生活简朴、克己爱民， 舜宽厚待人、以身作则， 禹坚持不懈、同甘共苦 ①含义：原始社会晚期，部落或部落联盟民主推选首领的制度。 ②标准/依据：才德（选贤任能） ③实质：一种“非血缘继承制”；上古中国的“民主制度”。 3.禅让传说与首领更替 叁·传说魂脉：文化记忆中的历史内核 改封堵为疏导 10多年的努力 三过家门而不入 大胆创新 充满智慧 意志坚定 坚持不懈 无私奉献 …… 谈谈你从中大禹治水的故事感受到哪些中华民族的优良品质？ 3.大禹治水与奉献精神 学史崇德 叁·传说魂脉：文化记忆中的历史内核 文字发明以前人们口耳相传的神话传说 真实存在的客观事实 比较可靠的历史史实 考古挖掘证实 区别：①历史是过去发生的真实的事件，而传说则是带有虚假色彩的神话演绎； 联系：①远古传说中蕴含着某些比较可靠的历史资料；传说不可全信，只有对于其中已被实物佐证（即考古能证实）的部分，才能相信。 探究思考 传说与历史的关系 思考：考古发现的遗迹遗物和远古传说对认识中华文明的起源有何意义？ 考古发现的遗址遗物 实物史料 重现历史场景 提供物质证据 远古传说 口述史料 反映社会状况 体现文化价值观 补充或印证文献史料，为研究中华文明起源提供更加全面的视角。展示出中华文明起源的脉络和成果 我近年教人，只有一句话：‘有几分证据，说几分话’。......治史者可以作大胆假设，然而绝不可作无证据真的概论也。 ——胡适《致罗尔纲》 课堂小结 私有制、阶级、国家的产生是人类进入文明社会的重要标志 涿鹿之战后，炎黄部落联盟逐渐形成为华夏族，后人尊称炎帝和黄帝为中华民族的人文初祖，华人也以“炎黄子孙”自称。 长江流域——良渚古城遗址 黄河流域——陶寺古城遗址 炎黄部落联盟 尧舜禹部落联盟 中华文明的起源与形成 中华文明起源 城市出现，有大型高等级建筑，社会阶级分化明显。 通过禅让制，将部落联盟首领传位给贤德之人。 大禹治水 部落联盟 早期国家出现 元谋人 约170万年前 约70-20万年前 北京人 约1万年前 约7000-5000年前 约5000年前 黄河中游：仰韶文化 黄河下游：大汶口文化 长江下游：河姆渡文化 新石器时代早期 黄河中下游：龙山文化 辽河上游：红山文化 长江下游：良渚文化 百万年的人类史 一万年的文化史 五千年的文明史 渔猎和采集 学会用火 新石器时代晚期 旧石器时代（打制） 新石器时代（磨制） 群居生活 中华文明源远流长，多元一体 Lavf58.20.100 $