第1课 文明的产生与早期发展 课件--2025-2026学年高一下学期统编版必修中外历史纲要下

文明的产生与早期发展 埃及牛的黏土模型 彩绘模型，出土于埃及古城阿比多斯（今卢克索附近） 公元前三千五百年 “男性尸体一具。红色条纹泥棒一根，泥制权杖头。小型红色四面陶盒一只，九英寸乘六英寸。小型动物腿骨若干。陶罐若干，泥塑母牛像一组（四具）。” 说起埃及，大家会想到什么？金字塔、法老、木乃伊……那么我们来看看这张图片。1900年，埃及探险协会的某个会员发掘了埃及南部的一座坟墓。这四头长角的母牛并排站肥沃的土地上，保持着吃草的姿势，至今已经有五千五百年的光阴。这才是真正的埃及，远早于法老和金字塔。 Q：牛为什么会出现在墓葬中？ A：牛曾经在埃及人的日常生活中发挥重要作用。 Q：牛原来生活在哪里？后来为什么会到人们的生活中来？ A：在野外，后来被驯养。 Q：这些埃及牛在当时的社会扮演了什么样的角色？人们为什么会养牛？ A：对牛骨头的研究，发现很多牛都老得不再适合食用了。不是食用牛。 2 什么是文明 材料一：在一个特定时代存在的一种特定文化或特定文化阶段。——（英）汤因比 材料二：人类学者制出来将文明与新石器时代的部落文化区别出来的一些显著特征。包括：城市中心、有制度确立的国家的政治权利、纳贡或税收、文字、社会分为阶级或等级、巨大的建筑物、各种专门的艺术或科学，等等。并非所有文明都具备这些特征······，但是这一组特征在确定世界上不同地域、不同时期的文明性质时，可以用作一般的指南。 ——《全球通史：从史前到21世纪（上）》（美）斯塔夫利阿诺斯 材料三：对于最初出现的人类文明判断标准，主要是国家制度的确立，文字、文献的形成，冶金业及制作金属工具的普及，城市建筑的设置等四个方面。 ——《质疑四大文明古国》（44——45页）陈明远 材料一：在一个特定时代存在的一种特定文化或特定文化阶段。——（英）汤因比 材料二：人类学者制出来将文明与新石器时代的部落文化区别出来的一些显著特征。包括：城市中心、有制度确立的国家的政治权利、纳贡或税收、文字、社会分为阶级或等级、巨大的建筑物、各种专门的艺术或科学，等等。并非所有文明都具备这些特征······，但是这一组特征在确定世界上不同地域、不同时期的文明性质时，可以用作一般的指南。 ——《全球通史：从史前到21世纪（上）》（美）斯塔夫利阿诺斯 材料三：对于最初出现的人类文明判断标准，主要是国家制度的确立，文字、文献的形成，冶金业及制作金属工具的普及，城市建筑的设置等四个方面。 ——《质疑四大文明古国》（44——45页）陈明远 人类文明的产生 文明产生的条件 材料： 种植植物能养活的人口比采集食物能养活的人口多得多。······农业生产率增长使食物有了剩余，能够供养新产生的祭司阶级、士兵和吏。······文字就是祭司们出于记事的需要而做出的一大发明。 ——斯塔夫利阿诺斯《全球通史》 恩格斯在谈到文明起源时，正是从社会分工开始的。按他排列的程序：第一步是游牧部落从其余野蛮人中分离出来；第二步是农业和畜牧业的分工；第三步是农业和手工业的分工。由分工引起商品交换，产生了商业和商人，结果就出现了私有制，在私有制基础上必然产生贫富分化，产生阶级和国家。 ——田昌五《华夏文明的起源》 古代早期文明区域的地理位置有何共同点？ （基本位于中纬度、北温带，大多邻近大河流域） 6 文明的成果 显示王室军威的军旗 旗中图案详细描绘了公元前2500年强大的乌尔军队的一次大捷。从中可以看到驴拉的四轮战车、战车上的驭手和战士，以及手持短矛与敌搏斗的场面、押送俘虏凯旋而归的情形。 思考：古代文明的共性有哪些？ 城市 阶级 国家 文字…… 人类学者指出了将文明与新石器时代的文化区别开来的文明的一些特征。这些特征包括：城市中心，由制度确立的国家的政治权力，纳贡或税收，文字，社会分为阶级或等级，巨大的建筑物，各种专门的艺术和科学，等等。并非所有的文明都具备这一切特征。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 文明的起源 从采集狩猎到农耕畜牧 农耕畜牧的产生及其传播示意图 渔猎采集 农耕畜牧 城市 剩余产品 生产力 生产力 社会分工 定居 阶级 私有制 矛盾战争 国家 兼并 文字 记事 管理 工商业 政治宗 教活动 贸易活动 生产力决定生产关系 经济基础决定上层建筑 文明的产生 结合教材第2-3页内容，尝试用图示的方式去描述人类文明最初产生的历程。 采集 渔猎 农耕 畜牧 手工业 社会分工 剩余 私有 阶级 国家 文字 播种收获 定居 城市 人口 生产力 矛盾 记事 管理 剩余产品掠夺 战 争 生产力 奴 隶 兼并 政治 宗教活动 文明 文明为何而生？★ 文明是生产力发展的结果。 标志 产生原因 阶级 生产力发展，剩余产品出现；战俘沦为奴隶 国家 解决阶级矛盾和部落战争需要 文字 记事管理的需要 城市 农耕文明要求定居；政治宗教活动；战争兼并 14 文明的多元性 最早的美索不达米亚文明的类型是城市类型。第一个中心在苏美尔；到公元前3000年时，苏美尔地区已出现12个独立的城邦。各城邦相互征战不休，结果轻易地就被来自北方的印欧入侵者和来自南方的闪米特入侵者所征服。……另一位伟大帝国创立者也是闪米特人，即汉谟拉比。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 苏美尔人之间经常相互征战，需要使用战车调动军队和作战，苏美尔文明成为第一个使用战车和车轮的文明。上图为苏美尔人的战车。 猖獗的洪水呀，没人能和它对抗，它使苍天动摇，使大地颤抖……庄稼成熟了，猖獗的洪水来将他淹没。——苏美尔诗歌 发源于土耳其境内的幼发拉底河（2780公里）和底格里斯河（1950公里），由西北流向东南的波斯湾，古代两河是分流入海，而现在是汇流流入波斯湾。两河流经的狭长平原与河谷地带成为“肥沃新月”地带的东翼，叙利亚、腓尼基、巴勒斯坦和以色列成为“肥沃新月”地带的西翼。两河流域的西北为叙利亚沙漠，东面为扎格罗斯山脉，北面为陶鲁斯山脉和亚美尼亚高原，南面濒临波斯湾。——王斯德《世界通史》 最早的美索不达米亚文明的伟大创建者——苏美尔人……苏美尔地区已出现12个独立的城市国家，……各城市国家……征战不休……大大削弱了苏美尔人的力量，使他们臣服于闪米特人。闪米特人的著名领袖萨尔贡一世就是作为第一个帝国的奠立者而在历史上闻名。……来自伊朗的新入侵者打败了萨尔贡一世的孙子，毁灭了阿卡德，使其从历史上消失。于是，苏美尔人的城市国家又一个个重新出现，并享有一定程度的独立，直到乌尔城邦崛起，建立起一个纯粹的苏美尔人的帝国。这一帝国从公元前2113到2006年，维持了一个世纪。在这期间，一批闪米特游牧民即阿莫里特人侵入两河流域，在他们著名的统治者汉穆拉比（约公元前1704－1662年）的率领下，经过长期征战，建立起巴比伦帝国。……这种连续入侵的模式一直持续到近代，因为继阿莫里特人之后的入侵者还有赫梯人、亚述人、波斯人、马其顿入、罗马人、阿拉伯人和突厥人。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 热带沙漠气候 温带大陆性气候 高山高原气候 地中海气候 (1)前提：两河流域大部分地区干旱少雨，但幼发拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。 最早的美索不达米亚文明的类型是城市类型。第一个中心在苏美尔；到公元前3000年时，苏美尔地区已出现12个独立的城邦。各城邦相互征战不休，结果轻易地就被来自北方的印欧入侵者和来自南方的闪米特入侵者所征服。……另一位伟大帝国创立者也是闪米特人，即汉谟拉比。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 前言 安努那克之王，至大之安努，与决定国运之天地主宰恩利尔，授与埃亚之长子马都克以统治全人类之权，表彰之于伊极极之中，以其庄严之名为巴比伦之名，使之成为万方之最强大者，并在其中建立一个其根基与天地共始终的不朽王国。当这时候，安努与恩利尔为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主，汉穆拉比，发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强不凌弱，使我有如消马什，昭临黔首，光耀大地。 结语 怨声载道的统治，寿命不会长，将出现连年饥荒、一片黑暗、突然死亡，……他的城市将毁灭，人民将离散，王国将更换，他的名字永远被人遗忘……他的幽魂“在地狱里”喝不到水。——《汉穆拉比法典》 第六条 自由民窃取神或宫廷之财产者应处死；而收受其赃物者亦处死刑。 第八条 自由民窃取牛，或羊，或驴，或猪，或船舶，倘此为神之所有物或宫廷之所有物，则彼应科以三十倍之罚金,倘此为穆什钦努所有，则应科以十倍之罚金；倘窃贼无物以为偿，则应处死。 第一九六条 倘自由民损毁任何自由民之子之眼，则应毁其眼。 第一九七条 倘彼折断自由民[之子]之骨，则应折其骨。 第一九八条 倘彼损毁穆什钦努之眼或折断穆什钦努之骨，则应赔银一名那。 第一九九条 倘彼损毁自由民之奴隶之眼，或折断自由民之奴隶之骨，则应赔偿其实价之一半。 第二八二条 倘奴隶告其主人云：“你非吾之主人”，则此主人应证实其为自己的奴隶，而后其主人得割其耳。——《汉穆拉比法典》 《汉穆拉比法典》 两河流域：恐惧、悲观 尼罗河流域：自信、乐观 涉及王国的社会结构、婚姻、土地租赁和借贷等多个方面。 楔形文字刻写的法典内容（正文共3500行、282条） 19 二、古代文明的多元特点 1.两河流域——苏美尔文明与古巴比伦文明 【研讨提升】《汉谟拉比法典》是世界上现存最早的较完整的成文法典。请你根据所提供的法典条文，概括出该法典的主要特点。 汉谟拉比法典石柱，现存法国卢浮宫◎ 第6条 如果一个人盗窃了寺庙或商行的货物，处死刑；接受赃物者也应处死刑。 第23条 如果没有抓获拦路的强盗，遭抢劫者须以发誓的形式说明自己的损失，然后由发生抢劫案的地方或地区的市长或地方长官偿还损失。 第196/197条 如果一个人伤了贵族的眼睛，还伤其眼。如果一个人折了贵族的手足，还折其手足。 施行严格的、保护商业界财产的规定 颁行许多类似“福利国家”政策的规定 施行同态复仇法 20 二、古代文明的多元特点 1.两河流域——苏美尔文明与古巴比伦文明 【研讨提升】《汉谟拉比法典》是世界上现存最早的较完整的成文法典。请你根据所提供的法典条文，概括出该法典的主要特点。 汉谟拉比法典石柱，现存法国卢浮宫◎ 第203/205条 如果贵族阶层的人打了贵族出身的人，须罚银一明那。如果任何人的奴隶打了自由民出身的人，处割耳制刑。 结语 怨声载道的统治，寿命不会长，将出现连年饥荒、一片黑暗、突然死亡……他的城市将毁灭，人民将离散，王国将更换，他的名字将永远被人遗忘……他的幽魂[在地狱里]喝不到水。 明显的阶级歧视 神权主义色彩浓厚 21 猜猜他们分别是谁？ 汉谟拉比 王 太阳神沙 玛 什 权 柄 君 权 神 授 苏美尔人及其后继者的宗教信仰深受自然环境的影响，尤其是底格里斯河和幼发拉底河每年河水泛滥的影响。给他们留下深刻印象的不是河水泛滥的周期性，而是泛滥的时间和洪水量的不可预见性。北部地区的大雨加上了札格罗斯山脉和托罗斯山脉上的积雪消融，常常会引起特大洪水，它们不只是充满灌溉沟渠，还毁坏了农田。在苏美尔人眼里，他们的洪水之神尼诺塔不是一位慈祥的神，而是一位恶毒的神。 ——斯塔夫利阿诺斯《全球通史》 （两河流域）苏美尔人的人生观带有恐惧和悲观的色彩…人与人之间也充满了不安全感。 ——《全球通史》 苏美尔人对来世的看法相当悲观…不注重后事的操办，没有加工木乃伊、精心营造陵墓的习惯。 ——《世界文明史》 自主拓展阅读 尼罗河西面是利比亚沙漠，东面是阿拉伯沙漠，南面是弄比亚沙漠和尼罗河大瀑布，背面是三角洲地区没有港湾的海岸，这些自然屏障使它得到了特别好的保护……尼罗河就像一条一根天然的纽带，把整个流域地区连接成一个稳定、有效的整体……尼罗河每年可以预知且又水势平缓的泛滥则助长了埃及人的自信和乐观……埃及人则把他们的洪水之神看作是“会给每个人带来欢乐”的喜神。 ——斯塔夫利阿诺斯《全球通史》 关心死亡，为来世做好物质方面的准备，是埃及宗教信仰的一个主要特征。 ——《全球通史》 埃及文明是稳定而保守的，此外它还是一个自信而乐观的文明。 ——《全球通史》 从印度的外围来看，古代印度北靠喜马拉雅山和兴都库什山脉作天然屏障、南临印度洋、东接孟加拉湾、西濒阿拉伯海，这种“一面围山，三面环海”的地理位置导致印度在地理上自成一格。 从印度内部地形结构所形成的印度地理特点的差异性上，我们可以得出这样的结论，自然疆界上，高山、大河、森林、沙漠及高原的阻隔容易形成一个个“蜂窝状”的文明单元，也会导致印度在人文上形成多种族、多宗教、多语言并存的局面，这样的天然屏障在交通不发达的古代是难以逾越的天堑。 ——蒋敬《印度文明分散性特征研究》 思考：古代西亚和埃及的自然环境如何影响了他们各自的文化特点？ 材料二：由于治水产生统一指挥的最高政治权力。 ——魏特夫《东方专制主义，对于极权力量的比较研究》 材料三：两河地区天然无屏障，许多古代民族在此演出一部战争史。北部大雨常引起特大洪水。河水泛滥的时间和洪水量不可预见。对洪水泛滥的恐惧加之外族人入侵的威胁，人与人之间充满了不安全感，所以试图通过编制完备的法典来消除各种潜在的冲突。尼罗河流域自然屏障使它不易遭到外族侵犯。尼罗河每年可预知且又水势平缓的泛滥则助长了埃及人的自信和乐观。关心死亡，为来世——尤其是国王的来世——做好物质方面的准备，是埃及宗教信仰的一个主要特征。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 材料二：由于治水产生统一指挥的最高政治权力。 ——魏特夫《东方专制主义，对于极权力量的比较研究》 材料三：两河地区天然无屏障，许多古代民族在此演出一部战争史。北部大雨常引起特大洪水。河水泛滥的时间和洪水量不可预见。对洪水泛滥的恐惧加之外族人入侵的威胁，人与人之间充满了不安全感，所以试图通过编制完备的法典来消除各种潜在的冲突。尼罗河流域自然屏障使它不易遭到外族侵犯。尼罗河每年可预知且又水势平缓的泛滥则助长了埃及人的自信和乐观。关心死亡，为来世——尤其是国王的来世——做好物质方面的准备，是埃及宗教信仰的一个主要特征。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 相同原因： （1）都是大河流域，土壤肥沃，气候适宜，有利于发展农耕经济； （2）治水需要强大的国家组织，于是产生了集权的君主专制； （3）农耕经济的发展促进了天文历法、数学等实用科学发展； （4）大河地区地形平坦，有利于文明的扩展、国家的统一。 不同原因： （1）两河流域没有屏障，频繁遭受外族入侵，政权更换频繁，人民充满不安全感，因此形成重视法律的氛围； （2）尼罗河流域北西东三面有天然屏障，因此国家长期统一，政权稳固，人民生活比较惬意，形成更加重视来世的思想。 26 向你致敬，尼罗河。你来自大地，孕育了埃及！用你神秘的方式，带来了肥沃的土壤，使得追随者歌唱！ ——古埃及诗歌 显著的政治连续性是王朝时期的主要特征。通常所说的古王国包括六个王朝，从公元前3100到2270年，持续了八个多世纪。象这样长久的政治稳定期，在美索不达米亚的编年史上是找不到的。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 埃及最早的历法是太阴历，一年分为3个季度，分别为泛滥季、播种季和收获季。一个季度4个月，一个月有29或30天，这样一年为354天。岁首是尼罗河开始泛滥和天狼星携日升起的时候，正常为7月1日。由于太阴历一年比天文年少了11天，于是埃及人设置了闰月，以补足天数。由于太阴历固有的缺陷，埃及人又制定了人类历史上第一部太阳历。一年照样分为3个季度，一个季度4个月，但是，一个月固定为30天，12个月共360天，额外的5天为宗教节日，这样，一年为365天。 ——王斯德《世界通史》 乔塞尔金字塔 胡夫金字塔和狮身人面像 法老什么权力？ 27 纵贯埃及全境的尼罗河，由发源于非洲中部的白尼罗河和发源于苏丹的青尼罗河汇合而成。流经森林和草原地带的尼罗河，每年7月至11月定期泛滥，浸灌了两岸干旱的土地；含有大量矿物质和腐殖质的泥沙随流而下，也在两岸逐渐沉淀下来，成为肥沃的黑色土壤。古代埃及人因而称自己的国家为“凯麦特“（意为”黑土地“）。古希腊历史学家希罗多德说”埃及是尼罗河的赠礼“。 ——吴于廑 齐世荣《世界史·古代史》 埃及人的日常生活 埃及是一个长时间处于同一王朝统治下的统一的大河流域国家……埃及与美索不达米亚不同，可以自由自在地安排自己的命运，不受外界的干涉……而且，尼罗河就像一根天然的纽带，把整个流域地区连接成一个稳定、有效的整体。尼罗河平缓的水流使北上航行极为容易，而盛行的北风、西北风又使返航毫不费力。 ——[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 探究：自然地理环境（河流）对文明有何影响？ 古代两河流域 古埃及 经常受到外族入侵、帝国更换频繁、充满不安全感 长期统一、政权较为稳固、航行便利、生活较惬意 古印度石头印章 瓦尔纳制度 材料 所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。 ——《梨俱吠陀·原人歌》 思考：（1）根据材料，说说不同种姓的地位与组成身体的部位之间是如何对应的？为什么？ 种姓越高，身体部位也越高；嘴及上臂位于身体的上半部分，因此婆罗门、刹帝利是高等级的统治阶级；大腿、脚在身体的下半身，因此吠舍、首陀罗是被统治阶级；贱民被排除在身体之外，为不可接触者。 原因：婆罗门用神话来解释种姓制度，为种姓制度披上神秘外衣，为贵贱分明、职业世袭、法律地位不平等的种姓制度找到合理依据；宣扬印度种姓制度的森严及不可僭越让；使低种姓者循规蹈矩，放弃抗争，以维护其统治。 32 种姓制度 材料一 在《佛本生经》中留下了这样一个故事：有一个理发师之子爱上了离车族（译为“边地主”）的一个少女。他的父亲劝告他说：“我的儿子，你不要把愿望执著在办不到的事情上，你是理发匠之子，属低级种姓（首陀罗），而离车族之女属高级出身，乃刹帝利之女，因而她是不能和你匹配的。我给你找另外一个与你属同一种姓和家庭之女。”理发师的儿子由于没有达到自己的愿望忧郁而死。 ——崔连仲《古代印度种姓制度》 材料二 首陀罗或贱民以任何一部分肢体去打高种姓的人， 那么他必须被截去那部分肢体；如果议论婆罗门，则用沸 油灌进他的嘴巴和耳朵里。首陀罗不应有任何财产，他的 主人可以拿走他的一切。 ——《摩奴法典》 佛教 早期佛教作为反婆罗门教、反旧传统而出现的新宗教，首先它否定婆罗门教关于神能主宰人的命运的说教，……其次，他还针对婆罗门教宣扬的神创四个瓦尔那的学说，提出瓦尔那起源于社会职业分工的学说。……再次，早期佛教还主张消除宗教领域的不平等，提出了“众生平等”的口号，认为各等级的人都可以削发为僧，都可以通过自己的修行而解脱苦难。 ——朱寰主编《世界上古中古史》 探究：自然地理环境（海洋）对文明有何影响？ 材料一 有个地方叫克里特，在酒绿色的海中央，美丽又富裕。四面是汪洋，那里居民稠密，有数不清的数量，九十个城市林立在岛上。——《荷马史诗》 材料二 我们环绕着大海而居，如同青蛙环绕水塘。 ——柏拉图 思考：根据材料，概括希腊的地理特征 希腊东临爱琴海，海岸线曲折，天然良港众多，海岛星罗棋布。希腊半岛上山峦起伏，山势陡峭，很难翻越，形成一个个地理上相互隔绝的小单位。半岛山多平原少，土地贫瘠，农业耕作条件不足。其有限的陆地被山岭分割小块，无法形成地理上的政治中心，不适合统一国家的形成，却有利于一系列独立自治的城邦国家形成。 35 自然地理环境对古希腊的影响 山岭沟壑的地形 本地资 源 不 足 三面环水 海岸曲折 港湾众多 在三大洲交汇 海外贸易频繁 海外殖民活动 汲取亚非文明成果 适合农耕土地少 商品经济发达 有必要 航海与海军的发展 有能力 有基础 创造自己独特文明 文化：平等互利的观念和开拓进取的精神 经济：促进海外贸易和商品经济发展 政治：形成小国寡民的城邦和自由的社会环境 古希腊成为西方民主政治的摇篮 汲取、借鉴东方文明成果 线性文字A 线性文字B 梭伦、克里斯提尼、伯利克里 思考：雅典民主政治是全体人民的民主吗？为什么？ 不包括全体雅典人,只有成年男性公民享有民主。奴隶、妇女、外邦人没有公民权。 雅典民主建立在奴隶制基础上，是少数人的民主，维护的是奴隶主的统治地位和利益，存在明显的局限性。 38 希腊神话：怪兽斯芬克斯有谜语询问过路人， “早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路。”许多人回答不出来被它吃掉。 普罗泰戈拉： 人是万物的尺度 古希腊三贤：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德 有思想力的人是万物的尺度。——苏格拉底 事物对于你自己，就是它向你呈现的样子，对于我，就是它向我呈现的样子。——柏拉图 求知是所有人的本性。——亚里士多德 古希腊神话：神人同形同性——人文色彩 （3）文化成就：优美的神话、严肃的悲剧、诙谐的喜剧，成为世界文学的瑰宝；希罗多德是西方“历史之父”；修昔底德成为政治史传统的奠基人；苏格拉底、柏拉图和亚里士多德奠定了西方哲学的基础。 苏格拉底：“认识你自己”；“知识即美德”；要求人们追求真理智慧, 成为道德完善的、真正的人。 柏拉图：“理想国”，追求智慧、正义、理性 亚里士多德：真理高于一切；创立了逻辑学，提出了归纳和演绎的两种思维方式。被誉为“百科全书式的学者”，使哲学真正成为一门独立的学科 40 希罗多德 希罗多德(约公元前484—425)，伟大的古希腊历史学家，史学名著《历史》一书的作者，西方文学的奠基人。人文主义的杰出代表。 修昔底德（约公元前460——公元前400/396年），雅典人，古希腊历史学家、文学家和雅典十将军之一，以其著《伯罗奔尼撒战争史》而在西方史学史上占有重要地位。 希腊先贤 苏格拉底 柏拉图 亚里士多德 苏格拉底（公元前470年～公元前399年），是一个希腊语（雅典）哲学家的创始人之一 柏拉图 公元前427年—公元前347年），是古希腊伟大的哲学家，也是整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。代表作《理想国》。 亚里士多德（公元前384～前322），古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。《形而上学》是亚里士多德在公元前335年的重要著作，奠定了当时西方思想理论 希腊先贤 合作探究：影响人类早期文明多元性的重要因素是什么？ 埃及气候干旱，终年雨量稀少，尼罗河是唯一的水源。尼罗河定期泛滥，为古代埃及农耕提供了肥沃的土壤。……只有投入大量的劳动力才能疏导和储积大量的水,而这大量的劳动力还必须进行协调, 赋予纪律和加以领导。……由于治水而产生统一指挥的最高政治权力。 ——德裔美国历史学家 魏特夫 希腊全境满是千形万态的海湾。……我们在这个地方碰见的是山岭、狭窄的平原、小小的山谷和河流； ……大海邀请人类从事征服，从事掠夺，但是同时也鼓励人类追求利润，从事商业。 ——黑格尔《历史哲学》 我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体公民的手中，而不是在少数人手中。 ——[古希腊]伯里克利《在阵亡将士国葬礼上的讲话》 （1）阅读材料，概括埃及和希腊自然地理环境对其文明的影响。 合作探究：影响人类早期文明多元性的重要因素是什么？ 尼罗河的自然屏障使它受到特别好的保护，不易遭到外族的侵犯。…它是一条温顺的、可预测的大河，埃及人把洪水之神看做是“它的到来会给每个人带来欢乐”的喜神。……埃及文明是稳定而保守的，此外它还是一个自信而乐观的文明。 根据对尼罗河河水上涨观察制定出人类历史上第一部太阳历。 ———《全球通史》 两河地区天然无屏障…许多古代民族在此演出一部战争史。北部的大雨加上源头山脉的积雪常引起特大洪水，毁坏农田。在苏美尔人眼里，他们的洪水之神是一位恶毒的神。苏美尔人的人生观带有恐惧和悲观的色彩…人与人之间也充满了不安全感。在与洪水斗争过程中，诞生了著名的洪水和方舟的传说。 ———《全球通史》 （2）同样是大河，自然地理环境给埃及人和苏美尔人带来怎样的不同影响？ 古代两河流域：经常受到外族入侵、帝国更换频繁、充满不安全感 古埃及：长期统一、政权较为稳固、航行便利、生活较惬意 45 $