精品解析：福建省南安市侨光中学2024-2025学年高一4月月考语文试题

侨光中学2025年春季高一年第1次阶段考语文试卷 （考试时间：150分钟 满分：150分） 命题者：黄金盈 审核者：陈亚兰 一、现代文阅读（25分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 作为一种外来的文学观念，悲剧真正进入中国，前后不过百年时间。百年间，中国现代悲剧观念便将西方源远流长的悲剧传统接受，演练了一遍。虽然其间颇多曲折与起伏，但终自成一格，形成了一个既区别于西方悲剧的“中国”文学观念，同时，又区别于中国传统悲情戏曲的“现代”文学观念。以一种动态、开放的视野审视、分析悲剧在中国的接受、成长状况，不难发现中国现代悲剧观念的发生、发展，虽然在不同阶段呈现出不同的风格特点，但其内里却是在持续推进，且隐然有迹可循。如果说中国现代悲剧观念发展的阶段性与理论认知、创作实践、社会状况、时代语境等密切相关，那么其内在路向的发生则源自悲剧意识的觉醒。而且，路向与阶段，事实上是一里一表，二者互为生发。 作为一种文学观念的研究，“悲剧是什么”“悲剧应当如何”是中国现代悲剧观念研究首先要思考的问题。对于这样一个言人人殊的论题，此处不打算展开论析，只想重申悲剧观念最核心的两个方面，因为这也正是中国现代悲剧观念内在的发展路向所在。 朱光潜曾说，尼采的《悲剧的诞生》是“出自哲学家笔下论悲剧的最好一部著作”。原因之一就在于尼采的悲剧观念既不是悲观主义的，也不是乐观主义的，而是二者矛盾的组合，将“酒神原始的苦难融入日神灿烂的光辉之中”。在朱光潜看来，这是尼采的一大功绩。理由是，悲剧给我们展现出来的，就是这样具有两面性的自然。因为悲剧是有感于生活的阴暗、命运的不公等不如意而产生的；与此同时，悲剧又总是有对苦难的反抗，对于悲剧人物而言，最不可原谅的就是怯懦和屈从。从观念的角度看，朱光潜的这一评论或者说尼采那看似矛盾的组合，正道出了悲剧的两个最基本层面：直击人类生存困境的悲剧意识与知其不可而为之的悲剧精神。 悲剧意识如同悲剧的内核，体现着悲剧的哲思性；悲剧精神则犹如这内核中的灵魂，展示出悲剧的人性深度。表现在具体的悲剧作品中，如果说悲剧冲突的必然性和不可解决性喻示着悲剧意识的反思深度与力度。那么悲剧人物对人性理想的合理要求，他们的执着追求、行动乃至毁灭，则彰显着悲剧的精神高度和人性魅力。从这个意义上说，每一部经典的悲剧作品，都是一首哲学化的诗，深邃的思考和悲壮的情调是其基本风貌——从对人的生存的终极关怀出发，在形而上的思考与崇高的人性精神结合处绽放。所以，仅仅表现出深刻的悲剧意识还不足以称之为悲剧作品，是否体现出一种执着的悲剧精神同样是一个必不可少的条件。但二者之中，悲剧意识的觉醒显然是最基本的前提。 由此反观中国现代悲剧观念的百年进程，虽然真正堪称悲剧的戏剧作品不太多，但不可否认的是，其现代悲剧意识却呈现出一种持续的、正向的发展态势，由外而内、由下而上、由社会到个体、由现实到精神，不断拓展、深入。至于其间的悲剧精神则因作者的诉求不同和作品的艺术表现不同，而展现出不同的质感和情调。所以，在这两者之中，作为根基的现代悲剧意识的不断觉醒与发展，便成为中国现代悲剧观念百年发展进程的最佳见证和似断实连的内在路向，贯穿于中国现代悲剧观念发生、发展的每一个阶段中。 （摘编自章池《中国现代悲剧观念百年流变》） 材料二： 我曾在一篇文章的结尾这样谈论汪曾祺：“我不再期待从他笔下读到直面人生的悲剧，我把他本身读作一个悲剧。”后来集中读过他1992年以来的小说，觉得此论未免片面。这些作品所表现的痛苦、挣扎与悲凉，正是我所期望的“直面人生的悲剧”。只有将这惨淡的辉光凸突出来并赋以相应的美学价值，一个完整而又真实的汪曾祺才能得以呈现。 汪曾祺小说中的悲剧意识表现为末世的败落景象。两个世纪以来中国处于急剧的变化和动荡之中，无论是社会政治现象还是文化精神现象都在这动荡中瞬息万变。旧的东西无力自持不断走向凋零衰败，新的东西无法自立迅速走向天亡。这样的历史背景和现实经历给这个民族染上了焦虑、绝望、悲怆、无奈的心理色彩。有的人一面挣扎，一面出自本能地发出沉重的悲叹；有的人则以其文化优势和精神优势，对这特定的历史背景和心理色彩持有充分的清醒与自觉。这些清醒者自觉者如果怀有丰富的情感，必会产生深切而又浩大、灼痛而又寒凉的悲剧体验。近世以来许多人以各种各样的方式担当这一败落的世界，表现自己的悲剧体验。这样一场漫长而又剧烈的历史动荡中，最受颠簸、最受震撼的当然是士大夫阶层。 （摘编自摩罗《悲剧意识的压抑与觉醒——汪曾祺小说论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国现代悲剧观念发展颇多起伏，其阶段性发展源于悲剧意识的觉醒。 B. 作者认为，悲剧观念最核心的两个方面是“悲剧是什么”和“悲剧应当如何”。 C. 悲剧意识的觉醒是悲剧作品最基本的前提，因而在悲剧作品中，它比悲剧精神更重要。 D. 汪曾祺作品中所体现的身处末世的痛苦与挣扎正是其复杂的悲剧体验的表现。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项（ ） A. 中国现代悲剧观念虽然受到西方悲剧的影响，但最终形成了自己的独特风格。 B. 汪曾祺的小说借败落之景表现出深刻的悲剧意识，却忽略了对悲剧精神的建构。 C. 悲剧作品中的人物如果懦弱地屈从于命运的安排，那么他是缺乏人性魅力的。 D. 士大夫阶层对中国近世以来的历史动荡感受深刻，表现出更深切的悲剧体验。 3. 下列作品分析不符合将“酒神原始的苦难融入日神灿烂的光辉之中”这个特点的一项是（ ） A. 《窦娥冤》中窦娥身世凄惨，遭受毒刑拷打，为证清白指斥天地、痛发誓愿，拼死抗争。 B. 《红楼梦》中林黛玉寄人篱下、孤苦伶仃，感受到贾宝玉的真情后，她表现出了对爱情的坚定追求。 C. 《雷雨》周朴园最终生活在痛苦与折磨中，年轻时为了前途放弃爱情，中年时又失去亲人。 D. 《哈姆莱特》中哈姆莱特面对人性堕落、良知泯灭的黑暗现实，秉持崇高的人文主义社会理想。 4. 请根据两则材料简要阐述“悲剧意识”的内涵。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①“悲剧意识”是悲剧的内核，体现着悲剧的哲思性；②“悲剧意识”指作者在作品中表现出来的直击人类生存困境、对逆境和不幸的一种清醒与自觉。 【解析】 【导语】两则材料围绕悲剧意识展开探讨：材料一系统梳理中国现代悲剧观念的百年流变，强调其融合中西的特质，指出悲剧意识与精神的双重内核，并揭示悲剧意识觉醒的基础性作用。材料二以汪曾祺小说为例，分析其通过末世景象展现的悲剧意识，突出士大夫阶层在历史动荡中的深刻体验。前者重理论框架，后者重个案实践，共同深化对悲剧意识的理解。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“阶段性发展源于悲剧意识的觉醒”错误。结合材料一首段末“如果说中国现代悲剧观念发展的阶段性与理论认知、创作实践、社会状况、时代语境等密切相关，那么其内在路向的发生则源自悲剧意识的觉醒”可知，悲剧意识的觉醒只是引发了中国现代悲剧观念内在路向的发生。 B.“最核心的两个方面是‘悲剧是什么’和‘悲剧应当如何’”错误。由材料一的第3、4两段可知，“两个方面”应该是“悲剧意识”“悲剧精神”。 C.“更重要”错误。由材料一第4段可知，悲剧意识和悲剧精神在悲剧作品中都是必不可少的，二者不存在谁更重要的问题。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 B.“却忽略了对悲剧精神的建构”错误。材料二论述的只是汪曾祺小说中的“悲剧意识”，并没有提及“悲剧精神”，不能得出汪曾祺小说忽略对悲剧精神的建构。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解句子含义、分析运用文中信息的能力。 “酒神原始的苦难融入日神灿烂的光辉之中”可以理解为悲剧意识与悲剧精神的融合，即悲剧人物既有处境的不如意，又有强烈的抗争精神，哪怕最后被毁灭。 A.窦娥虽然身世凄惨但临刑前指斥天地，发下誓言来证清白，是悲剧意识和悲剧精神的融合。 B.林黛玉虽寄人篱下却坚定追求爱情，是悲剧意识和悲剧精神的融合。 C.周朴园屈从命运的安排，所以他的悲剧不符合悲剧意识和悲剧精神的融合。 D.哈姆莱特面对黑暗现实而秉持崇高的人文主义，是悲剧意识和悲剧精神的融合。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解概括文章重要概念内涵的能力。 材料一中提到“悲剧意识如同悲剧的内核，体现着悲剧的哲思性”“如果说悲剧冲突的必然性和不可解决性喻示着悲剧意识的反思深度与力度”，由此可知，“悲剧意识”是悲剧的内核，体现着悲剧的哲思性。 材料二说“汪曾祺小说中的悲剧意识表现为末世的败落景象……有的人则以其文化优势和精神优势，对这特定的历史背景和心理色彩持有充分的清醒与自觉。这些清醒者自觉者……”，由此可知，悲剧意识是悲剧的内核，是作者在作品中表现出的对逆境和不幸的清醒和自觉。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，回答后面的问题。 父亲和我的时代（节选） 杨遥 ①有一天，父亲突然打来电话，让我加他的微信，帮他在微信朋友圈里转发一下视频。我欣喜父亲终于有变化了，赶忙加上他的微信，打开发来的视频。父亲在施肥，他穿着脏兮兮的蓝色中山装，头上脸上都是土，不多的头发被风扬起，上面沾着碎草屑。他施的肥黑乎乎的，父亲捧着一把，用我们老家的方言说：“这是纯天然的羊粪，我们的农产品不用化肥、不打农药，是真正的绿色食品。”视频中的父亲样子很认真，像背课文的小学生。因为他的认真，方言听起来特别生硬、难听。 ②原来父亲让我转发这样的内容。看架势，他要卖啥农产品了。 ③现在父亲竟要做微商了，我不知道是好事还是坏事。想起微信朋友圈里被我屏蔽掉的那些卖东西的朋友，做微商一定很难，怎样能让别人信任你，买你的东西？我们镇坐落在山西中北部，一半盆地，一半山丘。人们在盆地种些玉米、高粱等大田作物，山坡上种谷子、荞麦、胡麦、豆类等小杂粮，没啥特别的东西，谁买呢？而且想到父亲邋遢的样子，如果被朋友们看到……我便没有帮他转发，想过段时间，父亲或许会知难而退。他不适合干这个。 ④没想到到了晚上，父亲在微信里问我：“怎么没有看到你转发的视频？”我不知道该怎样回答父亲，便索性装作没看见他的信息。侥幸地想，父亲刚用微信，大概不太熟悉它的功能，能糊弄过去；或者，他能猜测到我的想法，不再问。但是第二天一早，刚打开手机，就蹦出父亲的微信。他还是问怎么没有看到我转发的视频。没办法搪塞了，想到父亲的执拗，我便不情愿地转发了。 ⑤到了傍晚，父亲的微信又来了，这么多年，我们从来没有这么频繁地联系过。这次他是来批评我的，他说朋友圈要互动，你不回复别人的留言，人家就不会给你点赞、留言了。 ⑥过了几天，父亲又给我打来电话，很认真地说需要帮他一个忙。我对父亲的电话已经有些头疼了，我情愿他问我要一些东西，哪怕贵些也不怕。现在他这样认真和我说话，我预感不大好。果然，父亲说：“你在外面工作，认识的人多，拉我进你的几个微信朋友群。那里面肯定有许多人需要绿色食品。”我一听头大了，怎么能把父亲拉进我的微信朋友群呢？便回绝道：“拉不进来，进这些群都要群主审核。”父亲不死心地问：“你和他们说一下不行吗？”我说：“人家都是搞文艺的。”父亲叹口气，挂了电话。拒绝了父亲，我心里有些不安，想父亲这样着急是不是缺钱？便给他微信转账发去个大红包。父亲打都没有打开，回复说他不缺钱，这些年挣的钱连他死后打发也够用了，只是想让我多帮他做宣传，多帮他加一些微信好友。 ⑦芒种过后十多天，父亲又发来他的视频。他在锄草。这次他脱下长衫了，却换了件穿过很多年的湖蓝色半袖衫，当初那鲜亮的湖蓝早已褪去，变得发灰，像湖水被大面积污染了。 ⑧父亲满脸的胡子和头发连在一起，像从草堆里长出来的一棵最高的草。我很气愤，给父亲买了那么多件新衣服他不穿，总是让我转发他邋里邋遢的视频，便索性关掉朋友圈。 ⑨一日有同学问，乡下可有绿色农产品？忽然想到有次父亲好像谈到在种什么“羊粪小米”，给他打电话。父亲的手机意外地占线，等了好长时间，才把电话打进去。我问父亲能不能买到好小米。父亲大概没有想到我问小米，有些意外，马上回答：“新米刚下来。今年咱家种的是羊粪小米，完全没污染，口感特别好。”我找到父亲的微信朋友圈，让同学们看视频，但没有告诉他们这是我的父亲。 ⑩父亲记日记一样，在微信朋友圈里记录着谷子成长的过程。几天过去，谷子已经冒出一截儿。然后父亲锄草、施肥，施的是羊粪肥。长出谷穗了，刚开始手指头肚那么大，慢慢变成狗尾巴草那么大。突然长出虫子了，父亲对着镜头说：“我们不打农药。”他每天用小刷子蘸着烟蒂泡的水刷谷穗，好半天才刷完一只。刷谷穗的时候，父亲的脸拼命往上凑。我知道他眼神不好，看不清那些小虫子。他抬起头来的时候，脸上沾着黑一道、绿一道的植物汁液。谷子地一眼望不到尽头。同学们没有把视频看完，就敲定了买父亲的小米，五斤、十斤下了订单。那天帮父亲卖了五十斤小米。第二天父亲告诉我已经快递发货了。他对我说：“你认识的人不一样，以后有机会多给我介绍啊！” ⑪没几天，一位西藏的朋友给我打来电话。我有些诧异，他这么快就和我联系？没想到他开口就说：“你介绍的米贵，熬上不好喝。”我心里咯蹬一下，赶忙说给他问一下。我给父亲打电话，父亲听完后说：“放心，我还能让你丢脸？”几天后，西藏的朋友又打来电话，他说：“我错怪你介绍的那位卖米的大爷了，是我们这儿的水有问题。以后我就吃他家的小米。”我不清楚父亲怎样处理的，忙去问。父亲说：“咱的米能有啥问题？我自己种的还不知道？肯定是他的水出了问题。我给他又寄了三斤小米，同时寄了三瓶矿泉水。我告诉他说你熬的米不好喝，可能是水的问题，这次你用矿泉水熬上，不要拿你们的水，要是不好喝就是我的米有问题。”父亲笑了一下：“一个地方有一个地方的水土，他们那儿和咱们的水土不一样。一用矿泉水熬上，他就告诉我好喝。”我心里叹服父亲能想到这么个点子，说以后有朋友要小米，我就给介绍。父亲说：“我不光卖小米，还有核桃、蜂蜜、酸枣、荞麦、胡油、土鸡蛋。需要啥有啥，质量绝对没问题。” （有删改） 5. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 父亲要“我”加他微信，帮他加一些微信好友，帮他宣传农产品，这些情节暗示父亲有变化了，懂得了用新媒体卖农产品的便利。 B. “我便没有帮他转发，想过段时间，父亲或许会知难而退”，没转发的主要原因是“我”推测父亲推销的农产品没有销路，转发也没用。 C. “像从草堆里长出来的一棵最高的草”，既写出了父亲在田间劳作时“邋里邋遢”的形象，也暗示了“我”对父亲有一种看不起的情绪。 D. 文章写的虽是父亲推销农产品的小事，但微信朋友圈转发、快递发货等新事物的出现，却构成了社会大背景，反映了农村的新变化。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 从“他不适合干这个”到“说以后有朋友要小米，我就给介绍”，形成叙事转折，这变化的背后，显示出“我”对父亲做微商的认可。 B. 父亲发来的前两段视频，都展现了他在忙活农活儿的情景，但文章描写侧重点的选取有所不同，收到了“同中有异”的表达效果。 C. 先写西藏的朋友怪“羊粪小米”不好喝，再写认可父亲的小米好喝，最后通过父亲的叙述交代事情的原委，这种插叙手法的运用有利于凸显父亲的形象。 D. 文章采用第一人称叙事，“我”既是故事的叙述人，起到串联情节的作用；又是文章中的重要人物，对父亲的形象起到重要衬托作用。 7. 有人评论说本文中“父亲与传统农民相比，具有新时代特色”，对此你是如何理解的？请结合文本简要分析。 【答案】5. C 6. C 7. ①父亲具有新时代农民的先进意识。父亲种“羊粪小米”，卖各种地方农产品，特色鲜明。 ②父亲善于学习，接受新事物，运用新科技。父亲能够熟练使用微信，展示小米的种植过程和优点，让“我”帮忙宣传，这都是积极学习的成果。 ③父亲更具有经营智慧，重视经营服务。父亲用三瓶矿泉水解决了西藏朋友的“米不好喝”的问题，售后服务到位。 【解析】 【5题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 C.“也暗示了‘我’对父亲有一种看不起的情绪”错误。根据“我气愤给父亲买了那么多件新衣服他不穿”可知，作者要表达的是“我”对父亲邋里邋遢不顾形象的不满。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的综合鉴赏能力。 C.“这种插叙手法的运用有利于凸显父亲的形象”错误。此处先写西藏朋友怪米不好喝，然后写认可，最后写父亲的叙述，从叙述时间来看是顺叙，而不是插叙。 故选C。 【7题详解】 本题考查探究文本中人物形象的能力。 “父亲与传统农民相比，具有新时代特色”，可以从几个角度来理解。 从经营理念的角度看，“父亲”种“羊粪小米”，卖“核桃、蜂蜜、酸枣、荞麦、胡油、土鸡蛋”等绿色农产品，可见，“父亲”具有新时代农民先进的意识和发展的理念。他能认识到现在的人们倾向于消费“纯天然”的、“不用化肥、不打农药”的“真正的绿色食品”，根据这一需求推出了自己的产品，理念先进，紧跟时代。 从宣传方式的角度看，“父亲”“记日记一样，在微信朋友圈里记录着谷子成长的过程”“几天过去，谷子已经冒出一截儿。然后父亲锄草、施肥，施的是羊粪肥。长出谷穗了，刚开始手指头肚那么大，慢慢变成狗尾巴那么大”“突然长出虫子了，父亲对着镜头说：‘我们不打农药”，可见“父亲”善于学习，能接受新事物，熟练使用微信，展示自家农产品的种植过程和优点；还让我帮忙宣传，“帮他在微信朋友圆里转发一下视频”“他说朋友圈要互动，你不回复别人的留言，人家就不会给你点赞、留言了”“拉我进你的几个微信朋友群。那里面肯定有许多人需要绿色食品”，可见“父亲”宣传方法巧妙、科学。这些都是“父亲”不故步自封、积极学习的成果，具有新时代的特色。 从经营态度的角度看，“父亲”在西藏朋友说“你介绍的米贵，熬上不好喝”之后，判断出是西藏朋友那儿的水不好，所以熬粥不好喝，并且“给他又寄了三斤小米，同时寄了三瓶矿泉水”，还告诉西藏朋友“你熬的米不好喝，可能是水的问题，这次你用矿泉水熬上，不要拿你们的水，要是不好喝就是我的米有问题”，可见“父亲”颇有经营智慧，重视售后服务，对客户的意见非常重视，也善于及时解决问题，服务到位，很具新时代特色。 二、古代诗文阅读（47分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也，不如因善遇之。”项王许诺。 （节选自《鸿门宴》） 乙 沛公之从雒阳南出轩辕，良引兵从沛公。沛公欲以兵二万人击秦峣下军，良说曰：“秦兵尚①强，未可轻。臣闻其将屠者子，贾竖易动以利。愿沛公且留壁，使人先行，为五万人具食，益为张旗帜诸山上，为疑兵，令郦食其②持重宝啖秦将。”秦将果畔，欲连和俱西袭咸阳，沛公欲听之。良曰：“此独其将欲畔耳，恐士卒不从，不从必危，不如因其懈击之。”沛公乃引兵击秦军，大破之。 张良多病，未尝特将也。常为画策，时时从汉王。汉四年，韩信破齐而欲自立为齐王，汉王怒。张良说汉王，汉王使良授齐王信印。汉六年正月，封功臣。良未尝有战斗功，高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良曰：“始臣起下邳，与上会留。此天以臣授陛下。陛下用臣计幸而时中臣愿封留足矣不敢当三万户。”乃封张良为留侯。 （选自《史记·留侯世家》，有删改） 【注】①雒阳：洛阳。②郦食其：人名。 8. 乙文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑 陛下用A臣B计C幸而D时中E臣愿封F留足矣G不敢当H三万户。 9. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A. 季父，年龄最小的叔父。古时，称弟兄的排行为伯、仲、叔、季。 B. 为寿，祝颂之辞。指向尊长敬酒或馈赠财物，以祈祝其健康长寿。 C. 谢，指道歉，与“哙拜谢，起，立而饮之”中的“谢”意思不同。 D. 壁，指军营、营垒，与成语“作壁上观”中“壁”意思不同。 10. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ） A. 刘邦善于用人，虚心纳谏。当听到项羽要攻打他时，虚心向张良请教并采纳建议；热情款待项伯，与其结为儿女亲家。 B. 刘邦能言善辩，善于应变。面对危情，他一方面推诿责任，掩饰野心；一方面言辞恳切，剖白忠心，取得了项伯的信任。 C. 张良洞察人情，为人精明。甲文中他剖析利害，使刘邦醒悟；乙文中他深知秦将市侩贪婪，用计不费一兵一卒拿下咸阳。 D. 张良足智多谋，胸有韬略。甲文中他面对故人报信，从容应对；乙文中他劝告汉王授印于韩信，解除危难，立下汗马功劳。 11. 把文中画直线句子翻译成现代汉语。 （1）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 （2）此独其将欲畔耳，恐士卒不从。不从必危，不如因其懈击之。 12. 乙文中，张良为刘邦击破秦峣下军提出了哪些建议？请简要概括。 【答案】8. CEG 9. D 10. C 11. （1）我派遣将领把守函谷关的原因，是防备其他盗贼进来和意外的变故。 （2）这只是他们的将领想反叛罢了，恐怕士兵们不会听从。如不听从就一定会有危险，不如趁他们懈怠时去袭击他们。 12. ①以利相诱 ②设疑兵。 ③攻其懈怠。 【解析】 【8题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：陛下采用我的计谋，侥幸有预料对了的时候，我只愿受封留县就足够了，不敢承受三万户。 “陛下”作主语，“用”作谓语，“臣计”作宾语，故从宾语后C处断开； “臣”作“愿封留足矣”的主语，故从主语前E处断开； “不敢当三万户”的主语为“臣”，即张良，故从G处断开。 故选CEG。 【9题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解实词含义的能力。 A.正确。 B.正确。 C.正确。“哙拜谢，起，立而饮之”中的“谢”意思是感谢。句意：第二天不能不早点来向项王道歉/樊哙行礼谢恩，站直，挺立着将酒一饮而尽。 D.“意思不同”错误。意思相同都为军营、营垒。句意：希望沛公暂且留守军营/原指双方交战时，自己站在营垒上旁观，后来多用来比喻站在一旁看着，不动手帮助。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“不费一兵一卒”错误。原文是“臣闻其将屠子，贾竖易动以利。愿沛公且留壁，使人先行，为五万人具食，益为张旗帜诸山上，为疑兵，令郦食其持重宝啖秦将”“沛公乃引兵击秦军，大破之”可知，并不是没费一兵一卒，于原文无据。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”， ……的原因；“出入”， 偏义词，偏在“入”；“非常”，古今异义词，意外的变故。 （2）“畔”通“叛”，叛变；“恐”， 恐怕，担心；“因”，趁着；“懈”，懈怠、松懈。 【12题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①依据“沛公之从雒阳南出轩辕，良引兵从沛公。沛公欲以兵二万人击秦峣下军，良说曰：‘秦兵尚强，未可轻。臣闻其将屠子，贾竖易动以利。愿沛公且留壁，使人先行，为五万人具食，益为张旗帜诸山上，为疑兵，令郦食其持重宝啖秦将’”可概括两点：以利相诱；设疑兵。 ②依据“此独其将欲畔耳，恐士卒不从，不从必危，不如因其懈击之”可概括为攻其懈怠。 参考译文： 甲 楚国的左尹项伯，是项羽的叔父，他一向跟留侯张良要好。张良这时正跟随着刘邦，项伯就连夜骑马赶到刘邦军营，秘密地会见张良，把项羽要攻打刘邦的事详细地告诉张良，想叫张良和他一起离开刘邦军营，说：“不要和他们一起死了。”张良说：“我为韩王送沛公，沛公现在遇到急难之事，我逃走了，是不讲信义的，我不能不告诉他。”于是张良进去了，把情况详细地告诉刘邦。刘邦大吃一惊，说：“怎么办?”张良说：“谁替大王考虑这些的?”他说：“鲰生劝我说：‘把守函谷关，不要让诸侯的军队进来，秦地就可以全部占领而称王了。’所以听了他说的。”张良说：“估计大王的军队足以抵挡项王吗?”刘邦沉默，说：“当然不如！又将怎么办呢?”张良说：“请让我去告诉项伯，说您是不敢背叛项王的。”刘邦说：“你怎么与项伯有交情?”张良说：“秦时与我交往，他杀了人，犯死罪，我救了他；今天有急难，所以亏他来告诉我。“刘邦说：“你和他比起来谁年龄大，谁年龄小?”张良说：“他比我大。“刘邦说：“你替我请他进来，我将像对待兄长一样侍奉他。”张良出去，邀请项伯。项伯就进去见刘邦。刘邦献上了一大杯酒，祝项伯长寿，并与他约定结为亲家，说：“我入关，一丝一毫的财物都不敢据为己有，登记好了官民的户籍，封存仓库，等待项将军的到来。派遣将领把守函谷关的原因，是防备其他盗贼进来和意外的变故。我日夜盼望将军到来，怎么敢反叛呢！希望您将我的情况详细告诉项将军，说明我是不会违背道德的。”项伯答应了，对刘邦说：“第二天不能不早点来向项王道歉。”刘邦说：“好吧。”于是项伯又连夜离去，他回到项羽军营，将刘邦的话全部向项羽报告。就说：“沛公不先攻破关中，你怎么敢轻易入关呢?现在人家有了大功，你反而攻击他，这是不讲信义的。不如趁此好好地款待他。”项王答应了。 （节选自《鸿门宴》） 乙 沛公从雒阳向南穿过轩辕山时，张良率兵跟从沛公。沛公想用两万人的兵力攻打秦朝峣关的军队，张良劝告说：“秦军还很强大，不可轻视。我听说晓关的守将是屠户的儿子，市侩容易以利相诱。希望沛公暂且留守军营，派人先去，给五万人预备吃的东西，在各个山头上多增挂旗帜，作为疑兵，命令郦食 (yì)其 (jī)带着贵重的宝物利诱秦军的将领。”秦军的将领果然叛变了，打算跟沛公联合一起向西袭击咸阳，沛公想听从秦将的计划。张良说：“这只是峣关的守将想反叛罢了，恐怕部下的士兵们不听从，士兵不从必定带来危害，不如趁着他们懈怠时攻打他们。”沛公于是率兵攻打秦军，大败敌兵。 张良多病，不曾独立带兵作战。一直作为出谋划策的臣子，时时跟从汉王。汉四年 (前203)，韩信攻下齐国后想自立为齐王，汉王大怒。张良劝告汉王，汉王才派张良授予韩信齐王信的印信。汉六年 (前201)正月，高帝封赏功臣。张良不曾有战功，高帝说：“出谋划策于营帐之中，决定胜负在千里之外，这就是子房的功劳。让张良自己从齐国选择三万户作为封邑。”张良说：“当初我在下邳起事，在留县与陛下相遇。这是上天把我交给陛下。陛下采用我的计谋，侥幸有预料对了的时候，我只愿受封留县就足够了，不敢承受三万户。”于是封张良为留侯。 （选自《史记·留侯世家》，有删改） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下列小题。 渚宫乱后作 郑谷 乡人来话乱离情，泪滴残阳问楚荆。 白社①已应无故老，清江依旧绕空城。 高秋军旅齐山树，昔日渔家是野营。 牢落②故居灰烬后，黄花紫蔓上墙生。 【注】①白社：在今湖北省荆门市南，诗人年轻时曾居于此。②牢落：稀疏零落。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联既呼应标题又总领全诗，一“来”一“问”，交代了写作缘由，奠定了沉郁忧伤的情感基调。 B. 颔联紧承乱后楚荆境况之问，写诗人未及乡人回答就早已有所预料，借江水依旧衬托人事无常。 C. 颈联两句笔锋一转，先写驻守军队齐如山树，再写当地渔家戒备森严，意在表现他们的杀敌斗志。 D. 本诗结构清晰完整，乡人所述内容由家乡周围状况渐说至诗人故居，场景转换有序，情感愈浓。 14. 有诗家评论这首诗“家国之痛弥合无间”，请结合诗句，谈谈该诗是如何体现这一特点的。 【答案】13. C 14. ①首联由家及国，从个人的离乱之情转及关心楚荆时局。②颔联由家及国，从白社恐无故老的丧亲丧友之痛，转至清江绕空城的国家动乱之痛。③颈联家国之痛弥合无间，在大兴兵戈的动荡之中写渔家尽被占为野营的家事之痛。④尾联写诗人故居破败的家痛，而又用“灰烬”隐含国痛。由此将家国之痛弥合无间。 【解析】 【分析】 【13题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析的能力。 C.“再写当地渔家戒备森严，意在表现他们的杀敌斗志”错误。颈联是将驻守军队数量之多与战后百姓流离失所作对比，后句强调昔日渔家变成了军营，突出了战争给百姓带来的苦难。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生理解诗歌内容，赏析作者思想感情的能力。 “乡人来话乱离情，泪滴残阳问楚荆”，动乱后乡人来诉说乱离情，残阳里我洒泪把荆楚打听。由“乡”到“楚荆”，由家及国，从个人的离乱之情转及关心楚荆时局。 “白社已应无故老，清江依旧绕空城”，白社想必已没有故交老友，江水悠悠依旧环绕着空城。由家及国，从白社恐无故老的丧亲丧友之痛，转至清江绕空城的国家动乱之痛。 “高秋军旅齐山树，昔日渔家是野营”，深秋军旅排排平齐如山树，昔日渔家被占都变成军营。颈联家国之痛弥合无间，在大兴兵戈的动荡之中写渔家尽被占为野营的家事之痛。 “牢落故居灰烬后，黄花紫蔓上墙生”，乱后故居荒废到处是灰烬，黄花紫蔓横七竖八墙上生。村落变成了废墟，家乡一片荒芜离乱的景象。写诗人故居破败的家痛，而又用“灰烬”隐含国痛。由此将家国之痛弥合无间。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路“________，________”。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路急切地表达了自己有能力治理“千乘之国”的志向，即使遭遇夹在大国之间，同时面临“________，________”的困境也无所畏惧。 （3）《齐桓晋文之事》中孟子注重民众教育，他认为通过“________，________”，最终达到和谐社会。 （4）庖丁解牛的技术发展到第三个阶段的句子是“________，________”。 （5）《烛之武退秦师》中，烛之武劝说秦伯，貌似谦恭，却极有分量，以一个假设句“________，________”否定了秦出兵的合理性，也由此掌握了谈话的主动权，以退为进，柔中有刚。 【答案】 ①. 为国以礼 ②. 其言不让 ③. 加之以师旅 ④. 因之以饥馑 ⑤. 谨庠序之教 ⑥. 申之以孝悌之义 ⑦. 臣以神遇而不以目视 ⑧. 官知止而神欲行 ⑨. 若亡郑而有益于君 ⑩. 敢以烦执事 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：旅、馑、谨、庠、悌。 （四）课内基础知识（本题共4小题，8分） 16. 下列句子中加点的词的用法，相同的一组是（ ） A. ①寡固不可以敌众，弱固不可以敌强 ②臣固知王之不忍也 B. ①保民而王，莫之能御也 ②王见之，曰：“牛何之？” C. ①因之以饥馑 ②毋吾以也 D. ①吾力足以举百钧，而不足以举一羽 ②莅中国而抚四夷 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.①②都是副词，相当于“本来”。句意：少本来就打不过多，弱者本来就打不过强者。/我本来就知道大王您不忍心啊。 B.①代词，指代“百姓”。句意：安抚老百姓就能称王于天下，没人能挡得住。 ②动词，到、往。句意：大王看见这个人，问道：“牛牵到哪里去？” C.①介词，用、拿。句意：接下来又有饥荒。 ②通“已”，停止。句意：不要因为我年长而不敢说。 D.①连词，相当于“却”。句意：我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛。 ②连词，表并列关系。句意：统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。 故选A。 17. 下列对句中加点词的词类活用解释，不正确的一项是（ ） A. 如会同，端章甫 端：名词活用作动词，穿着礼服。 B. 无以，则王乎 王：名词活用作动词，称王。 C. 刑于寡妻 刑：名词活用作动词，做榜样。 D. 视为止，行为迟 视：动词活用作名词，这里指目光。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.句意：在宗庙祭祀或盟会中，我愿意穿着礼服。 B.王：行王道以统一天下。句意：如果一定要说一说，那么还是说说行王道的事吧。 C.句意：给自己的妻子做好榜样。 D.句意：目光因为有这个交错聚结的地方而集中在那里，动作也因此而缓慢下来。 故选B。 18. 下列句子中加横线的“之”字的意义和用法，与其他不同的一句是（ ） A. 王之蔽甚矣。 B. 齐桓晋文之事，可得闻乎？ C. 故王之不王，不为也。 D. 王无异于百姓之以王为爱也。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.主谓间，取独。句意：大王受蒙蔽很厉害了。 B.结构助词，的。句意：齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？ C.主谓间，取独。句意：所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干。 D.主谓间，取独。句意：您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。 故选B。 19. 从文言句式角度看，下列各句中不同于其他三句的一句是（ ） A. 宜乎百姓之谓我爱也 B. 是以后世无传焉，臣未之闻也 C 然而不王者，未之有也 D. 保民而王，莫之能御也 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.主谓倒装句，正常语序应为“百姓之谓我爱也宜乎”。句意：百姓认为我很吝啬是应该的啊。 B.宾语前置句，正常语序应为“以是后世无传焉，臣未闻之也”。句意：因此后世没有流传，我也没有听说过这事。 C.宾语前置句，正常语序应为“然而不王者，未有之也”。句意：然而做到了这些还不能统一天下称王的，还从未有过。 D.宾语前置句，正常语序应为“保民而王，莫能御之也”。句意：爱护百姓，推行王道，就没有谁能够阻挡。 故选A。 三、语言文字运用(本题共5小题，18分) (一) 阅读下面文字，完成各题。 曾点言志，只提沐浴吹风歌咏，似有不学无术之嫌，而孔子居然对他的话表示赞许，这就很耐人寻味了。而孟子也说过“穷则独善其身”（甲），可见在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的想法。那么可以做一个大胆的假设：（乙）儒中有道，道中也必有儒，儒道互补是人性的使然。儒道两家在作为学术流派产生之始，甚至在产生之前，便息息相关。 带着这个假设来看老子，也就能理解他说的“爱民治国”这些话了。而庄子虽然总是批评儒家，但也同意“德无不容，仁也；道无不理，义也。”（丙）如果老庄真的弃尘绝世，就应该如《论语》里提到的几位隐士——接舆、长沮、桀溺等——（丁）连姓名都不屑于留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。可见老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，老庄与孔孟一样。 同源异流是儒道互补的根本特征，只不过孔孟关注的是人的社会性和文明秩序的发展，老庄关怀的是人类生命与心性的和谐、自在与自然。他们都对人性和社会问题颇为关注。无论二者的差异多么大，都能彼此依存，相辅相成，两千多年来不但发展为中国文化的基调，反而已然内化成独有的中国人的人格特征。 20. 下列对文中画波浪线的句子处标点的说明，不正确的一项是（ ） A. 甲处的引号表示直接引用孟子的话。此外，引号还可表示强调。 B. 乙处冒号使用正确，表示提示下文，其后的内容指“大胆的假设”。 C. 丙处“……义也”属句中的引用，句号放在后引号的前面或后面均可。 D. 丁处两个破折号表示插入注释内容或补充说明，和括号作用类似。 21. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，不得改变原意。 22. 反证法是一种常用的论证方式：首先作出某个假设，然后推理出其与定理、事理或已知条件矛盾，从而证明假设不成立，以此得出与假设相反的结论。试分析文本第2段所用的反证法的推理思路。 【答案】20. C 21. 两千多年来不但发展为中国文化的基调，而且已然内化成中国人独有的人格特征。 22. 假如老庄真的弃尘绝世成立。那么他们就应像接舆、长沮、桀溺等几位隐士一样，不留姓名，不谈著书立说、设帐授徒。但事实上老庄与孔孟一样行“入世之事”，这与已知事实矛盾。所以，老庄真的弃尘绝世这个假设不成立。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 C.“属句中的引用，句号放在后引号的前面或后面均可”错误，此处属句中的不完全引用，句号应放在后引号的后面。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线句子有两处语病： 一是搭配不当。“不但……反而……”搭配不当，应改为“不但……而且……”，“反而”对应的关联词是“非但”。 二是语序不当。“独有的中国人的人格特征”表领属性的定语“中国人”应放在形容词性修饰语的前面，应改为“中国人独有的人格特征”。 【22题详解】 本题考查学生分析使用论证方法的能力。 首先找到第2段中做出的假设是“如果老庄真的弃尘绝世”，即老庄真如他们所说的完全弃尘绝世。 然后依据这个假设来推理：就应该像《论语》里提到的几位隐士——接舆、长沮、桀溺等——连姓名都不留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。 但是事实上老庄并没有像上述几人一样完全弃尘绝世，而是说些“治国爱民”这些话，同意“德无不容，任也；道无不理，义也”的说法，这与文中说“老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，他们与孔孟是一样的”相矛盾。 所以，之前的假设是错误的。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是“拿得起”；用两个字来概括，那就是“有为”；用一个字来概括，那就是“张”。儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。儒家好比是粮食店，是精神的加油站。人没有饭吃，活不成；① ，同样也活不成。② ；用两个字来说，叫做“无为”；用一个字来说，叫做“弛”。道家的趣旨与儒家似乎相反，实际上互为补充。学会紧张，是一门学问；学会放松，同样也是一门学问。③ ，当人遇到了精神困惑的时候，光吃粮食是不行的，还需要吃药，上药店。佛教精神趣旨是“放得下”；用一个字来说，那就是“空”。用佛教的术语说，“放得下”就是看破红尘，去除我执和法执，把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。佛教是一个精品店，它要化解人生中的烦恼，达到精神上的解脱，使心灵得以净化。 拿得起，想得开，放得下，人的方方面面的精神需求，都可以在中国哲学中得到解决。 23. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 24. 文中画波浪线处使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成及表达效果。 【答案】23. ①没有精神食粮 ②道家精神趣旨是“想得开” ③道家好比是药店 24. 构成：把儒家比喻为粮食店和加油站，相似点是儒家对人、粮食对人、油对车的重要性。 效果：突出了儒家对人们的重大意义与不可或缺。比喻修辞的使用使说理生动形象，深入浅出，浅显易懂。 【解析】 【23题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，首先根据分号确定对应关系，前语境“活不成”对应“同样也活不成”，横线处应该与“人没有饭吃”照应；再结合上文“儒家好比是粮食店，是精神的加油站”，把“儒家”比作了“精神食粮加油站”，相对“饭”，此处应指精神食粮，于是得出答案：“没有精神食粮”。 第二空，结合后文“无为”可知，这里是说道家；再结合前文“儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是‘拿得起’”可知这里是说“道家精神趣旨”；后文分别作了两个字和一个字的概括，所以这里应是用三个字来概括“道家精神趣旨”；再结合第二段“拿得起，想得开，放得下”，可知，这里可填：道家精神趣旨是“想得开”。 第三空，结合前文的“儒家好比是粮食店”和后文的“佛教是一个精品店”可知，这里应填“道家是……店”；再结合“还需要吃药，上药店”可知，这里可填：道家好比是药店。 【24题详解】 本题考查学生赏析修辞表达效果的能力。 首先分析其构成，找出本体、喻体、比喻词和相似点。画线句子使用了比喻的修辞，本体是“儒家”，喻体是“粮食店和加油站”，相似点是儒家对人、粮食对人、油对车的重要性。 分析表达效果，作者以“粮食店和加油站”对人们的意义和作用，生动形象地突出了儒家对人们的重大意义与不可或缺。化抽象为具体，深入浅出，通俗易懂。 四、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：良知是我们内心最深处的声音，不管外界如何诱惑，我们都应该听从它的指引。 ——毛泽东 材料二：悲悯是一种对他人的同情和爱，它能让我们更加关心社会的弱势群体，更有爱心和包容心。 ——苏格拉底 材料三：良知和悲悯是人类道德的两个支柱，有了它们，我们才能建立起一个更加公正、和谐的社会。 ——马克思 读了上述材料，你有怎样的启示？请写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露学校及个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 良知为基明底线，悲悯耀世照苍生 在历史浩浩长河中，良知与悲悯，如同两个支柱，帮助人类在万丈荒原上建立文明，又不断支撑着人类以道德建立起的贝阙珠宫，为困苦迷茫的灵魂遮风挡雨，为脚下的土地庇护四方。 正如一代伟人毛主席所言：“良知是我们内心最深处的声音。”人类之所以能不断前行，正是因为有良知的指引。 良知是一本精装的“是非律法”，为我们划定基本的道德底线，让我们明白什么该做、什么不该做。恰如王阳明也说：“良心者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之者也’。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。”出于对和平的渴望，爱因斯坦写信给美国总统建议研制原子弹，以免被法西斯捷足先登；但同样是出于良知，爱因斯坦却又一直后悔造出原子弹，让它成为广岛、长崎百年难愈的噩梦。良知也是一只精准的“指南针”，指引我们方向，让我们避免误入歧途，走向阳关大道。“毒奶粉”“毒豆芽”纵然红极一时，但走错了方向，终归只能落入销声匿迹之境地；相反，民族企业“娃哈哈”“老凤祥”坚守良知，反而成为了常青树。历史在不断进步，但良知始终如影随形，让人们及时停下脚步，做出取舍。 苏格拉底说：“悲悯是一种对他人的同情和爱，它能让我们更加关心社会的弱势群体，更有爱心和包容心。”如果说，良知是人类道德的“底线”，做好自己；那么，悲悯情怀便是人类道德的“上限”，关照他人。 “悲悯不是为了给自身带来愉悦，而是包容他人的轻视、遗忘、憎恶。”年少不解《悯农》意，而今看到至善至孝的窦娥被阴险小人与丑恶世道所害，不由得潸然泪下；年少不解杜甫慈，可是看到他上雨旁风，骨瘦如柴，却还高喊“吾庐独破受冻死亦足”，望天下苍生安居乐业，不能不心生敬佩；年少不解世间苦，可看到鲁侍萍一片真心错付、“木石前盟”天作之合却难成佳偶，禁不住痛彻心扉。即便微如蝼蚁，也是自然挥就的绚丽一笔。心怀悲悯，方见苍生。 而如今，尘世喧嚣，人心浮躁，人们的悲悯之心似乎日渐僵化，更有甚者，不少人连最基本的良知都已被浮华日益吞噬。坚守良知，心怀悲悯，似乎变得越来越艰难。但请扪心自问，若无这一点星星之火，又何来燎原之势？熊培云有言：“心地温暖者，亦身体力行，脚踏实地。”所以，我辈中人，不如做这良知之塔上的小小守望者，若无火炬，我便为火炬。火光也许不大，却足够明亮，足以指引方向。 生而为人，时时以良知叩问自己，得半溪明月照亮前路；常常用悲悯关照他人，获一枕清风凉众生。如此，人类的精神家园方能日渐稳固，风雨难摧。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 本试题有三则材料。这三则材料都是名人引言，其中材料一借助毛主席的话，向我们阐释了良知的重要意义，以及告诫我们应该用良知来抵制诱惑、找准方向。材料二则是古希腊著名哲学家苏格拉底的名言，向我们介绍了悲悯情怀的意义和作用。材料三则借助马克思的语句，将良知和悲悯合二为一，强调了这两个人类道德支柱对于建设和谐社会的重要作用。由此可见，本次写作的主题是“良知和悲悯”。 材料“良知与悲悯”正对应必修下第二单元写作任务。良知和悲悯，紧密联系又相互区别，良知是指人先天具有的判断是非善恶的智慧，是人的正确认识；悲悯是对人间苦难感同身受的情感。良知与悲悯是一个人高尚心灵的体现，有良知与悲悯之心的人充满了人情味，能够点燃世间温情。两则材料结合起来辩证分析，只有悲悯而不冷静理智，有时会被人利用，难免错付真情；过于冷静理智，缺少悲悯之心，容易变得冷酷无情，世间便少了许多温暖与关爱。 写作时，可先确立论点：坚守良知，心怀悲悯。论述时，先阐述良知是人与生俱来的内心“是非律”，是一切道德伦理的基石，然后引用孟子、王阳明、康德、达·芬奇、卢梭等人的名言对“良知”的含义进行论证。再论述常怀悲悯之心是对生命的怜恤和对他人的关怀，更是对生命的尊重与感恩。可用比喻论证，常怀悲悯之心，犹如世间一道清流、一盏心灯、一杯热茶，滋润着、照亮着、温暖着黑暗中的心灵的同时，也映照了自身。同时可辩证分析悲悯之心应坚守道义原则，冷静、理智，不能爱心泛滥。最后重申论点，强调在人和人的交往中，最温情、最具震撼力的就是良知与悲悯之心。写作任务要求写发言稿，要注意发言稿格式要求。 立意： 1.扶弱济困怀悲悯，净拭冷眼存良知。 2.怀良知与悲悯心，奏和谐乐章。 3.悲天悯人，扬善抑恶。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 侨光中学2025年春季高一年第1次阶段考语文试卷 （考试时间：150分钟 满分：150分） 命题者：黄金盈 审核者：陈亚兰 一、现代文阅读（25分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 作为一种外来的文学观念，悲剧真正进入中国，前后不过百年时间。百年间，中国现代悲剧观念便将西方源远流长的悲剧传统接受，演练了一遍。虽然其间颇多曲折与起伏，但终自成一格，形成了一个既区别于西方悲剧的“中国”文学观念，同时，又区别于中国传统悲情戏曲的“现代”文学观念。以一种动态、开放的视野审视、分析悲剧在中国的接受、成长状况，不难发现中国现代悲剧观念的发生、发展，虽然在不同阶段呈现出不同的风格特点，但其内里却是在持续推进，且隐然有迹可循。如果说中国现代悲剧观念发展的阶段性与理论认知、创作实践、社会状况、时代语境等密切相关，那么其内在路向的发生则源自悲剧意识的觉醒。而且，路向与阶段，事实上是一里一表，二者互为生发。 作为一种文学观念的研究，“悲剧是什么”“悲剧应当如何”是中国现代悲剧观念研究首先要思考的问题。对于这样一个言人人殊的论题，此处不打算展开论析，只想重申悲剧观念最核心的两个方面，因为这也正是中国现代悲剧观念内在的发展路向所在。 朱光潜曾说，尼采的《悲剧的诞生》是“出自哲学家笔下论悲剧的最好一部著作”。原因之一就在于尼采的悲剧观念既不是悲观主义的，也不是乐观主义的，而是二者矛盾的组合，将“酒神原始的苦难融入日神灿烂的光辉之中”。在朱光潜看来，这是尼采的一大功绩。理由是，悲剧给我们展现出来的，就是这样具有两面性的自然。因为悲剧是有感于生活的阴暗、命运的不公等不如意而产生的；与此同时，悲剧又总是有对苦难的反抗，对于悲剧人物而言，最不可原谅的就是怯懦和屈从。从观念的角度看，朱光潜的这一评论或者说尼采那看似矛盾的组合，正道出了悲剧的两个最基本层面：直击人类生存困境的悲剧意识与知其不可而为之的悲剧精神。 悲剧意识如同悲剧的内核，体现着悲剧的哲思性；悲剧精神则犹如这内核中的灵魂，展示出悲剧的人性深度。表现在具体的悲剧作品中，如果说悲剧冲突的必然性和不可解决性喻示着悲剧意识的反思深度与力度。那么悲剧人物对人性理想的合理要求，他们的执着追求、行动乃至毁灭，则彰显着悲剧的精神高度和人性魅力。从这个意义上说，每一部经典的悲剧作品，都是一首哲学化的诗，深邃的思考和悲壮的情调是其基本风貌——从对人的生存的终极关怀出发，在形而上的思考与崇高的人性精神结合处绽放。所以，仅仅表现出深刻的悲剧意识还不足以称之为悲剧作品，是否体现出一种执着的悲剧精神同样是一个必不可少的条件。但二者之中，悲剧意识的觉醒显然是最基本的前提。 由此反观中国现代悲剧观念的百年进程，虽然真正堪称悲剧的戏剧作品不太多，但不可否认的是，其现代悲剧意识却呈现出一种持续的、正向的发展态势，由外而内、由下而上、由社会到个体、由现实到精神，不断拓展、深入。至于其间的悲剧精神则因作者的诉求不同和作品的艺术表现不同，而展现出不同的质感和情调。所以，在这两者之中，作为根基的现代悲剧意识的不断觉醒与发展，便成为中国现代悲剧观念百年发展进程的最佳见证和似断实连的内在路向，贯穿于中国现代悲剧观念发生、发展的每一个阶段中。 （摘编自章池《中国现代悲剧观念百年流变》） 材料二： 我曾在一篇文章的结尾这样谈论汪曾祺：“我不再期待从他笔下读到直面人生的悲剧，我把他本身读作一个悲剧。”后来集中读过他1992年以来的小说，觉得此论未免片面。这些作品所表现的痛苦、挣扎与悲凉，正是我所期望的“直面人生的悲剧”。只有将这惨淡的辉光凸突出来并赋以相应的美学价值，一个完整而又真实的汪曾祺才能得以呈现。 汪曾祺小说中的悲剧意识表现为末世的败落景象。两个世纪以来中国处于急剧的变化和动荡之中，无论是社会政治现象还是文化精神现象都在这动荡中瞬息万变。旧的东西无力自持不断走向凋零衰败，新的东西无法自立迅速走向天亡。这样的历史背景和现实经历给这个民族染上了焦虑、绝望、悲怆、无奈的心理色彩。有的人一面挣扎，一面出自本能地发出沉重的悲叹；有的人则以其文化优势和精神优势，对这特定的历史背景和心理色彩持有充分的清醒与自觉。这些清醒者自觉者如果怀有丰富的情感，必会产生深切而又浩大、灼痛而又寒凉的悲剧体验。近世以来许多人以各种各样的方式担当这一败落的世界，表现自己的悲剧体验。这样一场漫长而又剧烈的历史动荡中，最受颠簸、最受震撼的当然是士大夫阶层。 （摘编自摩罗《悲剧意识的压抑与觉醒——汪曾祺小说论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国现代悲剧观念发展颇多起伏，其阶段性发展源于悲剧意识的觉醒。 B. 作者认为，悲剧观念最核心的两个方面是“悲剧是什么”和“悲剧应当如何”。 C. 悲剧意识的觉醒是悲剧作品最基本的前提，因而在悲剧作品中，它比悲剧精神更重要。 D. 汪曾祺作品中所体现的身处末世的痛苦与挣扎正是其复杂的悲剧体验的表现。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项（ ） A. 中国现代悲剧观念虽然受到西方悲剧的影响，但最终形成了自己的独特风格。 B. 汪曾祺的小说借败落之景表现出深刻的悲剧意识，却忽略了对悲剧精神的建构。 C. 悲剧作品中的人物如果懦弱地屈从于命运的安排，那么他是缺乏人性魅力的。 D. 士大夫阶层对中国近世以来的历史动荡感受深刻，表现出更深切的悲剧体验。 3. 下列作品分析不符合将“酒神原始的苦难融入日神灿烂的光辉之中”这个特点的一项是（ ） A. 《窦娥冤》中窦娥身世凄惨，遭受毒刑拷打，为证清白指斥天地、痛发誓愿，拼死抗争。 B. 《红楼梦》中林黛玉寄人篱下、孤苦伶仃，感受到贾宝玉的真情后，她表现出了对爱情的坚定追求。 C. 《雷雨》周朴园最终生活在痛苦与折磨中，年轻时为了前途放弃爱情，中年时又失去亲人。 D. 《哈姆莱特》中哈姆莱特面对人性堕落、良知泯灭的黑暗现实，秉持崇高的人文主义社会理想。 4. 请根据两则材料简要阐述“悲剧意识”的内涵。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面文字，回答后面的问题。 父亲和我的时代（节选） 杨遥 ①有一天，父亲突然打来电话，让我加他的微信，帮他在微信朋友圈里转发一下视频。我欣喜父亲终于有变化了，赶忙加上他的微信，打开发来的视频。父亲在施肥，他穿着脏兮兮的蓝色中山装，头上脸上都是土，不多的头发被风扬起，上面沾着碎草屑。他施的肥黑乎乎的，父亲捧着一把，用我们老家的方言说：“这是纯天然的羊粪，我们的农产品不用化肥、不打农药，是真正的绿色食品。”视频中的父亲样子很认真，像背课文的小学生。因为他的认真，方言听起来特别生硬、难听。 ②原来父亲让我转发这样的内容。看架势，他要卖啥农产品了。 ③现在父亲竟要做微商了，我不知道是好事还是坏事。想起微信朋友圈里被我屏蔽掉的那些卖东西的朋友，做微商一定很难，怎样能让别人信任你，买你的东西？我们镇坐落在山西中北部，一半盆地，一半山丘。人们在盆地种些玉米、高粱等大田作物，山坡上种谷子、荞麦、胡麦、豆类等小杂粮，没啥特别的东西，谁买呢？而且想到父亲邋遢的样子，如果被朋友们看到……我便没有帮他转发，想过段时间，父亲或许会知难而退。他不适合干这个。 ④没想到到了晚上，父亲在微信里问我：“怎么没有看到你转发的视频？”我不知道该怎样回答父亲，便索性装作没看见他的信息。侥幸地想，父亲刚用微信，大概不太熟悉它的功能，能糊弄过去；或者，他能猜测到我的想法，不再问。但是第二天一早，刚打开手机，就蹦出父亲的微信。他还是问怎么没有看到我转发的视频。没办法搪塞了，想到父亲的执拗，我便不情愿地转发了。 ⑤到了傍晚，父亲的微信又来了，这么多年，我们从来没有这么频繁地联系过。这次他是来批评我的，他说朋友圈要互动，你不回复别人的留言，人家就不会给你点赞、留言了。 ⑥过了几天，父亲又给我打来电话，很认真地说需要帮他一个忙。我对父亲的电话已经有些头疼了，我情愿他问我要一些东西，哪怕贵些也不怕。现在他这样认真和我说话，我预感不大好。果然，父亲说：“你在外面工作，认识的人多，拉我进你的几个微信朋友群。那里面肯定有许多人需要绿色食品。”我一听头大了，怎么能把父亲拉进我的微信朋友群呢？便回绝道：“拉不进来，进这些群都要群主审核。”父亲不死心地问：“你和他们说一下不行吗？”我说：“人家都是搞文艺的。”父亲叹口气，挂了电话。拒绝了父亲，我心里有些不安，想父亲这样着急是不是缺钱？便给他微信转账发去个大红包。父亲打都没有打开，回复说他不缺钱，这些年挣的钱连他死后打发也够用了，只是想让我多帮他做宣传，多帮他加一些微信好友。 ⑦芒种过后十多天，父亲又发来他的视频。他在锄草。这次他脱下长衫了，却换了件穿过很多年的湖蓝色半袖衫，当初那鲜亮的湖蓝早已褪去，变得发灰，像湖水被大面积污染了。 ⑧父亲满脸的胡子和头发连在一起，像从草堆里长出来的一棵最高的草。我很气愤，给父亲买了那么多件新衣服他不穿，总是让我转发他邋里邋遢的视频，便索性关掉朋友圈。 ⑨一日有同学问，乡下可有绿色农产品？忽然想到有次父亲好像谈到在种什么“羊粪小米”，给他打电话。父亲的手机意外地占线，等了好长时间，才把电话打进去。我问父亲能不能买到好小米。父亲大概没有想到我问小米，有些意外，马上回答：“新米刚下来。今年咱家种的是羊粪小米，完全没污染，口感特别好。”我找到父亲的微信朋友圈，让同学们看视频，但没有告诉他们这是我的父亲。 ⑩父亲记日记一样，在微信朋友圈里记录着谷子成长的过程。几天过去，谷子已经冒出一截儿。然后父亲锄草、施肥，施的是羊粪肥。长出谷穗了，刚开始手指头肚那么大，慢慢变成狗尾巴草那么大。突然长出虫子了，父亲对着镜头说：“我们不打农药。”他每天用小刷子蘸着烟蒂泡的水刷谷穗，好半天才刷完一只。刷谷穗的时候，父亲的脸拼命往上凑。我知道他眼神不好，看不清那些小虫子。他抬起头来的时候，脸上沾着黑一道、绿一道的植物汁液。谷子地一眼望不到尽头。同学们没有把视频看完，就敲定了买父亲的小米，五斤、十斤下了订单。那天帮父亲卖了五十斤小米。第二天父亲告诉我已经快递发货了。他对我说：“你认识的人不一样，以后有机会多给我介绍啊！” ⑪没几天，一位西藏的朋友给我打来电话。我有些诧异，他这么快就和我联系？没想到他开口就说：“你介绍的米贵，熬上不好喝。”我心里咯蹬一下，赶忙说给他问一下。我给父亲打电话，父亲听完后说：“放心，我还能让你丢脸？”几天后，西藏的朋友又打来电话，他说：“我错怪你介绍的那位卖米的大爷了，是我们这儿的水有问题。以后我就吃他家的小米。”我不清楚父亲怎样处理的，忙去问。父亲说：“咱的米能有啥问题？我自己种的还不知道？肯定是他的水出了问题。我给他又寄了三斤小米，同时寄了三瓶矿泉水。我告诉他说你熬的米不好喝，可能是水的问题，这次你用矿泉水熬上，不要拿你们的水，要是不好喝就是我的米有问题。”父亲笑了一下：“一个地方有一个地方的水土，他们那儿和咱们的水土不一样。一用矿泉水熬上，他就告诉我好喝。”我心里叹服父亲能想到这么个点子，说以后有朋友要小米，我就给介绍。父亲说：“我不光卖小米，还有核桃、蜂蜜、酸枣、荞麦、胡油、土鸡蛋。需要啥有啥，质量绝对没问题。” （有删改） 5. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 父亲要“我”加他微信，帮他加一些微信好友，帮他宣传农产品，这些情节暗示父亲有变化了，懂得了用新媒体卖农产品的便利。 B. “我便没有帮他转发，想过段时间，父亲或许会知难而退”，没转发的主要原因是“我”推测父亲推销的农产品没有销路，转发也没用。 C. “像从草堆里长出来的一棵最高的草”，既写出了父亲在田间劳作时“邋里邋遢”的形象，也暗示了“我”对父亲有一种看不起的情绪。 D. 文章写的虽是父亲推销农产品的小事，但微信朋友圈转发、快递发货等新事物的出现，却构成了社会大背景，反映了农村的新变化。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 从“他不适合干这个”到“说以后有朋友要小米，我就给介绍”，形成叙事转折，这变化的背后，显示出“我”对父亲做微商的认可。 B. 父亲发来的前两段视频，都展现了他在忙活农活儿的情景，但文章描写侧重点的选取有所不同，收到了“同中有异”的表达效果。 C. 先写西藏的朋友怪“羊粪小米”不好喝，再写认可父亲的小米好喝，最后通过父亲的叙述交代事情的原委，这种插叙手法的运用有利于凸显父亲的形象。 D. 文章采用第一人称叙事，“我”既是故事的叙述人，起到串联情节的作用；又是文章中的重要人物，对父亲的形象起到重要衬托作用。 7. 有人评论说本文中“父亲与传统农民相比，具有新时代特色”，对此你是如何理解的？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（47分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也，不如因善遇之。”项王许诺。 （节选自《鸿门宴》） 乙 沛公之从雒阳南出轩辕，良引兵从沛公。沛公欲以兵二万人击秦峣下军，良说曰：“秦兵尚①强，未可轻。臣闻其将屠者子，贾竖易动以利。愿沛公且留壁，使人先行，为五万人具食，益为张旗帜诸山上，为疑兵，令郦食其②持重宝啖秦将。”秦将果畔，欲连和俱西袭咸阳，沛公欲听之。良曰：“此独其将欲畔耳，恐士卒不从，不从必危，不如因其懈击之。”沛公乃引兵击秦军，大破之。 张良多病，未尝特将也。常为画策，时时从汉王。汉四年，韩信破齐而欲自立为齐王，汉王怒。张良说汉王，汉王使良授齐王信印。汉六年正月，封功臣。良未尝有战斗功，高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良曰：“始臣起下邳，与上会留。此天以臣授陛下。陛下用臣计幸而时中臣愿封留足矣不敢当三万户。”乃封张良为留侯。 （选自《史记·留侯世家》，有删改） 【注】①雒阳：洛阳。②郦食其：人名。 8. 乙文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑 陛下用A臣B计C幸而D时中E臣愿封F留足矣G不敢当H三万户。 9. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A. 季父，年龄最小的叔父。古时，称弟兄的排行为伯、仲、叔、季。 B. 为寿，祝颂之辞。指向尊长敬酒或馈赠财物，以祈祝其健康长寿。 C. 谢，指道歉，与“哙拜谢，起，立而饮之”中的“谢”意思不同。 D. 壁，指军营、营垒，与成语“作壁上观”中的“壁”意思不同。 10. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ） A. 刘邦善于用人，虚心纳谏。当听到项羽要攻打他时，虚心向张良请教并采纳建议；热情款待项伯，与其结为儿女亲家。 B. 刘邦能言善辩，善于应变。面对危情，他一方面推诿责任，掩饰野心；一方面言辞恳切，剖白忠心，取得了项伯的信任。 C. 张良洞察人情，为人精明。甲文中他剖析利害，使刘邦醒悟；乙文中他深知秦将市侩贪婪，用计不费一兵一卒拿下咸阳。 D. 张良足智多谋，胸有韬略。甲文中他面对故人报信，从容应对；乙文中他劝告汉王授印于韩信，解除危难，立下汗马功劳。 11. 把文中画直线句子翻译成现代汉语。 （1）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 （2）此独其将欲畔耳，恐士卒不从。不从必危，不如因其懈击之。 12. 乙文中，张良为刘邦击破秦峣下军提出了哪些建议？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下列小题。 渚宫乱后作 郑谷 乡人来话乱离情，泪滴残阳问楚荆。 白社①已应无故老，清江依旧绕空城。 高秋军旅齐山树，昔日渔家是野营。 牢落②故居灰烬后，黄花紫蔓上墙生。 【注】①白社：在今湖北省荆门市南，诗人年轻时曾居于此。②牢落：稀疏零落。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联既呼应标题又总领全诗，一“来”一“问”，交代了写作缘由，奠定了沉郁忧伤的情感基调。 B. 颔联紧承乱后楚荆境况之问，写诗人未及乡人回答就早已有所预料，借江水依旧衬托人事无常。 C. 颈联两句笔锋一转，先写驻守军队齐如山树，再写当地渔家戒备森严，意在表现他们的杀敌斗志。 D. 本诗结构清晰完整，乡人所述内容由家乡周围状况渐说至诗人故居，场景转换有序，情感愈浓。 14. 有诗家评论这首诗“家国之痛弥合无间”，请结合诗句，谈谈该诗是如何体现这一特点的。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路“________，________”。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路急切地表达了自己有能力治理“千乘之国”的志向，即使遭遇夹在大国之间，同时面临“________，________”的困境也无所畏惧。 （3）《齐桓晋文之事》中孟子注重民众教育，他认为通过“________，________”，最终达到和谐社会。 （4）庖丁解牛的技术发展到第三个阶段的句子是“________，________”。 （5）《烛之武退秦师》中，烛之武劝说秦伯，貌似谦恭，却极有分量，以一个假设句“________，________”否定了秦出兵合理性，也由此掌握了谈话的主动权，以退为进，柔中有刚。 （四）课内基础知识（本题共4小题，8分） 16. 下列句子中加点的词的用法，相同的一组是（ ） A. ①寡固不可以敌众，弱固不可以敌强 ②臣固知王之不忍也 B. ①保民而王，莫之能御也 ②王见之，曰：“牛何之？” C. ①因之以饥馑 ②毋吾以也 D. ①吾力足以举百钧，而不足以举一羽 ②莅中国而抚四夷 17. 下列对句中加点词的词类活用解释，不正确的一项是（ ） A. 如会同，端章甫 端：名词活用作动词，穿着礼服。 B. 无以，则王乎 王：名词活用作动词，称王。 C. 刑于寡妻 刑：名词活用作动词，做榜样。 D. 视为止，行为迟 视：动词活用作名词，这里指目光。 18. 下列句子中加横线“之”字的意义和用法，与其他不同的一句是（ ） A. 王之蔽甚矣 B. 齐桓晋文之事，可得闻乎？ C. 故王之不王，不为也。 D. 王无异于百姓之以王为爱也。 19. 从文言句式角度看，下列各句中不同于其他三句的一句是（ ） A. 宜乎百姓之谓我爱也 B. 是以后世无传焉，臣未之闻也 C. 然而不王者，未之有也 D. 保民而王，莫之能御也 三、语言文字运用(本题共5小题，18分) (一) 阅读下面的文字，完成各题。 曾点言志，只提沐浴吹风歌咏，似有不学无术之嫌，而孔子居然对他的话表示赞许，这就很耐人寻味了。而孟子也说过“穷则独善其身”（甲），可见在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的想法。那么可以做一个大胆的假设：（乙）儒中有道，道中也必有儒，儒道互补是人性的使然。儒道两家在作为学术流派产生之始，甚至在产生之前，便息息相关。 带着这个假设来看老子，也就能理解他说的“爱民治国”这些话了。而庄子虽然总是批评儒家，但也同意“德无不容，仁也；道无不理，义也。”（丙）如果老庄真的弃尘绝世，就应该如《论语》里提到的几位隐士——接舆、长沮、桀溺等——（丁）连姓名都不屑于留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。可见老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，老庄与孔孟一样。 同源异流是儒道互补的根本特征，只不过孔孟关注的是人的社会性和文明秩序的发展，老庄关怀的是人类生命与心性的和谐、自在与自然。他们都对人性和社会问题颇为关注。无论二者的差异多么大，都能彼此依存，相辅相成，两千多年来不但发展为中国文化的基调，反而已然内化成独有的中国人的人格特征。 20. 下列对文中画波浪线的句子处标点的说明，不正确的一项是（ ） A. 甲处的引号表示直接引用孟子的话。此外，引号还可表示强调。 B. 乙处冒号使用正确，表示提示下文，其后的内容指“大胆的假设”。 C. 丙处“……义也”属句中的引用，句号放在后引号的前面或后面均可。 D. 丁处两个破折号表示插入注释内容或补充说明，和括号作用类似。 21. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，不得改变原意。 22. 反证法是一种常用的论证方式：首先作出某个假设，然后推理出其与定理、事理或已知条件矛盾，从而证明假设不成立，以此得出与假设相反的结论。试分析文本第2段所用的反证法的推理思路。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是“拿得起”；用两个字来概括，那就是“有为”；用一个字来概括，那就是“张”。儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。儒家好比是粮食店，是精神的加油站。人没有饭吃，活不成；① ，同样也活不成。② ；用两个字来说，叫做“无为”；用一个字来说，叫做“弛”。道家的趣旨与儒家似乎相反，实际上互为补充。学会紧张，是一门学问；学会放松，同样也是一门学问。③ ，当人遇到了精神困惑的时候，光吃粮食是不行的，还需要吃药，上药店。佛教精神趣旨是“放得下”；用一个字来说，那就是“空”。用佛教的术语说，“放得下”就是看破红尘，去除我执和法执，把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。佛教是一个精品店，它要化解人生中的烦恼，达到精神上的解脱，使心灵得以净化。 拿得起，想得开，放得下，人的方方面面的精神需求，都可以在中国哲学中得到解决。 23. 请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 24. 文中画波浪线处使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成及表达效果。 四、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：良知是我们内心最深处的声音，不管外界如何诱惑，我们都应该听从它的指引。 ——毛泽东 材料二：悲悯是一种对他人的同情和爱，它能让我们更加关心社会的弱势群体，更有爱心和包容心。 ——苏格拉底 材料三：良知和悲悯是人类道德的两个支柱，有了它们，我们才能建立起一个更加公正、和谐的社会。 ——马克思 读了上述材料，你有怎样的启示？请写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露学校及个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $