精品解析：广东省梅州市兴宁市一中2025-2026学年高二上学期开学检测语文试题

广东省梅州市兴宁市一中2025-2026学年高二上学期开学检测语文试题 试卷满分：150分 考试时间：150分钟 一、现代文阅读（29分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 几乎所有的中国古典悲剧都离不开善恶报应，最后一般都是好人得到幸福，坏人受到惩罚。而西方悲剧却大不一样，从亚理斯多德开始一直是反对善恶报应的。同样是人，为什么中西方人在这个问题上有这么大的分歧呢？ 中国悲剧偏重于因果报应，明显地具有他律性，而西方悲剧强调出于自由意志的行动，突出了行为的自律性。德国哲学家康德对行动的自律与他律有过深刻的研究，他认为他律的行动表现为：“因为我希望其他事情，所以我应该做这件事情。”而自律行动的特征为：“即使我不希望任何事情，我也应该如此这般做。例如，前者会说：如果我要维护我的名声我就不应该撒谎；后者会说：即使它一点也不会使我丧失名誉，我也不应该撒谎。”康德还指出，真正的道德法则必须建立在自律的基础之上，以善恶报应为特点的他律原则并非真正的道德法则。为什么以道德严谨而闻名于世的中国人却偏偏创作出他律的悲剧，而道德情感较冷漠的西方人反而创作出自律的悲剧呢？ 要回答这个问题，我们得考查一下中西方人对幸福和德行的不同态度。西方文化是突出个体的，他们比较注重个人的幸福。在服从道德准则的时候，他们不会耻于谈论个人利益，有时甚至为了个体的自由去挑战现存的道德。所以西方人的个体的幸福与道德之间矛盾尤为突出，虽然他们也设法协调两者的关系。实际上重智的西方人往往把幸福看得比德行还重要，他们只是在追求个人幸福的同时，兼顾道德法则，因为智慧主要是用来获得幸福的。 西方人关于德与福的问题也体现在悲剧中。别林斯基在谈到悲剧时曾说：“如果主人公战胜了心灵的自然爱好而有利于道德法则，那么，幸福就永别了，生命的欢乐和魅力也永别了！他变成了行尸走肉……主人公如果遵循了心灵的自然爱好，那么他被自己认为是一个罪犯，成了良心的牺牲品。”西方悲剧中的人物几乎从不忘记自己是个不断追求幸福的人，虽然他们也相当重视道德原则。在两者并重的情况下，他们就没有必要期待额外的报应。如果不得不放弃幸福来完成道德使命时，他们绝不忍气吞声，而是听从自己情感的驱使，把自己的行为当法律，为了复仇杀死他人或近亲，甚至在绝望之余，杀死自己。这种抗争的成就感本身就已经是很好的回报，他们因此没有必要祈求别的报答。 中国古人把德与福的关系称为义利关系。与西方相比，中国人更加重视整体，不是很突出个体的利益，基本上是重义轻利的。孔子曾说：“君子喻于义，小人喻于利。”程伊川甚至说：“公则一，私则万殊。至当归一，精义无二。人心不同如面，只是私心。”道家虽然与儒家有很大的区别，甚至对仁义道德进行了非议，但他们对个体利益的态度是相似的。此外，佛教也是重道德轻个人利益的。由此可见，中华文明的主要思想流派都有重义轻利的倾向。 然而人天生就有一种追求享受的倾向，不管古人怎样尽力构建道德的天地，德行本身并不能取代幸福。所以注重追求人格完美的中国古人（少数圣人也许是例外）不可能总是生活在道德的天地中，同样有着幸福的需求。但重道德的古人难以跳出道德之外去挑战现实来获得需求的满足，却试图通过道德的手段找到幸福，结果把道德变成通向幸福的途径，使道德法则的尊严大大降低，减少了自律的成分，增加了他律性。佛教与道教中的因果报应说在中国的广泛影响，使中国人的道德增加了他律的成分。当然我们应当肯定，中国人的道德行为的原动力并非他律的，而是自律的，只是在个人的幸福得不到保证时，他们又不得不幻想出善恶报应关系。 中国悲剧之所以离不开善恶报应关系，其关键原因就在于古人太重视德行了。中国悲剧人物过于注重人格的自我完善，却不太用行动来实现自己的理想。这么一个善良的人却在现实中屡屡遭到无情的打击。人们面对这样的困惑，除了通过因果报应来获得慰藉之外，似乎难以找到别的出路，除非与西方人一样，积极地行动起来。 （摘编自《浅谈中西方悲剧》） 材料二： 中西方的悲剧精神不同。这个不同是由中西方不同的文化决定的。西方社会“从古希腊开始就有海洋文化和商业文化的特征，崇尚个性和自由，富于冒险和开拓，讲求力量和技术；具有批判精神、怀疑态度和否定勇气”。因此，西方悲剧中主人公的悲剧结局基本上是出于自己的意愿，惊天动地的斗争体现了他生命的价值，他的死是问心无愧的。因此观众不会因为主人公的牺牲而绝望，而是被他不朽的斗争精神所感染。而中国文化是内陆型的，“它的政治思想是稳定，它的哲学思想是中和，它不是一种进取性，而是一种保守型的文化。”中国文化缺乏怀疑和否定的力量，中国人往往对不合理的东西采取容忍态度，反对矛盾冲突。中国文化的这种特征也体现在中国古典悲剧中。 所以中国悲剧人物往往不敢向传统观念挑战，他们的外在行动也就不能和西方悲剧人物一样大刀阔斧。小人物充当悲剧主角也是中国人对不合理现象容忍的结果，因为小人物就像路边的小草，任人们的脚踩却无力反抗。这些善良弱小的人物没有能力也没有想要积极地创造幸福，但又不甘心受苦到底。因此中国悲剧只好依靠外在的力量实现结尾的大团圆，以便获得“诗的正义”，即中国人所说的“恶有恶报，善有善报”。这种快乐的结尾从表面上看是受苦人的希望，实际上却是被迫害者的精神鸦片。观众看了这种戏，虽然可以高高兴兴地回家，但心中积极进取的欲望却被大大地削弱。 （摘编自《中西方悲剧的比较》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 康德认为，真正的道德法则必须建立在自律的基础之上。据此，一个人只是迫于别人的眼光才给老人让座，一般不会被认为是个道德的人。 B. 别林斯基认为，悲剧主人公如果遵循心灵的自然爱好去追求幸福，那么他就会受到自己良心的谴责，因为他违背了道德。 C. 中国古人同样有对幸福的追求，但因为受到道德的约束，只能通过道德的手段来寻求幸福。这样做无异于缘木求鱼，并不能获得真正的幸福。 D. 中国古典悲剧往往离不开“善恶报应”，以大团圆来结局。这样虽然让受众从中获得慰藉，但不能带来强烈的心灵震撼，不能很好地激发受众积极进取。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都是在提出问题后，从比较中西方不同的文化背景的角度分析中西方悲剧不同的原因。 B. 材料一先提出中西方悲剧结局的不同，接着通过对比分析中西方文化得出结论：中国悲剧离不开善恶报应的关键原因是中国古人太看重道德。 C. 当幸福与道德发生矛盾时，西方悲剧中人物往往会选择抗争。因为这种抗争本身就具有了价值，所以他们就没有祈求别的报答的必要。 D. 中国悲剧中主人公没有抗争意识，任人欺压但又心有不甘，中国悲剧只好依靠外在的力量来实现结尾的大团圆，以此来获得“诗的正义”。 3. 下列各项中，不适合作为论据来支撑材料一的观点的一项是（ ） A. 哈姆雷特悲壮地死去，他的敌人也化为乌有。他用自己的生命换来正义秩序的恢复。他的精神之壮美震撼人心，永远存留于天地之间。 B. 罗密欧与朱丽叶为追求自由爱情，最终以死殉情。他们的毁灭像一把火，尽管光焰消失，却为寒冷漆黑的大地留下了青春的爱的温暖。 C. 《窦娥冤》中窦娥含冤而死后，窦天章得官归来，重审女儿冤案，窦娥得以沉冤昭雪，观众获得了精神的愉悦，得到了心理的补偿。 D. 《祝福》中悲剧主人公祥林嫂受封建礼教的迫害和摧残，虽然有过抗争，但最终还是沦为乞丐，在漫天飞雪的祝福之夜寂然死去。 4. 请根据材料二的内容概括中国悲剧的特征。 【答案】1. C 2. D 3. D 4. （1）悲剧的矛盾冲突不强烈；（2）悲剧的主角往往是小人物，不敢挑战传统，无力抗争；（3）中国悲剧往往离不开“善恶报应”，以大团圆来结局；（4）缺乏震撼人心、激人上进的精神力量。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 C.“中国古人同样有对幸福的追求，但因为受到道德的约束，只能通过道德的手段来寻求幸福”理解有误。依据原文材料一第六段“但重道德的古人难以跳出道德之外去挑战现实来获得需求的满足，却试图通过道德的手段找到幸福”分析可知，“通过道德的手段来寻求幸福”的只是“重道德的古人”，并非“所有的古人”，故此种说法扩大范围了。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D．“中国悲剧中的主人公没有抗争意识”理解错误，依据原文材料二第二段“小人物就像路边的小草，任人们的脚踩却无力反抗”分析可知，悲剧主人公只是“无力反抗”而非“没有抗争意识”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一主要论证分析的是中国悲剧的“因果报应”的大团圆的结局。 D.“祥林嫂受封建礼教的迫害和摧残，虽然有过抗争，但最终还是沦为乞丐，在漫天飞雪的祝福之夜寂然死去”，这个论据可佐证“小人物就像路边的小草，任人们的脚踩却无力反抗”这个观点，它的结局不是中国悲剧的“因果报应”的大团圆的结局。故祥林嫂的例子不符合观点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 （1）结合“中国文化缺乏怀疑和否定的力量，中国人往往对不合理的东西采取容忍态度，反对矛盾冲突”可知，悲剧的矛盾冲突不强烈； （2）结合“这些善良弱小的人物没有能力也没有想要积极地创造幸福，但又不甘心受苦到底”可知，悲剧的主角往往是小人物，不敢挑战传统，无力抗争； （3）结合“中国悲剧只好依靠外在的力量实现结尾的大团圆，以便获得‘诗的正义’，即中国人所说的‘恶有恶报，善有善报’”可知，中国悲剧往往离不开“善恶报应”，以大团圆来结局； （4）结合“观众看了这种戏，虽然可以高高兴兴地回家，但心中积极进取的欲望却被大大地削弱”可知，缺乏震撼人心、激人上进的精神力量。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 那宝玉听见贾政吩咐他“不许动”，早知多凶少吉，那里承望贾环又添了许多的话。正在厅上干转，怎得个人来往里头去捎信，偏生没个人，连焙茗也不知在那里。正盼望时，只见一个老姆姆出来。宝玉如得了珍宝，便赶上来拉他，说道：“快进去告诉：老爷要打我呢！快去，快去！要紧，要紧！”宝玉一则急了，说话不明白；二则老婆子偏生又聋，竟不曾听见是什么话，把“要紧”二字只听作“跳井”二字，便笑道：“跳井让他跳去，二爷怕什么？”宝玉见是个聋子，便着急道：“去叫我的小厮来罢。”那婆子道：“有什么不了的事？老早的完了。太太又赏了衣服，又赏了银子，怎么不了事的！” 宝玉急的跺脚，正没抓寻处，只见贾政的小厮走来，逼着他出去了。贾政一见，眼都红紫了，也不暇问他在外流荡优伶，表赠私物，在家荒疏学业，淫辱母婢等语，只喝令“堵起嘴来，着实打死！”小厮们不敢违拗，只得将宝玉按在凳上，举起大板打了十来下。贾政犹嫌打轻了，一脚踢开掌板的，自己夺过来，咬着牙狠命盖了三四十下。众门客见打的不祥了，忙上前夺劝。贾政那里肯听，说道：“你们问问他干的勾当可饶不可饶！素日皆是你们这些人把他酿坏了，到这步田地还来解劝。明日酿到他弑君杀父，你们才不劝不成！” 众人听这话不好听，知道气急了，忙又退出，只得觅人进去给信。王夫人不敢先回贾母，只得忙穿衣出来，也不顾有人没人，忙忙赶往书房中来，慌的众门客小厮等避之不及。王夫人一进房来，贾政更如火上浇油一般，那板子越发下去的又狠又快。按宝玉的两个小厮忙松了手走开，宝玉早已动弹不得了。贾政还欲打时，早被王夫人抱住板子。贾政道：“罢了，罢了！今日必定要气死我才罢！”王夫人哭道：“宝玉虽然该打，老爷也要自重。况且炎天暑日的，老太太身上也不大好，打死宝玉事小，倘或老太太一时不自在了，岂不事大！”贾政冷笑道：“倒休提这话。我养了这不肖的孽障，已不孝；教训他一番，又有众人护持；不如趁今日一发勒死了，以绝将来之患！”说着，便要绳索来勒死。 王夫人连忙抱住哭道：“老爷虽然应当管教儿子，也要看夫妻分上。我如今已将五十岁的人，只有这个孽障，必定苦苦的以他为法，我也不敢深劝。今日越发要他死，岂不是有意绝我。既要勒死他，快拿绳子来先勒死我，再勒死他。我们娘儿们不敢含怨，到底在阴司里得个依靠。”说毕，爬在宝玉身上大哭起来。贾政听了此话，不觉长叹一声，向椅上坐了，泪如雨下。王夫人抱着宝玉，只见他面白气弱，底下穿着一条绿纱小衣皆是血渍，禁不住解下汗巾看，由臀至胫，或青或紫，或整或破，竟无一点好处，不觉失声大哭起来，“苦命的儿吓！”因哭出“苦命儿”来，忽又想起贾珠来，便叫着贾珠哭道：“若有你活着，便死一百个我也不管了。”此时里面的人闻得王夫人出来，那李宫裁王熙凤与迎春姊妹早已出来了。王夫人哭着贾珠的名字，别人还可，惟有宫裁禁不住也放声哭了。贾政听了，那泪珠更似滚瓜一般滚了下来。 正没开交处，忽听丫鬟来说：“老太太来了。”一句话未了，只听窗外颤巍巍的声气说道：“先打死我，再打死他，岂不干净了！”贾政见他母亲来了，又急又痛，连忙迎接出来，只见贾母扶着丫头，喘吁吁的走来。 贾政上前躬身陪笑道：“大暑热天，母亲有何生气亲自走来？有话只该叫了儿子进去吩咐。”贾母听说，便止住步喘息一回，厉声说道：“你原来是和我说话！我倒有话吩咐，只是可怜我一生没养个好儿子，却教我和谁说去！”贾政听这话不像，忙跪下含泪说道：“为儿的教训儿子，也为的是光宗耀祖。母亲这话，我做儿的如何禁得起？”贾母听说，便啐了一口，说道：“我说一句话，你就禁不起，你那样下死手的板子，难道宝玉就禁得起了？你说教训儿子是光宗耀祖，当初你父亲怎么教训你来！”说着，不觉就滚下泪来。 贾政又陪笑道：“母亲也不必伤感，皆是作儿的一时性起，从此以后再不打他了。”贾母便冷笑道：“你也不必和我使性子赌气的。你的儿子，我也不该管你打不打。我猜着你也厌烦我们娘儿们。不如我们赶早儿离了你，大家干净！”说着便令人去看轿马，“我和你太太宝玉立刻回南京去！”家下人只得干答应着。贾母又叫王夫人道：“你也不必哭了。如今宝玉年纪小，你疼他，他将来长大成人，为官作宰的，也未必想着你是他母亲了。你如今倒不要疼他，只怕将来还少生一口气呢。”贾政听说，忙叩头哭道：“母亲如此说，贾政无立足之地。”贾母冷笑道：“你分明使我无立足之地，你反说起你来！只是我们回去了，你心里干净，看有谁来许你打。”一面说，一面只令快打点行李车轿回去。贾政苦苦叩头认罪。 （节选自《红楼梦》第三十三回《手足耽耽小动唇舌 不肖种种大承笞挞》） 5. 下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 老姆姆和金钏在贾府中身份地位相似，但面对金钏跳井的悲剧，老姆姆不但没有同情，反而视同笑谈，这与二百多年后鲁迅先生笔下麻木冷漠的看客相似。 B. 王夫人是荣国府掌权管事的家长之一，虽然宝玉挨打令她心痛不已，但她关心的首先是贾政和贾母的安好，体现了她顾全大局、端庄贤淑的特点。 C. 贾珠是贾政与王夫人的嫡长子，他早早进学，娶妻生子，是大家族的希望，可惜英年早逝。王夫人在哭求中提起贾珠，贾政也悲从中来，心痛不已。 D. 贾母的到来彻底平息了宝玉挨打的风波。贾母不仅以身份来痛斥贾政，也用犀利的口才来击垮贾政，更用扬言回南京来要挟贾政。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》善于通过细节描写来塑造人物。选文通过神态、语言和动作描写，生动地刻画了贾政的形象，表现了其丰富的内心世界。 B. 选文中人物的语言有明显的身份特征。贾政痛打宝玉，王夫人劝阻的话语显得委婉而痛切，而作为贾府身份最高贵的贾母，则表现出极度生气和强烈不满。 C. 贾母的登场“未见其人，先闻其声”，与林黛玉进贾府情节中王熙凤的出场相似，都生动地刻画了人物的性格特征。 D. 老姆姆耳聋，话不对题，不能为宝玉通风报信，她的出现使小说的叙事节奏变缓，却强化了宝玉即将挨打的紧张氛围。 7. 宝玉挨打，上演了《红楼梦》中最激烈的一场矛盾冲突，充分反映了冲突各方之间的复杂关系。请依据文本内容，或勾连整本书的相关内容，概括宝玉挨打的原因有哪些。 8. 有人认为，贾政要将宝玉打死或勒死的行径，揭露出封建父权的极端专横、残忍的实质；也有人认为，贾政嘴上说要打死或勒死宝玉，实际上是在教育他，体现了严父之爱。你更赞同哪种观点？请结合选文谈谈你的看法。 【答案】5. B 6. C 7. （1）贾政与贾宝玉之间关于人生道路和价值观的矛盾冲突是其挨打的根本原因。贾宝玉无意仕途，与贾政望子成龙的意愿相违背。 （2）贾政和贾母及王夫人在教育宝玉方面的冲突也是原因之一。贾母及王夫人过分宠溺，与贾政的严厉要求相违背。 （3）作为庶子的贾环与作为嫡子的贾宝玉之间的利益冲突也是原因之一。 （4）王夫人的丫鬟金钏跳井自杀也是原因之一。 8. 我赞同第一种观点。（1）贾政打宝玉之前没有深入了解，不容辩解，就命令“堵起嘴来，着实打死”，可以看出他的专横和武断。（2）他嫌小厮打得轻，自己狠命盖了三四十下，王夫人来了后板子下得又快又急，可以看出父权的专横和残忍。 我赞同第二种观点。（1）贾政打宝玉是盛怒之下的反应。贾政打宝玉内心也是痛苦的，在王夫人哭诉后，贾政几次泪流满面，可见贾政并非无情。（2）贾政打宝玉为的是宝玉能够走正道，他含泪向贾母解释是为了光宗耀祖，所以打死、勒死是气话，因为爱之深所以责之切。 【解析】 【导语】这段文字节选自《红楼梦》第三十三回，描写了宝玉因种种“不肖”行为被贾政痛打的激烈冲突。通过人物对话和细节刻画，展现了封建家族内部的复杂关系：贾政的严厉与无奈，王夫人的悲痛与维护，贾母的权威与护短。老姆姆的聋聩误会、王夫人哭诉贾珠等情节，既推动叙事又深化主题。全文通过这场冲突，深刻揭示了封建礼教下父权的专制与家族伦理的扭曲，同时暗示了宝玉作为叛逆者的悲剧命运。 【5题详解】 本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 B.“但她关心的……她顾全大局、端庄贤淑的特点”错误。王夫人没有先为宝玉求情，而是从贾政和贾母的角度去劝说，采用的是以退为进的策略，搬出贾母来阻止贾政打宝玉。所以贾政听后冷笑，并扬言要勒死宝玉。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏文章的艺术特色的能力。 C.“都生动地刻画了人物的性格特征”错，贾母的登场确实是“未见其人，先闻其声”，表现了贾母焦急、心疼、愤怒的心情，不是刻画其性格。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 （1）根本原因：父子价值观冲突贾政秉持“光宗耀祖”的理念，期望宝玉走仕途经济之路；但宝玉无心学业、流连优伶，与贾政的人生规划完全相悖。文中贾政斥责宝玉“在外流荡优伶，表赠私物，在家荒疏学业”，甚至直言担忧其“将来弑君杀父”，正是这种价值观对立的激烈爆发，成为宝玉挨打的核心根源。 （2）教育理念冲突：贾母、王夫人的宠溺与贾政的严厉贾母、王夫人对宝玉过分溺爱，与贾政“严加管教”的教育方式形成冲突。王夫人劝阻时以“老太太身上不好”为由，贾母更是直接以“回南京”相逼，迫使贾政妥协；而贾政认为正是众人的“护持”才“酿坏”宝玉，故而打宝玉时格外决绝，教育理念的对立加剧了冲突。 （3）庶嫡利益冲突：贾环的构陷贾环作为庶子，与嫡子宝玉存在利益竞争。文中贾环“添了许多的话”，直接加剧了贾政对宝玉的怒火，成为触发挨打事件的重要导火索，体现了贾府内部庶嫡之间的矛盾。 （4）直接诱因：金钏跳井宝玉与金钏的互动间接导致金钏跳井，此事被贾政视为“淫辱母婢”的失德行为，成为贾政动怒、下令“着实打死”宝玉的直接原因，让此前积累的矛盾彻底爆发。 【8题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 本题是开放性题目，考生可以根据自己的理解作答，答题时首先亮明观点，再结合文本分析。 如果赞同第一种观点，应着重分析贾政在宝玉挨打事件中表现出来的专横、残暴的一面，结合“贾政一见，眼都红紫了，也不暇问……只喝令‘堵起嘴来，着实打死！’”“贾政犹嫌打轻了，……咬着牙狠命盖了三四十下”“贾政更如火上浇油一般，那板子越发下去的又狠又快”“说着，便要绳索来勒死”来分析即可。 如果赞同第二种观点，应着重分析贾政因爱生恨，是恨铁不成钢的心理，结合“你们问问他干的勾当可饶不可饶！素日皆是你们这些人把他酿坏了，到这步田地还来解劝。明日酿到他弑君杀父，你们才不劝不成！”“不觉长叹一声，向椅上坐了，泪如雨下”“为儿的教训儿子，也为的是光宗耀祖”分析即可。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题24分） 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 陆贾从高祖定天下，名为有口辩士，居左右，常使诸侯。及高祖时，中国初定，尉佗平南越，因王之。高祖使陆贾赐尉佗印，为南越王。陆生至，尉佗椎结①箕踞见陆生。陆生因说佗曰：“足下中国人，双亲昆弟坟墓在真定。今足下弃反天性，捐冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣！且夫秦失其政诸侯豪杰并起惟汉王先入关据咸阳。项籍倍约，自立为西楚霸王，诸侯皆属，可谓至强。然汉王起巴蜀，鞭笞天下，劫诸侯，遂诛项羽灭之。五年之间，海内平定，此非人力，天之所建也。天子闻君王王南越，不助天下诛暴逆，将相欲移兵而诛王；天子怜百姓新劳苦，且休之，遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面称臣。乃欲以新造未集之越，屈强于此。汉诚闻之，掘烧君王先人冢墓，夷种宗族，使一偏将将十万众临越，越则杀王已降汉，如反覆手耳。”于是尉佗乃蹶然起坐，谢陆生曰：“居蛮夷中久，殊失礼义。”因问陆生曰：“我孰与萧何、曹参、韩信贤？”陆生曰：“王似贤。”复问：“我孰与皇帝贤？”陆曰：“皇帝起丰、沛，讨暴秦，诛强楚，为天下兴利除害，继五帝、三王之业，统理中国，中国之人以亿计，地方万里，居天下之膏腴，人众车舆，万物殷富，政由一家，自天地剖判，未尝有也。今王众不过数十万，皆蛮夷，崎岖山海之间，譬若汉一郡，何可乃比于汉王！”尉佗大笑曰：“吾不起中国，故王此；使我居中国，何遽不若汉！”乃大悦陆生，留与饮数月。曰：“越中无足与语，至生来，令我日闻所不闻。”陆生拜尉佗为南越王，令称臣奉汉约。归报，高祖大悦，拜为太中大夫。 （节选自《说苑·奉使》） 文本二： 南越王尉佗者，真定人也，姓赵氏。秦时已并天下。至二世时，南海尉任嚣病且死，召龙川令赵佗。即被佗书，行南海尉事。嚣死，佗因稍以法诛秦所置长吏，以其党为假守。秦已破灭，佗即击并桂林、象郡，自立为南越武王。高帝已定天下，为中国劳苦，故释佗弗诛。汉十一年，遣陆贾因立佗为南越王。 （节选自《史记·南越列传》） [注]①椎结：同“椎髻”，发髻梳成一撮，形状如椎。 9. 材料一画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 且夫[A]秦[B]失其政[C]诸侯[D]豪杰[E]并起[F]惟汉王先[G]入关[H]据咸阳 10. 对下列句子中划线字词的解释，不正确的一项是（ ） A. 双亲昆弟坟墓在真定 双亲：父母 B. 如反覆手耳 反覆：翻转 C. 政由一家 由：如同 D. 人众车舆 舆：众多 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 高祖，是西汉第一个皇帝刘邦谥号，“高”和“祖”都表示对其尊敬。《史记•高祖本纪》：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。” B. 足下，敬词。古代下称上或同辈相称都可用。《战国策•秦策二》：“愿为足下扫室布席，幸无我逐也。” C. 剖符，符，凭信。古代分封诸侯或封赏功臣时，将符一分为二，一留帝王处，一授诸侯或功臣，称为“剖符”。《史记》：“仆之先非有剖符丹书之功……。” D. 北面，面北，面向北。指臣服于人。古代君主面南而坐，臣子朝见君主时是面向北的。《史记•项羽本纪》：“汉王曰：吾与项羽俱北面受命怀王……” 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 陆贾极具政治才干。他深受高祖信任，跟随高祖平定天下；代表朝廷出使南越，成功游说尉佗归顺汉王朝，得到高祖的肯定，被任命为太中大夫。 B. 尉佗自傲自大。与陆贾会面时，他举止无礼，态度轻慢；认为自己既有将相之才，亦有帝王之能，且南越君民同心，足以与汉王朝分庭抗礼。 C. 尉佗亦能审时度势。他本为龙川令，受命于任嚣，代任南海尉，趁天下大乱统一了南越；后听从陆贾的劝导与建议，接受朝廷封赏，臣服于汉王朝。 D. 陆贾游说技巧高超。为说服尉佗，他从国力、军事等方面分析了对方可能面临的情势，进而使其醒悟到只有遵从朝廷的约束才能保住切身利益。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？ （2）是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。 （3）吾不起中国，故王此；使我居中国，何遽不若汉！ 【答案】9. CFH 10. C 11. A 12. B 13. （1）（你们）平时（总在）说：“没有人了解我呀！”如果有人了解你们，那么你们打算怎么办呢？ （2）因此燕国虽然是个小国家，却后来才灭亡，这是用战争抗秦的效果。 （3）我没能在中原起兵，所以在这里称王；假如我身处中原，怎么就比不上汉王！ 【解析】 【导语】材料一以戏剧性对话为核心，通过陆贾与尉佗的机锋交锋，展现纵横家的辩才与政治智慧，其中“掘烧先冢”的威慑与“汉一郡”的谦抑对比，凸显了人物性格的张力；而材料二《史记·南越列传》则以简练的史笔勾勒事件脉络，侧重历史进程的客观陈述。 9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：况且秦朝暴虐无道，诸侯豪杰都纷纷而起，只有汉王首先入关，占据咸阳。 “且夫”句首发语词，“秦”作主语，“其政”作“失”的宾语，意思完整，故在其后C处断开； “诸侯豪杰并起”主谓结构，意思完整，在其后F处断开； “汉王”作主语，“入关”为动宾结构，意思完整，故在H处断开。 故选CFH。 【10题详解】 本题考查学生理解实词和古今异义的能力。 A.正确。句意：父母、兄弟的坟墓都在真定。 B.正确。句意：就如同翻一下手背那么容易。 C.“由：如同”错误。由：出自。句意：政令出自一家。 D.正确。句意：人多车众。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生识记文化常识的能力。 A.“谥号”错误。“高祖”应该是刘邦的庙号。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“且南越君民同心，足以与汉王朝分庭抗礼”错误。根据原文“今王众不过数十万，皆蛮夷，崎岖山海之间，譬若汉一郡，何可乃比于汉王”分析，此说法系无中生有。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“居”，平日、平时；“或”，有人；“则”，那么；“不吾知”“何以哉”，均为宾语前置句，正常的语序为“不知吾”“以何哉”。 （2）“是故”，因此；“虽”，虽然；“而”，但是、却；“也”，判断句的标志。 （3）“中国”，中原；“王”，名词活用为动词，称王；“使”，假如、如果；“遽”，就；“若”，比得上。 参考译文： 文本一： 陆贾跟随高祖平定天下，当时人们都称他是很有口才的说客，所以伴随在高祖的身边，常常出使各个诸侯国。在高祖刚把中国平定的时候，尉佗平定了南越，于是在那里自立为王。高祖派遣陆贾带着赐给尉佗的南越王之印前去任命。陆贾到了南越，尉佗梳着一撮椎子一样的发髻，像簸箕一样地伸开两腿坐着，接见他。陆贾就此向尉佗说道：“您本是中原人，父母、兄弟的坟墓都在真定。现在您背弃本性，抛弃汉人的衣帽巾带，想要凭借小小的南越和大汉相对抗，成为敌对国家，灾祸将要降临到您的身上了！况且秦朝暴虐无道，诸侯豪杰都纷纷而起，只有汉王首先入关，占据咸阳。项羽背叛盟约，自立为西楚霸王，诸侯们都归属于他，可以称得上是强大无比。但是汉王从巴蜀出兵之后，征服天下，平定诸侯，杀死项羽，灭掉楚国。五年之间，天下平定。这不是人力所能办到的，而是上天辅佐的结果。现在大汉天子听说你在南越称王，不愿意帮助天下人讨平暴逆，汉朝将相都想带兵来消灭你；但是天子爱惜百姓，想到他们刚刚经历了战争的劳苦乱离，暂且罢兵，派遣我授予您南越王的金印，剖符为信，互通使臣。您理应到郊外远迎，面向北方，拜倒称臣。但是你却想以刚刚建立，还没有把人众收拢起来的小小南越，在此桀骜不驯。倘若让朝廷知道了此事，挖掘烧毁你祖先的坟墓，诛灭你的宗族，再派一名偏将带领十万人马来到越地，那么南越人杀死你投降汉朝，就如同翻一下手背那么容易。”尉佗听罢，于是立刻站起身来，向陆贾道歉说：“我在蛮夷中居住的时间长了，太失去礼节了。”接着，他又问陆贾：“我和萧何、曹参、韩信相比，谁更有德有才呢？”陆贾说道：“你似乎比他们强一点。”尉佗又问：“那我和皇帝相比呢？”陆贾回答：“皇帝从丰、沛起兵，讨伐暴虐的秦朝，扫平强大的楚国，为整个天下的人兴利除害，继承了五帝、三王的宏伟业绩，统理整个中国，而中原的人口以亿来计算，土地方圆万里，处于天下最富饶的地域，人多车众，物产丰富，政令出于一家，这种盛况是从开天辟地以来从未有过的。而现在你的人数不过几十万，而且都是未开化的蛮夷，又居住在这局促狭小的山地海隅之间，只不过如同汉朝的一个郡罢了，你怎么竟同汉王相比呢！”尉佗听了，哈哈大笑，说道：“我没能在中原起兵，所以在这里称王；假如我身处中原，怎么就比不上汉王！”于是就非常喜欢陆贾，留下他和自己饮酒几个月。尉佗说：“南越人中没有人值得（我）同（他）交谈，直到你来，让我每天都能听到过去从未听到的道理。”陆贾完成授予尉佗南越王封号的使命，使他向汉称臣，服从汉朝的管制约束。陆贾还朝之后，把以上情况向高祖汇报，高祖非常高兴，任命陆贾为太中大夫。 文本二： 南越王尉佗是真定人，姓赵。秦国兼并了六国，统一天下。到秦二世时，南海郡尉任嚣得病将死，把龙川令赵佗召来。任嚣当即向赵佗颁布任命文书，让他代行南海郡的职务。任嚣死后，尉佗趁此机会逐渐用法律杀了秦朝安置的官吏，而用他的亲信做代理长官。秦朝被消灭后，赵佗就攻击并兼并了桂林和象郡，立自己为南越武王。汉高祖已经平定了天下，因为中原百姓劳顿困苦，所以汉高祖放过了赵佗，没有杀他。汉高帝十一年，派遣陆贾去南越，赐予尉佗南越王的称号。 （二）古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首元曲，完成下面小题。 山坡羊·西湖杂咏·春 薛昂夫 山光如淀，湖光如练，一步一个生绡[注]面。叩逋仙，访坡仙，拣西湖好处都游遍，管甚月明归路远。船，休放转；杯，休放浅。 注生绡：没经过漂煮的丝织品，可以作画。 14. 下列对这首元曲的赏析，不正确的一项是（ ） A. 该曲表达了作者贪恋西湖美景，不管天色已晚、归途尚远也要游遍西湖的感情。 B. “山坡羊”是曲调；“西湖杂咏”是曲牌名；“春”是题目，与曲子内容相关。 C. “逋仙”指林逋，“坡仙”指苏东坡，作者将两人称为“仙”，表现了对二人的崇拜。 D. “叩逋仙，访坡仙”，写作者想要游遍西湖的迫切心情，也体现了西湖丰富的文化底蕴。 15. 这首元曲写到的“西湖好处”有哪些？ 【答案】14. B 15. ①有美丽的自然风光，如青翠的远山、白绢般的湖面，并且一步一景、风光如画。②有悠久的文化历史，能让游者遥想当年林逋的梅花仙鹤和苏东坡的踪迹。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生对元曲的理解与赏析能力。 B.“‘山坡羊’是曲调；‘西湖杂咏’是曲牌名”错误，“山坡羊”是曲牌名，“西湖杂咏”是题目，“春”表示这是“杂咏”中咏“春”的一篇。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生对元曲内容的理解与分析能力。 ①美丽的自然风光：“山光如淀”中的“淀”指的是染料沉淀后的颜色，这里用来形容山色，暗示着山的颜色如同染料沉淀下来一般深沉而美丽，给人以青翠欲滴的感觉。“湖光如练”中的“练”指的是白色的熟绢，这里比喻湖面像白色的熟绢一样平滑光洁，表现出湖水清澈透明、平静如镜的特点。“一步一个生绡面”形象地描绘了西湖的景色变化多端，每走一步就能看到不同的美景，就如同一幅幅精美的画卷展现在眼前。 ②悠久的文化历史：“叩逋仙，访坡仙”，这里的“逋仙”指的是宋代隐士林逋，他以爱梅养鹤著称，后人称之为“梅妻鹤子”。“坡仙”指的是宋代文豪苏轼（号东坡居士），他曾多次游历西湖，并留下了许多脍炙人口的诗篇。这两句表达了作者游览西湖时，心中充满了对这些历史文化名人的追思之情，同时也暗示了西湖不仅是一个自然景观，更是一个承载着丰富文化内涵的地方。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是：“_______，_______。” （2）在《<论语>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：“_______，_______。” （3）苏洵在《六国论》中敏锐地指出了六国对抗秦国的策略办法，即“_______，_______”，此举会让秦国寝食难安。 （4）《赤壁赋》中写希望与神仙相交，与明月同在的句子是：_______，_______。 （5）互文是古诗文中一种常见的修辞手法，它的形式为；上下两句或一句话中的两个部分，互相呼应、补充，表达一个完整的意思。如《木兰诗》中的“将军百战死，壮士十年归”。请你从学过的古诗文中再写两句：“_______，_______。” 【答案】 ①. 文质彬彬 ②. 然后君子 ③. 君子喻于义 ④. 小人喻于利 ⑤. 以赂秦之地封天下之谋臣 ⑥. 以事秦之心礼天下之奇才 ⑦. 挟飞仙以遨游 ⑧. 抱明月而长终 ⑨. 朝歌夜弦 ⑩. 为秦宫人（主人下马客在船，举酒欲饮无管弦/将军角弓不得控，都护铁衣冷难着/秦时明月汉时关，万里长征人未还/烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家/受任于败军之际，奉命于危难之间） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易写错的字：彬、赂、遨、抱。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从科学的角度看，地外文明造访地球的事件过去从未发生过。是什么原因促使我们总是认为UF0中有地外文明的存在呢？人类科技发展的今天，我们能探测125亿光年之外的宇宙星空。宇宙这么广阔，如果只有地球这一颗星球上具有生物，具有人类社会文明，相较之下，（ ）,这促使我们希望有“其他的兄弟姐妹”的存在，并希望互相之间可以像串亲戚、会朋友似的友好往来。这种希望，在心理学上被称作“社会群”心理。而UF0的未知，则会促使人类展开充分的想象或联想，“日有所思，夜有所梦”，科幻作品也就随之发生，使之可以慰藉、满足人们这种“孤独感”和“社会群”心理，这可能是形成“第三类文明接触”文化热潮的一个主要原因。 17. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 我们一定会产生一种严重的“孤独感” B. 一种严重的“孤独感”我们一定会产生 C. 我们的一种严重的“孤独感”一定会产生 D. 我们是一定会产生一种严重的“孤独感”的 18. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 科幻作品也就随之发生，可以满足人们这种“孤独感”，慰藉其“社会群”心理。 B. 科幻作品也就随之发生，使之可以慰藉人们这种“孤独感”，满足其“社会群”心理。 C. 科幻作品也就随之产生，可以慰藉人们这种“孤独感”，满足其社会群心理。 D. 科幻作品也就随之产生，使之可以满足人们这种“社会群”心理，慰藉其“孤独感” 19. 将文中画横线处的词语换成“外星人”，表达效果有何不同？ 【答案】17. A 18. D 19. （1）“其他兄弟姐妹”亲切可感，改成“外星人”读来比较生疏。 （2）改成“外星人”，与上下文语境不相符。 【解析】 【分析】 【17题详解】 本题考查句子归位、语句衔接的能力。 根据前后语境，括号内主语应是“我们”，排除BC；根据后文“这促使我们希望有‘其他的兄弟姐妹’的存在，并希望互相之间可以像串亲戚、会朋友似的友好往来”，可以判断此处强调的是我们会产生“孤独感”，排除D。 故选A。 【18题详解】 本题考查辨析并修改病句的能力。 “科幻作品”应是“产生”，排除AB；应是先“满足……心理”，再“慰藉‘孤独感’”，排除C。 故选D。 【19题详解】 本题考查鉴赏句子表达效果的能力。 原句用“其他的兄弟姐妹”，读来亲切可感，有极强的亲和力。如改成“外星人”，读来比较生疏，拉远了与“外星人”的距离。 根据后文“并希望互相之间可以像串亲戚、会朋友似的友好往来”，说明相互之间关系比较亲密，如改成“外星人”，与上下文语境不相符。 20. 请以“天问一号”开头，用一个单句概括下面材料的主要内容。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过40字。 嫦娥五号从月球挖土回来了，美国毅力号探测器比天问一号后发射升空，现在着陆火星了，天问一号为什么现在还没有着陆火星？ 地球到火星有5500万公里到4亿公里，距离太远了，即使发送电波，也需要20分钟，飞行器飞上去，真的需要时间。你会说，中国和美国到火星的距离几乎一样，为什么毅力号后升空却先着陆？这确实是一个问题。美国在毅力号之前，已有五台飞行器着陆火星，这为毅力号飞行器提供了重要经验。而天问一号是我国向火星发射的首个探测器，没有现成的经验，完全靠自己摸索，当然需要时间。另外，天问一号身兼数职，一个飞行器就要完成火星环绕、着陆和巡视探测三大任务，能不多花时间吗？ 所以，天问一号飞行器难以快速着陆火星。 【答案】天问一号由于距离遥远、缺少经验和身兼数职而难以快速着陆火星。 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生压缩语段之概括要点、语言表达之重组句子的能力。 分层概括，第一段提出疑问“天问一号为什么现在还没有着陆火星”。 第二段分析原因，第一个原因“距离太远了，即使发送电波，也需要20分钟，飞行器飞上去，真的需要时间”，概括出“距离遥远”；第二个原因“天问一号是我国向火星发射的首个探测器，没有现成的经验，完全靠自己摸索，当然需要时间”，概括出“缺乏经验”。第三个原因“天问一号身兼数职，一个飞行器就要完成火星环绕、着陆和巡视探测三大任务，能不多花时间吗”，概括出“身兼数职”。 最后一段作出结论“天问一号飞行器难以快速着陆火星”。 以“天问一号”开头来总结，可以以结论句为主干句，把原因作为状语插入句中，即可概括为“天问一号因距离遥远、缺少经验和身兼数职而难以快速着陆火星”，注意字数限制。 21. 按照要求，把下面的三句话改写成分别以“《红楼梦》是……”“曹雪芹是……”为开头的一句话，并保留原有信息（可酌情增减词语）。 曹雪芹创作的《红楼梦》是我国古代最伟大的长篇小说。 《红楼梦》成书于清乾隆四十九年。 封建科举、婚姻、奴婢、等级制度及社会统治思想等被《红楼梦》深刻批判了。 ①《红楼梦》是__________________________________________。 ②曹雪芹是______________________________________________。 【答案】 ①. 《红楼梦》是曹雪芹于清乾隆四十九年创作的对封建科举、婚姻、奴婢、等级制度及社会统治思想等进行了深刻批判的我国古代最伟大的长篇小说。 ②. 曹雪芹是于清乾隆四十九年对封建科举、婚姻、奴婢、等级制度及社会统治思想等进行了深刻批判的我国古代最伟大的长篇小说《红楼梦》的作者。 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生名著阅读及句式变换的能力。 1.首先确定句子主干“《红楼梦》是……的长篇小说”，然后把三个句子中可做“长篇小说”的修饰词语提炼出来，分别是“我国古代最伟大的”、“于清乾隆四十九年创作的”，其中，第三个修饰成分，要把原句中的被动句“封建科举、婚姻、奴婢、等级制度及社会统治思想等被《红楼梦》深刻批判了”转化为主动形式“对封建科举、婚姻、奴婢、等级制度及社会统治思想等进行了深刻批判的”，最后按照多重定语的排列顺序，先说作者，再说时间，最后说内容，组成单句“《红楼梦》是曹雪芹于清乾隆四十九年创作的对封建科举、婚姻、奴婢、等级制度及社会统治思想等进行了深刻批判的我国古代最伟大的长篇小说”。 2. 首先确定句子主干“曹雪芹是……的《红楼梦》的作者”，然后把三个句子中可做“《红楼梦》”的修饰词语提炼出来，分别是“长篇小说”、“我国古代最伟大的”、“于清乾隆四十九年创作的”，其中，第三个修饰成分，同样要把原句中的被动句“封建科举、婚姻、奴婢、等级制度及社会统治思想等被《红楼梦》深刻批判了”转化为主动形式“对封建科举、婚姻、奴婢、等级制度及社会统治思想等进行了深刻批判的”，最后按照多重定语的排列顺序，先说时间，再说内容，最后说篇幅，组成单句“曹雪芹是于清乾隆四十九年对封建科举、婚姻、奴婢、等级制度及社会统治思想等进行了深刻批判的我国古代最伟大的长篇小说《红楼梦》的作者”。 四、作文（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子曾自述心志：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”他又称赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋卷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子与颜回乐在何处，所乐何事，周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参悟。 作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”，千百年来，一直启迪与引导着无数人积极探索人生真谛，努力实现人生价值。它对生活在新时代、担当新使命的青年人，仍然有着重要意义。 语文老师计划在课堂上举行“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会。请结合上述材料，写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 品孔颜之乐，做幸福青年 敬爱的老师、亲爱的同学们： 大家好！ 很高兴能有机会在语文课主题交流会上分享我对幸福的思考和认识，我发言的题目是“品孔颜之乐，做幸福青年”。 孔子曰“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，他从未因外在不佳的物质条件影响自己内心的感受，反而自得其乐。而“不义而富且贵，于我如浮云”，更是旗帜鲜明地表达出他的取舍。颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，同样展现出其内心的坚守。可见，“孔颜之乐”，就是不被外在环境困扰，坚守本心，精神充盈的快乐。 同学们，千百年来，“孔颜之乐”，一直启迪与引导着无数人积极探索人生真谛，努力实现人生价值。“孔颜之乐”，也引发我们思考幸福与快乐的问题：在当今社会大背景之下，什么是真正的快乐与幸福？ 奉献是快乐的，奉献自己的毕生精力，救他人于危难，引他人入坦途，这就是幸福。 在深山里建一座女子高中，不仅仅让贫困的女孩子免费入学，还让她们改变了命运。张桂梅，以教育扶贫阻断贫困，为梦想，她拼命干了几十年，节衣缩食，把省下的每一分钱都用在学生身上。巨大的压力和长时间高负荷的工作让她的身体每况愈下，患上了多种疾病，每天靠吃止疼药维持。但张桂梅却无比满足地说：“她们后边走得比我好，比我幸福就足够了。”她的幸福观与“孔颜之乐”何其一致！勇于奉献，符合道义，这就是快乐，山花烂漫，改写命运，这就是幸福。 共享是快乐的，分享自己的智慧结晶，帮大家于急需，领大家走康庄，这就是幸福。 林占熺作为解决了“菌林矛盾”这一世界难题的发明者，曾因不热衷商业化，而被讥讽“没有经济头脑”。他坦言：“如果走个人发财的路，亿万富翁也不算什么，我觉得用技术帮助老百姓摆脱贫困，才是生命最大的价值。”他在年复一年坚守内心的默默付出中，交出了自己关于幸福的人生答卷。乐于分享，赠人玫瑰，这就是快乐，手有余香，遍地芬芳，这就是幸福。 可能他们经济拮据，可能他们不被理解，但谁能质疑他们的人生选择，谁又能说他们不幸福、不快乐呢？ 同学们，“达则兼济天下”是幸福，穷则立志修身也是幸福。唯有不为俗名所累，不被名利困扰，坚守本心才是拥有幸福的不二法门。我们新时代的青年学子不仅要努力成为身心平衡的幸福之人，更要勇担历史使命，把无穷的远方，无数的人们放在心上，将自身发展与国家建设紧密结合，为家国，勇担当，从而实现真正的幸福。 让我们一起品孔颜之乐，做幸福青年！ 我的发言完毕，谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料由两段文字组成。第一段话，先给出《论语》中的几句经典名言，是孔子自述心志和称赞颜回的话，最后总结这几句话都体现了孔子“安贫乐道”的精神，并记述北宋理学家周敦颐曾要求程颐、程颢好好参悟这种精神。第二段话指出，儒家思想中的这种“孔颜之乐”，一直启迪和引领着无数人，对新时代的年轻人仍然有重要意义。 写作主题是“品孔颜之乐，做幸福青年”，其中核心概念是“乐”和“幸福”。“孔颜之乐”，“乐”在哪里？孔颜之乐虽都有清贫之乐，但是要注意这乐中的精神取向，反对“不义而富且贵”的乐，乐中有“道”，也就是“安贫乐道”。时代在发展，今天的社会物质充裕，我们2020年脱贫攻坚实现了全民小康，如果谈“乐”，理解为贫穷之乐，肯定不行。“孔颜之乐”，是一种重在精神追求、看淡物质追求的乐。时代在变，孔颜之乐的精神内涵不变，对我们每一个人都具有教育参考价值。所以，“乐”的内涵是：简单（生活）的快乐，安贫乐道的快乐，精神追求（充盈）的快乐，追求道义的快乐，富且贵的快乐（符合道义）、实现自我价值的快乐、担当使命的快乐、探索人生真谛的快乐等等。 再说“幸福”。我们如何从这一“乐”中学会生活，做一个“幸福”的时代青年？汲取传统文化中先人的处世和生存的智慧，让我们精神丰富充盈，没有物质和名利上的纷扰，没有道义和良知上的困惑，内心宁静，自得其乐，追求高远，活得坦荡、舒展、自由、洒脱，这就是幸福。 题目要求写发言稿，考生要注意发言稿的格式：标题、称呼语、问候语、正文、结束语。在正文中，考生可以运用层进式结构，首先谈孔颜之乐的内涵，然后谈孔颜之乐在当今时代的价值和意义，最后结合实际，谈当代青年如何在孔颜之乐的启示中做一个幸福的人。 立意： 1.修身养德，幸福圆满。 2.人生之乐贵本真。 3.习孔颜之乐，做一个坦荡幸福的人。 4.烟火不息，在“孔颜之道”中寻觅幸福真谛。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广东省梅州市兴宁市一中2025-2026学年高二上学期开学检测语文试题 试卷满分：150分 考试时间：150分钟 一、现代文阅读（29分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 几乎所有的中国古典悲剧都离不开善恶报应，最后一般都是好人得到幸福，坏人受到惩罚。而西方悲剧却大不一样，从亚理斯多德开始一直是反对善恶报应的。同样是人，为什么中西方人在这个问题上有这么大的分歧呢？ 中国悲剧偏重于因果报应，明显地具有他律性，而西方悲剧强调出于自由意志的行动，突出了行为的自律性。德国哲学家康德对行动的自律与他律有过深刻的研究，他认为他律的行动表现为：“因为我希望其他事情，所以我应该做这件事情。”而自律行动的特征为：“即使我不希望任何事情，我也应该如此这般做。例如，前者会说：如果我要维护我的名声我就不应该撒谎；后者会说：即使它一点也不会使我丧失名誉，我也不应该撒谎。”康德还指出，真正的道德法则必须建立在自律的基础之上，以善恶报应为特点的他律原则并非真正的道德法则。为什么以道德严谨而闻名于世的中国人却偏偏创作出他律的悲剧，而道德情感较冷漠的西方人反而创作出自律的悲剧呢？ 要回答这个问题，我们得考查一下中西方人对幸福和德行的不同态度。西方文化是突出个体的，他们比较注重个人的幸福。在服从道德准则的时候，他们不会耻于谈论个人利益，有时甚至为了个体的自由去挑战现存的道德。所以西方人的个体的幸福与道德之间矛盾尤为突出，虽然他们也设法协调两者的关系。实际上重智的西方人往往把幸福看得比德行还重要，他们只是在追求个人幸福的同时，兼顾道德法则，因为智慧主要是用来获得幸福的。 西方人关于德与福的问题也体现在悲剧中。别林斯基在谈到悲剧时曾说：“如果主人公战胜了心灵的自然爱好而有利于道德法则，那么，幸福就永别了，生命的欢乐和魅力也永别了！他变成了行尸走肉……主人公如果遵循了心灵的自然爱好，那么他被自己认为是一个罪犯，成了良心的牺牲品。”西方悲剧中的人物几乎从不忘记自己是个不断追求幸福的人，虽然他们也相当重视道德原则。在两者并重的情况下，他们就没有必要期待额外的报应。如果不得不放弃幸福来完成道德使命时，他们绝不忍气吞声，而是听从自己情感的驱使，把自己的行为当法律，为了复仇杀死他人或近亲，甚至在绝望之余，杀死自己。这种抗争的成就感本身就已经是很好的回报，他们因此没有必要祈求别的报答。 中国古人把德与福的关系称为义利关系。与西方相比，中国人更加重视整体，不是很突出个体的利益，基本上是重义轻利的。孔子曾说：“君子喻于义，小人喻于利。”程伊川甚至说：“公则一，私则万殊。至当归一，精义无二。人心不同如面，只是私心。”道家虽然与儒家有很大的区别，甚至对仁义道德进行了非议，但他们对个体利益的态度是相似的。此外，佛教也是重道德轻个人利益的。由此可见，中华文明的主要思想流派都有重义轻利的倾向。 然而人天生就有一种追求享受的倾向，不管古人怎样尽力构建道德的天地，德行本身并不能取代幸福。所以注重追求人格完美的中国古人（少数圣人也许是例外）不可能总是生活在道德的天地中，同样有着幸福的需求。但重道德的古人难以跳出道德之外去挑战现实来获得需求的满足，却试图通过道德的手段找到幸福，结果把道德变成通向幸福的途径，使道德法则的尊严大大降低，减少了自律的成分，增加了他律性。佛教与道教中的因果报应说在中国的广泛影响，使中国人的道德增加了他律的成分。当然我们应当肯定，中国人的道德行为的原动力并非他律的，而是自律的，只是在个人的幸福得不到保证时，他们又不得不幻想出善恶报应关系。 中国悲剧之所以离不开善恶报应关系，其关键原因就在于古人太重视德行了。中国悲剧人物过于注重人格的自我完善，却不太用行动来实现自己的理想。这么一个善良的人却在现实中屡屡遭到无情的打击。人们面对这样的困惑，除了通过因果报应来获得慰藉之外，似乎难以找到别的出路，除非与西方人一样，积极地行动起来。 （摘编自《浅谈中西方悲剧》） 材料二： 中西方的悲剧精神不同。这个不同是由中西方不同的文化决定的。西方社会“从古希腊开始就有海洋文化和商业文化的特征，崇尚个性和自由，富于冒险和开拓，讲求力量和技术；具有批判精神、怀疑态度和否定勇气”。因此，西方悲剧中主人公的悲剧结局基本上是出于自己的意愿，惊天动地的斗争体现了他生命的价值，他的死是问心无愧的。因此观众不会因为主人公的牺牲而绝望，而是被他不朽的斗争精神所感染。而中国文化是内陆型的，“它的政治思想是稳定，它的哲学思想是中和，它不是一种进取性，而是一种保守型的文化。”中国文化缺乏怀疑和否定的力量，中国人往往对不合理的东西采取容忍态度，反对矛盾冲突。中国文化的这种特征也体现在中国古典悲剧中。 所以中国悲剧人物往往不敢向传统观念挑战，他们的外在行动也就不能和西方悲剧人物一样大刀阔斧。小人物充当悲剧主角也是中国人对不合理现象容忍的结果，因为小人物就像路边的小草，任人们的脚踩却无力反抗。这些善良弱小的人物没有能力也没有想要积极地创造幸福，但又不甘心受苦到底。因此中国悲剧只好依靠外在的力量实现结尾的大团圆，以便获得“诗的正义”，即中国人所说的“恶有恶报，善有善报”。这种快乐的结尾从表面上看是受苦人的希望，实际上却是被迫害者的精神鸦片。观众看了这种戏，虽然可以高高兴兴地回家，但心中积极进取的欲望却被大大地削弱。 （摘编自《中西方悲剧的比较》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 康德认为，真正的道德法则必须建立在自律的基础之上。据此，一个人只是迫于别人的眼光才给老人让座，一般不会被认为是个道德的人。 B. 别林斯基认为，悲剧主人公如果遵循心灵自然爱好去追求幸福，那么他就会受到自己良心的谴责，因为他违背了道德。 C. 中国古人同样有对幸福的追求，但因为受到道德的约束，只能通过道德的手段来寻求幸福。这样做无异于缘木求鱼，并不能获得真正的幸福。 D. 中国古典悲剧往往离不开“善恶报应”，以大团圆来结局。这样虽然让受众从中获得慰藉，但不能带来强烈心灵震撼，不能很好地激发受众积极进取。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都是在提出问题后，从比较中西方不同的文化背景的角度分析中西方悲剧不同的原因。 B. 材料一先提出中西方悲剧结局的不同，接着通过对比分析中西方文化得出结论：中国悲剧离不开善恶报应的关键原因是中国古人太看重道德。 C. 当幸福与道德发生矛盾时，西方悲剧中的人物往往会选择抗争。因为这种抗争本身就具有了价值，所以他们就没有祈求别的报答的必要。 D. 中国悲剧中的主人公没有抗争意识，任人欺压但又心有不甘，中国悲剧只好依靠外在的力量来实现结尾的大团圆，以此来获得“诗的正义”。 3. 下列各项中，不适合作为论据来支撑材料一的观点的一项是（ ） A. 哈姆雷特悲壮地死去，他敌人也化为乌有。他用自己的生命换来正义秩序的恢复。他的精神之壮美震撼人心，永远存留于天地之间。 B. 罗密欧与朱丽叶为追求自由爱情，最终以死殉情。他们的毁灭像一把火，尽管光焰消失，却为寒冷漆黑的大地留下了青春的爱的温暖。 C. 《窦娥冤》中窦娥含冤而死后，窦天章得官归来，重审女儿冤案，窦娥得以沉冤昭雪，观众获得了精神的愉悦，得到了心理的补偿。 D. 《祝福》中悲剧主人公祥林嫂受封建礼教的迫害和摧残，虽然有过抗争，但最终还是沦为乞丐，在漫天飞雪的祝福之夜寂然死去。 4. 请根据材料二的内容概括中国悲剧的特征。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 那宝玉听见贾政吩咐他“不许动”，早知多凶少吉，那里承望贾环又添了许多的话。正在厅上干转，怎得个人来往里头去捎信，偏生没个人，连焙茗也不知在那里。正盼望时，只见一个老姆姆出来。宝玉如得了珍宝，便赶上来拉他，说道：“快进去告诉：老爷要打我呢！快去，快去！要紧，要紧！”宝玉一则急了，说话不明白；二则老婆子偏生又聋，竟不曾听见是什么话，把“要紧”二字只听作“跳井”二字，便笑道：“跳井让他跳去，二爷怕什么？”宝玉见是个聋子，便着急道：“去叫我的小厮来罢。”那婆子道：“有什么不了的事？老早的完了。太太又赏了衣服，又赏了银子，怎么不了事的！” 宝玉急的跺脚，正没抓寻处，只见贾政的小厮走来，逼着他出去了。贾政一见，眼都红紫了，也不暇问他在外流荡优伶，表赠私物，在家荒疏学业，淫辱母婢等语，只喝令“堵起嘴来，着实打死！”小厮们不敢违拗，只得将宝玉按在凳上，举起大板打了十来下。贾政犹嫌打轻了，一脚踢开掌板的，自己夺过来，咬着牙狠命盖了三四十下。众门客见打的不祥了，忙上前夺劝。贾政那里肯听，说道：“你们问问他干的勾当可饶不可饶！素日皆是你们这些人把他酿坏了，到这步田地还来解劝。明日酿到他弑君杀父，你们才不劝不成！” 众人听这话不好听，知道气急了，忙又退出，只得觅人进去给信。王夫人不敢先回贾母，只得忙穿衣出来，也不顾有人没人，忙忙赶往书房中来，慌的众门客小厮等避之不及。王夫人一进房来，贾政更如火上浇油一般，那板子越发下去的又狠又快。按宝玉的两个小厮忙松了手走开，宝玉早已动弹不得了。贾政还欲打时，早被王夫人抱住板子。贾政道：“罢了，罢了！今日必定要气死我才罢！”王夫人哭道：“宝玉虽然该打，老爷也要自重。况且炎天暑日的，老太太身上也不大好，打死宝玉事小，倘或老太太一时不自在了，岂不事大！”贾政冷笑道：“倒休提这话。我养了这不肖的孽障，已不孝；教训他一番，又有众人护持；不如趁今日一发勒死了，以绝将来之患！”说着，便要绳索来勒死。 王夫人连忙抱住哭道：“老爷虽然应当管教儿子，也要看夫妻分上。我如今已将五十岁的人，只有这个孽障，必定苦苦的以他为法，我也不敢深劝。今日越发要他死，岂不是有意绝我。既要勒死他，快拿绳子来先勒死我，再勒死他。我们娘儿们不敢含怨，到底在阴司里得个依靠。”说毕，爬在宝玉身上大哭起来。贾政听了此话，不觉长叹一声，向椅上坐了，泪如雨下。王夫人抱着宝玉，只见他面白气弱，底下穿着一条绿纱小衣皆是血渍，禁不住解下汗巾看，由臀至胫，或青或紫，或整或破，竟无一点好处，不觉失声大哭起来，“苦命的儿吓！”因哭出“苦命儿”来，忽又想起贾珠来，便叫着贾珠哭道：“若有你活着，便死一百个我也不管了。”此时里面的人闻得王夫人出来，那李宫裁王熙凤与迎春姊妹早已出来了。王夫人哭着贾珠的名字，别人还可，惟有宫裁禁不住也放声哭了。贾政听了，那泪珠更似滚瓜一般滚了下来。 正没开交处，忽听丫鬟来说：“老太太来了。”一句话未了，只听窗外颤巍巍的声气说道：“先打死我，再打死他，岂不干净了！”贾政见他母亲来了，又急又痛，连忙迎接出来，只见贾母扶着丫头，喘吁吁的走来。 贾政上前躬身陪笑道：“大暑热天，母亲有何生气亲自走来？有话只该叫了儿子进去吩咐。”贾母听说，便止住步喘息一回，厉声说道：“你原来是和我说话！我倒有话吩咐，只是可怜我一生没养个好儿子，却教我和谁说去！”贾政听这话不像，忙跪下含泪说道：“为儿的教训儿子，也为的是光宗耀祖。母亲这话，我做儿的如何禁得起？”贾母听说，便啐了一口，说道：“我说一句话，你就禁不起，你那样下死手的板子，难道宝玉就禁得起了？你说教训儿子是光宗耀祖，当初你父亲怎么教训你来！”说着，不觉就滚下泪来。 贾政又陪笑道：“母亲也不必伤感，皆是作儿的一时性起，从此以后再不打他了。”贾母便冷笑道：“你也不必和我使性子赌气的。你的儿子，我也不该管你打不打。我猜着你也厌烦我们娘儿们。不如我们赶早儿离了你，大家干净！”说着便令人去看轿马，“我和你太太宝玉立刻回南京去！”家下人只得干答应着。贾母又叫王夫人道：“你也不必哭了。如今宝玉年纪小，你疼他，他将来长大成人，为官作宰的，也未必想着你是他母亲了。你如今倒不要疼他，只怕将来还少生一口气呢。”贾政听说，忙叩头哭道：“母亲如此说，贾政无立足之地。”贾母冷笑道：“你分明使我无立足之地，你反说起你来！只是我们回去了，你心里干净，看有谁来许你打。”一面说，一面只令快打点行李车轿回去。贾政苦苦叩头认罪。 （节选自《红楼梦》第三十三回《手足耽耽小动唇舌 不肖种种大承笞挞》） 5. 下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 老姆姆和金钏在贾府中身份地位相似，但面对金钏跳井的悲剧，老姆姆不但没有同情，反而视同笑谈，这与二百多年后鲁迅先生笔下麻木冷漠的看客相似。 B. 王夫人是荣国府掌权管事的家长之一，虽然宝玉挨打令她心痛不已，但她关心的首先是贾政和贾母的安好，体现了她顾全大局、端庄贤淑的特点。 C. 贾珠是贾政与王夫人的嫡长子，他早早进学，娶妻生子，是大家族的希望，可惜英年早逝。王夫人在哭求中提起贾珠，贾政也悲从中来，心痛不已。 D. 贾母的到来彻底平息了宝玉挨打的风波。贾母不仅以身份来痛斥贾政，也用犀利的口才来击垮贾政，更用扬言回南京来要挟贾政。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》善于通过细节描写来塑造人物。选文通过神态、语言和动作描写，生动地刻画了贾政的形象，表现了其丰富的内心世界。 B. 选文中人物的语言有明显的身份特征。贾政痛打宝玉，王夫人劝阻的话语显得委婉而痛切，而作为贾府身份最高贵的贾母，则表现出极度生气和强烈不满。 C. 贾母的登场“未见其人，先闻其声”，与林黛玉进贾府情节中王熙凤的出场相似，都生动地刻画了人物的性格特征。 D. 老姆姆耳聋，话不对题，不能为宝玉通风报信，她的出现使小说的叙事节奏变缓，却强化了宝玉即将挨打的紧张氛围。 7. 宝玉挨打，上演了《红楼梦》中最激烈的一场矛盾冲突，充分反映了冲突各方之间的复杂关系。请依据文本内容，或勾连整本书的相关内容，概括宝玉挨打的原因有哪些。 8. 有人认为，贾政要将宝玉打死或勒死的行径，揭露出封建父权的极端专横、残忍的实质；也有人认为，贾政嘴上说要打死或勒死宝玉，实际上是在教育他，体现了严父之爱。你更赞同哪种观点？请结合选文谈谈你的看法。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题24分） 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 陆贾从高祖定天下，名为有口辩士，居左右，常使诸侯。及高祖时，中国初定，尉佗平南越，因王之。高祖使陆贾赐尉佗印，为南越王。陆生至，尉佗椎结①箕踞见陆生。陆生因说佗曰：“足下中国人，双亲昆弟坟墓在真定。今足下弃反天性，捐冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣！且夫秦失其政诸侯豪杰并起惟汉王先入关据咸阳。项籍倍约，自立为西楚霸王，诸侯皆属，可谓至强。然汉王起巴蜀，鞭笞天下，劫诸侯，遂诛项羽灭之。五年之间，海内平定，此非人力，天之所建也。天子闻君王王南越，不助天下诛暴逆，将相欲移兵而诛王；天子怜百姓新劳苦，且休之，遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面称臣。乃欲以新造未集之越，屈强于此。汉诚闻之，掘烧君王先人冢墓，夷种宗族，使一偏将将十万众临越，越则杀王已降汉，如反覆手耳。”于是尉佗乃蹶然起坐，谢陆生曰：“居蛮夷中久，殊失礼义。”因问陆生曰：“我孰与萧何、曹参、韩信贤？”陆生曰：“王似贤。”复问：“我孰与皇帝贤？”陆曰：“皇帝起丰、沛，讨暴秦，诛强楚，为天下兴利除害，继五帝、三王之业，统理中国，中国之人以亿计，地方万里，居天下之膏腴，人众车舆，万物殷富，政由一家，自天地剖判，未尝有也。今王众不过数十万，皆蛮夷，崎岖山海之间，譬若汉一郡，何可乃比于汉王！”尉佗大笑曰：“吾不起中国，故王此；使我居中国，何遽不若汉！”乃大悦陆生，留与饮数月。曰：“越中无足与语，至生来，令我日闻所不闻。”陆生拜尉佗为南越王，令称臣奉汉约。归报，高祖大悦，拜为太中大夫。 （节选自《说苑·奉使》） 文本二： 南越王尉佗者，真定人也，姓赵氏。秦时已并天下。至二世时，南海尉任嚣病且死，召龙川令赵佗。即被佗书，行南海尉事。嚣死，佗因稍以法诛秦所置长吏，以其党为假守。秦已破灭，佗即击并桂林、象郡，自立为南越武王。高帝已定天下，为中国劳苦，故释佗弗诛。汉十一年，遣陆贾因立佗为南越王。 （节选自《史记·南越列传》） [注]①椎结：同“椎髻”，发髻梳成一撮，形状如椎。 9. 材料一画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 且夫[A]秦[B]失其政[C]诸侯[D]豪杰[E]并起[F]惟汉王先[G]入关[H]据咸阳 10. 对下列句子中划线字词的解释，不正确的一项是（ ） A. 双亲昆弟坟墓在真定 双亲：父母 B. 如反覆手耳 反覆：翻转 C. 政由一家 由：如同 D. 人众车舆 舆：众多 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 高祖，是西汉第一个皇帝刘邦的谥号，“高”和“祖”都表示对其尊敬。《史记•高祖本纪》：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。” B. 足下，敬词。古代下称上或同辈相称都可用。《战国策•秦策二》：“愿为足下扫室布席，幸无我逐也。” C. 剖符，符，凭信。古代分封诸侯或封赏功臣时，将符一分为二，一留帝王处，一授诸侯或功臣，称为“剖符”。《史记》：“仆之先非有剖符丹书之功……。” D. 北面，面北，面向北。指臣服于人。古代君主面南而坐，臣子朝见君主时是面向北的。《史记•项羽本纪》：“汉王曰：吾与项羽俱北面受命怀王……” 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 陆贾极具政治才干。他深受高祖信任，跟随高祖平定天下；代表朝廷出使南越，成功游说尉佗归顺汉王朝，得到高祖的肯定，被任命为太中大夫。 B. 尉佗自傲自大。与陆贾会面时，他举止无礼，态度轻慢；认为自己既有将相之才，亦有帝王之能，且南越君民同心，足以与汉王朝分庭抗礼。 C. 尉佗亦能审时度势。他本为龙川令，受命于任嚣，代任南海尉，趁天下大乱统一了南越；后听从陆贾的劝导与建议，接受朝廷封赏，臣服于汉王朝。 D. 陆贾游说技巧高超。为说服尉佗，他从国力、军事等方面分析了对方可能面临的情势，进而使其醒悟到只有遵从朝廷的约束才能保住切身利益。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？ （2）是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。 （3）吾不起中国，故王此；使我居中国，何遽不若汉！ （二）古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首元曲，完成下面小题。 山坡羊·西湖杂咏·春 薛昂夫 山光如淀，湖光如练，一步一个生绡[注]面。叩逋仙，访坡仙，拣西湖好处都游遍，管甚月明归路远。船，休放转；杯，休放浅。 注生绡：没经过漂煮的丝织品，可以作画。 14. 下列对这首元曲的赏析，不正确的一项是（ ） A. 该曲表达了作者贪恋西湖美景，不管天色已晚、归途尚远也要游遍西湖的感情。 B. “山坡羊”是曲调；“西湖杂咏”是曲牌名；“春”是题目，与曲子内容相关。 C. “逋仙”指林逋，“坡仙”指苏东坡，作者将两人称为“仙”，表现了对二人的崇拜。 D. “叩逋仙，访坡仙”，写作者想要游遍西湖的迫切心情，也体现了西湖丰富的文化底蕴。 15. 这首元曲写到的“西湖好处”有哪些？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是：“_______，_______。” （2）在《<论语>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：“_______，_______。” （3）苏洵在《六国论》中敏锐地指出了六国对抗秦国的策略办法，即“_______，_______”，此举会让秦国寝食难安。 （4）《赤壁赋》中写希望与神仙相交，与明月同在的句子是：_______，_______。 （5）互文是古诗文中一种常见的修辞手法，它的形式为；上下两句或一句话中的两个部分，互相呼应、补充，表达一个完整的意思。如《木兰诗》中的“将军百战死，壮士十年归”。请你从学过的古诗文中再写两句：“_______，_______。” 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从科学的角度看，地外文明造访地球的事件过去从未发生过。是什么原因促使我们总是认为UF0中有地外文明的存在呢？人类科技发展的今天，我们能探测125亿光年之外的宇宙星空。宇宙这么广阔，如果只有地球这一颗星球上具有生物，具有人类社会文明，相较之下，（ ）,这促使我们希望有“其他的兄弟姐妹”的存在，并希望互相之间可以像串亲戚、会朋友似的友好往来。这种希望，在心理学上被称作“社会群”心理。而UF0的未知，则会促使人类展开充分的想象或联想，“日有所思，夜有所梦”，科幻作品也就随之发生，使之可以慰藉、满足人们这种“孤独感”和“社会群”心理，这可能是形成“第三类文明接触”文化热潮的一个主要原因。 17. 下列填入文中括号内语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 我们一定会产生一种严重的“孤独感” B. 一种严重的“孤独感”我们一定会产生 C. 我们的一种严重的“孤独感”一定会产生 D. 我们是一定会产生一种严重的“孤独感”的 18. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 科幻作品也就随之发生，可以满足人们这种“孤独感”，慰藉其“社会群”心理。 B. 科幻作品也就随之发生，使之可以慰藉人们这种“孤独感”，满足其“社会群”心理。 C. 科幻作品也就随之产生，可以慰藉人们这种“孤独感”，满足其社会群心理。 D 科幻作品也就随之产生，使之可以满足人们这种“社会群”心理，慰藉其“孤独感” 19. 将文中画横线处的词语换成“外星人”，表达效果有何不同？ 20. 请以“天问一号”开头，用一个单句概括下面材料的主要内容。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过40字。 嫦娥五号从月球挖土回来了，美国毅力号探测器比天问一号后发射升空，现在着陆火星了，天问一号为什么现在还没有着陆火星？ 地球到火星有5500万公里到4亿公里，距离太远了，即使发送电波，也需要20分钟，飞行器飞上去，真的需要时间。你会说，中国和美国到火星的距离几乎一样，为什么毅力号后升空却先着陆？这确实是一个问题。美国在毅力号之前，已有五台飞行器着陆火星，这为毅力号飞行器提供了重要经验。而天问一号是我国向火星发射的首个探测器，没有现成的经验，完全靠自己摸索，当然需要时间。另外，天问一号身兼数职，一个飞行器就要完成火星环绕、着陆和巡视探测三大任务，能不多花时间吗？ 所以，天问一号飞行器难以快速着陆火星。 21. 按照要求，把下面的三句话改写成分别以“《红楼梦》是……”“曹雪芹是……”为开头的一句话，并保留原有信息（可酌情增减词语）。 曹雪芹创作的《红楼梦》是我国古代最伟大的长篇小说。 《红楼梦》成书于清乾隆四十九年。 封建科举、婚姻、奴婢、等级制度及社会统治思想等被《红楼梦》深刻批判了。 ①《红楼梦》是__________________________________________。 ②曹雪芹是______________________________________________。 四、作文（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子曾自述心志：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”他又称赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋卷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子与颜回乐在何处，所乐何事，周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参悟。 作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”，千百年来，一直启迪与引导着无数人积极探索人生真谛，努力实现人生价值。它对生活在新时代、担当新使命的青年人，仍然有着重要意义。 语文老师计划在课堂上举行“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会。请结合上述材料，写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $