4.《在民族复兴的历史丰碑上》同步练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

4《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》课后练习（学生版） 班级： 姓名： 一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。 （一）阅读下面文字，完成1-5题。（19分） 材料一： 与疫病的抗争贯穿着人类文明进程。黑死病、霍乱、疟疾、流感、登革热、非典、埃博拉……在漫长而悲壮的缠斗中，多少生灵惨遭涂炭，多少文明因此毁灭。学者卡尔•齐默在《病毒星球》一书中写下这样的感悟：我们生活的历史，其实就是一部病毒史。 疫病，一次次重创人类，也磨砺了人类向死而生的韧劲。对抗疫魔，人类最有力的武器就是科学。 回顾中国抗击疫情的实践，“科学防治”贯穿始终。面对充满未知数的新型冠状病毒，面对布满艰难险阻的战“疫”，向科学要答案、要方法，是我们克难攻坚的重要一招。 从加强病毒溯源、传播力、传播机理等研究，到跟踪病毒变异情况并及时完善防控策略和措施；从多学科力量联手进行药品和疫苗研发，到坚持分类施策、因地制宜；从“健康码”“云办公”等助力防疫，到落实分区分级精准复工复产……实践证明，只有坚持科学防治，才能看清病毒的“样子”、找到对症的“方子”、走对防控的“路子”。 大疫出良药，中医显身手。从应用“三药三方”等有效方剂，到采取集中隔离、普遍服中药等防疫做法，中医药为抗击疫情作出重要贡献，尤其是在有效防止患者从轻症转为重症，提高治愈率、降低病亡率方面作用更突出。德国病毒学家奇纳特尔认为：“中医药在防止病毒吸附细胞、病毒复制等方面有明显效果。” 抗疫，让全社会经历一次科学的洗礼。从传统媒体到网络空间，从社区横幅到农村大喇叭，防控知识科普遍地开花、家喻户晓，戴口罩、勤洗手、常通风、不聚集等科学常识逐渐变成人们的日常习惯。非常时期，钟南山、李兰娟、王辰、张伯礼等专家纷纷发出专业理性的声音，及时解释疑惑，拨开团团迷雾，向社会注入正能量。 爱因斯坦曾说：“科学的不朽的荣誉，在于它通过对人类心灵的作用，克服了人们在自己面前和在自然界面前的不安全感。”当相信科学、依靠科学、使用科学蔚然成风，我们应对风浪侵袭就有了理性的“压舱石”。 （摘编自钟华论《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》） 材料二： 恩格斯在《自然辩证法》一书中就曾提出，两河文明、希腊文明与罗马文明的衰落，与自然灾害的频繁直接相关。而后来的历史研究也证明了古埃及文明、两河领域的古阿卡德帝国、古印度的哈拉帕文明衰亡的主要原因都是气候波动和生态崩溃。但是，让灾难史研究者很感兴趣的一个问题是何以同样遭受周期性、大规模自然灾害的中华民族，却每每能够在灾难中迅速恢复，并持续发展？ 对于这一问题，有很多答案。其中不容忽视的是，自古以来，资源的短缺、灾难的频繁，让中国人产生了一种独特的民族心理，并积淀为一种深层的社会意识，我们可以称其为“韧”的精神。这种精神，蕴有强大的自我恢复和更新能力，呈现出变通的智慧和顽强的活力。正是这种精神，帮助中华民族安然渡过了历史长河中各种各样的困境，历经一次又一次的灾难和变革而延续至今。 这种“韧”的精神在中国传统文化中的具体表现为：外向的儒家思想和内向的道家思想的互相配合。如果说儒家思想代表了中华文明积极进取、勇于担当的阳刚一面，那么道家思想则反映出谨慎内敛、谦虚忍让的阴柔一面。两者一刚一柔，一张一弛，共同铸就了中华民族的“韧”性特质。 儒学是讲求“入世”的进取型思想，它以“修齐治平”为己任，追求人在社会中的自我实现。这种思想恰可与现代社会崇尚进取，鼓励竞争环境相配合。并且，儒家思想还重视群体，鼓励奉献，这些都是社会前进的动力。所以儒家思想能够在现代化进程中焕发巨大的潜能。但是，在超速的社会发展中，进取型的思想也会暴露其局限，那就是太过重视“成就”而忽视人与自然的协调，过于重视“功名”而忽视人与内心的平衡。由此而言，这次疫情的暴发，让我们也重新回顾了中华文明中沉静内敛的另一面，那就是道家思想。 长期以来，人类都习惯于认为人是世界的中心，自然为人的利益而存在。中国道家思想的最深刻之处，就在于它在人类文明发展的早期就揭示和反思了文明发展的这种缺陷。在道家看来，自然界中的一切存在都是平等的，人与自然万物在生态系统中是相互依存的有机整体，人不应该凌驾于自然万物之上。人的社会秩序要去适应物的自然秩序，只有遵循自然，顺应自然，才能达到人与自然的协调统一。因而，我们要摒弃对自然过度的强力扭曲、干扰和破坏，使万物能够“自化”“自均”“自定”“自正”，自然而然地达到包括人类社会在内的存在与发展的最佳状态，这就是“道法自然”。 其实，不仅是面对自然，在面对现代的社会生活时，道家的态度也值得重视。社会成员长期处于竞争压力和信息爆炸之下，会失掉应有的韧性，感到焦虑抑郁，心灵无处安放。而这次疫情带来的冲击，又将这种心态失衡进一步放大：对于病症的恐惧、对于封闭的不适、对于未来的焦虑，萦绕在很多人的心头，让人寝食难安。对此，道家思想强调要对灾变生死抱有顺应的超然心态。这种淡泊自然的生活态度，在任何时代都有其意义，而尤为一日千里的现代社会所需要。在此基础上，道家还指出“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。认为静可以转化为动，柔可以转化为刚，弱可以转化为强。道家思想告诉了人类一个真理，即认识了灾变生死的必然性和正反转换的可能性，我们在面对突发疫情时就能有所寄托，进退自如。 “内用黄老，外示儒术”，是中国古代治平之世的原则，实际也是对中国智慧的一种概括。儒家和道家思想的并存，进取和内敛精神的结合，构成了中华文明的“韧性”基因，形成了中华文化丰富的变通智慧和强大生命力。 （摘编自王学典《从战疫看中华文明的“韧”性特质》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．防控知识科普从传统媒体到网络空间遍地开花，戴口罩、勤洗手、常通风等科学常识已经成为人们日常习惯。 B．抗疫，让全社会经历一次科学的洗礼。当有人相信科学、依靠科学、使用科学时，我们应对风浪侵袭就有了理性的“压舱石”。 C．道家思想认为，人不应该凌驾于自然万物之上，我们要想达到与自然的协调统一，只有遵循自然、顺应自然。 D．在中国的传统文化中，儒家思想呈现出外向、进取的特点，而道家思想则表现出内向、保守的特质。 2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．材料一由人类与疫病的抗争史说起，并通过学者卡尔•齐默的感悟引出了人类对抗疫病最有利的武器——科学。 B．回顾我国抗击疫情的实践，面对布满艰难险阻的“战”疫，向科学要答案、要方法，是我们克难攻坚的重要方法之一。 C．材料二告诉我们在面对突发疫情时，要想有所寄托、进退自如，就需要认识灾变生死的必然性和正反转换的可能性。 D．中国道家思想因为在人类文明发展的早期就揭示和反思了文明发展的缺陷，所以道家思想显得比其他思想更深刻。 3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二中“自然界中的一切存在都是平等的”观点的一项是（ ） A．天地与我并生，而万物与我为一。 B．以道观之，物无贵贱。 C．万物一齐，孰短孰长？ D．以物观之，自贵而相贱。 4．根据材料一简要概括中国取得抗疫胜利的原因有哪些。（4分） 5．两则材料都谈到了中华民族具有“韧”的精神，请结合材料谈谈你的认识。（6分） （二）阅读下面的文字，完成6-9题。（16分） 铁人张定宇 李春雷 一 大年三十。傍晚7时,办公室。 吃过饭,张定宇突然想起,要与病房里的妻子视频,说几句安慰话。这个可怜的女人啊,为我付出了一切,现在身染重病,生死未卜,不仅没有得到我的探望和照顾,连暖心的问候也少之又少。想到这里,张定宇心如刀割。 他擦擦眼泪,使劲摇晃麻木的脑仁,想出了几句温柔话。可刚刚酝酿好情绪,电话响了。 紧急通知,解放军陆海空3支医疗队共450人,已乘军机星夜驰援,3小时后降落。其中,陆军军医大学150人医疗队,将直接奔赴金银潭医院。 少顷,电话再响:上海医疗队136名医护人员也将进驻,凌晨2时抵达! “好!好!马上布置,马上迎接!”他挺直身体,一下子来了精神。 放下电话,急速召集人马,分头行动,再次冲锋。 真是武汉有幸,天道垂青。前些天,他已经抢在大疫来临之前,把全部病区规划改造完毕。这个“提前量”,在这个节骨眼上帮了他的大忙。 想到这里,心底涌上一阵职业的自豪。他伸出大拇指,狠狠地为自己点一个赞! 的确,张定宇提前完成的这一系列改造工程,太果断了,太给力了。 这,才是一个优秀管理者真正的责任感! 日历翻至1月25日,大年初一。 这是全国人民万家团圆的欢乐之夜,人们看完春节联欢晚会之后,大都进入了甜美的梦乡。 可张定宇和他的战友们,却不能停下。他们要立即清洁消毒、摆放物品,为即将进驻的医疗队能最快投入战斗做好准备。 1月26日下午1时,陆军军医大学医疗队接管两个病区。 下午2时,上海医疗队入驻另外两个病区。 截至当晚11时,金银潭医院已累计收治重症患者657人。 火线48小时,张定宇兵不解甲,马不停蹄! 二 金银潭医院的空气中,溢满了浓浓的消毒水味道,像硝烟,似雾霾。 楼道里,大家时时看到张定宇跛行的身影,常常听到他的大嗓门。 只是,他的嗓门越来越大,脚步却越来越迟缓了,特别是双腿僵硬,如假肢般愈发不灵便。 上楼时,必须用双手紧握栏杆,用力地拉、拉。有一次,走着走着,居然趴倒在地,好久站不起来。 1月28日早上8时,全体病区主任见面会。 简短地汇报完工作后,大家准备四散而去,各就各位。但这一次,张定宇破例要求大家留下,似有话说。 人们颇感意外。 而他,却又吞吞吐吐,足足一分钟。 众人纳闷了。这完全不是张院长的作风啊,从来没有见他如此局促啊。 他停顿一下,慢慢张口。 “兄弟姐妹们,事到如今,我不得不说。再不说,可能要耽误大事。” 大伙儿瞪大眼,眼神里翻动着惊疑的问号。这些年来,单位由乱到治,由弱到强,发生了太多太多细细碎碎而又轰轰烈烈的事情。对于这些,大家都已经习惯了,只要有张院长在,便没有什么大事。就像现在,天大的事,不也是他在硬挺挺地支撑着吗? “我的身体出了问题……” 大家一惊,会场一片寂静。 “我是……渐冻症!” 什么?什么!大伙儿不敢相信,不愿相信。 “是的,渐冻症,前年确诊。”他缓缓地却是平静地说,“医生告诉我,或许还有六七年的寿命。现在,我的双腿已经开始萎缩……” 渐冻症,即运动神经元病,属于人类罕见病。此病多为进行性发展,其病变过程如同活人被渐渐“冻”住,直至身体僵硬、失去生命。更重要的是,这种病,无法医治。 在座都是医生,谁不明白呢。 联想他这些天来的异常行动,大家恍然大悟。 张定宇沉默少许,接着说:“我向各位兄弟姐妹道歉啊。这两年,我脾气不好,批评你们太多,你们都受委屈了!现在,我的时间不多了。在这最后的日子里,我必须跑得更快,才能跑赢时间;我必须跑得更快,才能抢回更多患者;我必须跑得更快,才能和大家一起,跑出病毒的魔掌。现在,形势万分危急。我们要用自己的生命,保卫武汉!” 说完,他用尽全身力气,站起来,一跛一拐地走向前台,双手抱拳,深鞠一躬:“拜托大家了!” 泪水模糊了大家的眼睛…… 白衣执甲,冒死前行! 最疲惫的时候,最痛苦的时候,张定宇就仰躺在办公室沙发上,与妻子视频聊天,一是问候,二是排解压力。 “疫情过后,我陪着你,好好休息。” “咱俩相差5岁,正好可以一起退休。到时候,我给你一个人当护士,你给我一个人当院长。” “只是我脾气不好,急躁、不服周,老毛病改不了。” “这才是武汉人。一代代都是犟脾气,好像会传染一样。” “别提传染。我不想听!” “好吧。张院长英明,张院长能干。在张院长领导下,汉正街永远正,长江水永远清,金银潭永远风平浪静。” “哈哈哈哈……” 笑着笑着,却没有声音了。 再听,却是一串串呼噜声。 他睡着了。 (选自《人民日报》2020年4月1日,有删改) 6.下列对文章相关内容的理解,不正确的一项是( ) A. 文章以“大年三十”这个特殊的时间节点展开情节,使过年应该具有的祥和气氛与疫情的暴戾来袭形成强烈反差,让读者备感紧张。 B. “这个可怜的女人啊”,“可怜”二字表达了张定宇对身患重病的妻子的怜惜,侧面表现了他面对疫情的无助和悲伤。 C. “楼道里,大家时时看到张定宇跛行的身影,常常听到他的大嗓门”,“时时”表现了他的操劳忙碌,也暗示了他病情日益加重。 D. “一代代都是犟脾气,好像会传染一样”,“别提传染。我不想听!”“传染”一词看似相同,但在各自的语境中意思却截然不同。 7.下列对文章艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( ) A. 文章开头不惜笔墨描写张定宇要与妻子视频的心理活动,意在表现他因无法照料病重的妻子而产生的愧疚之情,并照应结尾。 B. “金银潭医院的空气中,溢满了浓浓的消毒水味道,像硝烟,似雾霾”这句环境描写渲染了疫情的严峻和气氛的紧张。 C. “我的身体出了问题……”“我是……渐冻症!”两句中的省略号表现出张定宇因渐冻症病情严重而导致说话迟缓、吞吞吐吐。 D. “汉正街永远正,长江水永远清……”张定宇妻子用一语双关的形式表现了对武汉恢复美好生活的期盼,也包含着对丈夫工作的肯定与赞扬。 8.文中画线的句子是如何表现张定宇的形象特征的?请简要分析。（4分） (1)他伸出大拇指,狠狠地为自己点一个赞! (2)“咱俩相差5岁,正好可以一起退休。到时候,我给你一个人当护士,你给我一个人当院长。 9.本文虽是“人物特写”,却具有“电报体小说”的风格,请结合文本作简要分析。（6分） 二、语言文字运用：本题共5小题，20分。 阅读下面的文字，完成10-14题。 什么是英雄？在中国古代， A 。刘劭《人物志》中写道：“英”是野草中精秀茂盛者，所以“英”代表聪明秀出的英才，指的是文韬；而“雄”指自然中善战的所有雄性动物，所以“雄”代表胆识过人的雄才，指的是武略。千年大变局中的盗火者严复，在一片颓废的土壤中，用著作震撼晚清，这便是英才；“千古风流人物”中的三国豪杰，于群雄逐鹿的时代里，用战戟搅动风云，这就是雄才。如今，英雄的内涵已经发生了变化。①2020年不畏劳苦的抗疫中的医护人员，②2023年重庆山火期间自发组织的救援队，③2024年拯救一整车人的钱云剑、蒋成磊等浙江“好汉”……④他们是我们这个时代的英雄。⑤我们如果套用《人物志》里对英才和雄才的描述，⑥就很难判决哪些人是英才，⑦哪些人是雄才。他们在成为英雄之前，可能和我们大多数人一样，都是普普通通的小人物。我们称他们为英雄，都是基于一个共同点， B 。英雄的内涵，经过时光的淬炼，已经从个人的才能、成就，转变为对集体奉献的大义和美德。 在西方传统文化中，英雄的形象和中国古代是很相似的。比如荷马史诗《奥德赛》中的战斗英雄奥德修斯，他以机智和勇毅在各种困境中生存下来。他表现出来的智慧、胆识，都是中国古代英雄最典型的品质。 但到了近现代后期，一些不太典型的英雄形象开始重新被挖掘，比如推石头的西西弗斯。哲学家加缪称他就是真实世界里的你我他，似乎毫无意义，但一直在努力。人生在世，哪来那么多的英雄伟业，即使人生毫无成效，西西弗斯也在用自己的抗争来赋予自己人生的意义。所以，在哲学家的重新诠释之下，西西弗斯成了西方近现代文化语境下的英雄。从被仰望者到普罗大众，再到我们每一个人，在中外历史文化里，英雄的内涵，在不断丰满。 10．下列句子中的“丰满”与文中加点的“丰满”，意义和用法相同的一项是（ ） A．这个国家经济繁荣，人民的生活水平日益提高，生活状态显得如此丰满。 B．经过几年的写作，他的作品集逐渐丰满，每一页都充满了深情与哲思。 C．她的脸庞丰满，肌肤饱满有光泽，给人一种健康有活力的感觉。 D．这只天鹅的羽毛丰满，如同一件华丽的羽衣，优雅而高贵。 11．第一段画线句中将严复比喻为“盗火者”，其效果如何？“颓废的土壤”这一比喻的本体是什么？（4分） 12．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 13．文中第一段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 14．大家在讨论某位历史人物是否是英雄。有人说：“这位历史人物在战争中取得了很多胜利，所以是英雄。”另一个人反驳说：“这位历史人物在个人生活中有一些不道德的行为，所以不是英雄。”这一对话是否违反了同一律？请分析并说明理由。（5分） 第1页，共8页 学科网（北京）股份有限公司 $4《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》课后练习(教师版) 班级: 姓名: 一、现代文阅读:本大题共9小题,共35分。 (一)阅读下面文字,完成1-5题。(19分) 材料一: 与疫病的抗争贯穿着人类文明进程。黑死病、霍乱、疟疾、流感、登革热、非典、埃博拉……在漫长而悲壮的缠斗中,多少生灵惨遭涂炭,多少文明因此毁灭。学者卡尔•齐默在《病毒星球》一书中写下这样的感悟:我们生活的历史,其实就是一部病毒史。 疫病,一次次重创人类,也磨砺了人类向死而生的韧劲。对抗疫魔,人类最有力的武器就是科学。 回顾中国抗击疫情的实践,“科学防治”贯穿始终。面对充满未知数的新型冠状病毒,面对布满艰难险阻的战“疫”,向科学要答案、要方法,是我们克难攻坚的重要一招。 从加强病毒溯源、传播力、传播机理等研究,到跟踪病毒变异情况并及时完善防控策略和措施;从多学科力量联手进行药品和疫苗研发,到坚持分类施策、因地制宜;从“健康码”“云办公”等助力防疫,到落实分区分级精准复工复产……实践证明,只有坚持科学防治,才能看清病毒的“样子”、找到对症的“方子”、走对防控的“路子”。 大疫出良药,中医显身手。从应用“三药三方”等有效方剂,到采取集中隔离、普遍服中药等防疫做法,中医药为抗击疫情作出重要贡献,尤其是在有效防止患者从轻症转为重症,提高治愈率、降低病亡率方面作用更突出。德国病毒学家奇纳特尔认为:“中医药在防止病毒吸附细胞、病毒复制等方面有明显效果。” 抗疫,让全社会经历一次科学的洗礼。从传统媒体到网络空间,从社区横幅到农村大喇叭,防控知识科普遍地开花、家喻户晓,戴口罩、勤洗手、常通风、不聚集等科学常识逐渐变成人们的日常习惯。非常时期,钟南山、李兰娟、王辰、张伯礼等专家纷纷发出专业理性的声音,及时解释疑惑,拨开团团迷雾,向社会注入正能量。 爱因斯坦曾说:“科学的不朽的荣誉,在于它通过对人类心灵的作用,克服了人们在自己面前和在自然界面前的不安全感。”当相信科学、依靠科学、使用科学蔚然成风,我们应对风浪侵袭就有了理性的“压舱石”。 (摘编自钟华论《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》) 材料二: 恩格斯在《自然辩证法》一书中就曾提出,两河文明、希腊文明与罗马文明的衰落,与自然灾害的频繁直接相关。而后来的历史研究也证明了古埃及文明、两河领域的古阿卡德帝国、古印度的哈拉帕文明衰亡的主要原因都是气候波动和生态崩溃。但是,让灾难史研究者很感兴趣的一个问题是何以同样遭受周期性、大规模自然灾害的中华民族,却每每能够在灾难中迅速恢复,并持续发展? 对于这一问题,有很多答案。其中不容忽视的是,自古以来,资源的短缺、灾难的频繁,让中国人产生了一种独特的民族心理,并积淀为一种深层的社会意识,我们可以称其为“韧”的精神。这种精神,蕴有强大的自我恢复和更新能力,呈现出变通的智慧和顽强的活力。正是这种精神,帮助中华民族安然渡过了历史长河中各种各样的困境,历经一次又一次的灾难和变革而延续至今。 这种“韧”的精神在中国传统文化中的具体表现为:外向的儒家思想和内向的道家思想的互相配合。如果说儒家思想代表了中华文明积极进取、勇于担当的阳刚一面,那么道家思想则反映出谨慎内敛、谦虚忍让的阴柔一面。两者一刚一柔,一张一弛,共同铸就了中华民族的“韧”性特质。 儒学是讲求“入世”的进取型思想,它以“修齐治平”为己任,追求人在社会中的自我实现。这种思想恰可与现代社会崇尚进取,鼓励竞争环境相配合。并且,儒家思想还重视群体,鼓励奉献,这些都是社会前进的动力。所以儒家思想能够在现代化进程中焕发巨大的潜能。但是,在超速的社会发展中,进取型的思想也会暴露其局限,那就是太过重视“成就”而忽视人与自然的协调,过于重视“功名”而忽视人与内心的平衡。由此而言,这次疫情的暴发,让我们也重新回顾了中华文明中沉静内敛的另一面,那就是道家思想。 长期以来,人类都习惯于认为人是世界的中心,自然为人的利益而存在。中国道家思想的最深刻之处,就在于它在人类文明发展的早期就揭示和反思了文明发展的这种缺陷。在道家看来,自然界中的一切存在都是平等的,人与自然万物在生态系统中是相互依存的有机整体,人不应该凌驾于自然万物之上。人的社会秩序要去适应物的自然秩序,只有遵循自然,顺应自然,才能达到人与自然的协调统一。因而,我们要摒弃对自然过度的强力扭曲、干扰和破坏,使万物能够“自化”“自均”“自定”“自正”,自然而然地达到包括人类社会在内的存在与发展的最佳状态,这就是“道法自然”。 其实,不仅是面对自然,在面对现代的社会生活时,道家的态度也值得重视。社会成员长期处于竞争压力和信息爆炸之下,会失掉应有的韧性,感到焦虑抑郁,心灵无处安放。而这次疫情带来的冲击,又将这种心态失衡进一步放大:对于病症的恐惧、对于封闭的不适、对于未来的焦虑,萦绕在很多人的心头,让人寝食难安。对此,道家思想强调要对灾变生死抱有顺应的超然心态。这种淡泊自然的生活态度,在任何时代都有其意义,而尤为一日千里的现代社会所需要。在此基础上,道家还指出“天下之至柔,驰骋天下之至坚”。认为静可以转化为动,柔可以转化为刚,弱可以转化为强。道家思想告诉了人类一个真理,即认识了灾变生死的必然性和正反转换的可能性,我们在面对突发疫情时就能有所寄托,进退自如。 “内用黄老,外示儒术”,是中国古代治平之世的原则,实际也是对中国智慧的一种概括。儒家和道家思想的并存,进取和内敛精神的结合,构成了中华文明的“韧性”基因,形成了中华文化丰富的变通智慧和强大生命力。 (摘编自王学典《从战疫看中华文明的“韧”性特质》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是( ) A.防控知识科普从传统媒体到网络空间遍地开花,戴口罩、勤洗手、常通风等科学常识已经成为人们日常习惯。 B.抗疫,让全社会经历一次科学的洗礼。当有人相信科学、依靠科学、使用科学时,我们应对风浪侵袭就有了理性的“压舱石”。 C.道家思想认为,人不应该凌驾于自然万物之上,我们要想达到与自然的协调统一,只有遵循自然、顺应自然。 D.在中国的传统文化中,儒家思想呈现出外向、进取的特点,而道家思想则表现出内向、保守的特质。 【答案】C 【解析】A.“通风等科学常识已经成为人们日常习惯”错误,材料一第六段“防疫科学常识逐渐变成人们日常习惯”选项表述为“已经成为”,错在“未然变已然”。B.“当有人相信科学、依靠科学、使用科学时……”错误,由原文“当相信科学、依靠科学、使用科学蔚然成风,我们应对风浪侵袭就有了理性的“压舱石”。”可知,原文“蔚然成风”范围大,选项“当有人”范围缩小。D.“而道家思想则表现出内向、保守的特质”错误,过度解读,材料二中“道家思想具有谨慎内敛、谦虚忍让的特点”,并不等同于“内向、保守”。 2.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( ) A.材料一由人类与疫病的抗争史说起,并通过学者卡尔•齐默的感悟引出了人类对抗疫病最有利的武器——科学。 B.回顾我国抗击疫情的实践,面对布满艰难险阻的“战”疫,向科学要答案、要方法,是我们克难攻坚的重要方法之一。 C.材料二告诉我们在面对突发疫情时,要想有所寄托、进退自如,就需要认识灾变生死的必然性和正反转换的可能性。 D.中国道家思想因为在人类文明发展的早期就揭示和反思了文明发展的缺陷,所以道家思想显得比其他思想更深刻。 【答案】D 【解析】D.强加因果,由原文“中国道家思想的最深刻之处,就在于它在人类文明发展的早期就揭示和反思了文明发展的这种缺陷”可知,“它在人类文明发展的早期就揭示和反思了文明发展的这种缺陷”就是“中国道家思想的最深刻之处”,前后之间不存在因果关系。 3.下列选项,不适合作为论据来支撑材料二中“自然界中的一切存在都是平等的”观点的一项是( ) A.天地与我并生,而万物与我为一。 B.以道观之,物无贵贱。 C.万物一齐,孰短孰长? D.以物观之,自贵而相贱。 【答案】D 【解析】A.意思是:天地与我共存,宇宙万物与我混然同为一体。符合观点。B.意思是:用自然的常理来看,万物本没有贵贱的区别。符合观点。C.意思是:世间万物都是一样的,谁优谁劣呢?符合观点。D.意思是:从万物自身来看,各自为贵而又以他物为贱。不符合道家自然界的一切都是平等的观点。 4.根据材料一简要概括中国取得抗疫胜利的原因有哪些。(4分) 【答案】①科学防治的措施;②中医的突出贡献;③理性防控的普及;④科学思想的洗礼。 5.两则材料都谈到了中华民族具有“韧”的精神,请结合材料谈谈你的认识。(6分) 【答案】①向死而生的韧劲;②强大的自我恢复和更新能力,呈现出变通的智慧和顽强的活力;③外向的儒家思想和内向的道家思想的配合。 (二)阅读下面的文字,完成6-9题。(16分) 铁人张定宇 李春雷 一 大年三十。傍晚7时,办公室。 吃过饭,张定宇突然想起,要与病房里的妻子视频,说几句安慰话。这个可怜的女人啊,为我付出了一切,现在身染重病,生死未卜,不仅没有得到我的探望和照顾,连暖心的问候也少之又少。想到这里,张定宇心如刀割。 他擦擦眼泪,使劲摇晃麻木的脑仁,想出了几句温柔话。可刚刚酝酿好情绪,电话响了。 紧急通知,解放军陆海空3支医疗队共450人,已乘军机星夜驰援,3小时后降落。其中,陆军军医大学150人医疗队,将直接奔赴金银潭医院。 少顷,电话再响:上海医疗队136名医护人员也将进驻,凌晨2时抵达! “好!好!马上布置,马上迎接!”他挺直身体,一下子来了精神。 放下电话,急速召集人马,分头行动,再次冲锋。 真是武汉有幸,天道垂青。前些天,他已经抢在大疫来临之前,把全部病区规划改造完毕。这个“提前量”,在这个节骨眼上帮了他的大忙。 想到这里,心底涌上一阵职业的自豪。他伸出大拇指,狠狠地为自己点一个赞! 的确,张定宇提前完成的这一系列改造工程,太果断了,太给力了。 这,才是一个优秀管理者真正的责任感! 日历翻至1月25日,大年初一。 这是全国人民万家团圆的欢乐之夜,人们看完春节联欢晚会之后,大都进入了甜美的梦乡。 可张定宇和他的战友们,却不能停下。他们要立即清洁消毒、摆放物品,为即将进驻的医疗队能最快投入战斗做好准备。 1月26日下午1时,陆军军医大学医疗队接管两个病区。 下午2时,上海医疗队入驻另外两个病区。 截至当晚11时,金银潭医院已累计收治重症患者657人。 火线48小时,张定宇兵不解甲,马不停蹄! 二 金银潭医院的空气中,溢满了浓浓的消毒水味道,像硝烟,似雾霾。 楼道里,大家时时看到张定宇跛行的身影,常常听到他的大嗓门。 只是,他的嗓门越来越大,脚步却越来越迟缓了,特别是双腿僵硬,如假肢般愈发不灵便。 上楼时,必须用双手紧握栏杆,用力地拉、拉。有一次,走着走着,居然趴倒在地,好久站不起来。 1月28日早上8时,全体病区主任见面会。 简短地汇报完工作后,大家准备四散而去,各就各位。但这一次,张定宇破例要求大家留下,似有话说。 人们颇感意外。 而他,却又吞吞吐吐,足足一分钟。 众人纳闷了。这完全不是张院长的作风啊,从来没有见他如此局促啊。 他停顿一下,慢慢张口。 “兄弟姐妹们,事到如今,我不得不说。再不说,可能要耽误大事。” 大伙儿瞪大眼,眼神里翻动着惊疑的问号。这些年来,单位由乱到治,由弱到强,发生了太多太多细细碎碎而又轰轰烈烈的事情。对于这些,大家都已经习惯了,只要有张院长在,便没有什么大事。就像现在,天大的事,不也是他在硬挺挺地支撑着吗? “我的身体出了问题……” 大家一惊,会场一片寂静。 “我是……渐冻症!” 什么?什么!大伙儿不敢相信,不愿相信。 “是的,渐冻症,前年确诊。”他缓缓地却是平静地说,“医生告诉我,或许还有六七年的寿命。现在,我的双腿已经开始萎缩……” 渐冻症,即运动神经元病,属于人类罕见病。此病多为进行性发展,其病变过程如同活人被渐渐“冻”住,直至身体僵硬、失去生命。更重要的是,这种病,无法医治。 在座都是医生,谁不明白呢。 联想他这些天来的异常行动,大家恍然大悟。 张定宇沉默少许,接着说:“我向各位兄弟姐妹道歉啊。这两年,我脾气不好,批评你们太多,你们都受委屈了!现在,我的时间不多了。在这最后的日子里,我必须跑得更快,才能跑赢时间;我必须跑得更快,才能抢回更多患者;我必须跑得更快,才能和大家一起,跑出病毒的魔掌。现在,形势万分危急。我们要用自己的生命,保卫武汉!” 说完,他用尽全身力气,站起来,一跛一拐地走向前台,双手抱拳,深鞠一躬:“拜托大家了!” 泪水模糊了大家的眼睛…… 白衣执甲,冒死前行! 最疲惫的时候,最痛苦的时候,张定宇就仰躺在办公室沙发上,与妻子视频聊天,一是问候,二是排解压力。 “疫情过后,我陪着你,好好休息。” “咱俩相差5岁,正好可以一起退休。到时候,我给你一个人当护士,你给我一个人当院长。” “只是我脾气不好,急躁、不服周,老毛病改不了。” “这才是武汉人。一代代都是犟脾气,好像会传染一样。” “别提传染。我不想听!” “好吧。张院长英明,张院长能干。在张院长领导下,汉正街永远正,长江水永远清,金银潭永远风平浪静。” “哈哈哈哈……” 笑着笑着,却没有声音了。 再听,却是一串串呼噜声。 他睡着了。 (选自《人民日报》2020年4月1日,有删改) 6.下列对文章相关内容的理解,不正确的一项是( ) A. 文章以“大年三十”这个特殊的时间节点展开情节,使过年应该具有的祥和气氛与疫情的暴戾来袭形成强烈反差,让读者备感紧张。 B. “这个可怜的女人啊”,“可怜”二字表达了张定宇对身患重病的妻子的怜惜,侧面表现了他面对疫情的无助和悲伤。 C. “楼道里,大家时时看到张定宇跛行的身影,常常听到他的大嗓门”,“时时”表现了他的操劳忙碌,也暗示了他病情日益加重。 D. “一代代都是犟脾气,好像会传染一样”,“别提传染。我不想听!”“传染”一词看似相同,但在各自的语境中意思却截然不同。 【答案】B 【解析】“‘可怜’二字表达了张定宇对身患重病的妻子的怜惜,侧面表现了他面对疫情的无助和悲伤”理解有误。依据文本可知,张定宇面对疫情没有表现出无助和悲伤。 7.下列对文章艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( ) A. 文章开头不惜笔墨描写张定宇要与妻子视频的心理活动,意在表现他因无法照料病重的妻子而产生的愧疚之情,并照应结尾。 B. “金银潭医院的空气中,溢满了浓浓的消毒水味道,像硝烟,似雾霾”这句环境描写渲染了疫情的严峻和气氛的紧张。 C. “我的身体出了问题……”“我是……渐冻症!”两句中的省略号表现出张定宇因渐冻症病情严重而导致说话迟缓、吞吞吐吐。 D. “汉正街永远正,长江水永远清……”张定宇妻子用一语双关的形式表现了对武汉恢复美好生活的期盼,也包含着对丈夫工作的肯定与赞扬。 【答案】C 【解析】“两句中的省略号表现出张定宇因渐冻症病情严重而导致说话迟缓、吞吞吐吐”理解有误。依据文本内容,两处省略号表现张定宇在思考,表明张定宇欲言又止的心理。 8.文中画线的句子是如何表现张定宇的形象特征的?请简要分析。(4分) (1)他伸出大拇指,狠狠地为自己点一个赞! (2)“咱俩相差5岁,正好可以一起退休。到时候,我给你一个人当护士,你给我一个人当院长。” 【答案】(1)本句运用细节(动作)描写,正面表现出张定宇自信乐观的性格特点。 (2)本句通过侧面描写,用妻子的话表现出张定宇和妻子舍小家顾大家、无私奉献的高贵品质。 【解析】(1)“伸出大拇指”“狠狠地”是典型的细节描写,突出张定宇对自己“抢在大疫来临之前,把全部病区规划改造完毕”的欣慰和自豪之情,表现他在疫情来临时的积极乐观的性格特点。 (2)这是张定宇和妻子视频时妻子说的话,“到时候,我给你一个人当护士,你给我一个人当院长”含着对彼此工作的理解和肯定,从侧面烘托了张定宇和妻子无私奉献的精神品格,他们为了大家而牺牲了自己的小家,作者运用对和张定宇相关人物的刻画,突出人物特征。 9.本文虽是“人物特写”,却具有“电报体小说”的风格,请结合文本作简要分析。(6分) 【答案】①结构单纯:本文紧紧围绕抗疫选材组篇,结构全文。②情节直白:整个抗疫过程的展开,不枝不蔓,简洁明了。③人物单一:全文主要围绕张定宇进行刻画,其他人物只起烘托陪衬作用。④语言简明:采用直截了当的叙述和生动鲜明的对话。⑤句子简短:本文多用短句,语言准确生动。 二、语言文字运用:本题共5小题,20分。 阅读下面的文字,完成10-14题。 什么是英雄?在中国古代, A 。刘劭《人物志》中写道:“英”是野草中精秀茂盛者,所以“英”代表聪明秀出的英才,指的是文韬;而“雄”指自然中善战的所有雄性动物,所以“雄”代表胆识过人的雄才,指的是武略。千年大变局中的盗火者严复,在一片颓废的土壤中,用著作震撼晚清,这便是英才;“千古风流人物”中的三国豪杰,于群雄逐鹿的时代里,用战戟搅动风云,这就是雄才。如今,英雄的内涵已经发生了变化。①2020年不畏劳苦的抗疫中的医护人员,②2023年重庆山火期间自发组织的救援队,③2024年拯救一整车人的钱云剑、蒋成磊等浙江“好汉”……④他们是我们这个时代的英雄。⑤我们如果套用《人物志》里对英才和雄才的描述,⑥就很难判决哪些人是英才,⑦哪些人是雄才。他们在成为英雄之前,可能和我们大多数人一样,都是普普通通的小人物。我们称他们为英雄,都是基于一个共同点, B 。英雄的内涵,经过时光的淬炼,已经从个人的才能、成就,转变为对集体奉献的大义和美德。 在西方传统文化中,英雄的形象和中国古代是很相似的。比如荷马史诗《奥德赛》中的战斗英雄奥德修斯,他以机智和勇毅在各种困境中生存下来。他表现出来的智慧、胆识,都是中国古代英雄最典型的品质。 但到了近现代后期,一些不太典型的英雄形象开始重新被挖掘,比如推石头的西西弗斯。哲学家加缪称他就是真实世界里的你我他,似乎毫无意义,但一直在努力。人生在世,哪来那么多的英雄伟业,即使人生毫无成效,西西弗斯也在用自己的抗争来赋予自己人生的意义。所以,在哲学家的重新诠释之下,西西弗斯成了西方近现代文化语境下的英雄。从被仰望者到普罗大众,再到我们每一个人,在中外历史文化里,英雄的内涵,在不断丰满。 10.下列句子中的“丰满”与文中加点的“丰满”,意义和用法相同的一项是( ) A.这个国家经济繁荣,人民的生活水平日益提高,生活状态显得如此丰满。 B.经过几年的写作,他的作品集逐渐丰满,每一页都充满了深情与哲思。 C.她的脸庞丰满,肌肤饱满有光泽,给人一种健康有活力的感觉。 D.这只天鹅的羽毛丰满,如同一件华丽的羽衣,优雅而高贵。 【答案】B 【解析】文中加点的“丰满”指的是思想内容的丰富和充实。A.指的是物质生活的丰富,与文中加点的“丰满”意义不同。B.指的是作品集的内容丰富,与文中加点的“丰满”意义相同。C.指的是身体的健康和丰腴,与文中加点的“丰满”意义不同。D.指的是羽毛的茂密,与文中加点的“丰满”意义不同。 11.第一段画线句中将严复比喻为“盗火者”,其效果如何?“颓废的土壤”这一比喻的本体是什么?(4分) 【答案】(1)将严复比喻为“盗火者”,这个比喻生动形象,强调了他在引进西方思想、推动中国现代化进程中的重要贡献和牺牲精神。 (2)“颓废的土壤”这一比喻的本体是腐败落后的晚清。 【解析】(1)“盗火者”指古希腊神话中的普罗米修斯,普罗米修斯从天庭盗取火种,忍受各种痛苦,为人类造福。将严复比作“盗火者”,其效果是突出了严复在晚清时期对思想启蒙的贡献,就像普罗米修斯从天界盗火给人类一样,严复通过自己的著作给晚清的颓废社会带来了思想的火种,激发了人们的觉醒。这个比喻强调了严复在文化和思想上的重要影响力。 (2)“颓废的土壤”比喻腐败落后的晚清,这里用“土壤”比喻社会环境,而“颓废”则形容了这个社会环境的衰败和不振,强调了严复所处的时代背景。 12.请在文中画横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。(4分) 【答案】A.英雄是有文韬或有武略的人物;B.那就是他们都有奉献精神 【解析】A.根据下文刘劭《人物志》中把英雄分为文韬和武略这两种类型可知,此处是一总括句,故可填“英雄是有文韬或有武略的人物”。 B.根据上文所列举的我们这个时代的英雄的共同特质,以及 “英雄”的内涵转变为对集体的奉献和美德可知,此处可填“那就是他们都有奉献精神”。 13.文中第一段标序号部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确流畅,逻辑严密,不得改变原意。(4分) 【答案】①“2020年不畏劳苦的抗疫中的医护人员”应改为“2020年在抗疫中不畏劳苦的医护人员”。⑥“判决”改为“确定”。 【解析】①处语序不当。多重定语的语序排列一般是:范围领属+数量+动词(动词性短语)+形容词(形容词性短语)+名词(名词性短语)+中心词。“在抗疫中”表范围领属应在前面,“不畏劳苦”是动词性短语应在后面,应改为“2020年在抗疫中不畏劳苦的医护人员”。 ⑥处用词不当。“判决”是判断、决定的意思,适用于司法机关对审理结束的案件作出裁决或体育比赛中裁判员作出裁判。“确定”是明确而肯定的意思。根据语境意思“套用《人物志》里的描述难以明确而肯定地分辨出英才和雄才”可知,“判决”应改为“确定”。 14.大家在讨论某位历史人物是否是英雄。有人说:“这位历史人物在战争中取得了很多胜利,所以是英雄。”另一个人反驳说:“这位历史人物在个人生活中有一些不道德的行为,所以不是英雄。”这一对话是否违反了同一律?请分析并说明理由。(5分) 【答案】该对话违反同一律。同一律要求在同一思维过程中,所使用的概念和判断必须保持同一。在讨论时,第一个人判断历史人物是英雄的标准是“在战争中取得很多胜利”,而第二个人反驳时判断标准变成了“个人生活中有不道德的行为”。对话过程中,对于“英雄”这一概念的判断标准没有保持同一,违反同一律。 【解析】同一律是形式逻辑的基本规律之一,就是在同一思维过程中,必须在同一意义上使用概念和判断,不能在不同意义上使用概念和判断。在讨论某位历史人物是否是英雄时,出现了两个标准:一个是战争成就,一个是个人道德。这里的两位讨论者对于“英雄”这一概念的判断标准没有保持同一,因此该对话违反同一律。 第1页,共10页 学科网(北京)股份有限公司 $