河北省廊坊市益田中学高中部2025—2026学年高二上学期开学检测语文试题

廊坊益田中学高中部2025-2026年度第一学期 高二年级开学检测 语文试题 满分:150分 时间150分钟 一、现代文阅读(35分) (一)阅读下面材料，完成1~5题。(19分) 材料一： 中华饮食思想主要体现在饮食与自然、伦理、政治、地域、养生、技艺、文化的关系方面。用博大精深来形容，毫不为过。 重视基本需求。“民以食为天”；“食色，性也”；“饮食男女，人之大欲存焉”。中华饮食文化首先重视饮食作为满足人类自然本性的基础作用。 饮食立于礼。礼者，天地之序也。宴饮是礼仪，是外交，是文化。古人祭祀宴饮，农事宴饮，燕礼、射礼、聘礼、乡饮酒礼等无事不宴。周代天官冢宰管理宫廷饮食。宴饮中区分高低、贵贱、内外、尊卑、亲疏、长幼、男女之序，明确君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友关系。周人列鼎而食，“天子九鼎，诸侯七，大夫五，元士三也”，“贵者献以爵，贱者献以散；尊者举觯，卑者举角”。《尚书·洪范》提出“农用八政”，食为“八政”之首，是社会安定、国家富强的基础条件。 春秋战国以降，诸子对饮食的主张也出现了“百家争鸣”：儒家主张饮食精细， “食不厌精，脍不厌细”；墨家倡导饮食节用， “足以强体适腹而已矣”；道家饮食体现朴素自然，合于养生，“恬淡为上，胜而不美”；法家要求饮食去豪奢、崇节俭；阴阳家和医家讲究阴阳平衡、四气五味；杂家通过烹饪调和以求“至味”；佛教强调饮食尚素，戒杀生。 尚调和。主张“和与同异，和如羹焉”，应用“笔及醯醢盐梅”等五味和羹。调和以水为始，“凡味之本，水最为始”；讲究火候， “唯在火候，善均五味”；计量调料， “调和之事，必以甘酸苦辛咸”；调和有度，“久而不敝，熟而不烂，甘而不嗽，酸而不酷，咸而不减，辛而不烈，淡而不薄，肥而不腻”；追求“味甘”，味甘即美，在饮食时得到愉悦，享受美感。 尚品味。至味是清淡。“人莫不饮食也，鲜能知味也。”古人以尚淡为“知味”，以淡味为“至味”，《老子》：“为无为，事无事，味无味。”明陈继儒《养生语》：“试以真味尝之，如五谷，如瓜果，味皆淡，此可见天地养人之本意，至味皆在其中。今人务为浓厚者，殆失其味之正邪?”清李渔《闲情偶记》：“吾谓饮食之道，脍不如肉，肉不如蔬，亦以其渐近自然也。” 知味要知“味外之美”，要体会饮食之外的审美指向、心灵寄托和无穷意味。《淮南子·说山训》说：“知味非庖也。”唐代司空图提出“味诗”观，要知“味外之旨”。他以饮食作比喻，认为饮食之美，味在“咸酸之外”。苏轼在此基础上，提出饮食“味外之美”“惟有天然之珍，虽不甘于五味，而有味外之美。”南宋林洪《山家清供》记载一百多道菜肴饮馔，大多以山家蔬笋为食材，名雅味真，诗清意远，正是追求“味外之美”。 讲究“饮食趣味”，包括色、香、味、质、趣、情、礼、寄、境等，再加上器、雕等，饮食文化成为多种趣味的综合体验。 医食相通，重在养生。周设食医。《黄帝内经》：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。”唐孙思邈《千金药方》认为， “夫为医者，当须先洞晓病源，知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药。”物候出产不同，要因地制宜，清钱泳《履园丛话》：“同一菜也，而口味各有不同。如北方人嗜浓厚，南方嗜清淡……清奇浓淡，各有妙处。” (摘编自张志清《从〈一馔千年〉说起，探索中华古代饮食文明的足迹》) 材料二： 唐朝以长安为首都，以洛阳为陪都，分别称为京师和东都。白居易的新官职为“太子左庶子”，表面上是辅佐太子，可“分司东都”，其实类似于半退休的状态，白居易是于长庆四年秋天来到洛阳的。第二年，他再次被派往江南做刺史，这一次，他要去的地方是苏州。 人们都说“上有天堂，下有苏杭”，这话一点儿都不假。白居易喜欢吃鱼，这一点在他江州期间的诗文中就有反映。苏州的鱼，味道可不逊于江州鱼，甚至“朝盘鲙红鲤”，可见苏州的鱼，可以从早吃到晚。“鲙”，是鱼生的一种称呼。将新鲜红鲤鱼切成细片，蘸着调料食用，好不快意。后来，白居易在给元稹的诗中还回忆过苏杭的鱼：“鱼鲙芥酱调，水葵盐豉絮。” 水葵即莼菜。用芥酱为新鲜鱼片调味，用豆豉和盐烹煮莼菜，这些美味，都是白居易关于江南记忆里的美好碎片。此外，唐朝的苏州，每年夏至时都有摆设“夏至筵”的风俗，筵席上会摆上各种好吃的：“粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜。” 夏至通常连着端午节，所以正是吃粽子的季节。在当时的南方，流行一种“筒粽”，即咱们今天所说的竹筒粽。做法大致为用新鲜的嫩竹盛着米，再用宽大的竹叶或蕉叶、粽叶封住竹口烹熟。筒粽清香软糯，并带有淡淡的竹香味。还有那烤得香脆的嫩鹅，馋得人直流口水。从字里行间，似乎都已经闻到了美食的香气。 那时的苏州“每家皆有酒，无处不过船”，这些热闹景象无不映照着姑苏之繁华。除了好酒好菜，江南的水果也十分不错。白居易最爱的大概是江南的樱桃：“含桃最说出东吴，香色鲜秾气味殊。”“含桃”是樱桃的别称。白居易喜欢江南的樱桃，他觉得江南的樱桃最好吃，其色泽鲜艳，香气浓郁，味道也比别处的好。 唐敬宗宝历二年(826)，五十五岁的白居易离开了苏州。许多年以后，他回忆起苏州的日子时写道： 江南忆，其次忆吴宫。吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉，早晚复相逢。 ——《忆江南》(其三) (摘编自邱俊霖《白居易的人生美食地图》) 1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是() A.中华饮食思想博大精深，既关照人类的自然本性，又对社会安定、国家富强有重要意义。 B.古人的宴饮遍及祭祀、农事、燕礼等多种场合，参加之人秩序分明，使用的酒具区分尊卑。 C.以淡味为“至味”的饮食观念在陈继儒等人的倡导下，传承至今，得到了世人的广泛认同。 D.中华饮食文化不断发展，不仅重视物质层面的需求，而且重视更高层次的精神追求。 2.根据材料二内容，下列说法不正确的一项是() A.通过研究白居易涉及饮食的诗歌，能够在一定程度上了解唐代江南地区的饮食风俗。 学科网（北京）股份有限公司 1 学科网（北京）股份有限公司 B.白居易以半退休状态待在苏州，得到了很多品尝美食的机会，这带给他诸多美好的回忆。 C.白居易的诗词记录下多种美食，有些甚至还能推知做法和食法，为后世留下了珍贵的资料。 D.《忆江南》(其三)既保存了白居易对吴宫吴舞的记忆，也表达了他对吴地饮食的难忘与期待。 3.下列对两则材料的分析，不正确的一项是() A.材料一以“总——分——总”的结构行文，按由主到次、由大到小的顺序分别论述了饮食文化思想的具体内涵。 B.材料一论述的是中华传统饮食文化，引用的《尚书》《老子》以及陈继儒、李渔等人之语都有力支持了论点。 C.材料二所说的“鱼鲙芥酱调，水葵盐豉絮”，和以调料佐餐鱼片，与材料一中所言“尚调和”的理念相契合。 D.两则材料有相同话题但侧重点不同，材料一侧重于梳理饮食文化思想，材料二侧重展现白居易的美食生活。 4.材料一第四段中列举了大量“诸子对饮食的主张”，有何效果?(4分) 5.中华饮食文化源远流长且丰富多彩，请结合两则材料阐述在当代社会弘扬饮食文化对增进精神文明建设的作用。(6分) (二)阅读下面材料，完成6~9题。(16分) 会唱歌的火炉 迟子建 我的少年时代是在大兴安岭度过的。那里一进入九月，大地上的绿色植物就枯萎了，雪花会袅袅飘向山林河流，漫长的冬天缓缓地拉开了帷幕。 冬天一到，火炉就被点燃了，它就像冬夜的守护神一样，每天都要眨着眼睛释放温暖，一直到次年的五月，春天姗姗来临时，火炉才能熄灭。 火炉是要吞吃柴火的，所以，一到寒假，我们就得跟着大人上山拉柴火。 拉柴火的工具主要有两种：手推车和爬犁。手推车是橡皮轮子的，体积大，既能走土路，装载又多，所以大多数人家都使用它。爬犁呢，它是靠滑雪板行进的，所以只有在雪路上它才能畅快地走，一遇土路，它的腿脚就不灵便了，而且它装载小，走得慢，所以用它的人很零星。 我家的手推车是二手货，有些破旧，看上去就像一个辛劳过度的人，满面疲惫的样子。它的车胎常常慢撒气，所以我们拉柴火时，就得带着一个气管子，好随时给它打气。否则，你装了满满一车柴火要回家时，它却像一个饿瘪了肚子的人蹲在地上，无精打采的，你又怎么能指望它帮你把柴火运出山呢? 我们家拉柴火，都是由父亲带领着的。姐姐是个干活实在的孩子，所以父亲每次都要带着她。弟弟呢，那时虽然也就是八九岁的光景，但父亲为了让他养成爱劳动的习惯，时不时也把他带着。他穿得厚厚的跟着，看上去就像一头小熊。我们通常是吃过早饭就出发，我们姐弟三人推着空车上山，父亲抽着烟跟在我们身后。冬日的阳光映照到雪地上，格外地刺眼，我常常被晃得睁不开眼睛。父亲生性乐观，很风趣，他常在雪路上唱歌、打口哨。他的歌声有时会把树上的鸟给惊飞了。我们拉的柴火，基本上是那些风刮倒的树木，它们已经半干了，没有利用价值，最适宜作烧柴。那些生长着的鲜树，比如落叶松、白桦、樟子松是绝对不能砍伐的，可伐的树，我记得有枝丫纵横的柞树和青色的水冬瓜树。父亲是个爱树的人，他从来不伐鲜树，所以拉烧柴，我们家是镇上最本分的人家。为了这，我们就比别人家拉烧柴要费劲些，回来得也会晚。因为风倒木是有限的，它们被积雪覆盖着，很难被发现。我最乐意做的，就是在深山里寻找风倒木。往往是寻着找着，听见啄木鸟“笃笃”地在吃树缝中的虫子，我就会停下来看啄木鸟；而要是看见了一只白兔奔跑而过，我又会停下来看它留下的足迹。由于玩的心思占了上风，所以我找到风倒木的机会并不多。往往在我游山逛景的时候，父亲的喊声会传来，他吆喝我过去，说是找到了柴火，我就循着锯声走过去。父亲用锯把风倒木锯成几截，粗的由他扛出去，细的由我和姐姐扛出去。把倒木扛到放置手推车的路上，总要有一段距离。有的时候我扛累了，支持不住了，就一耸肩把风倒木丢在地上，对父亲大声抗议：“我扛不动！”那语气带着几分委屈。姐姐呢，即便那风倒木把她压得抬不起头来，走得直摇晃，她也咬牙坚持着把它运到路面上。所以成年以后，她常抱怨说，她之所以个子矮，完全是因为小的时候扛木头给压的。言下之意，我比她长得高，是偷懒的缘故。为此，有时我会觉得愧疚。 冬天的时候，零下三四十度的气温是司空见惯的。在山里待得时间久了，我和弟弟都觉得手脚发凉。父亲就会划拉一堆枝丫，为我们拢一堆火。洁白的雪地上，跳跃着一簇橘黄色的火焰，那画面格外地美。我和弟弟就凑上去烤火。因为有了这团火，我和弟弟开始用棉花包裹着几个土豆藏到怀里，带到山里来，待父亲点起火后，我们就悄悄把土豆放到火中，当火熄灭后，土豆也熟了，我们就站在寒风中吃热腾腾、香喷喷的土豆。后来父亲发现了我们带土豆，他没有责备我们，反而鼓励我们多带几个，他也跟着一起吃。所以，一到了山里，烧柴还没扛出一根呢，我就嚷着冷，让父亲给我们点火。父亲常常嗔怪我，说我是只又懒又馋的猫。 天越冷，火炉吞吃的柴火就越多。我常想火炉的肚子可真大，老也填不饱它。渐渐地，我厌烦去山里了，因为每天即使没干多少活，可是往返走上十几里雪路后，回来后腿脚也酸痛了。我盼着自己的脚生冻疮，那样就可以理直气壮地留在家里了。可我知道生冻疮的滋味很不好受，于是只好天天跟着父亲去山里。 现在想来，我十分感激父亲，他让我在少年时期能与大自然有那么亲密的接触，让冬日的那种苍茫和壮美注入了我幼小的心田，滋润着我。每当我从山里回来，听着柴火在火炉中“噼啪噼啪”地燃烧，都会有一股莫名的感动。我觉得柴火燃烧的声音就是歌声，火炉它会唱歌。火炉在漫长的冬季中就是一个有着金嗓子的歌手，它天天歌唱，不知疲倦。它的歌声使我懂得生活的艰辛和朴素，懂得劳动的快乐，懂得温暖的获得是有代价的。所以，我成年以后回忆少年时代的生活，火炉的影子就会悄然浮现。虽然现在我已经脱离了与火炉相伴的生活，但我不会忘记它，不会忘记它的歌声。它那温柔而富有激情的歌声，在我心中永远不会消逝！ 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分) A.文中“手推车是二手货，有些破旧”的描写，既交代了家庭的生活状况，也为后文拉柴火的艰辛埋下伏笔。 学科网（北京）股份有限公司 2 学科网（北京）股份有限公司 B.父亲不砍伐生长着的鲜树，只寻找风倒木作为烧柴，体现了他对自然的敬畏，也因此让家里拉柴更费劲。 C.“我”盼着脚生冻疮以逃避拉柴，既写出少年的狡黠，也表现了拉柴劳动的艰辛和“我”对父亲的不满。 D.“我”回忆与父亲一起生活、劳作的场景，将亲情、劳动、自然观与生命感悟融为一体，表达对朴实人性的赞美。 7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.“它就像冬夜的守护神一样，每天都要眨着眼睛释放温暖”运用比喻和拟人，将火炉比作守护神，“眨着眼睛”赋予其生命感，突出火炉的重要性与亲切感。 B.以“火炉”为核心线索贯穿全文，既串联起拾柴、生火、取暖等具体场景，又作为情感载体，象征父爱与家庭温暖，使文章结构紧凑且富有层次感。 C.“她常抱怨说，她之所以个子矮，完全是因为小的时候扛木头给压的”以姐姐的调侃式抱怨，幽默地体现童年劳动的艰辛，也流露对往事的温馨回忆。 D.结尾处“余烬微光”的描写采用象征手法，既呼应前文火炉“唱歌”的热烈，又以光影的变化暗示人生阶段的更替，暗含对时光流逝的悲叹。 8.请简要分析文中画线句的作用。(4分) 9.现代作家毕飞宇说：“如果你的启蒙老师是大自然，你的一生都将幸运。”请结合文本谈谈你对这句话的理解。(6分) 二、古文阅读(35分) (一)阅读下面的文言文，完成10~14小题。(22分) 晋赵盾举韩厥，晋君以为中军尉；赵盾死，子朔嗣为卿。至景公三年，赵朔为晋将，朔取成公姊为夫人，大夫屠岸贾欲诛赵氏。屠岸贾者，始有宠于灵公，及至于晋景公，而贾为司寇，将作难，乃治灵公之贼，以至赵盾，遍告诸将曰：“赵穿弑灵公，盾虽不知犹为首贼。臣杀君，子孙在朝，何以惩罪，请诛之！”韩厥曰：“灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。今诸君将诛其后，是非先君之意而后妄诛，妄诛谓之乱臣。”屠岸贾不听。厥告赵朔趋亡，赵朔不肯，曰：“子必不绝赵祀，朔死且不恨。”韩厥许诺，称疾不出。贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵括，皆灭其族。朔妻成公姊有遗腹，走公宫匿，后生男，乳，朔客程婴持亡匿山中。居十五年，晋景公疾，卜之曰：“大业之后不遂者为祟。”景公疾问韩厥，韩厥知赵孤在，乃曰：“大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎！夫自中衍皆赢姓也，中衍人面鸟喙，降佐殷帝太戊，及周天子皆有明德下及幽厉无道而叔带去周适晋事先君文侯至于成公世有立功未尝有绝祀今及吾君，独灭之赵宗，国人哀之，故见龟策，唯君图之。”景公问曰：“赵尚有后子孙乎?”韩厥具以实对，景公乃与韩厥谋立 赵孤儿，召而匿之宫中。诸将入问疾，景公因韩厥之众，以胁诸将而见赵孤，孤名曰武。诸将不得已，乃曰：“昔下宫之难，屠岸贾为之，矫以君令，并命群臣，非然，孰敢作难?微君之疾，群臣固且请立赵后，今君有令，群臣之愿也。”于是召赵武、程婴遍拜诸将军，将军遂返与程婴、赵武攻屠岸贾，灭其族。复与赵武田邑如故。 (选自《说苑·复恩》，有删改) 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 () A.及周天子/皆有明德/下及幽/厉无道/而叔带去周适晋/事先君文侯/至于成公/世有立功/未尝有绝祀/ B.及周天子/皆有明德下/及幽/厉无道/而叔带去周适晋/事先君文侯/至于成公/世有立功/未尝有绝祀/ C.及周天子/皆有明德下/及幽/厉无道/而叔带去周适晋事/先君文侯/至于成公/世有立功/未尝有绝祀/ D.及周天子/皆有明德/下及幽/厉无道/而叔带去周适晋事/先君文侯/至于成公/世有立功/未尝有绝祀/ 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是() A. “皆灭其族”中的“族”与“族秦者秦也”(《阿房宫赋》)中的“族”含义不同。 B.龟策，是指龟甲和蓍草，古人用它来占卜吉凶；有时也指占卜之人。文中指前者。 C. “唯君图之”与“唯求则非邦也与”(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)两句中的“唯”含义相同。 D. “具以实对”与“此人一一为具言所闻”(《桃花源记》)两句中的“具”含义相同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是() A.到了晋景公的时候，屠岸贾当上了司寇，他想作乱，于是借惩治谋杀晋灵公的凶手来罗织赵盾的罪名，从而灭掉其全族。 B.韩厥认为赵盾当时在外地，未参与杀害晋灵公之事，且故去的晋成公也没有追究其责任，现在杀掉其后代，是否定晋成公的做法。 C.程婴感激赵朔的恩惠，抱其子逃进山中躲藏；晋景公生病，占卜后得知是大业后人在作崇，就立即找韩厥询问赵氏孤儿之事。 D.赵武、程婴拜见诸将军后，将军们就跟程婴、赵武一道攻打屠岸贾，灭掉了他的家族，晋景公赐给赵武跟从前一样的田地采邑。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)厥告赵朔趋亡，赵朔不肯，曰：“子必不绝赵祀，朔死且不恨。” (2)昔下宫之难，屠岸贾为之，矫以君令，并命群臣，非然，孰敢作难? 14.韩厥是如何报恩的?请加以概括。(5分) (二)阅读下面的诗歌，完成15~16小题。(9分) 明月皎夜光① 明月皎夜光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历。 学科网（北京）股份有限公司 3 学科网（北京）股份有限公司 白露沾野草，时节忽复易。秋蝉鸣树间，玄鸟②逝安适。 昔我同门友，高举振六翮③。不念携手好，弃我如遗迹。 南箕北有斗，牵牛不负轭。良无盘石固，虚名复何益? 【注】①此诗是《古诗十九首》之一，题目为后人添加。此诗为诗人游宦京华，久寓客中所作。②玄鸟：本指中国古代神话中的神鸟，出自《山海经》。诗中的“玄鸟”指燕子。③翮：本义为羽毛中间的硬管，这里指鸟的翅膀。据说善飞的鸟有六根健劲的羽茎，故曰“六翮”。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()(3分) A.起首两句从视、听两个角度描写了幽静的环境，在皎洁的月光下，蟋蟀在吟唱。 B. “玄鸟逝安适”是诗人在月下发出的怅然问叹：这些燕子又将飞往哪里去呢? C. “牵牛”即牵牛星，“牵牛不负轭”借牛郎织女故事表达诗人对“同门”的思念。 D.本诗从秋夜之景入笔，融写景、叙事、抒情为一体，由景生情，前后呼应，转换自然。 16.请结合诗句，简要分析本诗所蕴含的丰富思想感情。(6分) (三)名篇名句默写(6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 1.在《<论语>十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是： ， 。 2.《答司马谏议书》中，王安石以“ ， ”揭露了朝堂之上官吏互相推诿、不问国事的丑恶现象。 3.杜甫《登岳阳楼》中逼真描画出洞庭湖水势浩瀚、无边无际的景象，可以和孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”相媲美的诗句是：“ ， 。” 三、语言文字运用(18分) (一)阅读下面的文字，完成 18~20 题(本题共3小题，9分) 学画之人，每以画兰为画法初步，画者往往在描摹中，墨际毫端不知不觉地凸显了自我；也借兰叶葳蕤的线条，延伸拓展，洗礼一已心魄，澄怀观道，由丹青中，透射出永恒恬静的气象。所谓 A ，说的是女子容貌娇美，天性聪慧；桂子兰孙，是称美他人子孙，一如 B ；而兰薰桂馥，则是比喻别人后嗣昌蕃，世德流芳； C ，金喻坚，兰喻香，用以说明交情甚笃，这一切，显示兰是突出的，是真善美的化身。自古以来，画兰之士在他们的画面上呈现了自然之美，也渗透出他们的胸中丘壑。苏东坡画兰，长带荆棘，所谓君子能容小人；宋末遗民郑思肖，画兰不画土，惨痛地吐露大好河山的沦丧。①最是以兰画著名的，当数“扬州八怪”中的郑板桥了，②他的兰花画法极类石涛旨趣， 所绘兰竹举世无双，传世之作如《题画兰十九则》，③足见他对兰花的偏好，就连他的隶楷书法六分半书，也由画法行之。④这说明他是书画同源、用笔一致的典型。 18、请在文中横线处填入含有“兰”字的成语。(3分) 19、下列句子中的“为”与文中横线的“为”，意义和用法相同的一项是(3分) A、那些巧言令色的人，即使获得一些成功，也常常为大多数人所不齿。 B、这么多年以来，他一直过着四海为家的生活，足迹遍及大半个中国。 C、老铁匠数十年来独力支撑这个大家庭，其中的艰辛不足为外人道也。 D、行走在乡野的民间郎中用自己的热情与真诚，为普通百姓诊治疾病。 20、“板桥作字如写兰，波碟奇古形翩翻。板桥写兰如作字，秀叶疏花见姿致。”这几句古诗出现的位置，最恰当的是(3分) A、①处 B、②处 C、③处 D、④处 21.下列文言句式，分类正确的一项是 (3分) ①为国以礼 ②构怨于诸侯 ③洎牧以馋诛 ④至于怨诽之多 ⑤戍卒叫，函谷举⑥民以殷盛 ⑦楼阁万椽 ⑧臣之所好者道也 A.①②/③⑤/④/⑥/⑦⑧ B.①⑥/②④/③⑤/⑦/⑧ C.①②/③⑤/④⑦/⑥/⑧ D.①③/②④/⑤/⑥/⑦⑧ 22.文中语段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，不得改变原意。(6分) ①据相关研究表明，很多甜味剂都存在对身体健康不利的风险。②随着研究的深入，即便眼下看起来安全的甜味剂，未来也可能被发现有副作用。③专家认为，只有长期服用，甜味剂就可能对人体产生危害，偶尔服用不必太过担心。④但甜味剂绝非健康良方，以阿斯巴甜为例，甜度约为蔗糖的200倍，无益于控制体重。⑤如果持续摄入甜味剂，还可能增加心血管疾病、Ⅱ型糖尿病甚至死亡风险。⑥因此，以天然食品代替甜味剂等各类食品添加剂，才是真正的健康选择。 四、作文(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 长征途中，红军将士爬雪山，过草地，不畏艰难，展现出对远大理想的坚定执着；面对核垄断，“两弹一星”科学家数十年如一日以帐篷为家、与黄沙为伴，保障了人民群众安全；建设年代，焦裕禄累倒在田间；脱贫攻坚，千千万万基层干部把心血洒在地头；疫情面前，钟南山、李兰娟筑起健康长城……学习党史的主要意义就是学史崇德，反观当下，引领成长。大力弘扬红色传统、传承红色基因，鼓起迈进新征程、奋进新时代的精气神。 振华中学校团委举行“传承红色基因，未来征途有我”的主题征文活动。请结合上述材料写一篇文章，说说你的感受与思考。要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。 河北省廊坊市益田中学高中部 2025—2026 学年高二上学期开学检测语文试题答案 一、现代文阅读 （一） 1.C 2.B 3.A 4.①全面展现春秋战国时期饮食思想的 “百家争鸣” 局面；②体现中华饮食思想的多元性与丰富性；③为后文阐述中华饮食文化的整体特征提供历史依据。 5.①传承 “民以食为天” 理念，保障民生基础，维护社会安定；②弘扬 “饮食立于礼” 传统，规范社会秩序，促进人际和谐；③践行 “医食相通” 养生观，提升国民健康素养；④挖掘 “味外之美”，丰富精神文化生活，提升审美情趣；⑤结合地域饮食特色，推动地方文化认同与文化多样性发展。 （二） 6.C 7.D 8.①环境描写，展现大兴安岭冬日的苍茫壮美，为下文拉柴火场景铺垫；②烘托人物心境，体现 “我” 对自然的观察与热爱；③推动情节发展，为 “我” 在山中寻找风倒木、烤土豆等情节提供背景。 9.①大自然让 “我” 体验劳动艰辛，懂得生活朴素与温暖的代价；②培养 “我” 对自然的敬畏与热爱，滋养心灵；③赋予 “我” 生命感悟，形成坚韧、乐观的人生态度；④让 “我” 在与自然互动中获得精神启蒙，影响长远人生。 二、古文阅读 （一） 10.A 11.C 12.C 13.（1）韩厥告诉赵朔赶快逃跑，赵朔不肯，说：“您如果能不使赵氏的祭祀断绝，我即使死了也没有遗憾。”（2）从前下宫的灾难，是屠岸贾策划的，他假传君主的命令，并且命令群臣参与，不是这样的话，谁敢发动变乱呢？ 14.①赵盾举荐韩厥，韩厥在屠岸贾诛杀赵氏时，极力反对，拒绝参与；②韩厥告知赵朔逃跑，并许诺不绝赵氏祭祀；③晋景公生病时，韩厥借机提及赵氏绝祀之事，引导景公寻找赵氏孤儿；④协助景公立赵武为赵氏后，灭掉屠岸贾家族，恢复赵氏田邑。 （二） 15.C 16.①对时光流逝、季节更替的感慨；②对同门友人背弃的愤懑与失望；③对虚假情谊的批判与反思；④对自身漂泊无依的惆怅。 （三）名篇名句默写 17.（1）一日克己复礼，天下归仁焉 （2）士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善 （3）吴楚东南坼，乾坤日夜浮 三、语言文字运用 18.A. 兰质蕙心；B. 芝兰玉树；C. 金兰之交 19.B 20.C 21.C 22.①删去 “据” 或 “表明”；③将 “就” 改为 “才”；⑥在 “天然食品” 后加 “饮食” 四、作文 23.（略，按高考作文评分标准，围绕 “传承红色基因，未来征途有我” 主题，结合材料中红军、“两弹一星” 科学家、焦裕禄、抗疫英雄等事例，阐述红色基因的内涵与当代青年的责任担当，文体明确，结构清晰，语言流畅即可。） 学科网（北京）股份有限公司 $