精品解析：辽宁省七校协作体2024-2025学年高二下学期期中联考语文试题

2024—2025学年度（下）七校协作体5月高二联考 语文试题 考试时间：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 对“戏剧性”这一概念，历来众说纷纭。戏剧本身有双重性，或者说，戏剧有两个生命。它的一个生命存在于文学中，另一个生命存在于舞台上，在中国古典戏曲中，有所谓“案头之曲”与“场上之曲”，指的就是戏剧这种存在方式上的差别。不过，好的戏剧作品应该同时具有很强的文学性与舞台性。古今中外那些经典的戏剧作品，都是既经得起读又经得起演的。只供阅读而不能演出的戏剧作品与只能演出而无文学性可言的戏剧作品，都是跛足的艺术。 这样一来，我们在理解戏剧性这一概念时，首先就要分清它在文学性与舞台性两个不同层面上的含义及其区别与联系。举例来说，针对清代批评家金圣叹对中国古典名剧《西厢记》的评论，清代戏剧家李渔指出：“圣叹所评，乃文人把玩之《西厢》，非优人搬弄之《西厢》也。文字之三昧，圣叹已得之；优人搬弄之三昧，圣叹犹有待焉。”李渔说，如果金圣叹能克服这一局限，全面评价《西厢记》，就会“别出一番诠解”，显然，不论是从事戏剧创作，还是从事戏剧评论，都要既重戏剧的文学性，又重戏剧的舞台性。那么，对戏剧性的认识与把握，也就必须从这两个方面着眼，将“文人把玩”与“优人搬弄”统一起来而探其幽微、得其“三昧”。人们经常用“双刃剑”比喻一个事物同时具有利弊两端，这个比喻是蹩脚的——剑之两面有刃，用起来岂不更好？因此，如果用“双刃剑”比喻戏剧性，就十分贴切——一刃是从文学构成上讲的，一刃是从舞台呈现上讲的，合之双美，便是完整的戏剧性。今将两者的大体区别列表表示如下： 文学构成中的戏剧性dramatic dramatism 舞台呈现中的戏剧性theatrical theatricality 言说（表达）方式 戏剧体诗之书写（与抒情诗、史诗的诗性相区别）：代言体 戏剧表演之表达（与音乐、绘画、雕塑等艺术的表达性相区别）：人的表演 时空制约 时间性（戏剧情节的集中性与时间长度的限制） 空间性（演员与观众之间的距离、舞台所占的空间） 媒介、属性、持续的久暂 语言（包括有声之语言与无声之文字）、文学性、永恒性 有声之语言、形体、表演性、一次性 存在方式 内在的、潜隐的、“灵”的 外在的、显露的、“肉”的 主要创造者 剧作家、导演 导演、演员 被接受的方式 阅读 观看 必须强调的是，这两者的区别是相对的。当一部完整的戏剧作品被“立”在舞台上时，这两者就完全融为一体，不可分割了。文学构成中的戏剧性为舞台呈现中的戏剧性提供了思想情感的基础、灵感的源泉与行为的动力；后者则赋予了前者以美的、可感知的外形，也可以说，后者为观众进入前者深邃的宅院提供了一把开门的钥匙。这两者的完美结合，便是戏剧性的最佳状态。 诚然，不论在理论上还是在实践中，偏重一端者总是有的。历史上曾出现过只讲文学性不承认舞台性的倾向。譬如，在20世纪20年代的德国，当表现主义戏剧以“先锋”“革命”的姿态显示出追求舞台性的明显倾向时，其反对者就以强调戏剧的文学性来与之抗衡，宣扬只有“供阅读的戏剧”在艺术上才是完善的。当时在英国留学的朱光潜也认为“独自阅读剧本优于看舞台演出的剧……许多悲剧的伟大杰作读起来比表演出来更好”。另一种与此恰恰相反的倾向，则是极力排斥戏剧艺术的文学性。在整个20世纪，此一倾向的势力大大超过“否定剧场”一派。从“导演专制”倡导者戈登·克雷（1872-966）到“残酷戏剧”的首创者安托南·阿尔托（1896-1948）与“质朴戏剧”的鼓吹者耶日·格洛托夫斯基（1933-），都以不同的戏剧观念与戏剧实践拒斥戏剧的文学性。 （摘编自董健、马俊山《戏剧艺术十五讲》） 材料二： “戏剧性”包含了戏剧的“文学性”和“剧场性”，“戏剧性”的体验有不同的美感层次。所以，我们讨论“戏剧性”问题，首先要确定在哪个范畴中来探讨“戏剧性”。是在“文学文本”范畴内，还是在“舞台演出”范畴内，这一界定是讨论的前提。分析的对象和角度不同，对戏剧性的理解就会不同。如果把戏剧的文本和演出（也称“案头”和“场上”）看成一个完整系统的话，戏剧性和文本的情境、悬念、冲突的设置，场面的构思处理，外部形式的呈现都有不同程度的关系。“戏剧性”可以理解为戏剧艺术的一切本质特征在作品中的整体性表现。“戏剧性”不仅在于直观展现行动的过程中，也在于人物产生这个行动的内心过程；不仅在于直观表现某一事件的过程，也在于某一事件对剧中人物内心的影响。这就是心理的因素。此外，“戏剧性”还必须植根于戏剧的情境，也就是别林斯基所说的“包含在谈话的人的相互给予对方的痛切相关的影响中”，河竹登志夫所说的“同人和他者的潜在对立关系”，贝克所说的“能产生感情反应的”，阿契尔所说的“能让普通观众感兴趣的”，这些表述都表明了戏剧性的产生需要一定的情境，它与人物的心理和动作结合在一起。由此可见，戏剧作为一种“在场呈现”的艺术，它的“戏剧性”恰好存在于“情境”——“心理”——“动作”三者的辩证关系之中。脱离了虚构情境的心理和动作是生活本身，离开人的心理和动作的虚构情境也是没有意义的。“情境”“心理”“动作”在戏剧中是一个完整的系统，对戏剧性的形成都有其各自不可或缺、不可替代的意义。如果割裂地来看，容易导致对“戏剧性”理解的片面和不完整。“戏剧性”的出现和“情境”“心理”“动作”这三个戏剧“在场呈现”中的本质性特征都有关系，是这三种本质性特征的相互作用和整体性体现。 （摘编自顾春芳《戏剧学导论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文学性或者舞台性的缺失都会使得戏剧作品存在缺陷，要么经不起读，要么经不起演，从而成为“跛足的艺术”。 B. 材料一认为，用“双刃剑”来比喻一个事物利弊兼具是不够准确的，但可以非常贴切地比喻戏剧性所具有的两个方面。 C. 文学构成中的戏剧性和舞台呈现中的戏剧性的区别是相对的，可见戏剧性与文本和演出有着不同程度的关系。 D. 文学构成中的戏剧性赋予了舞台呈现中的戏剧性以美的、可感知的外形，而舞台呈现中的戏剧性对文学构成具有灵魂性作用。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 李渔认为金圣叹对《西厢记》的评价并不准确，如果金圣叹对戏剧的舞台性更加重视和了解，可能会更好地评价《西厢记》。 B. 材料一中的“案头之曲”与“场上之曲”中的“案头”和“场上”，与材料二中的“案头”和“场上”所指不相同。 C. 较之于文学构成中的戏剧性，舞台呈现中的戏剧性更看重人的表演，更受空间性的制约，因此剧作家的创造作用微乎其微。 D. 材料二中别林斯基、河竹登志夫、贝克、阿契尔等人的观点都表明了情境对戏剧性的产生具有不可忽视的作用。 3. 根据材料二中戏剧在场呈现与戏剧性存在的观点，下列对戏剧性的出现和戏剧的本质特征关系标示正确的一项是（ ） A. B. C. D. 4. 尤·伊·艾亨瓦尔德认为只有把剧本放在书桌上，一人阅读，远避五光十色的喧嚣的剧场，作者与读者的“两个灵魂才能在静穆、隐秘之中达到理想的融合”：格洛托夫斯基则认为“在戏剧艺术的演变中，剧本是最后加上去的一个成分”。请结合材料一的相关内容谈谈你的认识。 5. 对“戏剧性”这一概念，可以从哪些方面进行认识与把握？请结合两则材料简要概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 人的高歌 冯至 大家游西山回来，坐在滇池的船上，回望西山的峭壁，总不免要把那峭壁上凿出来的龙门作为谈话的资料。有多少人从没有树林的枯山里凿出多少伟大的石窟，使我们除却放眼所见到的混浊的河水、无边的黄土外，偶然还能遇到宁静的庄严的石像。我们的身体虽然浴在黄土里，但是我们的心情对着那些石像，或者会感到天空一般地晴朗。 “这峭壁上一段小小的工程，比起云冈、敦煌等地的石窟来，真是小巫见大巫了”，M君这样说。 C君，略微知道一些昆明的掌故，听了这话，不以为然，他说道：“不能这样比。你要知道，像云冈，像敦煌，以及河南的龙门，多半是从南北朝开端，经过隋、唐，一直到宋时，还在那儿开凿，那是几世纪内，千万只手的成绩。而这里的龙门规模虽然小，却是一个人左手持凿，右手持锤，只是两只手一点一点地凿成的……” M君不回答，C君回转头来，望着山腰上的三清阁继续说： “这是一个人用坚强的意志凿成的。在乾隆年间有一个石匠，他姓吴，他在没有正式工作的时候，也离不开他的凿和锤。一天，他正在西郊修补一座小石桥，对面来了一个人，用手指着那峭壁向他说，你看那巉岩，那上边有一座石室，从三清阁到石室是没有道路的，人们只在岩石边架上一条铁索。人在铁索上走着，稍一不慎，便会跌落到湖里。况且铁索如今也朽败不堪了，你为什么不一劳永逸，因山就势，开凿出一条石路呢？ “那石匠听了，望着西山的峭壁，心中就从岩石里盘算出一条宛宛转转、高下不平的小路。不久，他开始了他的工作：左手持凿，右手持锤，不顾寒暑，不管风天或雨天，日日和那顽固的岩石搏斗。他不受任何人的帮助，十多年如一日，终于完成了我们方才登临过的那条石路。 “现在逛西山的人，没有一个不到那里去玩一玩眺望湖景。就艺术来看，它当然抵不住云冈的任何一个石窟，但它的开凿人的意志是值得我们钦佩的。尤其是因为他在刚凿成的那一年便死去了。” M君听了这段话，也不敢再小看这段工程了，只是说了一句：“这类的故事，恐怕当时在云冈，在敦煌也少不了吧。” 这时同游的友人里有一位T君，显得很沉默，当大家正在唏嘘赞叹的时刻，他说：“我望着这湖水总爱想到海，方才我听完这段与岩石搏斗的故事，不知怎么想起一个和海水有关系的人了。 “我的原籍是河北省离海不远的一县，因为地近海滨，那里的人多是以航海为业的。那时，一只船从大沽口开出去，往往是经过一年半载才能回来。船上的人们把一切交托给那靠不住的海洋。他们一离开家门，母亲常常就开始吃素，妻子就开始夜夜衣带不解地睡觉，以示同海上的人共甘苦的意思。 “我的原籍地是一片硵地，粮食必须到外处去运，所以往营口的那条航线就成了那一带居民的生命线了。在这线上有一块只有两三个渔村的荒岛，附近的礁石最多，人们死在这里的最多。在许多年前，有一只船从大沽口起锚出发了。走了两三天，正在这荒岛的附近，海上起了暴风，这只船触礁沉没了。其中有一个人，在垂死的时候遇了救，被另一只船载到营口。 “这人遇救后就决定了一件事：在那荒岛上为什么不建筑起一座灯塔呢？从此他就飘流在营口一带。他在他的家乡成了一个传说中的人物：有的说他死在海里了，有的说他遇了救不知流落在什么地方，有的说在营口街上被同乡看见过，好像成为乞丐。——他本人呢，却像是化缘的和尚一般，到处请求布施，说是要在一座荒岛上建设一座灯塔。 “陆地上的人很少有人想到海。谁听他这样荒唐的话呢？他用尽种种的言辞，翻来覆去地使人相信他所说的不是谎话。有的是相信了，但大半的人以为他不是个疯子，便是个骗子。他想，在他未死前完成这件事，他不能不想出一种残酷的方法。就是把自己的手指用布缠起，浸上菜油，在不肯施舍的人们的面前，把那块缠在手指的油布用火点燃，让火慢慢地燃到指尖。他说，在那荒岛旁，不知有多少人无辜地丧了性命，不知使多少人家的妻子一直到死不得安眠，这一点手指尖上的痛苦算什么呢？ “最后等到他的钱够建筑一座灯塔时，他的十指几乎都烧到了。他在营口出重资雇了几位泥水匠，率领着他们到了那座荒岛，开始了建塔的工作。塔建成了，他从此就天天在那塔上走上走下，在雾里，在风雨里，在海上的黄昏里，燃起一点比长庚星的光大不了多少的橙黄色的灯光。船上的人们望着这点光，分辨得出方向，他们怀着感谢的心情，以为是岛上有什么仙人出现，在怜悯他们。 “那人后来衰老得不成样子，但是他认为他是不能死的，因为塔上的灯光一天也不能缺少。据说，一天他病势很重了，他勉强爬到塔顶，燃着了灯，再也走不下来，他就望着那盏灯光，永久地闭上了眼睛。当时的海上起了很大的风涛……” 我们的船在湖上慢慢地走着，大家倾听T君的这段话，感到兴奋，在T君刚一闭口的时候，C君说出他的感想： “方才我说完那段石工的故事，M先生曾经说，这类的故事，恐怕当时在云冈，在敦煌也少不了吧。我这时也觉得，在深山，在大海，在许多穷乡僻壤，也总少不了与这建塔者类似的故事。人间实在有些无名的人，躲开一切的热闹，独自做出来一些足以与自然抗衡的事业。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章主要写了一位石匠和一位渔民的故事，他们都是为他人无私奉献的无名英雄，尤其是渔民的故事写得悲壮感人，具有一种撼人心魄的力量。 B. 文中渔民触礁遇救，飘流在营口一带，他在家乡成为一个传说中的人物，人们对他的说法不一，表现了当地人对他的怀念和感恩。 C. 文中渔民出海一直没有回到家中，根据T君原籍地风俗，如果他有妻子，他的妻子应该夜夜衣不解带地睡觉，以示与他同甘共苦。 D. 渔民将十指缠布浸油点燃，不惜以损坏自己身体的代价募集钱财，建造灯塔，是一个拼命硬干、为民舍命的“中国脊梁”形象。 7. 下列对散文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章主要采用第三人称和第一人称叙述，叙述内容多采用对话方式展开，叙述方式灵活，使文章生动形象、真实可信，具有较强的艺术感染力。 B. “一个人左手持凿，右手持锤”一句运用细节描写，生动表现了文中石匠只身一人，使用简陋工具凿出石路的艰辛不易，凸显了石匠顽强的意志。 C. 画线句在文中出现两次，强调作者所要歌颂的是人类历史上千千万万个披荆斩棘与大自然抗衡的无名英雄，收到了由点到面、铺陈渲染的效果。 D. “这峭壁上一段小小的工程，比起云冈、敦煌等地的石窟来，真是小巫见大巫了”，M君所说的话在文中起到欲扬先抑的作用，强化读者的印象。 8. 本文标题“人的高歌”，意蕴丰富。请结合全文谈谈你的理解。 9. 本文的结构非常严谨，请结合全文简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 太史公曰：虞、夏以来，人耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜势能之荣。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。中国人民所喜好，谣俗被服饮食、奉生送死之具也。故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。人各任其能，竭其力，以得所欲。民各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？ 农工商虞，此四者，民所衣食之原也，上则富国，下则富家。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。 （节选自司马迁《史记·货殖列传序》） 材料二: 昔先王之制，自天子至于皂隶，各有差品，故上下序而民志定。于是教民种树畜养，所以养生送终之具，靡不皆育。《管子》云：“古之四民不得杂处。”士相与言仁义于闲宴，工相与议技巧于官府，商相与语财利于市井，农相与谋稼穑于田野，各安其居而乐其业，甘其食而美其服，欲寡而事节，财足而不争。于是在民上者，道之以德，齐之以礼，故民有耻而且敬，贵义而贱利。此三代之所以直道而行，不严而治之大略也。 及周室衰，礼法堕，其流至乎士，庶人莫不离制而弃本，稼穑之民少，商旅之民多，谷不足而货有余。至乎桓、文之后，礼义大坏，上下相冒，嗜欲不制，僭差亡极。于是商通难得之货工作亡用之器士设反道之行以追时好而取世资。上争王者之利，下锢齐民之业，伤化败俗，大乱之道也。 （节选自班固《汉书·货殖传》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 商通难A得之货B工C作亡用D之器E士设反F道之行G以追时好 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 道，本文指引导，与《离骚》中“来吾道夫先路”的“道”意思相同。 B. 适，本文指适宜，与《孔雀东南飞》中“始适还家门”的“适”意思相同。 C. 靡，本文指没有，与《卫风·氓》中“靡室劳矣”的“靡”意思相同。 D. 货殖，指利用货物的生产与交换进行商业活动，从中生财求利的人。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马迁认为，享受物质与追求财富是人的本性，统治者要顺其自然，不与民争利。 B. 班固认为，夏商周各阶层寡欲不争，统治者用德行礼法治国，最终能够不严而治。 C. 在司马迁看来，各行各业的人凭本事努力工作以满足欲望，这就如同水往低处流一样合乎规律。 D. 在班固看来，士农工商追求世俗所好而获取社会财富，对上可为王者争利，对下可助平民齐家。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）身安逸乐，而心夸矜势能之荣。 （2）此三代之所以直道而行，不严而治之大略也。 14. 对于积累财富与遵守礼义之间关系，司马迁和班固的看法不同。请根据材料简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成各小题。 送李少府贬峡中王少府贬长沙 高适 嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。 巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。 青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。 圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“嗟”开篇，用叹息之声表达分别的痛苦。又用“此别”“谪居”点出题中的“送”和“贬”。 B. 颔联用猿啼悲鸣令人落泪写巫峡的险峻地貌，借大雁飞至回雁峰即返的典故写衡阳的地理极限。 C. 颈联写李少府望着青枫江上远去的秋帆，王少府在白帝城凭吊古迹。两句情景相融，结合巧妙。 D. 中间两联意境开阔，连用四个地名构建出广阔的空间背景，使诗歌显得情意真挚而又气势健拔。 16. 在班级唐代诗歌鉴赏会上，本诗引起了较大争论，甲同学认为这首诗是诗人在自问自答，乙同学则认为是饯别时三个人的对话。请你从乙同学的立场写出理由。 （三）名家名篇默写（本题共1题，6分） 17. 补写出下列句子空缺部分。 （1）唐代政治家魏征曾有“古木鸣寒鸟，空山啼夜猿”的名句，写尽景色之荒凉凄楚。用猿与鸟两种意象共同营造氛围的写法在诗歌中较为常见，如《蜀道难》中：“_______________，_______________。” （2）《扬州慢》中描写杜牧无法用优美诗句抒发对扬州深情的诗句是：“纵豆蔻词工，_______________，_______________。” （3）孝是中华民族的优良传统，《陈情表》中李密以乌鸦为喻，表达自己赡养祖母愿望的句子是：“_______________，_______________。” 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。（共5题） 在《说文解字》中，“木”是作为木本植物的专用字。 本字 增笔 减笔 重笔 木 本 末 朱 片 才 林 森 在小篆中，“木”可以直接生成不同的汉字（见图表）：“木”加上一笔，可以变成“本”“末”“朱”。加在下面是“本”，“本”的本义是树根，用一横标示出树根的位置。（甲）。在中间加一横是“朱”，标示出树木的主干，如果“朱”再加上木字旁，就成了“株”，它的本义为露出地面的树根部，即树桩、树干。如“ ① ”中的“株”指的就是树桩。我们再来看“片”字，它实际上是（乙），表示是木头的一半；把“木”右面去掉一笔，就是“才”，也就是“材”的古字，树木劈开后就成为木材。此外，汉字构形中，双木为林，三木为森。在汉语中，“林”和“森”也是有区别的：林是树林，森则是树木更多、更为密集的树林， A ，如杜甫歌颂诸葛亮的诗《蜀相》的名句“锦官城外柏森森”，“森森”即是此义。 在《说文解字·木部》中还介绍了树木的各种功用。其中，树木最高的使用价值是用于建筑材料。由于中国古代的住房以土木结构为主，无论是地基、支撑，还是打板、夯墙，因而都离不开木头。所谓“建材贵直”，建筑房屋的木材以直为贵。而在种种建筑材料中，栋梁的价值和重要性仍是最高的。在房屋结构中，栋梁指的房屋的大梁，承担了整个房屋的主结构，要选用上好的木材制成。后来，我们把能够支撑起事业、能派上大用场的人，也称“ ② ”。木材的第二种重要功用是做车轮。古代没有橡胶，车轮是以木材制成的。具体的办法就是荀子所说的“𫐓以为轮”，即把木头一边烤，一边掰弯，经过工匠漫长而细心的制作，最终将原本直的木材，加工成圆形的车轮。因此，做车轮的木头就需要有韧性，能够达到弯曲而且还不断的标准，这就是所谓“ B ”。 18. 依据图表所示，仿照文中画横线的句子对“增笔”与“减笔”的表述，在文中甲、乙两处括号内填写句子，分别解释“末”与“片”两字的构形。 19. 请在文中画横线的①、②两处填入恰当的成语。 20. 请在文中画波浪线A、B两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 文中最后一段加点的词语有两处使用错误，请找出并加以修改。 22. 文佳同学看到一副有趣的对联，“□森淼焱垚五行俱全，□羴骉猋麤万物祥和”，但上联和下联首字都模糊不清了，请你运用汉字构形中“重笔”的知识，帮她补写出这两字，并简要说说理由。 四、写作（60分） 23. 阅读下列材料，根据要求写作。 习题训练后常常会提供参考答案。这些参考答案能帮助我们检查解题步骤，规范后续作业；也能给予我们启发，提供新的解题思路。面对生活中各种“题目”，小到个人的选择如文理分科、就业方向等，大到国家民族发展道路的决策，我们也总在寻找已有的“答案”作为参考。而到最后，我们或许会发现，我们已不需要参考答案，我们自己就是答案。 对以上材料你有怎样的思考和感悟？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024—2025学年度（下）七校协作体5月高二联考 语文试题 考试时间：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 对“戏剧性”这一概念，历来众说纷纭。戏剧本身有双重性，或者说，戏剧有两个生命。它的一个生命存在于文学中，另一个生命存在于舞台上，在中国古典戏曲中，有所谓“案头之曲”与“场上之曲”，指的就是戏剧这种存在方式上的差别。不过，好的戏剧作品应该同时具有很强的文学性与舞台性。古今中外那些经典的戏剧作品，都是既经得起读又经得起演的。只供阅读而不能演出的戏剧作品与只能演出而无文学性可言的戏剧作品，都是跛足的艺术。 这样一来，我们在理解戏剧性这一概念时，首先就要分清它在文学性与舞台性两个不同层面上的含义及其区别与联系。举例来说，针对清代批评家金圣叹对中国古典名剧《西厢记》的评论，清代戏剧家李渔指出：“圣叹所评，乃文人把玩之《西厢》，非优人搬弄之《西厢》也。文字之三昧，圣叹已得之；优人搬弄之三昧，圣叹犹有待焉。”李渔说，如果金圣叹能克服这一局限，全面评价《西厢记》，就会“别出一番诠解”，显然，不论是从事戏剧创作，还是从事戏剧评论，都要既重戏剧的文学性，又重戏剧的舞台性。那么，对戏剧性的认识与把握，也就必须从这两个方面着眼，将“文人把玩”与“优人搬弄”统一起来而探其幽微、得其“三昧”。人们经常用“双刃剑”比喻一个事物同时具有利弊两端，这个比喻是蹩脚的——剑之两面有刃，用起来岂不更好？因此，如果用“双刃剑”比喻戏剧性，就十分贴切——一刃是从文学构成上讲的，一刃是从舞台呈现上讲的，合之双美，便是完整的戏剧性。今将两者的大体区别列表表示如下： 文学构成中的戏剧性dramatic dramatism 舞台呈现中的戏剧性theatrical theatricality 言说（表达）方式 戏剧体诗之书写（与抒情诗、史诗的诗性相区别）：代言体 戏剧表演之表达（与音乐、绘画、雕塑等艺术的表达性相区别）：人的表演 时空制约 时间性（戏剧情节的集中性与时间长度的限制） 空间性（演员与观众之间的距离、舞台所占的空间） 媒介、属性、持续的久暂 语言（包括有声之语言与无声之文字）、文学性、永恒性 有声之语言、形体、表演性、一次性 存在方式 内在的、潜隐的、“灵”的 外在的、显露的、“肉”的 主要创造者 剧作家、导演 导演、演员 被接受的方式 阅读 观看 必须强调的是，这两者的区别是相对的。当一部完整的戏剧作品被“立”在舞台上时，这两者就完全融为一体，不可分割了。文学构成中的戏剧性为舞台呈现中的戏剧性提供了思想情感的基础、灵感的源泉与行为的动力；后者则赋予了前者以美的、可感知的外形，也可以说，后者为观众进入前者深邃的宅院提供了一把开门的钥匙。这两者的完美结合，便是戏剧性的最佳状态。 诚然，不论在理论上还是在实践中，偏重一端者总是有的。历史上曾出现过只讲文学性不承认舞台性的倾向。譬如，在20世纪20年代的德国，当表现主义戏剧以“先锋”“革命”的姿态显示出追求舞台性的明显倾向时，其反对者就以强调戏剧的文学性来与之抗衡，宣扬只有“供阅读的戏剧”在艺术上才是完善的。当时在英国留学的朱光潜也认为“独自阅读剧本优于看舞台演出的剧……许多悲剧的伟大杰作读起来比表演出来更好”。另一种与此恰恰相反的倾向，则是极力排斥戏剧艺术的文学性。在整个20世纪，此一倾向的势力大大超过“否定剧场”一派。从“导演专制”倡导者戈登·克雷（1872-966）到“残酷戏剧”的首创者安托南·阿尔托（1896-1948）与“质朴戏剧”的鼓吹者耶日·格洛托夫斯基（1933-），都以不同的戏剧观念与戏剧实践拒斥戏剧的文学性。 （摘编自董健、马俊山《戏剧艺术十五讲》） 材料二： “戏剧性”包含了戏剧的“文学性”和“剧场性”，“戏剧性”的体验有不同的美感层次。所以，我们讨论“戏剧性”问题，首先要确定在哪个范畴中来探讨“戏剧性”。是在“文学文本”范畴内，还是在“舞台演出”范畴内，这一界定是讨论的前提。分析的对象和角度不同，对戏剧性的理解就会不同。如果把戏剧的文本和演出（也称“案头”和“场上”）看成一个完整系统的话，戏剧性和文本的情境、悬念、冲突的设置，场面的构思处理，外部形式的呈现都有不同程度的关系。“戏剧性”可以理解为戏剧艺术的一切本质特征在作品中的整体性表现。“戏剧性”不仅在于直观展现行动的过程中，也在于人物产生这个行动的内心过程；不仅在于直观表现某一事件的过程，也在于某一事件对剧中人物内心的影响。这就是心理的因素。此外，“戏剧性”还必须植根于戏剧的情境，也就是别林斯基所说的“包含在谈话的人的相互给予对方的痛切相关的影响中”，河竹登志夫所说的“同人和他者的潜在对立关系”，贝克所说的“能产生感情反应的”，阿契尔所说的“能让普通观众感兴趣的”，这些表述都表明了戏剧性的产生需要一定的情境，它与人物的心理和动作结合在一起。由此可见，戏剧作为一种“在场呈现”的艺术，它的“戏剧性”恰好存在于“情境”——“心理”——“动作”三者的辩证关系之中。脱离了虚构情境的心理和动作是生活本身，离开人的心理和动作的虚构情境也是没有意义的。“情境”“心理”“动作”在戏剧中是一个完整的系统，对戏剧性的形成都有其各自不可或缺、不可替代的意义。如果割裂地来看，容易导致对“戏剧性”理解的片面和不完整。“戏剧性”的出现和“情境”“心理”“动作”这三个戏剧“在场呈现”中的本质性特征都有关系，是这三种本质性特征的相互作用和整体性体现。 （摘编自顾春芳《戏剧学导论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文学性或者舞台性的缺失都会使得戏剧作品存在缺陷，要么经不起读，要么经不起演，从而成为“跛足的艺术”。 B. 材料一认为，用“双刃剑”来比喻一个事物利弊兼具是不够准确的，但可以非常贴切地比喻戏剧性所具有的两个方面。 C. 文学构成中的戏剧性和舞台呈现中的戏剧性的区别是相对的，可见戏剧性与文本和演出有着不同程度的关系。 D. 文学构成中的戏剧性赋予了舞台呈现中的戏剧性以美的、可感知的外形，而舞台呈现中的戏剧性对文学构成具有灵魂性作用。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 李渔认为金圣叹对《西厢记》的评价并不准确，如果金圣叹对戏剧的舞台性更加重视和了解，可能会更好地评价《西厢记》。 B. 材料一中的“案头之曲”与“场上之曲”中的“案头”和“场上”，与材料二中的“案头”和“场上”所指不相同。 C. 较之于文学构成中的戏剧性，舞台呈现中的戏剧性更看重人的表演，更受空间性的制约，因此剧作家的创造作用微乎其微。 D. 材料二中别林斯基、河竹登志夫、贝克、阿契尔等人的观点都表明了情境对戏剧性的产生具有不可忽视的作用。 3. 根据材料二中戏剧在场呈现与戏剧性存在的观点，下列对戏剧性的出现和戏剧的本质特征关系标示正确的一项是（ ） A. B. C. D. 4. 尤·伊·艾亨瓦尔德认为只有把剧本放在书桌上，一人阅读，远避五光十色的喧嚣的剧场，作者与读者的“两个灵魂才能在静穆、隐秘之中达到理想的融合”：格洛托夫斯基则认为“在戏剧艺术的演变中，剧本是最后加上去的一个成分”。请结合材料一的相关内容谈谈你的认识。 5. 对“戏剧性”这一概念，可以从哪些方面进行认识与把握？请结合两则材料简要概括。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. ①尤·伊·艾亨瓦尔德的表述反映了只讲文学性不讲舞台性的倾向。 ②格洛托夫斯基则认为剧本在戏剧中处于最末，排斥戏剧艺术的文学性。 ③我认为不论在理论上还是在实践中，偏重一端总是有失偏颇的，好的戏剧作品应该同时具有很强的文学性与舞台性，文学性与舞台性的结合才是完整的戏剧性。 5. ①要明确探讨范畴，分清“戏剧性”在文学性与舞台性两个不同层面上的含义及其区别与联系。 ②在戏剧的文本与演出的完整系统内理解“戏剧性”。 ③在戏剧的情境、事件的过程、人物心理和动作中认识和把握“戏剧性”。 【解析】 【导语】这篇文章探讨了“戏剧性”这一概念的双重性，强调戏剧的文学性和舞台性不可分割。材料一通过对比文学构成和舞台呈现，指出戏剧性在这两者的结合中达到最佳状态。材料二则从情境、心理、动作三者的辩证关系出发，分析戏剧性在“在场呈现”中的体现。文章通过引用历史观点和理论，展示了戏剧性在不同层面上的复杂性和多样性，强调全面理解戏剧性的重要性。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 D.“文学构成中戏剧性赋予了舞台呈现中的戏剧性……而舞台呈现中的戏剧性对文学构成具有灵魂性作用”曲解文意。材料一原文是 “文学构成中的戏剧性为舞台呈现中的戏剧性提供了思想情感的基础、灵感的源泉与行为的动力；后者则赋予了前者以美的、可感知的外形”，选项表述颠倒。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“舞台呈现中的戏剧性……因此剧作家的创造作用微乎其微”强加因果。从材料一的图表中只能看出剧作家不是舞台呈现中的戏剧性的主要创造者，但不能确定“因此剧作家的创造作用微乎其微”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 A.标示的是多元交叉融合关系，不符合材料二中所述。 C.标示的是集中指向“戏剧性”关系，不符合材料二中所述。 D.标示的是“情境”范围内相互作用关系，不符合材料二中所述。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①由“尤·伊·艾亨瓦尔德认为只有把剧本放在书桌上，一人阅读，远避五光十色的喧嚣的剧场，作者与读者的‘两个灵魂才能在静穆、隐秘之中达到理想的融合’”可以看出，尤·伊·艾亨瓦尔德强调剧本阅读时作者与读者 “两个灵魂” 在静穆、隐秘之中融合，这体现了对戏剧文学性的重视。这种观点侧重于戏剧在文学构成层面的戏剧性，即戏剧体诗之书写，通过阅读来感受戏剧中的思想情感等内容，把剧本作为一种文学作品来欣赏，突出了语言、文学性等方面的重要性，类似于材料一中所说的 “文人把玩之《西厢》”，注重戏剧在文学层面所具有的永恒性，是从文学角度来体验戏剧性，而不讲舞台性的倾向。 ②由“格洛托夫斯基则认为‘在戏剧艺术的演变中，剧本是最后加上去的一个成分’”可以看出，格洛托夫斯基对舞台呈现的极端重视，甚至有点排斥戏剧的文学性。这符合材料一中提到的排斥戏剧艺术文学性的倾向，强调舞台呈现中的戏剧性，如演员的表演、舞台空间等因素，更关注有声语言、形体、表演性等一次性的舞台呈现元素，将导演和演员的作用放大，而弱化了剧本（剧作家）在戏剧中的地位。 ③这两种观点分别代表了戏剧研究和实践中偏重文学性和偏重舞台性的两种极端倾向。从材料一的角度看，完整的戏剧性应该是将文学构成中的戏剧性和舞台呈现中的戏剧性统一起来，二者各有其重要性，不能偏废一方。只强调阅读剧本会忽视舞台呈现的魅力和独特价值，而只强调舞台呈现而忽视剧本又会使戏剧失去思想情感等基础，这两种观点都是片面的。因此，好的戏剧作品应该同时具有很强的文学性与舞台性，文学性与舞台性的结合才是完整的戏剧性。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 ①由材料一第三段开头“我们在理解戏剧性这一概念时，首先就要分清它在文学性与舞台性两个不同层面上的含义及其区别与联系”和材料二“我们讨论‘戏剧性’问题，首先要确定在哪个范畴中来探讨‘戏剧性’”可知，要明确探讨范畴，分清“戏剧性”在文学性与舞台性两个不同层面上的含义及其区别与联系。 ②由材料一“如果用‘双刃剑’比喻戏剧性，就十分贴切——一刃是从文学构成上讲的，一刃是从舞台呈现上讲的，合之双美，便是完整的戏剧性”“文学构成中的戏剧性为舞台呈现中的戏剧性提供了思想情感的基础、灵感的源泉与行为的动力；后者则赋予了前者以美的、可感知的外形，也可以说，后者为观众进入前者深邃的宅院提供了一把开门的钥匙。这两者的完美结合，便是戏剧性的最佳状态”可知，应在戏剧的文本与演出的完整系统内理解“戏剧性”。 ③由材料二“‘戏剧性’不仅在于直观展现行动的过程中，也在于人物产生这个行动的内心过程；不仅在于直观表现某一事件的过程，也在于某一事件对剧中人物内心的影响。这就是心理的因素。此外，‘戏剧性’还必须植根于戏剧的情境”可知，应在戏剧的情境、事件的过程、人物心理和动作中认识和把握“戏剧性”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人的高歌 冯至 大家游西山回来，坐在滇池的船上，回望西山的峭壁，总不免要把那峭壁上凿出来的龙门作为谈话的资料。有多少人从没有树林的枯山里凿出多少伟大的石窟，使我们除却放眼所见到的混浊的河水、无边的黄土外，偶然还能遇到宁静的庄严的石像。我们的身体虽然浴在黄土里，但是我们的心情对着那些石像，或者会感到天空一般地晴朗。 “这峭壁上一段小小的工程，比起云冈、敦煌等地的石窟来，真是小巫见大巫了”，M君这样说。 C君，略微知道一些昆明的掌故，听了这话，不以为然，他说道：“不能这样比。你要知道，像云冈，像敦煌，以及河南的龙门，多半是从南北朝开端，经过隋、唐，一直到宋时，还在那儿开凿，那是几世纪内，千万只手的成绩。而这里的龙门规模虽然小，却是一个人左手持凿，右手持锤，只是两只手一点一点地凿成的……” M君不回答，C君回转头来，望着山腰上的三清阁继续说： “这是一个人用坚强的意志凿成的。在乾隆年间有一个石匠，他姓吴，他在没有正式工作的时候，也离不开他的凿和锤。一天，他正在西郊修补一座小石桥，对面来了一个人，用手指着那峭壁向他说，你看那巉岩，那上边有一座石室，从三清阁到石室是没有道路的，人们只在岩石边架上一条铁索。人在铁索上走着，稍一不慎，便会跌落到湖里。况且铁索如今也朽败不堪了，你为什么不一劳永逸，因山就势，开凿出一条石路呢？ “那石匠听了，望着西山的峭壁，心中就从岩石里盘算出一条宛宛转转、高下不平的小路。不久，他开始了他的工作：左手持凿，右手持锤，不顾寒暑，不管风天或雨天，日日和那顽固的岩石搏斗。他不受任何人的帮助，十多年如一日，终于完成了我们方才登临过的那条石路。 “现在逛西山的人，没有一个不到那里去玩一玩眺望湖景。就艺术来看，它当然抵不住云冈的任何一个石窟，但它的开凿人的意志是值得我们钦佩的。尤其是因为他在刚凿成的那一年便死去了。” M君听了这段话，也不敢再小看这段工程了，只是说了一句：“这类的故事，恐怕当时在云冈，在敦煌也少不了吧。” 这时同游的友人里有一位T君，显得很沉默，当大家正在唏嘘赞叹的时刻，他说：“我望着这湖水总爱想到海，方才我听完这段与岩石搏斗的故事，不知怎么想起一个和海水有关系的人了。 “我的原籍是河北省离海不远的一县，因为地近海滨，那里的人多是以航海为业的。那时，一只船从大沽口开出去，往往是经过一年半载才能回来。船上的人们把一切交托给那靠不住的海洋。他们一离开家门，母亲常常就开始吃素，妻子就开始夜夜衣带不解地睡觉，以示同海上的人共甘苦的意思。 “我的原籍地是一片硵地，粮食必须到外处去运，所以往营口的那条航线就成了那一带居民的生命线了。在这线上有一块只有两三个渔村的荒岛，附近的礁石最多，人们死在这里的最多。在许多年前，有一只船从大沽口起锚出发了。走了两三天，正在这荒岛的附近，海上起了暴风，这只船触礁沉没了。其中有一个人，在垂死的时候遇了救，被另一只船载到营口。 “这人遇救后就决定了一件事：在那荒岛上为什么不建筑起一座灯塔呢？从此他就飘流在营口一带。他在他的家乡成了一个传说中的人物：有的说他死在海里了，有的说他遇了救不知流落在什么地方，有的说在营口街上被同乡看见过，好像成为乞丐。——他本人呢，却像是化缘的和尚一般，到处请求布施，说是要在一座荒岛上建设一座灯塔。 “陆地上的人很少有人想到海。谁听他这样荒唐的话呢？他用尽种种的言辞，翻来覆去地使人相信他所说的不是谎话。有的是相信了，但大半的人以为他不是个疯子，便是个骗子。他想，在他未死前完成这件事，他不能不想出一种残酷的方法。就是把自己的手指用布缠起，浸上菜油，在不肯施舍的人们的面前，把那块缠在手指的油布用火点燃，让火慢慢地燃到指尖。他说，在那荒岛旁，不知有多少人无辜地丧了性命，不知使多少人家的妻子一直到死不得安眠，这一点手指尖上的痛苦算什么呢？ “最后等到他的钱够建筑一座灯塔时，他的十指几乎都烧到了。他在营口出重资雇了几位泥水匠，率领着他们到了那座荒岛，开始了建塔的工作。塔建成了，他从此就天天在那塔上走上走下，在雾里，在风雨里，在海上的黄昏里，燃起一点比长庚星的光大不了多少的橙黄色的灯光。船上的人们望着这点光，分辨得出方向，他们怀着感谢的心情，以为是岛上有什么仙人出现，在怜悯他们。 “那人后来衰老得不成样子，但是他认为他是不能死的，因为塔上的灯光一天也不能缺少。据说，一天他病势很重了，他勉强爬到塔顶，燃着了灯，再也走不下来，他就望着那盏灯光，永久地闭上了眼睛。当时的海上起了很大的风涛……” 我们的船在湖上慢慢地走着，大家倾听T君的这段话，感到兴奋，在T君刚一闭口的时候，C君说出他的感想： “方才我说完那段石工的故事，M先生曾经说，这类的故事，恐怕当时在云冈，在敦煌也少不了吧。我这时也觉得，在深山，在大海，在许多穷乡僻壤，也总少不了与这建塔者类似的故事。人间实在有些无名的人，躲开一切的热闹，独自做出来一些足以与自然抗衡的事业。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章主要写了一位石匠和一位渔民的故事，他们都是为他人无私奉献的无名英雄，尤其是渔民的故事写得悲壮感人，具有一种撼人心魄的力量。 B. 文中渔民触礁遇救，飘流在营口一带，他在家乡成为一个传说中的人物，人们对他的说法不一，表现了当地人对他的怀念和感恩。 C. 文中渔民出海一直没有回到家中，根据T君原籍地风俗，如果他有妻子，他的妻子应该夜夜衣不解带地睡觉，以示与他同甘共苦。 D. 渔民将十指缠布浸油点燃，不惜以损坏自己身体的代价募集钱财，建造灯塔，是一个拼命硬干、为民舍命的“中国脊梁”形象。 7. 下列对散文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章主要采用第三人称和第一人称叙述，叙述内容多采用对话方式展开，叙述方式灵活，使文章生动形象、真实可信，具有较强的艺术感染力。 B. “一个人左手持凿，右手持锤”一句运用细节描写，生动表现了文中石匠只身一人，使用简陋工具凿出石路的艰辛不易，凸显了石匠顽强的意志。 C. 画线句在文中出现两次，强调作者所要歌颂的是人类历史上千千万万个披荆斩棘与大自然抗衡的无名英雄，收到了由点到面、铺陈渲染的效果。 D. “这峭壁上一段小小的工程，比起云冈、敦煌等地的石窟来，真是小巫见大巫了”，M君所说的话在文中起到欲扬先抑的作用，强化读者的印象。 8. 本文标题“人的高歌”，意蕴丰富。请结合全文谈谈你的理解。 9. 本文的结构非常严谨，请结合全文简要分析。 【答案】6. B 7. C 8. ①“人”不仅指文中以坚强的意志凿成石路的石匠和以不惜损害身体的代价建成灯塔的渔民，还指有着坚忍、顽强、无私奉献精神的平凡而又伟大的人们。②“高歌”一指这些平凡而又伟大人们的高歌猛进、顽强奋斗，二指作者对这些人崇高精神的高歌赞美。 9. ①议论开篇，引出石匠的故事：从四人游览滇池观赏西山峭壁时对“一段小小的工程”的议论写起，引出石匠的故事。②联想过渡至渔民的故事：T君由滇池湖水联想到家乡渤海湾的海水，由石匠与岩石的搏斗联想到渔民与海水的搏斗，引出渔民的故事，用联想把命运相同的不同人物与故事自然联结。③篇末点题：镜头回到船中，通过C君发表的感想，既是对全篇进行总结，又是对所讲故事社会意义的提炼和升华，首尾呼应。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“表现了当地人对他的怀念和感恩”分析错误。这一情节表现的是这个人为了完成自己的理想而舍弃了自己的家人，因为一直没有回家，所以才造成了当地人对他情况的猜想。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文章内容理解和赏析能力。 C.“收到了由点到面、铺陈渲染的效果”分析错误。这样处理起到了深化主题的效果。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 对于标题“人的高歌”的含义，结合“左手持凿，右手持锤，不顾寒暑，不管风天或雨天，日日和那顽固的岩石搏斗。他不受任何人的帮助，十多年如一日，终于完成了我们方才登临过的那条石路”“等到他的钱够建筑一座灯塔时，他的十指几乎都烧到了”“他在营口出重资雇了几位泥水匠，率领着他们到了那只有两三个渔村的荒岛，开始了他们建塔的工作”“在深山，在大海，在许多穷乡僻壤，也总少不了与这建塔者类似的故事”可知，“人”不仅指文中以坚强的意志凿成石路的石匠和以不惜损害身体的代价建成灯塔的渔民，还指有着坚忍、顽强、无私奉献精神的平凡而又伟大的人们。 结合“它的开凿人的意志是值得我们钦佩的”“人间实在有些无名的人，躲开一切的热闹，独自做出来一些足以与自然抗衡的事业”可知，“高歌”是指这些平凡而又伟大人们的高歌猛进、顽强奋斗，同时是作者为这些具有坚强意志和顽强精神的人的事迹和精神唱的一首赞歌，表达了作者的赞美与歌颂。 【9题详解】 本题考查学生对文章结构特点的分析能力。 本文的结构非常严谨，作者将材料组织得非常有条理且不显痕迹。 文章首先从四人游览滇池观赏西山峭壁写起，通过船上人对“一段小小的工程”的议论引出以后的情节，最先是“‘这峭壁上一段小小的工程，比起云冈、敦煌等地的石窟来，真是小巫见大巫了’，M君这样说”，接着是C君叙述这“一段小小的工程”的来历，从而引出石匠的故事。“他开始了他的工作……他不受任何人的帮助，十多年如一日，终于完成了我们方才登临过的那条石路”。 接着，由由石匠与岩石的搏斗的故事，T君由滇池湖水联想到家乡渤海湾的海水，联想到渔民与海水的搏斗，引出渔民的故事。“这人遇救后就决定了一件事：在那荒岛上为什么不建筑起一座灯塔呢？从此他就飘流在营口一带”“他想，在他未死前完成这件事，他不能不想出一种残酷的方法。就是把自己的手指用布缠起，浸上菜油，在不肯施舍的人们的面前，把那块缠在手指的油布用火点燃，让火慢慢地燃到指尖”“最后等到他的钱够建筑一座灯塔时，他的十指几乎都烧到了”，从而将文章的情节连接起来，毫不突兀。 最后，作者通过C君发表的感想，既是对全篇进行总结，又是对所讲故事社会意义的提炼和升华，“我这时也觉得，在深山，在大海，在许多穷乡僻壤，也总少不了与这建塔者类似的故事。人间实在有些无名的人，躲开一切的热闹，独自做出来一些足以与自然抗衡的事业”，这样就形成了首尾呼应呼应之势，让作品的结构圆融紧密，作品形成了一个整体。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 太史公曰：虞、夏以来，人耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜势能之荣。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。中国人民所喜好，谣俗被服饮食、奉生送死之具也。故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。人各任其能，竭其力，以得所欲。民各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？ 农工商虞，此四者，民所衣食之原也，上则富国，下则富家。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。 （节选自司马迁《史记·货殖列传序》） 材料二: 昔先王之制，自天子至于皂隶，各有差品，故上下序而民志定。于是教民种树畜养，所以养生送终之具，靡不皆育。《管子》云：“古之四民不得杂处。”士相与言仁义于闲宴，工相与议技巧于官府，商相与语财利于市井，农相与谋稼穑于田野，各安其居而乐其业，甘其食而美其服，欲寡而事节，财足而不争。于是在民上者，道之以德，齐之以礼，故民有耻而且敬，贵义而贱利。此三代之所以直道而行，不严而治之大略也。 及周室衰，礼法堕，其流至乎士，庶人莫不离制而弃本，稼穑之民少，商旅之民多，谷不足而货有余。至乎桓、文之后，礼义大坏，上下相冒，嗜欲不制，僭差亡极。于是商通难得之货工作亡用之器士设反道之行以追时好而取世资。上争王者之利，下锢齐民之业，伤化败俗，大乱之道也。 （节选自班固《汉书·货殖传》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 商通难A得之货B工C作亡用D之器E士设反F道之行G以追时好 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 道，本文指引导，与《离骚》中“来吾道夫先路”的“道”意思相同。 B. 适，本文指适宜，与《孔雀东南飞》中“始适还家门”的“适”意思相同。 C. 靡，本文指没有，与《卫风·氓》中“靡室劳矣”的“靡”意思相同。 D. 货殖，指利用货物的生产与交换进行商业活动，从中生财求利的人。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马迁认为，享受物质与追求财富是人的本性，统治者要顺其自然，不与民争利。 B. 班固认为，夏商周各阶层寡欲不争，统治者用德行礼法治国，最终能够不严而治。 C. 在司马迁看来，各行各业的人凭本事努力工作以满足欲望，这就如同水往低处流一样合乎规律。 D. 在班固看来，士农工商追求世俗所好而获取社会财富，对上可为王者争利，对下可助平民齐家。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）身安逸乐，而心夸矜势能之荣。 （2）此三代之所以直道而行，不严而治之大略也。 14. 对于积累财富与遵守礼义之间的关系，司马迁和班固的看法不同。请根据材料简要概括。 【答案】10. BEG 11. B 12. D 13. （1）身体安于闲逸快乐，而心里夸耀着权势带来的荣华。 （2）这就是夏商周三代能够沿着正确的道路发展，不需采用严厉的手段国家就能治理好的大致原因。 14. ①司马迁认为，物质享受和追求财富是人的本性，统治者治理百姓最好的办法是顺其自然，其次是以利引导，再次是教诲他们，又次是整顿他们，最下等的办法是与他们相争。②班固认为，遵从先王礼法秩序，百姓各安其业；统治者要用仁德礼仪去引导整顿百姓，使百姓看重礼仪而轻视钱财，国家就会沿着正确的道路发展。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：商人买卖难以得到的货品，工匠制作没有用处的器物，士人从事违反正道的活动，以追求世俗之所好。 “商通难得之货”“工作亡用之器”“士设反道之行”结构一致，单独成句，BEG处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。句意：其次是拿利益引导他们。/来吧，我引导做前驱带路。 B.错误。适宜；出嫁。句意：就会把自己的力量用在合适的地方。/刚出嫁不久便被赶回家里。 C.正确。句意：没有不被生产出来的。/家里的劳苦事没有一样不做的。 D.正确。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“对上可为王者争利，对下可助平民齐家”错误，由原文“上争王者之利，下锢齐民之业”可知，是对上同王者争利，对下独占平民的产业。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“逸乐”，闲逸快乐；“夸矜”，夸耀；“势能之荣”，权势带来的荣华。 （2）“所以”，……的原因；“直道”，正确的道路；“治”，治理好。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 根据材料一中司马迁说“虞、夏以来，人耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜势能之荣”可知，在他看来物质享受和追求财富是人的本性，所以君主治理百姓应采取这样的态度，“善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争”，最好的办法是顺其自然，其次是以利引导，再次是教诲他们，又次是整顿他们，最下等的办法是与他们相争。 根据材料二中班固所说的“昔先王之制，自天子至于皂隶，各有差品，故上下序而民志定”和“于是在民上者，道之以德，齐之以礼，故民有耻且敬，贵义而贱利。此三代之所以直道而行，不严而治之大略也”可以看出，班固认为，遵从先王礼法秩序，百姓各安其业；统治者要用仁德礼仪去引导整顿百姓，使百姓看重礼仪而轻视钱财，国家就会沿着正确的道路发展。 参考译文： 材料一： 太史公说：虞、夏以来，人的耳目想要享尽歌舞和女色的美好，嘴巴想要尝尽肉食的美味，身体安于闲逸快乐，而心里夸耀着权势带来的荣华。因此(治理百姓)最好的办法是顺着他们，其次是拿利益引导他们，再次是教诲他们，又次是整顿他们，最下等的办法是与他们相争。国内百姓所喜好的，是风俗习惯中穿着饮食、养生送死的物品。因此要依赖农民供给粮食，依赖虞人送出木材野兽，依赖工匠制造工具，依赖商人流通物品。人们各自发挥自己的才能，竭尽自己的力量，来获取自己想要的东西。百姓各自勤勉从事自己的行业，乐于做自己的事情，就像水流向低处，日日夜夜没有休止的时候，不用征召就自动前来，不用强求百姓就会生产出物品来。这难道不是与规律相符，受到自然法则验证了的吗？ 农工商虞，这四种行业，是百姓衣服食物的来源，它们对上可以使国家富强，对下可以使家庭富有。“仓库充实从而知道礼节，衣食充足从而知道荣辱。”礼仪从富足中产生而在贫穷中废弃。所以君子富有，就好施行他的仁德；平民百姓富足，就会把自己的力量用在合适的地方。水深了鱼就生在里面，山深了野兽就前往那里，人富有了仁义就会归附他。 材料二： (按照)从前先王的制度，从天子到差役，各有不同的等级，因此国家上下有序而民心安定。于是教导百姓种植和畜养，百姓用来养生送终的东西，没有不被生产出来的。《管子》中说：“古代的士农工商四类百姓不能杂居相处。”士人在悠闲安静之处相互谈论仁义，工匠在官府相互议论工艺技巧，商人在街市上相互讨论财物货利，农民在田野中相互商量农事，各自安于所居之处，乐于从事自身的行业，认为自己的食物甘美并且觉得自己的衣服美丽，欲望少而行事简单，财物充足而无须争抢。于是位居百姓之上的统治者，用仁德去引导他们，用礼义去整顿他们，所以百姓有羞耻心而且待人恭敬，看重礼义而轻视财利。这就是夏商周三代能够沿着正确的道路发展，不需采用严厉的手段国家就能治理好的大致原因。 等到周王室衰微，礼法毁坏。这种破坏礼制的风气流传到士人和庶民当中，大家无不背离圣王之制而放弃本业，务农的人减少，经商的人增多，粮食不足而商品有余。到了齐桓公、晋文公之后，礼义大为毁坏，上下之间相互冒犯，追逐利欲的活动得不到控制，破坏等级秩序的行为没有止境。于是商人买卖难以得到的货品，工匠制作没有用处的器物，士人从事违反正道的活动，以追求世俗之所好来获取社会财富。对上同王者争利，对下独占平民的产业，损伤教化败坏风俗，这是导致社会大乱的途径。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成各小题。 送李少府贬峡中王少府贬长沙 高适 嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。 巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。 青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。 圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“嗟”开篇，用叹息之声表达分别的痛苦。又用“此别”“谪居”点出题中的“送”和“贬”。 B. 颔联用猿啼悲鸣令人落泪写巫峡的险峻地貌，借大雁飞至回雁峰即返的典故写衡阳的地理极限。 C. 颈联写李少府望着青枫江上远去的秋帆，王少府在白帝城凭吊古迹。两句情景相融，结合巧妙。 D. 中间两联意境开阔，连用四个地名构建出广阔空间背景，使诗歌显得情意真挚而又气势健拔。 16. 在班级唐代诗歌鉴赏会上，本诗引起了较大的争论，甲同学认为这首诗是诗人在自问自答，乙同学则认为是饯别时三个人的对话。请你从乙同学的立场写出理由。 【答案】15. C 16. ①首联：诗人设问“意何如”，为总起； ②颔联与颈联：分写李、王二人贬谪地的景象（巫峡猿啼、青枫江帆；衡阳归雁、白帝古木），可视为二人对贬谪处境的回答； ③尾联：诗人以“圣代雨露”劝慰二人“暂时分手”，是自问自答后的结论。 【解析】 【导语】高适此诗以双贬谪为背景，通过四联递进展现送别深情。首联“嗟”字定调，中二联以巫峡猿啼、衡阳雁回、青枫白帝等意象，构建出苍茫的贬谪时空。尾联“雨露”之喻既含慰藉又见政治隐喻，刚健笔力中见唐人特有的阔达胸襟。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 C.“李少府望着青枫江上远去的秋帆，王少府在白帝城凭吊古迹”错误。根据题目“送李少府贬峡中王少府贬长沙”，可知李少府贬谪到峡中，王少府贬谪到长沙。诗中“青枫江”在长沙附近，“白帝城”在峡中，所以“青枫江上秋帆远”是王少府所见，“白帝城边古木疏”是李少府所见。选项将二者所见景物混淆。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌内容和结构的理解，以及从不同角度解读诗歌的能力。 ①首联：诗人设问，开启对话。诗人以“嗟君此别意何如”设问，表达了对友人被贬的关切与同情，同时“驻马衔杯问谪居”则描绘出诗人与两位友人驻马饯别的场景。这里的设问不仅是对友人的询问，更是对话的起点，引出了后续的内容。 ②颔联与颈联：友人分别回应，描绘贬谪处境。颔联“巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书”与颈联“青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏”可以视为两位友人对诗人设问回答。颔联中，李少府以“巫峡啼猿数行泪”来形容自己赴峡中贬所的艰辛与悲伤，而王少府以“衡阳归雁几封书”来暗示自己贬至长沙后的孤寂与对家乡的思念。颈联则进一步通过“青枫江上秋帆远”和“白帝城边古木疏”的描绘，展现了两位友人各自贬谪地的荒凉与孤寂，作为对诗人设问的进一步回应。 ③尾联：诗人劝慰，总结对话。诗人以“圣代雨露”来劝慰两位友人，告诉他们现在正是圣明的时代，朝廷的恩泽广泛，他们的贬谪只是暂时的。同时，“暂时分手莫踌躇”也表达了对友人的鼓励与安慰，希望他们能够振作精神，勇敢面对未来的挑战。这一联可以视为诗人对前面设问的总结与回答，也是整个对话的收尾。 （三）名家名篇默写（本题共1题，6分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）唐代政治家魏征曾有“古木鸣寒鸟，空山啼夜猿”的名句，写尽景色之荒凉凄楚。用猿与鸟两种意象共同营造氛围的写法在诗歌中较为常见，如《蜀道难》中：“_______________，_______________。” （2）《扬州慢》中描写杜牧无法用优美诗句抒发对扬州深情的诗句是：“纵豆蔻词工，_______________，_______________。” （3）孝是中华民族的优良传统，《陈情表》中李密以乌鸦为喻，表达自己赡养祖母愿望的句子是：“_______________，_______________。” 【答案】 ①. 黄鹤之飞尚不得过 ②. 猿猱欲度愁攀援 ③. 青楼梦好 ④. 难赋深情 ⑤. 乌鸟私情 ⑥. 愿乞终养 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：鹤、猿、猱、度、攀、援。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。（共5题） 在《说文解字》中，“木”是作为木本植物的专用字。 本字 增笔 减笔 重笔 木 本 末 朱 片 才 林 森 在小篆中，“木”可以直接生成不同的汉字（见图表）：“木”加上一笔，可以变成“本”“末”“朱”。加在下面是“本”，“本”的本义是树根，用一横标示出树根的位置。（甲）。在中间加一横是“朱”，标示出树木的主干，如果“朱”再加上木字旁，就成了“株”，它的本义为露出地面的树根部，即树桩、树干。如“ ① ”中的“株”指的就是树桩。我们再来看“片”字，它实际上是（乙），表示是木头的一半；把“木”右面去掉一笔，就是“才”，也就是“材”的古字，树木劈开后就成为木材。此外，汉字构形中，双木为林，三木为森。在汉语中，“林”和“森”也是有区别的：林是树林，森则是树木更多、更为密集的树林， A ，如杜甫歌颂诸葛亮的诗《蜀相》的名句“锦官城外柏森森”，“森森”即是此义。 在《说文解字·木部》中还介绍了树木的各种功用。其中，树木最高的使用价值是用于建筑材料。由于中国古代的住房以土木结构为主，无论是地基、支撑，还是打板、夯墙，因而都离不开木头。所谓“建材贵直”，建筑房屋的木材以直为贵。而在种种建筑材料中，栋梁的价值和重要性仍是最高的。在房屋结构中，栋梁指的房屋的大梁，承担了整个房屋的主结构，要选用上好的木材制成。后来，我们把能够支撑起事业、能派上大用场的人，也称“ ② ”。木材的第二种重要功用是做车轮。古代没有橡胶，车轮是以木材制成的。具体的办法就是荀子所说的“𫐓以为轮”，即把木头一边烤，一边掰弯，经过工匠漫长而细心的制作，最终将原本直的木材，加工成圆形的车轮。因此，做车轮的木头就需要有韧性，能够达到弯曲而且还不断的标准，这就是所谓“ B ”。 18. 依据图表所示，仿照文中画横线的句子对“增笔”与“减笔”的表述，在文中甲、乙两处括号内填写句子，分别解释“末”与“片”两字的构形。 19. 请在文中画横线的①、②两处填入恰当的成语。 20. 请在文中画波浪线的A、B两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 文中最后一段加点的词语有两处使用错误，请找出并加以修改。 22. 文佳同学看到一副有趣的对联，“□森淼焱垚五行俱全，□羴骉猋麤万物祥和”，但上联和下联首字都模糊不清了，请你运用汉字构形中“重笔”的知识，帮她补写出这两字，并简要说说理由。 【答案】18. 甲处：“木”加在上面一横是“末”，“末”的本义是树梢，用一横标示出树梢的位置。 乙处：把“木”从中间砍掉一半 19. ①守株待兔 ②栋梁之才 20. A处：因此森有茂密之义    B处：轮材贵韧 21. 修改：删去“因而”。 修改：“仍”改为“也”。 22. 上联补写：鑫   理由：上联前五字均应为重笔构形，且缺五行中的“金”。 下联补写：犇   理由：下联前五字均应为重笔构形，且应填入与“羊马犬鹿”相类似的驯养动物。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生对汉字构形及意义的理解以及句式仿写能力。 分析示例结构：文中对“本”的解释遵循“加笔位置+本义+构形说明”的逻辑。 甲：解析“末”字构形：观察图表，“末”是“木”上加一笔，位置在“木”的上方。需点明位置、本义及构形方式，即“加在上面是‘末’，‘末’的本义是树梢，用一横标示出树梢的位置”。 乙：解析“片”字构形：“片”属于“减笔”，根据文中“减笔”表述逻辑，结合“表示是木头的一半”，应说明其由“木”减笔而来，即“‘木’去掉一半（或‘木’的一半）”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，文中明确“株”本义为树桩，需寻找含“株”且“株”指树桩的成语。“守株待兔”是经典成语，其中“株”即指树桩，故事中农夫守着树桩等待兔子，与文中“株”的释义完全匹配，故①处填“守株待兔”。守株待兔：原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理，现也比喻死守狭隘经验，不知变通。 ②处，前文提到“栋梁”在房屋中承担主结构，后引申为“支撑起事业、能派上大用场的人”。“栋梁之材”（或“栋梁之才”）直接以“栋梁”为核心，比喻能担当重任的人才，与文中“把能够支撑起事业……的人”的表述精准对应，故此处填“栋梁之材”。栋梁之才：能做房屋大梁的木材，比喻能担当国家重任的人才。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处：前文强调“森”是“树木更多、更为密集的树林”，后文以“柏森森”为例。补写内容需总结“森”的特征，衔接前后。可围绕“形容树木茂密”展开，如“常用来形容树木茂密”。 B处：前文提到做车轮的木头需“弯曲而且还不断”，需用简洁短语概括这一标准。联系常见表达，且前文有“所谓‘建材贵直’”，因此“轮材贵韧”既贴合“弯曲不断”的要求，又符合语境的总结性表述。 【21题详解】 考查学生辨析并修改病句的能力。 “因而”赘余：“无论是地基、支撑，还是打板、夯墙，因而都离不开木头”，“无论……还是……”句式中，后续应直接接“都……”表条件结果；且前面的“由于”是介词，后面无需“因而”呼应。“因而”多余，破坏语法结构，需删除“因而”。 “仍”错误：查看“而在种种建筑材料中，栋梁的价值和重要性仍是最高的”，“仍”表示延续之前状态，但前文未提及栋梁此前的价值情况，无“延续”依据，逻辑不当。可改为“也”，直接强调栋梁价值和重要性的程度。 【22题详解】 考查学生对汉字构形理解和拟写对联的能力。 上联 “森淼焱垚”分别含“三木（森）、三水（淼）、三火（焱）、三土（垚yáo山高）”，对应五行中的木、水、火、土，缺 “金”。根据“重笔”（多个相同部件构字）规则，“鑫”由三个“金” 组成，补入上联首字。 下联“羴骉猋麤”分别含“三羊（羴shān羊肉味道）、三马（骉biāo许多马跑的样子。）、三犬（猋biāo即”飙“，上古时期的神兽，天生具有操控风元素的能力，追求的是极限速度，因其速度极快，因此没多少人见到过它，终生都在奔跑）、三鹿（麤cū同“粗”）”，需补“三牛”。“犇bēn同“奔跑的奔””由三个 “牛” 构成，符合“重笔”构形，补入下联首字。 四、写作（60分） 23. 阅读下列材料，根据要求写作。 习题训练后常常会提供参考答案。这些参考答案能帮助我们检查解题步骤，规范后续作业；也能给予我们启发，提供新的解题思路。面对生活中各种“题目”，小到个人的选择如文理分科、就业方向等，大到国家民族发展道路的决策，我们也总在寻找已有的“答案”作为参考。而到最后，我们或许会发现，我们已不需要参考答案，我们自己就是答案。 对以上材料你有怎样的思考和感悟？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 参他人之经验，书自我之答案 “和鸾雍雍，万福攸同。”在大势如砥、大道如潮的时代中，有太多所谓的标准答案，有太多值得借鉴的参考答案。然俯颔深思，每个人的一生都是一部独一无二的戏剧，主角由自己担任，答案由自己书写，所以青春的我们，当执如椽之笔，不做莽撞行走客，去书写独属于自己的人生答案。 择参考答案之优，扬其长，让自我答案有如棠棣之华。 “后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”杜牧在《阿房宫赋》中之言振聋发聩。的确，有前人的经验作为参考，可以让自己的答案更为完整。君不见，唐太宗秉“以人为鉴，可以明得失”之信条，乐于借鉴臣子谏言，使得大唐河清海晏，昌和盛世；君不见，李大钊、陈独秀借鉴苏联马克思主义思想，让共和之帆航起新中国之船；君不见，邓小平择世界开放之优，让1979年的春天见证了中国的崛起。取长补短，相得益彰。参考答案亦有其可取之处，方能使之如明月之清辉洒向自己的答案，从此我们的答案就有暗香浮动。 避参考答案之劣，舍其短，使自我答案有如桃李之芬。 米兰·昆德拉之言发人深省：“盲从是通往地狱的毒药。”诚哉斯言，若人们陷入参考答案之怪圈难以自拔，终落得迷失自我，万劫不复。我感慨于中国科学院院士汪品先的品质，他没有一味盲从国外潜艇技术，避其短，终让中国深海事业蒸蒸日上；我钦佩于高伯龙在激光陀螺领域书写的答案，遇见最绚烂的火树银花。“大多数人如落叶踉跄着归于尘土，只有极少数人能坚守内心的一片纯净。”所以青年们当免于参考答案之牢笼，不囿于陈规旧法，去书写人生之答案。 谱自我答案之曲，求其精，令自我答案有如璀璨之星。 “天命不足畏，祖宗不足法。”王安石的豪言壮语如雷贯耳。墨守前人答案的心自然不该被诟病，但值得尊敬的仍应是能谱写出独特答案的人。“呦呦鹿鸣，食野之苹。”青蒿素之答案是屠呦呦对疟疾的回答。“彼其之子，美如英才。”杂交水稻的答案是袁隆平对饥饿的回答。青年们，你们的回答呢？ “热忱倾江海，丹心入天地。”让我们择参考答案之优，避参考答案之劣，以此为两种最锐利的武器，在人生的战争中打最漂亮的仗，书写属于自我最完美的容案，劈波斩浪地勇毅前行吧！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料可以分成两个部分。第一部分是前两句，描述了一个与学生学习生活密切相关的事实，即习题后面常常会有参考答案，这些答案能规范我们理清解答步骤，能规范我们的作答，也能对我们有所启发，为我们提供不同的解答思路。第二部分是后两句，这一部分在前一部分的基础上，将学生的视野引申到更广阔的天地，从学习的题目引申到更广泛意义上的各种“题目”，如个体的人生选择问题，国家民族的发展道路问题等，对于这些问题，我们也会寻找以往的答案作为参考。随着我们的不断参考和积累进步，我们会发现，我们自己就是答案，不再需要参考答案。 综上，本则材料的关键词是：答案。材料中体现了答案的“标准”“模板”“参考”三种作用的层次性：有的人只将答案作为检查解题对错的标准，其所见只是眼前的问题、固定的问题；有的人将答案的功用发挥得更大，不仅着眼于检查解题，还能触类旁通，用来规范后续的作业；也有的人能立足当下，又能超越当下，将习题答案的作用发挥到最大，不仅用于解答习题，还能从中启发新思路，获得新认知，如孔子所言“温故而知新”的“知新”。材料中列举了与学生学习生活相关的情境问题，引导学生从切身问题开始思考，然后将个人的发展问题引申到国家民族的发展道路问题，帮助学生意识到已有答案的作用，此处的已有答案可以是成功的经验、措施，正确的理念等。最后，材料还告诉学生生活的真相——很多时候，我们自己就是答案。意在引导学生审视自己的学习，从既有的答案中领悟新的思路，从求索答案中获得解决问题的能力，从参考他人提供的答案中做到反求诸己。 写作时，可以运用层进式结构，首先阐述已有的“答案”是什么，然后指出这个“答案”对于我们的价值和意义，接着重点分析如何运用这个“答案”。如面对已有的“答案”，我们要认识其标准、模板与参考等不同层次的功用，形成触类旁通、举一反三的思维力；面对已有的“答案”，我们要发挥其标准、模板与参考等不同层次功用，从学习中训练出解决问题的能力；面对已有“答案”，我们要重点发挥其参考作用，从中获得“反求诸己”的能力，去解决问题，并从解决个人发展问题中学会解决国家民族发展道路的问题。最后总结文章，发出号召。 立意： 1.参考“答案”，检视自我，启发思想。 2.活用“答案”，形成自己的独有“答案”，指导实践。 3.参考已有“答案”，助力国家民族的发展。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $