第1单元 单元检测 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册

第一单元 单元检测 (时间:150分钟 分值:150分) 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读 (本题共5小题,19分) [2025 河北沧州高二期中] 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: 你对于某个问题没有调查,就停止你对于某个问题的发言权。这不太野蛮了吗?一点也不野蛮,你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查,不知底里,对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题是大家明了的,那么,停止你的发言权有什么不公道呢?许多的同志都成天地闭着眼睛在那里瞎说,这是共产党员的耻辱,岂有共产党员而可以闭着眼睛瞎说一顿的吗? 要不得! 要不得! 注重调查!反对瞎说! 你对于那个问题不能解决吗?那么,你就去调查那个问题的现状和它的历史吧!你完完全全调查明白了,你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾,而不是在它的先头。只有蠢人,才是他一个人,或者邀集一堆人,不做调查,而只是冥思苦索地“想办法”“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法,打出什么好主意的。换一句话说,他一定要产生错办法和错主意。 许多巡视员,许多游击队的领导者,许多新接任的工作干部,喜欢一到就宣布政见,看到一点表面、一个枝节,就指手画脚地说这也不对,那也错误。这种纯主观地“瞎说一顿”,实在是最可恶没有的。他一定要弄坏事情,一定要失掉群众,一定不能解决问题。 许多做领导工作的人,遇到困难问题,只是叹气,不能解决。他恼火,请求调动工作,理由是“才力小,干不下”。这是懦夫讲的话。迈开你的两脚,到你的工作范围的各部分各地方去走走。学个孔夫子的“每事问”,任凭什么才力小也能解决问题,因为你未出门时脑子是空的,归来时脑子已经不是空的了,已经载来了解决问题的各种必要材料,问题就是这样子解决了。一定要出门吗?也不一定,可以召集那些明了情况的人来开个调查会,把你所谓困难问题的“来源”找到手,“现状”弄明白,你的这个困难问题也就容易解决了。 调查就像“十月怀胎”,解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。 以为上了书的就是对的,文化落后的中国农民至今还存着这种心理。不谓共产党内讨论问题,也还有人开口闭口“拿本本来”。我们说上级领导机关的指示是正确的,决不单是因为它出于“上级领导机关”,而是因为它的内容是适合于斗争中客观和主观情势的,是斗争所需要的。不根据实际情况进行讨论和审察,一味盲目执行,这种单纯建立在“上级”观念上的形式主义的态度是很不对的。为什么党的策略路线总是不能深入群众,就是这种形式主义在那里作怪。 本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的,甚至可能走上反革命的道路,中国有许多专门从书本上讨生活的从事社会科学研究的共产党员,不是一批一批地成了反革命吗?就是明显的证据。我们说马克思主义是对的,决不是因为马克思这个人是什么“先哲”,而是因为他的理论,在我们的实践中,在我们的斗争中,证明了是对的。我们的斗争需要马克思主义。我们欢迎这个理论,丝毫不存什么“先哲”一类的形式的甚至神秘的念头在里面。读过马克思主义“本本”的许多人,成了革命叛徒,那些不识字的工人常常能够很好地掌握马克思主义,马克思主义的“本本”是要学习的,但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要“本本”,但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。 怎样纠正这种本本主义?只有向实际情况做调查。 (摘自毛泽东《反对本本主义》) 材料二: 《反对本本主义》在毛泽东哲学思想史上占有十分重要的地位,这篇著作的发表应该看作是毛泽东哲学思想初步形成的标志。 为什么说《反对本本主义》是毛泽东哲学思想初步形成的标志呢?因为它是对中国共产党人独立开辟新道路最早的一篇哲学论证。 在这篇著作中,毛泽东第一次初步界定了党的思想路线的基本内容,即“从斗争中创造新局面的思想路线”。在这里,“从斗争中”讲的是要从实际出发,而不是从主观想象出发,不能搞本本主义;“创造新局面”讲的是不能照抄照搬,而应该有创造性。思想路线是哲学思想的转化形态,中国共产党的思想路线是中国共产党哲学思想的具体体现,它的基本内容是唯物论与辩证法的有机结合。 在这篇著作中,毛泽东还特别强调了三个重要观点:一是“没有调查,就没有发言权”;二是“共产党的正确而不动摇的斗争策略,决不是少数人坐在房子里能够产生的,它是要在群众的斗争过程中才能产生的,这就是说要在实际经验中才能产生”;三是“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”。这三个重要观点构成了后来成为毛泽东思想“活的灵魂”的三个基本方面——实事求是、群众路线、独立自主的雏形。 在这篇著作中,毛泽东严肃批评了“本本主义”的两种错误倾向:一种是“唯书”,即“以为上了书的就是对的”“开口闭口‘拿本本来’”的倾向;一种是“唯上”,即“单纯建立在‘上级’观念上的形式主义的态度”。针对这些错误的思想倾向,毛泽东大声疾呼:反对本本主义,洗刷唯心精神! (摘编自陈占安《关于毛泽东哲学思想研究中的三个问题》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( ) A.毛泽东批评了一些领导干部只凭主观发号施令的错误做法,认为这种做法必然导致问题不能解决。 B.做领导工作的人遇到困难问题时应主动调查实际情况,而不是采取叹息或请求调动工作的逃避态度。 C.《反对本本主义》标志着毛泽东哲学思想初步形成,因为它最早论证了中国共产党人独立开辟新道路。 D.毛泽东在《反对本本主义》中特别强调了三个重要观点,这些观点是毛泽东思想的基本方面。 2.根据材料的内容,下列说法不正确的一项是(3分)( ) A.单纯建立在“上级”观念上的形式主义是错误的。如果上级领导机关的指示正确,那是因为它的内容适合于客观和主观情势的斗争需要。 B.毛泽东批评了“唯书”和“唯上”两种“本本主义”的错误倾向,主张洗刷唯心精神,这与反对本本主义、注重调查研究的观点一致。 C.《反对本本主义》在毛泽东哲学思想史上占有重要地位,它初步界定了党的思想路线的基本内容,具体体现了中国共产党的哲学思想。 D.经过实践和斗争检验,马克思主义理论被证明是对的。欢迎马克思主义理论,与“先哲”一类的形式甚至神秘的念头无关。 3.下列选项,最能够支持材料中“没有调查就没有发言权”观点的一项是(3分)( ) A.问渠那得清如许?为有源头活水来。——朱熹《观书有感》 B.暗潮已到无人会,只有篙师识水痕。——杨万里《过沙头》 C.不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。——黄蘖禅师《上堂开示颂》 D.不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》 4.毛泽东的文章观点鲜明,态度坚决,铿锵有力,文章极具感染力。请结合材料一简要分析其是如何做到的。(4分) 5.如果你是一名新上任的社区管理者,面对的是一个历史悠久但发展相对滞后的老旧社区,还存在着社区环境不够美化、公共设施不够健全、文化活动不多且内容单一等诸多问题。请根据材料谈谈《反对本本主义》对解决社区这些问题有什么启示。(6分) (二)现代文阅读 (本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 文本一: 但是克洛潘忽然停下来,好像想起什么事。“等一等!”他说道,“我忘啦……照习惯,在我们还没有问过哪位妇女肯要他以前,是不能把一个男人绞死的。伙计,这是最后一个机会啦,你得娶个女扒手或者同麻绳套结婚。” 读者可能认为十分荒谬的这条波希米亚人的法律,如今依旧写在英吉利的宗教法典里呢。请参看《倍林通观察报告》吧。 处在那样悲惨的境地,甘果瓦当然是不怎么吸引人的,女扒手们不怎样为这个建议动心。那不幸的人听见她们回答道:“不要,不要!绞死他,让大家开开心吧!” 这时,从人群里跳出了三个女人,走到眼前端详他。第一个是方脸孔的胖姑娘,她仔细地察看了甘果瓦的上衣,那件上衣破旧极了,上面的破洞比烤栗子的烤锅上的破洞还多呢。胖姑娘做了个怪脸。“破布渣!”她抱怨着,又向甘果瓦说:“咱们瞧瞧你的斗篷吧!”“弄丢啦!”甘果瓦答道。“你的帽子呢?”“给人拿走了。”“你的鞋呢?”“鞋底都快磨穿啦。”“你的钱包呢?”“哎,”甘果瓦结结巴巴地答道,“我连最后一个铜板也没有啦。”“那么让你给绞死吧,谢谢!”那女乞丐说完就朝他背转身走开了。 第二个又老又黑,满脸皱纹,相貌奇丑,就是在圣迹区里她也是最丑的了。她围着甘果瓦转来转去,甘果瓦甚至担心她会看中自己呢,可是她在牙缝里说了声“他太瘦啦!”就走开了。 第三个是一个少女,相当娇嫩,也不太难看。“救救我吧!”那可怜鬼向她低声说。她怜悯地瞧了他一会,接着就低下眼睛,搓弄着裙子,犹豫不决。他用眼睛追随她的一举一动,这是最后的一线希望了啊。“不能!”少女终于说道,“居约姆会打我的。”她走回人堆里去了。 “伙计,”克洛潘说,“你真不走运呀!” 这时黑话王国的公民中间发出了喊声:“爱斯梅拉达!爱斯梅拉达!” 甘果瓦抖了一下,把头转向发出欢呼声的方向。人群散开来,让路给一位容光焕发的人物。 她就是那个波希米亚姑娘。 男女乞丐安静地排成队让她走过,他们粗野的面容也由于看见她而开朗起来。 “你们要绞死这个人吗?”她严厉地问克洛潘道。“是呀,妹妹,”土恩的王答道,“除非你肯要他做丈夫。”她略为扁一扁嘴。 “我要他。”她说。 听了这话,甘果瓦坚信自己从早上就一直在做梦,而这件事也是发生在梦中。 变化虽然是愉快的,可是也太突然了。 人们解开绳套,让甘果瓦从凳子上下来。他太激动了,只好坐着。 埃及公爵一声不吭,抱来了一个瓦罐。波希米亚姑娘把它递给甘果瓦。“把它摔在地上吧!”她对他说。 瓦罐给摔成了四块。 这时埃及公爵把两只手分别放在两人额头上,说道:“兄弟,她是你的妻子;妹妹,他是你的丈夫。定期四年。去吧!” 过了不多一会,我们的诗人就进入一间相当严密、温暖的尖拱顶房间,坐在一张便于从旁边的高食橱里拿东西的桌子跟前了,预计还会有一张好床,还可以同一位漂亮的姑娘亲密地谈心。这桩奇遇具有相当迷人的成分,他开始把自己当成神话中的人物了。 他愈来愈沉迷在自己的梦中。“依我看,她是一个漂亮的女人!她既然救了我,也会热烈地爱我吧!” 他一面说,一面天真地抱住她的腰。 波希米亚姑娘的短上衣像绿鱼的皮似的从他手里滑过,她从小房间的这一头跳到了那一头,先弯下腰去又马上挺直身子,手里握着一把尖刀。甘果瓦还没来得及看清那尖刀是从哪儿拔出来的,她神态又激动又高傲,噘着嘴,闪动着鼻翼,两颊红得像杏子,两眼闪出电一样的光芒,那白山羊不时跑到她跟前,耸起两只尖尖的漂亮的金色犄角,向甘果瓦做出挑战的姿势。 这都发生在一转眼之间。 那蜻蜓变成了黄蜂,她不想别的,只想蜇人。 “请原谅,小姐,”甘果瓦微笑着说,“可是你为什么又要我当你的丈夫呢?” “难道应该让你给绞死吗?” “这样说来,”诗人补充道,他对爱情的希望受到挫折了,“你同我结婚就只是为了搭救我,再没别的想法吗?” “你还希望我会有什么别的想法?” 这当儿爱斯梅拉达的尖刀和小山羊的犄角依然保持着防卫姿势。 (节选自雨果《巴黎圣母院》) 文本二: 可以肯定的是,怜悯心是一种自然的感情,它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心,从而有助于整个人类的互相保存。它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。在自然状态下,怜悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德,而且还有这样一个优点:它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。 (节选自卢梭《怜悯是人的天性》) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)( ) A.“你得娶个女扒手或者同麻绳套结婚”的意思是甘果瓦要么和女扒手结婚,要么就要被绞死,可见甘果瓦已经没有了自主权利。 B.选文多次提及甘果瓦感觉做梦、沉迷梦中,突出了甘果瓦对自己能够被爱斯梅拉达这样一个漂亮女子从绞刑架救下的惊喜之情。 C.文本一的第二段插入对波希米亚人法律的说明,以作者的身份与读者对话,有利于加强和读者的交流,增强读者体验的真实感。 D.“那蜻蜓变成了黄蜂”中,先后把爱斯梅拉达比作“蜻蜓”和“黄蜂”,分别表现出了爱斯梅拉达的善良可爱和刚烈坚贞。 7.下列关于《巴黎圣母院》作家作品解说表述不正确的一项是(3分)( ) A.《巴黎圣母院》是法国作家雨果的浪漫主义作品,在作家的极力描绘下,书中的人物和事件构成了一幅幅绚丽而奇异的画面。 B.甘果瓦是一位流浪诗人,因为流浪使他更清楚地认识这个时代和社会,他懦弱而又实际,靠自己的圆滑世故而得以苟且偷生。 C.女主人公爱斯梅拉达是作者理想中“美”的化身,她既有美丽的容貌和动人的舞姿,又有纯洁高贵的心灵和真诚善良的品德。 D.爱斯梅拉达很不幸,在她所爱的甘果瓦遇害之后,她看破克洛德的虚伪,拒绝了他用爱情换生命的提议,毅然走上了绞刑架。 8.文本一中三位女性的出场对爱斯梅拉达的形象塑造分别产生了怎样的作用?请简要说明。(4分) 9.卢梭“怜悯是人的天性”这一观点在文本一中是如何体现的?(6分) 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题,20分) [2024 广东佛山高二期中] 阅读下面的文言文,完成10~14题。 材料一: 名者,所以名实也,实立而名从之,非名立而实从之也。故长形立而名之曰长短形立而名之曰短非长短之名先立而长短之形从之也。仲尼之所贵者,名实之名也,贵名乃所以贵实也。夫名之系于实也,犹物之系于时也。物者,春也吐华,夏也布叶,秋也凋零,冬也成实,斯无为而自成者也。若强为之,则伤其性矣。名亦如之。故伪名者皆欲伤之者也。人徒知名之为善,不知伪善者为不善也,惑甚矣! 求名有三:少而求多,迟而求速,无而求有。此三者不僻为幽昧,离乎正道,则不获也。固非君子之所能也。君子者,能成其心,心成则内定,内定则物不能乱,物不能乱则独乐其道,独乐其道则不闻为闻,不显为显。故《礼》称:“君子之道暗然而日彰,小人之道的然而日亡。”君子之道淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。君子之不可及者,其惟人之所不见乎。 (节选自徐干《中论 考伪篇》) 材料二: 名之与实,犹形之与影也。德艺周厚,则名必善焉;容色姝丽,则影必美焉。今不修身而求令名于世者,犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名,中士立名,下士窃名。忘名者,体道合德,享鬼神之福佑,非所以求名也;立名者,修身慎行,惧荣观之不显,非所以让名也;窃名者,厚貌深奸,干浮华之虚称,非所以得名也。 吾见世人,清名登而金贝入,信誉显而然诺亏,不知后之矛戟毁前之干橹也!虙子贱云:“诚于此者形于彼。”人之虚实真伪在乎心,无不见乎迹,但察之未熟耳。一为察之所鉴,巧伪不如拙诚,承之以羞大矣。伯石让卿,王莽辞政,当于尔时,自以巧密;后人书之,留传万代,可为骨寒毛竖也。近有大贵,以孝悌著声,前后居丧,哀毁逾制,亦足以高于人矣;而尝于苫块之中,以巴豆涂脸,遂使成疮,表哭泣之过,左右僮竖,不能掩之,益使外人谓其居处饮食,皆为不信。以一伪丧百诚者,乃贪名不已故也。 (节选自颜之推《颜氏家训 名实篇》) 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请将相应位置的答案标号写在答题线上。(3分) 故长形立而名之A曰长B短形立而名之C曰短D非长E短之名先立F而长G短之形从之也。 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)( ) A.乐,以……为乐,意动用法,与《岳阳楼记》“后天下之乐而乐”后一个“乐”用法不同。 B.其,也许、大概,表示一种推测语气,与《师说》“其皆出于此乎”中的“其”意思相同。 C.虚,虚浮、不真实的,与《赤壁赋》“浩浩乎如冯虚御风”中的“虚”意思及用法相同。 D.让,推辞、辞让,与《鸿门宴》“大行不顾细谨,大礼不辞小让”中的“让”意思相同。 12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(3分)( ) A.名与实,就如同形与影,具有相互依存的关系,但实立名才能够随之而来,二者的顺序不可颠倒。 B.徐干认为求取名声有三种行为,这三种行为均是采用了偏离正道的、不光彩的方式,为君子所不齿。 C.颜之推认为,有了清廉的名声之后就要克制对财富的欲望,有了显耀的信誉之后就不要轻易许诺。 D.显贵之人贪名不足,试图以巧伪的手段博取名声,结果弄巧成拙,这与伯石以及王莽的情况相似。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)君子之道暗然而日彰,小人之道的然而日亡。 译文: (2)今不修身而求令名于世者,犹貌甚恶而责妍影于镜也。 译文: 14.对于汲汲求名者,两则材料给了哪些劝诫?请简要概括。(3分) (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) [2024 山东临沂高二期末] 阅读下面这首宋诗,完成15~16题。 偶书警俗 王 迈 大雅吾无望古人,有常犹愈翟公①门。 贪荣但可骄妻妾,死义方堪托子孙。 董生鸡哺②宁求报,元子雉媒③莫少恩。 俗物茫茫随野马④,英雄千载赤心存。 [注] ①翟公:指翟仲明,春秋时鲁国大夫,以重修身而闻名。②董生鸡哺:出自韩愈《嗟哉董生行》。③元子雉媒:出自元稹《雉媒》。④野马:空中飘浮的雾气。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分)( ) A.首联诗人认为虽然无法企及古人大雅境界,却也要比翟公更有修身的恒心。 B.颔联写贪图富贵的人只会令妻妾骄纵,坚守正义才可以荫庇子孙后代。 C.颈联用典,“董生鸡哺”强调行善不求回报,“元子雉媒”强调知恩图报。 D.全诗融入了诗人对历史及人生价值的思考与领悟,所含哲理发人深省。 16.本诗题为“偶书警俗”,对世俗之人提出了多个警示,请概括其中三点。(6分) (三)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.[2025 高考综合改革适应性测试 八省联考] 补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,子路表示自己如果治理一个危难中的中等国家,三年之后,“ , ”。 (2)王安石《桂枝香 金陵怀古》中“ , ”两句,通过河中画船、天空飞鸟描绘出长江上的美丽景色。 (3)日常生活中,我们常常使用相邻的两个数字来表示一个大概、差不多的数量,这种用法在古诗词中也很常见,如“ , ”。 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用 (本题共2小题,9分) 阅读下面的文字,完成18~19题。 有这样两类气质常为人们所称道:一种是书卷气,另一种是烟火气。 读书涵养的是“书卷气”,行路涵养的是“烟火气”,只有将“读书”与“行路”相结合,才能把书本知识转化为实践能力。实现“书卷气”与“烟火气”的有机结合,是读书的至高境界,也会让人具有“高尚气”。 “腹有诗书气自华”,书卷气不是“宅”习“暮”气,更不是穷酸腐气,而是学识涵养、理论功底的外显。保持学习习惯,善于从书本中汲取营养,不仅能增强思辨能力,廓清思想迷雾,还能陶冶心性和情操。身上有烟火气,也尤为难得。烟火气绝不是江湖气,更不是市侩气,而是一种群众工作能力。从风吹日晒的“健康黑”到挽起裤脚两脚泥的“尘土色”,从一呼百应的号召力到定分止争的公信力,都是烟火气的生动体现。 富有书卷气,善于运用科学理论推动改革创新;拥有烟火气,擅长创造性地贯彻落实上级决策部署:书卷气与烟火气不仅不矛盾,还能有机结合,相得益彰。 胸中纵有万卷书,①也要付诸于实践,②多到田间地头察民情、找灵感,③切实解决学与做相脱节、知与行相脱离的问题。④以烟火气托举书卷气,⑤有助于避免师心自用的书生气,⑥以书卷气滋养烟火气,⑦可以解决胸无点墨的无力感。 感悟理论创新涵养书卷气,投身实践创新增进烟火气,努力成为理论“多面手”、实践“百事通”,当好中国式现代化建设的坚定行动派、实干家。 18.文中标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确流畅,逻辑严密,不得改变原意。(4分) 19.仿照下面的示例以“高尚气”为对象另写一句话,要求内容贴切,句式与所给示例相同。(5分) 示例:烟火气绝不是江湖气,更不是市侩气,而是一种群众工作能力。 (二)语言文字运用 (本题共3小题,11分) [2025 广东汕头高二期末] 阅读下面的文字,完成20~22题。 刚才凯丰同志讲了今天开会的宗旨。我现在想讲的是:主观主义和宗派主义怎样拿党八股做它们的宣传工具,或表现形式。我们反对主观主义和宗派主义,如果不连党八股也给以清算,那它们就还有一个藏身的地方,它们还可以躲起来。如果我们连党八股也打倒了,那就算对于主观主义和宗派主义最后地“将一军”,弄得这两个怪物原形毕露,“ A ”,这两个怪物也就容易消灭了。 五四运动时期,一班新人物反对文言文,提倡白话文,反对旧教条,提倡科学和民主,这些都是很对的。在那时,这个运动是生动活泼的,前进的,革命的。那时的统治阶级都拿孔夫子的道理教学生,把孔夫子的一套当作宗教教条一样强迫人民信奉,作文章的人都用文言文。总之,那时统治阶级及其帮闲者们的文章和教育,不论它的内容和形式,都是八股式的、教条式的。这就是老八股、老教条。揭穿这种老八股、老教条的丑态给人民看,( 甲 ),这就是五四运动时期的一个极大的功绩。五四运动还有和这相联系的反对帝国主义大功绩;这个反对老八股、老教条的斗争,也是它的大功绩之一。( 乙 )。我们党内的一些违反了马克思主义的人则发展这种洋八股、洋教条,成为主观主义、宗派主义和党八股的东西。这些就都是新八股、新教条。这种新八股、新教条,在我们许多同志的头脑中弄得 B ,使我们今天要进行改造工作还要费很大的气力。它们不是生动活泼的东西,而是死硬的东西了;不是前进的东西,而是后退的东西了;不是革命的东西,而是阻碍革命的东西了。这就是说,洋八股或党八股,是五四运动本来性质的反动。 (节选自《反对党八股》) 20.请在文中画横线处填入恰当的成语。(2分) 21.请在文中括号内补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。(4分) 22.请简要分析这两段文字运用了哪些语言技巧增强表达效果。(5分) 四、写作(60分) 23.[2024 福建福州高二期末] 阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 近年,学生习作中常见“万里躞蹀”“揆诸当下”“望吾辈青年……”等所谓的万能词句。不少同学把套用此类词句作为增添文采、优化结构的不二法门。 作文教学中,也有不少老师告诉学生,写作中真诚的思考、理性的表述才是更重要的事。 以上材料对我们的学习、生活也颇有启发。请结合材料写一篇文章,体现你的思考与感悟。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 答案 【文章整体分析】材料一是毛泽东的《反对本本主义》,强调实践调查的重要性,批评形式主义和教条主义,提倡实事求是和独立思考。文章以简明有力的语言强调要通过实地调查获取解决问题的关键。材料二从哲学思想史角度分析《反对本本主义》,论证其为毛泽东哲学思想的初步形成标志,概述其中的哲学观点及对中共思想路线的重要影响。两篇材料共同突出了实践与理论结合的重要性。 1.D [解析] D项,“这些观点是毛泽东思想的基本方面”错误,与原文不符。原文中说的是“这三个重要观点构成了后来成为毛泽东思想‘活的灵魂’的三个基本方面——实事求是、群众路线、独立自主的雏形”。 2.C [解析] C项,“具体体现了中国共产党的哲学思想”错误,与原文不符。原文中说的是“中国共产党的思想路线是中国共产党哲学思想的具体体现”,而不是《反对本本主义》具体体现了中国共产党的哲学思想。 3.B [解析] A项,“问渠那得清如许?为有源头活水来”主要描述了方塘水的清澈来自源源不断的活水。它比喻知识需要不断更新,才能保持活力和准确性。这与“调查”的含义并不直接相关,更多强调的是知识的更新与保持。B项,“暗潮已到无人会,只有篙师识水痕”描述的是暗潮涌动,但大多数人无法察觉,只有经验丰富的篙师能通过水痕来判断。这恰恰体现了深入实际、仔细观察的重要性,与“没有调查就没有发言权”的观点高度契合。只有像篙师那样深入实际,才能准确判断和发言。C项,“不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香”主要表达的是经历艰难困苦后才能获得成功的道理。它强调的是坚持和毅力,并不直接涉及“调查”的概念。D项,“不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层”表达的是站在高处不被浮云遮挡视线的意境,比喻拥有高远的视野和境界就能看透事物的本质。它更多强调的是视野和境界的重要性,并不直接涉及实际调查。 4.①多用短句,使语言简洁明快,观点鲜明,增强表达的节奏和气势;②多用判断句,态度坚决,无可置疑;③多用反问和设问的句式,增强了语势,使表达严密而无可辩驳;④多用口语和比喻修辞,使讲话内容通俗易懂,富有感染力。 [解析] ①多用短句:如“注重调查!反对瞎说!”,这种短句使语言简洁明快,观点鲜明,增强表达的节奏和气势。②多用判断句:如“这是共产党员的耻辱”,这种判断句态度坚决,无可置疑。③多用反问和设问:如“那么,停止你的发言权有什么不公道呢?”“怎样纠正这种本本主义?只有向实际情况做调查”,这种句式增强了语势,使表达严密而无可辩驳。④多用口语和比喻:如“调查就像‘十月怀胎’,解决问题就像‘一朝分娩’”,这种比喻使讲话内容通俗易懂,富有感染力。 5.①提高思想认识。注重调查研究,反对瞎说、盲目行动和胡乱作为。②开展调查研究。通过调查找到问题症结所在及问题产生的历史根源,因地制宜地制定发展策略。③一切从实际出发,解决实际问题。不唯上,不唯书,不搞形式主义。 [解析] ①根据材料一中的“你对于某个问题没有调查,就停止你对于某个问题的发言权”以及“注重调查!反对瞎说!”等句子可知,提高思想认识,注重调查研究,反对瞎说、盲目行动和胡乱作为。 ②根据材料一“你完完全全调查明白了,你对那个问题就有解决的办法了”以及“调查就像‘十月怀胎’,解决问题就像‘一朝分娩’。调查就是解决问题”“把你所谓困难问题的‘来源’找到手,‘现状’弄明白”,材料二“‘创造新局面’讲的是不能照抄照搬,而应该有创造性”可知,开展调查研究,通过调查找到问题症结所在及问题产生的历史根源,因地制宜地制定发展策略。 ③根据材料一“本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的”以及“我们说马克思主义是对的……但是必须同我国的实际情况相结合”,材料二“在这篇著作中……一种是‘唯上’”可知,一切从实际出发,解决实际问题,不唯上,不唯书,不搞形式主义。要根据社区的实际情况,灵活应对,解决问题。 6.B [解析] B项,“突出了甘果瓦对自己能够被爱斯梅拉达这样一个漂亮女子从绞刑架救下的惊喜之情”错误。沉迷梦中是甘果瓦误解了爱斯梅拉达的善良,误以为会收获一份爱情。 7.D [解析] D项,“在她所爱的甘果瓦遇害之后”错误。爱斯梅拉达爱的是弗比斯,弗比斯并没有死,从节选文字中可以看出她并不爱甘果瓦。 8.①以第一位胖姑娘在意甘果瓦的物质条件反衬爱斯梅拉达的纯洁善良;②以第二位“最丑”的女人挑剔甘果瓦的身材反衬爱斯梅拉达的内心高贵;③以第三位有怜悯心却因为担心被家人责罚而放弃的女人反衬爱斯梅拉达的果敢坚毅。 [解析] 结合“又向甘果瓦说:‘咱们瞧瞧你的斗篷吧!’‘弄丢啦!’甘果瓦答道。‘你的帽子呢?’‘给人拿走了。’‘你的鞋呢?’‘鞋底都快磨穿啦。’‘你的钱包呢?’‘哎,’甘果瓦结结巴巴地答道,‘我连最后一个铜板也没有啦。’‘那么让你给绞死吧,谢谢!’那女乞丐说完就朝他背转身走开了”可知,第一位胖姑娘询问“咱们瞧瞧你的斗篷吧!”“你的帽子呢?”“你的鞋呢?”“你的钱包呢?”,说明她很在意甘果瓦的物质条件。以第一位胖姑娘在意甘果瓦的物质条件反衬爱斯梅拉达的纯洁善良。 结合“第二个又老又黑,满脸皱纹,相貌奇丑,就是在圣迹区里她也是最丑的了。她围着甘果瓦转来转去,甘果瓦甚至担心她会看中自己呢,可是她在牙缝里说了声‘他太瘦啦!’就走开了”可知,第二位“最丑”的女人认为甘果瓦太瘦。以第二位“最丑”的女人挑剔甘果瓦的身材反衬爱斯梅拉达的内心高贵。 结合“第三个是一个少女,相当娇嫩,也不太难看……少女终于说道,‘居约姆会打我的。’她走回人堆里去了”可知,以第三位有怜悯心却因为担心被家人责罚而放弃的女人反衬爱斯梅拉达的果敢坚毅。 9.①爱斯梅拉达在甘果瓦将被处死时选择挺身而出,体现了怜悯“使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他”;②爱斯梅拉达能够为救下一个陌生人而假装和其结婚,这是天性使然,是“一种自然的感情”;③当爱斯梅拉达要出来拯救甘果瓦时,人们为之而欢呼,克洛潘也选择同意,是因为她的行为唤起了人们的怜悯心,“它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻”。 [解析] 结合“这时黑话王国的公民中间发出了喊声:‘爱斯梅拉达!爱斯梅拉达!’……他们粗野的面容也由于看见她而开朗起来”“你们要绞死这个人吗?”“我要他”“它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他”可知,黑话王国的公民喊“爱斯梅拉达!爱斯梅拉达!”,而爱斯梅拉达在甘果瓦将被处死时选择挺身而出,体现了怜悯“使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他”。 结合“你同我结婚就只是为了搭救我,再没别的想法吗?”“你还希望我会有什么别的想法?”“怜悯心是一种自然的感情”可知,爱斯梅拉达能够为救下一个陌生人而假装和其结婚,这是天性使然,是“一种自然的感情”。 结合“这时黑话王国的公民中间发出了喊声:‘爱斯梅拉达!爱斯梅拉达!’甘果瓦抖了一下,把头转向发出欢呼声的方向”“‘你们要绞死这个人吗?’她严厉地问克洛潘道。‘是呀,妹妹,’土恩的王答道,‘除非你肯要他做丈夫。’她略为扁一扁嘴。‘我要他。’她说”可知,当爱斯梅拉达要出来拯救甘果瓦时,人们为之而欢呼,克洛潘也选择同意,是因为她的行为唤起了人们的怜悯心;结合“它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。在自然状态下,怜悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德,而且还有这样一个优点:它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻”可知,“它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻”。 【文章整体分析】这两则文言文分别出自徐干的《中论》和颜之推的《颜氏家训》,都探讨了名与实的关系。徐干强调名从实立,批评追求虚名的行为,认为君子应内心坚定,不为外物所动。颜之推通过比喻指出不修身而求名的荒谬,强调德艺与名声的联系,批判虚伪求名的行为。两者都劝诫人们要注重内在修养,反对追逐虚名,强调名实相符的重要性。 10.BDF [解析] “长形立而名之曰长”“短形立而名之曰短”结构一致,意思相似,表意完整,分别独立成句,在B、D处断开;“长短之名先立”中“长短之名”做主语,“立”做谓语,结构完整,句意清晰,在F处断开。 11.C [解析] A项,正确。意动用法,以……为乐/动词,快乐。C项,错误。意思及用法不同,形容词,虚浮、不真实的/名词,太空。 12.C [解析] C项,“有了清廉的名声之后就要克制对财富的欲望,有了显耀的信誉之后就不要轻易许诺”错误。“吾见世人,清名登而金贝入,信誉显而然诺亏”意思是有的人有了清名却贪财,有了信誉却失信,颜之推列举这些是为了表达有了清廉的名声和显耀的信誉后,仍要保持诚实和信守承诺。 13.(1)君子所遵循的道,表面隐晦却日益彰明;小人所遵循的道,外表显著却日益消亡。 (2)现在(有人)不注重修养身心却想在世上求得美好的名声,就好比容貌很丑陋却要求镜子里出现美丽的影子一样。 [解析] (1)“暗然”,隐晦;“彰”,彰明;“的然”,明显,显著;“亡”,消亡。(2)“令”,美好;“求令名于世”“责妍影于镜”,状语后置句,正常语序为“于世求令名”“于镜责妍影”;“责”,要求;“妍”,美丽。 14.①要先立实,实立名才能随之而来,不要只追求名而忽视实。②追求名声不能采用不正当的、偏离正道的方式。③不要做伪善、伪名之事,要保持内心真诚。 ④通过修身慎行来立名,不追求浮华虚名。 [解析] 由“实立而名从之,非名立而实从之也”可知①。由“少而求多,迟而求速,无而求有。此三者不僻为幽昧,离乎正道,则不获也”可知②。由“故伪名者皆欲伤之者也。人徒知名之为善,不知伪善者为不善也”“人之虚实真伪在乎心,无不见乎迹,但察之未熟耳。一为察之所鉴,巧伪不如拙诚”可知③。由“窃名者,厚貌深奸,干浮华之虚称”“立名者,修身慎行”可知④。 [参考译文] 材料一: 名,是用来给事物的实际情况命名的,实际情况确立了,名称才随之而来,而不是名称先确立然后实际情况才跟从它们。所以长的形状确立了,然后给它命名叫“长”;短的形状确立了,然后给它命名叫“短”。不是“长”“短”的名称先确立,然后“长”“短”的形状才跟从它们。孔子所看重的,是与实际情况相符的名称,看重名称正是为了看重实际情况。名称与实际情况的关系,就如同万物与时节的关联。万物在春天发芽,在夏天展叶,在秋天凋零,在冬天结果,这是不用做什么而自然形成的。如果强行去改变它,就会伤害它的本性。名也是如此。所以虚假的名称都是会对事物造成伤害的。人们只知道名是好的,却不知道虚假地制造好的名声其实是不好的,糊涂得很啊! 求取名声有三种:原本拥有的少却想求取很多,原本进展迟缓却想快速获得,原本没有却想拥有。这三种情况如果不采取不正当、隐蔽的手段,不偏离了正道,就无法实现。这本来就不是君子所能做的事情。君子能够修养自己的内心,内心修养了就会内心安定,内心安定了外物就不能扰乱,外物不能扰乱就会独自以自己所遵循的道为乐,独自以自己所遵循的道为乐就会不求出名也会有名望,不求显扬也会显扬。所以《礼记》上说:“君子所遵循的道,表面隐晦却日益彰明;小人所遵循的道,外表显著却日益消亡。”君子所遵循的道,平淡却不会让人厌烦,简约却有文采,温和且有条理,知道远是由近开始的,知道风气的来源,知道细微之处会知晓事物的来龙去脉、发展变化,可以凭借这些进入道德的境界了。君子让人难以企及的地方,大概就在于别人看不见的地方吧。 材料二: 名与实的关系,好比形与影的关系。德行才能全面深厚,那名就一定好;容貌神色美丽,那影就一定美。现在(有人)不注重修养身心却想在世上求得美好的名声,就好比容貌很丑陋却要求镜子里出现美丽的影子一样。贤德之人已经忘掉了名声,一般人树立名声,缺少德行的人窃取名声。忘掉名声的人,可以体察事物的规律,使言行符合道德的规范,因而享受鬼神的赐福、保佑,这就是他们用不着去求取名声的原因;树立名声的人,努力提高品德修养,慎重对待自己的行动,常常担心自己的荣誉不能显扬,这就是他们对名声不会谦让的原因;窃取名声的人,貌似忠厚而心怀大奸,求取浮华的虚名,这就是他们不会得到好名声的原因。 我看世上有些人,在清廉的名声树立之后就把金钱财宝弄来装入腰包,在信誉显扬之后就不再去信守诺言,不知道后面的矛戟在捣毁前面的盾牌啊!虙子贱说过:“在这件事上做得真诚,就给另件事树立了榜样。”人的虚实真伪本于内心,从他的形迹中显露出来,只是人们没有深入考察罢了。一旦通过考察来鉴别,那么奸巧伪诈的人就不如笨拙诚实的人,他蒙受的羞辱就大了。春秋时代的伯石曾经三次推却卿的册封,汉朝的王莽也曾一再辞谢大司马的任命,在那个时候,他们都自以为事情做得机巧缜密。后人把他俩的言行记载下来,留传万代,让人读后为之毛骨悚然。最近有位大官,以孝顺闻名,在居丧时,他悲伤异常,超过了丧礼的要求,其孝心可说是超乎常人了。但他曾经在居丧期间,用巴豆涂抹脸部,从而使脸上长出了疮疤,以此表示他哭泣得多么厉害。他身边的童仆,却没有遮盖这件事,反而使得外人对他在居处饮食诸方面所表露的孝心,都不相信了。因一件虚假的事情使一百件诚实的事情失去别人的信任,这就是贪求名声不停止的缘故啊。 15.B [解析] B项,“坚守正义才可以荫庇子孙后代”分析错误。“死义方堪托子孙”意为“坚守正义,这样的精神才能够使人在生死面前托付子孙”。 16.①要重视修身,追求高洁雅正;②不可贪图荣华富贵;③始终坚守正义(为正义而死);④施恩(做善事)不求回报;⑤要重情重义,不能寡情薄义;⑥永远保持赤诚之心。 [解析] 首联“大雅吾无望古人,有常犹愈翟公门”的意思是:“我”虽然无法企及古人大雅境界,却也要比翟公(以重修身而闻名)更有修身的恒心。体现了诗人在重视修身、追求高洁雅正品质方面对世俗之人提出的警示。颔联第一句“贪荣但可骄妻妾”的意思是:贪图富贵的人只会令妻妾骄纵。体现了诗人在不可贪图荣华富贵方面对世俗之人提出的警示。颔联第二句“死义方堪托子孙”的意思是:坚守正义,这样的精神才能够使人在生死面前托付子孙。体现了诗人在坚守正义方面对世俗之人提出的警示。颈联第一句“董生鸡哺宁求报”的意思是:董生鸡哺行善不求回报。体现了诗人在施恩不求回报方面对世俗之人提出的警示。颈联第二句“元子雉媒莫少恩”的意思是:元子雉媒知恩图报。体现了诗人在重情重义、不能寡情薄义、要知恩图报方面对世俗之人提出的警示。尾联“俗物茫茫随野马,英雄千载赤心存”的意思是:世俗之物像空中飘浮的雾气一样随风而逝,只有英雄的赤诚之心名垂千古。体现了诗人在追求赤诚之心方面对世俗之人提出的警示。 [白话诗歌] 我虽然无法企及古人大雅境界,却也要比翟公更有修身的恒心。贪图荣华富贵的人只会令妻妾骄纵,坚守正义,这样的精神才能够使人在生死面前托付子孙。董生之鸡行善不求回报,不要学元稹诗中雉媒要知恩图报。世俗之物像空中飘浮的雾气一样随风而逝,只有英雄的赤诚之心名垂千古。 17.(1)可使有勇 且知方也 (2)彩舟云淡 星河鹭起 (3)方宅十余亩 草屋八九间/秋水才深四五尺 野航恰受两三人/绿阴不减来时路 添得黄鹂四五声/七八个星天外 两三点雨山前 18.①句,“付诸于”改为“付诸”。⑦句,“解决”改为“消除”或“缓解”。 [解析] 文中标序号的部分存在表述不当的是①句和⑦句。①句,成分赘余,“付诸于”成分赘余,“诸”相当于“之于”,可将“付诸于”改为“付诸”。⑦句,搭配不当,“解决胸无点墨的无力感”中“解决”和“无力感”动宾不搭配,可将“解决”改为“消除”“缓解”等词。 19. (示例一)高尚气绝不是伪善气,更不是迂腐气,而是一种道德引领力量。 (示例二)高尚气绝不是孤傲气,更不是自负气,而是一种灵魂净化力量。 (示例三)高尚气绝不是浮名气,更不是虚荣气,而是一种精神感召力量。 [解析] 所给示例“烟火气绝不是江湖气,更不是市侩气,而是一种群众工作能力”的句式结构为“[主体名词]+绝不是+[负面类似名词1],更不是[负面类似名词2],而是一种[正面能力或特质描述]”。故所写句子应以“高尚气”作为主体名词,放在句首;接着用“绝不是”来进行否定,可选取“伪善气”“孤傲气”“浮名气”等与“高尚气”形成鲜明对比的负面概念;然后用“更不是”进一步否定,可写“迂腐气”“自负气”“虚荣气”等负面概念;最后用“而是一种”引出“高尚气”的正面特质,可用“道德引领力量”“灵魂净化力量”“精神感召力量”等来阐述“高尚气”的价值和意义,使“高尚气”这一抽象概念变得具体可感。 20.A:老鼠过街,人人喊打 B:根深蒂固 [解析] A处,从“弄得这两个怪物原形毕露”到“容易消灭了”需要人人都痛恨这两个怪物,而且此处有双引号,表明要用比喻性质的成语,可填“老鼠过街,人人喊打”。老鼠过街,人人喊打:比喻害人的东西,大家一致痛恨。 B处,根据后文“进行改造工作还要费很大的气力”可知,这种新八股、新教条在许多同志头脑中根基深厚,很难根除,可填“根深蒂固”。根深蒂固:指根基深厚牢固,不可动摇。 21.甲:号召人民起来反对老八股、老教条(关键词“人民”“老八股、老教条”) 乙:但到后来就产生了洋八股、洋教条(关键词“产生”“洋八股、洋教条”) [解析] 甲:此处话题是“老八股、老教条”,前面提到“揭穿……丑态给人民看”,此处应比前句语意更重,“揭穿”的目的是让人民认识到问题然后起来反对,可填:号召人民起来反对老八股、老教条。 乙:此处为下个层次的总领句,根据后文“发展这种洋八股、洋教条”可知此处话题为“洋八股、洋教条”,由“这种”可知此处应先说产生了洋八股和洋教条,可填:但到后来就产生了洋八股、洋教条。 22.①善于运用假设论证、比喻论证等论证手法论述党八股的危害,增强文章说服力。 ②使用对比、排比等手法,突出党八股的性质和危害,增加文章气势,引人深思。 ③使用“不是……而是……”“总之”等词语,使得文章思路清晰,条理分明。 [解析] ①善于运用假设论证、比喻论证等论证手法论述党八股的危害,增强文章说服力。假设论证如“我们反对主观主义和宗派主义,如果不连党八股也给以清算,那它们就还有一个藏身的地方,它们还可以躲起来。如果我们连党八股也打倒了,那就算对于主观主义和宗派主义最后地‘将一军’,弄得这两个怪物原形毕露”,这里通过假设不打倒党八股和打倒党八股两种情况,阐述了打倒党八股对于反对主观主义和宗派主义的重要性,从正反两个方面强调了党八股作为主观主义和宗派主义宣传工具的危害,逻辑性更强,增强了文章的说服力。比喻论证如“弄得这两个怪物原形毕露……这两个怪物也就容易消灭了”,将主观主义和宗派主义比作“怪物”,形象地表达了主观主义和宗派主义的负面形象以及它们对革命事业的危害,把抽象的概念具象化,使读者更容易理解和接受作者对这两种不良思想的批判态度。 ②使用对比、排比等手法。对比如“这些就都是新八股、新教条…… 它们不是生动活泼的东西,而是死硬的东西了;不是前进的东西,而是后退的东西了;不是革命的东西,而是阻碍革命的东西了”,将新八股、新教条与生动活泼、前进、革命的事物进行对比,鲜明地揭示了新八股、新教条的反动性质。排比如“它们不是生动活泼的东西,而是死硬的东西了;不是前进的东西,而是后退的东西了;不是革命的东西,而是阻碍革命的东西了”,运用排比,从不同方面对新八股、新教条的性质进行阐述,强调了其负面特征。排比的使用增强了文章的节奏感和气势,使文章的论述更加有力。 ③使用“不是…… 而是……”“总之”等词语,使得文章思路清晰,条理分明。在论述新八股、新教条的性质时,多次使用“不是…… 而是……”的句式,这种句式明确地表达了两种相反的情况,将新八股、新教条的负面性质与正面的应然状态进行对比,使读者能够清晰地把握作者对新八股、新教条的批判内容和方向。“总之,那时统治阶级及其帮闲者们的文章和教育,不论它的内容和形式,都是八股式的、教条式的”,这里“总之”一词的使用,对上文中关于统治阶级文章和教育特点的描述进行了总结,起到了归纳概括的作用,使文章的结构更加紧凑,思路更加清晰。 23.[写作指导] 这是一则材料作文题。材料由两段文字构成,第一段文字从学生习作中常见的所谓万能词句入题,指出不少同学把套用此类词句作为增添文采、优化结构的不二法门;第二段文字指出老师所认为的写作中更重要的事是真诚的思考和理性的表述。 这是一则反映现实问题、具有思辨色彩的作文题目。不可否认,所谓万能词句确实是言简意赅,文采斐然,令人耳目一新,是学生学习的典范,学生可以学习并拿来“为我所用”,以增添自己文章的文采,并优化文章的结构。但若仅止于此,刻意为之,不免邯郸学步,不伦不类。写作更多的是言为心声,需要针对具体问题有自己真诚的思考、冷静的分析、由衷的评价,并且用理性的、属于自己能力水平范围内的文字表达,这样才能更加真实而流畅地表达自己的想法,才能让发自内心的文字产生让人共鸣的效果。其实,从来就没有什么万能词句,好的文章需要深邃的思想作为内核,好的语言需要纯熟的运用作为前提。没有好的内核,单靠几个所谓万能词句来支撑文章,只会显得矫揉造作,词难达意;若有好的内核,又能纯熟地运用语言,那些被人们认可的万能词句倒可能锦上添花。而真正的教育应当引导学生发展批判性思维能力和自我表达能力,而不仅仅是教授他们如何写一篇看似文采斐然的文章。 从“思考与感悟”可知,文体是议论文。可以运用并列式结构,采用辩证思维,运用例证法和引证法,阐述写作若有真诚的思考和理性的表达,所谓的万能词句便可锦上添花,否则便只能是邯郸学步,贻笑大方。也可以运用层进式结构,首先阐述真诚的思考和理性的表达与万能词句在写作中的作用,然后阐述应该如何将二者完美地融合。 参考立意:①写作的内核是真诚的思考和理性的表述。②万能词句并不万能。③真诚思考掌好舵,好词好句添文采。 例文: 抛却套话窠臼,书写真我华章 在当代学生作文中,“万里躞蹀”“揆诸当下”等词句高频出现,这看似文采飞扬的写作现象,恰似战国时期邯郸学步的现代翻版。当写作沦为程式化表达,不仅暴露了思维惰性,更折射出当代青年在真诚表达与创新突破之间的困境。写作的本质应是思想火花的迸发,而非辞藻的机械堆砌。 模仿本是创新的必经之路,却不应成为写作的终点。达 芬奇年轻时在韦罗基奥工作室临摹,却在解剖学研究中找到艺术突破;苏轼从“气象峥嵘”到“渐造平淡”的创作轨迹,印证了写作从形似到神似的蜕变规律。可如今部分学生将模仿异化为填空游戏,用“万能模板”代替思考,如同书法描红者终身不敢提笔创作。这种对安全套路的依赖,本质是对思想贫瘠的妥协。 真诚写作需要扎根生活的观察。福楼拜让莫泊桑每日观察马车,培养出穿透表象的洞察力;鲁迅在《秋夜》中以“两株枣树”的重复,传递出孤寂的时代回响。真正的创作灵感从不是云端飘落的华丽辞藻,而是大地蒸腾的生活气息。当学生用“望吾辈青年”代替具体叙事时,实则是用公共话语遮蔽了个体生命体验。正如汪曾祺笔下人间烟火的细腻描摹,真诚写作永远建立在对生活的显微观察之上。 突破写作窠臼更需要表达的勇气。余华《活着》以最朴素的文字触动人心,李白“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回”的狂放突破格律束缚,这些创新者都曾面临“离经叛道”的质疑。在应试框架下,学生常陷入“安全分”与“真表达”的博弈,但考场佳作往往诞生于两者平衡处。2013年高考满分作文《纸梯》,正是以父亲折纸梯的独特意象,在规范中绽放个性光芒。这启示我们:创新不是对规则的颠覆,而是戴着镣铐跳出新舞步。 从邯郸学步到自成一格,恰似春蚕破茧的成长历程。当我们摒弃“伪文采”的虚荣,在生活土壤中培育思想幼苗,那些曾经束缚表达的套话窠臼,终将成为托举创新之翼的基石。正如诗人里尔克所言:“艺术作品源自必须,当创作者非写不可时,真正的创作才会诞生。”青年写作不应是辞藻的竞技场,而应成为记录时代心跳、安放青春思考的精神原野。 ( 1 ) 学科网(北京)股份有限公司 $