专题7 作文（期中真题汇编，山东专用）高二语文上学期

专题7 作文 （24-25˙高二上˙山东潍坊˙期中） 1．阅读下面的材料，根据要求写作。 打开网络，天下我有，致知在格物的传统精神就不需要了吗? 请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （24-25˙高二上˙山东菏泽˙期中） 2．阅读下面的材料，根据要求写作。 ①知其不可为而为之。——《论语》 ②知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子》 以上名言引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：自选角度，明确立意，自拟标题，文体不限；不要脱离材料内容及含意的范围；不少于800字；不得套作，不得抄袭。 （24-25˙高二上˙山东即墨˙期中） 3．阅读下面的材料，根据要求写作。 一棵大树，往往需要拼力向下扎根，才能更好地向上生长。 这种“向下”和“向上”的关联，引发了你怎样的思考与感悟？请写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （24-25˙高二上˙山东昌邑˙期中） 4．阅读下面的材料，根据要求写作。 季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。” （《论语·公冶长》） 请写一篇文章，谈谈你对“思”与“行”关系的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （23-24˙高二上˙山东大联考˙期中） 5．阅读下面的材料，根据要求写作。 对于青年人来说，生活可以有丝竹清音，也当有黄钟大吕；可以追求身边的“小确幸”，也要有家国大情怀。——《人民日报》 对于青年人来说，你有何感受与思考，请结合上述材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （23-24˙高二上˙山东潍坊˙期中） 6．阅读下面的材料，根据要求写作。 鲁迅说，不满是向上的车轮；也有人认为自我满足是成长的永动机。 对此你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （24-25˙高二上˙山东济宁˙期中） 1．阅读下面的材料，根据要求写作。 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子 若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。——蔡元培 手脑双全，是创造教育的目的。——陶行知 要求:围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题:不要套作，不得抄袭，不少于800字。 （24-25˙高二上˙山东百校联考˙期中） 2．阅读下面的材料，根据要求写作。 法国哲学家帕斯卡说：“人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的芦苇。纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多。”被誉为“世界现代建筑最后的大师”的贝聿铭曾说：“我和我的建筑都像竹子，再大的风雨，也只是弯弯腰而已。” 上述材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （24-25˙高二上˙山东名师联盟˙期中） 3．阅读下面的材料，根据要求写作。 我们花了两年学会说话，却要花上六十年来学会闭嘴。大多数时候，我们说得越多，彼此的距离却越远，矛盾也越多。 ——海明威 沉默是一种罪过。 ——哈罗德•品特（英国剧作家） 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （24-25˙高二上˙山东菏泽˙期中） 4．阅读下面的材料，根据要求写作。 ①知其不可为而为之。——《论语》 ②知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子》 以上名言引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：自选角度，明确立意，自拟标题，文体不限；不要脱离材料内容及含意的范围；不少于800字；不得套作，不得抄袭。 （24-25˙高二上˙山东临沂沂水˙期中） 5．阅读下面的材料，根据要求写作。 中国有句古话，叫“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，强调个人只需做好自己的事，无需管别人的事。 请你针对上述观点写一篇驳论文，体现你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （24-25˙高二上˙山东省实验中学˙期中） 6．阅读下面的材料，根据要求写作。 《论语》中有很多关于“止”与“进”的语句。“知止而后有定”“譬如为山，未成一篑，止，吾止也”，“欲速则不达”等语句强调了“止”的智慧；面对颜回早逝，孔子用“惜乎！吾见其进也，未见其止也”表达对他的追忆和赞叹，而“士不可以不弘毅，任重而道远”“譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”等语句也彰显了积极进取的精神。 在人生的道路上，“止”与“进”常常如影随形。对此，你有怎样的思考和感悟？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （24-25˙高二上˙山东烟台˙期中） 1．阅读下面的材料，根据要求写作。 黄河走过很多地方，每碰到一个障碍就要拐弯，拐了很多道弯之后，河水的颜色就变了。黄河一路向前，不仅改变了环境，也在被环境改变，最终流入广阔的大海。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （24-25˙高二上˙山东临沂兰山区˙期中） 2．阅读下面的材料，按要求完成写作。 一个人乐意行善，仅仅是因为善良吗？ 请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （24-25˙高二上˙山东济宁兖州˙期中） 3．阅读下面的材料，根据要求写作。 庆祝新中国75周年华诞后不久，习近平总书记到福建考察，走进谷文昌纪念馆，了解谷文昌同志感人事迹，听取当地传承红色基因情况介绍，同谷文昌干部学院教师、学员代表亲切交流。他指出，学习谷文昌同志，不仅要高山仰止，还要见贤思齐，像他那样做人、为政。 绿树成荫的谷文昌纪念馆，人流如织；在育才造士的中央党校（国家行政学院），焦裕禄和谷文昌的半身雕像遥相呼应；大江南北的红色革命纪念地，迎来又一个岁月静好的清晨；亿万人民在充满希望的土地上，不懈耕耘…… 作为新时代的青年，读了以上材料，你有怎样的思考与感悟？请结合所学内容，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题，明确文体；不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息，不少于800字。 （24-25˙高二上˙山东济南第一中学˙期中） 4．阅读下面的材料，根据要求写作。 阿德勒认为，真正的自由就是拥有“被讨厌的勇气”，即不在意别人评价，不害怕被人讨厌，不追求被人认可。 也有人对此产生疑问：人是否能强大到即使被人讨厌也无所谓？过于强调自我会不会使人走向自私而变成“真讨厌”？ 对“被讨厌的勇气”你有怎样的感受和思考？请写下你的经历或表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （23-24˙高二上˙山东滨州惠民˙期中） 5．阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 仇璋问：“君子有争乎?” 子曰：“见利争让，闻义争为，有不善争改。” ——《文中子·魏相篇》 材料二： 夫唯不争，故天下莫能与之争。 ——《道德经》 请综合材料内容写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （23-24˙高二上˙山东青岛第二中学˙期中） 6．阅读下面的材料，根据要求写作。 当今时代，崇尚“巧思”的大有人在，“拙力”似乎已不合时宜。但也有人认为，“巧思”有余而“拙力”不足是普遍性问题——“巧思”指要有科学的谋划、严密的举措，解决好“怎么干”的问题，“拙力”则是恒心、毅力和韧劲，做事时总想“一击必杀”，这样反而难以成大事。 请以“巧思与拙力”为主题，结合以上材料写一篇议论文，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题7 作文 （24-25˙高二上˙山东潍坊˙期中） 1．阅读下面的材料，根据要求写作。 打开网络，天下我有，致知在格物的传统精神就不需要了吗? 请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 莫让“搜知”替“格知” 在信息时代的浪潮下，“打开网络，天下我有”似乎成为了我们获取知识的常见方式。然而，当“格物致知”这一传统的积极求知态度逐渐被替代，我们不得不深思：这真的是我们求知的正途吗？ 无可否认，“打开网络，天下我有”确实为我们提供了极大的便利。当我们遇到问题时，只需轻点鼠标、滑动屏幕，便能迅速得到答案。但这种快捷的方式让我们只是被动地接受信息，而缺乏对知识的深入理解和思考。长此以往，我们可能会失去独立思考和解决问题的能力。 而“格物致知”，强调的是通过亲身实践和深入思考来理解事物、获取知识。在面对未知时，保持那份对知识的渴望和探索的热情，用自己的实践和思考去揭开未知的面纱，是一件既充满挑战又极具成就感的事情。正如伽利略，他以深刻的思考和严谨的实验，在追求真理的道路上勇往直前，终于获取了对自然界的规律更深刻的认识；李时珍遍历山川，不断探索，终于获取了关于各类药材特性和功效的准确认知。当我们亲身去“格物”时，我们所获得的不仅仅是表面的信息，更是一种深刻的感受。这种方式能够让我们与知识建立起深刻的联系，使我们不仅仅知道“是什么”，更能明白“为什么”和“怎么样”。 在信息时代，这一传统求知智慧更显得尤为珍贵。因为，当我们过度依赖外部信息源时，往往会失去独立思考和主动探索的能力。 更重要的是，“格物致知”不仅能让我们获取知识，还能培养我们的创新能力和解决问题的能力。正如瓦特对蒸汽机的不断探索，他以非凡的勇气和创新精神，突破了传统的思维局限，为工业革命注入了强大的动力；正如茅以升对桥梁工程的不懈探索，他以严谨的科学态度和勇于实践的精神，开创了中国现代桥梁建设的新局面。这些辉煌成就，无一不彰显着“格物致知”在激发创造力、有效解决问题方面不可估量的价值。让我们在求知的道路上秉持“格物致知”的智慧，勇于探索未知，不断寻找解决问题的途径，不断开拓自己的认知边界。 当然，我们并非要完全摒弃网络搜索的方式。在信息时代，合理利用搜索引擎可以为我们提供一些参考和启发。只是，我们不能让它成为获取知识的唯一途径，而应将其作为辅助工具。 真正的知识，不是简单的搜索和复制，而是在实践中积累，在思考中升华。只有以“格物致知”的精神思考、实践，探寻未知，我们才能在信息的海洋中不迷失方向，才能真正获取有价值的知识。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这是一道充满思辨性的作文题目，其材料的思辨内涵聚焦于“致知在格物”与“打开网络，天下我有”。“致知在格物”强调通过实践与思考获取知识。这一求知方法能让我们培养独立思考和探索的能力，深入理解知识的本质，有利于获取真知。而信息时代，“打开网络，天下我有”似乎成为一种普遍现象，虽然为获取知识信息提供了便利，为研究提供一些参考和借鉴，但往往缺乏深度和系统性。所以，面对未知时，我们不能完全依赖网络。要辩证取舍，基于人类已有知识构成的数据库，搜索引擎是有效果的，超出了人类已有知识构成的数据库，未知的知识，则需要人们通过实践和思考去探索。并且，我们还要将“格物致知”与信息时代的便利相结合，既要善于利用搜索工具获取信息，又要通过实践和思考对信息进行筛选、整合和深化。只有这样，我们才能在信息的海洋中不迷失方向，真正掌握知识，提升自己的能力和素养，形成自己的见解。 写作时，要在理清“致知在格物”与“打开网络，天下我有”的辩证关系的前提下，侧重回答“致知在格物的传统精神就不需要了吗？”这个问题。比如，文章开头可以先通过两种求知方式提出疑问，分别阐述“打开网络，天下我有”的便利与弊端、“致知在格物”的意义与价值。然后，再将两者结合起来，可以既肯定网络搜索的便利性，又指出其导致被动接受信息、缺乏深入理解等弊端，同时阐述“格物致知”的重要意义，体现出客观理性的思辨态度，体现对不同求知方式的合理平衡与整合的思考。行文中，可以列举伽利略、李时珍、瓦特、茅以升等人物体现“格物致知”精神的事例，使得行文富有深度、饱含思想、更具说服力。 立意： 1.自主探索答案，不求嗟来之“知”。 2.网络便捷，勿忘“格物”初心。 3.搜之未必能尽知，深挖才能得甘泉。 （24-25˙高二上˙山东菏泽˙期中） 2．阅读下面的材料，根据要求写作。 ①知其不可为而为之。——《论语》 ②知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子》 以上名言引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：自选角度，明确立意，自拟标题，文体不限；不要脱离材料内容及含意的范围；不少于800字；不得套作，不得抄袭。 【答案】例文： 安之若命，而后有为 人生常遇坎坷，唯有保持一颗处变不惊之心，于无声处沉淀磨练自己，对逆境安之若命，方能在无为后有所作为。 《庄子》有云“知其不可奈何而安之若命，德之至也”，意在告诫世人，对于不可为之事，不如随之自去，图个内心清净。这是一种超脱豁达的人生态度。行随心动、心由境转，坦然面对人生风雨，不暗自嗟悼自怨自艾。正如苏东坡于黄州绵绵阴雨中吟唱“谁怕？一蓑烟雨任平生”；正如钱锺书蹲于牛棚之中仍安然读书，甚至完成了皇皇巨著《管锥编》。古语有言“先穷后工”，这不仅适用于文学创作者，更适用于我们每一个人。故当我们自觉身处生活深谷之中，无力有所作为的时候，不妨心平气和地先做好身旁小事，而不是自暴自弃，妄自菲薄。 但安之若命，就真的是无所作为吗？对任何一位有志之士，都断然不是如此。尼采有言：“谁终将声震人间，必长久深自缄默，谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊”。看似无为者，实际正在蓄积力量，为的是将来的一鸣惊人。 孟子曾言：“人有不为也，而后可以有为。”仁人志士在困境之中保持着庄子所说的平静之心，以看似无为之心默默坚守正道。或如梅兰芳抗战期间蓄须而不为日伪演出，无为于艺术，有为于人格；或如董作宾在外人如火如荼抗战之际在偏远李村中完成巨著《殷历考》，无为于战斗，有为于文化；或如中国核潜艇之父黄旭华隐姓埋名三十年，在深远寂静之中为国铸剑，无为于个人，有为于国家……故曰：无为实为有为。若要有宏伟的成就，就必须有所舍弃，有所作为。 庄子所言之安之若命的状态，往往意味着一种智慧的沉潜，而到了应当有所作为之时，这力量当如“河出伏流，一泻汪洋”。经历了改革开放的我们正立于时代的风口浪尖，强盛的国力使我们自感应有所作为。领袖的话铿锵有力——“社会主义是干出来的，美好生活是干出来的”，从辽宁舰到蛟龙号，从高速铁路到神舟飞船、墨子号，中国已在国际舞台上大有作为。而新时代的中学生，更应抓住机遇，以有为之心积极入世，为国家繁荣昌盛贡献一份力量。 心如止水，厚积薄发，方能有为于天下。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料精选我国古代名家名言，两两对照，分别体现了“有为”与“无为”的不同人生观。材料第一句出自《论语•宪问》，“知其不可为而为之”意思是明知做不到却还要去做，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的，凸显的是迎难而上、奋发有为的担当精神。第二句出自《庄子•人间世》，“知其不可奈何而安之若命，德之至也”，意思是知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。表现的是道家的崇尚自然、清静无为、顺应天道的思想。诚然，“安之若命”里会含有躲在舒适圈里的含义，但有时候不硬碰硬，也意味着一种变通和审时度势。 考生对于材料的联想与思考，应当围绕材料所体现出来的“为”与“不为”的思辨关系展开。对于这两种截然不同的人生态度，我们可以指出：孔子的勇武、奋进精神让人佩服，但庄子的自然无为态度也未必没有道理。其实，就个人来说，“为之”还是“安之”，最终还是要看面对什么事。因此，不管是选择哪一个角度作文，都需理解“之”这个代词指代的是什么。想一想，哪些事在完成过程中会很困难，会遇到挫折，但又是你应该去做的。比如自己的理想抱负、自己的责任与使命、为了民族与国家的未来等等。哪些事知道不可为，又能坚守本心不去做呢？比如在自己人生成长中的各种诱惑、名利以及无谓的牺牲等等。 写作时，开篇简述材料，引出“为”与“不为”的思辨。接着，论述“知其不可而为之”，强调迎难而上的勇气，如屈原、司马迁等人，明知艰难仍毅然前行，终获非凡成就。然后，探讨“知其不可奈何而安之若命”，指出顺应天命、接受现实的智慧，如陶渊明、李白，虽未达政治抱负，却在自然艺术中寻得心灵慰藉。随后，正反对比论证，“为”与“不为”相辅相成，需审时度势、明辨是非。最后总结全文，人生路上，既要勇于“为”，也要善于“不为”，以豁达心态面对挑战与诱惑，方能活出精彩。 立意： 1.知其不可而为之，拥有向逆境说“不”的气概。 2.奋斗不息，抗争到底。 3.以超脱豁达的人生态度过好此生。 4.无问西东，从心而为。 （24-25˙高二上˙山东即墨˙期中） 3．阅读下面的材料，根据要求写作。 一棵大树，往往需要拼力向下扎根，才能更好地向上生长。 这种“向下”和“向上”的关联，引发了你怎样的思考与感悟？请写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 根深叶茂，志存高远   在浩瀚的自然界中，树木以其独特的生命哲学启示着我们：一棵树的一生，是向下扎根与向上生长的和谐统一，二者相辅相成，缺一不可。这一自然现象，恰似当代青年成长的真实写照，提醒我们在追求梦想的道路上，既要脚踏实地、深耕细作，也要仰望星空、志存高远。 根深，方能叶茂。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。”树木之所以能枝繁叶茂、屹立不倒，离不开其深入土壤、广汲养分的根系。对于当代青年而言，这“根”便是扎实的知识基础以及丰富的社会实践经验。状元实业家”张謇立誓报国，从理论到实践，走出一条实业报国路；“火箭少女”周成玉夜以继日，精益求精，实现了“嫦娥5号”的成功发射；“当代愚公”毛相林山中凿壁铺路，用坚持不懈促进乡村振兴；“杂交水稻之父”袁隆平把一生交给了实验田，实现了解决粮食问题的铮铮誓言。一代又一代人扎牢“实干”之根，解决人民群众急难愁盼的问题，沉到一线，破难出招，担当实干，胸怀国之大者，以积极担当的精气神，践行为民办好事、做实事的宗旨。 志高，方能行远。“会当凌绝顶，一览众山小。”树木向上生长，是对阳光的渴望，是对更高境界的追求。同样，青年人的心中也应怀揣远大的理想与抱负，勇于探索未知，敢于挑战自我。将个人的梦想融入国家发展、民族复兴的伟大事业之中。东汉班超为人有大志，最终帮助汉朝威慑匈奴，平定西域；西汉匡衡，凿壁偷光，勤奋刻苦实现伟大抱负。焦裕禄挥洒青春与汗水，改变兰考的落后面貌；张桂梅倾尽所有建立了华坪女子中学，让大山里的贫困女孩走出大山.正是因为他们矢志不渝，积极向上，以平凡之躯唱响了生命的昂扬旋律。 向下与向上是和谐统一的，根深与志高，并非孤立的两极，而是相互依存、相互促进的。没有深厚的根基，再高的志向也只是空中楼阁；没有远大的志向，再深的根基也难以成就参天大树。因此，当代青年应在“向下”与“向上”间找到平衡点，既要埋头苦干，积累实力，又要抬头看天，明确方向。在日常生活和学习中，既要注重细节，精益求精，不断提升自我；又要胸怀大局，勇于担当，积极投身社会实践，将个人价值与社会需求紧密结合。 “根深叶茂，志存高远”，这不仅是对树木生长规律的深刻阐述，更是对当代青年成长路径的精准描绘。让我们在成长的道路上，既做那个默默扎根、不懈努力的耕耘者，也做那个心怀梦想、勇于攀登的追梦人。在向下与向上的双重努力下，不断超越自我，成就更加辉煌的未来。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料提到了一棵树的成长，需要拼力向下扎根，才能更好地向上生长。可见“向下”和“向上”，两者相辅相成，缺一不可。这里的向下和向上，各有寓意。“向下”扎根，深钻地下，就是打好基础，意味着人生应当沉潜、修行、丰富自身，充实增强自己的能力；“向上”也就是向阳生长，人生应努力向上，就是出类拔萃，迎风雨傲霜雪，强大自我，仰望星空，追求远大的目标。 结合材料，“拼力向下扎根”和“更好地向上生长”两者是递进关系，首先向下，然后向上，有先后之分，有主次之别。根深则叶茂，厚积方薄发。根扎有多深，树生有多高；根伸有多远，冠盖有多大。从辩证的角度来讲，生长应该是将向下扎根和向上生长结合起来，才能既根基稳固，又行稳致远。生长是萌出嫩芽，抽出枝条，努力追寻阳光的“向上”蓬勃；生长是深钻地底，伸展根须，奋力汲取营养的“向下”扎根。所以，向下生长和向上生长二者不可偏废，对立统一。向下生长，是在为向上生长汲取力量；向上生长，则是为向下生长指明生长的目标和方向。向上与向下不仅仅是表面的对树的意义，考生要由树到人，甚至引申到国家，抓住问题的本质。 这句话不仅适用于树木的生长，个人的成长，企业的发展，国家的繁荣同样适用。对于个人而言，向下扎根十分重要。只有先学会积累和沉淀才能变得强大。这个根基包括我们的知识储备、技能积累、品德修养等。在这些方面做好了扎实的准备，就具备了应对未来挑战的基本条件。此外，向下扎根还需要注重内心的成长，比如培养积极向上的心态、乐观向上的人生态度等。只有多方面努力，我们才能在未来的道路上更加坚定自信地前行。对于企业而言，向下扎根同样重要。企业需要建立起优秀的管理体系、完善的制度建设、健全的企业文化等，加大对于技术研发、人才培养等方面的投入，以便更好地应对外部环境的变化，应对未来的挑战，在激烈的市场竞争中立于不败之地。 引导语中提出，这种“向下”和“向上”的关联，引发了怎样的思考与感悟，意在启发考生结合当代青年和时代的特点，强调当代青年在时代大潮中既应当奋力向上生长，又应当努力向下积聚力量。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，厚积才能薄发，扎根才能生长。接着，结合材料，阐述材料的内涵。然后，结合现实生活例子分析阐述“向下”和“向上”的关系，前者是后者的基础和条件，后者是前者的结果和目的。比如航天员要想完成飞天任务，必须一年365天从难从严训练，从思想、身体、心理、技术等方面进行了全方位的准备；比如达娃卓嘎用日复一日严苛的训练，成就了自己百发百中特战女枪王的荣誉称号；比如毛竹用五年的时间向下扎根，用六个星期完成了生命的蜕变，创造了自己的生长神话。万事万物，想要向上生长，终须扎根。再论述在打好基础前提下，应当向上向阳，要有远大而明确的目标，为沉潜修行指明方向。最后联系当下，明确当代青年在时代大潮中既应当奋力向上生长，又应当努力向下积聚力量。向下扎根，才能向上生长。奔赴梦想的路上，努力走好每一小步，不断去做事、去实践，你终会完成人生的进阶。 立意： 1.厚积才能薄发，扎根才能生长。 2.向上生长离不开深深扎根。 3.耐得住寂寞，才能守得住繁华。 4.向下扎根，向上蓬勃。 5.深植厚壤，向阳而生。 6.在向下中沉潜，在向上时奋进。 （24-25˙高二上˙山东昌邑˙期中） 4．阅读下面的材料，根据要求写作。 季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。” （《论语·公冶长》） 请写一篇文章，谈谈你对“思”与“行”关系的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 思与行：寻找黄金分割点 季文子三思而后行，孔子闻言却道：“再，斯可矣！”这句话引发了我对“思”与“行”之间微妙平衡的深思。在人生的旅途中，我们时常面临抉择，是该深思熟虑，还是果断行动？这不仅仅是哲学上的探讨，更是日常生活中必须面对的现实问题。在我看来，真正的智慧在于寻找“思”与“行”的黄金分割点，既能深谋远虑，又能果敢前行。 孔子的教诲并非完全否定思考的价值，相反，它强调的是思考的适度。在做出重大决策前，深思熟虑是必要的。正如诸葛亮在《出师表》中所言：“凡事预则立，不预则废。”这体现了前瞻性思考的重要性。历史上的许多伟大决策，都是在充分思考的基础上做出的。美国的曼哈顿计划，在开发原子弹之前，科学家们进行了大量的理论研究和实验验证，确保了项目的成功。因此，在涉及生命安全、国家战略等关键领域，我们必须深思熟虑，以免造成不可挽回的损失。 然而，过度的思考也可能成为行动的枷锁。三国时期的魏延曾提出奇袭长安的计划，但由于诸葛亮的顾虑，这一绝佳机会被错过，历史也因此走向了不同的轨迹。这警示我们，时机稍纵即逝，过分的谨慎有时会转化为犹豫，最终导致失败。在商业领域，快速变化的市场要求企业家具备迅速决策的能力。乔布斯在推出iPod时，并非没有风险，但他凭借直觉和勇气，果断行动，最终开创了数字音乐的新纪元。因此，在瞬息万变的环境中，果断行动往往能抓住机遇，成为成功的催化剂。 真正的挑战在于如何在“思”与“行”之间找到平衡。这需要我们培养良好的判断力和适应性。一方面，对于重要的决策，我们应该充分收集信息，评估风险，制定备选方案，做到心中有数。另一方面，在行动面前，我们需要学会放下不必要的顾虑，信任自己的判断，勇往直前。这种平衡的艺术，体现在日常生活的小事中，也体现在国家治理的大局中。正如中国改革开放的历程，既是对未来发展深思熟虑的结果，也是对时代潮流果断回应的体现。 韩愈也说过“行成于思而毁于随”，这句话提醒我们，行动虽源于思考，但不能仅停留在思考阶段。在实践中，我们会遇到预料之外的情况，也会收获意想不到的成果。因此，最理想的策略是在深思熟虑后迅速行动，同时保持灵活，根据实际情况调整策略。如此，我们才能在复杂多变的世界中，既稳健又不失敏捷，不断探索，不断前进。 在人生的道路上，让我们学会在“思”与“行”之间寻找那个最佳的平衡点，既有前瞻性的思考，也有果敢的行动，如此，方能在人生的舞台上舞出最美的旋律。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料出自《论语》。全句意思是季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说：“考虑两次也就行了。”此则《论语》衍生的成语“三思后行”广为流传，但它并非完全符合孔子的真正主张。季文子是鲁国的大夫。据记载，他一生谨慎，祸福利害算计得太过精明，他思虑越深，世故越深。孔夫子说“再，斯可矣”，是针对季文子的这一性格特点来进行点拨教导的，如果换成子路之类的学生，估计孔子就会改口。性格急躁、鲁莽，那就谨记“三思而后行”；性格优柔寡断，则应“再思则行”。 引导语部分，要求考生品读这则《论语》， 谈谈你对“思”与“行”关系的认识和思考。也即让考生在理解本则材料所传递的思想的基础上，思考怎样辩证处理“思”与“行”二者之间的辩证关系。 审题时，我们要注意“三”和“再”之间的区别与联系。“三”是多次，这里指的是多次的、反复的、无谓的、没意义的、患得患失的思考，它带来的结果是思而不行。“再”是两次，不能理解成仅仅两次，而应理解为点到为止、恰到好处的周密谨慎的思考，它带来的结果是思定则行。生活中，面对很多问题，在行动之前，我们应该谨慎思考，但如果思而不行，缺少决断，那么，就会陷入瞻前顾后、优柔寡断的状态，只能是裹足不前，不能成事。所以，一旦思考成熟，就应该立即行动，在行动中完善思考，随时发现新问题，随时解决新问题。这也就是孔子否定季文子的“三思”，建议他“再思”即行的原因。同时，要思考“思”与“行”二者之间的辩证关系。就思与行这两个动作来说，有三种关系。一是前后关系，先思后行，行动之前要充分思考，思是行的基础；思考后要行动，行是思的结果。二是并列关系，边思边行，边行边思，思与行同时进行。三是反复关系，思了行，行后又思，思而又行，思与行交替进行。不管是那种关系，思与行必须是一致的，是相辅相成的，既不能思而不行，也不能行而不思。行与思紧密结合，才会减少失误，成功率才高。 写作过程中，我们要先理清“思”和“行”二者之间的关系：先思后行，思定立行，行而有思，还要注意对于“思”来说，过犹不及。重点强调的应该是思定立行。然后，再结合具体情况、根据行动主体的特定性格，什么情况下、什么样的人要“三思”，什么情况下、什么样的人“再思”即可。此处要结合现实社会和自己的人生经历来写，把写作引向思考如何在以后的生活中处理好思考和行动二者之间的关系，以让自己的事业开展得更顺利，让自己的人生之路走的更稳健。 立意： 1.行而有思，思而行远。 2.思而悟，悟而行，行必高远。 3.且行且思，且悟且进。 4.认真思考，迅速行动。 （23-24˙高二上˙山东大联考˙期中） 5．阅读下面的材料，根据要求写作。 对于青年人来说，生活可以有丝竹清音，也当有黄钟大吕；可以追求身边的“小确幸”，也要有家国大情怀。——《人民日报》 对于青年人来说，你有何感受与思考，请结合上述材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 “丝竹清音”与“黄钟大吕”、“小确幸”与“家国大情怀”并非矛盾对立，而是相辅相成。“丝竹清音”“小确幸”指向个体对美好生活的微观追求，是滋养心灵、积蓄力量的基础，如日常的亲情陪伴、个人兴趣的满足；“黄钟大吕”“家国大情怀”则指向个体对社会、国家的宏观担当，是实现人生价值升华的路径，如投身公益、科技报国。二者共同构成青年人完整的生活图景与价值体系。在当下社会，部分青年人或陷入“精致利己”，只关注个人小天地；或误解“家国情怀”需舍弃个人幸福，产生畏难情绪。《人民日报》的观点正是对这两种极端的矫正，既肯定个体对“小确幸”的追求，避免道德绑架，又呼吁青年人胸怀家国，防止价值迷失，引导青年在个人与集体之间找到平衡，契合新时代对青年“有温度、有担当”的成长要求。青年作为国家未来，既要能在平凡生活中发现美好、守护幸福，展现生活的烟火气；更要能将个人理想融入国家发展，在时代浪潮中贡献力量，体现青春的厚重感。这种“微观幸福”与“宏观担当”的结合，才是当代青年应有的生活态度与价值追求。 写作时，开篇可从青年人熟悉的“小确幸”场景切入，如清晨的热粥、深夜的灯光，引出“小确幸”是生活的温暖底色，再转折至“黄钟大吕”的家国叙事，点明二者并非对立，而是青年成长的双翼。接着分三层展开：第一层论述“小确幸”的价值，结合学生坚持阅读等事例，说明个体对美好生活的追求能滋养心灵、培育热爱生活的态度，为担当家国责任奠定情感基础；第二层阐述家国情怀的意义，列举青年志愿者服务社区等案例，论证将个人理想与国家需求结合，能让人生更有分量、更具价值；第三层辩证分析二者的关系，以“樊锦诗在守护敦煌时享受文物修复的宁静”为例，说明“小确幸”可成为家国担当的动力，家国情怀能让“小确幸”更有深度。最后回归当代青年视角，呼吁在追求个人幸福时不忘时代使命，以“小确幸”积蓄力量，用家国情怀照亮前路，实现个人与国家的同频共振。 立意： 1.青年当怀“小确幸”，更有大担当。 2.于细微幸福中，藏家国赤子心。 3.让“小确幸”滋养家国梦，让家国梦成就大幸福。 （23-24˙高二上˙山东潍坊˙期中） 6．阅读下面的材料，根据要求写作。 鲁迅说，不满是向上的车轮；也有人认为自我满足是成长的永动机。 对此你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 于不满中奋进，于满足中自信 不满是向上的车轮，自我满足是成长的永动机，二者关系密切，不可分割。若一直不满，便会陷入禁锢自我的沼泽；若自满自大，便会落入布满荆棘的陷阱。身处盛世，吾辈青年学子，当于不满中奋进，于满足中自信。 不满是提升自我之源泉，吾辈当于不满中奋进。当被命运推到低谷，感叹痛苦绝望时，史铁生以顽强的意志支撑起残缺的躯体，向命运发起挑战，自学写作，笔耕不辍，写就生命的华章。面对苦难，有人自怨自艾，一蹶不振，于消沉中庸庸度日。史铁生一度也是如此，但他不满足于当时自己颓废的模样，于是在地坛，在纸页间，追忆母亲，审视过往，了悟人生的意义，将生命的苦果酿成醇厚的甜酒。史铁生曾言：“命运的局限尽可永在，不屈的挑战不可须臾或缺。”正是因为不满于现状，不满于当时身体残废之后无所作为的状况，他便从从另一个方面提升自我，成为我国著名的作家。 满足是心灵帆船停泊的港湾，吾辈当于满足中自信。诗教的“女神”，叶嘉莹先生，三尺讲台，一站就是七十余年；诗词研究，一守就是七十余载。心系古典诗词，使古典诗词在当今时代的土壤中重获新生，再现了古代士人为往圣继绝学的精神风貌。她曾站在异国的讲台上，用流利的英语为外国人点拨中国诗词的玄妙。也曾放弃国外的优渥待遇，请愿回国教学，只为一系中华文脉的传承。粗粝能改，纷华不染。她躬行节俭，将毕生的积蓄，倾注的古典诗词研究的事业中。叶嘉莹先生不求滔天富，财物缠万贯。她满足于当下的生活，诗教不辍。 不满与满足相得益彰。吾辈当于不满中奋进，于满足中自信。当我们堕落，只想苟且度日之时，不满定会涌现在我们的脑海中。毕竟，每个人都只想做冲天之雄鹰，而并非做烤架上的小鸟。面对当下一些摆烂躺平的思想，我们要坚决对其说不。当我们不满于当下且又无能为力时，我们要学会接纳当下，因为我们尽力无悔。 正如一位名家所言，你要想堕落，神仙也救不了你；你要想灿烂，绝处也能逢生。少年当快马扬鞭，道阻且长不转弯；吾辈当为烧赤壁的风，而并非借箭的草船。当为了一片海，翻过万重山。当于不满的努力中披荆斩棘，载誉归来。当于满足中更加砥砺前行，书写永远的生命的华章！ 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料由两句话构成。一为鲁迅的名言“不满是向上的车轮”，意在激励青年不要满足于现状，应不断追求进步；另一则的含义大致是，自我满足会让人获得成就感，这种成就感可以让人愿意继续涉足下一次挑战，实现良性循环。二者看似冲突，实则是互补的关系。 “不满是向上的车轮”一句，更倾向于从长远的角度看待问题：人不应满足于一时的成就，而要不断向上攀登，以成就更完美的自己；“自我满足是成长的永动机”则重视对眼前成就的态度，如果一直为了一个遥远的目标而拼搏，无法收获成就感，则很难产生继续下去的动力，最终放弃。由此看来，“自我满足”的作用，在于为自己的“不满”提供动力，以用来让“不满”推动自己继续前进，实现对自我的不断超越。 在写作时，本文可写成递进式议论文。考生可先由材料谈起，指出第二句其实是对鲁迅先生的补充，引出中论；接下来，先从“自我满足”对于“不满足”的意义，即提供动力、鼓舞信心；再论述“不满足”本身之于自身成长的意义，指出归根结底，“不满足”才是长久的进步之道，最后扣题，再次总结两者间的关系，发出呼吁，收束全文。考生在论述“自我满足”的意义时，可结合现实，就当今社会很多人往往困于“低成就感”，反而难以维持长久而健康的状态这一现象进行适当分析；而在论述“不满足”的作用时，则应多举例，且可与“自我满足”而止步不前者作比较，以突出其对于人生的重大价值。 立意： 1.让“知足”为自己暂时充个电。 2.人生要进步，不宜“长知足”。 3.知足，是为了长久地“不知足”。 （24-25˙高二上˙山东济宁˙期中） 1．阅读下面的材料，根据要求写作。 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子 若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。——蔡元培 手脑双全，是创造教育的目的。——陶行知 要求:围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题:不要套作，不得抄袭，不少于800字。 【答案】例文： 德行合一，化育天地 沧海虽远，唯奋楫者常至；气力虽微唯德高者独尊。若论“行”是踏浪远行的引擎，那么“德”就是指引方向的罗盘，德行合一，才能最大功率地开动人生的大船，才能真切地实现行迩至远。 德行合一，化育天地。《晏子春秋》有言：“为者常成，行者常至。”时刻以行动为先，以实践为要，我们才能在迈向目标的道途中，获得鲜花常伴。全国劳模李万才退伍后从开副食店、做砌筑工人做起，一步步到建立自己的公司，后来他救助灾区和贫困儿童，终于实现自我的价值。若无从小事做起的实践，那么他兼济天下的宏愿就只能是梦中泡影。荀子说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”诚哉斯言！唯有抱着“不弛于空想，不骛于虚声”的信念，大步前行，我们才能渐次实现我们的价值。 然而“德”与“行”二得不可偏废。若一味鲁莽前行，不顾道德与法律的约束，就会滑向利己主义的边缘。只有在道德的感召与认识下，实践才会真正朝着阳光正道直行。 放眼现实世界，有才无德的事例并不少见。凭精湛演技崭露头角的翟天临吹嘘学霸人设，论文造假；获普利策新闻奖的华盛顿邮报记者珍妮特·库克全凭杜撰，炮制虚假新闻；掌握基因编辑的科学家贺建奎无视伦理道德的限制，修改婴儿基因……究其根本，他们仰仗自己某一方面的才华，便急于使其变现，沦为名与利的生产机器，而忽略了根本的做人要素：道德。正如蔡元培所言：“若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。” 不过，正是有着基础道德教育的跟进和几千年儒家文化的濡染，我们有幸看到一大批德行合一的人才，行走在建设祖国和实现价值的路上。他们钻研不懈，刻苦求新，为实现民族的伟大复兴而努力着，清华科研团队蝉联国际大学生科研比赛冠军；他们淡薄名利，港珠澳大桥胡麻岭隧道、郑万铁路背后上万名工程师时刻准备着迈向新征程；他们忘却小我，木里森林火灾27名消防战斗士用热血谱写可歌可泣的赞美诗…… 德行合一，所以所向披糜，攻坚克难，逢山开路，遇水架桥。 德行合一，所以化育天地，激励后来人与并行者，踏碎千山风正好，挽弓听虎啸！ 【详解】试题分析：此题考核根据要求写作的能力，以材料作文的方式呈现，所给材料为三则名言，这类题目审题时一般要注意分析每则名言中的关键词，把握名言的主旨，综合思考各名言之间的关系确定立意。 审题：第一句：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”出自《荀子·修身》，意思是：即使是再近的路，不走也不能到达。即使再小的事，不去做也不可能完成。这句话告诉我们，任何一项事业都要靠实践去完成。成功的路就在自己的脚下，如果不能脚踏实地去走，永远沉浸在美妙的幻想中，那只会一事无成。所以这句话的关键词为“行”“为”，也就是强调笃行、实干。第二句：“若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。”是蔡元培的一句名言，意思是如果一个人没有道德，即使身强体壮，聪明绝顶，也只会助长罪恶。其实就是有才无德对社会危害大的意思。这句话强调的是“德”的重要性，做人要德才兼备，以德为先。第三句：“手脑双全，是创造教育的目的。”出自陶行知先生《创造的教育》一文，他认为“行是知之始，知是行之成”，手和脑在一块儿干，是创造教育的开始，而创造教育的目的是培养“手脑双全”的人。此句强调的是只有行知合一，从实践中获得真知，才能培养出具有创造力的人才。 题干中要求考生“围绕材料内容及含义，选好角度，确定立意”，如果单向理解某一则材料并侧重于某则材料而进行写作，显然消减了材料的整体性。因此，最佳角度是综合三则材料内容立意：三则材料，其实是在告诉考生一个人成功需要的三个条件：立德为核心，同时要脚踏实地实干，巧干，即手脑双全、手脑并用。如果从三句话的出处来说，蔡元培、陶行知都是著名的教育家，所以也可以谈教育要培养什么样的人。教育的目的是立德树人：用实干抵达目的，用道德塑造灵魂，用行动落实知识等。 立意角度参考： （1）为人以德为先，做事知行合一；（2）既要立大德，亦要务实干；（3）修身治国，德行兼备；（4）立德树人，教育之本；（4）德行合一，正道直行；等等。 素材： 1. 2018年5月2日，在北京大学师生座谈会上，习近平总书记发表重要讲话，号召广大青年学生知行合一，做实干家。他强调说：“每一项事业，不论大小，都是靠脚踏实地、一点一滴干出来的。‘道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。’这是永恒的道理。做人做事，最怕的就是只说不做，眼高手低。不论学习还是工作，都要面向实际、深入实践，实践出真知；都要严谨务实，一分耕耘一分收获，苦干实干。” 2. 2014年5月4日，习近平总书记在北京大学师生座谈会上讲话，他强调说：“道德之于个人、之于社会，都具有基础性意义，做人做事第一位的是崇德修身。这就是我们的用人标准为什么是德才兼备、以德为先，因为德是首要、是方向，一个人只有明大德、守公德、严私德，其才方能用得其所。修德，既要立意高远，又要立足平实。要立志报效祖国、服务人民，这是大德，养大德者方可成大业。” 3. 陶行知创造教育：“手脑双挥”是陶行知创造教育的精髓，他在《手脑相长歌》中写到：“人生两块宝，双手和大脑。用脑不用手，快要被打倒。用手不用脑，饭也吃不饱。手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬。” 行文结构： 本题可写记叙文也可写议论文，如写议论文，此题可采用对比式的结构行文，首先通过分析材料提出自己的观点，然后采用对比的方式进行论述。如此题可围绕“德行合一，正道直行”这一中心论点展开论述，先引用习近平总书记2018年5月2日在北京大学师生座谈会上的讲话，论证实干的重要性；然后列举翟天临、珍妮特·库克等事例，正反对比，论证有才无德的危害性，最后回扣论点总结全文。注意凸显一下标题、开头、结尾的照应关系。 【点睛】材料作文的审题：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，选择角度，准确立意。主旨单一的材料据材料立意即可；蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。从文体上看，本题要求除诗歌外文体不限，考生可以根据自己平时复习的情况选择自己擅长的文体来写，注意记叙文要以情动人，议论文要观点鲜明，论据典型，论证有力。 （24-25˙高二上˙山东百校联考˙期中） 2．阅读下面的材料，根据要求写作。 法国哲学家帕斯卡说：“人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的芦苇。纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多。”被誉为“世界现代建筑最后的大师”的贝聿铭曾说：“我和我的建筑都像竹子，再大的风雨，也只是弯弯腰而已。” 上述材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 柔韧以立身，思辨以立世 法国哲学家帕斯卡曾将人喻为芦苇，强调人是能思想的芦苇，即使宇宙毁灭，人的思想依旧高贵。的确，人因思想而伟大，但伟大的思想并非空中楼阁，它需要一个载体来支撑与展现。被誉为“世界现代建筑最后的大师”的贝聿铭则说：“我和我的建筑都像竹子，再大的风雨，也只是弯弯腰而已。”这不禁让我们思考：人的立身之本何在？又应如何立世？答曰：柔韧是立身之本，而思辨则是立世之基。 柔韧与思辨，二者相辅相成。柔韧让人在困境中保持坚韧不拔，而思辨则让人在困境中找到出路。只有将二者结合起来，人才能在复杂多变的世界中立于不败之地。 柔韧，是世间生存的智慧，是面对困境时的从容不迫，是遭遇挫折时的锲而不舍，是在风雨中弯腰而不屈服的坚持。就像竹子，是坚韧不拔的象征，以其独特的韧性应对着四季的风霜雨雪，在狂风暴雨中，能够随风雨弯曲，保持不屈的身姿；在烈日炎炎下，保持弹性和水分，维持生命的活力。司马迁遭受宫刑却没有选择放弃人生，而是以坚韧的姿态创作《史记》，最终完成了无韵之离骚。邓小平在人生的多次起伏中，始终保持着韧性和信念，最终带领中国人民走向了改革开放的伟大道路。 然而，仅有柔韧是不够的，人还需要思辨来立世。思辨，是面对复杂问题时的冷静分析，是追求真理时的执着探索，是在纷繁世事中保持清醒的头脑。人若失去了思辨，就如同芦苇失去了方向，即使生命力再强，也会随波逐流，迷失自我。帕斯卡之所以强调人是能思想的芦苇，正是因为他看到了思辨对于人的重要性。只有通过思辨，人才能超越自身的局限，认识世界的本质，从而做出正确的判断和选择。 作为新时代的青年，我们既要学会柔韧，又要懂得思辨。在面对困难和挑战时，我们要像竹子一样坚韧不拔、弯而不折；在追求真理和梦想时，我们要像帕斯卡一样冷静分析、执着探索。只有这样，我们才能在风雨中茁壮成长，成为既有思想深度又有行动力的新时代人才。 因此，我们应该学会培养自己柔韧和思辨的品质。在人生的道路上，要始终保持一种的思辨的心态和柔韧的姿态。只有这样，我们才能在风雨中更加坚韧，智慧地迎接未来的挑战。让我们以柔韧为身、思辨为翼，在人生的天空中展翅翱翔吧！ 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料引用法国哲学家帕斯卡的话“他是一根能思想的芦苇”，深刻地揭示了人类虽渺小脆弱，却因思想而高贵。强调了人正是因为有思想才比其他生物高贵。贝聿铭的话“我和我的建筑都像竹子，再大的风雨，也只是弯弯腰而已”，既是对建筑韧性的赞美，也是对人生韧性的颂扬。强调的是竹子所拥有的韧性这一特质。正是拥有这一特质，竹子千百年来为文人称颂，它于风雨中依然挺立而不至断折。两则名言共同启示我们：思想的韧性与生命的韧性，是人类最宝贵的财富。 材料意在启发我们，思想的韧性，让我们在困境中不失尊严，于绝望中看见希望。人类之所以能在浩瀚宇宙中占据一席之地，正是因为我们拥有思考的能力，能够洞察世界的本质，追求真理与光明。这种思想的力量，让我们在面对自然的伟力、社会的不公、人生的苦难时，依然能够保持内心的坚定与高贵，不屈不挠地追求理想，实现自我价值。生命的韧性，则让我们在风雨中屹立不倒，于挫折中重获新生。贝聿铭以竹子为喻，表达了自己面对困难时的态度：不逃避、不抗争，而是以一种柔韧的姿态去适应、去承受。这种生命的韧性，不是消极的妥协，而是积极的应对；不是放弃抵抗，而是在保持尊严的前提下，寻找最佳解决方案。它教会我们，在人生的旅途中，难免会遇到风雨和挫折，但只要我们有足够的韧性，就能够像竹子一样，即使弯腰也绝不折断，最终迎来雨过天晴的时刻。 写作时，考生可以从思想、韧性与人的关系角度行文，或从二者的共性角度出发写下自己的思考。写作时可重点强调思想之韧与生命之韧的辩证关系，二者相辅相成，共同构成了人类的支柱。思想的韧性让我们拥有追求真理的勇气和智慧，而生命的韧性则让我们在追求真理的道路上，即使遭遇挫折和困难，也能够坚持不懈，直至成功。两者结合，便形成了人类不屈不挠、勇往直前的精神力量。可运用典型例证和比喻论证的手法，增强说服力。 立意： 1.武装自己的头脑，做有思想的芦苇。 2.向竹子学习，再大的风雨也不怕。 3.做“墙头草”还是“有思想的芦苇”，全在于自己。 4.找到自己的锚点，屹立群雄。 （24-25˙高二上˙山东名师联盟˙期中） 3．阅读下面的材料，根据要求写作。 我们花了两年学会说话，却要花上六十年来学会闭嘴。大多数时候，我们说得越多，彼此的距离却越远，矛盾也越多。 ——海明威 沉默是一种罪过。 ——哈罗德•品特（英国剧作家） 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 适时沉默，合时发声 海明威说“我们花了两年学会说话，却要花上六十年来学会闭嘴”，适时的沉默，体现的是以无声辩有声、以无言辩有言的智慧。可是，哈罗德•品特也说“沉默是一种罪过”，集体的沉默，尤其是好人的沉默，就会让坏人可憎的言行带来毁灭性的影响。因此，我们要学会在熙熙攘攘时适时沉默，在大众缄默时无畏发声。 适时沉默，是韬光养晦的修养哲学，是厚积薄发的无声反击。 古语云：“潜龙在渊，静默无声，不鸣则已，一鸣惊人；不动则已，一冲飞天。”沉默，并不是示弱，也不是妥协，而是一种坚韧、一种内敛、一种沉淀。楚庄王三年无发令、无政为的沉默，并不是懦弱退让，而是为楚国霸业蓄势；倡导用白话文写作的胡适，在遭到讥讽甚至排斥时，也没有选择以声辩声、以言辩言为自己辩护，而是选择了用沉默来面对谩骂。诚然，沉默不是漠不关心。适时的沉默，守住的，是淡泊中珍贵的坚守。尼采说：“谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。”沉默的力量如此巨大，我们需在沉默中埋头，用无声胜有声的力量，向世界证明，适时的沉默，也有千军万马的力量。 但，我们不能一味沉默，在真相和正义面前，我们还须无畏发声。 都说“邪恶获得胜利的唯一条件，就是善良的人们保持沉默”。你看，赵高指鹿为马，多么荒唐！然而一众大臣却以明哲保身的沉默，葬送了秦王朝。坏人可憎的言行是可怕的，更可怕的是好人的沉默。罗一笑之类的闹剧往往根源于好人的沉默。不合时宜的沉默，绝对是滋生祸难的温床。因好人可怕的沉默，悲剧才以不同的剧幕上演。你还记得重庆公交坠江的悲剧吗？因为乘客“事不关己，高高挂起”的沉默，枉送了多少无辜的性命啊！ 面对坏人可憎的言行，如果选择沉默，那我们这一代人，终将因为可怕的沉默而感到悔恨。 鲁迅先生正是敏锐地察觉到这点，才发出振聋发聩的呐喊：“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”在邪恶面前的麻木冷漠，付出的多是血的代价。回想“南海仲裁案”“萨德反导弹系统”的挑衅，如果我们选择沉默隐忍，恐怕只会让阴谋家更加变本加厉。所以，我们不能做无动于衷的看客，因为“雪崩时没有一片雪花是无辜的”。为了避免雪崩惨剧，我们身为社会的一片雪花，要敢于撕开皇帝的新装，为正义发出千钧之声。 当然，我们也要谨防非理性的发声，努力做到适时沉默，合时发声。 要知道，“众口铄金，积毁销骨”。唯有理性的发声，才是对自己、对社会的一种负责。我们既要避免被阴谋营销，错付一腔热血，也要在正义面前，大胆发声，捍卫公平。 当你感到语言苍白无力时，不妨安静下来，用沉默替你发声，保持不随大流、不盲目跟风的理智，才能避免被舆论内卷。而当社会需要正义和真相之时，我们亦不畏发声，要敢于为正义代言！ 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 海明威的这段话道出了人生中一个深刻而普遍的真理——学会保持沉默或适时沉默（闭嘴）。在日常交流中，我们常发现，说得越多，彼此之间的心理距离似乎就越远。一方面，过多的话语容易让人陷入自我中心，忽视了倾听的重要性。当一个人只顾着表达自我，便很难真正理解对方的感受和需求，沟通变成了单向的灌输而非双向的理解。另一方面，言语的泛滥可能导致误解和冲突。未经深思熟虑的话往往带有情绪色彩，容易触动敏感神经，无意间伤害他人，导致关系紧张。学会适时沉默，意味着学会自我控制，这是个人修养的体现，也是智慧的展现。在对话中，给予对方充分的空间表达，真正倾听并理解对方的意图和情感。或者在开口之前，给自己时间思考，确保言之有物，避免冲动和无意义的言语。设身处地为他人着想，考虑自己的话可能造成的影响，用更加温柔和理解的方式交流。在交流后反思自己的表现，评估哪些话说得恰当，哪些可能欠妥，从而不断优化沟通技巧。 哈罗德•品特的观点是反对沉默。对坏人嚣张时保持沉默，这是人性的弱点，也是人性的罪恶，更是一个民族的劣根性。恶人的劣言恶行固然可憎，但好人视若无睹的沉默更可怕，世上无数悲剧源于集体沉默。欧洲文艺复兴时代的开拓者但丁路德说：“我们看到真相一言不发时，便是我们走向死亡之日”。鲁迅说：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”爱因斯坦说：“世界不会因那些作恶多端的人毁灭，却会因冷眼旁观、保持沉默而灭亡。”英国政治家、哲学家埃德蒙说：“邪恶盛行的唯一条件是善良者的沉默。”英国又一位政治家柏克说：“恶人得胜的唯一条件就是好人袖手旁观。” 人类社会最大的悲剧不是坏人的喧嚣，而是好人的沉默。在美国波士顿犹太人大屠杀纪念碑上，二战前德国的宗教领袖马丁·尼莫拉牧师的墓志铭发人深省：在德国，起初他们追杀主义者，我没有说话——因为我不是主义者；接着他们追杀犹太人，我没有说话——因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话——因为我不是工会成员；此后他们追杀天主教徒，我没有说话——因为我是新教教徒；最后他们奔我而来，却再也没有人站出来为我说话了。面对坏人的嚣张，你保持沉默、丧失良知，下一个将会轮到你的遭殃，而此时已无人会出来保护你。 写作时要联系有关“沉默”与“发声”的素材表达自己的观点。可以解读“沉默”在人际交往中的作用，突出“沉默”是为人宽容的一种处世哲学，是暗地里积攒力量有助快速成长的途径。也可以强调“发声”的重要性，与“沉默”形成鲜明的对比，深入阐述不适当的“沉默”的危害，指出“沉默”是对事实的亵渎、对真理的侮辱、对邪恶势力的妥协、对强权的屈服、对正义的戕害，从而指出“发声”是对自己、对社会、对时代负责的一种行为。当然，也可以全面地把握材料，辩证地思考何时“沉默”和何时“发声”。 立意： 1.沉默有时比喧嚣更有作用。 2.愿作震雷声，响彻沉默间。 3.适时沉默，也要敢于发声。 （24-25˙高二上˙山东菏泽˙期中） 4．阅读下面的材料，根据要求写作。 ①知其不可为而为之。——《论语》 ②知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子》 以上名言引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：自选角度，明确立意，自拟标题，文体不限；不要脱离材料内容及含意的范围；不少于800字；不得套作，不得抄袭。 【答案】例文： 安之若命，而后有为 人生常遇坎坷，唯有保持一颗处变不惊之心，于无声处沉淀磨练自己，对逆境安之若命，方能在无为后有所作为。 《庄子》有云“知其不可奈何而安之若命，德之至也”，意在告诫世人，对于不可为之事，不如随之自去，图个内心清净。这是一种超脱豁达的人生态度。行随心动、心由境转，坦然面对人生风雨，不暗自嗟悼自怨自艾。正如苏东坡于黄州绵绵阴雨中吟唱“谁怕？一蓑烟雨任平生”；正如钱锺书蹲于牛棚之中仍安然读书，甚至完成了皇皇巨著《管锥编》。古语有言“先穷后工”，这不仅适用于文学创作者，更适用于我们每一个人。故当我们自觉身处生活深谷之中，无力有所作为的时候，不妨心平气和地先做好身旁小事，而不是自暴自弃，妄自菲薄。 但安之若命，就真的是无所作为吗？对任何一位有志之士，都断然不是如此。尼采有言：“谁终将声震人间，必长久深自缄默，谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊”。看似无为者，实际正在蓄积力量，为的是将来的一鸣惊人。 孟子曾言：“人有不为也，而后可以有为。”仁人志士在困境之中保持着庄子所说的平静之心，以看似无为之心默默坚守正道。或如梅兰芳抗战期间蓄须而不为日伪演出，无为于艺术，有为于人格；或如董作宾在外人如火如荼抗战之际在偏远李村中完成巨著《殷历考》，无为于战斗，有为于文化；或如中国核潜艇之父黄旭华隐姓埋名三十年，在深远寂静之中为国铸剑，无为于个人，有为于国家……故曰：无为实为有为。若要有宏伟的成就，就必须有所舍弃，有所作为。 庄子所言之安之若命的状态，往往意味着一种智慧的沉潜，而到了应当有所作为之时，这力量当如“河出伏流，一泻汪洋”。经历了改革开放的我们正立于时代的风口浪尖，强盛的国力使我们自感应有所作为。领袖的话铿锵有力——“社会主义是干出来的，美好生活是干出来的”，从辽宁舰到蛟龙号，从高速铁路到神舟飞船、墨子号，中国已在国际舞台上大有作为。而新时代的中学生，更应抓住机遇，以有为之心积极入世，为国家繁荣昌盛贡献一份力量。 心如止水，厚积薄发，方能有为于天下。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料精选我国古代名家名言，两两对照，分别体现了“有为”与“无为”的不同人生观。材料第一句出自《论语•宪问》，“知其不可为而为之”意思是明知做不到却还要去做，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的，凸显的是迎难而上、奋发有为的担当精神。第二句出自《庄子•人间世》，“知其不可奈何而安之若命，德之至也”，意思是知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。表现的是道家的崇尚自然、清静无为、顺应天道的思想。诚然，“安之若命”里会含有躲在舒适圈里的含义，但有时候不硬碰硬，也意味着一种变通和审时度势。 考生对于材料的联想与思考，应当围绕材料所体现出来的“为”与“不为”的思辨关系展开。对于这两种截然不同的人生态度，我们可以指出：孔子的勇武、奋进精神让人佩服，但庄子的自然无为态度也未必没有道理。其实，就个人来说，“为之”还是“安之”，最终还是要看面对什么事。因此，不管是选择哪一个角度作文，都需理解“之”这个代词指代的是什么。想一想，哪些事在完成过程中会很困难，会遇到挫折，但又是你应该去做的。比如自己的理想抱负、自己的责任与使命、为了民族与国家的未来等等。哪些事知道不可为，又能坚守本心不去做呢？比如在自己人生成长中的各种诱惑、名利以及无谓的牺牲等等。 写作时，开篇简述材料，引出“为”与“不为”的思辨。接着，论述“知其不可而为之”，强调迎难而上的勇气，如屈原、司马迁等人，明知艰难仍毅然前行，终获非凡成就。然后，探讨“知其不可奈何而安之若命”，指出顺应天命、接受现实的智慧，如陶渊明、李白，虽未达政治抱负，却在自然艺术中寻得心灵慰藉。随后，正反对比论证，“为”与“不为”相辅相成，需审时度势、明辨是非。最后总结全文，人生路上，既要勇于“为”，也要善于“不为”，以豁达心态面对挑战与诱惑，方能活出精彩。 立意： 1.知其不可而为之，拥有向逆境说“不”的气概。 2.奋斗不息，抗争到底。 3.以超脱豁达的人生态度过好此生。 4.无问西东，从心而为。 （24-25˙高二上˙山东临沂沂水˙期中） 5．阅读下面的材料，根据要求写作。 中国有句古话，叫“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，强调个人只需做好自己的事，无需管别人的事。 请你针对上述观点写一篇驳论文，体现你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 独善其身实为短视，兼济天下方显格局 “各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”这一古训，看似是劝人专注本分、莫惹是非的处世智慧，实则暗含冷漠与狭隘。若人人奉行此道，社会将沦为无数孤岛的拼凑，最终连“门前雪”也无人能真正扫净。今日之世界，早已不是封闭自足的小农社会，人与人、国与国之间的命运紧密相连，独善其身不仅难以自保，更可能因目光短浅而错失更大的发展机遇。因此，我们必须驳斥这种孤立主义的思维，倡导互助共进的价值观。 “自扫门前雪”的逻辑，本质上是将个人利益与社会责任割裂，认为只要管好自己便万事大吉。然而，历史一再证明，缺乏协作的个体终究难成大事。战国时期，六国面对强秦，若真能摒弃“各扫门前雪”的短视，合纵抗秦，未必会落得“六国破灭”的结局。反观近代中国，鸦片战争后，若国人仍固守“莫管他人瓦上霜”的冷漠，又怎能掀起救亡图存的浪潮？谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的壮烈，正是对“独善其身”最有力的反驳——真正的担当，从来不是独善，而是兼济。 现代社会的高度分工，更使“不管他人瓦上霜”的论调显得荒谬。经济全球化时代，供应链的任何一个环节断裂，都可能引发连锁反应。2020年新冠疫情初期，某些国家奉行“自扫门前雪”的策略，限制医疗物资出口，结果导致全球抗疫物资调配失衡，最终自身也因疫情反复而蒙受更大损失。反观中国，在稳住国内疫情后，主动向国际社会提供援助，不仅彰显了大国担当，也为全球抗疫合作注入信心。可见，在相互依存的世界里，冷漠自保终将损人害己，唯有互助才能共赢。 更深层次而言，“莫管他人”的冷漠，是对人性光辉的否定。人类之所以能超越野蛮，正是因为发展出了共情与合作的能力。倘若人人只顾自己，何来“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁爱？何来“天下兴亡，匹夫有责”的担当？张桂梅扎根山区教育，以一己之力改变千名贫困女孩的命运；黄文秀放弃城市优渥生活，返乡扶贫直至献出生命。他们的选择，恰恰证明：人生的价值，不在于独善其身的安逸，而在于照亮他人的温暖。若社会只剩下冰冷的利己主义，文明将失去温度，进步亦将停滞。 “各人自扫门前雪”的古训，在封闭的小农社会或许有其生存智慧，但在今日高度互联的世界，它早已不合时宜。真正的智慧，不是画地为牢，而是携手共进；不是独善其身，而是兼济天下。唯有打破“自扫门前雪”的狭隘，社会才能凝聚更大力量，个体也才能在其中实现真正的价值。冷漠自保终将困住自己，唯有胸怀天下，方能行稳致远。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 本题“教考衔接”选择性必修上册教材第四单元“逻辑的力量”中的任务3“尝试写驳论文”。“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”这句古语出自《警世通言・卷二十四・玉堂春落难逢夫》，用来比喻各人管好自己的事，不要管别人闲事。材料也对此进行了解释。 有些人认为，每个人都有自己的生活，我们应该专注于自己的事情，而不是过分干涉他人的生活。当我们把精力集中在自己身上时，我们更能发挥出自己的潜力和创造力，也能减少不必要的冲突和误解，让人际关系更加和谐融洽。但这种心理发展过度，就会变成“事不关己，高高挂起”的冷漠，“只知索取，不愿奉献”的贪婪、“只强调个人竞争，而不关心他人的进步、国家的发展和前途”的自私。如果在一个社会里面，人人都是如此姿态，冷漠相处，我们的生活是避免了更多的麻烦还是让生活变得没有了人情味？答案或许显而易见。人是群体社会，人与人之间相处应该相互帮助，它是一种充满人情味的社会温情，是人的良知和教养的体现，也能促进社会的和谐与稳定。 自古以来，“团结一致”才是保护个人利益的唯一出路，人们只有互相关心、帮助，才能共渡难关，我们不要忘记1998年的洪灾，2003年肆虐的非典，2008年的雪灾、震灾，近几年的新冠等等！如果人人都“自扫门前雪”，我们这个国家、这个民族将何去何从！因此，我们不要被“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的韵律及形式所蒙蔽。 试题要求写作驳论文。驳论文，可以驳论点、驳论据和驳论证。就本题而言，适合直接驳“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”论点。同时，写驳论文，要破也要立，可以先驳后立，也可以边驳边立（破立结合），确立自己正确的价值观。行文时，可以列举种种自私的不正确的现象，可以采纳儒家仁爱思想等进行论述，总体按“树靶子—析危害—挖根源—指出路”的思路进行写作。 立意： 1.推己及人，共建美好社会。 2.放下冷漠，让人间多些温暖。 3.走出个人孤岛，融入集体社会。 4.微芒聚拢成阳，团结合作致远。 （24-25˙高二上˙山东省实验中学˙期中） 6．阅读下面的材料，根据要求写作。 《论语》中有很多关于“止”与“进”的语句。“知止而后有定”“譬如为山，未成一篑，止，吾止也”，“欲速则不达”等语句强调了“止”的智慧；面对颜回早逝，孔子用“惜乎！吾见其进也，未见其止也”表达对他的追忆和赞叹，而“士不可以不弘毅，任重而道远”“譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”等语句也彰显了积极进取的精神。 在人生的道路上，“止”与“进”常常如影随形。对此，你有怎样的思考和感悟？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于“进”“止”间，书写人生华章    《论语》这部儒家经典，如同一座智慧的宝库，其中关于“止”与“进”的语句，恰似一颗颗璀璨的明珠，在岁月的长河中闪耀着独特的光芒，为我们照亮了人生前行的道路。“止”是一种内敛与沉淀，“进”是一种外放与突破，我们要于“进”“止”间，书写人生华章。   “止”，并非是消极的停滞不前，而是一种蕴含着深刻智慧的人生境界。“知止而后有定”，它启示我们，在人生的旅途中，要明确自己的目标与界限，清楚何时该停下匆忙的脚步。在这个物欲横流的时代，人们往往被无尽的欲望所驱使，盲目地追求功名利禄，却忽略了内心的真正需求。而那些深谙“止”之智慧的人，能够在纷繁复杂的世界中保持清醒的头脑，坚守自己的道德底线与人生原则。 陶渊明，在官场的黑暗与污浊中，毅然选择了“止”，他回归田园，“采菊东篱下，悠然见南山”，于山水之间找到了心灵的栖息之所。他的“止”，不是对生活的逃避，而是对内心宁静与自由的追求，是一种不与世俗同流合污的高洁品质。在企业发展中，若只一味地追求扩张与利润，而不顾及市场规律与社会责任，最终可能会因过度贪婪而走向衰败。因此，学会“止”，能让我们在人生的道路上避免迷失方向，走得更加稳健。    然而，人生亦不能一味地求“止”，“进”同样是不可或缺的精神力量。面对颜回早逝，孔子“惜乎！吾见其进也，未见其止也”的赞叹，深刻地体现了积极进取的价值。“士不可以不弘毅，任重而道远”，在历史的长河中，无数仁人志士以“进”为信念，书写了壮丽的篇章。 司马迁，虽遭受宫刑这一奇耻大辱，但他没有因此而止，而是发愤著书，以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的宏伟抱负，完成了被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》。他的“进”，是对命运的抗争，是对理想的执着追求，这种精神跨越千年，至今仍激励着我们奋勇前行。在科技领域，科学家们不断探索未知，从“嫦娥”奔月到“天问”一号火星探测，从 5G 技术的突破到人工智能的发展，每一次进步都是他们勇往直前、不懈努力的结果。正是这种积极进取的精神，推动了人类社会的不断发展与进步。    在人生的道路上，“止”与“进”并非是相互矛盾的，而是相辅相成、相得益彰的。我们需要在不同的情境与阶段中，巧妙地把握二者的平衡。在追求梦想的道路上，当我们遇到困难与挫折时，要有“进”的勇气与毅力，不轻易放弃；而当我们取得一定成绩时，也要懂得“止”的智慧，不被胜利冲昏头脑，能够冷静地审视自己，调整前进的方向。因而在学习过程中，我们既要努力进取，不断拓展知识的广度与深度，又要适时地停下来反思总结，查漏补缺，避免盲目地埋头苦学。在个人成长与社会发展中，我们既要鼓励创新与进步，又要关注生态平衡与社会公平，做到有所为有所不为。    “止”是一种内敛与沉淀，“进”是一种外放与突破。我们应怀“止”之淡泊，守内心之宁静；持“进”之坚毅，逐人生之高远。于“进”“止”之间，书写属于自己的辉煌人生华章，为个人的幸福、社会的和谐与人类的进步贡献自己的力量。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料中《论语》的语句体现了“止”与“进”的不同内涵。“知止而后有定”等表明“止”是一种自我克制、把握分寸与节奏，不盲目冒进，清楚认识到自身限度与边界的智慧。例如在追求财富时，若只知一味地追逐而不懂得适可而止，可能会陷入贪婪的陷阱，失去健康、亲情等更为宝贵的东西。而“士不可以不弘毅，任重而道远”等体现的“进”是一种积极向上、勇于担当、不畏艰难险阻，向着目标奋勇前行的精神。像古代仁人志士为了理想中的太平盛世，不顾艰难，不断努力推进改革、改善民生等。在生活中，“止”与“进”常常如影随形，相互关联又相互制约，共同影响着人生的走向。人既要“进”，有积极进取的信念与勇气，向着远大目标努力拼搏。也要懂得“止”，如面对过度的欲望、危险的诱惑要及时停下，以免更严重的后果。“止”并非停滞不前，而是为了更好地“进”。在忙碌的生活中，适时停下脚步审视自我、调整方向、积蓄力量，能够让后续的前进更有成效，避免盲目冲动带来的失误与挫折。无论是“进”还是“止”都要有度：过度的“进”可能导致身心疲惫、关系破裂等不良后果，过度的“止”则会使人消极懈怠、无所作为。因而只有平衡二者关系，才能成就美满人生。 写作时，学生先明确观点，如善用“止”与“进”的智慧，书写精彩人生。中间从以下三个角度展开：第一个分论点“以止为进，行稳致远”。可以列举一些企业在扩张过程中，适时停止盲目扩张，进行内部优化整合，从而提升竞争力实现进一步发展的事例；也可以讲述个人在学习新知识技能过程中，先停下急躁的心态，巩固基础，再稳步提升的经历。第二个分论点“进止有度，平衡人生”。可以从正反两方面进行论证，正面阐述一些成功人士在事业与家庭、拼搏与休闲之间找到平衡的做法，反面论述一些人因为只进不止或只止不进而导致人生失败的案例。第三个分论点“怀进取之心，守止之智慧”，可以谈谈历史上的人物，如诸葛亮为兴复汉室鞠躬尽瘁是“进”，但他始终坚守忠义道德底线，不越权篡位是“止”。 结尾部分，总结全文，再次强调“止”与“进”相辅相成的关系，呼吁人们在人生旅程中要善于运用“止”与“进”的智慧，书写精彩人生篇章。 立意： 1.直面人生，勇往直前。 2.适时止步，积蓄力量。 3.进止有度，平衡人生。 （24-25˙高二上˙山东烟台˙期中） 1．阅读下面的材料，根据要求写作。 黄河走过很多地方，每碰到一个障碍就要拐弯，拐了很多道弯之后，河水的颜色就变了。黄河一路向前，不仅改变了环境，也在被环境改变，最终流入广阔的大海。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于迂回曲折中，赴海阔天空之约 黄河九曲，蜿蜒前行，每遇障碍便拐弯，河水颜色在这曲折中改变。它一路奔腾，既改变着沿途环境，也被环境所塑造，最终汇入大海。这一自然景象蕴含着深刻的人生哲理：在人生的道路上，我们应于迂回曲折中坚守前行，在改变与被改变中实现自我价值。 黄河遇障拐弯，是一种灵活变通的智慧。人生并非坦途，充满了各种困难与挑战。当我们遭遇无法直接跨越的障碍时，若一味地横冲直撞，往往会头破血流。适时地拐弯，寻找新的路径，或许能柳暗花明。 古有孙膑，在被庞涓陷害遭受膑刑后，没有以卵击石地与庞涓正面抗衡，而是选择装疯卖傻，隐忍待机。最终，他在齐国得到重用，通过“围魏救赵” 等计谋大败庞涓，实现了自己的抱负。今有华为公司，在遭受美国芯片制裁这一巨大障碍时，没有坐以待毙，而是加大自主研发力度，积极拓展国内市场，最终在困境中突围，继续在通信领域发光发热。这些事例都告诉我们，灵活变通是应对困难的有效策略。 然而，黄河在拐弯的过程中，并没有忘记自己的目标 —— 流向大海。它在不断改变环境的同时，也被环境改变了河水的颜色，但始终坚定不移地向前流淌。这启示我们，在人生的旅途中，我们既要学会变通，又要坚守初心。 “甜瓜奶奶”吴明珠，在条件艰苦的新疆鄯善县，几十年如一日地坚持甜瓜育种研究。当地夏季气温极高，环境恶劣，可她从未放弃。为加速选育进程，她像候鸟一样，秋冬在海南，春夏回新疆，年复一年进行着育种工作。她培育出 30 多个甜瓜品种，其中红心脆品质最佳，销往香港市场 30 年不衰。吴明珠院士在艰难的环境中，始终坚守为人民培育优质瓜果的初心，用一生的努力让中国人实现了“吃瓜自由” 。 在现实生活中，我们高中生也面临着各种各样的挑战和压力。在学习上，我们会遇到难题和挫折；在成长过程中，我们会受到外界环境的影响。但我们不能因此而迷失方向，要学会像黄河一样，在遇到困难时灵活变通，寻找解决问题的方法。同时，我们也要坚守自己的理想和信念，不被外界的诱惑和干扰所动摇。只有这样，我们才能在人生的道路上不断前进，最终实现自己的人生价值。 “千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”让我们以黄河为榜样，在迂回曲折中坚守前行，在改变与被改变中砥砺奋进，奔赴那海阔天空的未来之约。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 此题材料以黄河为喻，富有哲理。黄河在前行过程中遭遇障碍而拐弯、在与环境相互作用下改变颜色并最终入海，这不仅仅是一种自然现象的描述，更是对人生、社会乃至历史发展进程的高度象征。它反映出事物发展的动态性和交互性，引导考生深入理解个体或集体在发展历程中与外部环境之间千丝万缕的关系，这种关系涉及到发展路径的选择、自身性质的变化以及目标的达成，需要考生透过现象洞察其中蕴含的深刻哲理，展现出对复杂情境的分析和解读能力。 黄河因障碍拐弯、变色，在改变环境与被环境改变中奔流入海，命题意图是引导考生思考人生、社会发展中的变化与适应、主动与被动改变等辩证关系。因此，写作时，考生可以从这些角度展开立意并论证。比如，可以从个人成长角度出发，如在面对学业压力、人际关系等不同环境变化时，说明我们要像黄河遇到障碍拐弯一样，主动调整自己的策略，积极适应环境。同时，我们也可以通过自身努力去改变周围小环境，为自己和他人创造更好条件。也可以以在改变中坚守自我为中心论点，说明尽管黄河被环境改变了颜色，但它依然向着大海前行。因此我们在人生变化中，无论是因外部环境还是自身选择发生改变，都要坚守内心的目标、价值观等核心要素，不能迷失。或者，也可以说明黄河在流淌过程中的变化是不可避免的，就像人生必然会经历各种变化，从而写我们应正视变化，理解变化是成长的机遇与挑战，在变化中积累经验，实现蜕变。 立意： 1.变化是成长的必然。 2.黄河九曲，人生万转，终有坦途。 3.万般浮沉，自当坚守自我。 （24-25˙高二上˙山东临沂兰山区˙期中） 2．阅读下面的材料，按要求完成写作。 一个人乐意行善，仅仅是因为善良吗？ 请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 行善之思：动机的多元交响    “爱之花开放的地方，生命便能欣欣向荣。”特蕾莎修女一生奉献于慈善事业，用爱与善为无数困苦之人带去希望。一个人乐意行善，仅仅是因为善良吗？在我看来，行善的动机是一个复杂多元的集合，善良虽是核心，却并非唯一的旋律。    善良无疑是行善最纯粹的动力源泉。这种根植于人性深处的品质，驱使人们在他人遭遇困境时，自然而然地伸出援手。“燃灯校长”张桂梅，目睹山区女孩受教育的艰难，出于内心深处的善良与悲悯，她克服重重困难，创办免费女子高中，让一千多名女孩走出大山。她不顾身体的病痛，为教育事业倾尽全力，这份善举纯粹而炽热，无关名利，只是源于对他人苦难的感同身受和想要改变现状的质朴愿望。善良如同一盏明灯，照亮人们心中的柔软角落，引领着人们走向行善之路。   然而，行善的动机并不止于此。社会责任感也是推动人们行善的重要力量。随着社会的发展，人们逐渐意识到个人与社会的紧密联系，当看到社会存在的问题时，出于对社会整体利益的考虑，会主动参与到行善活动中。古有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，以天下为己任，心系百姓疾苦；今有“杂交水稻之父”袁隆平，一生致力于杂交水稻研究，只为解决全球粮食问题。他们的善举不仅仅是个人的道德选择，更是对社会责任感的深刻践行，将个人的命运与社会的发展紧密相连，为社会的进步贡献自己的力量。    此外，个人成就感的获得也是行善的动机之一。当我们帮助他人解决问题，看到他们因为自己的帮助而生活得更好，内心会产生一种满足感和成就感。这种成就感会进一步激励我们持续行善。比如一些志愿者参与社区服务活动，为孤寡老人提供帮助，看到老人们脸上露出的笑容，他们自己也能从中获得快乐和满足。这种基于个人情感体验的动机，同样推动着行善行为的发生。    但无论行善的动机如何复杂多样，我们都不应忽视行善行为本身的价值。正如英国作家毛姆所说：“善良不是一种学问，而是一种行为。”无论出于善良、责任感还是其他动机，行善都能为他人带来帮助，为社会传递温暖，为世界增添一份美好。它就像一颗爱心的种子，在他人心中生根发芽，传递着爱与希望。    行善的动机是一曲多元的交响，善良、社会责任感、个人成就感等因素交织在一起，共同奏响了这曲爱的乐章。让我们在生活中积极行善，无论出于何种动机，都能为这个世界带来更多的温暖与光明，让善的力量在社会中不断传递，让我们的世界变得更加美好。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料只有一句话“一个人乐意行善，仅仅是因为善良吗”，引导人思考乐意行善和善良的关系。这是一个极具思辨性的问题。“仅仅是因为善良吗”这个提问，打破了大众对行善单纯源于善良这一简单认知，引导我们深入思考行善行为背后的多元因素。行善这一行为表面上看是善良使然，而且善良确实是人们行善的根本原因，在行善行为中起主导地位，但行善行为背后可能还隐藏着多种复杂的心理、社会和个人因素，如社会责任感、个人成就感的获取、宗教信仰的引导等。因而我们要全面、深入地剖析行善动机，挖掘其背后的深层次内涵。同时，无论行善动机如何，行善行为本身对个人、社会都具有积极意义，因而我们要倡导关注和践行行善行为，而不过多纠结于背后的动机。 写作时，考开头可由事例引入，讲述一则震撼人心的行善故事，像阿里木靠卖羊肉串资助上百名贫困学生，随后抛出“一个人乐意行善，仅仅是因为善良吗”的疑问，顺势提出中心论点，比如“行善动机多元，善良是根，其他因素为枝叶，共同构成繁茂善之树”。主体可从三个方面展开：善良是行善的基石、社会责任感促使行善、自我实现需求推动行善。结尾升华，展望社会中人人踊跃行善的美好未来，阐述多元行善动机促进社会和谐发展，激励读者在生活中践行善举，为社会添砖加瓦 。论证过程中尽量采用多种论证方法、充实论据，比如引用孟子“性善论”相关论述，证明善良在行善行为中的基础性作用；对比个人在社会不同发展阶段行善意识的变化，论述社会发展如何强化人们的社会责任感，进而推动行善行为；列举企业家曹德旺多年来积极投身慈善事业，捐款百亿用于扶贫、教育、环保等公益项目，展现社会责任感驱动下的大规模善举。 立意： 1.善良是行善的核心驱动力。    2.多元动机交织促成行善。 3.超越动机，重视行善本身的价值。 （24-25˙高二上˙山东济宁兖州˙期中） 3．阅读下面的材料，根据要求写作。 庆祝新中国75周年华诞后不久，习近平总书记到福建考察，走进谷文昌纪念馆，了解谷文昌同志感人事迹，听取当地传承红色基因情况介绍，同谷文昌干部学院教师、学员代表亲切交流。他指出，学习谷文昌同志，不仅要高山仰止，还要见贤思齐，像他那样做人、为政。 绿树成荫的谷文昌纪念馆，人流如织；在育才造士的中央党校（国家行政学院），焦裕禄和谷文昌的半身雕像遥相呼应；大江南北的红色革命纪念地，迎来又一个岁月静好的清晨；亿万人民在充满希望的土地上，不懈耕耘…… 作为新时代的青年，读了以上材料，你有怎样的思考与感悟？请结合所学内容，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题，明确文体；不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息，不少于800字。 【答案】例文： 以英模之光，照亮前行之路 “有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”臧克家曾如此感慨。的确，英雄人物虽已逝去，但他们留下的精神财富如同璀璨星辰，照亮后人前行的道路。在新中国75周年华诞之际，习近平总书记走进谷文昌纪念馆，缅怀英模，号召广大党员干部学习其高尚品质。作为新时代的青年，我们更应铭记历史，见贤思齐，以英模之光，照亮前行之路。 学习英模，就要学习他们坚定的理想信念。谷文昌同志“在老百姓心中树立起一座不朽的丰碑”，靠的是什么？正是他“不治服风沙，就让风沙把我埋掉”的坚定信念。这种信念，让他面对困难不退缩，面对挫折不气馁，最终带领东山县人民走出了一条治沙造林之路。新时代的我们，同样需要坚定的理想信念，它是我们战胜一切艰难险阻的精神支柱。无论是学业上的挑战，还是生活中的困难，只要我们心怀信念，勇往直前，就没有克服不了的难关。 学习英模，就要学习他们无私奉献的精神。焦裕禄同志“心中装着全体人民、唯独没有他自己”，为了改变兰考的面貌，他拖着患有慢性肝病的身体，亲自到风沙最大的沙洼村去调查研究，带领全县人民封沙、治水、改地。这种无私奉献的精神，正是新时代青年所应具备的。我们应该将个人的小我融入到国家的大我之中，以国家的发展为己任，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。 学习英模，还要学习他们勇于担当的品格。谷文昌同志面对恶劣的自然环境，没有选择逃避，而是迎难而上，担当起治理风沙的重任。这种担当精神，是新时代青年所必需的。在全面建设社会主义现代化国家的新征程上，我们会遇到各种风险和挑战，只有勇于担当，才能不负时代重托，不负人民期望。 作为新时代的青年，我们不仅要缅怀英模，更要以实际行动践行英模精神。我们要将英模的精神内化于心、外化于行，在学习上刻苦钻研，在工作上兢兢业业，在生活中乐于助人，以实际行动传承红色基因，弘扬英模精神。 “一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。”英模精神是中华民族宝贵的精神财富，是激励我们不断前行的强大动力。让我们以英模为镜，以英模为尺，不断砥砺前行，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献青春力量！ 让我们以英模之光，照亮前行之路，共同书写新时代的华彩篇章！ 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道记叙类材料作文题。 材料主要讲述了习近平总书记到福建考察，走进谷文昌纪念馆，缅怀英模谷文昌，并号召广大党员干部学习其高尚品质的事件。同时，也提到了焦裕禄和谷文昌的雕像在中央党校（国家行政学院）遥相呼应，以及大江南北的红色革命纪念地的景象，这些都是在强调英模精神对于新时代的重要性。英雄人物虽已逝去，但他们留下的精神财富如同璀璨星辰，照亮后人前行的道路。作为新时代的青年，我们更应铭记历史，见贤思齐，以英模之光，照亮前行之路。而试题要求以“新时代的青年”这一身份展开思考，也就是说，我们不仅要理解材料内容，还要结合自身的身份和时代背景进行深入思考。 因此，写作时，可以针对英模精神展开两方面的思考。首先，应当思考并写出，我们要学习英模的哪些精神。比如，就谷文昌而言，可以学习他“不治服风沙，就让风沙把我埋掉”的坚定信念，学习他为祖国绿洲勇于担当的品格；又如焦裕禄，可以学习他无私奉献的精神等等。然后，再思考，我们应当如何向他们学习，付诸怎样的行动，如积极参加志愿活动，选择国家需要的专业等等。 立意： 1.学习英模，争做新时代有为青年 2.铭记英模，传承红色基因。 3.以英模为镜，砥砺前行。 （24-25˙高二上˙山东济南第一中学˙期中） 4．阅读下面的材料，根据要求写作。 阿德勒认为，真正的自由就是拥有“被讨厌的勇气”，即不在意别人评价，不害怕被人讨厌，不追求被人认可。 也有人对此产生疑问：人是否能强大到即使被人讨厌也无所谓？过于强调自我会不会使人走向自私而变成“真讨厌”？ 对“被讨厌的勇气”你有怎样的感受和思考？请写下你的经历或表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 一尺人间 古希腊哲学家菲珀斯曾说过，“我不愿入世被情绪所胁迫，也不想俯瞰一切从而走向冷漠，我只想和一切保持一尺的自由距离。”当我们拥有自由，也掌握了能够从容抵抗外来负面情绪的力量的时候，我们已经和人间存在了一尺的安全距离。 当我们开始热议“被讨厌的勇气”时，是否会疑问——为何没有“被喜欢的勇气”？道理很简单，勇气是上帝赋予人类抵抗不愿的工具。 “喜欢”是正面情绪的缩影，他者的正面情绪昭彰着我们正在不断融入群体，巩固交际链条缩短距离，这种情感共同体的存在，必然是“人之所愿”。而“讨厌”，则是来自他者负面锋芒，是外界在用情绪话语来宣告我们的不合，排斥力会让我们走向两端，因此需要“勇气”去面对这种排斥与他者凝视。 情感共同体的相互作用犹如九大行星围绕太阳运动一样，从一尺到一寸，距离的消弭强化了引力作用，从此我不再是自由浪花一朵，而是既定轨道的一环。群体效应剥夺了我的褒贬喜恶，个性一旦张扬，就会被“行星群”除名。所以我们成为沉默的个体，以此来衬托并喧嚣群体的权力。拥有“被讨厌的勇气”恰如行星出走，愿意直面外界的情绪评价，他者之厌、之恨散射了“我之光芒”，因为个性的对立，导致了彼之一端的厌恶，成就了我之一端的存在。因为有反动文人的群体叫嚣，所以成就了鲁迅的冷峻个性，他更是临终前如铁宣告“让他们怨恨去，我也一个都不宽恕”。 一尺距离的存在也不单单是外界对我们的强制隔离，真正的自由同样不缺乏“讨厌他者的勇气”，针砭时弊、褒贬善恶也是一尺人间的组成。所以太宗深恶诤臣魏征，却不影响两者互相成就；屈原不合浊流，面刺帝过而下斥群邪，他们是人间的一尺清醒。 然而，拒绝情感共同体以“讨厌为名”的胁迫并不代表将个性发扬到极致，一尺是安全距离，但一丈就是万丈危崖。处处标榜自我，求新求异，并不意味着你是别于人间的小众清醒。抗战众志成城之际，梁实秋独唱艺术雅戏，将政治救亡与文学艺术隔离，成就他小众的自私境界，摒弃了大我的无限人间。 静而思之，被敌人讨厌和反对未尝不是一件好事，这证明我们走在正确的道路上。如若我们被朋友讨厌，也应该思考自己是否有所不当，因为自我的获取并非以众叛亲离和与世界对立为代价。如果选择背对他人，外界的讨厌与排斥便能化为前行推力。 只要确信面朝暖阳，占断一尺自由，即使孤身一人，也能收获温暖和希望。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 题干的第一段是对写作关键词“被讨厌的勇气”的解释，不在意别人的评价，不害怕被人讨厌，不追求被人认可。三句话的指向其实是一致的，它们都在强调个体的自我认同以及强大而坚韧的内心。在现实中，因为在意别人的评价，所以容易苛求自己；害怕被人讨厌，所以也会违背本心；追求被人认可，于是背负了自己给的精神压力。挑战这样的困境，也许是一个人终身的课题。所以这个“不在意”“不害怕”“不追求”本质上是在激发人们反思我们对外界评价的依赖，鼓励人们去培养坚韧的自我认同，在成长中建立更强大的独立性与更稳定的内核。在具体的写作中，是完全可以将这三者综合起来思考的。 题干的第二段是对“被讨厌的勇气”的多元思辨。首先应该要看到的是自由是有重量的。当我们在追求被讨厌的勇气时，有必要思考个体是否具备承担追求之后可能会面临的真实的现实压力。这个角度可以帮助我们思考在追求“被讨厌的勇气”时，其实更应该衡量自己的能力与智慧。强大的内心与稳定的自我肯定包括独立的价值观确实很吸引人，可是不衡量自身实力与心智，不给自我成长留出充分的缓冲，就决然地追求“被讨厌的勇气”会不会反而使自己陷入更麻烦的现实困境。 其次当我们强调“被讨厌的勇气”背后的独立性与自我肯定时，也要警惕过分关注自我感受的自由，会不会使人走向自私而变成“真讨厌”。譬如因为强调不在意别人的评价而导致的我行我素与特立独行，从而使个体忽视社会整体规范与价值观，使行为趋向“零余”。譬如因为强调不害怕被人讨厌而导致的对他人需求与感受的忽视，从而使个体失去与周遭感同身受的能力，使行为趋向自私；譬如因为强调不追求被人认可而导致的固执己见，从而使个体失去与他人合作的能力，也容易使自己陷入孤立。 综上，考生围绕“被讨厌的勇气”这一关键词，要结合自身经历，辩证思考我们对外界评价的依赖，培养坚韧的自我认同，在成长中建立更强大的独立性与更稳定的内核。同时在认可和追求“被讨厌的勇气”的同时，衡量和考虑“被讨厌”的代价，并辩证思考“被讨厌”是不是变成“真讨厌”， 肯定“被讨厌的勇气”，警惕“真讨厌”的自私，强调要处理好个人自由和社会秩序之间的关系。 具体写作时，考生可以简要引述材料，提出观点，不强求被人认可，也不走向自我与固执。接着，结合材料，分析追求“被讨厌的勇气”意义和价值，强调每个个体建立坚韧的自我的重要性以及客观合理评价外界对自身的看法。然后，指出“被讨厌的勇气”强调的是自我内心的强大，而不是不关心周遭，不遵守社会秩序，变成“真讨厌”的人，要警惕“真讨厌”的自私自利。最后，总结观点，“被讨厌的勇气”让我们明白，生活不是为了获得他人的认可，而是为了成为真正的自己。我们要勇敢地面对自己的内心，敢于拥抱被讨厌的勇气。只有这样，我们才能在这个纷繁复杂的世界中找到属于自己的幸福和自由。 立意： 1.要有被讨厌的勇气，这样可以让我们获得真正的自由。 2.不强求被人认可，也不走向自我与固执。 3.真正有被讨厌的勇气不是自嗨也不是自毁，而是自洽。 4.肯定“被讨厌的勇气”，警惕“真讨厌”的自私。 5.关注自我，也不忘关怀周遭。 （23-24˙高二上˙山东滨州惠民˙期中） 5．阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 仇璋问：“君子有争乎?” 子曰：“见利争让，闻义争为，有不善争改。” ——《文中子·魏相篇》 材料二： 夫唯不争，故天下莫能与之争。 ——《道德经》 请综合材料内容写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 争与不争，总是最上春 “见利争让，闻义争为，有不善争改。”此为君子之德。“夫唯不争，故天下莫能与之争。”此为圣人之境。争与不争，人心所向，心向美好，总是最上春。 争，当有君子之风，方能彰显自身魅力。近年来，中国倡导“一带一路”，主张互利共赢，受到世界各国欢迎；顾诵芬，航空报国70年，为国争光，让中国在世界上挺直了脊梁；晚年的曹禺先生，每当客人来访总会大声地朗读黄永玉写给他的那封批评信，在反思中提升了自我形象。然而，如果缺少了君子之风，争就会没入阴影。2022年“3·15”，从泥坑中走来的老坛酸菜冲击了观众的视线。不正当的争利，侵害了消费者的权益，也让企业自身陷入泥潭。 不争，是内心丰盈的表现，是在谦逊低调之中实现的自我提升。庄子，有机会“居于庙堂之上”，却选择了“曳尾于涂中”，守住了心中的那轮明月；林逋，本可凭才华享受荣华富贵，却选择了“以梅为妻，以鹤为子”，实现了精神的超脱。不争，是对自我的完善与提升。2021年，那位名为“顺其自然”的捐款者让人感动，23年向宁波市慈善总会捐款，累计捐款1363万元，怀向善之心，点亮和温暖受助者的内心世界，以低调风格，感动了一座城市。不争之楷模，让人心向往之。 争或不争，只要建立在健康丰盈的内心之上，只要守住了美德的底线，都会绽放出生命的华彩。全国人大代表申纪兰，积极履行自己的权力，在争取男女“同工同酬”方面做出了重要贡献。于敏隐姓埋名三十载，始终保持平和谦逊的态度，婉拒“氢弹之父”的称号，在不争中实现了“为一大事来，为一大事去”的人生理想。“战斗英雄”张富清深藏功名数十年，对党忠诚、为民造福，不计得失，不慕虚名，无私奉献，始终不改英雄本色。在他们身上，我们看到了最美的生命色彩。 没有人希望成为“争”途中碌碌无为生命过客，也没有人甘愿在“不争”的逆境中沉沦自我，精彩的人生，需要不断调整，需要努力完善。争与不争，皆在内心。 春天是属于整个世界的，在这大好时光到来的时候，我们对待健康的美德，不能有丝毫的退让；我们对待耀眼的荣光，可以选择隐没在背后。在心中植下一颗向往阳光的种子，默默地生长，开出绚丽的花朵，做最上春! 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料一是仇璋与孔子的对话，意思是，仇璋问：“君子有所争吗?” 孔子说：“见到有私利的事争着辞让，听到符合正义的事争着去做，有缺点错误争着改正。”材料二是《道德经》上的话，意思是：唯有不争的处事态度，天下才会没有人能与之抗衡。 从两段材料来看，话题应该是“争与不争”。我们可以从以下几个方面分析：首先，争的进步意义。争不可避免、争无所不在，若我们消极懈怠，不思进取，必将被时代抛弃。争对个人的意义：争源于压力，产生动力，争对个人的激励鞭策作用，让人不再懈怠；争能让我们更加努力拼搏进步；争使人更勇敢；争能增强人的自信心；争激发个人潜力。争对社会家国的意义：争使大家各呈奇技，各出精品，给各行各业带来活力，让国家在竞争中不断强大，落后就要挨打，只有敢于争，直面争，在争中赢得先机，占据优势，国家与民族才能兴旺发达。其次，不争是一种态度。不争的背后是一种自在，一种坦然，是懂得生活真谛之后毅然决然的放下与洒脱。不争是万千阅历后的看破，饱经沧桑后的睿智，无数沉浮后的淡泊。不争是一种转向，由外在转向内在，由关注金钱名利转向精神心灵。不争还是一种清醒，一种达观，一种自信，是内心的不执不迷，不贪不念。最的，辩证看待“争与不争”。争什么，不争什么；该争则争，该不争则不争；把握争与不争的度；争与不争是一种智慧。考生可以选取其中任何一种角度来写作。 立意： 1.争是一种积极进取的态度。 2.不争是一种超脱和自信的表现。 3.争是为了不争。 （23-24˙高二上˙山东青岛第二中学˙期中） 6．阅读下面的材料，根据要求写作。 当今时代，崇尚“巧思”的大有人在，“拙力”似乎已不合时宜。但也有人认为，“巧思”有余而“拙力”不足是普遍性问题——“巧思”指要有科学的谋划、严密的举措，解决好“怎么干”的问题，“拙力”则是恒心、毅力和韧劲，做事时总想“一击必杀”，这样反而难以成大事。 请以“巧思与拙力”为主题，结合以上材料写一篇议论文，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以巧思融拙力，绘理想之宏图 多少年来，似乎在人们眼中“巧”便是褒义，“拙”便是贬意，犹为人所不齿，特别在当下机遇与风险并存，“巧劲”尤其被倡导。而我认为则不然，能够一举成事的人毕竟在少数，要做出一番成就仍应脚踏实地，以巧思融拙力。 “巧思”指科学的规划和严密的举措，一个高效的计划往往可以事半功倍。邓小平身为改革开放的总设计师，将中国国情与全球风云相结合，开设中国特色社会主义发展道路，可谓巧思；屠呦呦团队面对疟疾这一攻关难题，转而从中国古籍中寻找前人之经验，以中国古代医药成就了诺奖的光芒，可谓巧思；还是孩童的高斯面对数学老师的惩罚并未如其他同学一般埋头苦算，而是稍加思索，用等差数列华丽转身，惊艳了老师和同学，可谓巧思。面对种种难题，动用巧思无疑让我们走了通往成功的“近道”。 但一味追求“巧”，只希求“一击必杀”，也是天方夜谭、白日做梦。歌德曾说：“自由只垂青每天努力的人。”终日而思却不付诸行动，一切便都会化为过眼云烟，因此我们亦需“拙力”去坚守梦想。 “拙力”指恒心、毅力和韧劲。惟有持之以恒锲而不舍，方能克险阻、成大事。钱锺书先生自青年求学时便夜以继日、手不释卷，终成“文化昆仑”；华罗庚于昏暗的写字台上演算，正是日复一日的努力成就了“华氏定理”；奥运新星全红婵以“水花消失术”惊艳评委，被问及秘诀也仅有“多练”二字；部彬将砌墙这一工作练习到极致，多年的积累让他在世界技能大赛上一举得奖，刷新了中国在此方面的历史成绩……古人说“熟能生巧”，当拙力看到了回报，就完成了从“拙”到“巧”的华丽转身。 攻关科研难题离不开巧思，打破技术封锁离不开巧思，大国工匠离不开拙力，航天人几十年如一日的追寻离不开拙力……若想全面发展，惟有将巧思与拙力相结合，方能攻坚克难、扬帆远航。转眼当下，民族依靠青年，时代寄予青年。我辈青年应杜绝浮华之风，坚决消灭“一步登天”之类不切实际的幻想，脚踏实地，稳步向前。 大江流日月，春秋代古今，正如卢丽安所说：“历史无法选择，现在可以把握，未来可以开创。”吾辈青年应把握时代之先机，以巧思融拙力，绘理想之宏图，为国家发展添上自己浓墨重彩的一笔！ 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 由材料可以看出，“巧思”，是在面对问题和挑战之际，能够不为传统所拘、不为经验所缚，找到最佳的方法。要有科学的谋划，严密的举措，解决好“怎么办，怎么干”的问题。当然，“巧思”绝非天马行空，而是围绕既定目标，尽可能地调动一切资源、一切力量，挖掘更多可能性。“拙力”，则是在激发活力、科学谋划的同时，更加注重持之以恒。涵养“拙力”，就是要学会“扎马步”，舍得时间、舍得精力，打牢基础、增长本领。唯有一日接着一日干，一遍一遍地打磨，才能将璞玉琢成珍宝，将铁杵磨成细针。 本题重在引导考生理性思辨“巧思”与“拙力”之间的辩证关系。材料已经对“巧思”“拙力”两个概念做了解释，对于二者的关系，我们可有如下认识：一方面，毫无疑问，点子也是金钱，机遇更是财富，“巧思”的重要价值不容抹杀；另一方面，总体来说，一分耕耘一分收获，很多事要干成，总要付出艰辛的努力，而且越是难成之事，越要依靠量的积累，不真卖力气，不流淌汗水，单靠动动嘴皮，一般是成不了事的。 试题要求考生以“巧思与拙力”为主题，思考“巧思”与“拙力”的关系，写一篇议论文。行文时，可首先提出观点，当面临的困难很多、任务很重的时候，想要成就大事，“巧思”加“拙力”（或“既靠‘巧思’更靠‘拙力’”），方能无坚不摧，无事而不成；论证过程中运用例证和引证，表明好日子的大门，永远都是为勤奋和意志坚强者开启的，任何成功都是时间、勤奋的积累，甚至都是生命的积累；然后强调实干的重要性，“巧思”有余而“拙力”不够，其实是源于精神不强、意志不坚；最后总结全文，要以“拙力”为基础，实干加巧干，才能取得最终的成功。 立意： 1.巧思为翼，拙力为基。 2.成功=巧思+实干。 3.找准既定方向，坚韧努力前行。 4.成功路上“巧”“拙”为伴。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $