专题3 文言文阅读（期中真题汇编，山东专用）高二语文上学期

专题3 文言文阅读 （24-25˙高二上˙山东潍坊˙期中） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 哀公问于孔子曰：“大礼何如？子之言礼，何其尊也？”孔子对曰：“丘也鄙人，不足以知大礼也。”公曰：“吾子言焉！” 孔子曰：“丘闻之，民之所以生者，礼为大。非礼则无以节事天地之神焉，非礼则无以辨君臣上下长幼之位焉，非礼则无以别男女父子兄弟婚姻亲族疏数之交焉。是故君子以之为尊，然后以其所能教顺百姓。既有成事，而后治其文章黼黻①,以别尊卑上下之等。其顺之也，而后言其丧祭之纪，宗庙之序。品其牺牲，设其豕腊，修其岁时，以敬其祭祀，别其亲疏，序其昭穆。而后宗族会燕，即安其居，以缀恩义。卑其宫室，节其服御，车不雕玑，器不影镂，食不二味，心不淫志，以与万民同利。古之明王行礼也如此。” 公曰：“今之君子胡莫之行也？” 孔子对曰：“今之君子，好利无厌，淫行不倦，荒怠慢游，固民是尽。以遂其心，以怨其政，以忤其众，以伐有道。求得当欲不以其所，虐杀刑诛不以其治。夫昔之用民者由前，今之用民者由后。是即今之君子莫能为礼也。” (节选自《孔子家语》) 材料二： 冬，晋赵鞅帅师城汝滨，遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，著范宣子所为刑书焉。仲尼曰：“晋其亡乎，失其度矣。夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民，卿大夫以序守之，民是以能尊其贵贵是以能守其业贵贱不愆所谓度也。文公是以作执秩之官，为被庐之法②，以为盟主。今弃是度也，而为刑鼎③，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？且夫宣子之刑，夷之蒐④也，晋国之乱制也，若之何以为法？”蔡史墨曰：“范氏、中行氏其亡乎。中行寅为下卿，而干上令，擅作刑器，以为国法，是法奸也。又加范氏焉，易之，亡也。其及赵氏，赵孟⑤与焉；然不得已，若德可以免。” (节选自《左传》) 【注】①黼黻：服饰上的花纹。②被庐之法：也称执秩之法，维护了传统的“尊尊”秩序。③刑鼎：铸有刑法条文的鼎。④蒐；军事阅兵与演习。⑤赵孟：指赵鞅。孟，长也。 1．材料画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案填写在答题卡相应题号的横线上，超过三处不给分。 民是以能尊A其贵B贵是以能守C其业D贵贱E不愆F所谓G度也。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （   ） A．婚姻，文中指男女双方结为夫妻，与《鸿门宴》中“约为婚姻”的“婚姻”意义相同。 B．伐，文中是“侵犯”之意，与《老子四章》中“自伐者无功”的“伐”含义不相同。 C．经纬，指准则，此处用作动词，与《〈论语〉十二章》“然后君子”的“君子”用法相同。 D．其，表示估计、推测，与《五石之瓠》中“而忧其瓠落无所容”的“其”意思不相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （   ） A．孔子认为百姓用来活命的事物中，礼仪是最重要的，如果没有礼那么将无法祭祀天地神灵。 B．孔子指出贤明的君主在衣食住行等方面都非常节俭，内心没有过分的欲望，和百姓同享利益。 C．孔子认为晋国应该遵守唐叔传下来的法度，并且以此作为百姓的准则，卿大夫按照位次来维护它。 D．蔡史墨认为铸刑鼎的危害恐怕要牵涉到赵氏，但赵鞅如果修养德行，是能避免祸患的。 4．把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)是故君子以之为尊，然后以其所能教顺百姓。 (2)克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。(《〈论语》十二章》) 5．结合材料一、二，简要概括孔子反对铸刑鼎的原因。 【答案】 1．BDF 2．A 3．A 4．（1）所以，君子把礼看得非常重要，认识到这以后，就用他所了解的礼来教化引导百姓。 （2）约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦做到这样了，天下人就会称赞你是个仁人了。 5．①破坏传统礼制；②影响社会等级秩序；③法律来源不合礼法。 【解析】 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：百姓因此才能尊敬品格高尚的人，品格高尚的人因此能保守他们的家业。贵贱的差别没有错乱，这就是所谓法度。 “民是以能尊其贵”和“贵是以能守其业”句式对称，应在第一个“贵”和“业”后BD处断开； “所谓度也”为判断句，应在“所”前F处断开。 故选BDF。 2．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.“婚姻，文中指男女双方结为夫妻”错。指婚姻关系，儿女亲家。句意：没有礼就不能分别男女、父子、兄弟的亲情关系以及婚姻关系、亲族之间交往的亲疏远近。/约定作儿女亲家。 B.正确。侵犯/夸耀。句意：去侵犯政治清明的国家。/自我夸耀的人不能建功。 C.正确。都是名词作动词。规划，治理/成为君子，是君子。句意：来规划治理百姓。/这才是君子。 D.正确。副词，估计、推测，恐怕/代词，它。句意：范氏、中行氏恐怕要灭亡了吧。/反而愁它太大无处可容呢？ 故选A。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“如果没有礼那么将无法祭祀天地神灵”错。原文“非礼则无以节事天地之神焉”意思是“没有礼就不能有准则地侍奉天地神灵”。 故选A。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“尊”，重要；“然后”，这样以后，认识到这以后；第二个“以”，用。 （2）“克己复礼”，约束自我，使言行归复于先王之礼；“一日”，一旦；“归”，称赞。 5．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①材料一说到“今之君子，好利无厌，淫行不倦，荒怠慢游，固民是尽。以遂其心，以怨其政，以忤其众，以伐有道”。孔子认为铸刑鼎会破坏传统礼制； ②材料二说到“而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？责何业之守？贵贱无序，何以为国”。孔子认为铸刑鼎影响社会等级秩序； ③还说到“且夫宣子之刑，夷之蒐也，晋国之乱制也，若之何以为法”。孔子认为法律来源不合礼法。 参考译文： 材料一： 鲁哀公请教孔子说：“隆重的礼是怎样的呢？您说到礼，为什么那么重视呢？”孔子回答道：“我是一个见识浅陋的人，不能(详细准确地)说出隆重的礼。”鲁哀公说：“还是请您为我讲讲吧！” 孔子回答道：“我听说，百姓用来活命的事物，礼仪是最重要的。没有礼就不能有准则地侍奉天地神灵，没有礼就无法区别君臣、上下、长幼的地位，没有礼就不能分别男女、父子、兄弟的亲情关系以及婚姻关系、亲族之间交往的亲疏远近。因此君子把礼看得非常重要，认识到这以后，用他所了解的礼来教化引导百姓。等到礼的教化卓有成效之后，又修治那些文饰器物和礼服，来区别尊卑上下的等级。百姓顺应礼的教化后，才谈得上丧葬祭祀的规则，宗庙祭祀的秩序。安排好祭祀用的牺牲，布置好祭神祭祖用的干猪肉，每年按时举行严肃的祭礼，(在祭祀时)以表达对神灵、先祖的崇敬之心，区别血缘关系的亲疏，排定昭穆(按照辈次亲疏排列)的次序。这之后，亲属在一起宴饮，依序坐在应坐的位置上，以联结彼此的亲情。住低矮简陋的宫室，节俭地使用服饰、车马器用之类，车辆不加雕饰，器具不刻镂花纹，吃饭不用两道菜肴，内心没有过分的欲望，和百姓同享利益。以前的贤明君主就是这样讲求礼的。” 鲁哀公问：“如今的君子为什么没有人这样做了呢？” 孔子回答说：“如今的君子，贪爱财物永不满足，放纵自己(不合礼制的)行为不感到厌倦，放荡懈怠散漫不坚定，固执地搜刮尽人民的资财。来满足自己的欲望，以致招致百姓的怨恨，违背众人的意志，去侵犯政治清明的国家。只求个人欲望得到满足而不择手段，残暴地对待人民而肆意刑杀，不设法使国家得到治理。以前的君主统治民众是用前面说的办法，现在的君主统治民众是用后面说的办法。这说明现在的君子不能修明礼。” 材料二： 冬季，晋国的赵鞅带兵在汝水岸边筑城，于是向晋国的百姓征收了四百八十斤铁，用来铸造刑鼎，在鼎上铸刻范宣子所制定的刑书。孔子说：“晋国恐怕要灭亡了吧，完全失掉了法度了。晋国应该遵守唐叔传下来的法度，来规划治理百姓，卿大夫按照他们的位次来维护它，百姓因此才能尊敬品格高尚的人，品格高尚的人因此能保守他们的家业。贵贱的差别没有错乱，这就是所谓法度。文公因此设立执掌官职位次的官员，制定被庐法律，以此成为盟主。现在废弃这个法令，而铸造了刑鼎，百姓都能看到鼎上的条文，还用什么来尊敬贵人？贵人还有什么家业可保守？贵贱没有次序，还怎么治理国家？而且范宣子的刑书，是在夷地检阅时制定的，是违犯晋国旧礼的乱法，怎么能把它当成法律呢？”蔡史墨说：“范氏、中行氏恐怕要灭亡了吧。中行寅是下卿，但冒犯上面的命令，擅自铸造刑鼎，以此作为国家的法律，这是违犯国家法令。又加上范氏改变被庐之法，这就要灭亡了。恐怕还要牵涉到赵氏，因为赵孟参与了。但赵孟出于不得已，如果修养德行，是可以避免祸患的。” （24-25˙高二上˙山东烟台˙期中） 阅读下面的文言文，完成小题。 春，正月，辛未，以京兆尹元义方为鄜坊观察使。初，义方媚事吐突承璀，李吉甫欲自托于承璀，擢义方为京兆尹。李绛恶义方为人，故出之。义方入谢，因言“李绛私其同年许季同，除京兆少尹，出臣鄜坊，专作威福，欺罔聪明”。上①曰：“朕谙李绛不如是。”义方惶愧而出。明日，上以诘绛曰：“人于同年固有情乎？”对曰：“同年，乃四海九州之人偶同科第，或登科然后相识，情于何有！且陛下不以臣愚，备位宰相，宰相职在量才授任，若其人果才，虽在兄弟子侄之中犹将用之，况同年乎！避嫌而弃才，是乃便身，非徇公也。”上曰：“善，朕知卿必不尔。”遂趣义方之官。 上尝问宰相：“贞元中政事不理，何乃至此？”李吉甫对曰：“德宗自任圣智，不信宰相而信他人是使奸臣得乘间弄威福政事不理职此故也。”上曰：“然此亦未必皆德宗之过。朕幼在德宗左右，见事有得失，当时宰相亦未有再三执奏者，皆怀禄偷安，今日岂得专归咎于德宗邪！卿辈宜用此为戒，事有非是，当力陈不已，勿畏朕谴怒而遽止也。” 李吉甫尝言：“人臣不当强谏，使君悦臣安，不亦美乎！”李绛曰：“人臣当犯颜苦口，指陈得失，若陷君于恶，岂得为忠！”上曰：“绛言是也。”吉甫至中书，卧不视事，长吁而已。李绛或久不谏，上辄诘之曰：“岂朕不能容受邪，将无事可谏也？” 李吉甫又尝言于上曰：“赏罚，人主之二柄，不可偏废。陛下践祚以来，惠泽深矣，而威刑未振，中外懈惰，愿加严以振之。”上顾李绛曰：“何如？”对曰：“王者之政，尚德不尚刑，岂可舍成、康、文、景而效秦始皇父子乎！”上曰：“然。”后旬余，于頔入对，亦劝上峻刑。又数日，上谓宰相曰：“于頔大是奸臣，劝朕峻刑，卿知其意乎？”皆对曰：“不知也。”上曰：“此欲使朕失人心耳。”吉甫失色，退而抑首不言笑竟日。 （节选自《资治通鉴·唐纪》） 【注】①上：此指唐宪宗李纯（778年～820年），唐德宗李适的孙子，史称“中兴之主”。 6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不信宰相而信A他人B是使奸臣得C乘D间弄威福E政事F不理G职H此故也。 7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．事，侍奉，与《论语·颜渊》“回虽不敏，请事斯语矣”中的“事”意思不同。 B．尔，如此、这样，与李白《将进酒》“与尔同销万古愁”中的“尔”意思不同。 C．得失，偏义复词，偏在“失”，与《孟子》“无羞恶之心”中“羞恶”用法相同。 D．“人主之二柄”与《庄子》“宋人有善为不龟手之药者”中的“之”用法相同。 8．下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．元义方谄媚吐突承璀令人不齿，李绛鄙薄其为人，将其调任出京，唐宪宗对此予以支持，并催促元义方快速赴任。 B．李吉甫将前朝政事之失归咎于德宗，宪宗不以为然，认为当时宰相难辞其咎，他们苟且偷安，没有坚持进谏止过。 C．同为宰相，李绛和李吉甫做事风格不同：李吉甫迎上意求安宁，徇情用人；而李绛敢于直谏做忠臣，用人不避嫌。 D．唐宪宗非常倚重李绛，若其久不进谏，则会出言追问；而对于李吉甫的不作为，只是无奈叹气，并没有追究责任。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）李绛私其同年许季同，除京兆少尹，出臣鄜坊，专作威福，欺罔聪明。 （2）卿辈宜用此为戒，事有非是，当力陈不已，勿畏朕谴怒而遽止也。 10．请简析选文中李吉甫“抑首不言笑竟日”的原因。 【答案】 6．BEG 7．C 8．D 9．（1）李绛偏爱他的同年许季同，任命为京兆少尹，将我赶出京城到鄜坊任职，（他）独断专横，作威作福，欺侮蒙骗陛下的视听。 （2）你们这些人应该以此为戒，如果事情不对，应当尽力陈述不止，不要害怕我责备恼怒而立刻停止进谏。 10．皇帝认为于頔峻刑之言包藏祸心，李吉甫之前也曾进言施加威刑，因而深感惭愧，惊惧惶恐。 【解析】 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不肯信任宰相，却要信任其他的人，这就使邪恶的臣下能够趁机恃势玩弄权柄。办理政事不甚修明，主要由于这个原故啊。 “不信宰相”和“信他人”都是动宾结构，前后是转折关系，由连词“而”连接，中间不断开，所以B处断开； “得乘间”是状语，修饰“弄威福”，不断开；“弄威福”是动宾结构，所以E处断开； “政事不理”是主谓结构，句意完整，所以G处断开。 故选BEG。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。侍奉；/实践，从事。句意：元义方巴结吐突承璀。/我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。 B.正确。如此、这样；/第二人称代词，你。句意：朕知道你肯定不会这样的。/与你同饮来消融这万古长愁。 C.错误，不同。“得失”，偏义复词，偏在“失”；/“羞恶”，不是偏义复词，对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶。句意：看到每逢事情有过失。/没有羞耻憎恶的心‌。 D.正确。都是助词，的。句意：奖赏与惩罚，是人君的两大权柄。/宋国有一个擅长制作防止手冻裂的药的人。 故选C。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“而对于李吉甫的不作为，只是无奈叹气”错，根据“吉甫至中书，卧不视事，长吁而已”，可见是李吉甫“无奈叹气”，而不是唐宪宗“无奈叹气”。 故选D。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“私”，偏爱；“除”，任命；“出”，使……出，使京官到地方任职；“聪明”，视听。 （2）“用此”，因此，以此；“非是”，不对，不正确；“遽”，立刻。 10．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 此句在文章最末尾，与之有关的事件是，李吉甫之前劝说宪宗“陛下践祚以来，惠泽深矣，而威刑未振，中外懈惰，愿加严以振之”，进言施加威刑，宪宗询问李绛之后没有采纳。 然后是于頔也劝宪宗“峻刑”，宪宗说“于頔大是奸臣，劝朕峻刑”“此欲使朕失人心耳”，皇帝认为于頔实行严苛刑罚的建议居心不良。 李吉甫“失色，退而抑首不言笑竟日”，听了宪宗对于頔的评价和批驳，他深感惭愧，惊惧惶恐。 参考译文：     春季，正月，辛未（十一日），宪宗任命京兆尹元义方为鄜坊观察使。当初，元义方巴结吐突承璀，李吉甫也打算依靠吐突承璀，因而提拔元义方出任京兆尹。李绛憎恶元义方的为人，所以将他斥逐出朝。元义方入朝向宪宗谢恩，乘机说：“李绛偏爱他的同年许季同，将他任命为京兆少尹，将我赶出京城到鄜坊任职，（他）独断专横，作威作福，欺侮蒙骗陛下的视听。”宪宗说：“朕熟知李绛，他可不是像你说的这个样子。”元义方既惶恐，又惭愧，只好走了出来。第二天，宪宗以此事责问李绛说：“人们对于自己的同年固然会有私情吗？”李绛回答说：“所谓同年，就是来自全国各地人们偶然同时科考登第，有些人是在考中复试以后才互相认识的，这里有什么私情！而且，陛下不嫌我愚昧，让我充数担任宰相，宰相的职责在于酌量人们的才能，授给他们职位，倘若有人果真具有才能，即使他在自己的兄弟侄子一辈人中，尚且要任用他，何况与自己是同年呢！因躲避嫌疑而放弃人才，这是便利自身的做法，而不是舍身为公的态度啊。”宪宗说：“讲得好，朕知道你肯定不会这样的。”于是，宪宗催促元义方前去就任。     宪宗曾经询问宰相：“贞元年间办理政务不甚修明，为什么竟会达到那般地步？”李吉甫回答说：“德宗听凭自己超人的智力行事，不肯信任宰相，却要信任其他的人，这就使邪恶的臣下能够趁机恃势玩弄权柄。办理政事不甚修明，主要由于这个原故啊。”宪宗说：“然而，这也不一定都是德宗的过错。朕幼年在德宗身边，看到每逢事情有过失，当时的宰相也没有再三坚持奏陈的，都贪恋俸禄，只求眼前平安度日，现在，怎么能够专门将过错归给德宗呢！你们这些人应该以此为戒，如果事情不对，应当尽力陈述不止，不要害怕我责备恼怒而立刻停止进谏。”     有一次，李吉甫说：“人臣不应该固执地一味进谏。让君主喜欢，臣下安宁，不是也很好吗！”李绛说：“人臣应该敢于冒犯圣上的威严，讲出逆耳但又恳切的谏言，指明并陈述事情的成功与失败。假如使君主陷在邪恶之中，怎么能够算得上是忠于君主呢！”宪宗说：“李绛说得对啊。”李吉甫来到中书省，躺在那里，不肯办事，只是长吁叹气罢了。有时候，李绛很长时间没有进谏，宪宗便追问他说：“难道是朕不能够容纳你的意见吗，还是没有事情应该进谏呢？”     又有一次，李吉甫告诉宪宗说：“奖赏与惩罚，是人君的两大权柄，不能够偏废。自从陛下登基以来，施行的恩泽够深厚的了。只是刑罚未能振举，朝廷内外官员松懈懒惰，希望更为严厉地执行刑法，以便使内外官员振作起来。”宪宗看着李绛说：“这种说法怎么样？”李绛回答说：“帝王的政务，推尚仁德，而不是推尚刑罚，怎么能够丢开周成王与周康王、汉文帝与汉景帝的榜样，反而去效法秦始皇父子呢！”宪宗说：“对。”十多天后，于頔入朝奏对，也劝说宪宗实行严苛的刑罚。又过了几天，宪宗告诉宰相们说：“于頔是一个大大的奸臣，他劝说朕实行严刑峻法，你们知道其中的用意吗？”宰相们都回答说：“不知道啊。”宪宗说：“他这是打算让朕失去人心罢了。”李吉甫惊慌得变了脸色，退朝以后，一整天都在低着头，不说话也不发笑。 （24-25˙高二上˙山东昌邑˙期中） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 留侯张良者，其先韩人也。韩破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。随沛公，沛公善之，常用其策。 沛公入秦宫，宫室帷帐狗马重宝妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏沛公出舍，沛公不听。良曰：“夫秦为无道故沛公得至此夫为天下除残贼宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。且‘忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病’，愿沛公听樊哙言。”沛公乃还军霸上。 汉元年正月，沛公为汉王，王巴蜀。汉王之国，良送至褒中，遣良归韩。良因说汉王曰：“王何不烧绝所过栈道，示天下无还心，以固项王意。”乃使良还。行，烧绝栈道。良至韩，韩王成以良从汉王故，项王不遣成之国，从与俱东。项王杀韩王于彭城。良亡，间行归汉王，至下邑，汉王下马踞鞍而问曰：“吾欲捐关以东等弃之，谁可与共功者？”张良曰：“九江王布，楚枭将，与项王有隙；彭越与齐反梁地。此两人可急使。而汉王之将，独韩信可属大事，当一面。即欲捐之，捐之此三人，则楚可破也！” 汉六年正月，封功臣。良未尝有战斗功，高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良曰：“始，臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中。臣愿封留足矣，不敢当三万户。”乃封张良为留侯。张良素多病，从上入关，即道引，不食谷，杜门不出，曰：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。” （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 留侯欲从赤松子游，司马温公曰：“明哲保身，子房有焉。”未足以尽子房也。子房之言曰：“家世相韩，为韩报仇。”身方事汉，而暴白其终始为韩之心，无疑于高帝之妒。其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前。且曰：“愿弃人间事，从赤松子游。”视汉之爵禄为鸿毛，而非其所志。忠臣孝子青天皎日之心，不知有荣辱，不知有利害，岂尝逆亿信之必夷、越之必醢，而厪以全身哉！抑惟其然，而高帝固已喻其志之贞而心之洁矣，是以举太子以托之，而始终不忮。 呜呼！惟其诚也，是以履虎尾而不疚。即不幸而见疑，有死而已矣，弗能内怀忠而外姑为佞也。曹操之毒也，徐庶怀先主之知，终始不与谋议，而操无能害，况高帝之可以理感者乎！ （节选自王夫之《读通鉴论》） 11．材料一画波浪线的部分有三处需要加句读，请将加句读处的字母填写在答题纸的指定位置。 夫秦为无道A故B沛公得C至此D夫为天下E除残F贼G宜缟素为资。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．军，驻军，动词，与《五石之瓠》“我树之成而实五石”中的“树”用法相同。 B．之，到，与《人皆有不忍之心》“治天下可运之掌上”中的“之”意思不相同。 C．暴，通“曝”，动词，与《六国论》“暴霜露，斩荆棘”中的“暴”用法不相同。 D．喻，明白，知晓，与《<论语>十二章》中“君子喻于义”的“喻”的意思相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．张良以祖上辅佐韩王的缘故，倾尽家财，为韩王报仇，在封侯后，坦言自己曾为韩国尽力，王夫之认为这是坦率真诚。 B．王夫之认为徐庶感恩刘备不为曹操出谋划策，歹毒的曹操尚且不杀徐庶，那么可以用道理感化的刘邦就更不会杀害张良。 C．张良只愿受封留县就知足，王夫之认为他这样做的原因，是预料到韩信、彭越必定会被诛杀，希望凭借这种策略保全自己的性命。 D．张良封侯之后愿追随赤松子云游天下，司马光认为张良是明智的人，善于保全自己，但王夫之认为这个评价不足以全面概括张良的智慧。 14．把下面的文言语句翻译成现代汉语。 （1）良因说汉王曰：“王何不烧绝所过栈道，示天下无还心，以固项王意。” （2）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？（《兼爱》） 15．结合材料简要概括张良“志之贞而心之洁”的表现。 【答案】 11．ADG 12．C 13．C 14．（1）张良于是就劝刘邦说：“大王为何不烧断所经过的栈道，向天下表示不再回来的决心，以此稳住项王的内心。” （2）所以圣人是把治理天下作为（自己的）事物的人，怎么能不禁绝仇恨而鼓励亲爱呢？ 15．①矢志为韩报仇，面对刘邦也不掩报韩之心； ②对高官厚禄视为无物，心怀归隐之心。 【解析】 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：秦朝因为不施行仁政，所以您才能够来到这里。而为天下人铲除残暴之人，应如同丧服在身，把抚慰人民作为根本。 “故”表结果的连词，一般用句首，所以A处断句； “沛公”作“至此”的主语，中间不能断句，“至此”动宾结构，宾语后断句，故D处断句； “残”修饰“贼”，中间不能断开，“残贼”作“除”的宾语，宾语后断句，故G处断句；“为天下”作“除残贼”的状语，中间不能断开。 故选ADG。 12．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。都是名词用作动词。驻军/培植。句意：刘邦于是返回驻军在霸上。/我将它培植起来后，结出的葫芦大得可以容纳五石。 B.正确。到/代词，指代“小物件”。句意：汉王到封国去。/治理天下就会像在手掌心里运转小物件一样容易。 C.错误。用法相同。都通“曝”，袒露，曝露。句意：就公开袒露了自己始终为韩国服务的决心。/冒着寒霜雨露，披荆斩棘。 D.正确。句意：所以汉高祖早就知道他志向坚贞，心地纯洁。/君子通晓的是道义。 故选C。 13．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“是预料到韩信、彭越必定会被诛杀，希望凭借这种策略保全自己的性命”错，由材料二“视汉之爵禄为鸿毛，而非其所志。忠臣孝子青天皎日之心，不知有荣辱，不知有利害，岂尝逆臆信之必夷、越之必醢，而廑以全身哉”可知，张良受封留县并不是为了预料韩信、彭越会被诛杀而保全自己，而是因为他认为自己以布衣之身能有此功名已足够，体现了他的知足和超脱。王夫之认为张良坦诚面对功过与爵禄，将人间名利视作浮云，是他忠诚本心和品德高尚的表现，并非出于对人事变故的规避。 故选C。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“因”，于是；“说”，劝；“固”，稳住。 （2）“以……为”，把……作为；第一个“恶”，怎么；“劝”，鼓励。 15．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①材料一中提到张良“悉以家财求客刺秦王，为韩报仇”，显示了他为了报仇不惜一切的决心。此外，在材料二中强调张良“其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前”，表明他在刘邦面前也不掩饰自己对韩国尽忠的心志。因此，张良在刘邦面前坦诚报仇韩国的心，与刘邦的怀疑和猜忌无关，展现了他志向坚定和坦荡磊落的品格。 ②材料中提到“张良素多病，从上入关，即道引，不食谷，杜门不出”“家世相韩，及韩灭”“天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳”，这些表明张良虽然功勋卓著，被封为留侯，但他并未贪恋权势、享乐，反而主动选择退出政界，过着简朴、自得其乐的隐士生活，彰显其淡泊名利、追求个人精神境界的高洁品质。 参考译文 材料一： 留侯张良，他的先人是韩国人。韩国灭亡后，张良家有奴仆三百人，弟弟死了不厚葬，用全部财产寻求勇士谋刺秦王，为韩国报仇，这是因为他的祖父、父亲任过五代韩王之相的缘故。跟随刘邦，刘邦善待他，常常采用他的策略。 刘邦进入秦宫，看到宫室、帷帐、名种狗马、贵重宝器和数以千计的宫女，便想留下来在皇宫中居住。樊哙劝谏出去驻扎。刘邦不听。张良说：“秦朝因为不施行仁政，所以您才能够来到这里。而为天下人铲除残暴之人，应如同丧服在身，把抚慰人民作为根本。现在刚刚进入秦的都城，就要安享其乐，这即是人们所说的‘助桀为虐’了。况且‘忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病’，望您能听取樊哙的劝告！”刘邦于是返回驻军在霸上。 汉元年正月，沛公做了汉王，统治巴蜀地区。汉王到封国去，张良送到褒中，汉王让张良返回韩国。张良便劝告汉王说：“大王为何不烧断所经过的栈道，向天下表示不再回来的决心，以此稳住项王的内心。”汉王便让张良返回韩国。汉王行进中，烧断了所经过的栈道。张良到了韩国，韩王成因为张良跟随汉王的缘故，项王不派韩成到封国去，让他跟随自己一起东去。项羽把韩王杀死在彭城，张良逃跑，秘密地行进回到刘邦阵营，来到下邑，汉王下马倚着马鞍问道：“我想舍弃函谷关以东地区作为封赏，你们看有谁可以与我共同建功立业呀？”张良进言说：“九江王黥布是楚国的猛将，同项王有隔阂；彭越与齐王田荣在梁地反楚。这两个人可立即利用。汉王的将领中唯有韩信可以托付大事，独当一面。如果要舍弃这些地方，就把它们送给这三个人，那么楚国就可以打败了。” 汉六年正月，封赏功臣。张良不曾有战功，高帝说：“在营帐之中出谋划策，在千里之外决定胜负，这就是子房的功劳。让张良自己从齐国选择三万户作为封邑。”张良说：“当初我在下邳起事，与主上会合在留县，这是上天把我交给陛下。陛下采用我的计谋，幸而经常生效。我只愿受封留县就足够了，不敢承受三万户。”于是封张良为留侯。张良向来多病，随从高帝进入函谷关，就静居行气，不吃粮食，闭门不出，说道：“我家的人世代做韩国的宰相，及至韩国灭亡，我不吝惜万金资财，为韩国向强大的秦王朝报仇，使天下震动。如今凭借三寸之舌成为皇帝的军师，被封为万户侯，这已是一个平民所能享有的最高待遇了，对我来说足够啦。我只望抛开人间俗事，将追随仙人赤松子去云游罢了。” 材料二： 张良想追随赤松子云游天下，司马光在《资治通鉴》中评论说：“明智的人善于保全自己，张良就做到了。”这个评价不足以全面概括张良的智慧。张良自己说过：“我家世世代代做韩国的宰相，我的志向是要为韩国报仇。”当时他刚开始为汉王刘邦效劳，就公开袒露了自己始终为韩国服务的决心，对生性多疑的刘邦毫无顾忌。他不顾凶险地表明自己的志向，光明磊落，心地坦然地将自己的心意和胸怀直接剖开在好猜忌的天子面前。并且他还说：“我愿意捐弃人世间的俗事，追随赤松子云游天下。”他把汉朝的爵位俸禄看得像鸿毛一样轻，并不是他真正追求的目标。（张良）忠臣孝子青天白日般的内心，不知道有荣辱，不知道有利害，难道会因曾预料到韩信必定会被诛杀、彭越必定会被剁成肉酱，仅以这种策略保全自己的性命吗！也正是由于张良这样光明磊落，所以汉高祖早就知道他志向坚贞，心地纯洁，因而将太子托付给张良辅佐，始终不曾对他产生猜忌和加害之心。 唉！正是由于张良的诚实坦然，使得他跟在老虎尾巴后行走也不会为此而遭遇祸患。即使不幸遭到猜疑，张良宁可一死，也不会在心中怀着对故国的忠诚却在外表现出巧言谄媚的样子。曹操是特别狠毒的，但徐庶感念刘备的知遇之恩，始终不愿意为他出谋划策，曹操尚且不能加害于他，何况是可以用道理感化的汉高祖呢？ （24-25˙高二上˙山东省实验中学˙期中） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 程骏，字驎驹，师事刘延明，性机敏好学，昼夜无倦。延明谓门人曰：“举一隅而以三隅反者，此子亚之也。”骏白延明曰：“今名教之儒，咸谓老庄其言虚诞，不切实要，不可以经世。骏为不然，夫老子著抱一之言，庄生申性本之旨，若斯者，可谓至顺矣。”延明曰：“卿年尚幼，言若老成，美哉！”由是声誉益播。 皇兴中，除高密太守。尚书李敷奏骏实史才，方申直笔，请留之。书奏，从之。献文屡引骏与论《易》《老》义，顾谓群臣曰：“朕与此人言，意甚开畅。”问骏年，对曰：“六十一。”帝曰：“昔太公老而遭文王，卿今遇朕，岂非早也？”骏曰：“臣虽才谢吕望，陛下尊过西伯。觊天假余年，竭《六韬》之效。” 初，迁神主于太庙，有司奏；旧事，庙中执事官例皆赐爵，今宜依旧。诏百僚评议，群臣咸以为宜依旧事，骏独以为不可。表曰：“臣闻名器为帝王所贵，山河为区夏之重，是以汉祖有非功不候，未见预事于宗庙，而获赏于疆土。虽复帝王制作，弗相沿袭，然一时恩泽，岂足为长世之轨乎？”书奏，从之。文明太后谓群臣曰：“言事，固当正直而准古典；安可依附暂时旧事乎！”又诏曰：“骏历官清慎言事每惬意门无挟货之宾室有怀道之士。可赐帛六百匹，旌其俭德。”骏悉散之亲旧。 骏性介直，不竟时荣。太和九年正月病笃，遗命曰：“吾存尚俭薄，岂可没为奢厚哉？” （节选自《北史·程骏传》） 材料二： 骏表曰：“臣闻《诗》之作也，盖以言志。迩之事父，远之事君，关诸风俗，靡不备焉。上可以颂美圣德，下可以申厚风化；言之者无罪，闻之者足以诚。此古人用诗之本意。臣以垂没之年，得逢盛明之运，虽复昏耄将及，犹慕廉颇强饭之风。 史臣曰：程骏才业未多，见知于世者，盖当时之长策乎？ （节选自《魏书·列传·卷四十八》） 16．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 骏历官A清慎B言事C每惬意D门无挟货E之宾F室G有怀道之士 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“师事刘延明”与《<论语〉十二章》“请事斯语矣”两句中的“事”词义不相同。 B．“臣虽才谢吕望”与《兼爱》“虽父之不慈子”两句中的“虽”用法和意义不相同。 C．“固当正直而准古典”与《兼爱》“当察乱何自起”两句中的“当”词义不相同。 D．“犹慕廉颇强饭之风”与《<老子>四章》“强行者有志”两句中的“强”词义不相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．程骏天资聪敏，勤奋好学，读书学习常常通宵达旦，不知疲倦，且善于思考，能举一反三。他的老师认为没有人能比得上他。 B．尚书李敷奏报程骏是一个史才，能直笔书史，皇帝答应程骏留任，程骏多次和皇上探讨《易经》和《道德经》，深得皇帝满意。 C．程骏做事坚持原则。在封赏太庙执事官一事上，百官都同意按照旧例给予封赏，而程骏认为这样做不可以，朝廷采纳了他的建议。 D．程骏在给皇帝的奏章中认为古人借《诗》抒发志向，可以称美歌颂圣德，申明敦厚风化，可以畅所欲言，也可以从中有所收获。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽复帝王制作，弗相沿袭。然一时恩泽，岂足为长世之轨乎？ （2）迩之事父，远之事君，关诸风俗，靡不备焉。 【答案】 16．BDF 17．D 18．A 19．（1）即使想重复先前帝王的制度，也不必沿袭它。更何况一时的恩泽，怎么能够作为后世长久的规范呢？ （2）近处侍奉父亲，远处侍奉君主，关系到很多风俗，没有什么方面不完备的。 【解析】 16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：程骏做官一直清廉谨慎，议论事情常常切合朝廷的意见。家里没来带着财货的宾客，室中却有道德高尚的士人。 “骏历官清慎”主谓结构，“历官清慎”为谓语，“言事每惬意”为下句谓语，在B处断开； “门无挟货之宾”，“室有怀道之士”主谓宾齐全，是并列短句，结构相同，意思相对，都独立成句，在其前后DF处断开。 故选BDF。 17．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。侍奉/从事，实践。句意：他像对待老师那样侍奉刘延明。/请允许我实践您说的话。 B.正确。虽然/即使。句意：我虽然才能不如姜太公。/即使父亲对儿子不慈爱。 C.正确。应当/同“尝”，尝试。句意：本来就应当正直而又依照古代的典章制度。/尝试考察混乱从那里产生。 D.错误。“强”词义相同，竭力，勉力。句意：还羡慕廉颇勉力吃饭，老当益壮的风范。/勉力奋进的人有意志。 故选D。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“能举一反三。他的老师认为没有人能比得上他”错误。原文“举一隅而以三隅反者，此子亚之也”，是说程骏“仅次于此”，即还不能做到举一反三，而不是比别人强的意思。 故选A。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虽”，即使；“制作”，制度；“岂……乎”，固定句式，怎么（难道）……呢（吗）；“轨”，规范。 （2）“迩”，近处；“事”，侍奉；“诸”，很多；“靡”，没有。 参考译文： 材料一： 程骏，字驎驹，他像对待老师那样侍奉刘延明，性格机敏，酷好学习，昼夜苦读，没有倦意。刘延明对学生说：“举出一件事就能类推而知道许多事情，程骏仅次于这样啊。”程骏对刘延明说：“现今提倡名教的读书人，都说老庄的话虚无怪诞，不切合实际，不可以用来治理国家。我认为不是这个样子，老子著抱一的学说，庄生申述性本的宗旨。如果都能做到这样，世道可以说就十分顺达了。”刘延明说：“你还年幼，说话就这样老成，真好啊！”从此，他的声誉更加远播。 皇兴年间，任高密太守。尚书李敷奏报程骏是一个史才，朝廷正准备直笔修书史，请求留下他。上奏，皇帝采纳了这个建议。献文帝屡次邀请程骏并与程骏讨论《易经》和《道德经》的含义，对群臣们说：“我与程骏谈论，思想十分舒畅。”献文帝问程骏的年龄，他回答说：“六十一岁。”献文帝说：“昔日姜太公年纪高迈而遇到周文王，你今日遇到我，难道不是太早了吗？”程骏答道：“我虽然才能不如姜太公，陛下您的尊贵却超过周文王。希望上天再给我几年的时间，我一定会像吕望编写《太公六韬》那样竭力取得辅助君王兴邦的功效。” 当初，朝廷将神主迁到太庙，有司上奏：依照旧例，庙中的执事官都照例赐给爵位，现在应该照旧。召来百官评论这件事，群臣都认为现在应该依照旧例，只有程骏却认为不可以。他上表说：“我听说名器被帝王视为珍贵，山河更是国家的重要的东西，因此汉祖有规定，没有功劳不可以封侯。从未见过参与宗庙工作，就获得封赏疆土的事情。即使想重复先前帝王的制度，也不必沿袭它。更何况，一时的恩泽，怎么能够作为后世长久的规范呢？”奏报朝廷，同意了他的意见。文明太后对群臣们说：“议论事情，本来就应当正直而又依照古代的典章制度，怎么可以依循暂时的旧例呢？”朝廷下诏说：“程骏做官一直清廉谨慎，议论事情常常切合朝廷的意见。家里没来拥有财货的宾客，室中却有道德高尚的士人。可赐给六百匹布帛，来表彰他节俭清正的美德。”程骏得到这些东西，全部分给了亲朋旧友。 程骏性格正直，不在荣耀、显耀方面与世人比较。太和九年正月病重，留下遗言说：“我崇尚节俭，怎么能死了之后厚葬呢？” 材料二： 程骏上表说：“我听说《诗经》的写作，当为表达志向。近处侍奉父亲，远处侍奉君主，关系到很多风俗，没有什么方面不完备的。上可以称美歌颂圣德，下可以申明敦厚风化；提意见的人即使提的不正确也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。这是古人运用诗歌的本意。臣在垂老将死的年龄，得以逢到盛明的时运，即使昏老将至，还羡慕廉颇勉力吃饭，老当益壮的风范。 史臣说：“程骏才干功业不多，却被当世赏识，难道是当时有长远的策略吗。” （24-25˙高二上˙山东百师联考˙期中） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 （节选自《老子》第六十四章） 材料二： 庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” （节选自《史记·老子韩非列传》） 材料三： 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来有中道而呼者周顾视车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲥鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’” （节选自《庄子·外物》） 1．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 周A昨来B有C中道而D呼者E周F顾视车G辙中H有鲋鱼焉。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“复”与《出师表》中的“攘除奸凶，兴复汉室”中的“复”意思不同。 B．牺牛，古代祭祀用的纯色牛。牲，供食用和祭祀用的家畜。 C．“故往贷粟于监河侯”的句式与《人皆有不忍人之心》中的“无恻隐之心，非人也”句式不同。 D．“活”与《鸿门宴》中的“项伯杀人，臣活之”的“活”意思不同。 3．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．庄周著书，都是寓言类的，《渔父》《盗跖》《亢桑子》等作品都是虚构的，没有实事。 B．庄子的言语恣肆纵横，适合自己的性情，所以从王公大臣起都没有办法重视他。 C．楚威王听说庄周很有才干，便派使者去请他做卿相。庄周以牺牛为喻，表明自己不再做官的决心。 D．面对庄子的回答，鲋鱼忿然作色是因为远水解不了近渴。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其学无所不窥，然其要本归于老子之言。 （2）吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！ 5．请简要概括材料一体现的思想内容。 【答案】 1．BEH 2．D 3．C 4．（1）他的学说涉猎广泛、无所不包，然而其核心思想却归宗于老子的学说。 （2）（现在）我只要一点儿水就能活下击，您竟然说这种话，还不如早点儿到干鱼店里去找我！ 5．①对待不利之事，洞察先机预兆。 ②对待大事，抓住细节。 ③善始慎终。 【解析】 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我昨天来的时候，有人在半道上呼唤我。我回头看看路上车轮碾过的小坑洼里，有条鲫鱼。 “周昨来”句，“周”是主语，“来”是谓语，语意完整，可单独成句，故在B处断开。 “有中道而呼者”中“有”是谓语，“呼者”是宾语，语意完整，其后停顿。“周顾视”主语“周”，“视”是谓语，其前停顿，故在E处断开。 “顾视”是谓语，“车辙中”是宾语，结构完整，其后停顿；“有鲋鱼焉”中“有”谓语，“鲋鱼”是宾语，结构完整，谓语前停顿，故在H处断开。 故选BEH。 2．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。补救/恢复。句意：补救众人所经常犯的过错。/铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业。 B.正确。 C.正确。“贷粟于监河侯”是状语后置句，正常语序为“于监河侯贷粟”/“无恻隐之心，非人也”是判断句，“非”表判断。句意：因此去向监河侯借粮。/没有同情心，就不是人。 D.错误。意思相同，均为使动用法，使……活。句意：你能用斗升之水使我活下来吗?/项伯杀了人，我救了他。 故选D。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“庄周著书，都是寓言类的……都是虚构的，没有实事”错误。原文“故其著书十馀万言，大抵率寓言也”，是说大多数，而非“都是。“《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实”点明这两部空语无事实，而不是所说的“都是虚构的话，没有实事”。 故选C。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“窥”，涉猎，观察；“要”，关键，要点；“本”，根本，根源。 （2）“乃”，竟然；“曾不”，还不如；“肆”，店铺，市集。 5．本题考查学生探究文中思想观点并概括的能力。 ①根据“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散”，作者认为“为之于未有，治之于未乱”，意思是采取措施要在事情的变化还没有发生的时候，治理要在祸乱没有发生时进行既对待不利之事，也就是要洞察先机预兆。 ②根据“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，作者认为合抱粗的大树，是从细小的萌芽生长起来的。数层的高台，是从一筐筐泥土积累起来的。上千里的行程，是从第一步开始行走的。故概括出：对待大事，要抓住细节。 ③根据“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事”，人们做事情，常常在快要成功的时候却失败了。必须象对待开始一样谨慎的对待结束，那样就不会失败了。故概括出：做事情要善始慎终。 参考译文： 材料一： 安稳的局面容易控制，事变征兆未出现时容易策划，脆弱时的事物容易化解，细微时的事物容易消散。采取措施要在事情的变化还没有发生的时候，治理要在祸乱没有发生时进行。合抱粗的大树，是从细小的萌芽生长起来的。数层的高台，是从一筐筐泥土积累起来的。上千里的行程，是从第一步开始行走的。按自己意志任意妄为的人肯定要失败，强行持有的人肯定要丧失。所必圣人顺应自然而不妄为，所以没有失败；不强行持有所以没有丧失。人们做事情，常常在快要成功的时候却失败了。必须象对待开始一样谨慎的对待结束，那样就不会失败了。因此圣人想要别人不想要的，而且不贪恋贵重的财物；学习别人不愿意学的知识，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错，这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。 材料二： 庄子是蒙地人，名叫周。他曾经做过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他的学说涉猎广泛、无所不包，然而其核心思想却归宗于老子的学说。因此他撰写的十多万字的著作，大多类似于寓言。他写的《渔父》《盗跖》《肽筐》是用来诋毁孔子学派的人而表明老子学说的。《畏累虚》《亢桑子》-类的，都是虚构的话，没有实事。可是庄子善于著书分析词句，阐述事起，譬喻情状，用来指斥儒家和墨家，即使是当世博学之士，也难免受到他的攻击。他的话言恣肆纵横，以满足自己，所以从王公大人起，都无法重视他。 楚威王听说庄周有才能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，许诺他让他出任卿相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确实是厚礼；卿相，确实是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地时用的牛吗?喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在这个时候，它即使想做一头小猪，难道能办得到吗?您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐，也不愿被执政者束缚。我愿终身不做官，以便使我的心志愉快。” 材料三： 庄周家境贫寒，因此去向监河侯借粮。监河侯说：“行。我到年终可以得到百姓交来的税粮，到时候借给你价值三百金的粮食，好吗?”庄周听了脸色骤变，愤愤地说：“我昨天来的时候，有人在半道上呼唤我。我回头看看路上车轮碾过的小坑洼里，有条鲫鱼。我问它：‘鲫鱼，你在这里干什么呢?鲫鱼回答：‘我是东海的水官。你能用斗升之水使我活下来吗?’我对它说：‘行啊。我将到南方去游说吴王和越王，请他们引西江之水来迎接你，可以吗?’鲫鱼变了脸色，生气地说：‘我失去了我所依赖的水，没有安身的地方。（现在）我只要一点儿水就能活下击，您竟然说这种话，还不如早点儿到干鱼店里去找我！’” （24-25˙高二上˙山东济宁˙期中） 阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一： 吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也，曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳。举国政属大夫文种，而使范蠡与大夫柘稽行成①，为质于吴。二岁而吴归蠡。 勾践自会稽归七年，拊循其士民，欲用以报吴。大夫逢同谏曰：“国新流亡，今乃复殷给，缮饰备利，吴必惧，惧则难必至。且鸷鸟之击也，必匿其形。今夫吴兵加齐、晋，怨深于楚、越。名高天下，实害周室。为越计，莫若结齐，亲楚，附晋，以厚吴。吴之志广，必轻战。是我连其权，三国伐之，越承其弊，可克也。”勾践曰：“善。” 居三年，勾践召范蠡曰：“吴已杀子胥，导谀者众，可乎？”对曰：“未可。” 至明年春，吴王北会诸侯于黄池，吴国精兵从王，惟独老弱与太子留守。勾践复问范蠡，蠡曰：“可矣。”乃发习流二千人，教士②四万人，君子③六千人，诸御千人，伐吴。吴师败，遂杀吴太子。吴使告急于王，王方会诸侯于黄池，惧天下闻之，乃秘之。吴王已盟黄池，乃使人厚礼以请成越。越自度亦未能灭吴，乃与吴平。 其后四年，越复伐吴。吴士民罢弊，轻锐尽死于齐、晋。而越大破吴，因而留围之三年，吴师败。 （节选自司马迁《史记·越王勾践世家》） 材料二： 夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。此其患不见于今，将见于他日。今不为之计，其后将有所不可救者。 昔者先王知兵之不可去也，是故天下虽平，不敢忘战。秋冬之隙，致民田猎以讲武，教之以进退坐作之方，使其耳目习于钟鼓旌旗之间而不乱，使其心志安于斩刈杀伐之际而不慑。是以虽有盗贼之变，而民不至于惊溃。 及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节，天下既定，则卷甲而藏之。数十年之后，甲兵顿弊，而人民日以安于佚乐。卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走。开元、天宝之际。天下岂不大治？惟其民安于太平之乐豢于游戏酒食之间其刚心勇气消耗钝眊痿蹶而不复振。是以区区之禄山，一出而乘之，四方之民，兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇，天下分裂，而唐室固以微矣。 （节选自苏轼《教战守策》） 【注】①行成：议和，求和。②教士：受过训练的士兵。③君子：国君亲近有恩的禁卫军。 6．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 惟其民A安于B太平之乐C豢于D游戏E酒食之间F其刚心G勇气消耗钝眊H痿蹶而不复振。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．归，使……回归，使动用法，与《兼爱》“故亏兄而自利”的“亏”用法不同。 B．伐，讨伐、攻打，与《〈老子〉四章》“自伐者无功”的“伐”意思不同。 C．之，放在主谓之间，取消句子独立性，与《人皆有不忍人之心》“若火之始然”的“之”用法相同。 D．作，起身，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“舍瑟而作”的“作”意思相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．勾践回国后，卧薪尝胆，告诫自己不忘战败的耻辱；他亲身耕作、衣食简朴、礼贤下士、救济穷人、用人得当，为国家复兴打下基础。 B．大夫逢同认为，国家刚刚殷实富裕，如果整顿军备会引起吴国的惧怕，从而招致灾难；建议结交联合齐、楚、晋三国，同时进攻吴国。 C．苏轼认为先王召集人民教练武事，使他们习惯钟鼓、旗帜、攻打杀戮的情形，即使有意外变故发生，人民也不至于惊恐溃乱。 D．材料二在论证时，先通过设问提出中心论点，引发读者深思；然后将先王与后世的做法进行对比，并以唐朝为例进行分析，使论证有力。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王方会诸侯于黄池，惧天下闻之，乃秘之。 （2）吴士民罢弊，轻锐尽死于齐、晋。 10．两则材料都包含有关作战的观点，请简要概括。 【答案】 6．CFH 7．A 8．B 9．（1）吴王正在黄池会合诸侯，怕天下人听到这种惨败消息，就坚守秘密。 （2）吴国军民疲惫不堪，精锐士兵都在与齐、晋之战中死亡。 10．①作战中需要隐藏实力隐忍准备； ②作战要等待时机审时度势，趁敌国空虚、疲敝时出击。 ③即使天下太平也需要重视军事训练，要有备战意识，才能更好地守卫天下。 【解析】 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：就是因为那时人民习惯于太平生活的快乐，经常生活在酒食游戏里面，那坚强的意志和勇气逐渐减少以至于衰颓，（筋肉）萎缩僵化而振作不起来。 “于太平之乐”是“安”的状语，“民”是“安于太平之乐”的主语，所以“乐”后C处应断； “豢于游戏酒食之间”与“安于太平之乐”结构相似，都是状语后置句，所以“间”后F处应断； “消耗钝眊”的主语是“刚心勇气”，“痿蹶而不复振”是“其刚心勇气消耗钝眊”的结果，所以“眊”后H处应断。 故选CFH。 7．本题考查学生理解文言文一词多义、词类活用和特殊句式的能力。 A.“用法不同”错误。二者都是使动用法，使……回归；/使……受损害。句意：两年后吴国释放范蠡回国。/因而使兄长利益受损害使自己获利。 B.正确。讨伐、攻打；/夸耀。句意：让三国攻打吴国。/自我夸耀的人没有功劳。 C.正确。都是主谓之间，取消句子独立性。句意：从前先王知道军备是不可以放弃的。/像火刚刚开始燃烧。 D.正确。都是起身的意思。句意：教他们学习前进、后退、跪下、起立的方法。/放下瑟站起来。 故选A。 8．本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 B.“结交联合齐、楚、晋三国，同时进攻吴国”错误，根据材料一第二段“为越计，莫若结齐，亲楚，附晋，以厚吴。吴之志广，必轻战。是我连其权，三国伐之，越承其弊，可克也”可知，大夫逢同的建议是结交联合齐、楚、晋三国，使吴国轻敌，并等待时机让三国伐吴，越国则趁其疲惫之时攻打吴国，而非直接“同时进攻吴国”。 故选B。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“方”，正在；“会诸侯于黄池”，状语后置句，正常语序为“于黄池会诸侯”；“秘”，使……成为秘密，保密，坚守秘密。 （2）“罢弊”，疲惫，“罢”通“疲”；“轻锐”，精锐军队；“死于齐、晋”是状语后置句，正常语序为“于齐、晋死”。 10．本题考查学生分析信息和归纳要点的能力。 ①材料一主要讲述了越王勾践通过隐忍和准备，最终成功复仇吴国的故事。其中，勾践采取了一系列措施来增强越国的实力，包括卧薪尝胆、亲自耕作、折节下贤、厚遇宾客等。勾践从会稽回国七年后，想要攻打吴国，大夫逢同谏说“鸷鸟之击也，必匿其形”，主张隐藏实力等待时机。这体现了作战中需要隐藏实力隐忍准备； ②大夫逢同谏建议同时采取外交策略联合他国来削弱吴国，“莫若结齐，亲楚，附晋，以厚吴。吴之志广，必轻战。是我连其权，三国伐之，越承其弊，可克也”；后来勾践得到一个好时机“吴王北会诸侯于黄池，吴国精兵从王，惟独老弱与太子留守”，于是发动进攻，最终战胜吴国。这体现了作战要等待时机审时度势，趁敌国空虚、疲敝时出击。 ③材料二则主要强调了重视军事训练和保持战备状态的重要性。苏轼指出，当今社会的隐患在于人们只知道安逸而不知道危险，只知道享乐而不知道劳作。他引用了先王教民习战的例子，说明即使天下太平，也不能忘记军事训练和战备。苏轼还批评了后世君主听从儒生建议，废除武备的做法，认为这会导致国家在面对危机时无法应对。这体现了即使天下太平也需要重视军事训练，要有备战意识，才能更好地守卫天下。 参考译文： 材料一： 吴王已经赦免了越王，越王勾践回国后，就亲身受苦，忧心思虑，将苦胆悬挂在座位上，坐着躺着都时时仰尝苦胆，饮食也要尝尝苦胆，说：“你忘记会稽山的耻辱了吗？”他亲自耕作，夫人自己织布，吃饭不加肉，穿衣不穿华丽衣服，屈身卑躬地尊敬贤人，优厚地对待宾客，救济贫穷的人，吊唁死去的人，与百姓共同劳动。这时他把国家政事都委托给大夫文种，让范蠡与大夫柘稽去求和，作为人质留在吴国。两年后吴国释放范蠡回国。 勾践从会稽回国后七年，始终抚慰自己的士兵百姓，想以此向吴国报仇。大夫逢同进谏说：“国家刚刚流亡，今天才又殷实富裕，如果我们整顿军备，吴国一定惧怕，它惧怕，灾难必然降临。再说，凶猛的大鸟袭击目标时，一定先隐藏起来。现在，吴军压在齐、晋国境上，对楚、越有深仇大恨，在天下虽名声显赫，实际危害周王室。真为越国着想的话，那越国不如结交齐国，亲近楚国，归附晋国，厚待吴国。吴国志向高远，对待战争一定很轻视。这样我国可以联络三国的势力，让三国攻打吴国，越国便趁它的疲惫可以攻克它了。”勾践说：“好。” 过了三年，勾践召见范蠡说：“吴王已杀死了伍子胥，阿谀奉承的人很多，可以攻打吴了吗？”范蠡回答说：“不行。” 到第二年春天，吴王到北部的黄池去会合诸侯，吴国的精锐部队全部跟随吴王赴会了，唯独老弱残兵和太子留守吴都。勾践又问范蠡是否可以进攻吴国。范蠡说：“可以了”。于是派出熟悉水战的士兵两千人，训练有素的士兵四万人，受过良好教育的地位较高的近卫军六千人，各类管理技术军官一千人，攻打吴国。吴军大败，越军还杀死吴国的太子。吴国使者赶快向吴王告急，吴王正在黄池会合诸侯，怕天下人听到这种惨败消息，就坚守秘密。吴王已经在黄池与诸侯订立盟约，就派人带上厚礼请求与越国求和。越王估计自己也不能灭亡吴国，就与吴国讲和了。 在这之后的四年，越国再次讨伐吴国。越国攻打吴国。吴国军民疲惫，精锐军队在与齐国、晋国的战争中死伤殆尽。越国攻破吴军，于是越军留下包围吴都三年，吴军被打败。        材料二： 现在人民的祸患，究竟在哪里呢？在于只知道安乐却不知道危难，能享受安逸却不能劳累吃苦。这种祸患现在看不出来，但是将来会看出的。现在不给它想办法，那以后就有无法挽救的危险了。 从前先王知道军备是不可以放弃的，所以天下虽然太平，（也）不敢忘记战备。秋冬农闲的时候，召集人民打猎借此教练武事，教他们学习前进、后退、跪下、起立的方法，使他们的听觉和视觉习惯于钟鼓、旗帜（这些军队的号令）之间而不迷乱，使他们的心意适于攻打杀戮的情形而不致恐惧。因此即使有盗贼的事件发生，而人民也不会惊恐溃乱。 等到后代，采用迂腐的儒生建议，把解除军备当做君王的英明措施，天下既然安定了，就把装备武器收藏起来。几十年以后，装备武器都败坏了，人民一天一天地习惯于安乐生活。一旦忽然传来盗贼的警报，就彼此惶恐，传布谣言，不战就逃跑了。（唐）开元、天宝年间，天下难道不是很安定吗？就是因为那时人民习惯于太平生活的快乐，经常生活在酒食游戏里面，那坚强的意志和勇气逐渐减少以至于衰颓，（筋肉）萎缩僵化而振作不起来。因此小小的安禄山一旦乘机作乱，四方的人民就像鸟兽奔窜一样，求作囚犯和俘虏还来不及，国家分裂，而唐王朝当然因此而衰弱了。 （24-25˙高二上˙山东菏泽˙期中） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 见善，修然必以自存也；见不善，微然必以自省也。善在身介然必以自好也不善在身菑然①必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？ 以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀，是是，非非，谓之知：非是，是非，谓之愚；是谓是，非谓非，曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。 志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅②不市，士君子不为贫穷怠乎道。 夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之。故跬步而不休，跛鳖千里：累土而不辍，丘山崇成。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。 （节选自《荀子·修身》） 材料二： 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 （节选自《礼记·大学之道》） 【注】①菑然：灾害在身的样子。“菑”通“灾”。②折（zhé）阅：低价销售，亏损。 11．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 善在A身B介然C必以自好也D不善在身E菑然G必以自恶也 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．非，指出错误，名词活用作动词，与《五石之瓠》中“我树之成而实五石”的“树”用法相同。 B．恶，厌恶，与《人皆有不忍人之心》中“非恶其声而然”中的“恶”意思不同。 C．省，反省，与《〈论语〉十二章》中的“见不贤而内自省也”的“省”字意思相同。 D．“此之谓矣”与《兼爱》“必知乱之所自起”的“之”用法不同。 13．下列对材料有关内容的概述与赏析，不正确的一项是（    ） A．荀子的《修身》篇与《劝学》篇一样说理性极强，善于运用比喻论证，生动形象的将深奥的道理浅显贴切的表达出来。 B．《修身》篇中荀子认为小人制造祸乱、缺乏才能却不容别人非议质疑，因而会亲近谄媚自己的人，疏远规劝自己的人。 C．荀子认为之所以会出现君子役使外物，小人被外物役使的现象，是因为君子和小人注重内在修养方面存在差异。 D．《礼记》阐述治国、齐家、修身、正心、诚意、致知、格物之间的关系时，用了排比和顶真的手法，增强了语言的音乐美。 14．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？ （2）其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。（《〈老子〉四章》） 15．对于如何修身，两则材料分别给我们怎样的启示？请简要概括。 【答案】 11．BDE 12．B 13．C 14．（1）喜好善的行为而不满足，受到劝谏而能引以为戒，即使想不进步，可能吗？ （2）局面安定时易于把握，事情尚无迹象时易于图谋；事物脆弱时易于破除，事物微细时易于化解。 15．材料一认为： ①修身需要不断自省和学习，见到善行要努力学习并保存，见到不善的行为要反省自己。 ②同时，要尊重并亲近那些指出自己错误的人，远离那些谄媚自己的人。 ③此外，修身还需要坚持不懈的努力和持之以恒的精神。 这些观点强调了个人在修身过程中的主动性和能动性。 材料二认为： ①修身需要从格物致知开始，通过正心诚意来修养身心。修身是治国、齐家的基础，只有先修养好自己的品性才能管理好家庭、治理好国家。 ②同时，也强调了修身需要遵循一定的道德准则和原则。 【解析】 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：好的品行存在于自己身上，坚定不移地来珍爱自己；不良品行存在于自己身上，就像灾害在身一样，一定要痛恨自己。 “在”是介词与“身”组成介词短语，中间不能断开，其后B处断开； “介然”作状语修饰“自好”，中间不能断开，“不善在身”与“善在身”结构相同，故在D处断开； “菑然必以自恶也”与“介然必以自好也”结构相同，故在E断开。 故选BDE。 12．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“树”，名词活用作动词，培植。句意：批评我而又批评得恰当的人。/我将它培植起来后，结出的果实有五石容积‌。‌ B.“意思不同”错误。“恶”，都是厌恶的意思。句意：因而非常憎恶贼人。/不是因为讨厌这孩子的哭叫声才产生这种惊惧心理的。‌ C.正确。句意：注重反省内在就会看轻外物。/见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点‌。‌ D.正确。“之”，助词，宾语前置的标志/助词，主谓之间，取消句子的独立性。句意：大概说的就是这个吧。/必须知道混乱从哪里产生。 故选B。 13．本题考查学生理解文章内容及赏析文章的能力。 C.“是因为君子和小人注重内在修养方面存在差异”错误。根据原文“志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：‘君子役物，小人役于物。’此之谓矣。”可知，君子与小人差异的主要原因除了内在修养之外，还有“志意修则骄富贵，道义重则轻王公”，即能够蔑视富贵、坚守道义，选项的表述过于简化且偏离了原文的意思。 故选C。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“厌”，通“餍”，满足；“谏”，劝谏；“得”，可能。 （2）“安”，安定；“持”，保持，把握；“兆”，迹象；“泮”，破除；“散”，消散，化解。 15．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 材料一： ①由原文“见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也”可知，修身需要不断自省和学习。当我们看到善行时，应该努力学习并保存这些善的品质；当我们看到不善的行为时，应该反省自己是否有类似的缺点，并及时改正。 ②由原文“故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼”可知，在修身过程中，我们应该尊重并亲近那些指出我们错误的人（即“师”和“友”），因为他们能帮助我们成长。同时，我们应该远离那些谄媚自己的人，因为他们往往会阻碍我们的进步。 ③由原文“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”可知，修身是一个长期而艰巨的过程，需要坚持不懈的努力。即使道路很近，如果不走也不会到达目的地；即使事情很小，如果不做也不会成功。因此，我们应该始终保持对修身的热情和毅力。 材料二： ①由原文“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。”可知，修身是治国、齐家的基础。只有先修养好自己的品性，才能管理好家庭、治理好国家。因此，我们应该将修身作为个人成长的首要任务。 ②原文通过一系列递进的逻辑关系（正心、诚意、致知、格物等），强调了修身需要遵循一定的道德准则和原则。这启示我们在修身过程中，我们不能仅凭个人喜好和意愿行事，而应该遵循社会公认的道德准则和原则。这些准则和原则能够帮助我们树立正确的价值观和人生观，从而指导我们的行为。 参考译文： 材料一： 看见好的行为，一定要学习使自己也有这种好的品德；见到不好的行为，心怀忧惧，一定要拿它来反省自我。好的品行存在于自己身上，坚定不移地来珍爱自己；不良品行存在于自己身上，就像灾害在身一样，一定要痛恨自己。所以，批评我而又批评得恰当的人，就是我的老师；肯定我而又肯定得恰当的人，就是我的朋友；奉承我的人，是陷害我的贼人。所以君子尊敬老师，亲近朋友，因而非常憎恶贼人。喜好善的行为而不满足，受到劝谏而能引以为戒，即使想不进步，可能吗？小人与此相反，制造祸乱却讨厌别人非议自己，特别没有贤能，却想让人家认为自己贤能；内心像虎狼，行为像禽兽，却又讨厌别人说自己坏话。谄媚奉承自己的人就亲近，规劝自己的人就疏远，把纠正自己的错误看作是讥笑，把极端忠诚的行为看作是伤害，这种人即使想不灭亡，可能吗？ 用善来引导别人叫做教，用善来附和别人叫做顺；用不善引导别人叫做谄，用不善附和别人叫做谀，把对的当作对的，把错的看作错的，这就叫做智；把错的认作对的，把对的认作错的，这就叫做愚；对的就说它对，错了就说它错，这就叫做直。取舍没有标准叫做反复无常，为了保住利益而舍弃道义叫做大贼。 意志修养好了就会蔑视富贵，以道义为重就会轻视王公，注重内在修养就会看轻外物。古书上说：“君子役使外物，小人被外物役使。”说的就是这个意思。身体劳累而内心安定，就去做；利益少而道义多，就去做；所以好的农夫不会因为旱涝而不耕种，好的商人不会因为亏损而不做买卖，士人与君子不会因为贫穷和困顿而懈怠道义。 那骏马一天能跑千里，劣马跑上十天也就到达了。所以半步半步地走下去而不停止，瘸腿的乌龟也能走一千里；不停地堆积泥土，高大的山丘也能堆成。人与人之间才性的悬殊，哪里像瘸腿的乌龟和六匹骏马相比差距那么大呢？然而，瘸腿的乌龟能到达，六匹骏马却到不了，这没有其他的原因，只是一个去做，一个不去做罢了。道路虽近，不走就到不了；事情虽小，不做就做不成。那些总是有很多空闲时间的人，他超出常人不会很远。 材料二： 古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识（把自己对事物的认识推到极致）。获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。 （24-25˙高二上˙山东青岛即墨区˙期中） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 桓公自莒反于齐，使鲍叔为宰，辞曰：“臣，君之庸臣也。君加惠于臣，使不冻馁，则是君之赐也。若必治国家者，则非臣之所能也。若必治国家者，则其管夷吾①乎。臣之所不若夷吾者五：宽惠柔民，弗若也；治国家不失其柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也；制礼义可法于四方，弗若也；执包鼓立于军门，使百姓皆加勇焉，弗若也。”桓公曰：“夫管夷吾射寡人中钩，是以滨于死。”鲍叔对曰：“夫为其君动也。君若宥而反之，夫犹是也。”桓公曰：“若何？”鲍子对曰：“请诸鲁。”桓公曰：“施伯，鲁君之谋臣也，夫知吾将用之，必不予我矣。若之何？”鲍子对曰：“使人请诸鲁，曰：‘寡君有不令之臣在君之国欲以戮之于群臣故请之则予我矣。”桓公使请诸鲁，如鲍叔之言。 （节选自《国语·齐语》） 材料二： 齐桓公出猎，逐鹿而走，入山谷之中，见一老公而问之曰：“是为何谷？”对曰：“为愚公之谷。”桓公曰：“何故？”对曰：“以臣名之。”桓公曰：“今视公之仪状，非愚人也，何为以公名之？”对曰：“臣请陈之：臣故畜牸牛②，生子而大，卖之而买驹。少年曰：‘牛不能生马。’遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。”桓公曰：“公诚愚矣！夫何为而与之？”桓公遂归。明日朝，以告管仲，管仲正襟再拜曰：“此夷吾之过也。使尧在上，咎繇③为理，安有取人之驹者乎？若有见暴如是叟者，又必不与也。公知狱讼之不正，故与之耳。请退而修政。”孔子曰：“弟子记之，桓公霸君也，管仲贤佐也，犹有以智为愚者也，况不及桓公、管仲者也！” （节选自刘向《说苑》） [注]①夷吾：即管仲。②牸（zì）牛：母牛。③咎繇：人名，法官。 16．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将加句读处的字母写在答题卡上。 寡君有不令之臣A在君之国B欲以戮之C于群臣D故E请之F则予我矣 17．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．辞，文中指推辞，与《人皆有不忍人之心》中“无辞让之心”的“辞”意思不同。 B．若，文中指比得上，与《兼爱》中“爱人若爱其身”的“若”意思不同。 C．而，文中表承接，与《〈论语〉十二章》中“人而不仁，如礼何”的“而”用法相同。 D．过，文中指过错，与《〈老子〉四章》中“复众人之所过”的“过”意思相同。 18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．鲍叔牙从五方面对管仲大加称赞，力荐他担任宰相，可见他荐贤不妒，爱国忠君。 B．管仲曾射伤齐桓公，经鲍叔牙一番开导，桓公冰释前嫌，亲自从鲁国接回了管仲。 C．老人听任强词夺理的少年牵走他买回的马驹，邻居和齐桓公都认为老人十分愚蠢。 D．在孔子看来，管仲与齐桓公对马驹被夺的老人的评价是相同的，此观点失之偏颇。 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫为其君动也。君若宥而反之，夫犹是也。 （2）桓公曰：“公诚愚矣！夫何为而与之？”桓公遂归。 20．孔子评价管仲是“贤佐”，两则材料中的哪些内容可印证此评价？请简要概括。 【答案】 16．BDF 17．C 18．B 19．（1）那是为他的君主而行动（效力）啊。您如果宽恕他并让他回来，他也会像这样（为您效力）的。 （2）桓公说：“您确实愚蠢啊！为什么要给他（马驹）呢？” 桓公于是回去了。 20．材料一：鲍叔牙认为管仲在宽惠柔民、治理国家、忠信结百姓、制定礼义、鼓舞士气等方面能力出众，力荐管仲为相，可见管仲能力卓越，具备辅佐君主治理国家的才能。 材料二：管仲听闻老人的故事后，能敏锐意识到是狱讼不正导致老人无奈，主动请退修政，展现出他善于反思、关注国家治理弊端并积极改进的贤能品质。 【解析】 16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我们国君有个不好的臣子在贵国，想要在群臣面前杀掉他，所以请求贵国把他交给我们，这样他们就会把他交给我们了。 “寡君有不令之臣”是句子的主语部分，“在君之国”是一个状语后置结构，所以在“在君之国”后断开（B处）； “欲以戮之于群臣”，“戮之于群臣”是一个动补结构，所以在“欲以戮之于群臣”后断开（D处）； “故请之则予我矣”，“请之”是请求鲁国（把管仲）给齐国，“则予我矣” 表示结果，即这样他们就会把他交给我们了，所以在 “之” 后（F处）断句。 故选BDF。 17．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.正确。推辞/辞让。句意：（鲍叔）推辞说。/没有推辞谦让的心。 B.正确。比得上/像，如同。句意：比不上管仲的地方有五点。/爱别人就像爱自己。 C.错误。表承接/表假设。句意：看到一位老人，便问他说。/一个人如果没有仁德，他怎么能实行礼呢。 D.正确。过错。句意：这是我的过错啊。/弥补众人犯下的过错。 故选C。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“亲自从鲁国接回了管仲”错，材料一中仅提到 “桓公使请诸鲁，如鲍叔之言”，只是说齐桓公派人到鲁国去请求带回管仲，并没有说桓公亲自去鲁国接回管仲，该项不正确。 故选B。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“动”，效力、行动；“宥”，宽恕；“反”，通“返”，回来；“是”，这样。 （2）“诚”，确实；“何为”，即“为何”，为什么；“与”，给；“遂”，于是。 20．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 （1）鲍叔牙指出自己在五方面不如管仲。“宽惠柔民”，管仲能以宽厚惠政安抚百姓，得民心。“治国家不失其柄”，表明他治理国家能抓住关键，掌控全局。“忠信可结于百姓”，意味着他靠忠信赢得百姓信赖，利于统治稳定。“制礼义可法于四方”，说明他制定的礼义规范影响力大，有助于提升齐国威望。“执包鼓立于军门，使百姓皆加勇焉”，体现他在军事鼓舞士气上有独特能力。鲍叔牙基于这些才力荐管仲为相，证明管仲有辅佐君主治理国家的能力。 （2）齐桓公讲述愚公之谷的故事后，管仲能洞察出这是“狱讼之不正”的结果。他没有像桓公那样只看到老人表面的“愚”，而是深入思考事件背后的社会治理问题。并且他主动“请退而修政”，这一行为体现他善于反思，能敏锐发现国家治理的弊端，积极改进，彰显其贤能品质，可印证他是“贤佐”。 参考译文： 材料一： 齐桓公从莒国返回齐国，任命鲍叔牙做宰相，鲍叔牙推辞说：“我，是君主您的平庸的臣子。君主您施加恩惠给我，使我不挨饿受冻，这就是君主您的恩赐了。如果一定要治理国家的话，那就不是我的能力所能做到的了。如果一定要治理国家的话，那大概是管仲吧。我比不上管仲的地方有五点：以宽厚慈惠来安抚民众，我比不上他；治理国家不丧失根本，我比不上他；用忠诚信用来结交百姓，我比不上他；制定礼仪道德规范能够被四方所效法，我比不上他；拿着鼓槌站在军门，使百姓都更加勇敢，我比不上他。”桓公说：“管仲射中我的衣带钩，因此我差点死掉。”鲍叔牙回答说：“那是为他的君主而行动。君主您如果宽恕他而使他回来，他也会像这样为您效力的。”桓公说：“怎么办呢？”鲍叔牙回答说：“向鲁国请求（放回管仲）。”桓公说：“施伯，是鲁国国君的谋臣，他知道我将要任用管仲，一定不会把管仲给我。怎么办呢？”鲍叔牙回答说：“派人向鲁国请求，说：‘我们国君有一个不好的臣子在贵国，想要把他在群臣面前处死，所以请求（把他交给我们）。’这样鲁国就会把管仲交给我们了。”桓公派人向鲁国请求，如同鲍叔牙所说的那样。 材料二： 齐桓公外出打猎，追逐一只鹿而跑进一个山谷之中，看到一位老人就问他说：“这是什么山谷？”老人回答说：“是愚公谷。”桓公说：“为什么（叫这个名字）呢？”老人回答说：“是用我的名字命名的。”桓公说：“现在看您的仪表举止，不像是愚蠢的人，为什么用您的名字来命名它呢？”老人回答说：“请允许我陈述一下这件事：我原来养了一头母牛，生下牛犊长大后，我把牛犊卖掉又买了一匹马驹。一个年轻人说：‘牛不能生马。’就牵着马驹走了。邻居们听说这件事，认为我愚蠢，所以就把这个山谷命名为愚公谷。”桓公说：“您确实愚蠢啊！为什么把马驹给他呢？”桓公于是回去了。第二天上朝，桓公把这件事告诉了管仲，管仲整理好衣服向桓公拜了两拜说：“这是我的过错啊。假如尧做君主，咎繇做法官，怎么会有强取别人马驹的人呢？如果有像这位老人被欺负的情况，也一定不会给（马驹）的。这位老人知道打官司不能胜诉，所以把马驹给了年轻人。请允许我告退去修订政令。”孔子说：“弟子们记住这件事，桓公是称霸的君主，管仲是贤能的辅佐者，他们尚且有把聪明当作愚蠢的情况，何况那些不如桓公和管仲的人呢！” （24-25˙高二上˙山东名师联盟˙期中） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子墨子言曰：古者明王圣人所以王天下、正诸侯者，彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不厌，殁世而不倦。古者圣王制为节用之法，凡足以奉给民用则止，诸加费，不加于民利者，圣王弗为。 （节选自《墨子•节用》） 材料二： 景公问晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎？”晏子对曰：“三王①不同服而王非以服致诸侯也诚于爱民果于行善，天下怀其德而归其义。今君欲法圣王之服，不法其制，若法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。今君穷台榭之高，极污池之深而不止，则亦与民而仇矣。公乃愿致诸侯，不亦难乎！公之言过矣。” 景公之时，霖雨十有七日。公饮酒，日夜相继。晏子请发粟于民，三请，不见许。公命柏遽巡国，致能歌者。晏子不说，遂分家粟于氓，徒行见公曰：“霖雨十有七日矣！坏室乡有数十，饥氓里有数家，百姓老弱，冻寒不得短褐，饥饿不得糟糠，四顾无告。而君不恤，令国致乐不已，民氓百姓，不亦薄乎？使民饥饿穷约而无告，使上淫湎失本而不恤，婴之罪大矣。”再拜稽首，请身而去，遂走而出。墨子闻之曰：“晏子知道矣。” 晏子聘于吴，吴王曰：“敢问长保威强勿失之道若何？” 晏子对曰：“先民而后身，先施而后诛；强不暴弱，贵不凌贱，富不傲贫；百姓并进，有司不侵，民和政平；不以威强退人之君，不以众强兼人之地；其用法，为时禁暴，故世不逆其志；其用兵，为众屏患，故民不疾其劳：此长保威强勿失之道也。失此者危矣！”墨子闻之曰：“晏子知道矣。” （取材于《晏子春秋》） 材料三： 司马迁读《晏子春秋》，高之，而莫知其所以为书。吾疑其墨子之徒有齐人者为之。自刘向、歆，班彪、固父子，皆录之儒家中。甚矣，数子之不详也！盖非齐人不能具其事，非墨子之徒，则其言不若是。后之录诸子书者，宜列之墨家。非晏子为墨也，为是书者，墨之道也。 （取材于柳宗元《辩〈晏子春秋〉》） 【注】①三王：夏商周三代之明君，多指夏禹、商汤、周文王（或周武王）。 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 三王不同A服B而王C非以服D致E诸侯也F诚于爱G民H果于行善 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“则诸侯其至乎？”与《〈论语〉十二章》“其恕乎！”中的“其”用法和意义相同。 B．归，归附，与《〈论语〉十二章》“天下归仁焉”中的“归”意思相同。 C．“不见许”与我们日常生活中“见谅”“见怪”“见教”的“见”用法不同。 D．高，认为……程度高，与《兼爱》“故亏父而自利”中的“亏”用法不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．墨子认为，古代的明王圣人之所以能够称霸天下，是因为他们爱护百姓，为百姓谋利，对百姓忠信，而且还能够让百姓看到利益所在。 B．晏子以三王为例，驳斥了景公想要通过穿上古代圣王的衣服，居住圣王的宫室来统一诸侯的想法，并且指出这样的做法会与百姓结仇。 C．连日下雨，百姓生活困难，景公却饮酒作乐，多次拒绝晏子开仓放粮的请求。晏子对景公的做法不高兴，于是就用自家的粮食来救助。 D．晏子回复吴王如何长久保持国家威力的问题时，提到把百姓的利益放在君主之前，人与人、国与国要彼此相爱，官吏不侵犯百姓利益。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。 （2）使民饥饿穷约而无告，使上淫湎失本而不恤。 5．材料三中，柳宗元认为《晏子春秋》应该编入墨家。请结合材料和所学《兼爱》，分析柳宗元这样说的原因。 【答案】 1．CFH 2．B 3．B 4．（1）如果效法他们的节俭，那么即使还没有达到治理得好的程度，或许也还是有益的。 （2）让百姓饥饿穷困而无处求告，使君王过度沉湎酒乐荒废国本而不体恤百姓。 5．①晏子提倡以节俭治国，与《墨子》提倡节用相契合。 ②晏子关爱百姓，主张人与人相爱，与墨子《兼爱》中“兼相爱”的主张相契合。 【解析】 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：夏商周三王穿不同的衣服而统一天下，不是因为衣服使诸侯归服的，诚心爱护人民，果断地推行善政。 “不同”是“服”的状语，不断开；“而”作连词，表转折，连接“不同服”和“王”，整个做“三王”的谓语部分，中间都不断开，其后停顿，故C处断开； “非……也”，否定式判断句，中间不断开，“也”后F处断开； “诚于爱民”“果于行善”结构一致，语意完整，中间断开，即H处断开。 故选CFH。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。都是语气副词，表揣测语气，大概。句意：这样，那么诸侯们大概都会来吧？/大概就是“恕”吧。 B.错误。意思不同。归附/称赞。句意：百姓感念他的德行而归服于他的仁义。/天下都会称赞你的仁德。 C.正确。被/放在动词前面表示对“我”如何。句意：都没得到允许。/原谅我。/责备我。/教导我。 D.正确。意动用法，认为……程度高/使动用法，使……亏损。句意：对晏子给予了很高的评价。/所以使父亲亏损而使自己获利。 故选B。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“并且指出这样的做法会与百姓结仇”错，原文“今君穷台榭之高，极污池之深而不止，则亦与民而仇矣”，可见晏子认为与百姓结仇是因为“穷尽楼台亭榭的高度，竭尽蓄水池的深度而没有止境”，而非“景公想要通过穿上古代圣王的衣服，居住圣王的宫室来统一诸侯的想法”。 故选B。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“法”，效法；“虽”，即使；“治”，治理得好；“庶”，或许，大概。 （2）“穷约”，穷困；“淫”，过度；“恤”，体恤。 5．本题考查学生分析评价文中思想观点的能力。 ①材料一中墨子主张“古者圣王制为节用之法，凡足以奉给民用则止，诸加费，不加于民利者，圣王弗为”，指出古代圣王提倡节俭；材料二中晏子劝导景公效法三王的节俭，“若法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也”，晏子提倡以节俭治国，与《墨子》提倡节用相契合。 ②根据我们学过的《兼爱》可知，墨子主张“兼爱”，即人与人相爱；材料二第二段，连续下了十七天雨，晏子多次向景公请求“发粟于民”，得不到准许，晏子就“分家粟于氓”，并且对景公说“霖雨十有七日矣！坏室乡有数十，饥氓里有数家，百姓老弱，冻寒不得短褐，饥饿不得糟糠，四顾无告。而君不恤，令国致乐不已，民氓百姓，不亦薄乎？”，可见晏子关爱百姓；材料二第三段“强不暴弱，贵不凌贱，富不傲贫”，主张人与人相爱，与墨子《兼爱》中“兼相爱”的主张相契合。 参考译文： 材料一： 墨子说：古代的明王圣人之所以能做天下的帝王、做诸侯的首领，是因为他们尽心竭力地爱护人民，忠实地为人民谋利，对百姓忠信，而且使人民看到利之所在，所以人民对于圣王终身都不会感到厌恶，至死都不会感到厌倦。因此古代的圣王制定出节约用度法规，凡事只要足够供给民用就适可而止，其它各种增加的费用，对民生不能带来好处的，圣王就不做。 材料二： 景公询问晏子说：“我想穿上古代圣王的衣服，居住圣王的宫室，这样，那么诸侯们大概都会来吧？”晏子回答说：“夏商周三王穿不同的衣服而统一天下，不是因为衣服使诸侯归服的，诚心爱护人民，果断地推行善政，百姓感念他的德行而归服于他的仁义。如今君主想要效法古圣王的衣服，不效法他们的制度，如果效法他们的节俭，那么即使还没有达到治理得好的程度，或许也还是有益的。如今君主穷尽楼台亭榭的高度，竭尽蓄水池的深度而没有止境，那么就是与民为仇敌了。现在您竟然希望招来诸侯，不也很难吗？您的话错了。 齐景公时，连绵阴雨下了十七天。景公饮酒，夜以继日。晏子请求发放些粮食给百姓，多次请求，都没得到允许。景公还派柏遽巡行全国各地，招集善于唱歌的人。晏子听说这事，很不高兴，于是就先把自己禄田的粮食分给百姓，自己徒步去见景公说：“连绵阴雨已经十七天了啊！每乡有数十家房屋被毁，每里有好几家人没有饭吃，百姓年老体弱，挨冻受寒穿不上粗布短衣，忍饥挨饿吃不到酒糟谷糠，求告无门。但是国君不体恤百姓，还不停地让人在国内找能歌善舞的人，（这样）对待百姓，不也太苛刻（刻薄）了吗？让百姓饥饿穷困而无处求告，使君王过度沉湎酒乐荒废国本而不体恤百姓，我的罪过太大了。”两拜叩头，请求辞官回家，便跑出了宫门。墨子听说后，说：“晏子懂得治国之道呀。” 晏子出使到吴国，吴王问他说：“请问长久保持国家的威望和强大的方法是什么呢？” 晏子回答说：“君王应该先把百姓的利益放在自己之前，先给予恩惠再实行惩罚；强者不欺凌弱者，尊贵的人不欺压低贱的人，富有的人不傲视贫穷的人；让百姓都能一起进步，官吏不侵犯百姓利益，这样百姓就会和睦，政治就会平稳；不要依仗威势强大去强迫别国的君主退位，也不要用众多兵力去兼并别国的土地；运用法律是为了适时地禁止暴行，所以世人不会违背君王的意愿；动用军队是为了为众人抵御患难，所以百姓不会怨恨劳苦：这就是长久保持国家威望和强大的方法。如果违背了这些原则，那就危险了。”墨子听说后，说：“晏子懂得治国之道呀。” 材料三： 司马迁在读过《晏子春秋》之后，对晏子给予了很高的评价，但对于这本书的成书过程就不太知道了。在我看来，有可能是墨子的门徒中齐国的某个人写的。自从刘向、刘歆父子和班彪、班固父子之后，就都将《晏子春秋》排放在了儒家经典的行列。这些人不做审查，太过了。大概如果不是齐人的话，就不会对晏子的事迹记录得如此详尽。如果不是墨子门徒的话，那么书里也不会像这样去说。以后再有整理诸子百家书目的人，应该将它编入墨家。之所以这样做，并不是因为晏子是墨家的，而是编写这本书的人，是在讲墨家的观点。 （24-25˙高二上˙山东青岛四县区˙期中） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 韦彪字孟达，扶风平陵人也。彪孝行纯至，父母卒，哀毁三年，不出庐寝。服竟，赢瘠骨立异形，医疗数年乃起。好学洽闻，雅称儒宗。建武末，举孝廉，除郎中，以病免，复归教授。安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。显宗闻彪名，永平六年，召拜谒者，赐以车马衣服，三迁魏郡太守，肃宗即位，以病免。征为左中郎将、长乐卫尉，数陈政术，每归宽厚。比上疏乞骸骨，拜为奉车都尉，秩中二千石，赏赐恩宠，侔于亲戚。 建初七年，车驾西巡府，以彪行太常从。数召入，问以三辅旧事，礼仪风俗。彪因建言：“今西巡旧都，宜追录高祖、中宗功臣，褒显先勋，纪其子孙。”帝纳之。行至长安，乃制诏京兆尹、右扶风求萧何、霍光后。时光无苗裔，唯封何末孙熊为酂侯。建初二年已封曾参后曹湛为平阳侯，故不复及焉。 是时陈事者多言郡国贡举率非功次，故守职益懈而吏事浸疏咎在州郡。有诏下公卿朝臣议。彪上议曰：“夫国以简贤为务，贤以孝行为首。孔子曰：‘事亲孝故忠可移于君，是以求忠臣必于孝子之门。’忠孝之人，持心近厚；锻炼之吏，持心近薄。士宜以才行为先，不可纯以阀阅。然其要归，在于选二千石。二千石贤，则贡举皆得其人矣。”帝深纳之。 彪以世承二帝吏化之后，多以苛瓤为能，又置官选职，不必以才。因盛夏多寒，上疏谏曰：“臣闻政化之本，必顺阴阳。伏见立夏以来，当暑而寒，殆以刑罚刻急，郡国不奉时令之所致也。农人急于务而苛吏夺其时，赋发充常调而贪吏割其财，此其巨患也。夫欲急人所务，当先除英所患。又谏议之职，应用公直之士，通才謇正，有补益于朝者。又御史外迁，动据州郡。并宜清选其任，责以言绩。其二千石视事虽久，而为吏民所便安者，宜增秩重赏，勿妄徙。惟留圣心。”书奏，帝纳之。 永元元年，卒，诏尚书：“故大鸿胪韦彪，在位无愆，方欲录用，奄忽而卒。其赐钱二十万，布百匹，谷三千斛。”彪清俭好施，禄赐分与宗族，家无余财。 （节选自《后汉书》） 6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将断句处的答案标号写在答题卡的横线上。 是时A陈事者多B言郡国C贡举D率非功次E故守职F益懈G而吏事浸疏H咎在州郡。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．比，等到，与《陈涉世家》“比至陈，车六七百乘，骑千余”的“比”意思相同。 B．简，选拔，与《出师表》“是以先帝简拔以遗陛下”的“简”意思不相同。 C．二千石，汉制郡守俸禄为两千石，即月俸百二十斛，所以称郡守为“二千石”。 D．“臣闻政化之本”与《老子》“合抱之木，生于毫末”的“之”用法相同。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．韦彪孝敬父母，父母去世后极为哀痛，守丧三年消瘦不堪：他又乐于学习，被称为儒宗，于建安末年被举荐为孝廉。 B．韦彪才能出众，受到汉显宗、汉肃宗的器重。他多次向汉肃宗奏陈治国之法，退休后受到的恩赐与皇室亲戚匹敌。 C．皇帝西巡时，韦彪建议皇帝追录、表彰荣显先帝时的功臣，并记载他们的子孙世系，皇帝采纳了他的建议。 D．韦彪重视官员选拔，认为官员不仅要贤能宽厚，还要学识广博、忠诚正直，对朝廷政务有所补益。 9．把材料中画横线的句子和教材中的句子翻译成现代汉语。 （1）故大鸿胪韦彪，在位无愆，方欲录用，奄忽而卒。 （2）魏王贻我大弧之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。 10．韦彪品行宽厚，请结合全文简要分析。 【答案】 6．AEH 7．B 8．A 9．（1）已亡故的大鸿胪韦彪，在官任上没有过失，正想要准备录用他，他却突然逝世了。 （2）魏王赠送我大葫芦的种子，我将它培植起来后，结出的果实容得下五石。用大葫芦去盛水，它的坚固程度经不起自身所盛水的压力。 10．①多次陈奏治理国家的办法，常常归政于宽厚； ②认为官吏虽任职时间久但只要被百姓们认可，就应增加其俸禄并重赏，不得随便调动他们； ③清正节俭爱好施舍，得到禄赐分给宗族，家中无多余钱财。 【解析】 6．本题考查文言断句的能力。 句意：这时上书言事的人，多人谈到郡国在贡举中大都不按功名次序，以致担任的职务日益懈怠而官吏事务日益荒疏，责任在各州各郡。 “是时”为表时间的状语，可在其后A处断开，表示强调； “故”有承接之意，其前E处断开； “咎在州郡”独立成句，表意完整，是说“责任在各州各郡”，其前H处断开。 故选AEH。 7．本题考查学生对文言词语中实词虚词的一词多义现象及相关文化常识的理解能力。 A.正确。等到。句意：等到上疏请求退休时。/等到到达陈县时，有兵车六七百辆，骑兵一千多人。 B.“意思不相同”错误，“简”都解释为“选拔”。句意：国家应以选拔贤能人才为首要任务。/因此先帝选拔他们留给陛下。 C.正确。 D.正确。均为结构助词，的。句意：我听说政治教化的根本。/合抱的大树，从细小的萌芽开始生长。 故选B。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“建安末年被举荐为孝廉”错误，原文为“建武末，举孝廉”，选项年号错误。 故选A。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“故”，亡故；“愆”，过失；“方”，正要；“奄忽”，突然。 （2）“贻”，赠送；“树”，作动词，培植、栽种；“实”，作动词，结出果实。 10．本题考查学生分析人物形象的能力。 ①由“数陈政术，每归宽厚”可知，他多次陈奏治理国家的办法，常常归政于宽厚； ②由“其二千石视事虽久，而为吏民所便安者，宜增秩重赏，勿妄徙”可知，他认为官吏虽任职时间久但只要被百姓们认可，就应增加其俸禄并重赏，不得随便调动他们； ③由“彪清俭好施，禄赐分与宗族，家无余财”可知，他清正节俭爱好施舍，得到禄赐分给宗族，家中无多余钱财。 参考译文： 韦彪，字孟达，是扶风平陵人。韦彪的孝行非常纯粹，父母去世后，他悲痛欲绝，守丧三年，期间没有离开过庐舍寝室。服孝结束，消瘦得皮包骨头，形貌也变了，医疗多年才能起床。他热爱学习，博学多闻，被大家称赞为儒者的典范。建武末年，他被推举为孝廉，任命为郎中，但因病辞职，后来又回去教书。他安于贫困，乐于奉行道义，对仕途的进取心很淡泊，三辅地区的儒生们没有不敬仰慕他的。显宗听说了韦彪的名声，永平六年，召见他并任命他为谒者，赐给他车马衣服，后来三次升迁为魏郡太守。肃宗即位后，他又因病辞职。后被征召为左中郎将、长乐卫尉，他多次陈述政事，每次都主张宽容仁厚。等到他上书请求退休，被任命为奉车都尉，俸禄为中二千石，得到的赏赐和恩宠，与皇室亲戚相匹敌。   建初七年，皇帝西巡，让韦彪以代理太常的身份随行。皇帝多次召见他，询问三辅地区的旧事、礼仪和风俗。韦彪趁机建议说：“现在西巡到旧都，应该追寻高祖、中宗时期的功臣，表彰他们的祖先的功勋，记录他们子孙的情况。”皇帝采纳了他的建议。到了长安，皇帝下诏让京兆尹、右扶风寻找萧何、霍光的后代。当时霍光没有后代，只封了萧何的后代子孙萧熊为酂侯。建初二年已经封了曾参的后代曹湛为平阳侯，所以这次就没有再封曹参的后代。   这时上书言事的人，多人谈到郡国在贡举中大都不按功名次序，以致担任的职务日益懈怠而官吏事务日益荒疏，责任在各州各郡。皇帝下诏让公卿朝臣讨论这个问题。韦彪上书说：“国家应该以选拔贤才为要务，而贤才首先要孝顺父母。孔子说：‘对父母孝顺，所以对君主的忠诚可以转移到君主身上，因此寻找忠臣一定要在孝子家中找。’忠诚孝顺的人，心态比较厚道；而锻炼出来的官吏，心态比较刻薄。士人应该以才能和品行为先，不能只看门第。但关键在于选拔二千石的官员。如果二千石的官员贤能，那么贡举就能得到合适的人选了。”皇帝非常赞同他的意见。   韦彪认为在继承了两位帝王治理教化之后，很多人把严苛当作有能力，而且设置官职选拔职位时，并不一定要看才能。因为盛夏还多有寒冷天气，他上书劝谏说：“我听说政治教化的根本，必须顺应阴阳规律。我看到立夏以来，应该是天热的却很寒冷，大概是因为刑罚严酷急迫，郡国不遵守时令所导致的。农人急于做农事，而苛刻的官吏却夺走了他们的农时，赋税的征收是为了满足正常的征调，而贪婪的官吏却侵夺他们的财富，这是巨大的祸患。若想急于办理人们所从事之事，就应先去除人们所担忧之事。还有谏议的职位，应当任用公正耿直之人，此人应博学多才且正直，能对朝廷有所补益。还有御史被外调任职，往往占据州郡的官职。都应该精心地选拔这些职位的人选，以言论和政绩来要求他们。那些俸禄为二千石的官员任职虽久，并且被官吏百姓所认可且能让他们安心的，应该增加俸禄、给予丰厚赏赐，不要随便调动他们。只希望圣上留心。”奏章呈上后，皇帝采纳了他的意见。   永元元年，韦彪去世，皇帝下诏给尚书：“已亡故的大鸿胪韦彪，在官任上没有过失，正想要准备录用他，他却突然逝世了。赐给他家钱二十万，布一百匹，谷三千斛。”韦彪清正节俭，喜好施舍，俸禄和赏赐都分给宗族之人，家中没有多余的钱财。 （23-24˙高二上˙山东烟台˙期中） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 张仪归报未至咸阳秦惠王薨子武王立。武王自为太子时，不说张仪，及即位，群臣多毁短之。诸侯闻仪与秦王有隙，皆畔衡，复合从。 张仪说秦武王曰：“为王计者，东方①有变，然后王可以多割得地也。臣闻齐王甚憎臣，臣之所在，齐必伐之。臣愿乞不肖之身以之梁，齐必伐梁，齐梁交兵而不能相去，王以其间伐韩，入三川，挟天子，案图籍，此王业也。”王许之。齐王果伐梁，梁王恐。张仪曰：“王勿患也。请令齐罢兵。”乃使其舍人之楚，借使谓齐王曰：“甚矣，王之托仪于秦也！”齐王曰：“何故？”楚使者曰：“张仪之去秦也，固与秦王谋矣，欲齐梁相攻而令秦取三川也。今王果伐梁，是王内罢国而外伐与国，以信仪于秦王也。”齐王乃解兵还。张仪相魏一岁，卒。 仪与苏秦皆以纵横之术游诸侯，致位富贵，天下争慕效之。又有魏人公孙衍者，号曰犀首，亦以谈说显名。其余苏代、周最、楼缓之徒，纷纭遍于天下，务以辩诈相高，不可胜纪。而仪、秦、衍最著。 孟子论之曰：或谓：“张仪、公孙衍，岂不大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是恶足以为大丈夫哉？君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能诎，是之谓大丈夫。” 扬子②《法言》曰：或问：“仪、秦学乎鬼谷术而习乎纵横言，安中国者各十余年，是夫？”曰：“诈人也。圣人恶诸。”曰：“孔子读而仪、秦行，何如也？”曰：“甚矣凤鸣而鸷翰也！”“然则子贡不为欤？”曰：“乱而不解，子贡耻诸；说而不富贵，仪、秦耻诸。”或曰：“仪、秦其才矣乎，迹不蹈已？”曰：“昔在任③人，帝而难之，不以才乎？才乎才，非吾徒之才也。” （节选自《资治通鉴·周纪》） 材料二： 故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。 （节选自《史记·仲尼弟子列传》） 【注】①东方：齐、韩、魏等皆在秦之东。后魏国将首都迁至大梁，也被称为梁国。②扬子，指扬雄，汉朝时期辞赋家、思想家。③任，佞也。 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 张仪归A报B未C至D咸阳E秦惠王F薨G子H武王I立。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．不肖，不似，指子不似其父那样贤能；也是旧时自称的谦辞，不才。文中指后者。 B．“齐梁相攻”与“譬之如医之攻人之疾者然”（《兼爱》）句中的“攻”含义相同。 C．纵横，即合纵连横，张仪游说六国以奉事秦国，叫连横，同苏秦的“合纵”相对。 D．“是恶足以为大丈夫哉”与《〈老子〉四章》“物或恶之”句中的“恶”含义不同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．张仪主动请求到魏国去，利用齐王对自己的恨意，挑起齐魏两国争斗，明里为秦争得更多利益，暗里却为自己制造脱身机会。 B．齐兵压境，魏王担忧害怕；张仪成竹在胸，继续设局，因不便自己去游说齐王，就派亲信到楚国借使者出使，巧妙劝齐退兵。 C．张仪凭借出色的智谋口才，保身立国，左右逢源，天下之人争相效仿，孟子却将他排除在坚守正道、洁身自好的大丈夫之外。 D．《法言》以问答方式表达观点，并用“凤”“鸷”为喻，说明张仪非儒家提倡的有才之士，其花言巧语难掩凶恶丑陋的嘴脸。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是王内罢国而外伐与国，以信仪于秦王也。 （2）纷纭遍于天下，务以辩诈相高，不可胜纪。 15．子贡也曾游说诸侯，以三寸之舌影响天下政局，其行为与张仪有何本质区别？ 【答案】 11．BEG 12．B 13．D 14．（1）这是大王您对内劳民伤财，对外与邻国打仗结仇，而使张仪（重新）获得秦王的信任。 （2）纷纷兴起遍布于天下，追求（致力于）以花言巧语诡辩欺诈来竞相攀比，（这样的人）多得举不胜举。 15．本质区别在于是否以德为先，子贡为的是排难解纷，张仪为的是谋取富贵。 【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：张仪归报时，尚未到达咸阳，秦惠王却已经去世，子武王即位。 “张仪归报”是主谓句，意思完整，其后B处断开； “秦惠王薨”中，“秦惠王”是主语，“薨”是谓语，结构完整，单独成句，前后EG处断开。 故选BEG。 12．本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。句意：我请求陛下允许我放弃自己不称职的身份，去投降梁国。 B.错误。攻打，进攻；治疗。句意：想让齐国和梁国相互攻打，从而让秦国占领三川地区。/这就像医生治疗人的疾病一样。 C.正确。 D.正确。怎么；厌恶，讨厌。句意：这怎么也能称大丈夫呢！/人们常常厌恶它们。 故选B。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“其花言巧语难掩凶恶丑陋的嘴脸”错误，“甚矣凤鸣而鸷翰也”理解为张仪“花言巧语难掩凶恶丑陋的嘴脸”不当。 故选D。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是”，这；“罢”，同“疲”，使……疲惫；“伐”，讨伐，打仗；“信”，使……获得信任。 （2）“遍”，遍布；“务”，追求；“相高”，竞相攀比；“胜”，尽，全。 15．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 由原文“乱而不解，子贡耻诸；说而不富贵，仪、秦耻诸”可知，本质区别在于是否以德为先，子贡为的是排难解纷，张仪为的是谋取富贵。 参考译文： 张仪归报时，尚未到达咸阳，秦惠王却已经去世，子武王即位。当武王还是太子时，他并不看重张仪，当他即位后，许多臣子都对张仪进行了贬低诋毁。当时，诸侯们听说张仪与秦王之间有不和之事，纷纷背弃秦国，重新与其他国家合纵。 张仪向秦武王建议：“为大王考虑，等到东方有变动时，就可以利用机会多获取一些领土。据臣所闻，齐王非常厌恶我，只要我在哪里，齐王就一定会攻打那里。我请求陛下允许我放弃自己不称职的身份，去投降梁国，这样齐国就会攻打梁国。当齐国和梁国交战而无法分出胜负时，您可以趁机伐韩国，占领三川地区，掌控天子，查看地图，这是称王的大业。”秦武王答应了张仪的提议。齐王果然攻打了梁国，梁王非常害怕。但张仪说：“陛下不必担心。我可以让齐国停止攻打。”于是，他派遣自己的舍人前往楚国，让楚国向齐王传达消息：“齐王啊，你真是太信任张仪了！”齐王问道：“怎么了？”楚使者回答说：“张仪离开秦国时，就已经与秦王商量好了，想让齐国和梁国相互攻打，从而让秦国占领三川地区。如今，齐王果然攻打了梁国，这是大王您对内劳民伤财，对外与邻国打仗结仇，而使张仪（重新）获得秦王的信任。”齐王听了，便停止了进攻。张仪曾在魏国当相一年，后来去世了。 张仪、苏秦都以纵横术游说诸侯并取得高官厚禄。当时，天下文人争相效仿，其中就有号称犀首的魏国人公孙衍，也以谈论游说名扬天下。其他像苏代、苏厉、周最、楼缓之辈，纷纷兴起遍布于天下，追求（致力于）以花言巧语诡辩欺诈来竞相攀比，（这样的人）多得举不胜举。只有张仪、苏秦、公孙衍显著于当时。 孟子对此评论道：有人说：“公孙衍、张仪难道不是大丈夫吗？他一发怒，就能令诸侯恐惧；安定下来，就能让战火平息。”孟轲说：“这怎么也能称大丈夫呢！君子立天下之正位，行天下之正道，得志时，就与百姓一起努力；不得志，则洁身自好坚守道义。富贵不能使他放纵，贫贱不能使他变节，威武不能使他屈服，这才称得上是大丈夫。” 扬雄在《法言》中说：有人问：“张仪、苏秦跟随鬼谷子学习，之后运用学到的合纵连横的辩术，各自使得中国出现了十几年的安定，是这样吗？”回答是：“那只是骗人的诈术，圣人对此十分厌恶。”又问：“一方面读孔子的圣贤书，一方面行张仪、苏秦的纵横术，这样可以吗？”回答是：“这太糟糕了，就好像凤凰的鸣叫却配上了凶鸟的羽毛！”又问：“可是，子贡不也做过张仪、苏秦之类的事吗？”回答是：“天下纷乱而无法排解，这是子贡以为耻辱的事；游说诸侯而不能富贵，这是张仪、苏秦以为耻辱的事。”又有人问：“张仪、苏秦还是很有才的吧？他们不按照现成的做法行事，而多有创新。”回答是：“古时明君在选拔人才时，总是拒绝奸佞之人。明君为什么不考虑这些人的才干呢？因为他虽然有才，却不是我们所认同的才干！” 材料二： 所以，子贡这一出行，保全了鲁国，扰乱了齐国，灭掉了吴国，使晋国强大而使越国称霸。子贡一次出使，使各国形势发生了相应变化，十年当中，齐、鲁、吴、晋、越五国的形势各自有了变化。 （23-24˙高二上˙山东聊城˙期中） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 今有羿、逢蒙①、繁弱②于此，而无弦，则必不能中也。中非独弦也，而弦为弓中之具也。夫立功名亦有具，不得其具，贤虽过汤、武，则劳而无功矣。汤尝约于鄣、薄矣，武王尝穷于毕、裎矣，伊尹尝居于庖厨矣，太公尝隐于钓鱼矣。贤非衰也，智非愚也，皆无其具也。故凡立功名，虽贤，必有其具，然后可成。 宓子贱治亶父，恐鲁君之听谗人，而令已不得行其术也，将辞而行，请近吏二人于鲁君与之俱。至于亶父，邑吏皆朝。宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘，吏书之不善，则宓子贱为之怒。吏甚患之，辞而请归。宓子贱曰：“子之书甚不善，子勉归矣！”二吏归报于君，曰：“宓子不得为书。”君曰：“何故？”吏对曰：“宓子使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒，吏皆笑宓子。此臣所以辞而去也。”鲁君太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之不肖也。寡人之乱子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。微二人，寡人几过。”遂发所爱而令之亶父，告宓子曰：“自今以来，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子决为之矣。五岁而言其要。”宓子敬诺，乃得行其术于亶父。三年，巫马旗短褐衣弊裘而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰：“渔为得也，今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。”巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣，使民暗行若有严刑于旁。敢问宓子何以至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑乎彼。’宓子必行此术于亶父也。”夫宓子之得行此术也，鲁君后得之也。 鲁君后得之者，宓子先有其备也。先有其备，岂遽必哉？此鲁君之贤也。 三月婴儿，轩冕在前，弗知欲也；斧钺在后，弗知恶也；慈母之爱，谕焉。诚也。故诚有诚乃合于情。精有精乃通于天。乃通于天水木石之性皆可动也又况于有血气者乎？故凡说与治之务莫若诚。听言哀者，不若见其哭也；听言怒者，不若见其斗也。说与治不诚，其动人心不神。 （节选自《吕氏春秋》，有删改） [注]①羿、逢蒙：《荀子·正论篇》：“羿、逢蒙者，天下之善射者也。”②繁弱：古良弓名。 16．文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请在答题卡横线上依次填入与正确答案相对应的字母。 乃A通B于C天D水E木F石G之H性I皆J可K动L也M又N况O于P有Q血R气S者T乎 17．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“汤尝约于鄣、薄矣”与“约为婚姻”（《鸿门宴》）两句中的“约”字含义相同。 B．太公，指姜子牙，相传其曾垂钓于渭水之滨，偶遇周文王获赏识，后辅佐文王建立霸业。 C．“宓子先有其备也”与“圣心备焉”（《劝学》）两句中的“备”字含义不同。 D．轩冕，古时卿大夫乘轩戴冕，因用以代表官位爵禄或显贵的人。 18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．文章开篇以善射之人必须拥有良弓和弓弦才能射中目标类比，说明建立功名也必须具备一定条件，然后才可以成功。 B．宓子贱治理亶父时，担心鲁君听信谗言，于是假装干扰两位官吏的书写委婉地向鲁君进行劝诫，成功地说服了鲁君。 C．三年之后，巫马旗简装粗服，暗地里到亶父去观察宓子贱施行教化的情况，并从人们捕鱼的行为中得到了答案。 D．文末以婴儿能懂得母爱为例探讨宓子贱治理亶父的成功之道，认为劝勉他人、治理政事要赤心诚意才能感化人心。 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寡人之乱子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。 （2）听言哀者，不若见其哭也；听言怒者，不若见其斗也。 20．宓子贱能把亶父治理好的原因有哪些？请简要概括。 【答案】 16．DIM 17．A 18．B 19．（1）我扰乱宓子贱，使宓子贱不能实行自己的主张，这样的事一定多次发生过了。 （2）听别人说的话很悲哀，不如看到他哭泣；听别人说话很愤怒，不如看到他搏斗。 20．①宓子贱实行了孔子“诚乎此者刑乎彼”的治理主张；②鲁国国君纳谏如流，让宓子贱全权治理；③宓子贱事先有所准备，能使鲁国国君领悟到是由于自己的干扰使得宓子贱不能实行主张。 【解析】16．本题考查文言文断句的能力。 句意：与天性相通，水、木、石的本性都可以改变，更何况有血气的人呢？ “于天”是“通”的状语，在状语后D处断开； “水木石之性”作“可动”的主语，形式较长，在I处断开； “皆可动也”中“也”是句末语气词，“又况”引出下句，在M处断开。 故选DIM。 17．本题考查对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力。 A．错误。穷困；/约定。两句的宇含义不同。句意：汤曾经在鄣、薄遭受贫困。/约定作儿女亲家。 B．正确。 C．正确。准备；/具备。句意：宓子事先有了准备。/圣人的心思全都具备了。 D．正确。 故选A。 18．本题考查理解文章内容的能力。 B．“假装干扰”错误，由原文“吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘，吏书之不善”可知，是宓子贱故意干扰。 故选B。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“乱”，扰乱；“行”，实行；“术”，主张；“数”，多次。 （2）“哀”，悲哀；“不若”，不如；“怒”，愤怒；“斗”，搏斗。 20．本题考查分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑乎彼。’宓子必行此术于亶父也”可知，宓子贱实行了孔子“诚乎此者刑乎彼”的治理主张； ②由原文“遂发所爱而令之亶父，告宓子曰：‘自今以来，亶父非寡人之有也，于之有也。有便于亶父者，子决为之矣。五岁而言其要’”可知，鲁国国君纳谏如流，让宓子贱全权治理； ③由原文“宓子贱治亶父，恐鲁君之听谗人，而令己不得行其术也，将辞而行，请近吏二人于鲁君与之俱……鲁君太息而叹曰：‘宓子以此谏寡人之不肖也……’”可知，宓子贱事先有所准备，能使鲁国国君领悟到是由于自己的干扰使得宓子贱不能实行主张。 参考译文： 即使这里有羿、逄蒙这样的善射之人和繁弱这样的良弓，却没有弓弦，那么必定不能射中（目标）。射中（目标）不仅仅依靠弓弦，可弓弦是射中的条件。建立功名也要有条件，不具备条件，即使贤德超过了汤、武王，那也会劳而无功。汤曾经在韌、薄遭受贫困，武王曾经在毕、裎遭受困窘，伊尹曾经在厨房里当仆隶，太公曾经隐居钓鱼。他们的贤德并不是衰微了，他们的才智并不是愚蠢了，都是因为没有具备条件。所以凡是建立功名，即使贤德，也必定要具备条件，然后才可以成功。 宓子贱去治理亶父，担心鲁国君主听信谗人的坏话，从而使自己不能实行自己的主张，将要辞行的时候，他请求鲁国君主宠信的两个官吏跟自己一起前往。到了亶父，亶父的官吏都来拜见。宓子贱让那两个官吏做记录。官吏刚要书写，宓子贱从旁边不时地摇动他们的胳膊肘，官吏写得很不好，宓子贱就为此而发怒。官吏对此很害怕，就告辞请求回去。宓子贱说：“你们写得很不好，赶快回去吧！”两个官吏回去以后向鲁国君主禀报说：“没法给宓子书写文书。”鲁国君主说：“为什么？”官吏回答说：“宓子让我们书写，却不时地摇动我们的胳膊肘，写得不好又很生气，亶父的官吏都因宓子这样做而发笑。这就是我们要告辞离开的原因。”鲁国君主长叹道：“宓子是用这种方式对我的缺点进行劝谏啊。我扰乱宓子贱，使宓子贱不能实行自己的主张，这样的事一定多次发生过了。假如没有你们两个人，我几乎要犯错误。”于是就派亲信去亶父，告诉宓子说：“从今以后，亶父不归我所有，归你所有。有对亶父有利的事情，你自己决断去做吧。五年以后报告施政的要点。”宓子恭敬地答应了，这才得以在亶父实行自己的主张。过了三年，巫马旗穿着粗劣的衣服和破旧的皮衣到亶父去观察施行教化的情况，看到夜里捕鱼的人，捕到鱼却扔回水里。巫马旗问他说：“捕鱼是为了得到鱼，现在你得到鱼却把它扔回水里，这是为什么？”那人回答说：“宓子不想让人们捕取小鱼。我扔回水的都是小鱼。”巫马旗回去以后，告诉孔子说：“宓子的德政达到极点了，他能让人们私下里做事就像有严刑在身旁一样。请问宓子用什么办法达到这种境地的？”孔子说：“我曾经跟他说过：‘自己内心赤诚，你的主张就能在外实行。’宓子一定是在亶父实行这个主张了。”宓子得以实行这个主张，是因为鲁国君主后来领悟到这一点。 鲁国君主之所以后来能领悟到这一点，是因为宓子事先有了准备。事先有了准备，难道就一定能让君主领悟到吗？这就是鲁国君主的贤明之处啊。 三个月的婴儿，官车、官帽在前边不知道羡慕，斧钺之类兵器在后边不知道害怕，对慈母的爱却能懂得。这是因为婴儿的心赤诚啊。所以诚而又诚才合乎真情。精而又精才与天性相通。与天性相通，水、木、石的本性都可以改变，更何况有血气的人呢？所以凡是劝说别人治理政事，要做的事没有比赤诚更重要的了。听别人说的话很悲哀，不如看到他哭泣；听别人说话很愤怒，不如看到他搏斗。劝说别人与治理政事不赤诚，那就不能真正感动别人。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题3 文言文阅读 （24-25˙高二上˙山东潍坊˙期中） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 哀公问于孔子曰：“大礼何如？子之言礼，何其尊也？”孔子对曰：“丘也鄙人，不足以知大礼也。”公曰：“吾子言焉！” 孔子曰：“丘闻之，民之所以生者，礼为大。非礼则无以节事天地之神焉，非礼则无以辨君臣上下长幼之位焉，非礼则无以别男女父子兄弟婚姻亲族疏数之交焉。是故君子以之为尊，然后以其所能教顺百姓。既有成事，而后治其文章黼黻①,以别尊卑上下之等。其顺之也，而后言其丧祭之纪，宗庙之序。品其牺牲，设其豕腊，修其岁时，以敬其祭祀，别其亲疏，序其昭穆。而后宗族会燕，即安其居，以缀恩义。卑其宫室，节其服御，车不雕玑，器不影镂，食不二味，心不淫志，以与万民同利。古之明王行礼也如此。” 公曰：“今之君子胡莫之行也？” 孔子对曰：“今之君子，好利无厌，淫行不倦，荒怠慢游，固民是尽。以遂其心，以怨其政，以忤其众，以伐有道。求得当欲不以其所，虐杀刑诛不以其治。夫昔之用民者由前，今之用民者由后。是即今之君子莫能为礼也。” (节选自《孔子家语》) 材料二： 冬，晋赵鞅帅师城汝滨，遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，著范宣子所为刑书焉。仲尼曰：“晋其亡乎，失其度矣。夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民，卿大夫以序守之，民是以能尊其贵贵是以能守其业贵贱不愆所谓度也。文公是以作执秩之官，为被庐之法②，以为盟主。今弃是度也，而为刑鼎③，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？且夫宣子之刑，夷之蒐④也，晋国之乱制也，若之何以为法？”蔡史墨曰：“范氏、中行氏其亡乎。中行寅为下卿，而干上令，擅作刑器，以为国法，是法奸也。又加范氏焉，易之，亡也。其及赵氏，赵孟⑤与焉；然不得已，若德可以免。” (节选自《左传》) 【注】①黼黻：服饰上的花纹。②被庐之法：也称执秩之法，维护了传统的“尊尊”秩序。③刑鼎：铸有刑法条文的鼎。④蒐；军事阅兵与演习。⑤赵孟：指赵鞅。孟，长也。 1．材料画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案填写在答题卡相应题号的横线上，超过三处不给分。 民是以能尊A其贵B贵是以能守C其业D贵贱E不愆F所谓G度也。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （   ） A．婚姻，文中指男女双方结为夫妻，与《鸿门宴》中“约为婚姻”的“婚姻”意义相同。 B．伐，文中是“侵犯”之意，与《老子四章》中“自伐者无功”的“伐”含义不相同。 C．经纬，指准则，此处用作动词，与《〈论语〉十二章》“然后君子”的“君子”用法相同。 D．其，表示估计、推测，与《五石之瓠》中“而忧其瓠落无所容”的“其”意思不相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （   ） A．孔子认为百姓用来活命的事物中，礼仪是最重要的，如果没有礼那么将无法祭祀天地神灵。 B．孔子指出贤明的君主在衣食住行等方面都非常节俭，内心没有过分的欲望，和百姓同享利益。 C．孔子认为晋国应该遵守唐叔传下来的法度，并且以此作为百姓的准则，卿大夫按照位次来维护它。 D．蔡史墨认为铸刑鼎的危害恐怕要牵涉到赵氏，但赵鞅如果修养德行，是能避免祸患的。 4．把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)是故君子以之为尊，然后以其所能教顺百姓。 (2)克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。(《〈论语》十二章》) 5．结合材料一、二，简要概括孔子反对铸刑鼎的原因。 （24-25˙高二上˙山东烟台˙期中） 阅读下面的文言文，完成小题。 春，正月，辛未，以京兆尹元义方为鄜坊观察使。初，义方媚事吐突承璀，李吉甫欲自托于承璀，擢义方为京兆尹。李绛恶义方为人，故出之。义方入谢，因言“李绛私其同年许季同，除京兆少尹，出臣鄜坊，专作威福，欺罔聪明”。上①曰：“朕谙李绛不如是。”义方惶愧而出。明日，上以诘绛曰：“人于同年固有情乎？”对曰：“同年，乃四海九州之人偶同科第，或登科然后相识，情于何有！且陛下不以臣愚，备位宰相，宰相职在量才授任，若其人果才，虽在兄弟子侄之中犹将用之，况同年乎！避嫌而弃才，是乃便身，非徇公也。”上曰：“善，朕知卿必不尔。”遂趣义方之官。 上尝问宰相：“贞元中政事不理，何乃至此？”李吉甫对曰：“德宗自任圣智，不信宰相而信他人是使奸臣得乘间弄威福政事不理职此故也。”上曰：“然此亦未必皆德宗之过。朕幼在德宗左右，见事有得失，当时宰相亦未有再三执奏者，皆怀禄偷安，今日岂得专归咎于德宗邪！卿辈宜用此为戒，事有非是，当力陈不已，勿畏朕谴怒而遽止也。” 李吉甫尝言：“人臣不当强谏，使君悦臣安，不亦美乎！”李绛曰：“人臣当犯颜苦口，指陈得失，若陷君于恶，岂得为忠！”上曰：“绛言是也。”吉甫至中书，卧不视事，长吁而已。李绛或久不谏，上辄诘之曰：“岂朕不能容受邪，将无事可谏也？” 李吉甫又尝言于上曰：“赏罚，人主之二柄，不可偏废。陛下践祚以来，惠泽深矣，而威刑未振，中外懈惰，愿加严以振之。”上顾李绛曰：“何如？”对曰：“王者之政，尚德不尚刑，岂可舍成、康、文、景而效秦始皇父子乎！”上曰：“然。”后旬余，于頔入对，亦劝上峻刑。又数日，上谓宰相曰：“于頔大是奸臣，劝朕峻刑，卿知其意乎？”皆对曰：“不知也。”上曰：“此欲使朕失人心耳。”吉甫失色，退而抑首不言笑竟日。 （节选自《资治通鉴·唐纪》） 【注】①上：此指唐宪宗李纯（778年～820年），唐德宗李适的孙子，史称“中兴之主”。 6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不信宰相而信A他人B是使奸臣得C乘D间弄威福E政事F不理G职H此故也。 7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．事，侍奉，与《论语·颜渊》“回虽不敏，请事斯语矣”中的“事”意思不同。 B．尔，如此、这样，与李白《将进酒》“与尔同销万古愁”中的“尔”意思不同。 C．得失，偏义复词，偏在“失”，与《孟子》“无羞恶之心”中“羞恶”用法相同。 D．“人主之二柄”与《庄子》“宋人有善为不龟手之药者”中的“之”用法相同。 8．下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．元义方谄媚吐突承璀令人不齿，李绛鄙薄其为人，将其调任出京，唐宪宗对此予以支持，并催促元义方快速赴任。 B．李吉甫将前朝政事之失归咎于德宗，宪宗不以为然，认为当时宰相难辞其咎，他们苟且偷安，没有坚持进谏止过。 C．同为宰相，李绛和李吉甫做事风格不同：李吉甫迎上意求安宁，徇情用人；而李绛敢于直谏做忠臣，用人不避嫌。 D．唐宪宗非常倚重李绛，若其久不进谏，则会出言追问；而对于李吉甫的不作为，只是无奈叹气，并没有追究责任。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）李绛私其同年许季同，除京兆少尹，出臣鄜坊，专作威福，欺罔聪明。 （2）卿辈宜用此为戒，事有非是，当力陈不已，勿畏朕谴怒而遽止也。 10．请简析选文中李吉甫“抑首不言笑竟日”的原因。 （24-25˙高二上˙山东昌邑˙期中） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 留侯张良者，其先韩人也。韩破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。随沛公，沛公善之，常用其策。 沛公入秦宫，宫室帷帐狗马重宝妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏沛公出舍，沛公不听。良曰：“夫秦为无道故沛公得至此夫为天下除残贼宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。且‘忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病’，愿沛公听樊哙言。”沛公乃还军霸上。 汉元年正月，沛公为汉王，王巴蜀。汉王之国，良送至褒中，遣良归韩。良因说汉王曰：“王何不烧绝所过栈道，示天下无还心，以固项王意。”乃使良还。行，烧绝栈道。良至韩，韩王成以良从汉王故，项王不遣成之国，从与俱东。项王杀韩王于彭城。良亡，间行归汉王，至下邑，汉王下马踞鞍而问曰：“吾欲捐关以东等弃之，谁可与共功者？”张良曰：“九江王布，楚枭将，与项王有隙；彭越与齐反梁地。此两人可急使。而汉王之将，独韩信可属大事，当一面。即欲捐之，捐之此三人，则楚可破也！” 汉六年正月，封功臣。良未尝有战斗功，高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良曰：“始，臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中。臣愿封留足矣，不敢当三万户。”乃封张良为留侯。张良素多病，从上入关，即道引，不食谷，杜门不出，曰：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。” （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 留侯欲从赤松子游，司马温公曰：“明哲保身，子房有焉。”未足以尽子房也。子房之言曰：“家世相韩，为韩报仇。”身方事汉，而暴白其终始为韩之心，无疑于高帝之妒。其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前。且曰：“愿弃人间事，从赤松子游。”视汉之爵禄为鸿毛，而非其所志。忠臣孝子青天皎日之心，不知有荣辱，不知有利害，岂尝逆亿信之必夷、越之必醢，而厪以全身哉！抑惟其然，而高帝固已喻其志之贞而心之洁矣，是以举太子以托之，而始终不忮。 呜呼！惟其诚也，是以履虎尾而不疚。即不幸而见疑，有死而已矣，弗能内怀忠而外姑为佞也。曹操之毒也，徐庶怀先主之知，终始不与谋议，而操无能害，况高帝之可以理感者乎！ （节选自王夫之《读通鉴论》） 11．材料一画波浪线的部分有三处需要加句读，请将加句读处的字母填写在答题纸的指定位置。 夫秦为无道A故B沛公得C至此D夫为天下E除残F贼G宜缟素为资。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．军，驻军，动词，与《五石之瓠》“我树之成而实五石”中的“树”用法相同。 B．之，到，与《人皆有不忍之心》“治天下可运之掌上”中的“之”意思不相同。 C．暴，通“曝”，动词，与《六国论》“暴霜露，斩荆棘”中的“暴”用法不相同。 D．喻，明白，知晓，与《<论语>十二章》中“君子喻于义”的“喻”的意思相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．张良以祖上辅佐韩王的缘故，倾尽家财，为韩王报仇，在封侯后，坦言自己曾为韩国尽力，王夫之认为这是坦率真诚。 B．王夫之认为徐庶感恩刘备不为曹操出谋划策，歹毒的曹操尚且不杀徐庶，那么可以用道理感化的刘邦就更不会杀害张良。 C．张良只愿受封留县就知足，王夫之认为他这样做的原因，是预料到韩信、彭越必定会被诛杀，希望凭借这种策略保全自己的性命。 D．张良封侯之后愿追随赤松子云游天下，司马光认为张良是明智的人，善于保全自己，但王夫之认为这个评价不足以全面概括张良的智慧。 14．把下面的文言语句翻译成现代汉语。 （1）良因说汉王曰：“王何不烧绝所过栈道，示天下无还心，以固项王意。” （2）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？（《兼爱》） 15．结合材料简要概括张良“志之贞而心之洁”的表现。 （24-25˙高二上˙山东省实验中学˙期中） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 程骏，字驎驹，师事刘延明，性机敏好学，昼夜无倦。延明谓门人曰：“举一隅而以三隅反者，此子亚之也。”骏白延明曰：“今名教之儒，咸谓老庄其言虚诞，不切实要，不可以经世。骏为不然，夫老子著抱一之言，庄生申性本之旨，若斯者，可谓至顺矣。”延明曰：“卿年尚幼，言若老成，美哉！”由是声誉益播。 皇兴中，除高密太守。尚书李敷奏骏实史才，方申直笔，请留之。书奏，从之。献文屡引骏与论《易》《老》义，顾谓群臣曰：“朕与此人言，意甚开畅。”问骏年，对曰：“六十一。”帝曰：“昔太公老而遭文王，卿今遇朕，岂非早也？”骏曰：“臣虽才谢吕望，陛下尊过西伯。觊天假余年，竭《六韬》之效。” 初，迁神主于太庙，有司奏；旧事，庙中执事官例皆赐爵，今宜依旧。诏百僚评议，群臣咸以为宜依旧事，骏独以为不可。表曰：“臣闻名器为帝王所贵，山河为区夏之重，是以汉祖有非功不候，未见预事于宗庙，而获赏于疆土。虽复帝王制作，弗相沿袭，然一时恩泽，岂足为长世之轨乎？”书奏，从之。文明太后谓群臣曰：“言事，固当正直而准古典；安可依附暂时旧事乎！”又诏曰：“骏历官清慎言事每惬意门无挟货之宾室有怀道之士。可赐帛六百匹，旌其俭德。”骏悉散之亲旧。 骏性介直，不竟时荣。太和九年正月病笃，遗命曰：“吾存尚俭薄，岂可没为奢厚哉？” （节选自《北史·程骏传》） 材料二： 骏表曰：“臣闻《诗》之作也，盖以言志。迩之事父，远之事君，关诸风俗，靡不备焉。上可以颂美圣德，下可以申厚风化；言之者无罪，闻之者足以诚。此古人用诗之本意。臣以垂没之年，得逢盛明之运，虽复昏耄将及，犹慕廉颇强饭之风。 史臣曰：程骏才业未多，见知于世者，盖当时之长策乎？ （节选自《魏书·列传·卷四十八》） 16．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 骏历官A清慎B言事C每惬意D门无挟货E之宾F室G有怀道之士 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“师事刘延明”与《<论语〉十二章》“请事斯语矣”两句中的“事”词义不相同。 B．“臣虽才谢吕望”与《兼爱》“虽父之不慈子”两句中的“虽”用法和意义不相同。 C．“固当正直而准古典”与《兼爱》“当察乱何自起”两句中的“当”词义不相同。 D．“犹慕廉颇强饭之风”与《<老子>四章》“强行者有志”两句中的“强”词义不相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．程骏天资聪敏，勤奋好学，读书学习常常通宵达旦，不知疲倦，且善于思考，能举一反三。他的老师认为没有人能比得上他。 B．尚书李敷奏报程骏是一个史才，能直笔书史，皇帝答应程骏留任，程骏多次和皇上探讨《易经》和《道德经》，深得皇帝满意。 C．程骏做事坚持原则。在封赏太庙执事官一事上，百官都同意按照旧例给予封赏，而程骏认为这样做不可以，朝廷采纳了他的建议。 D．程骏在给皇帝的奏章中认为古人借《诗》抒发志向，可以称美歌颂圣德，申明敦厚风化，可以畅所欲言，也可以从中有所收获。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽复帝王制作，弗相沿袭。然一时恩泽，岂足为长世之轨乎？ （2）迩之事父，远之事君，关诸风俗，靡不备焉。 （24-25˙高二上˙山东百师联考˙期中） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 （节选自《老子》第六十四章） 材料二： 庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” （节选自《史记·老子韩非列传》） 材料三： 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来有中道而呼者周顾视车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲥鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’” （节选自《庄子·外物》） 1．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 周A昨来B有C中道而D呼者E周F顾视车G辙中H有鲋鱼焉。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“复”与《出师表》中的“攘除奸凶，兴复汉室”中的“复”意思不同。 B．牺牛，古代祭祀用的纯色牛。牲，供食用和祭祀用的家畜。 C．“故往贷粟于监河侯”的句式与《人皆有不忍人之心》中的“无恻隐之心，非人也”句式不同。 D．“活”与《鸿门宴》中的“项伯杀人，臣活之”的“活”意思不同。 3．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．庄周著书，都是寓言类的，《渔父》《盗跖》《亢桑子》等作品都是虚构的，没有实事。 B．庄子的言语恣肆纵横，适合自己的性情，所以从王公大臣起都没有办法重视他。 C．楚威王听说庄周很有才干，便派使者去请他做卿相。庄周以牺牛为喻，表明自己不再做官的决心。 D．面对庄子的回答，鲋鱼忿然作色是因为远水解不了近渴。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其学无所不窥，然其要本归于老子之言。 （2）吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！ 5．请简要概括材料一体现的思想内容。 （24-25˙高二上˙山东济宁˙期中） 阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一： 吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也，曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳。举国政属大夫文种，而使范蠡与大夫柘稽行成①，为质于吴。二岁而吴归蠡。 勾践自会稽归七年，拊循其士民，欲用以报吴。大夫逢同谏曰：“国新流亡，今乃复殷给，缮饰备利，吴必惧，惧则难必至。且鸷鸟之击也，必匿其形。今夫吴兵加齐、晋，怨深于楚、越。名高天下，实害周室。为越计，莫若结齐，亲楚，附晋，以厚吴。吴之志广，必轻战。是我连其权，三国伐之，越承其弊，可克也。”勾践曰：“善。” 居三年，勾践召范蠡曰：“吴已杀子胥，导谀者众，可乎？”对曰：“未可。” 至明年春，吴王北会诸侯于黄池，吴国精兵从王，惟独老弱与太子留守。勾践复问范蠡，蠡曰：“可矣。”乃发习流二千人，教士②四万人，君子③六千人，诸御千人，伐吴。吴师败，遂杀吴太子。吴使告急于王，王方会诸侯于黄池，惧天下闻之，乃秘之。吴王已盟黄池，乃使人厚礼以请成越。越自度亦未能灭吴，乃与吴平。 其后四年，越复伐吴。吴士民罢弊，轻锐尽死于齐、晋。而越大破吴，因而留围之三年，吴师败。 （节选自司马迁《史记·越王勾践世家》） 材料二： 夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。此其患不见于今，将见于他日。今不为之计，其后将有所不可救者。 昔者先王知兵之不可去也，是故天下虽平，不敢忘战。秋冬之隙，致民田猎以讲武，教之以进退坐作之方，使其耳目习于钟鼓旌旗之间而不乱，使其心志安于斩刈杀伐之际而不慑。是以虽有盗贼之变，而民不至于惊溃。 及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节，天下既定，则卷甲而藏之。数十年之后，甲兵顿弊，而人民日以安于佚乐。卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走。开元、天宝之际。天下岂不大治？惟其民安于太平之乐豢于游戏酒食之间其刚心勇气消耗钝眊痿蹶而不复振。是以区区之禄山，一出而乘之，四方之民，兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇，天下分裂，而唐室固以微矣。 （节选自苏轼《教战守策》） 【注】①行成：议和，求和。②教士：受过训练的士兵。③君子：国君亲近有恩的禁卫军。 6．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 惟其民A安于B太平之乐C豢于D游戏E酒食之间F其刚心G勇气消耗钝眊H痿蹶而不复振。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．归，使……回归，使动用法，与《兼爱》“故亏兄而自利”的“亏”用法不同。 B．伐，讨伐、攻打，与《〈老子〉四章》“自伐者无功”的“伐”意思不同。 C．之，放在主谓之间，取消句子独立性，与《人皆有不忍人之心》“若火之始然”的“之”用法相同。 D．作，起身，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“舍瑟而作”的“作”意思相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．勾践回国后，卧薪尝胆，告诫自己不忘战败的耻辱；他亲身耕作、衣食简朴、礼贤下士、救济穷人、用人得当，为国家复兴打下基础。 B．大夫逢同认为，国家刚刚殷实富裕，如果整顿军备会引起吴国的惧怕，从而招致灾难；建议结交联合齐、楚、晋三国，同时进攻吴国。 C．苏轼认为先王召集人民教练武事，使他们习惯钟鼓、旗帜、攻打杀戮的情形，即使有意外变故发生，人民也不至于惊恐溃乱。 D．材料二在论证时，先通过设问提出中心论点，引发读者深思；然后将先王与后世的做法进行对比，并以唐朝为例进行分析，使论证有力。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王方会诸侯于黄池，惧天下闻之，乃秘之。 （2）吴士民罢弊，轻锐尽死于齐、晋。 10．两则材料都包含有关作战的观点，请简要概括。 （24-25˙高二上˙山东菏泽˙期中） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 见善，修然必以自存也；见不善，微然必以自省也。善在身介然必以自好也不善在身菑然①必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？ 以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀，是是，非非，谓之知：非是，是非，谓之愚；是谓是，非谓非，曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。 志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅②不市，士君子不为贫穷怠乎道。 夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之。故跬步而不休，跛鳖千里：累土而不辍，丘山崇成。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。 （节选自《荀子·修身》） 材料二： 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 （节选自《礼记·大学之道》） 【注】①菑然：灾害在身的样子。“菑”通“灾”。②折（zhé）阅：低价销售，亏损。 11．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 善在A身B介然C必以自好也D不善在身E菑然G必以自恶也 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．非，指出错误，名词活用作动词，与《五石之瓠》中“我树之成而实五石”的“树”用法相同。 B．恶，厌恶，与《人皆有不忍人之心》中“非恶其声而然”中的“恶”意思不同。 C．省，反省，与《〈论语〉十二章》中的“见不贤而内自省也”的“省”字意思相同。 D．“此之谓矣”与《兼爱》“必知乱之所自起”的“之”用法不同。 13．下列对材料有关内容的概述与赏析，不正确的一项是（    ） A．荀子的《修身》篇与《劝学》篇一样说理性极强，善于运用比喻论证，生动形象的将深奥的道理浅显贴切的表达出来。 B．《修身》篇中荀子认为小人制造祸乱、缺乏才能却不容别人非议质疑，因而会亲近谄媚自己的人，疏远规劝自己的人。 C．荀子认为之所以会出现君子役使外物，小人被外物役使的现象，是因为君子和小人注重内在修养方面存在差异。 D．《礼记》阐述治国、齐家、修身、正心、诚意、致知、格物之间的关系时，用了排比和顶真的手法，增强了语言的音乐美。 14．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？ （2）其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。（《〈老子〉四章》） 15．对于如何修身，两则材料分别给我们怎样的启示？请简要概括。 （24-25˙高二上˙山东青岛即墨区˙期中） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 桓公自莒反于齐，使鲍叔为宰，辞曰：“臣，君之庸臣也。君加惠于臣，使不冻馁，则是君之赐也。若必治国家者，则非臣之所能也。若必治国家者，则其管夷吾①乎。臣之所不若夷吾者五：宽惠柔民，弗若也；治国家不失其柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也；制礼义可法于四方，弗若也；执包鼓立于军门，使百姓皆加勇焉，弗若也。”桓公曰：“夫管夷吾射寡人中钩，是以滨于死。”鲍叔对曰：“夫为其君动也。君若宥而反之，夫犹是也。”桓公曰：“若何？”鲍子对曰：“请诸鲁。”桓公曰：“施伯，鲁君之谋臣也，夫知吾将用之，必不予我矣。若之何？”鲍子对曰：“使人请诸鲁，曰：‘寡君有不令之臣在君之国欲以戮之于群臣故请之则予我矣。”桓公使请诸鲁，如鲍叔之言。 （节选自《国语·齐语》） 材料二： 齐桓公出猎，逐鹿而走，入山谷之中，见一老公而问之曰：“是为何谷？”对曰：“为愚公之谷。”桓公曰：“何故？”对曰：“以臣名之。”桓公曰：“今视公之仪状，非愚人也，何为以公名之？”对曰：“臣请陈之：臣故畜牸牛②，生子而大，卖之而买驹。少年曰：‘牛不能生马。’遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。”桓公曰：“公诚愚矣！夫何为而与之？”桓公遂归。明日朝，以告管仲，管仲正襟再拜曰：“此夷吾之过也。使尧在上，咎繇③为理，安有取人之驹者乎？若有见暴如是叟者，又必不与也。公知狱讼之不正，故与之耳。请退而修政。”孔子曰：“弟子记之，桓公霸君也，管仲贤佐也，犹有以智为愚者也，况不及桓公、管仲者也！” （节选自刘向《说苑》） [注]①夷吾：即管仲。②牸（zì）牛：母牛。③咎繇：人名，法官。 16．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将加句读处的字母写在答题卡上。 寡君有不令之臣A在君之国B欲以戮之C于群臣D故E请之F则予我矣 17．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．辞，文中指推辞，与《人皆有不忍人之心》中“无辞让之心”的“辞”意思不同。 B．若，文中指比得上，与《兼爱》中“爱人若爱其身”的“若”意思不同。 C．而，文中表承接，与《〈论语〉十二章》中“人而不仁，如礼何”的“而”用法相同。 D．过，文中指过错，与《〈老子〉四章》中“复众人之所过”的“过”意思相同。 18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．鲍叔牙从五方面对管仲大加称赞，力荐他担任宰相，可见他荐贤不妒，爱国忠君。 B．管仲曾射伤齐桓公，经鲍叔牙一番开导，桓公冰释前嫌，亲自从鲁国接回了管仲。 C．老人听任强词夺理的少年牵走他买回的马驹，邻居和齐桓公都认为老人十分愚蠢。 D．在孔子看来，管仲与齐桓公对马驹被夺的老人的评价是相同的，此观点失之偏颇。 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫为其君动也。君若宥而反之，夫犹是也。 （2）桓公曰：“公诚愚矣！夫何为而与之？”桓公遂归。 20．孔子评价管仲是“贤佐”，两则材料中的哪些内容可印证此评价？请简要概括。 （24-25˙高二上˙山东名师联盟˙期中） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子墨子言曰：古者明王圣人所以王天下、正诸侯者，彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不厌，殁世而不倦。古者圣王制为节用之法，凡足以奉给民用则止，诸加费，不加于民利者，圣王弗为。 （节选自《墨子•节用》） 材料二： 景公问晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎？”晏子对曰：“三王①不同服而王非以服致诸侯也诚于爱民果于行善，天下怀其德而归其义。今君欲法圣王之服，不法其制，若法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。今君穷台榭之高，极污池之深而不止，则亦与民而仇矣。公乃愿致诸侯，不亦难乎！公之言过矣。” 景公之时，霖雨十有七日。公饮酒，日夜相继。晏子请发粟于民，三请，不见许。公命柏遽巡国，致能歌者。晏子不说，遂分家粟于氓，徒行见公曰：“霖雨十有七日矣！坏室乡有数十，饥氓里有数家，百姓老弱，冻寒不得短褐，饥饿不得糟糠，四顾无告。而君不恤，令国致乐不已，民氓百姓，不亦薄乎？使民饥饿穷约而无告，使上淫湎失本而不恤，婴之罪大矣。”再拜稽首，请身而去，遂走而出。墨子闻之曰：“晏子知道矣。” 晏子聘于吴，吴王曰：“敢问长保威强勿失之道若何？” 晏子对曰：“先民而后身，先施而后诛；强不暴弱，贵不凌贱，富不傲贫；百姓并进，有司不侵，民和政平；不以威强退人之君，不以众强兼人之地；其用法，为时禁暴，故世不逆其志；其用兵，为众屏患，故民不疾其劳：此长保威强勿失之道也。失此者危矣！”墨子闻之曰：“晏子知道矣。” （取材于《晏子春秋》） 材料三： 司马迁读《晏子春秋》，高之，而莫知其所以为书。吾疑其墨子之徒有齐人者为之。自刘向、歆，班彪、固父子，皆录之儒家中。甚矣，数子之不详也！盖非齐人不能具其事，非墨子之徒，则其言不若是。后之录诸子书者，宜列之墨家。非晏子为墨也，为是书者，墨之道也。 （取材于柳宗元《辩〈晏子春秋〉》） 【注】①三王：夏商周三代之明君，多指夏禹、商汤、周文王（或周武王）。 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 三王不同A服B而王C非以服D致E诸侯也F诚于爱G民H果于行善 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“则诸侯其至乎？”与《〈论语〉十二章》“其恕乎！”中的“其”用法和意义相同。 B．归，归附，与《〈论语〉十二章》“天下归仁焉”中的“归”意思相同。 C．“不见许”与我们日常生活中“见谅”“见怪”“见教”的“见”用法不同。 D．高，认为……程度高，与《兼爱》“故亏父而自利”中的“亏”用法不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．墨子认为，古代的明王圣人之所以能够称霸天下，是因为他们爱护百姓，为百姓谋利，对百姓忠信，而且还能够让百姓看到利益所在。 B．晏子以三王为例，驳斥了景公想要通过穿上古代圣王的衣服，居住圣王的宫室来统一诸侯的想法，并且指出这样的做法会与百姓结仇。 C．连日下雨，百姓生活困难，景公却饮酒作乐，多次拒绝晏子开仓放粮的请求。晏子对景公的做法不高兴，于是就用自家的粮食来救助。 D．晏子回复吴王如何长久保持国家威力的问题时，提到把百姓的利益放在君主之前，人与人、国与国要彼此相爱，官吏不侵犯百姓利益。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。 （2）使民饥饿穷约而无告，使上淫湎失本而不恤。 5．材料三中，柳宗元认为《晏子春秋》应该编入墨家。请结合材料和所学《兼爱》，分析柳宗元这样说的原因。 （24-25˙高二上˙山东青岛四县区˙期中） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 韦彪字孟达，扶风平陵人也。彪孝行纯至，父母卒，哀毁三年，不出庐寝。服竟，赢瘠骨立异形，医疗数年乃起。好学洽闻，雅称儒宗。建武末，举孝廉，除郎中，以病免，复归教授。安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。显宗闻彪名，永平六年，召拜谒者，赐以车马衣服，三迁魏郡太守，肃宗即位，以病免。征为左中郎将、长乐卫尉，数陈政术，每归宽厚。比上疏乞骸骨，拜为奉车都尉，秩中二千石，赏赐恩宠，侔于亲戚。 建初七年，车驾西巡府，以彪行太常从。数召入，问以三辅旧事，礼仪风俗。彪因建言：“今西巡旧都，宜追录高祖、中宗功臣，褒显先勋，纪其子孙。”帝纳之。行至长安，乃制诏京兆尹、右扶风求萧何、霍光后。时光无苗裔，唯封何末孙熊为酂侯。建初二年已封曾参后曹湛为平阳侯，故不复及焉。 是时陈事者多言郡国贡举率非功次，故守职益懈而吏事浸疏咎在州郡。有诏下公卿朝臣议。彪上议曰：“夫国以简贤为务，贤以孝行为首。孔子曰：‘事亲孝故忠可移于君，是以求忠臣必于孝子之门。’忠孝之人，持心近厚；锻炼之吏，持心近薄。士宜以才行为先，不可纯以阀阅。然其要归，在于选二千石。二千石贤，则贡举皆得其人矣。”帝深纳之。 彪以世承二帝吏化之后，多以苛瓤为能，又置官选职，不必以才。因盛夏多寒，上疏谏曰：“臣闻政化之本，必顺阴阳。伏见立夏以来，当暑而寒，殆以刑罚刻急，郡国不奉时令之所致也。农人急于务而苛吏夺其时，赋发充常调而贪吏割其财，此其巨患也。夫欲急人所务，当先除英所患。又谏议之职，应用公直之士，通才謇正，有补益于朝者。又御史外迁，动据州郡。并宜清选其任，责以言绩。其二千石视事虽久，而为吏民所便安者，宜增秩重赏，勿妄徙。惟留圣心。”书奏，帝纳之。 永元元年，卒，诏尚书：“故大鸿胪韦彪，在位无愆，方欲录用，奄忽而卒。其赐钱二十万，布百匹，谷三千斛。”彪清俭好施，禄赐分与宗族，家无余财。 （节选自《后汉书》） 6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将断句处的答案标号写在答题卡的横线上。 是时A陈事者多B言郡国C贡举D率非功次E故守职F益懈G而吏事浸疏H咎在州郡。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．比，等到，与《陈涉世家》“比至陈，车六七百乘，骑千余”的“比”意思相同。 B．简，选拔，与《出师表》“是以先帝简拔以遗陛下”的“简”意思不相同。 C．二千石，汉制郡守俸禄为两千石，即月俸百二十斛，所以称郡守为“二千石”。 D．“臣闻政化之本”与《老子》“合抱之木，生于毫末”的“之”用法相同。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．韦彪孝敬父母，父母去世后极为哀痛，守丧三年消瘦不堪：他又乐于学习，被称为儒宗，于建安末年被举荐为孝廉。 B．韦彪才能出众，受到汉显宗、汉肃宗的器重。他多次向汉肃宗奏陈治国之法，退休后受到的恩赐与皇室亲戚匹敌。 C．皇帝西巡时，韦彪建议皇帝追录、表彰荣显先帝时的功臣，并记载他们的子孙世系，皇帝采纳了他的建议。 D．韦彪重视官员选拔，认为官员不仅要贤能宽厚，还要学识广博、忠诚正直，对朝廷政务有所补益。 9．把材料中画横线的句子和教材中的句子翻译成现代汉语。 （1）故大鸿胪韦彪，在位无愆，方欲录用，奄忽而卒。 （2）魏王贻我大弧之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。 10．韦彪品行宽厚，请结合全文简要分析。 （23-24˙高二上˙山东烟台˙期中） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 张仪归报未至咸阳秦惠王薨子武王立。武王自为太子时，不说张仪，及即位，群臣多毁短之。诸侯闻仪与秦王有隙，皆畔衡，复合从。 张仪说秦武王曰：“为王计者，东方①有变，然后王可以多割得地也。臣闻齐王甚憎臣，臣之所在，齐必伐之。臣愿乞不肖之身以之梁，齐必伐梁，齐梁交兵而不能相去，王以其间伐韩，入三川，挟天子，案图籍，此王业也。”王许之。齐王果伐梁，梁王恐。张仪曰：“王勿患也。请令齐罢兵。”乃使其舍人之楚，借使谓齐王曰：“甚矣，王之托仪于秦也！”齐王曰：“何故？”楚使者曰：“张仪之去秦也，固与秦王谋矣，欲齐梁相攻而令秦取三川也。今王果伐梁，是王内罢国而外伐与国，以信仪于秦王也。”齐王乃解兵还。张仪相魏一岁，卒。 仪与苏秦皆以纵横之术游诸侯，致位富贵，天下争慕效之。又有魏人公孙衍者，号曰犀首，亦以谈说显名。其余苏代、周最、楼缓之徒，纷纭遍于天下，务以辩诈相高，不可胜纪。而仪、秦、衍最著。 孟子论之曰：或谓：“张仪、公孙衍，岂不大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是恶足以为大丈夫哉？君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能诎，是之谓大丈夫。” 扬子②《法言》曰：或问：“仪、秦学乎鬼谷术而习乎纵横言，安中国者各十余年，是夫？”曰：“诈人也。圣人恶诸。”曰：“孔子读而仪、秦行，何如也？”曰：“甚矣凤鸣而鸷翰也！”“然则子贡不为欤？”曰：“乱而不解，子贡耻诸；说而不富贵，仪、秦耻诸。”或曰：“仪、秦其才矣乎，迹不蹈已？”曰：“昔在任③人，帝而难之，不以才乎？才乎才，非吾徒之才也。” （节选自《资治通鉴·周纪》） 材料二： 故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。 （节选自《史记·仲尼弟子列传》） 【注】①东方：齐、韩、魏等皆在秦之东。后魏国将首都迁至大梁，也被称为梁国。②扬子，指扬雄，汉朝时期辞赋家、思想家。③任，佞也。 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 张仪归A报B未C至D咸阳E秦惠王F薨G子H武王I立。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．不肖，不似，指子不似其父那样贤能；也是旧时自称的谦辞，不才。文中指后者。 B．“齐梁相攻”与“譬之如医之攻人之疾者然”（《兼爱》）句中的“攻”含义相同。 C．纵横，即合纵连横，张仪游说六国以奉事秦国，叫连横，同苏秦的“合纵”相对。 D．“是恶足以为大丈夫哉”与《〈老子〉四章》“物或恶之”句中的“恶”含义不同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．张仪主动请求到魏国去，利用齐王对自己的恨意，挑起齐魏两国争斗，明里为秦争得更多利益，暗里却为自己制造脱身机会。 B．齐兵压境，魏王担忧害怕；张仪成竹在胸，继续设局，因不便自己去游说齐王，就派亲信到楚国借使者出使，巧妙劝齐退兵。 C．张仪凭借出色的智谋口才，保身立国，左右逢源，天下之人争相效仿，孟子却将他排除在坚守正道、洁身自好的大丈夫之外。 D．《法言》以问答方式表达观点，并用“凤”“鸷”为喻，说明张仪非儒家提倡的有才之士，其花言巧语难掩凶恶丑陋的嘴脸。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是王内罢国而外伐与国，以信仪于秦王也。 （2）纷纭遍于天下，务以辩诈相高，不可胜纪。 15．子贡也曾游说诸侯，以三寸之舌影响天下政局，其行为与张仪有何本质区别？ （23-24˙高二上˙山东聊城˙期中） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 今有羿、逢蒙①、繁弱②于此，而无弦，则必不能中也。中非独弦也，而弦为弓中之具也。夫立功名亦有具，不得其具，贤虽过汤、武，则劳而无功矣。汤尝约于鄣、薄矣，武王尝穷于毕、裎矣，伊尹尝居于庖厨矣，太公尝隐于钓鱼矣。贤非衰也，智非愚也，皆无其具也。故凡立功名，虽贤，必有其具，然后可成。 宓子贱治亶父，恐鲁君之听谗人，而令已不得行其术也，将辞而行，请近吏二人于鲁君与之俱。至于亶父，邑吏皆朝。宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘，吏书之不善，则宓子贱为之怒。吏甚患之，辞而请归。宓子贱曰：“子之书甚不善，子勉归矣！”二吏归报于君，曰：“宓子不得为书。”君曰：“何故？”吏对曰：“宓子使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒，吏皆笑宓子。此臣所以辞而去也。”鲁君太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之不肖也。寡人之乱子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。微二人，寡人几过。”遂发所爱而令之亶父，告宓子曰：“自今以来，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子决为之矣。五岁而言其要。”宓子敬诺，乃得行其术于亶父。三年，巫马旗短褐衣弊裘而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰：“渔为得也，今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。”巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣，使民暗行若有严刑于旁。敢问宓子何以至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑乎彼。’宓子必行此术于亶父也。”夫宓子之得行此术也，鲁君后得之也。 鲁君后得之者，宓子先有其备也。先有其备，岂遽必哉？此鲁君之贤也。 三月婴儿，轩冕在前，弗知欲也；斧钺在后，弗知恶也；慈母之爱，谕焉。诚也。故诚有诚乃合于情。精有精乃通于天。乃通于天水木石之性皆可动也又况于有血气者乎？故凡说与治之务莫若诚。听言哀者，不若见其哭也；听言怒者，不若见其斗也。说与治不诚，其动人心不神。 （节选自《吕氏春秋》，有删改） [注]①羿、逢蒙：《荀子·正论篇》：“羿、逢蒙者，天下之善射者也。”②繁弱：古良弓名。 16．文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请在答题卡横线上依次填入与正确答案相对应的字母。 乃A通B于C天D水E木F石G之H性I皆J可K动L也M又N况O于P有Q血R气S者T乎 17．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“汤尝约于鄣、薄矣”与“约为婚姻”（《鸿门宴》）两句中的“约”字含义相同。 B．太公，指姜子牙，相传其曾垂钓于渭水之滨，偶遇周文王获赏识，后辅佐文王建立霸业。 C．“宓子先有其备也”与“圣心备焉”（《劝学》）两句中的“备”字含义不同。 D．轩冕，古时卿大夫乘轩戴冕，因用以代表官位爵禄或显贵的人。 18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．文章开篇以善射之人必须拥有良弓和弓弦才能射中目标类比，说明建立功名也必须具备一定条件，然后才可以成功。 B．宓子贱治理亶父时，担心鲁君听信谗言，于是假装干扰两位官吏的书写委婉地向鲁君进行劝诫，成功地说服了鲁君。 C．三年之后，巫马旗简装粗服，暗地里到亶父去观察宓子贱施行教化的情况，并从人们捕鱼的行为中得到了答案。 D．文末以婴儿能懂得母爱为例探讨宓子贱治理亶父的成功之道，认为劝勉他人、治理政事要赤心诚意才能感化人心。 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寡人之乱子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。 （2）听言哀者，不若见其哭也；听言怒者，不若见其斗也。 20．宓子贱能把亶父治理好的原因有哪些？请简要概括。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $