第四单元培优卷-2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

第四单元培优卷 1．与例句推理方式相同的一项是（　　） 例句：以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。 A．只有杂种水稻二代才会出现分离，某种水稻后代发生分离，所以它的后代是杂种水稻二代。 B．虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。 C．“送来”就是“抛给”，即经济或文化侵略；鸦片、废枪炮、香粉等是“送来”的，所以是侵略。 D．微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。 2．当代知名的建筑设计大师，绝大部分还没从建筑设计学校毕业就已经离开学校，开始自己的建筑设计生涯。因此，有人认为建筑设计的专业学习对学生们今后的职业发展并没能提供有力的帮助。以下哪项如果为真，能够最有力地反驳上述推论（　　） A．在建筑设计行业中职业发展比较好的从业者，基本都毕业于建筑设计学校。 B．调查显示，建筑设计学校毕业生的平均年收入要显著高于同类院校其他专业的毕业生。 C．知名建筑公司在招聘设计师时，很看重应聘人员的毕业院校。 D．建筑设计大师都承认，他们学习了建筑设计学校的基础课程。 3．众所周知，西医利用现代科学技术手段可以解决很多中医无法解决的病症，而中医依靠对人体经络和气血的特殊理解也治愈了很多令西医束手无策的难题，据此，针对某些复杂疾病，很多人认为中西医结合的治疗方法是有必要的。上述这些人在论断时作的假设是（　　） A．针对这些疾病的中医和西医的治疗方法可以相互结合，扬长避短。 B．这些疾病单独用中医疗法或者单独用西医疗法并不能有效治疗。 C．针对这些疾病，医疗界已经掌握了中西医疗法结合的方法。 D．针对这些疾病，医学界已经尝试了中西医结合的疗法，取得了良好的效果。 4．阅读下面的材料，找出选项中性质不属于材料所论述的悲剧的一项是（　　） 悲剧的审美价值载体只能是文学艺术。因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人悲伤的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人性的人了。 A．在梁山伯与祝英台的故事中，祝英台女扮男装外出求学，为追求爱情自由，面对封建势力的巨大压力，拒绝委曲求全，最后为情而死。 B．在甲午海战中，清军的致远号巡洋舰在中弹累累、舰身倾斜、弹药耗尽的情况下，仍然开足马力，冲向日本联合舰队的吉野号快速巡洋舰，最后致远号巡洋舰沉入海中，舰上200多名官兵壮烈殉国。 C．在电影《狼牙山五壮士》中，五位八路军战士为了掩护大部队及当地群众的转移，把日伪军引向悬崖绝路，弹尽粮绝之后，他们跳下悬崖。 D．老舍笔下的祥子，纯朴善良，勤劳能干，有着骆驼般坚忍的精神，在饱受旧社会、旧制度的沉重打击之后，沦为自甘堕落的行尸走肉。 5．请参照（一）的推断方式，合理反驳对方的观点。 材料一：李贺考进士，反对者说：他父亲名字中的“晋”与进士的“进”谐音，按照避讳的原则，他不能考进士。 韩愈反驳说：如果这样的话，①那么父亲叫“仁”，儿子就不能做人了吗？ 材料二：有人说，好的作品永远是少数人的专利品，作品的水平越高，看懂的人必定就越少，鲁迅反驳说：如果这样的话，②　 　 ？ 材料三：一个学生表示对语文学习缺乏兴趣，他说：我的梦想是像爱因斯坦一样，写出一部伟大的科学著作。语文老师反驳说：如果这样的话，③　 　 ？ 6．下面一段对话的逻辑思维比较严密，请写出王大夫的逻辑。 王大夫不想替弟弟还赌债，自残了。医生缝完116针后报了警。 警察：“谁干的？”王大夫说：“我自己干的。”警察说：“你要说实话。”王大夫说：“我说的是实话。”警察说：“你有义务给我们提供真相。”王大夫说：“我说的就是真相。”警察说：“我再说一遍，虽然你是一个残疾人，可你一样有义务为我们提供真相。” 王大夫抿了两下嘴，眉梢吊上去了。王大夫说：“虽然你不是一个残疾人，可你一样有义务相信一个残疾人。”警察说：“那你告诉我，动机是什么？”王大夫说：“我的血想哭。” 警察语塞了，不知道怎样对付这个胡搅蛮缠的残疾人。警察说：“我最后一次问你，真相是什么？你要知道，说出真相是为了你好。”“是我自己干的。”王大夫说，“我对你发个毒誓吧，如果我说了瞎话，一出门我的两只眼睛就什么都能看见。” （节选自毕飞宇《推拿》） 警察的逻辑：每个人都有义务向警察提供真相，即使是残疾人也不例外；王大夫你虽然是残疾人，可一样有义务向警察提供真相。 王大夫的逻辑：　 　 7．阅读下面的文字，完成各题。 路遥 平凡的世界（节选） 几天之后，在少平即将离开省城的时刻，金秀和兰香相跟着来旅店找他，想陪他出去到街上转转。但少平推诿着不想去。最少在眼下，他不愿带着脸上的疤痕，和任何女性相跟着逛大街，他无法忍受陌生人用异样的目光看他和身边两个漂亮的妹妹。说实话，对脸上的那道疤痕，尽管他显得不在乎，但内心却为此而万般痛苦，爱美之心人人有，更何况，他正当青春年华！至于他的脸究竟被毁到了何种程度，直到现在他都没有勇气去照镜子。 金秀见他执意不到街上去转，就提议他们三个人一块到她的宿舍去坐坐；她说她们宿舍实习的同学都没回来，就她一个人。医学院离这儿很近，少平也就同意了。 三个人到医学院金秀的宿舍后，金秀特意让少平坐到她床上休息。她让少平先一个人待一会，自己随即又拉了兰香，到外面去采买吃的她想好好款待一下少平哥。 兰香和金秀走后，少平一个人没事，就在金秀的枕头边拿了几本医学杂志看。他在无意间发现金秀床铺那头的墙上挂一面圆镜子。他犹豫了一下，过去摘下那面镜子。当镜子就要举到面前的时候，他闭住了眼睛。 他闭着眼，举着镜子，脚步艰难地挪到了靠近房门的空地上。他久久地立着，拿镜子的那。条胳膊抖得像筛糠一般。在这一刻里，孙少平不再是血性男儿，完全成了一个胆怯的懦夫！我看到的将会是怎样的一个我？他在心里问自己。你啊！为什么不敢正视自己的不幸呢？ 你不愿看见它，难道它就不存在吗？你连看见它的勇气都鼓不起来，你又怎样带着它回到人们中间去生活？可笑！你这可笑的鸵鸟心理！ 他睁开了眼睛。呀！他看见，那道可怕的伤疤从额头的发楞起斜劈过右眼角，一直拉过颧骨直至脸颊，活像调皮孩子在公厕墙上写了一句骂人话后所划下的惊叹号！ 他猛地把那面镜子摔在水泥地板上；一声爆响，镜子的碎片四处飞溅。接着，他一下伏在金秀的床铺上，埋住脸痛哭起来…… 他听见了开门声——是金秀和兰香回来了。 他爬起来，用金秀的毛巾揩去了脸上的泪痕。接着，匆忙地拿起扫帚，把满地的碎镜片扫到门后。在手捉住门锁柄的时候，他停留片刻，以便自己镇静下来——尽管他知道这是徒劳的。 在门打开的一刹那间，他看见两个妹妹都怀里抱着一堆吃的东西，脸色苍白地愣住看他。她们显然感到这屋里曾发生了什么事，其实，他自己的神态就说明了这一点。 不过，她们很快说笑着走过来了。以后，她们一直装着没有看见门背后的那一堆碎镜片。 两个女孩子像演戏一样，大声说笑着，甚至有点咋咋唬唬，在桌子上铺开了块干净的白布，然后把那些罐头、啤酒、果子露、牛肉、面包等等吃的东西都摆好，让他坐到“上席”上，并且开玩笑称他“革命老前辈”……吃过东西后，少平没让她们送他，自己一个人来到大街上。 啊，最为严重的时刻也许已经过去了！ 现在，他行走在这人流如潮的大街上，不管有多少含义复杂的目光在他脸上扫射，他也坦然如常。不知为什么，他甚至感到自己的情绪渐渐亢奋起来。 他在个体户的小摊上买了一副黑镜，随即就戴起来——部分地遮掩了脸上那道疤痕。接着，他又到商店买了一件铁灰色风雨衣穿在身上。这打扮加上脸上那道疤，奇特地使他具有了另一种男子汉的魅力——这正是他想象中自己的“新”形象。在下午剩下的最后一点时光里，他还到新华书店买了几本书。 当天晚上，他静静地坐在小旅店的房间里，分别给妹妹、仲平和金秀写了两封信。在给兰香和仲平的信中，他向他们“阐述”了他为什么现在不想来大城市工作的想法。他说他也许一辈子可能和煤炭打交道。第二天，孙少平提着自己的东西，在火车站发出了那两封信，就一个人悄然离开了省城。中午时分，他回到了久别的大牙湾煤矿。 他在矿部前下了车，抬头望了望高耸的选煤楼、雄伟的矸石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌满了泪水。温暖的季风吹过了绿黄相间的山野；蓝天上，是太阳永恒的微笑。 他依稀听见一支用口哨吹出的充满活力的歌在耳边回响。这是赞美青春和生命的歌。 （有删改） （1）下列对小说内容的理解，不正确的一项是 　 　 A．金秀和兰香到旅店找孙少平，想陪他出去到街上转转，两个妹妹都希望帮助哥哥，希望哥哥早日摆脱痛苦。 B．慌忙地收拾东西，用毛巾揩去泪痕，但还是被妹妹看出了端倪，说明孙少平的内心遭到的打击是巨大的。 C．尽管少平的两个妹妹都装着没有看见门背后的一堆碎镜片，但是他还是受到了刺激，悄悄地离开了她们。 D．小说结尾写孙少平回到了煤矿，没有留在大城市工作，他感觉在“平凡的世界”里，自己的生命也有意义。 （2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 　 　 A．“你啊！为什么不敢正视自己的不幸呢？”小说改用第二人称，表现出孙少平审视自己、剖析自己的心理。 B．“你这可笑的鸵鸟心理”，这个句子通过语言描写，表现孙少平的自嘲，同时也在鼓励自己不要一味躲避。 C．文中把伤疤比作调皮孩子划下的惊叹号，形象地写出了伤疤很长的特点，这样的伤疤深深地伤害了少平。 D．“高耸的选煤楼、雄伟的矸石山和黑油油的煤堆”，作者用三个结构相似的短语，写出了大牙湾煤矿的特点。 （3）从文中可看出孙少平的情感经历了哪些变化？ （4）从小说中可以看到，孙少平的经历可谓不平凡，那么如何理解小说的标题“平凡的世界”？请结合小说内容加以分析。 8．阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： 文学想象和虚构不能脱离现实，这里的现实包括现实经验、现实逻辑和现实关怀三个方面。 现实经验不仅是某个人经历的现实，而且是一种无数人共同经历的普遍性现实，即人民大众所体验着的更切身、更深刻的现实。事实证明，往往是那些跟普通人民息息相关的经验和现实更能够引起社会共鸣。比如伤痕文学、改革文学、底层文学，都因为切中了人民现实经验的敏感点而广为传播，广受好评。 文学想象服从现实逻辑是指写作必须遵循一般的生活情理、历史背景和逻辑因果。很多历史题材作品虽下了很大功夫，但还是在背景知识上出错；有的作品的想象和虚构不顾人物的性格及环境的可能性，这些都有悖于写作的现实逻辑。事实上，即使是诉诸荒诞变形的现代主义作品，现实逻辑也是非常重要的。卡夫卡的《变形记》让格里高尔变成甲虫，这是超越现实逻辑的，但是为了让这个超现实逻辑获得读者的信赖，卡夫卡使用了细致入微的现实逻辑。他写格里高尔成了甲虫靠壳着床，无数细小的脚即使拼命舞动也无法成为着力点帮助他翻身，唤起了读者真切的现实感。可见，超逻辑的现代作品内在也借重于现实逻辑来获取读者的信赖和共鸣。 文学想象并非凌空蹈虚，还必须有真正的现实关怀。现实关怀未必直接体现为现实题材和现实手法，现实关怀是指作品的出发点和归宿点都基于对现实问题的关切、思考和热爱。现实关怀既印证着作家作为当代人的当代性，也创造了作品跟现实、时代产生更血肉相连的纽带。 （选自陈培浩《想象与虚构的可能和限度》） 材料二： 在文学创作理论中，有“艺术真实”与“生活真实”这两个概念。“艺术真实”是对“生活真实”的高度提炼，是另一层次上的更高级的“真实”。 经典文学的真实性绝不是对社会生活简单的摹写和反映，而是在对生活现实高度提纯后，对我们时代本质的深邃洞见，对人类生存状态的深切关注，是历史规律的真、生活本质的真、个人情感的真。在阅读文学作品时，我们会看到《牡丹亭》中杜丽娘死而复生，《西游记》中孙悟空上天入地，《浮士德》中浮士德返老还童。除了这些高雅的严肃文学外，还有近来十分流行的穿越类作品以及科幻类作品。这些明显不符合生活真实，但我们不能否定这些作品的“真实性”，因为这是一种基于生活真实、浓缩生活真实的高度艺术真实。 艺术逻辑与生活逻辑之间有一种既贴近又疏离的悖论。文学创作中，创作主体会根据审美规律以及表达需要对客体进行干预。生活逻辑是对生活真实性的高度遵循，但艺术逻辑恰好可以摆脱这种束缚，根据读者受众的阅读期待以及客体自身的表现规律选择恰当的表现主题的方式，这正是艺术逻辑的灵活之处。内容的想象性与形式的艺术性是文学作品非常重要的属性，天马行空的想象以及富有张力的表现形式更加符合受众期待的视野。 艺术逻辑虽然是以超越生活逻辑的方式把握实际生活的本质规律，但它最终还是达到了对生活逻辑的遵循。虽然杜丽娘死而复生不符合生活真实，但她向往婚恋自由、争取人格独立的魅力符合人们心底的真实；虽然孙悟空七十二变上天入地不符合生活真实，但他勇敢正义、忠诚聪敏的气质符合人们心底的真实；虽然宝玉衔玉出生不符合生活真实，但他反抗封建礼教的人格魅力符合人们心底的真实。这些变形的、超现实的形象和结构所表达的情感、愿望和理想，从总体上说都有充分的历史依据。可以说，它们是在超越生活逻辑的更高层次上表达了社会历史的必然要求。 我们可以肯定地说，文学艺术是“真实”的，是作者在丰富的、夸张的表现形式下内蕴的“真实”。我们希望看到更多样态的文学形象和文学形式，能看到多样态形式下，那深层次的真实逻辑。 （选自刘江玲《浅谈文学的“真实”》） 材料三： 不论是对于文学写作者还是文学研究者而言，“文学真实”的内部都存在着“现实真实”与“经验真实”两个基本层面，前者指的是现实社会的政治、经济、文化等各面向的物质实体与真实存在，后者指的是文学主体基于个人化的审美感知和内心体验而产生的真实经验。 自然，任何文学作品都是“现实真实”与“经验真实”的复合体，但是试图从文本内在逻辑中抽离出真实的人、事、物，或将其与现实世界建立某种必然性联系，以及诸如此类的论证与寻找，其实意义甚微。我们对于文学作品的评价应该更为客观和全面地观照写作者创作与建构出的“文学真实”复合体，正如弗拉基米尔•纳博科夫在《俄罗斯文学讲稿》中说过的那样：“对于个天才作家来说，所谓的真实生活是不存在的：他必须创造一个真实以及它的必然结果。” （选自教鹤然《“文学真实”的维度》） （1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 　 　 。 A．材料一从现实经验、现实逻辑和现实关怀三个方面指出，好的文学作品必须要如实反映真实的现实生活。 B．在文学作品中，真实的生活是不存在的，因此将文学形象与现实世界建立某种必然性联系的做法意义不大。 C．现实生活的真实不同于文学创作的真实，前者是作者所见所历的真实生活，后者则是经过作者再创造的生活。 D．以上三则材料虽然各自的侧重点有所不同，都认为文学创作要基于现实生活，同时居又要对现实生活进行加工提炼。 （2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是 　 　 。 A．现实经验分两种，一种是某个人经历的现实，一种是数人共同经历的普遍性现实，而后者往往更能引起社会共鸣。 B．作者在创作历史题材的文学作品时，可以虚构和想像，但是必须要遵循“现实逻辑”的原则，要充分考虑当时的环境特点。 C．穿越类作品以及科幻类作品虽然明显不符合生活真实，但它们是一种浓缩了生活真实的高度艺术真实，因此十分流行。 D．要使一部作品具有“文学的真实性”，不能只依靠文学作品所反映的内容，还要依靠各种表达技巧，如夸张、想象等。 （3）下列各项中，不属于体现“文学的真实性”的一项是 　 　 。 A．祥林嫂遭遇丧夫丧子之痛，深受封建礼教的迫害，在别人祝福时惨死在冰天雪地里 B．项羽没有采纳谋士的建议杀死刘邦，给了刘邦反击的机会结果兵败垓下，自刎而死。 C．诸葛亮足智多谋，草船借箭、智算华容、七擒孟获、弹琴退敌，赢得了后人的赞誉。 D．林冲被高俅多次设计陷害，忍无可忍，最终在雪杀死仇人，上梁山走上反抗的道路。 （4）材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。 （5）请结合材料，简要谈谈《孔雀东南飞》的结尾是如何体现“文学的真实性”的。 9．阅读下面的文言文，完成后面的问题。 儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：“如有所誉，其有所试。”唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。后进循之，是以《五经》乖析，儒学寖衰。此辟儒之患。 道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。合于尧之克攘，《易》之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。 阴阳家者流，盖出于义和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神。 法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制。《易》曰：“先王以明罚饬法”，此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。 名家者流，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。孔子曰：“必也正名乎！名不正则言不顺，言不顺则事不成。”此其所长也。及警者为之，则苟钩䤨析乱而已。 墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采橡，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同：此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。 从横家者流，盖出于行人之官。孔子曰：“诵《诗》三百，使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？”又曰：“使乎，使乎！”言其当权事制宜，受命而不受辞，此其所长也。及邪人为之，则上诈谖而弃其信。 《易》曰：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦《六经》之支与流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言礼失而诸野之令去圣久远道术缺废无所更索彼九家者不犹瘉于野乎？若能修六艺之术，而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。 （选自《汉书•艺文志》，有删改） （1）对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 　 　 A．仲尼有言/礼失而求诸野/方今去圣/久远道术/缺废无所更索/彼九家者/不犹瘉于野乎 B．仲尼有言/礼失而求诸野/方今去圣久远/道术缺废/无所更索/彼九家者/不犹瘉于野乎 C．仲尼有言/礼失而求诸野/方今去圣/久远道术缺废/无所更索/彼九家者/不犹瘉于野乎 D．仲尼有言/礼失而求诸野/方今去圣久远/道术缺废无所/更索彼九家者/不犹瘉于野乎 （2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 　 　 A．六经，《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典的合称。 B．三老五更，三老，掌教化之官。汉初的三老，由年龄在五十岁以上者担任。五更，年老致仕而有经验之乡耋老。 C．大射，古代的射礼之一，天子、诸侯将有祭祀之事，举行射礼，射中多者方能参与祭祀。 D．从横家，凭辩才进行政治活动者为“从横家”，是战国时诸子百家之一。创始人是鬼谷子，杰出代表人物有：管仲、苏秦、张仪。 （3）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 　 　 A．在诸子百家中，儒家能帮助国君，顺应自然宣明教化，在各派中地位最为崇高。 B．法家的长处在于奖赏有信用，处罚必施行，而舍去仁爱，专用刑法，则是刻薄之人对其的扭曲。 C．孔子认为，使者不仅要有渊博的知识，还要有独当一面、应对进退的能力，接受任命就不能推辞。 D．圣明的君主如果能修明六艺的学说，对诸子百家学说取长补短，就可以通达治国之术了。 （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。 ②及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。 10．阅读下面这首诗歌，完成问题。 老马（其一） 姚合 卧来扶不起，唯向主人嘶。 惆怅东郊道，秋来雨作泥。 马诗（其二十三） 李贺 武帝爱神仙，烧金得紫烟。 厩中皆肉马，不解上青天。 （1）下列对这两首诗的理解与分析，不正确的一项是　 　 A．两首诗歌整体上都采用了托物言志的表现手法，姚诗中的“老马”和李诗的“肉马”都是作者自身命运的写照。 B．姚诗中老马“惆怅”的最直接原因是秋雨打湿了东郊路面，很难再像以前那样自由驰骋了。 C．李诗“得”字，看似平常，却极有分量，对炼丹求仙的荒诞行径做了无情的鞭挞和辛辣的嘲讽，深得“一字褒贬”之妙。 D．李诗“厩中皆肉马”结构上紧扣诗题；内容上用调侃的语气将批判的矛头指向汉武帝，借此来表达自己的愤激之情。 （2）两首诗都以马为中心意象，寄寓的情感有何不同？ 11．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《赤壁赋》中，客用比喻的手法，感伤个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是“　 　 ，　 　 ”。 （2）刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“　 　 ，　 　 ”两句蕴含新事物必将取代旧事物这一哲理。 （3）杜甫《登高》中“　 　 ，　 　 ”两句从空间、时间两方面着笔，表达了诗人深沉的悲秋情感。 12．阅读下面的材料，根据要求写作。 ①广大科技工作者要把论文写在祖国的大地上。 ﹣﹣新时代的领路人 ②如果你们想使你们一生的工作有益于人类，那么，你们只懂得应用科学技术本身是不够的。关心人的本身，应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标。 ﹣﹣爱因斯坦 ③华为非常重视与大学的合作，希望能助力大学的老师做深入的研究，与老师分享行业趋势、工业界需求以及世界级难题，并尽快让成果在社会上得到应用。 ﹣﹣任正非 科技是当今国际竞争的“硬核”，与我们日常生活也紧密关联。某报社副刊开辟了“大家说科技”栏目，向社会广泛征稿。请你以即将步入大学殿堂的青年学生的身份向该报社投稿。 要求：综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 第四单元培优卷 参考答案与试题解析 1．与例句推理方式相同的一项是（　　） 例句：以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。 A．只有杂种水稻二代才会出现分离，某种水稻后代发生分离，所以它的后代是杂种水稻二代。 B．虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。 C．“送来”就是“抛给”，即经济或文化侵略；鸦片、废枪炮、香粉等是“送来”的，所以是侵略。 D．微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。 【答案】B 【分析】本题考查学生语言表达之逻辑推理的能力。解答本题要求学生在理解句意的基础善掌握一定的推理方法。 【解答】例句：类比推理。 A.为必要条件推理； B.为类比推理； C.为三段论； D.为排除法。 故选：B。 2．当代知名的建筑设计大师，绝大部分还没从建筑设计学校毕业就已经离开学校，开始自己的建筑设计生涯。因此，有人认为建筑设计的专业学习对学生们今后的职业发展并没能提供有力的帮助。以下哪项如果为真，能够最有力地反驳上述推论（　　） A．在建筑设计行业中职业发展比较好的从业者，基本都毕业于建筑设计学校。 B．调查显示，建筑设计学校毕业生的平均年收入要显著高于同类院校其他专业的毕业生。 C．知名建筑公司在招聘设计师时，很看重应聘人员的毕业院校。 D．建筑设计大师都承认，他们学习了建筑设计学校的基础课程。 【答案】D 【分析】本题考查语言表达简明、连贯、得体的能力，能力层级为表达应用E。解答此题首先理解文段大意，理清结构层次，然后根据前后语境，推测空句的内容和句式。 【解答】A．毕业院校不等同于专业学习，与题干推论无关。 B．平均收入不能等同于职业发展，与题干推论无关。 C．没有强调专业学习的作用，削弱程度不如D项。 D．说明这些课程对他们的事业是有帮助的，直接反驳了题干结论。 故选：D。 3．众所周知，西医利用现代科学技术手段可以解决很多中医无法解决的病症，而中医依靠对人体经络和气血的特殊理解也治愈了很多令西医束手无策的难题，据此，针对某些复杂疾病，很多人认为中西医结合的治疗方法是有必要的。上述这些人在论断时作的假设是（　　） A．针对这些疾病的中医和西医的治疗方法可以相互结合，扬长避短。 B．这些疾病单独用中医疗法或者单独用西医疗法并不能有效治疗。 C．针对这些疾病，医疗界已经掌握了中西医疗法结合的方法。 D．针对这些疾病，医学界已经尝试了中西医结合的疗法，取得了良好的效果。 【答案】A 【分析】本题考查学生综合读写的能力，坚持考查实用的语言表达能力。所谓语言表达技能，就是《考试说明》所规定的扩展语句、压缩语段，选用、仿用、变换句式，正确运用常见的修辞方法，做到简明、连贯、得体等表达技能。这些基本的表达技能，也是最实用的语言表达能力。 【解答】本题属于假设前提型，题干的论点是：治疗有必要采取中西医结合的方法。为保证论证的成立，必须增加一个必要条件，逐一分析选项。A.增加了一个前提条件：这种中西医的治疗方法是可以结合的，如果二者不能结合，那么这种方法是不能采用的。B.只是重复论据的内容。C、D两项只能作为充分条件。 故选：A。 4．阅读下面的材料，找出选项中性质不属于材料所论述的悲剧的一项是（　　） 悲剧的审美价值载体只能是文学艺术。因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人悲伤的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人性的人了。 A．在梁山伯与祝英台的故事中，祝英台女扮男装外出求学，为追求爱情自由，面对封建势力的巨大压力，拒绝委曲求全，最后为情而死。 B．在甲午海战中，清军的致远号巡洋舰在中弹累累、舰身倾斜、弹药耗尽的情况下，仍然开足马力，冲向日本联合舰队的吉野号快速巡洋舰，最后致远号巡洋舰沉入海中，舰上200多名官兵壮烈殉国。 C．在电影《狼牙山五壮士》中，五位八路军战士为了掩护大部队及当地群众的转移，把日伪军引向悬崖绝路，弹尽粮绝之后，他们跳下悬崖。 D．老舍笔下的祥子，纯朴善良，勤劳能干，有着骆驼般坚忍的精神，在饱受旧社会、旧制度的沉重打击之后，沦为自甘堕落的行尸走肉。 【答案】B 【分析】本题考查的是对内容的理解。审读题干，明确内容，回顾课文内容，得出答案。 【解答】B.分析材料可知，材料所论述的悲剧是以文学艺术的形式出现的，而不是现实生活中的悲剧。B项是现实生活中的真实事件，并没有上升到文学艺术的层面，所以不属于材料所论述的悲剧。 故选：B。 5．请参照（一）的推断方式，合理反驳对方的观点。 材料一：李贺考进士，反对者说：他父亲名字中的“晋”与进士的“进”谐音，按照避讳的原则，他不能考进士。 韩愈反驳说：如果这样的话，①那么父亲叫“仁”，儿子就不能做人了吗？ 材料二：有人说，好的作品永远是少数人的专利品，作品的水平越高，看懂的人必定就越少，鲁迅反驳说：如果这样的话，②　那么谁也看不懂的作品就是世界上最好的作品吗　 ？ 材料三：一个学生表示对语文学习缺乏兴趣，他说：我的梦想是像爱因斯坦一样，写出一部伟大的科学著作。语文老师反驳说：如果这样的话，③　那么你那伟大的科学著作将用什么样的语言文字来写作呢　 ？ 【答案】见试题解答内容 【分析】本题考查对语段内容推断的能力，能力层级为表达应用E．解答此题首先理解文段大意，理清结构层次，然后根据前后语境，推测所填内容。 【解答】这是一道逻辑推断的题目，要求对给出的观点进行反驳，答题时注意针对给出的观点，然后以一个反例进行反驳，如“作品的水平越高，看懂的人必定就越少”错误，可以针对此具有一个特例反驳，如“作品的水平越高，看懂的人必定就越少”。“我的梦想是像爱因斯坦一样，写出一部伟大的科学著作”表述可以理解为，对语言不感兴趣，那准备用什么语言来写这部伟大的著作呢。 答案： ②那么谁也看不懂的作品就是世界上最好的作品吗？ ③那么你那伟大的科学著作将用什么样的语言文字来写作呢？ 6．下面一段对话的逻辑思维比较严密，请写出王大夫的逻辑。 王大夫不想替弟弟还赌债，自残了。医生缝完116针后报了警。 警察：“谁干的？”王大夫说：“我自己干的。”警察说：“你要说实话。”王大夫说：“我说的是实话。”警察说：“你有义务给我们提供真相。”王大夫说：“我说的就是真相。”警察说：“我再说一遍，虽然你是一个残疾人，可你一样有义务为我们提供真相。” 王大夫抿了两下嘴，眉梢吊上去了。王大夫说：“虽然你不是一个残疾人，可你一样有义务相信一个残疾人。”警察说：“那你告诉我，动机是什么？”王大夫说：“我的血想哭。” 警察语塞了，不知道怎样对付这个胡搅蛮缠的残疾人。警察说：“我最后一次问你，真相是什么？你要知道，说出真相是为了你好。”“是我自己干的。”王大夫说，“我对你发个毒誓吧，如果我说了瞎话，一出门我的两只眼睛就什么都能看见。” （节选自毕飞宇《推拿》） 警察的逻辑：每个人都有义务向警察提供真相，即使是残疾人也不例外；王大夫你虽然是残疾人，可一样有义务向警察提供真相。 王大夫的逻辑：　每个人都应当相信（尊重）残疾人，即使是健全人，也不例外；警察你虽然是健全人（不是残疾人），可你一样有义务相信一个残疾人。　 【答案】见试题解答内容 【分析】本题考查学生逻辑推断和仿写句子的能力。 【解答】材料提供的语境是王大夫自残，医生报警，站在“警察”与“残疾人”的角度，找出对应的逻辑关系：“每个人都有义务向警察提供真相”与“每个人都应当相信残疾人”；“即使是残疾人也不例外”与“即使是健全人也不例外”；“王大夫你虽然是残疾人”与“警察你虽然是健全人”；“可一样有义务向警察提供真相”与“可你一样有义务相信一个残疾人”。 答案： 每个人都应当相信（尊重）残疾人，即使是健全人，也不例外；警察你虽然是健全人（不是残疾人），可你一样有义务相信一个残疾人。 7．阅读下面的文字，完成各题。 路遥 平凡的世界（节选） 几天之后，在少平即将离开省城的时刻，金秀和兰香相跟着来旅店找他，想陪他出去到街上转转。但少平推诿着不想去。最少在眼下，他不愿带着脸上的疤痕，和任何女性相跟着逛大街，他无法忍受陌生人用异样的目光看他和身边两个漂亮的妹妹。说实话，对脸上的那道疤痕，尽管他显得不在乎，但内心却为此而万般痛苦，爱美之心人人有，更何况，他正当青春年华！至于他的脸究竟被毁到了何种程度，直到现在他都没有勇气去照镜子。 金秀见他执意不到街上去转，就提议他们三个人一块到她的宿舍去坐坐；她说她们宿舍实习的同学都没回来，就她一个人。医学院离这儿很近，少平也就同意了。 三个人到医学院金秀的宿舍后，金秀特意让少平坐到她床上休息。她让少平先一个人待一会，自己随即又拉了兰香，到外面去采买吃的她想好好款待一下少平哥。 兰香和金秀走后，少平一个人没事，就在金秀的枕头边拿了几本医学杂志看。他在无意间发现金秀床铺那头的墙上挂一面圆镜子。他犹豫了一下，过去摘下那面镜子。当镜子就要举到面前的时候，他闭住了眼睛。 他闭着眼，举着镜子，脚步艰难地挪到了靠近房门的空地上。他久久地立着，拿镜子的那。条胳膊抖得像筛糠一般。在这一刻里，孙少平不再是血性男儿，完全成了一个胆怯的懦夫！我看到的将会是怎样的一个我？他在心里问自己。你啊！为什么不敢正视自己的不幸呢？ 你不愿看见它，难道它就不存在吗？你连看见它的勇气都鼓不起来，你又怎样带着它回到人们中间去生活？可笑！你这可笑的鸵鸟心理！ 他睁开了眼睛。呀！他看见，那道可怕的伤疤从额头的发楞起斜劈过右眼角，一直拉过颧骨直至脸颊，活像调皮孩子在公厕墙上写了一句骂人话后所划下的惊叹号！ 他猛地把那面镜子摔在水泥地板上；一声爆响，镜子的碎片四处飞溅。接着，他一下伏在金秀的床铺上，埋住脸痛哭起来…… 他听见了开门声——是金秀和兰香回来了。 他爬起来，用金秀的毛巾揩去了脸上的泪痕。接着，匆忙地拿起扫帚，把满地的碎镜片扫到门后。在手捉住门锁柄的时候，他停留片刻，以便自己镇静下来——尽管他知道这是徒劳的。 在门打开的一刹那间，他看见两个妹妹都怀里抱着一堆吃的东西，脸色苍白地愣住看他。她们显然感到这屋里曾发生了什么事，其实，他自己的神态就说明了这一点。 不过，她们很快说笑着走过来了。以后，她们一直装着没有看见门背后的那一堆碎镜片。 两个女孩子像演戏一样，大声说笑着，甚至有点咋咋唬唬，在桌子上铺开了块干净的白布，然后把那些罐头、啤酒、果子露、牛肉、面包等等吃的东西都摆好，让他坐到“上席”上，并且开玩笑称他“革命老前辈”……吃过东西后，少平没让她们送他，自己一个人来到大街上。 啊，最为严重的时刻也许已经过去了！ 现在，他行走在这人流如潮的大街上，不管有多少含义复杂的目光在他脸上扫射，他也坦然如常。不知为什么，他甚至感到自己的情绪渐渐亢奋起来。 他在个体户的小摊上买了一副黑镜，随即就戴起来——部分地遮掩了脸上那道疤痕。接着，他又到商店买了一件铁灰色风雨衣穿在身上。这打扮加上脸上那道疤，奇特地使他具有了另一种男子汉的魅力——这正是他想象中自己的“新”形象。在下午剩下的最后一点时光里，他还到新华书店买了几本书。 当天晚上，他静静地坐在小旅店的房间里，分别给妹妹、仲平和金秀写了两封信。在给兰香和仲平的信中，他向他们“阐述”了他为什么现在不想来大城市工作的想法。他说他也许一辈子可能和煤炭打交道。第二天，孙少平提着自己的东西，在火车站发出了那两封信，就一个人悄然离开了省城。中午时分，他回到了久别的大牙湾煤矿。 他在矿部前下了车，抬头望了望高耸的选煤楼、雄伟的矸石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌满了泪水。温暖的季风吹过了绿黄相间的山野；蓝天上，是太阳永恒的微笑。 他依稀听见一支用口哨吹出的充满活力的歌在耳边回响。这是赞美青春和生命的歌。 （有删改） （1）下列对小说内容的理解，不正确的一项是 　C　 A．金秀和兰香到旅店找孙少平，想陪他出去到街上转转，两个妹妹都希望帮助哥哥，希望哥哥早日摆脱痛苦。 B．慌忙地收拾东西，用毛巾揩去泪痕，但还是被妹妹看出了端倪，说明孙少平的内心遭到的打击是巨大的。 C．尽管少平的两个妹妹都装着没有看见门背后的一堆碎镜片，但是他还是受到了刺激，悄悄地离开了她们。 D．小说结尾写孙少平回到了煤矿，没有留在大城市工作，他感觉在“平凡的世界”里，自己的生命也有意义。 （2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 　B　 A．“你啊！为什么不敢正视自己的不幸呢？”小说改用第二人称，表现出孙少平审视自己、剖析自己的心理。 B．“你这可笑的鸵鸟心理”，这个句子通过语言描写，表现孙少平的自嘲，同时也在鼓励自己不要一味躲避。 C．文中把伤疤比作调皮孩子划下的惊叹号，形象地写出了伤疤很长的特点，这样的伤疤深深地伤害了少平。 D．“高耸的选煤楼、雄伟的矸石山和黑油油的煤堆”，作者用三个结构相似的短语，写出了大牙湾煤矿的特点。 （3）从文中可看出孙少平的情感经历了哪些变化？ （4）从小说中可以看到，孙少平的经历可谓不平凡，那么如何理解小说的标题“平凡的世界”？请结合小说内容加以分析。 【答案】（1）C （2）B （3）①因脸上的伤疤内心痛苦，无法忍受别人的眼光。 ②和妹妹交谈后，行走在街上，变得坦然甚至亢奋起来。 ③晚上给妹妹写信的时候，内心已平静下来。 （4）①“平凡的世界”在文本中指孙少平选择回到煤矿过平凡的生活。 ②“平凡的世界”，还指以孙少平为代表的平凡的人们，要战胜生活中的艰辛，追求属于自己的幸福。 ③平凡之中蕴含着不平凡，不平凡之后又归于平凡，两者对立又统一，这正是平凡世界里很多人的生活状态。 【分析】（1）本题考查学生分析文本内容的基本能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。 （2）此题考查考生对文本思想主旨内容和结构特点的分析和鉴赏能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。 （3）本题考查分析作品结构和思路的能力。解答时要重点把握文章的主要特点，从而分析文章的结构特点。 （4）本题考查标题作用的鉴赏能力。把握标题的作用：贯穿全文，起线索作用；概括主要事件；点明时间地点，创设故事背景；渲染环境氛围，奠定文章的感情基调；烘托人物的思想性格，突显人物形象；揭示主旨，深化主题；从给读者带来的感受角度来说，还有吸引读者，引发阅读冲动的作用。概括起来有情节、环境、人物、主题和效果五个方面。 【解答】（1）C．“但是他还是受到了刺激，悄悄地离开了她们”曲解文意，分析错误。从原文“他听见了开门声——是金秀和兰香回来了……吃过东西后，少平没让她们送他，自己一个人来到大街上”可知，少平并不是悄悄地离开了她们。 故选C。 （2）B．“同时也在鼓励自己不要一味躲避”分析错误，从原文“你啊！为什么不敢正视自己的不幸呢？……可笑。你这可笑的鸵鸟心理！”可知，“鸵鸟心理”是少平指自己逃避现实的心理，也是一种不敢面对问题的懦弱行为，并没有表现出鼓励自己不要一味躲避。 故选B。 （3）通过阅读分析，可知本段选文从三方面写了少平的情感变化： 1﹣7段通过“他无法忍受陌生人用异样的目光看他和身边两个漂亮的妹妹”“他看见，那道可怕的伤疤从额头的发楞起斜劈过右眼角，一直拉过颧骨直至脸颊，活像调皮孩子在公厕墙上写了一句骂人话后所划下的惊叹号”等描写写出少平的心理是：因脸上的伤疤内心痛苦，无法忍受别人的眼光； 13﹣15段通过“两个女孩子像演戏一样，大声说笑着，甚至有点咋咋唬唬，在桌子上铺开了块干净的白布，然后把那些罐头、啤酒、果子露、牛肉、面包等等吃的东西都摆好”“现在，他行走在这人流如潮的大街上，不管有多少含义复杂的目光在他脸上扫射，他也坦然如常。不知为什么，他甚至感到自己的情绪渐渐亢奋起来”等描写写出少平的心理是：和妹妹交谈后，行走在街上，变得坦然甚至亢奋起来； 17段通过“当天晚上，他静静地坐在小旅店的房间里，分别给妹妹、仲平和金秀写了两封信”“他说他也许一辈子可能和煤炭打交道”等描写写出少平的心理是：晚上给妹妹写信的时候，内心已平静下来。 （4）从小说“在给兰香和仲平的信中，他向他们‘阐述’了他为什么现在不想来大城市工作的想法。他说他也许一辈子可能和煤炭打交道”可知，标题“平凡的世界”在文本中指孙少平选择回到煤矿过平凡的生活； 从前文对少平脸上的疤以及疤对少平的心理影响的描述中可知，“平凡的世界”还指以孙少平为代表的平凡的人们，要战胜生活中的艰辛，追求属于自己的幸福。 从两个妹妹对少平的招待的描写中可知平凡之中蕴含着不平凡，不平凡之后又归于平凡，两者对立又统一，这正是平凡世界里很多人的生活状态。 答案： （1）C （2）B （3）①因脸上的伤疤内心痛苦，无法忍受别人的眼光。 ②和妹妹交谈后，行走在街上，变得坦然甚至亢奋起来。 ③晚上给妹妹写信的时候，内心已平静下来。 （4）①“平凡的世界”在文本中指孙少平选择回到煤矿过平凡的生活。 ②“平凡的世界”，还指以孙少平为代表的平凡的人们，要战胜生活中的艰辛，追求属于自己的幸福。 ③平凡之中蕴含着不平凡，不平凡之后又归于平凡，两者对立又统一，这正是平凡世界里很多人的生活状态。 8．阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： 文学想象和虚构不能脱离现实，这里的现实包括现实经验、现实逻辑和现实关怀三个方面。 现实经验不仅是某个人经历的现实，而且是一种无数人共同经历的普遍性现实，即人民大众所体验着的更切身、更深刻的现实。事实证明，往往是那些跟普通人民息息相关的经验和现实更能够引起社会共鸣。比如伤痕文学、改革文学、底层文学，都因为切中了人民现实经验的敏感点而广为传播，广受好评。 文学想象服从现实逻辑是指写作必须遵循一般的生活情理、历史背景和逻辑因果。很多历史题材作品虽下了很大功夫，但还是在背景知识上出错；有的作品的想象和虚构不顾人物的性格及环境的可能性，这些都有悖于写作的现实逻辑。事实上，即使是诉诸荒诞变形的现代主义作品，现实逻辑也是非常重要的。卡夫卡的《变形记》让格里高尔变成甲虫，这是超越现实逻辑的，但是为了让这个超现实逻辑获得读者的信赖，卡夫卡使用了细致入微的现实逻辑。他写格里高尔成了甲虫靠壳着床，无数细小的脚即使拼命舞动也无法成为着力点帮助他翻身，唤起了读者真切的现实感。可见，超逻辑的现代作品内在也借重于现实逻辑来获取读者的信赖和共鸣。 文学想象并非凌空蹈虚，还必须有真正的现实关怀。现实关怀未必直接体现为现实题材和现实手法，现实关怀是指作品的出发点和归宿点都基于对现实问题的关切、思考和热爱。现实关怀既印证着作家作为当代人的当代性，也创造了作品跟现实、时代产生更血肉相连的纽带。 （选自陈培浩《想象与虚构的可能和限度》） 材料二： 在文学创作理论中，有“艺术真实”与“生活真实”这两个概念。“艺术真实”是对“生活真实”的高度提炼，是另一层次上的更高级的“真实”。 经典文学的真实性绝不是对社会生活简单的摹写和反映，而是在对生活现实高度提纯后，对我们时代本质的深邃洞见，对人类生存状态的深切关注，是历史规律的真、生活本质的真、个人情感的真。在阅读文学作品时，我们会看到《牡丹亭》中杜丽娘死而复生，《西游记》中孙悟空上天入地，《浮士德》中浮士德返老还童。除了这些高雅的严肃文学外，还有近来十分流行的穿越类作品以及科幻类作品。这些明显不符合生活真实，但我们不能否定这些作品的“真实性”，因为这是一种基于生活真实、浓缩生活真实的高度艺术真实。 艺术逻辑与生活逻辑之间有一种既贴近又疏离的悖论。文学创作中，创作主体会根据审美规律以及表达需要对客体进行干预。生活逻辑是对生活真实性的高度遵循，但艺术逻辑恰好可以摆脱这种束缚，根据读者受众的阅读期待以及客体自身的表现规律选择恰当的表现主题的方式，这正是艺术逻辑的灵活之处。内容的想象性与形式的艺术性是文学作品非常重要的属性，天马行空的想象以及富有张力的表现形式更加符合受众期待的视野。 艺术逻辑虽然是以超越生活逻辑的方式把握实际生活的本质规律，但它最终还是达到了对生活逻辑的遵循。虽然杜丽娘死而复生不符合生活真实，但她向往婚恋自由、争取人格独立的魅力符合人们心底的真实；虽然孙悟空七十二变上天入地不符合生活真实，但他勇敢正义、忠诚聪敏的气质符合人们心底的真实；虽然宝玉衔玉出生不符合生活真实，但他反抗封建礼教的人格魅力符合人们心底的真实。这些变形的、超现实的形象和结构所表达的情感、愿望和理想，从总体上说都有充分的历史依据。可以说，它们是在超越生活逻辑的更高层次上表达了社会历史的必然要求。 我们可以肯定地说，文学艺术是“真实”的，是作者在丰富的、夸张的表现形式下内蕴的“真实”。我们希望看到更多样态的文学形象和文学形式，能看到多样态形式下，那深层次的真实逻辑。 （选自刘江玲《浅谈文学的“真实”》） 材料三： 不论是对于文学写作者还是文学研究者而言，“文学真实”的内部都存在着“现实真实”与“经验真实”两个基本层面，前者指的是现实社会的政治、经济、文化等各面向的物质实体与真实存在，后者指的是文学主体基于个人化的审美感知和内心体验而产生的真实经验。 自然，任何文学作品都是“现实真实”与“经验真实”的复合体，但是试图从文本内在逻辑中抽离出真实的人、事、物，或将其与现实世界建立某种必然性联系，以及诸如此类的论证与寻找，其实意义甚微。我们对于文学作品的评价应该更为客观和全面地观照写作者创作与建构出的“文学真实”复合体，正如弗拉基米尔•纳博科夫在《俄罗斯文学讲稿》中说过的那样：“对于个天才作家来说，所谓的真实生活是不存在的：他必须创造一个真实以及它的必然结果。” （选自教鹤然《“文学真实”的维度》） （1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 　D　 。 A．材料一从现实经验、现实逻辑和现实关怀三个方面指出，好的文学作品必须要如实反映真实的现实生活。 B．在文学作品中，真实的生活是不存在的，因此将文学形象与现实世界建立某种必然性联系的做法意义不大。 C．现实生活的真实不同于文学创作的真实，前者是作者所见所历的真实生活，后者则是经过作者再创造的生活。 D．以上三则材料虽然各自的侧重点有所不同，都认为文学创作要基于现实生活，同时居又要对现实生活进行加工提炼。 （2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是 　C　 。 A．现实经验分两种，一种是某个人经历的现实，一种是数人共同经历的普遍性现实，而后者往往更能引起社会共鸣。 B．作者在创作历史题材的文学作品时，可以虚构和想像，但是必须要遵循“现实逻辑”的原则，要充分考虑当时的环境特点。 C．穿越类作品以及科幻类作品虽然明显不符合生活真实，但它们是一种浓缩了生活真实的高度艺术真实，因此十分流行。 D．要使一部作品具有“文学的真实性”，不能只依靠文学作品所反映的内容，还要依靠各种表达技巧，如夸张、想象等。 （3）下列各项中，不属于体现“文学的真实性”的一项是 　B　 。 A．祥林嫂遭遇丧夫丧子之痛，深受封建礼教的迫害，在别人祝福时惨死在冰天雪地里 B．项羽没有采纳谋士的建议杀死刘邦，给了刘邦反击的机会结果兵败垓下，自刎而死。 C．诸葛亮足智多谋，草船借箭、智算华容、七擒孟获、弹琴退敌，赢得了后人的赞誉。 D．林冲被高俅多次设计陷害，忍无可忍，最终在雪杀死仇人，上梁山走上反抗的道路。 （4）材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。 （5）请结合材料，简要谈谈《孔雀东南飞》的结尾是如何体现“文学的真实性”的。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。 （2）本题考查学生理解概括文本信息的能力。做选择题，基本方法是排除法和比对法，就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。 （3）此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。注意本题是找不能体现“文学的真实性”的论据。 （4）此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。 （5）本题考查筛选整合信息和把握文章内容要点的能力以及个性化解读的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括；然后结合具体作品进行分析引证即可。 【解答】（1）A．“如实”错，原文有“现实经验不仅是某个人经历的现实，而且是一种无数人共同经历的普遍性现实，即人民大众所体验着的更切身、更深刻的现实”“即使是诉诸荒诞变形的现代主义作品，现实逻辑也是非常重要的”“现实关怀是指作品的出发点和归宿点都基于对现实问题的关切、思考和热爱”，这些都表明，“如实”反映真实生活不正确。 B．“在文学作品中，真实的生活是不存在的”错，原文是“任何文学作品都是‘现实真实’与‘经验真实’的复合体”，可见选项说法错误。 C．“作者所见所历”错，原文有“现实经验不仅是某个人经历的现实，而且是一种无数人共同经历的普遍性现实，即人民大众所体验着的更切身、更深刻的现实”“在文学创作理论中，有‘艺术真实’与‘生活真实’这两个概念。‘艺术真实’是对‘生活真实’的高度提炼，是另一层次上的更高级的‘真实’”。 故选D。 （2）C．“因此十分流行”强加因果，原文只是说“在阅读文学作品时……还有近来十分流行的穿越类作品以及科幻类作品。这些明显不符合生活真实，但我们不能否定这些作品的‘真实性’，因为这是一种基于生活真实、浓缩生活真实的高度艺术真实”，但是并为提到这类作品流行的原因。 故选C。 （3）B．选项表述的项羽的结局是历史上真实的结局，没有经过艺术加工，是“历史真实”。不能体现“文学的真实性”。 故选B。 （4）材料二共有五段。第一段提出了中心论点：“艺术真实”是对“生活真实”的高度提炼，是另一层次上的更高级的“真实”。第二段从“经典文学的真实性绝不是对社会生活简单的摹写和反映，而是在对生活现实高度提纯后，对我们时代本质的深邃洞见”的角度对论点进行论述，并举了《牡丹亭》中杜丽娘死而复生，《西游记》中孙悟空上天入地，《浮士德》中浮士德返老还童这些例子来证明。第三段从“生活逻辑是对生活真实性的高度遵循”“艺术逻辑”更“灵活”的角度对论点进行论述。第四段从“艺术逻辑虽然是以超越生活逻辑的方式把握实际生活的本质规律，但它最终还是达到了对生活逻辑的遵循”的角度论述，并举了杜丽娘、孙悟空、贾宝玉为例来论证。第五段回扣论点，指出“文学艺术是‘真实’的，是作者在丰富的、夸张的表现形式下内蕴的‘真实’”。 可见，这段文字运用总分总的论证结构，采用例证法，使论证严谨周密，有说服力。 （5）《孔雀东南飞》的结尾是如何体现“文学的真实性”的。首先考生要找到“文学的真实性”指什么，材料二有“经典文学的真实性绝不是对社会生活简单的摹写和反映，而是在对生活现实高度提纯后，对我们时代本质的深邃洞见，对人类生存状态的深切关注，是历史规律的真、生活本质的真、个人情感的真”。由此可见，“文学的真实性”可能不符合现实生活的“真”，但一定能够反映“对人类生存状态的深切关注，是历史规律的真、生活本质的真、个人情感的真”。而《孔雀东南飞》结尾运用了浪漫主义的手法，写刘兰芝和焦仲卿双双殉情，化鸟双飞，这种处理虽然不符合“生活的真实”，但表现了人们对封建家长制的抗争，对婚姻自主生活的向往，它源自生活又高于生活，具有真正的现实关怀，是一种“文学的真实”。 答案： （1）D （2）C （3）B （4）①开头提出中心论点，观点鲜明；②全文采用“总分总”的论证结构，严谨周密；③运用了例证法，论据典型，有说服力。 （5）《孔雀东南飞》结尾运用了浪漫主义的手法，写刘兰芝和焦仲卿双双殉情，化鸟双飞，这种处理虽然不符合生活的真实，但表现了人们对封建家长制的抗争，对婚姻自主生活的向往，它源自生活又高于生活，具有真正的现实关怀，是一种“文学的真实”。 9．阅读下面的文言文，完成后面的问题。 儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：“如有所誉，其有所试。”唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。后进循之，是以《五经》乖析，儒学寖衰。此辟儒之患。 道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。合于尧之克攘，《易》之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。 阴阳家者流，盖出于义和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神。 法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制。《易》曰：“先王以明罚饬法”，此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。 名家者流，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。孔子曰：“必也正名乎！名不正则言不顺，言不顺则事不成。”此其所长也。及警者为之，则苟钩䤨析乱而已。 墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采橡，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同：此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。 从横家者流，盖出于行人之官。孔子曰：“诵《诗》三百，使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？”又曰：“使乎，使乎！”言其当权事制宜，受命而不受辞，此其所长也。及邪人为之，则上诈谖而弃其信。 《易》曰：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦《六经》之支与流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言礼失而诸野之令去圣久远道术缺废无所更索彼九家者不犹瘉于野乎？若能修六艺之术，而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。 （选自《汉书•艺文志》，有删改） （1）对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 　B　 A．仲尼有言/礼失而求诸野/方今去圣/久远道术/缺废无所更索/彼九家者/不犹瘉于野乎 B．仲尼有言/礼失而求诸野/方今去圣久远/道术缺废/无所更索/彼九家者/不犹瘉于野乎 C．仲尼有言/礼失而求诸野/方今去圣/久远道术缺废/无所更索/彼九家者/不犹瘉于野乎 D．仲尼有言/礼失而求诸野/方今去圣久远/道术缺废无所/更索彼九家者/不犹瘉于野乎 （2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 　D　 A．六经，《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典的合称。 B．三老五更，三老，掌教化之官。汉初的三老，由年龄在五十岁以上者担任。五更，年老致仕而有经验之乡耋老。 C．大射，古代的射礼之一，天子、诸侯将有祭祀之事，举行射礼，射中多者方能参与祭祀。 D．从横家，凭辩才进行政治活动者为“从横家”，是战国时诸子百家之一。创始人是鬼谷子，杰出代表人物有：管仲、苏秦、张仪。 （3）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 　C　 A．在诸子百家中，儒家能帮助国君，顺应自然宣明教化，在各派中地位最为崇高。 B．法家的长处在于奖赏有信用，处罚必施行，而舍去仁爱，专用刑法，则是刻薄之人对其的扭曲。 C．孔子认为，使者不仅要有渊博的知识，还要有独当一面、应对进退的能力，接受任命就不能推辞。 D．圣明的君主如果能修明六艺的学说，对诸子百家学说取长补短，就可以通达治国之术了。 （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。 ②及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查文言文断句能力。可借助标志词“云”“曰”、人名官名地名等，熟练掌握文言句式、文学常识，进行断句。 （2）本题考查理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。 （3）本题考查学生对文言文内容分析和概括的能力。对于古代诗文的阅读对应到文言文内容理解题主要有两点要求：一是归纳内容要点，概括中心意思。二是鉴赏文学作品的形象。 （4）本题考查理解并翻译文中的句子。注重文言实词、虚词的意义和用法的积累，了解并掌握常见的文言特殊句式，掌握文言文翻译的技巧。 【解答】（1）解答此题，可利用语法知识和排除法。“去圣久远”“道术缺废”“无所更索”是三个主谓短语，成并列结构，故应断开。由此可排除A、C、D三项。 译文：孔子说过：“礼仪散失了要到乡野去寻找。”如今距离圣人的时代很久远了，圣人的道术残缺废弃，没有地方再去加以追求了，采用他们九家的学术，不是胜过去乡野找来吗？ 故选：B。 （2）D.“从横家……杰出代表人物有：管仲、苏秦、张仪”错误，管仲为春秋时法家的代表人物。 （3）C.“接受任命就不能推辞”理解有误。原文说的是“受命而不受辞，此其所长也”意思是：只接受上级布置的任务而如何完成则不受上级指令的约束，这就是他们的长处。 （4）①秉要执本，秉持要点把握根本；南面，作动词，君治理国家。 译文：然后知道秉持要点把握根本，守着清静无为，保持谦虚柔弱的态度，这就是国君治理国家的方法。 ②蔽者，眼光浅短的人；非礼，反对礼节；推，推广。 译文：等到眼光浅短的人来实行墨家学术，只看到节俭的好处，因此就反对礼节，推广兼爱的旨意，却不知道分别亲疏远近。 答案： （1）B （2）D （3）C （4）①然后知道秉持要点把握根本，守着清静无为，保持谦虚柔弱的态度，这就是国君治理国家的方法。 ②等到眼光浅短的人来实行墨家学术，只看到节俭的好处，因此就反对礼节，推广兼爱的旨意，却不知道分别亲疏远近。 【参考译文】 儒家这个流派，大概出于古代的司徒官，他们是帮助国君顺应自然宣明教化的人。儒家思想蕴含在六经的文章当中，特别注意仁义之间的事务，远遵尧舜的道统，近守周文王、周武王的礼法，以孔子为宗师，来突出他言论的重要性，在各派当中地位最为崇高。孔子说：“如果对别人有所称赞，就一定先对他有所试验。”唐尧虞舜的兴隆，商朝周朝的盛世，孔子的德业，是已经经过试验而有成效的。但是不聪明的人已经不知道（儒家经典中）精深微妙的道理，而邪辟的人又追随世俗任意曲解附会经书的道理，违背、离开了圣道的根本，只知道以喧哗的言论来博取尊崇。后来的学者依循着去做，所以《五经》的道理就乖谬分离，儒学就逐渐衰微了。这就是那些邪辟的儒者所留下来的祸患。 道家这个流派，大概出于古代的史官，他们连续记载成功失败、生存灭亡、灾祸幸福、古今的道理，然后知道秉持要点把握根本，守着清静无为，保持谦虚柔弱的态度，这就是国君治理国家的方法。（这想法）符合尧的能够退让，《易经》上所说的谦虚，一种谦虚可以得到四种好处，这就是他们的长处。等到狂放无守的人来实行道家学术，就想断绝了礼仪抛弃了仁义，说只要清静无为就可以治理好国家。 阴阳家这个流派，大概出于古代掌管天文历法的官职，他们恭敬地顺从上天，观测天象，推算日月星辰的运行规律，严肃认真地教导人民农作的时间，这就是他们的长处。等到拘泥固执的人来实行阴阳家的学术，就被禁忌牵制，拘泥于占卜问卦的小技术，舍弃了人事而迷信鬼神。 法家这个流派，大概出于古代的法官，他们奖赏很有信用，处罚必然施行，来辅助礼仪制度的推行。《易经》上说“前代君王用很严明的刑罚来整饬法律”，这就是他们的长处。等到刻薄的人来实行法家的学术，就不要教化，舍去了仁爱，专门用刑法而想要以此达到治理国家的目的，以致残害了最亲近的人，伤害了对自己有恩的人，刻薄了（应该）亲厚的人。 名家这个流派，大概出于古代掌管礼仪的官职。古代身份地位不一样，所用的礼节也就有区别。孔子说：“一定要来端正名分啊！名分不端正，那么所说的话就不顺当，所说的话不顺当，那么所做的事就不成功。”这就是他们的长处。等到挑剔的人来实行名家的学术，就只会卖弄一些支离破碎、错杂的言辞罢了。 墨家这个流派，大概出于古代掌管宗庙的官职。他们住在茅草盖顶、以采木为椽的房子里，所以注重节俭；奉养年老更事致仕的人，所以主张兼爱；以大射礼选拔人才，所以崇尚贤人；尊崇祭祀尊敬祖先，所以崇敬鬼神；顺从四时做事，所以不相信命运；以孝道宣示天下，所以崇尚同心同德：这就是他们的长处。等到眼光浅短的人来实行墨家学术，只看到节俭的好处，因此就反对礼节，推广兼爱的旨意，却不知道分别亲疏远近。 纵横家这个流派，大概出于古代的外交官。孔子说：“读了《诗经》三百篇，派他出使到国外去，不能独当一面应对进退，虽然学了很多又有何用呢？”孔子又说：“使者呀，使者呀！”说一个使者应该权衡事情的利害得失而做适当的处置，只接受上级布置的任务而如何完成则不受上级指令的约束，这就是他们的长处。等到邪恶的人来实行纵横家的学术，那么就崇尚欺诈而背弃了应该遵守的诚信。 《易经》上说：“天下（学问）的途径虽然不一样但是归宿是相同的，思虑虽然很繁杂但是目标一致。”现在各家的学者各自推崇他们学说的长处，用尽了智慧和思虑，来阐明他们学说的要旨，虽然各自有偏见短处，但是综合他们的主要归趋，发现他们也都是从《六经》分支出来的。假使让他们遇到圣明的君王，能公正地采用他们的主张，那么他们都可以成为辅佐君王的人才啊。孔子说过：“礼仪散失了要到乡野去寻找。”如今距离圣人的时代很久远了，圣人的道术残缺废弃，没有地方再去加以追求了，采用他们九家的学术，不是胜过去乡野找来吗？如果能修明六艺的学说，再观察参考这九家言论，舍弃短处取用长处，就可以通达治理国家的各种方法了。 10．阅读下面这首诗歌，完成问题。 老马（其一） 姚合 卧来扶不起，唯向主人嘶。 惆怅东郊道，秋来雨作泥。 马诗（其二十三） 李贺 武帝爱神仙，烧金得紫烟。 厩中皆肉马，不解上青天。 （1）下列对这两首诗的理解与分析，不正确的一项是　A　 A．两首诗歌整体上都采用了托物言志的表现手法，姚诗中的“老马”和李诗的“肉马”都是作者自身命运的写照。 B．姚诗中老马“惆怅”的最直接原因是秋雨打湿了东郊路面，很难再像以前那样自由驰骋了。 C．李诗“得”字，看似平常，却极有分量，对炼丹求仙的荒诞行径做了无情的鞭挞和辛辣的嘲讽，深得“一字褒贬”之妙。 D．李诗“厩中皆肉马”结构上紧扣诗题；内容上用调侃的语气将批判的矛头指向汉武帝，借此来表达自己的愤激之情。 （2）两首诗都以马为中心意象，寄寓的情感有何不同？ 【答案】（1）A （2）①姚诗中作者刻画了一个志向远大的老马形象，年老体弱，加上秋雨绵绵、前途未卜，不禁惆怅。借此表达作者对老马的赞美和惋惜之情。 ②李诗借“肉马”来比喻那些才能低下的庸碌无为的小人，借此表达对统治者不重视人才的愤激之情，以及自己的怀才不遇和壮志难酬之情。 【分析】（1）本题考查对诗句的理解，采用了客观选择题的形式。各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏，考生解答时首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法。再对照选项一一确认，得出答案。 （2）本题考查对诗人情感的把握。要在仔细理解全诗内容的基础上结合传情达意的字词把握诗人感情。 【解答】（1）A．“都采用了托物言志”错，李诗采用了“借古讽今”的手法；另外“姚诗中的‘老马’和李诗的‘肉马’都是作者自身命运的写照”也有错误，李诗的“肉马”是作者批判的对象。 （2）题干“两首诗都以马为中心意象，寄寓的情感有何不同”，姚诗中老马“卧来扶不起，唯向主人嘶”，老马一觉卧睡醒来，却发现自己无论怎样扶着身旁的围栏都站不起来；“惆怅东郊道，秋来雨作泥”，最让它惆怅的是东郊的道路，下过秋雨后都变成了稀泥。这首诗看起来是在写一匹年老体弱的老马，实际上以马喻人。可理解为作者仍有一种“老骥伏枥，志在千里”的雄心，但想到自己年老体弱，前途未卜，不禁惆怅。借此表达作者对老马的赞美和惋惜之情。李诗中描写的马，由于是“御马”，吃住条件优越，一个个喂得肥大笨重。故“厩中皆肉马，不解上青天”，这样的马在地面上奔跑都有困难，怎么可以骑着它上天呢！这两句寓意颇深，除暗示武帝求天马上青天的迷梦破灭外，还隐喻当时有才有识之士得不到重用。 答案： （1）A （2）①姚诗中作者刻画了一个志向远大的老马形象，年老体弱，加上秋雨绵绵、前途未卜，不禁惆怅。借此表达作者对老马的赞美和惋惜之情。 ②李诗借“肉马”来比喻那些才能低下的庸碌无为的小人，借此表达对统治者不重视人才的愤激之情，以及自己的怀才不遇和壮志难酬之情。 姚诗译文： 老马卧下后就不能站起来了，只能向主人发出一声声的嘶叫。最让它惆怅的是东郊的道路，下过秋雨后都变成了稀泥。 11．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《赤壁赋》中，客用比喻的手法，感伤个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是“　寄蜉蝣于天地　 ，　渺沧海之一粟　 ”。 （2）刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“　沉舟侧畔千帆过　 ，　病树前头万木春　 ”两句蕴含新事物必将取代旧事物这一哲理。 （3）杜甫《登高》中“　万里悲秋常作客　 ，　百年多病独登台　 ”两句从空间、时间两方面着笔，表达了诗人深沉的悲秋情感。 【答案】（1）寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟 （2）沉舟侧畔千帆过 病树前头万木春 （3）万里悲秋常作客 百年多病独登台 【分析】本题考查默写常见的名句名篇的能力。古诗文默写要做到以下几点：准确无误地背诵和记忆，背写时不添字，不掉字，不写错别字。 【解答】故答案为： （1）寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟 （重点字：蜉、蝣） （2）沉舟侧畔千帆过 病树前头万木春（重点字：畔） （3）万里悲秋常作客 百年多病独登台（重点字：常、作） 12．阅读下面的材料，根据要求写作。 ①广大科技工作者要把论文写在祖国的大地上。 ﹣﹣新时代的领路人 ②如果你们想使你们一生的工作有益于人类，那么，你们只懂得应用科学技术本身是不够的。关心人的本身，应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标。 ﹣﹣爱因斯坦 ③华为非常重视与大学的合作，希望能助力大学的老师做深入的研究，与老师分享行业趋势、工业界需求以及世界级难题，并尽快让成果在社会上得到应用。 ﹣﹣任正非 科技是当今国际竞争的“硬核”，与我们日常生活也紧密关联。某报社副刊开辟了“大家说科技”栏目，向社会广泛征稿。请你以即将步入大学殿堂的青年学生的身份向该报社投稿。 要求：综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】见解答 【分析】本作文题目紧扣时代脉搏，让考生思考“科技”在时代发展中的重要推动作用，树立“科技兴国，服务人民”的理念，让考生深刻明白“科学无国界，技术有专利。科学家有祖国，国际间有竞争”的时代发展趋势。未来的国家竞争，是人才竞争，是科技竞争。因此，考生在写作时，应该紧抓关键词“科技”，站在国家发展的角度，思考如何提升科技发展水平，提高核心竞争力。考生在行文中要表现出家国意识和科学思维。 参考立意： 1.将“论文”写在祖国大地上。 2.科技发展要以人为本。 3.企业与大学合作，助力科技转化。 4.科技兴国，科技造福人民。 5.科技让我们的生活更美好。 【解答】 将论文写在祖国大地上 ﹣﹣科技之我见 人类发展史就是一部科技进步史，科技进步推动了人类社会的飞速发展。然而，前两次科技革命，中国都与之失之交臂。新中国成立后，尤其是改革开放之后，我们用几十年的奋斗，创造了人类历史上伟大的发展奇迹。科技是国家发展的核心推动力，科学工作者要将论文写在祖国大地上。 把论文写在祖国建设的大地上对现阶段的中国更为重要。 “农民院士”朱有勇在60岁时毅然加入扶贫大军，把自己数十年的科研成果带到云南边陲山村，住着茅草屋、穿着迷彩服，一扎根就是五年，将当地的贫困发生率从41.17%降至不到3%。“手把手领着老乡干，实实在在做给老乡看。”朱有勇是这么说的，更是这么做的。他的奋斗人生充分诠释了何谓“把论文写在祖国的大地上，把科技成果应用在实现现代化的伟大事业中”。 科技不能藏之名山，也不能脱离人民。 新时代领路人说，“广大科技工作者要把论文写在祖国的大地上，把科技成果应用在实现现代化的伟大事业中”。将科技论文写在祖国大地上，意义非凡。袁隆平院士从研究杂交水稻开始，就把汗水和智慧洒在试验田里。他说，“电脑里长不出水稻，书本里也长不出水稻，要种出好水稻必须得下田”。袁老要么在田里，要么就在去田里的路上。他用汗水浇灌了稻田，科技成果也在祖国大地上不断得到修正优化。 把论文写在祖国大地上，国家才会更有希望。 “穷理以致其知，反躬以践其实。”科学研究不单是书斋里的创造，也是实践经验的凝结，而广袤的基层大地，恰有取之不尽的科研素材。钟扬教授带领团队到寒冷的青藏高原，收集了上千种植物的4000万颗种子，填补了世界种质资源库没有西藏植物种子的历史空白。一种基因可以改变一个国家的命运，一颗种子可以改变一个民族的未来。十六年来，钟扬在这片“生命禁区”播撒着“种子精神”。种子很小，但关系国家发展战略；种子生生不息，关乎精神传承。钟扬老师致力于为每一个少数民族培养一位植物学博士；他坚持做科普，在青少年的心中埋下了薪火相传的科学火种。 将论文写在世界科学的高峰上固然好，但将其写在祖国大地上更能造福于民。科技要扎根于人民所需，扎根于祖国所需，在民生需求中体现价值，在祖国最需要的地方建功立业。 初心不忘，使命牢记，把论文写在祖国大地上，才能在祖国大地上耕耘出一份满意的答卷！ 学科网（北京）股份有限公司 $