第八单元培优卷-2025-2026学年统编版高一语文必修上册

第八单元培优卷 1．下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（　　） ①火车站大门对面，有一座钟楼与它形影相吊，构成一道十分独特的风景，为这座城市增色不少，成为外地客人对这座城市的第一印象。 ②在高清环保及娱乐至上的消费大背景下，激光电视风生水起，从一开始就显露出明显的后发优势，对消费者来说，是一个极大的诱惑。 ③千百年来优秀人物数不胜数，也许，他们离我们很远，也与我们无关，但他们的善行一直让我们感同身受。 ④学校设定教学课程及其内容，要做到有的放矢，防止学生出现因学习内容过多而造成囫囵吞枣、一知半解等现象。 ⑤你想象不出，从小学到大学的十多年间，他们竟然一直是同学；你更想象不出，他们竟然一直两小无猜，关系融洽。 ⑥要保持社会经济发展的良好态势，就必须力戒浮躁心态，坚决反对坐而论道，而应大力发扬求真务实的精神。 A．②③④ B．①⑤⑥ C．③④⑥ D．①②⑤ 2．某同学在学习成语知识的过程中，通过查找资料写下了以下几个结论。其中表述不准确的一项是（　　） A．“司马青衫”用来形容极度悲伤，出自《琵琶行》。作者白居易为唐代诗人，字乐天，曾倡导过“新乐府运动”。 B．“沧海一粟”比喻非常渺小，微不足道，出自《赤壁赋》。作者苏轼为北宋文学家，字子瞻，是“唐宋八大家之首”。 C．“锲而不舍”现常比喻做事有恒心，有毅力，出自《劝学》。作者为战国时期思想家荀子他是儒家思想的代表人物。 D．“传道受业”指传授道理，教授学业，出自《师说》。作者为唐代文学家韩愈，曾被苏轼赞誉为“文起八代之衰”。 3．选出下面几个话语情境中表述准确的一项是（　　） A．萧峰对段正淳说：“大理段王爷，令千金在此，你好好的管教吧！”说着携起阿紫的手，走到段正淳身前，轻轻将她推过去。（小说《天龙八部》第四十一回） B．“以自身的品性、资质和特定条件下的作为论，汉献帝在历代帝王中可算中上水平，如果按照大众对贤君的惯常定义，汉献帝也完全可以忝列其中。”（某电视节目评价汉献帝） C．参加中国围棋世界冠军争霸赛的选手古力赛前表示：“明天的对手是江维杰，他在上届比赛中曾把我打下了冠军的宝座，希望他明天能承让。”（腾讯体育消息） D．这份购房合同是我方当事人在中介的忽悠下签订的，依法应认定无效。（某律师向法庭呈送的上诉状） 4．假设苏轼在黄州写信给好友张梦得，以下书信用语的叙述，错误的选项是（　　） A．苏轼称呼张梦得时可用“足下”；自称时可称“仆” B．信中提及苏辙时，可称“舍弟”；提及过世的母亲时则称“先慈” C．信末的结尾祝福语，可用“斗山安仰”“福寿双全” D．署名下敬辞，可用“顿首”“谨启” 5．阅读下面的文字，完成下列问题。 失眠之夜 萧红 为什么要失眠呢！烦躁，恶心，心跳，胆小，并且想要哭泣。我想想，也许就是故乡的思虑罢。 窗子外面的天空高远了，和白棉一样绵软的云彩低近了，吹来的风好像带点草原的气味，这就是说已经是秋天了。 在家乡那边，秋天最可爱。 蓝天蓝得有点发黑，白云就像银子做成一样，就像白色的大花朵似的点缀在天上；就又像沉重得快要脱离开天空而坠了下来似的，而那天空就越显得高了，高得再没有那么高的。 昨天我到朋友们的地方走了一遭，听来了好多的心愿﹣﹣那许多心愿综合起来，又都是一个心愿﹣﹣这回若真的打回“满洲”去，有的说，煮一锅高粱米粥喝；有的说，咱家那地豆多么大！说着就用手比量着，这么碗大；珍珠米，老的一煮就开了花的，一尺来长的；还有的说，高粱米粥、咸盐豆。还有的说，若真的打回“满洲”去，三天两夜不吃饭，打着大旗往家跑。跑到家去自然也免不了先吃高粱米粥或咸盐豆。 比方高粱米那东西，平常我就不愿吃，很硬，有点发涩（也许因为我有胃病的关系），可是经他们这一说，也觉得非吃不可了。 但是什么时候吃呢？那我就不知道了。而况我到底是不怎样热烈的，所以关于这一方面，我终究不怎样亲切。 但我想我们那门前的蒿草，我想我们那后园里开着的茄子的紫色的小花，黄瓜爬上了架。而那清早，朝阳带着露珠一齐来了！ 我一说到蒿草或黄瓜，三郎就向我摆手或摇头：“不，我们家，门前是两棵柳树，树荫交织着做成门形。再前面是菜园，过了菜园就是门。那金字塔形的山峰正向着我们家的门口，而两边像蝙蝠的翅膀似的向着村子的东方和西方伸展开去。而后园黄瓜、茄子也种着，最好看的是牵牛花在石头桥的缝际爬遍了，早晨带着露水牵牛花开了……” “我们家就不这样，没有高山，也没有柳树……只有……”我常常这样打断他。 有时候，他也不等我说完，他就接下去。我们讲的故事，彼此都好像是讲给自己听，而不是为着对方。 只有那么一天，买来了一张《东北富源图》挂在墙上了，染着黄色的平原上站着小马，小羊，还有骆驼，还有牵着骆驼的小人；海上就是些小鱼，大鱼，黄色的鱼，红色的好像小瓶似的大肚的鱼，还有黑色的大鲸鱼；而兴安岭和辽宁一带画着许多和海涛似的绿色的山脉。 他的家就在离着渤海不远的山脉中，他的指甲在山脉上爬着：“这是大凌河……这是小凌河……哼……有这个地图是个不完全的，是个略图……” “好哇！天天说凌河，哪有凌河呢！”我不知为什么一提到家乡，常常愿意给他扫兴一点。 “你不相信！我给你看。”他去翻他的书橱去了，“这不是大凌河……小凌河……小孩的时候在凌河沿上捉小鱼，拿到山上去，在石头上用火烤着……这边就是沈家台，离我们家二里路……”因为是把地图摊在地板上看，一面说着，他一面用手扫着他已经垂在前额的发梢。 《东北富源图》就挂在床头，所以第二天早晨，我一张开了眼睛，他就抓住了我的手：“我想将来我回家的时候，先买两匹驴，一匹你骑着，一匹我骑着……先到我姑姑家，再到我姐姐家……便也许看看我的舅舅去……我姐姐很爱我……她出嫁以后，每回来一次就哭一次，姐姐一哭，我也哭……这有七八年不见了！也都老了。” 那地图上的小鱼，红的，黑的，都能够看清，我一边看着，一边听着，这一次我没有打断他，或给他扫一点兴。 “买黑色的驴，挂着铃子，走起来……当啷啷当啷啷……”他形容着铃音的时候，就像他的嘴里边含着铃子似的在响。 “我带你到沈家台去赶集。那赶集的日子，热闹！驴身上挂着烧酒瓶……我们那边，羊肉非常便宜……羊肉炖片粉……真有味道！唉呀！这有多少年没吃那羊肉啦！”他的眉毛和额头上起着很多皱纹。 我在大镜子里边看了他，他的手从我的手上抽回去，放在他自己的胸上，而后又背着放在枕头下面去，但很快地又抽出来。只理一理他自己的发梢又放在枕头上去。 而我，我想：“你们家对于外来的所谓‘媳妇’也一样吗？”我想着这样说了。 这失眠大概也许不是因为这个。但买驴子的买驴子，吃咸盐豆的吃咸盐豆，而我呢？坐在驴子上，所去的仍是生疏的地方，我停着的仍然是别人的家乡。 家乡这个观念，在我本不甚切的，但当别人说起来的时候，我也就心慌了！虽然那块土地在没有被日本占领之前，“家”在我就等于没有了。 这失眠一直继续到黎明之前，在高射炮的声中，我也听到了一声声和家乡一样的震抖在原野上的鸡鸣。 1937年8月23日 （有删改） （1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是　 　 A．文章写高粱米粥、咸盐豆等家乡美食和地豆、珍珠米等家乡物产，表达了朋友们渴望打回“满洲”去的强烈愿望。 B．文章对蒿草、黄瓜、柳树、菜园、山峰、牵牛花等家乡景物的描绘，勾起了作者对家乡往昔美好生活的回忆。 C．“这一次我没有打断他，或给他扫一点兴”，这种一反常态的行为表明作者与三郎的内心情感产生了强烈共鸣。 D．文章结尾段写这失眠持续到黎明，并且在高射炮的声中听到了和家乡一样的鸡鸣，丰富了情感，深化了文章主旨。 （2）“我”失眠的原因是什么？请结合全文进行概括。 （3）萧红创作散文时善于运用传神的细节描写，请从文中找出三处加以分析。 6．阅读下面的文字，完成下列小题。 成语修辞中的汉文化 成语的产生与使用也是汉族人民修辞活动的一部分，不少成语是语言中的活化石，它们大都来源于古代，贯用于古今，承载着极其丰富的文化信息。汉语成语数量大、内容丰富、使用普遍，反映了汉文化的方方面面。 中国古代农耕文明的发达，铸定了中国文化具体务实的传统。章太炎所说的“国民常性，所察在政事日用，所务在工商耕稼，志尽于有生，语绝于无验”较准确地刻画了以农民为主体的中国人“重实际而默玄想”的民族性格．这也影到了中国人的说话方式，简洁具体，有理有据。这个“理据”往往指的是生活事实的验证和古圣先贤的经典论述。 这种具象思维，使人们在言语活动中，遇到稍微抽象的东西，就把它具体化。汉语成语多用比喻、摹状，就是这种具体化的反映。“危如累卵”（比喻）让人头脑中浮现出“许多鸡蛋垒在一块儿，随时可能崩塌”的画面。“磨刀霍霍”（摹状）使人仿佛看到奋力磨刀的样子，听到磨刀的声音。 这种具象思维，也使人们想把自己的论述建立在坚实的基础之上。中国人素来“崇古”，古圣先贤的语言、古人的事迹，都被时间赋予了经典的地位。于是人们说话作文，总喜欢引经据典。许多成语既是人们引经据典的成果，也是后人经常引用的“经典”。如“四体不勤，五谷不分”（《论语》），“阮囊羞涩”（古人事迹）。 古人在具体务实的基本精神的基础上，又有追求遣词造句的新颖奇特的心理。韩愈在《答李诩书》中提出“惟陈言之务去”，主张语言运用力求独创、新颖。可见，喜新求异是汉语修辞活动的一个传统文化心理。另一方面，中国人以含而不露为美，喜欢含蓄曲折地表达自己的思想。这两方面都要求语言交际时“换一种说法”。古代的文人雅士，说话作文时追求“雅言”、“美辞”，创造出许多打破常规的表达方式，促使一些修辞方式的产生和推广。我们可以在许多成语中看到这些修辞方式的运用。 例如，说“贫困、没钱”平淡无奇，就用典故“阮囊羞涩”（用典）；用“白山黑水”代“东北”，用“苍山洱海”代“云南”（借代）；截取孔子的话“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑”中的“而立”、“不惑”造出成语“而立之年”、“年届不惑”等（割裂）；“瓜字初分”旧指女子十六岁，就是拆“瓜”为“二”“八”、蕴“二八一十六”之意（隐语）。儒家文化讲“礼”，“尊人抑己”，许多成语都有这种色彩。如“客人来了”，说“大驾光临”，自家因此“蓬草增辉”。 均衡是美学的基本原则之一，也是汉族人民修辞活动中的一种审美情趣。中国传统思维有一种朴素的辩证观，即以二元对待的观点来看待、分析事物，重视事物的关联、对立及其变化。故在语言表达时，常用字数相等、结构相似的语词表达相同、相反或相关的意思。成语中运用对偶、互文、双关、借代，就是这种均衡对称的审美情趣的体现。成语内部语素对偶、互文，前后对照，互相补充，相辅相成。成语字面意思与实际意思，通过双关、借代巧妙联系，有虚实映衬之美。汉语成语多采用“四字格”，就是因为“四字格”四个字两两相对，完全符合均衡对称的审美要求。 （1）下列关于文章内容的表述，正确的一项是　 　 A．中国文化具有具体务实的传统，体现在中国人说话写文章时有理有据，“理据”即指生活事实的验证和圣贤的经典论述。 B．章太炎关于中国人“重实际而默玄想”的民族性格的说法，影响了中国人的说话方式，简洁具体，有理有据。 C．中国人的民族性格使中国人在言语活动中，遇到稍微抽象的东西，就把它具体化。成语就是这种具体化的反映。 D．中国人的具象思维，使人们往往崇尚圣贤的经典论述，说与写总喜欢引经据典。许多成语就是人们引经据典的成果。 （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是　 　 A．汉语成语数量大、内容丰富、使用普遍，不少成语是汉语的活化石，它们大都源于古代，贯用于古今，承载着极其丰富的文化信息。 B．喜新求异、含蓄表达思想的传统文化心理、使古代的文人雅士在说话作文时追求“雅言”“美辞”，促使一些修辞方式的产生和推广。 C．“贫困、没钱”的说法平淡无奇，“阮囊羞涩”则体现出遣词造句的新颖奇特的特点，也体现出中国人委婉表达自己的思想的特点。 D．成语完全符合均衡对称的审美要求，因其内部语素前后对照，互相补充，相辅相成，并通过双关、借代巧妙联系，有虚实映衬之美。 （3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是　 　 A．成语“千钧一发”让人眼前浮现出“一根头发悬挂着千钧重的东西”的画面，这一成语反映了古人在言语活动中具有具象思维的特点。 B．成语“喜新厌旧”内部语素相应，“喜新”“厌旧”结构相似，前后对照，互相补充，是均衡对称的审美情趣的体现。 C．成语“明修栈道，暗渡陈仓”不是“四字格”，不符合四个字两两相对的特点要求，所以不符合均衡对称的审美要求。 D．成语“抛砖引玉”既能体现古人的具象思维，又能体现求新、含蓄因而爱用各种修辞的文化心理，也符合均衡对称的审美要求。 7．阅读下面的文言文，完成下列各题。 梁彦光，字修芝。父显，周荆州刺史。彦光少岐嶷，有至性，其父每谓所亲曰：“此儿有风骨，当兴吾宗。”魏大统末，入学，略涉经史，有规检，造次必以礼。解褐秘书郎，时年十七。周受禅，迁舍人上士。武帝时，累迁小驭下大夫。母忧去职，毁瘠过礼。未几，起令视事，帝见其毁甚，嗟叹久之。宣帝即位，拜华州刺史。 及高祖受禅，以为岐州刺史，甚有患政。后数岁，后转相州刺史。彦光前在岐州，其俗颇质，以静镇之，合境大安，奏课连最，为天下第一。及居相部，如岐州法。邺都杂俗，人多变诈，为之作歌，称其不能理政。上闻而谴之，竟坐免。岁余，拜赵州刺史。彦光曰：“臣前待罪相州百姓呼为戴帽饧臣自分废黜无复衣冠之望不谓天恩复垂收采请复为相州改弦易调庶有以变其风俗。”上从之，复为相州刺史。豪猾者闻彦光自请来，莫不嗤笑。彦光下车，发擿奸隐，有若神明，狡猾莫不潜窜，合境大骇。 初，齐亡后，衣冠士人，多迁关内，唯技巧商贩及乐户之家，移实州郭。由是人情险诐，妄起风谣，诉讼官人，万端千变。彦光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山东大儒，每乡立学，非圣哲之书不得教授。常以季月召集之，亲临策试。有勤学异等、聪令有闻者，升堂设馔，其余并坐廊下。有好诤讼、惰业无成者，坐之庭中，设以草具。于是人皆克励，风俗大改。 有滏阳人焦通，性酗酒，事亲礼阙，为从弟所讼。彦光弗之罪，将至州学，令观孔子庙中韩伯瑜母杖不痛，哀母力衰，对母悲泣之像。通遂感悟，悲愧若无容者。彦光训喻而遣之。后改过励行，卒为善士。以德化人，皆此类也。后数岁，卒官。赠冀定瀛青四州刺史，谥曰襄。 （节选自《隋史・梁彦光列传》） （1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是　 　 A．臣前待罪/相州百姓呼为戴帽饧/臣自分废黜/无复衣冠之望/不谓天恩复垂/收采请复为相州/改弦易调/庶有以变其风俗 B．臣前待罪相州/百姓呼为戴帽饧/臣自分废黜/无复衣冠之望/不谓天恩复垂收采/请复为相州/改弦易调/庶有以变其风俗 C．臣前待罪相州/百姓呼为戴帽饧/臣自分废黜/无复衣冠之望/不谓天恩复垂/收采请复为相州/改弦易调/庶有以变其风俗 D．臣前待罪/相州百姓呼为戴帽饧/臣自分废黜/无复衣冠之望/不谓天恩复垂收采/请复为相州/改弦易调/庶有以变其风俗 （2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是　 　 A．刺史，汉武帝时始置。分全国为十三部（州），部置刺史，职任监察。 B．母忧，也作“丁内艰”，指母亲的丧事。旧制，父母死后，子女要守丧，谓之“丁忧”。 C．策试，谓以对策试士。大凡以政事、经义发问，使试士条对。策，写在简策上的试题。 D．赠，既指把东西无偿地送给别人，如赠言；也指古代皇帝对在职官员及其亲属的加封，如赠官。 （3）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是　 　 A．梁彦光恪守孝道。梁彦光母亲去世，他因悲伤过度极度瘦弱；不久被起用任职，皇帝看了梁彦光的形貌变化后，对其感叹不已。 B．梁彦光施行惠政。梁彦光任岐州刺史时，当地民风淳朴，他用宽缓平和的办法来镇守全境教化得很好，朝廷考评接连第一。 C．梁彦光生性执着。梁彦光第一次治理相州不力被处罚，但他自请再回相州任职，虽遭当地豪强地痞嗤笑，但他毫不退缩。 D．梁彦光重视教育。梁彦光创立学堂，招纳名儒授课；在厅堂设宴款待特别优异的学生，让其余成绩差的学生都坐在走廊下。 （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①邺都杂俗，人多变诈，为之作歌，称其不能理政。上闻而谴之，竟坐免。 ②通遂感悟，悲愧若无容者。彦光训喻而遣之。后改过励行，卒为善士。 （5）梁彦光两次到相州任职，执政思想有什么区别？请简要说明。 8．阅读下面这首唐诗，完成问题。 长安秋望 赵嘏 云物凄清拂曙流，汉家宫阙动高秋。 残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。 紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。 鲈鱼正美不归去①，空戴南冠学楚囚②。 【注】①典出《晋书•张翰传》：“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！’遂命驾而归。”②典出《左传•成公九年》：“楚子重侵陈以救郑。晋侯观于军府，见钟仪，问之曰：‘南冠而紫者，谁也？’有司对曰：‘郑人所献楚囚也。’”后以“南冠”“楚囚”为囚徒的代称。 （1）下面对诗歌内容的理解和分析，正确的一项是　 　 A．首联写长安景色，伴随着丰富的联想：清晨时分，云雾在缓缓飘动，雄伟壮丽的宫阙在脚下浮动。 B．“紫艳”二字写出了菊花美丽的色泽，“静”写出了菊花娴雅的仪态，寄托了诗人超然物外的闲适情怀。 C．尾联使用了两个典故，言简而意深，含蓄地表达了诗人思念故乡而又不能归去的惆怅情怀。 D．本诗写景富于变化，有全景描写，有仰视，有俯瞰，有动静结合；选取一系列的典型景物，清新恬静。 （2）这首诗以“望”字来组织材料，着意写景，请问本诗前两联描绘了一幅怎样的画面？ 9．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子•劝学》中指出：锲而舍之，那么“　 　 ”；锲而不舍，则“　 　 ”。运用对比手法，形象地说明了学习必须持之以恒的道理。 （2）漫步经典，我们可以感受古人的襟抱与情怀：曹操《短歌行》中“　 　 ，　 　 ”两句，写出曹操延揽人才、渴望一统的豪情壮志；李白《梦游天姥吟留别》中“　 　 ，　 　 ”两句，道出李白蔑视权贵的傲岸不屈。 10．阅读下面的文字，完成下列各题。 “中国”一词最早见于西周早期青铜器“何尊”腹底铭文。尊是商周时代的一种大中型盛酒器，何尊是西周早期一个名叫何的宗室贵族所作的祭器。何尊的铭文记载了文王受命、武王灭商、成王完成武王 营建成周洛邑的重大历史事件，记录了天子对于宗小子何的 ，引用了周武王克商后在嵩山举行祭祀时发表的 ，即“宅兹中国，自之乂民”，这是周王朝开国之君接受天命、革故鼎新的 也勾勒了周天子定鼎洛邑、治理天下的宏伟蓝图。 学界普遍认为，何尊最大的价值是铭文中“中国”两字首次以词组的形式出现。在何尊中，“国”的写法是“或”。《说文解字》释“或”为“邦”也；从口从戈，以守一；一，地也。之后“或”又分化出表示国家的“阈（国）”与表示疆域的“域”。尽管铭文中的“中国”与现在的“中国”不是同一概念，更有“国之中央”“天下四方中心”的意思，但两者之间仍具有重要的历史、文化关联。 （1）下列词语都表示言说，请在文中横线处依次填入最恰当的词语。 训诰 宣言 祷辞 遗训 （2）请将下面的词语积累卡片补充完整。 本义 引申义 鼎 古代烹用的器物，一般是三足两耳 例：拔山扛鼎 三方并立的 例：三国鼎立 树立、建立 例：①　 　 尊贵、盛大 例：②　 　 宅 住宅 例：黄芦苦竹绕宅生 居住 例：宅兹中国 居、存 例：宅心仁厚 ③　 　 例：宅男宅女 （3）请根据材料简要说明“中国”一词的词义演变。 11．阅读下面的文字，完成小题。 苏轼一生并未退隐，也从未真正“归田”，（　　），却比前人任何口头上或事实上的“退隐”“遁世”要更深刻，更沉重。正是这种对整体人生的空幻、淡漠感，求超脱而未能，欲排遣反戏谑，使苏轼奉儒家而出入佛老，谈世事而颇作玄思；于是， ，初无定质，嬉笑怒骂，皆成文章。苏轼在美学上追求的是一种朴质无华、平淡自然的情趣韵味，一种退避社会、厌弃世间的人生理想和生活态度，反对 和装饰雕琢，并把这一切提到某种透彻了悟的哲理高度。无怪乎在古今诗人中，就只有陶渊明最合苏轼的标准了。只有“采菊东篱下，悠然见南山”“此中有真意，欲辨已忘言”的陶渊明，才是苏轼所愿顶礼膜拜的对象。终唐之世，陶诗并不显赫，甚至也未受李、杜重视。直到苏轼这里，才被抬高到独一无二的地步。 苏轼发现了在极平淡朴质的形象意境中陶诗所表达出来的美，看作人生的真谛，艺术的极峰。千年以来，陶诗就一直以这种苏化的面目流传着。 尽管苏轼不断地进行自我安慰，时时流露出 的“乐观”情绪，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，但其中总深深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世意念。无怪乎朱熹、王船山不喜欢苏轼，他们都感受到苏轼这一套对当时的社会秩序具有潜在的破坏性。 （1）依次在文中横线上填入恰当的成语。 （2）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是 　 　 A．他的诗文表达出那种人生空漠之感 B．但他那种人生空漠之感是通过诗文所表达出来的 C．但他通过诗文表达出那种人生空漠之感 D．但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感 （3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 　 　 A．苏轼发现了在极平淡朴质的形象意境中陶诗所表达出来的美，把它看作人生的真谛，艺术的极峰。 B．苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中所表达出来的美，把它看作人生的真谛，艺术的极峰。 C．苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中所表达出来的美，是人生的真谛，艺术的极峰。 D．苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中表达出了美，被看作人生的真谛，艺术的极峰 12．阅读下面的材料，根据要求写作。 中国文化博大精深，无数典故化育后世。如“前车之鉴”“一诺千金”“负荆请罪”“三顾茅庐”“闻鸡起舞”“卧冰求鲤”“精忠报国”“孔融让梨”“邯郸学步”“唇亡齿寒”等。 请以其中两三个典故为基础确定立意，写一篇文章。 要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第八单元培优卷 参考答案与试题解析 1．下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（　　） ①火车站大门对面，有一座钟楼与它形影相吊，构成一道十分独特的风景，为这座城市增色不少，成为外地客人对这座城市的第一印象。 ②在高清环保及娱乐至上的消费大背景下，激光电视风生水起，从一开始就显露出明显的后发优势，对消费者来说，是一个极大的诱惑。 ③千百年来优秀人物数不胜数，也许，他们离我们很远，也与我们无关，但他们的善行一直让我们感同身受。 ④学校设定教学课程及其内容，要做到有的放矢，防止学生出现因学习内容过多而造成囫囵吞枣、一知半解等现象。 ⑤你想象不出，从小学到大学的十多年间，他们竟然一直是同学；你更想象不出，他们竟然一直两小无猜，关系融洽。 ⑥要保持社会经济发展的良好态势，就必须力戒浮躁心态，坚决反对坐而论道，而应大力发扬求真务实的精神。 A．②③④ B．①⑤⑥ C．③④⑥ D．①②⑤ 【答案】D 【分析】本题考查正确使用成语的能力．了解成语，不仅要知道其含义，还要了解其用法和情感色彩，要根据语境从这三个方面判断正误．可使用排除法，先总观各项，把明显有错的先排除，缩小判断的范围，减轻判断的难度． 【解答】①形影相吊：指身体和自己的影子相互慰问，形容孤独。此处指钟楼与火车站大门相照应，不合语境。 ②风生水起：形容事情做得有生气，蓬勃兴旺。此处用来形容“激光电视”，不合语境。 ③感同身受：原指感激的心情如同亲身受到对方的恩惠一样（多用来代替别人表示谢意），现多指虽未亲身经历，但感受就同亲身经历过一样。使用正确。 ④有的放矢：指对准靶子射箭，比喻言论、行动目标明确。使用正确。 ⑤两小无猜：指男女小的时候在一起玩耍，天真烂漫，没有猜疑。此处形容从小学到大学，使用对象不当。 ⑥坐而论道：原指坐着议论政事，后指空谈大道理。使用正确。 故选：D。 2．某同学在学习成语知识的过程中，通过查找资料写下了以下几个结论。其中表述不准确的一项是（　　） A．“司马青衫”用来形容极度悲伤，出自《琵琶行》。作者白居易为唐代诗人，字乐天，曾倡导过“新乐府运动”。 B．“沧海一粟”比喻非常渺小，微不足道，出自《赤壁赋》。作者苏轼为北宋文学家，字子瞻，是“唐宋八大家之首”。 C．“锲而不舍”现常比喻做事有恒心，有毅力，出自《劝学》。作者为战国时期思想家荀子他是儒家思想的代表人物。 D．“传道受业”指传授道理，教授学业，出自《师说》。作者为唐代文学家韩愈，曾被苏轼赞誉为“文起八代之衰”。 【答案】B 【分析】本题考查对具体语境中成语的运用正误的辨析能力高考能力层级E．要结合积累的成语来分析，在平时的学习中，首先我们对于遇到的成语要做好积累，其次是注意可以从词义、词语的感情色彩、习惯用法等方面进行归纳。成语常见的错误有：望文生义、褒贬不当、搭配不当、用错对象、重复冗赘、谦敬错位、自相矛盾、不合语境等。 【解答】A．正确。 B．“唐宋八大家之首”是指韩愈。 C．正确。 D．正确。 故选：B。 3．选出下面几个话语情境中表述准确的一项是（　　） A．萧峰对段正淳说：“大理段王爷，令千金在此，你好好的管教吧！”说着携起阿紫的手，走到段正淳身前，轻轻将她推过去。（小说《天龙八部》第四十一回） B．“以自身的品性、资质和特定条件下的作为论，汉献帝在历代帝王中可算中上水平，如果按照大众对贤君的惯常定义，汉献帝也完全可以忝列其中。”（某电视节目评价汉献帝） C．参加中国围棋世界冠军争霸赛的选手古力赛前表示：“明天的对手是江维杰，他在上届比赛中曾把我打下了冠军的宝座，希望他明天能承让。”（腾讯体育消息） D．这份购房合同是我方当事人在中介的忽悠下签订的，依法应认定无效。（某律师向法庭呈送的上诉状） 【答案】A 【分析】本题考查语言得体，就是根据环境条件恰当地使用语言，使语言同语境协调一致。语境有内部语境和外部语境之分，内部语境包括不同文体的语言要求和文章中语言风格的一致性；外部语境指语言交际时的各种情景条件，包括场合、对象、目的等。 【解答】A．得体； B．“忝列”是一个谦词，评说别人则有贬抑的意味，与语境不合，可以将“忝列”改为“名列”； C．“承让”是比赛时获胜方所说的谦词，意思是自己胜得侥幸，承蒙对方的谦让。不能请对方“承让”，可以将“承让”改为“手下留情”； D．“忽悠”属于方言口语，司法文书要使用正规的书面语，可以将“忽悠”改为“欺骗”。 故选：A。 4．假设苏轼在黄州写信给好友张梦得，以下书信用语的叙述，错误的选项是（　　） A．苏轼称呼张梦得时可用“足下”；自称时可称“仆” B．信中提及苏辙时，可称“舍弟”；提及过世的母亲时则称“先慈” C．信末的结尾祝福语，可用“斗山安仰”“福寿双全” D．署名下敬辞，可用“顿首”“谨启” 【答案】C 【分析】本题考查学生对古代文学常识的掌握和辨析能力。 【解答】C项，“斗山安仰”“福寿双全”是给长辈的祝福语，而这封书信是写给好友的； 故选：C。 5．阅读下面的文字，完成下列问题。 失眠之夜 萧红 为什么要失眠呢！烦躁，恶心，心跳，胆小，并且想要哭泣。我想想，也许就是故乡的思虑罢。 窗子外面的天空高远了，和白棉一样绵软的云彩低近了，吹来的风好像带点草原的气味，这就是说已经是秋天了。 在家乡那边，秋天最可爱。 蓝天蓝得有点发黑，白云就像银子做成一样，就像白色的大花朵似的点缀在天上；就又像沉重得快要脱离开天空而坠了下来似的，而那天空就越显得高了，高得再没有那么高的。 昨天我到朋友们的地方走了一遭，听来了好多的心愿﹣﹣那许多心愿综合起来，又都是一个心愿﹣﹣这回若真的打回“满洲”去，有的说，煮一锅高粱米粥喝；有的说，咱家那地豆多么大！说着就用手比量着，这么碗大；珍珠米，老的一煮就开了花的，一尺来长的；还有的说，高粱米粥、咸盐豆。还有的说，若真的打回“满洲”去，三天两夜不吃饭，打着大旗往家跑。跑到家去自然也免不了先吃高粱米粥或咸盐豆。 比方高粱米那东西，平常我就不愿吃，很硬，有点发涩（也许因为我有胃病的关系），可是经他们这一说，也觉得非吃不可了。 但是什么时候吃呢？那我就不知道了。而况我到底是不怎样热烈的，所以关于这一方面，我终究不怎样亲切。 但我想我们那门前的蒿草，我想我们那后园里开着的茄子的紫色的小花，黄瓜爬上了架。而那清早，朝阳带着露珠一齐来了！ 我一说到蒿草或黄瓜，三郎就向我摆手或摇头：“不，我们家，门前是两棵柳树，树荫交织着做成门形。再前面是菜园，过了菜园就是门。那金字塔形的山峰正向着我们家的门口，而两边像蝙蝠的翅膀似的向着村子的东方和西方伸展开去。而后园黄瓜、茄子也种着，最好看的是牵牛花在石头桥的缝际爬遍了，早晨带着露水牵牛花开了……” “我们家就不这样，没有高山，也没有柳树……只有……”我常常这样打断他。 有时候，他也不等我说完，他就接下去。我们讲的故事，彼此都好像是讲给自己听，而不是为着对方。 只有那么一天，买来了一张《东北富源图》挂在墙上了，染着黄色的平原上站着小马，小羊，还有骆驼，还有牵着骆驼的小人；海上就是些小鱼，大鱼，黄色的鱼，红色的好像小瓶似的大肚的鱼，还有黑色的大鲸鱼；而兴安岭和辽宁一带画着许多和海涛似的绿色的山脉。 他的家就在离着渤海不远的山脉中，他的指甲在山脉上爬着：“这是大凌河……这是小凌河……哼……有这个地图是个不完全的，是个略图……” “好哇！天天说凌河，哪有凌河呢！”我不知为什么一提到家乡，常常愿意给他扫兴一点。 “你不相信！我给你看。”他去翻他的书橱去了，“这不是大凌河……小凌河……小孩的时候在凌河沿上捉小鱼，拿到山上去，在石头上用火烤着……这边就是沈家台，离我们家二里路……”因为是把地图摊在地板上看，一面说着，他一面用手扫着他已经垂在前额的发梢。 《东北富源图》就挂在床头，所以第二天早晨，我一张开了眼睛，他就抓住了我的手：“我想将来我回家的时候，先买两匹驴，一匹你骑着，一匹我骑着……先到我姑姑家，再到我姐姐家……便也许看看我的舅舅去……我姐姐很爱我……她出嫁以后，每回来一次就哭一次，姐姐一哭，我也哭……这有七八年不见了！也都老了。” 那地图上的小鱼，红的，黑的，都能够看清，我一边看着，一边听着，这一次我没有打断他，或给他扫一点兴。 “买黑色的驴，挂着铃子，走起来……当啷啷当啷啷……”他形容着铃音的时候，就像他的嘴里边含着铃子似的在响。 “我带你到沈家台去赶集。那赶集的日子，热闹！驴身上挂着烧酒瓶……我们那边，羊肉非常便宜……羊肉炖片粉……真有味道！唉呀！这有多少年没吃那羊肉啦！”他的眉毛和额头上起着很多皱纹。 我在大镜子里边看了他，他的手从我的手上抽回去，放在他自己的胸上，而后又背着放在枕头下面去，但很快地又抽出来。只理一理他自己的发梢又放在枕头上去。 而我，我想：“你们家对于外来的所谓‘媳妇’也一样吗？”我想着这样说了。 这失眠大概也许不是因为这个。但买驴子的买驴子，吃咸盐豆的吃咸盐豆，而我呢？坐在驴子上，所去的仍是生疏的地方，我停着的仍然是别人的家乡。 家乡这个观念，在我本不甚切的，但当别人说起来的时候，我也就心慌了！虽然那块土地在没有被日本占领之前，“家”在我就等于没有了。 这失眠一直继续到黎明之前，在高射炮的声中，我也听到了一声声和家乡一样的震抖在原野上的鸡鸣。 1937年8月23日 （有删改） （1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是　B　 A．文章写高粱米粥、咸盐豆等家乡美食和地豆、珍珠米等家乡物产，表达了朋友们渴望打回“满洲”去的强烈愿望。 B．文章对蒿草、黄瓜、柳树、菜园、山峰、牵牛花等家乡景物的描绘，勾起了作者对家乡往昔美好生活的回忆。 C．“这一次我没有打断他，或给他扫一点兴”，这种一反常态的行为表明作者与三郎的内心情感产生了强烈共鸣。 D．文章结尾段写这失眠持续到黎明，并且在高射炮的声中听到了和家乡一样的鸡鸣，丰富了情感，深化了文章主旨。 （2）“我”失眠的原因是什么？请结合全文进行概括。 （3）萧红创作散文时善于运用传神的细节描写，请从文中找出三处加以分析。 【答案】（1）B （2）①对家乡的思虑。②对自己这个外来的所谓“媳妇”能不能被接受的顾虑。③对“家乡”这一观念的思考。④对家乡仍然被日寇占领的苦闷与无奈。 （3）①“有的说，咱家那地豆多么大！说着就用手比量着，这么碗大”，通过“用手比量”这一细节，表现了朋友对家乡物产的喜爱之情，充满了自豪感。②“他的指甲在山脉上爬着：‘这是大凌河……这是小凌河……’”通过“爬”这一动作细节，表现了三郎想从《东北富源图》上找到自己故乡的急切之情。③“他的眉毛和额头上起着很多皱纹”，通过这一肖像描写，表现了三郎那种心愿不能实现的无奈与苦闷之情。 【分析】（1）本题主要考查分析和概括文章的内容要点的能力。此类试题解答时，要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容对文章某一内容要点进行分析和概括。解答此题，可将各选项文字同文本相关内容进行比较，以确定正误。 （2）本题主要考查文本内容理解与分析及归纳内容要点的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题“作者失眠的原因是什么？请结合全文进行概括”，需要立足文本内容，筛选相关信息，进行归纳总结。 （3）本题主要考查分析作品的表现手法的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，常见的细节描写：肖像描写（外貌+神态）、环境描写、语言描写、动作描写、心理描写等。细节描写指抓住人物、景物、场面等的细微之处，加以细致生动的描绘。 【解答】（1）B．“家乡景物的描绘”“往昔美好亲切生活的回忆”错误。从注释“幼年丧母”可以看出，作者的往昔生活并不美好亲切。结合“我们家就不这样，没有高山，也没有柳树……只有……”分析，柳树、高山、牵牛花等不是作者故乡的景物。故选B。 （2）结合“为什么要失眠呢！烦躁，恶心，心跳，胆小，并且想要哭泣。我想想，也许就是故乡的思虑罢”分析，对家乡的思虑。结合“你们家对于外来的所谓‘媳妇’也一样吗？”分析，自己这个外来的所谓“媳妇”能不能被接受的顾虑。结合“坐在驴子上，所去的仍是生疏的地方，我停着的仍然是别人的家乡”“家乡这个观念，在我本不甚切的，但当别人说起来的时候，我也就心慌了”分析，对“家乡”这一观念的思考。结合“这失眠一直继续到黎明之前，在高射炮的声中，我也听到了一声声和家乡一样的震抖在原野上的鸡鸣”“虽然那块土地在没有成为日本的之前，‘家’在我就等于没有了”分析，对家乡仍然被日寇占领的苦闷与无奈。 （3）结合“有的说，咱家那地豆多么大！说着就用手比量着，这么碗大”分析，“用手比量”这一动作描写，表现了朋友对家乡物产的自豪感。结合“因为是把地图摊在地板上看的缘故，一面说着，他一面用手扫着他已经垂在前额的发梢”分析，通过“扫”这一细节，表现了三郎寻找家乡的专注神情。结合“他的手从我的手上抽回去，放在他自己的胸上，而后又背着放在枕头下面去，但很快地又抽出来。只理一理他自己的发梢又放在枕头上去”分析，通过几个连续的细节描写，充分表现了三郎那种美好愿望无法实现的局促之情。结合“他的指甲在山脉上爬着：‘这是大凌河……这是小凌河……’”分析，通过“爬”这一动作细节，表现了三郎想从《东北富源图》上找到自己故乡的急切之情。 答案： （1）B （2）①对家乡的思虑。②对自己这个外来的所谓“媳妇”能不能被接受的顾虑。③对“家乡”这一观念的思考。④对家乡仍然被日寇占领的苦闷与无奈。 （3）①“有的说，咱家那地豆多么大！说着就用手比量着，这么碗大”，通过“用手比量”这一细节，表现了朋友对家乡物产的喜爱之情，充满了自豪感。②“他的指甲在山脉上爬着：‘这是大凌河……这是小凌河……’”通过“爬”这一动作细节，表现了三郎想从《东北富源图》上找到自己故乡的急切之情。③“他的眉毛和额头上起着很多皱纹”，通过这一肖像描写，表现了三郎那种心愿不能实现的无奈与苦闷之情。 6．阅读下面的文字，完成下列小题。 成语修辞中的汉文化 成语的产生与使用也是汉族人民修辞活动的一部分，不少成语是语言中的活化石，它们大都来源于古代，贯用于古今，承载着极其丰富的文化信息。汉语成语数量大、内容丰富、使用普遍，反映了汉文化的方方面面。 中国古代农耕文明的发达，铸定了中国文化具体务实的传统。章太炎所说的“国民常性，所察在政事日用，所务在工商耕稼，志尽于有生，语绝于无验”较准确地刻画了以农民为主体的中国人“重实际而默玄想”的民族性格．这也影到了中国人的说话方式，简洁具体，有理有据。这个“理据”往往指的是生活事实的验证和古圣先贤的经典论述。 这种具象思维，使人们在言语活动中，遇到稍微抽象的东西，就把它具体化。汉语成语多用比喻、摹状，就是这种具体化的反映。“危如累卵”（比喻）让人头脑中浮现出“许多鸡蛋垒在一块儿，随时可能崩塌”的画面。“磨刀霍霍”（摹状）使人仿佛看到奋力磨刀的样子，听到磨刀的声音。 这种具象思维，也使人们想把自己的论述建立在坚实的基础之上。中国人素来“崇古”，古圣先贤的语言、古人的事迹，都被时间赋予了经典的地位。于是人们说话作文，总喜欢引经据典。许多成语既是人们引经据典的成果，也是后人经常引用的“经典”。如“四体不勤，五谷不分”（《论语》），“阮囊羞涩”（古人事迹）。 古人在具体务实的基本精神的基础上，又有追求遣词造句的新颖奇特的心理。韩愈在《答李诩书》中提出“惟陈言之务去”，主张语言运用力求独创、新颖。可见，喜新求异是汉语修辞活动的一个传统文化心理。另一方面，中国人以含而不露为美，喜欢含蓄曲折地表达自己的思想。这两方面都要求语言交际时“换一种说法”。古代的文人雅士，说话作文时追求“雅言”、“美辞”，创造出许多打破常规的表达方式，促使一些修辞方式的产生和推广。我们可以在许多成语中看到这些修辞方式的运用。 例如，说“贫困、没钱”平淡无奇，就用典故“阮囊羞涩”（用典）；用“白山黑水”代“东北”，用“苍山洱海”代“云南”（借代）；截取孔子的话“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑”中的“而立”、“不惑”造出成语“而立之年”、“年届不惑”等（割裂）；“瓜字初分”旧指女子十六岁，就是拆“瓜”为“二”“八”、蕴“二八一十六”之意（隐语）。儒家文化讲“礼”，“尊人抑己”，许多成语都有这种色彩。如“客人来了”，说“大驾光临”，自家因此“蓬草增辉”。 均衡是美学的基本原则之一，也是汉族人民修辞活动中的一种审美情趣。中国传统思维有一种朴素的辩证观，即以二元对待的观点来看待、分析事物，重视事物的关联、对立及其变化。故在语言表达时，常用字数相等、结构相似的语词表达相同、相反或相关的意思。成语中运用对偶、互文、双关、借代，就是这种均衡对称的审美情趣的体现。成语内部语素对偶、互文，前后对照，互相补充，相辅相成。成语字面意思与实际意思，通过双关、借代巧妙联系，有虚实映衬之美。汉语成语多采用“四字格”，就是因为“四字格”四个字两两相对，完全符合均衡对称的审美要求。 （1）下列关于文章内容的表述，正确的一项是　D　 A．中国文化具有具体务实的传统，体现在中国人说话写文章时有理有据，“理据”即指生活事实的验证和圣贤的经典论述。 B．章太炎关于中国人“重实际而默玄想”的民族性格的说法，影响了中国人的说话方式，简洁具体，有理有据。 C．中国人的民族性格使中国人在言语活动中，遇到稍微抽象的东西，就把它具体化。成语就是这种具体化的反映。 D．中国人的具象思维，使人们往往崇尚圣贤的经典论述，说与写总喜欢引经据典。许多成语就是人们引经据典的成果。 （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是　D　 A．汉语成语数量大、内容丰富、使用普遍，不少成语是汉语的活化石，它们大都源于古代，贯用于古今，承载着极其丰富的文化信息。 B．喜新求异、含蓄表达思想的传统文化心理、使古代的文人雅士在说话作文时追求“雅言”“美辞”，促使一些修辞方式的产生和推广。 C．“贫困、没钱”的说法平淡无奇，“阮囊羞涩”则体现出遣词造句的新颖奇特的特点，也体现出中国人委婉表达自己的思想的特点。 D．成语完全符合均衡对称的审美要求，因其内部语素前后对照，互相补充，相辅相成，并通过双关、借代巧妙联系，有虚实映衬之美。 （3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是　C　 A．成语“千钧一发”让人眼前浮现出“一根头发悬挂着千钧重的东西”的画面，这一成语反映了古人在言语活动中具有具象思维的特点。 B．成语“喜新厌旧”内部语素相应，“喜新”“厌旧”结构相似，前后对照，互相补充，是均衡对称的审美情趣的体现。 C．成语“明修栈道，暗渡陈仓”不是“四字格”，不符合四个字两两相对的特点要求，所以不符合均衡对称的审美要求。 D．成语“抛砖引玉”既能体现古人的具象思维，又能体现求新、含蓄因而爱用各种修辞的文化心理，也符合均衡对称的审美要求。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查理解并分析文中重要信息的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼，寻找细微的差别。 （2）本题考查文中内容的辨析能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼，寻找细微的差别。 （3）本题考查理解和分析文中重要信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。 【解答】（1）A．“'理据'即指生活事实的验证和圣贤的经典论述”分析有误，据原文第二段“这个'理据'往往指的是生活事实的验证和古圣先贤的经典论述”可知，这里少了“往往”一词； B．“影响了中国人的说话方式”分析有误，据原文第二段“章太炎所说的'国民常性，所察在政事日用，所务在工商耕稼，志尽于有生，语绝于无验'较准确地刻画了以农民为主体的中国人'重实际而默玄想'的民族性格”可知，章太炎的说法只是一个例子，说明中国人具象思维，而不是他的说法影响了中国人的说话方式； C．“中国人的民族性格使中国人在言语活动中，遇到稍微抽象的东西，就把它具体化”分析有误，据原文第三段“这种具象思维，使人们在言语活动中，遇到稍微抽象的东西，就把它具体化”可知，“中国人的民族性格”应为“具象思维”； D．正确。 （2）D．“成语完全符合均衡对称的审美要求”分析有误，据原文最后一段“汉语成语多采用'四字格'，就是因为'四字格'四个字两两相对，完全符合均衡对称的审美要求”可知，这里犯了混淆范围的错误，并不是所有成语都完全符合均衡对称的审美要求。从末段可看出，均衡对称的审美其思维特点是“二元对待”，外在形式特点是“常用字数相等、结构相似的语词表达相同、相反或相关的意思”，显然不是所有成语都符合这个特点；再者，原文说“成语中运用对偶、互文、双关、借代，就是这种均衡对称的审美情趣的体现”，没有运用的就不一定符合均衡对称的审美要求。 （3）C．“不符合四个字两两相对的特点要求，所以不符合均衡对称的审美要求”分析有误，据原文最后一段“在语言表达时，常用字数相等、结构相似的语词表达相同、相反或相关的意思。成语中运用对偶、互文、双关、借代，就是这种均衡对称的审美情趣的体现”可知，“四个字两两相对”不是判断语言是否符合均衡对称审美要求的标准。 答案： （1）D （2）D （3）C 7．阅读下面的文言文，完成下列各题。 梁彦光，字修芝。父显，周荆州刺史。彦光少岐嶷，有至性，其父每谓所亲曰：“此儿有风骨，当兴吾宗。”魏大统末，入学，略涉经史，有规检，造次必以礼。解褐秘书郎，时年十七。周受禅，迁舍人上士。武帝时，累迁小驭下大夫。母忧去职，毁瘠过礼。未几，起令视事，帝见其毁甚，嗟叹久之。宣帝即位，拜华州刺史。 及高祖受禅，以为岐州刺史，甚有患政。后数岁，后转相州刺史。彦光前在岐州，其俗颇质，以静镇之，合境大安，奏课连最，为天下第一。及居相部，如岐州法。邺都杂俗，人多变诈，为之作歌，称其不能理政。上闻而谴之，竟坐免。岁余，拜赵州刺史。彦光曰：“臣前待罪相州百姓呼为戴帽饧臣自分废黜无复衣冠之望不谓天恩复垂收采请复为相州改弦易调庶有以变其风俗。”上从之，复为相州刺史。豪猾者闻彦光自请来，莫不嗤笑。彦光下车，发擿奸隐，有若神明，狡猾莫不潜窜，合境大骇。 初，齐亡后，衣冠士人，多迁关内，唯技巧商贩及乐户之家，移实州郭。由是人情险诐，妄起风谣，诉讼官人，万端千变。彦光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山东大儒，每乡立学，非圣哲之书不得教授。常以季月召集之，亲临策试。有勤学异等、聪令有闻者，升堂设馔，其余并坐廊下。有好诤讼、惰业无成者，坐之庭中，设以草具。于是人皆克励，风俗大改。 有滏阳人焦通，性酗酒，事亲礼阙，为从弟所讼。彦光弗之罪，将至州学，令观孔子庙中韩伯瑜母杖不痛，哀母力衰，对母悲泣之像。通遂感悟，悲愧若无容者。彦光训喻而遣之。后改过励行，卒为善士。以德化人，皆此类也。后数岁，卒官。赠冀定瀛青四州刺史，谥曰襄。 （节选自《隋史・梁彦光列传》） （1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是　B　 A．臣前待罪/相州百姓呼为戴帽饧/臣自分废黜/无复衣冠之望/不谓天恩复垂/收采请复为相州/改弦易调/庶有以变其风俗 B．臣前待罪相州/百姓呼为戴帽饧/臣自分废黜/无复衣冠之望/不谓天恩复垂收采/请复为相州/改弦易调/庶有以变其风俗 C．臣前待罪相州/百姓呼为戴帽饧/臣自分废黜/无复衣冠之望/不谓天恩复垂/收采请复为相州/改弦易调/庶有以变其风俗 D．臣前待罪/相州百姓呼为戴帽饧/臣自分废黜/无复衣冠之望/不谓天恩复垂收采/请复为相州/改弦易调/庶有以变其风俗 （2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是　D　 A．刺史，汉武帝时始置。分全国为十三部（州），部置刺史，职任监察。 B．母忧，也作“丁内艰”，指母亲的丧事。旧制，父母死后，子女要守丧，谓之“丁忧”。 C．策试，谓以对策试士。大凡以政事、经义发问，使试士条对。策，写在简策上的试题。 D．赠，既指把东西无偿地送给别人，如赠言；也指古代皇帝对在职官员及其亲属的加封，如赠官。 （3）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是　D　 A．梁彦光恪守孝道。梁彦光母亲去世，他因悲伤过度极度瘦弱；不久被起用任职，皇帝看了梁彦光的形貌变化后，对其感叹不已。 B．梁彦光施行惠政。梁彦光任岐州刺史时，当地民风淳朴，他用宽缓平和的办法来镇守全境教化得很好，朝廷考评接连第一。 C．梁彦光生性执着。梁彦光第一次治理相州不力被处罚，但他自请再回相州任职，虽遭当地豪强地痞嗤笑，但他毫不退缩。 D．梁彦光重视教育。梁彦光创立学堂，招纳名儒授课；在厅堂设宴款待特别优异的学生，让其余成绩差的学生都坐在走廊下。 （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①邺都杂俗，人多变诈，为之作歌，称其不能理政。上闻而谴之，竟坐免。 ②通遂感悟，悲愧若无容者。彦光训喻而遣之。后改过励行，卒为善士。 （5）梁彦光两次到相州任职，执政思想有什么区别？请简要说明。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查文言断句。解答该题可以根据句意、虚词和结构判断。 （2）本题考查识记古代文化常识，答题关键在于平时的积累与识记。 （3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思，注意将选项和原文进行比较。 （4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。 （5）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选正确信息概括。 【解答】（1）B．“相州”为地名，前面省略介词“于”，构成介词结构，后置，修饰“待罪”，其前不可断，排除A、D；“请”为“请求别人允许自己做某事”，一般位于句首，其前断句，排除C．句子翻译为：我以前在相州获罪，百姓说我是“戴帽饧”。我自以为官已罢免了，就不再抱做官的希望，不想皇上施恩，又起用我。我请求重新做相州刺史，改变以前的治理办法，希望能改变那里的民风。 （2）D．“在职官员及其亲属”错误，应为“故去的官员及其亲属”。 （3）D．“让其余成绩差的学生都坐在走廊下”错，原文为“有好诤讼、惰业无成者，坐之庭中”，是“好诤讼、惰业无成”的人坐在走廊下。 （4）①变诈：诡变多诈；遣：责备；坐：因为。句子翻译为：邺都的习俗杂乱，当地人诡变多诈，为梁彦光写作诗歌，说他没有治理才能。皇帝听说之后责备梁彦光，（梁彦光）最终因此被免职。 ②感悟：感动而醒悟；训喻：教诲开导；卒：最终。句子翻译为：焦通于是受感动而醒悟，又悲伤又惭愧，无地自容。梁彦光教诲开导了他就让他回去。后来焦通改过自新，勉力培养良好的品行，最终成为善良的人士。 （5）结合原文第二段“彦光前在岐州，其俗颇质，以静镇之，合境大安，奏课连最，为天下第一”及“豪猾者闻彦光自请来，莫不嗤笑。彦光下车，发擿奸隐，有若神明，狡猾莫不潜窜，合境大骇”概括分析。 答案： （1）B （2）D （3）D （4）①邺都的习俗杂乱，当地人诡变多诈，为梁彦光写作诗歌，说他没有治理才能。皇帝听说之后责备梁彦光，（梁彦光）最终因此被免职。 ②焦通于是受感动而醒悟，又悲伤又惭愧，无地自容。梁彦光教诲开导了他就让他回去。后来焦通改过自新，勉力培养良好的品行，最终成为善良的人士。 （5）第一次，仁（宽）政，以静镇之；第二次，严政，发擿奸隐。 8．阅读下面这首唐诗，完成问题。 长安秋望 赵嘏 云物凄清拂曙流，汉家宫阙动高秋。 残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。 紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。 鲈鱼正美不归去①，空戴南冠学楚囚②。 【注】①典出《晋书•张翰传》：“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！’遂命驾而归。”②典出《左传•成公九年》：“楚子重侵陈以救郑。晋侯观于军府，见钟仪，问之曰：‘南冠而紫者，谁也？’有司对曰：‘郑人所献楚囚也。’”后以“南冠”“楚囚”为囚徒的代称。 （1）下面对诗歌内容的理解和分析，正确的一项是　C　 A．首联写长安景色，伴随着丰富的联想：清晨时分，云雾在缓缓飘动，雄伟壮丽的宫阙在脚下浮动。 B．“紫艳”二字写出了菊花美丽的色泽，“静”写出了菊花娴雅的仪态，寄托了诗人超然物外的闲适情怀。 C．尾联使用了两个典故，言简而意深，含蓄地表达了诗人思念故乡而又不能归去的惆怅情怀。 D．本诗写景富于变化，有全景描写，有仰视，有俯瞰，有动静结合；选取一系列的典型景物，清新恬静。 （2）这首诗以“望”字来组织材料，着意写景，请问本诗前两联描绘了一幅怎样的画面？ 【答案】（1）C （2）①首联是作者对长安的概览，呼应了标题。深秋的拂晓，诗人凭高而望，眼前凄冷清凉的云雾缓缓飘游，全城的宫观楼阁都在脚下浮动，景象迷蒙而壮阔。②颔联写仰观。“残星几点”是目见，“长笛一声”是耳闻；“雁横塞”取动势，“人倚楼”取静态。景物描写见闻动静的安排，颇见匠心。视听结合，动静相宜，描绘了一幅残星点点，雁阵南飞，人倚高楼，笛声悠悠的深秋画卷。 【分析】（1）本题考查学生对诗歌内容的理解和分析的能力，解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。 （2）本题考查学生鉴赏诗歌语言、形象以及技巧的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，然后先理解这两联的意思，把握这两联写了哪些景物，这些景物有何特点，合到一处有什么效果，接着从表现手法的角度，分析其描绘的画面。 【解答】（1）A．“伴随着丰富的联想”错误，诗歌题目是“长安秋望”，因而收敛这些景致都是诗人拂晓时亲眼所见；B．“寄托了诗人超然物外的闲适情怀”错误，颈联中，诗人看到枯枝败荷的深秋景致，内心是惆怅伤感的；D．“选取一系列的典型景物，清新恬静”错误。由“云物凄清拂曙流”“残星几点雁横塞”“红衣落尽渚莲愁”等诗句中的意象可以看出，这些景象是凄清、伤感，令人酸楚惆怅的，而不是“清新恬静”的。故选C。 （2）“云物凄清拂曙流”写出拂晓时，云气弥漫，缓缓流动；“汉家宫阙动高秋”，诗人仰望天空，只见全城的亭台楼阁都高高耸立，仿佛触动了秋天高远的天空；“残星几点雁横塞”，寥寥几颗晨星点缀在天空，大雁列阵飞过关塞。“长笛一声人倚楼”，不知何处传来长笛之声，触动倚楼游子的思乡之情，令人不禁长叹一声，惆怅万分。除了“长笛”，“云”“曙”“宫阙”“高秋”“残星”“雁”都是诗人所望之景，而“倚楼”，则暗示诗人登楼望远的思乡之情。 答案： （1）C （2）①首联是作者对长安的概览，呼应了标题。深秋的拂晓，诗人凭高而望，眼前凄冷清凉的云雾缓缓飘游，全城的宫观楼阁都在脚下浮动，景象迷蒙而壮阔。②颔联写仰观。“残星几点”是目见，“长笛一声”是耳闻；“雁横塞”取动势，“人倚楼”取静态。景物描写见闻动静的安排，颇见匠心。视听结合，动静相宜，描绘了一幅残星点点，雁阵南飞，人倚高楼，笛声悠悠的深秋画卷。 译文： 拂晓的云与攀在漫天游动，楼台殿阁高高耸立触天空。 残星点点大雁南飞越关塞，悠扬笛声里我只身倚楼中， 艳萦的菊花静静地吐芳幽，红红的莲花落瓣忧心忡仲。 可惜鲈鱼正美回也回不去，头戴楚冠学着囚徒把数充。 赏析： 这首七律，通过诗人望中的见闻，写深秋拂晓的长安景色和羁旅思归的心情。 首联总揽长安全景。在一个深秋的拂晓，诗人凭高而望，眼前凄冷清凉的云雾缓缓飘游，全城的宫观楼阁都在脚下浮动，景象迷蒙而壮阔。诗中“凄清”二字，既属客观，亦属主观，秋意的清冷，实衬心境的凄凉。正是这两个字，为全诗定下了基调。 颔联写仰观。“残星几点”是目见，“长笛一声”是耳闻：“雁横塞”取动势，“人倚楼”取静态。景物描写见闻动静的安排，颇见匠心。寥落的残星，南归的雁阵，这是秋夜将晓时天空中最具特征的景象；高楼笛声又为之作了饶有情韵的烘托。这两句是说：晨曦初见，西半天上还留有几点残余的星光，北方空中又飞来一行避寒的秋雁。诗人的注意力正被这景象所吸引，忽闻一声长笛悠然传来，寻声望去，在那远处高高的楼头，依稀可见有人背倚栏杆吹奏横笛。笛声那样悠扬，那样哀婉：是在喟叹人生如晨星之易逝，还是因见归雁而思乡里、怀远人？吹笛人，你只管在抒写自己内心的衷曲，却可曾想到你的笛音竟这样地使闻者黯然神伤吗？这一联是赵嘏的名句。据《唐诗纪事》卷五十六记载，诗人杜牧对此赞叹不已，因称赵嘏为“赵倚楼”。杜牧如此激赏，恐怕就是由于它选景典型、韵味清远的缘故。 颈联写俯察。夜色褪尽，晨光大明，眼前景色已是历历可辨：竹篱旁边紫艳的菊花，一丛丛似开未开，仪态十分闲雅静穆；水塘里面的莲花，一朵朵红衣脱落，只留下枯荷败叶，满面愁容。紫菊半开，红莲凋谢，正是深秋时令的花事；以“静”赋菊，以“愁”状莲，都是移情于物，拟物作人，不仅形象传神，而且含有浓厚的主观色彩。这与李清照《声声慢》中“满地黄花堆积，憔悴损”借菊之憔悴写人的愁苦有着异曲同工之妙。目睹眼前这憔悴含愁的枯荷，追思往日那红艳满塘的莲花，使人不禁会生出红颜易老、好景无常的伤感；而篱畔静穆闲雅的紫菊，俨然一派君子之风，更令人忆起“采菊东篱下”的陶靖节，油然而起归隐三径之心──写菊而冠以“篱”字，取意就在于此。 上面三联所写清晨的长安城中远远近近的秋色，无不触发着诗人孤寂怅惘的愁思；末联则抒写胸怀，表示诗人毅然归去的决心。诗人说：家乡鲈鱼的风味此时正美，我不回去享用，却囚徒也似的留在这是非之地的京城，所为何来！“鲈鱼正美”，用西晋张翰事，表示故园之情和退隐之思；下句用春秋锺仪事，“戴南冠学楚囚”而曰“空”，是痛言自己留居长安之无谓与归隐之不宜迟。 诗中的景物不仅有广狭、远近、高低之分，而且体现了天色随时间推移由暗而明的变化。特别是颔颈两联的写景，将典型景物与特定的心情结合起来，景语即是情语。雁阵和菊花，本是深秋季节的寻常景物，南归之雁、东篱之菊又和思乡归隐的情绪，形影相随，诗人将这些形象入诗，意在给人以丰富的暗示；加之以拂曙凄清气氛的渲染，高楼笛韵的烘托，思归典故的运用，使得全诗意境深远而和谐，风格峻峭而清新。 9．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子•劝学》中指出：锲而舍之，那么“　朽木不折　 ”；锲而不舍，则“　金石可镂　 ”。运用对比手法，形象地说明了学习必须持之以恒的道理。 （2）漫步经典，我们可以感受古人的襟抱与情怀：曹操《短歌行》中“　周公吐哺　 ，　天下归心　 ”两句，写出曹操延揽人才、渴望一统的豪情壮志；李白《梦游天姥吟留别》中“　安能摧眉折腰事权贵　 ，　使我不得开心颜　 ”两句，道出李白蔑视权贵的傲岸不屈。 【答案】（1）朽木不折 金石可镂 （2）周公吐哺 天下归心 安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 【分析】本题考查默写常见的名句名篇的能力。古诗文默写要做到以下几点：准确无误地背诵和记忆，背写时不添字，不掉字，不写错别字。 【解答】故答案为： （1）朽木不折 金石可镂 （重点字：镂） （2）周公吐哺 天下归心 安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 （重点字：摧） 10．阅读下面的文字，完成下列各题。 “中国”一词最早见于西周早期青铜器“何尊”腹底铭文。尊是商周时代的一种大中型盛酒器，何尊是西周早期一个名叫何的宗室贵族所作的祭器。何尊的铭文记载了文王受命、武王灭商、成王完成武王 营建成周洛邑的重大历史事件，记录了天子对于宗小子何的 ，引用了周武王克商后在嵩山举行祭祀时发表的 ，即“宅兹中国，自之乂民”，这是周王朝开国之君接受天命、革故鼎新的 也勾勒了周天子定鼎洛邑、治理天下的宏伟蓝图。 学界普遍认为，何尊最大的价值是铭文中“中国”两字首次以词组的形式出现。在何尊中，“国”的写法是“或”。《说文解字》释“或”为“邦”也；从口从戈，以守一；一，地也。之后“或”又分化出表示国家的“阈（国）”与表示疆域的“域”。尽管铭文中的“中国”与现在的“中国”不是同一概念，更有“国之中央”“天下四方中心”的意思，但两者之间仍具有重要的历史、文化关联。 （1）下列词语都表示言说，请在文中横线处依次填入最恰当的词语。 训诰 宣言 祷辞 遗训 （2）请将下面的词语积累卡片补充完整。 本义 引申义 鼎 古代烹用的器物，一般是三足两耳 例：拔山扛鼎 三方并立的 例：三国鼎立 树立、建立 例：①　革故鼎新　 尊贵、盛大 例：②　大名鼎鼎　 宅 住宅 例：黄芦苦竹绕宅生 居住 例：宅兹中国 居、存 例：宅心仁厚 ③　长期足不出户的　 例：宅男宅女 （3）请根据材料简要说明“中国”一词的词义演变。 【答案】（1）①遗训 ②训诰➂祷辞 ④宣言 （2）①革故鼎新 ②大名鼎鼎 ③长期足不出户的 （3）①起初，“中国”是地理概念，即中央之城或中央之邦。②现在的“中国”是政治共同体概念，是国家。③在词义演变中属于词义转移现象。 【分析】（1）本题考查近义词的辨析与运用的能力。辨析词语时，要注意辨析近义词语的细微差异。要注意从对象、程度、褒贬、范围、侧重点等方面认真加以揣摩。 （2）本题考查学生在语境中辨析词语能力。答题时要结合语境仔细比对各个选项，区别多义词的不同含义或用法，补出正确的成语或解释。 （3）本题考查学生对文段内容的概括能力。答题时要了解说明顺序，抓住关键词句，整合要点作答。 【解答】（1）由“记载了文王受命、武王灭商、成王完成武王 营建成周洛邑的重大历史事件”，可知是成王完成了武王的遗愿，第一空选“遗训”。词语意思是“死者生前所说的有教育意义的话”。 由“记录了天子对于宗小子何的 ”，可知是“天子”对臣子的“训示”，第二空选用“训诰”。 由“周武王克商后在嵩山举行祭祀时发表的 ”可知是祭祀时发表的，应用“祷辞”。词语意思是“祷文”。 由“周王朝开国之君接受天命、革故鼎新的 也勾勒了周天子定鼎洛邑、治理天下的宏伟蓝图”，可知是天子执掌天下时的宣告，故选“宣言”。词语解释为“一般指国家、政府、政党、团体或其领导人为说明其政治纲领或对重大问题表明其基本立场和态度而发表的文告”。 （2）根据词语解释，可选用的成语：①革故鼎新，成语解释为“旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的”。 ②大名鼎鼎，解释为“形容名气很大”。 ③长期足不出户的。宅男宅女解释为“指长期足不出户的人”。 （3）原文：《说文解字》释“或”为“邦”也；从口从戈，以守一；一，地也。 原文：之后“或”又分化出表示国家的“阈（国）”与表示疆域的“域”。可见“中国”的含义是地理概念，即中央之城或中央之邦。现在的“中国”是政治共同体概念，是国家。 答案： （1）①遗训 ②训诰➂祷辞 ④宣言 （2）①革故鼎新 ②大名鼎鼎 ③长期足不出户的 （3）①起初，“中国”是地理概念，即中央之城或中央之邦。②现在的“中国”是政治共同体概念，是国家。③在词义演变中属于词义转移现象。 11．阅读下面的文字，完成小题。 苏轼一生并未退隐，也从未真正“归田”，（　　），却比前人任何口头上或事实上的“退隐”“遁世”要更深刻，更沉重。正是这种对整体人生的空幻、淡漠感，求超脱而未能，欲排遣反戏谑，使苏轼奉儒家而出入佛老，谈世事而颇作玄思；于是， ，初无定质，嬉笑怒骂，皆成文章。苏轼在美学上追求的是一种朴质无华、平淡自然的情趣韵味，一种退避社会、厌弃世间的人生理想和生活态度，反对 和装饰雕琢，并把这一切提到某种透彻了悟的哲理高度。无怪乎在古今诗人中，就只有陶渊明最合苏轼的标准了。只有“采菊东篱下，悠然见南山”“此中有真意，欲辨已忘言”的陶渊明，才是苏轼所愿顶礼膜拜的对象。终唐之世，陶诗并不显赫，甚至也未受李、杜重视。直到苏轼这里，才被抬高到独一无二的地步。 苏轼发现了在极平淡朴质的形象意境中陶诗所表达出来的美，看作人生的真谛，艺术的极峰。千年以来，陶诗就一直以这种苏化的面目流传着。 尽管苏轼不断地进行自我安慰，时时流露出 的“乐观”情绪，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，但其中总深深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世意念。无怪乎朱熹、王船山不喜欢苏轼，他们都感受到苏轼这一套对当时的社会秩序具有潜在的破坏性。 （1）依次在文中横线上填入恰当的成语。 （2）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是 　D　 A．他的诗文表达出那种人生空漠之感 B．但他那种人生空漠之感是通过诗文所表达出来的 C．但他通过诗文表达出那种人生空漠之感 D．但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感 （3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 　B　 A．苏轼发现了在极平淡朴质的形象意境中陶诗所表达出来的美，把它看作人生的真谛，艺术的极峰。 B．苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中所表达出来的美，把它看作人生的真谛，艺术的极峰。 C．苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中所表达出来的美，是人生的真谛，艺术的极峰。 D．苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中表达出了美，被看作人生的真谛，艺术的极峰 【答案】（1）C （2）D （3）B 【分析】（1）本题考查学生对成语运用的辨析能力。答此类题要有一定的成语积累，尤其是易错成语。答题时要结合语境仔细分析，正确填写。 （2）本题考查学生的语句衔接能力，涉及的是语言连贯的知识。答题时要读懂语段相关内容，结合语境选出填写正确的选项。 （3）本题考查学生对病句的修改能力。答题时要熟知常见的病句类型，认真阅读题干中的语句，找出语病，仔细比对各个选项，选出修改正确的选项。 【解答】（1）结合“初无定质，嬉笑怒骂，皆成文章”分析，语境主要讲创作，可填写“行云流水”。行云流水：比喻文章的布局和发展，不加雕琢，就像云的运行，水的流动，非常自然。 结合“反对”“装饰雕琢，并把这一切提到某种透彻了悟的哲理高度”分析，可填写“矫揉造作”。矫揉造作：形容装腔作势，极不自然。 结合“‘乐观’情绪”分析，可填写“随遇而安”。随遇而安：处于各种环境都能安心自在。 （2）结合“苏轼一生并未退隐，也从未真正'归田’”“却比前人任何口头上或事实上的‘退隐’‘遁世’要更深刻，更沉重”分析，此处主要讲“人生空漠之感”，排除AB；C.主语为“他”，与后文衔接不当。 故选：D。 （3）A.语序不当，“陶诗”应该放在“在极平淡朴质的形象意境中”的前面。C.结构混乱，偷换主语，前面主语为“苏轼”，后面主语为“表达出来的美”。D.结构混乱，“被看作人生的真谛”的主语不能为“苏轼”。 故选：B。 答案： （1）C （2）D （3）B 12．阅读下面的材料，根据要求写作。 中国文化博大精深，无数典故化育后世。如“前车之鉴”“一诺千金”“负荆请罪”“三顾茅庐”“闻鸡起舞”“卧冰求鲤”“精忠报国”“孔融让梨”“邯郸学步”“唇亡齿寒”等。 请以其中两三个典故为基础确定立意，写一篇文章。 要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】见试题解答内容 【分析】这是一道材料作文题。本题提供的材料都是和中国文化相关的典故，考生对这些典故较为熟悉，可根据其内容总结出相关立意。“前车之鉴”讲的是要懂得吸取教训、借鉴经验，“一诺千金”讲的是人要讲诚信、守承诺，“负荆请罪”讲的是人要敢于认错，“三顾茅庐”讲的是要礼贤下士，“闻鸡起舞”讲的是要勤奋刻苦，“卧冰求鲤”讲的是人要孝顺，“精忠报国”讲的是爱国思想，“孔融让梨”讲的是人要谦让，“邯郸学步”说的是一味模仿会使自己迷失，“唇亡齿寒”讲的是双方息息相关、荣辱与共。命题要求“以其中两三个典故为基础确定立意”，可通过联想将几个典故相联系。 参考立意： “前车之鉴”和“邯郸学步”相联，可讨论借鉴； “卧冰求鲤”和“孔融让梨”相联，可讨论家庭和睦； “闻鸡起舞”和“前车之鉴”相联，可讨论成功的方法。 可自由组合，立意和成语的含义相符即可。 【解答】 要善于借鉴 蓝天在潇洒和优雅，凭借了白云的闲逸；高山的崔嵬与雄浑，借助了山林的苍翠；大海的壮观与澎湃，亦吸取了海燕与风雨搏击的无畏。善于借鉴他人，补己之短，博取众长，方能脱颖而出，于黑暗中绽放华光，于寂寂中击响生命洪钟，成就自我的辉煌。 古人云：“他山之石，可以攻玉。”他人的长处优点，皆集取精华我们勇于借鉴，可使自己迅速壮大。我们应该如鲁迅先生所言“放出眼光，动用脑髓”，自己来“借”! 在学习上，我也经常借鉴前人的做法，所以家里买了好多的本子，为什么？当然是作笔记用的了，经常听别人说：“课前要预习，课上要做笔记，课后还需把笔记整理一遍”所以，光一门学科就需一两个本子，从早到晚，每天都埋着头整理笔记，可是，到了考试地带，学习不但没有长进，反倒还退步了，我搞不懂了，于是四处打听，上网寻求另一种学习的好方法，欣喜若狂的试用，可总是以失败告终，我想：难道借鉴对于学习毫无用武之地吗？ 借鉴是好事，但不能事事都借鉴，这样会失去自我本身的特点与潜能。 在借鉴的过程中，需要加入自己的思想成分，因为每一个人自身的修养是不同的，他人成功的方法对自己来说未必是管用的。我们应当根据自身不同的特点来选择自己的路。必须时刻铭记着借鉴只是借用别人的东西来为自己挖掘道路的工具，这成功的道路还需自己来走过，走完。 善于借鉴他人，是个人走向成功的必备素质。尤其是在科学探索中，善于对前人的成就总结借鉴更显得重要。伟大的科学家牛顿曾经坦言：“如果我看得远，那是因为我站在巨人肩上。”牛顿借鉴了16世纪众多前辈探索的经验，在此基础上，经过自己辛勤的思索与探究，建立了经典力学体系，成为近代自然科学宝库中一颗耀眼明珠，试想如果没有对先人的成功借鉴，牛顿怎会取得如此辉煌的成就？可见，一个人要想走向成功，离不开对别人的借鉴。 善于借鉴他人，是团队集体在竞争中取胜的至关重要的因素。相信大家不会忘记2002年发生在美国纽约曼哈顿区一件令国人大为振奋的事情：百老汇街一座有77年历史的罗马风格建筑被命名为海尔大厦。这标志着海尔海外扩张战略的成功。可谁曾知道，当年的海尔学习借鉴了德国海尔的技术，将其全部消化吸收，于是才有了海尔今天的辉煌。借鉴他人，海尔集团在世界白色家电制造业中脱颖而出。 借鉴山的博大可以使我们厚重，借鉴水的坚韧可以使我们顽强，借鉴海的浩翰可以使我们宽厚，善于借鉴他人助你成功。 学科网（北京）股份有限公司 $