2025年初高中衔接阅读中“论点与论据”阐释与训练

2025年初高中衔接阅读中“论点与论据”阐释与训练 考点： 1.孟子《生于忧患，死于安乐》与《史记 • 苏秦列传》——论点的事实论据与理由 2.黄梵《谈谈诗歌的意象》——选材与理由 3.闻一多《最后一次演讲》——预言与根据：论据印证观点 4.杨泉良《写作中的读者意识与自主表达》——论据支撑观点 5.刘墉《漂泊者的故乡》——例子与观点 【考点研究】 一、语文阅读中“论点与论据”解读 1.论点与论据的基本概念 ‌论点‌：作者对某一问题的明确观点或主张，是议论文的核心，通常以判断句形式呈现（如“成功源于热爱”）。论点分为中心论点（全文核心）和分论点（支撑中心论点）。 ‌论据‌：用于证明论点的材料，分为两类： ‌事实论据‌：典型事例、统计数据、史实等（如“科比刻苦训练最终夺冠”）； ‌道理论据‌：名言警句、科学原理、谚语等（如“天行健，君子以自强不息”）。 2.论点的查找方法 ‌位置法‌： 标题（如《成功源于热爱》直接点明论点）； 开头（开门见山提出论点）； 结尾（通过“总之”“因此”等总结性词语引出论点）。 ‌关键词法‌：关注“认为”“必须”“因此”等标志性词语后的句子。 ‌反推法‌：通过分析论据反推论点（如论据为“爱迪生发明灯泡”，论点可能是“坚持是成功的关键”）。 3.论据的作用与补充技巧 （1）‌作用分析‌： 事实论据：增强说服力，使论证具体化（如“司马迁忍辱著《史记》”证明“逆境成就人生”）； 道理论据：提升权威性，使论证更严密（如引用孔子名言论证“诚信为人之本”）。 （2）‌补充论据‌： ‌事实论据‌：需简明概括（时间+人物+事件+结果），如“2023年冬奥会谷爱凌夺冠，展现坚持的力量”； ‌道理论据‌：需准确引用（如“锲而不舍，金石可镂”）。 4.常见题型与答题模板 （1）‌概括论点‌： 模板：“本文的中心论点是……（或通过……事例/名言，论证了……观点）。”。 （2）‌分析论据作用‌： 模板：“该论据属于……（事实/道理）论据，通过……（内容），有力地证明了……（分论点/中心论点）。”。 5.易错点提醒 ‌论点与论题混淆‌：论题是讨论对象（如“坚持”），论点是具体观点（如“坚持是成功的基石”）。 ‌论据与论点脱节‌：需确保论据能直接支撑论点（如用“爱因斯坦研究相对论”论证“兴趣是动力”，而非“天赋”）。 通过以上方法，结合具体文本分析，可系统掌握议论文中论点与论据的解题技巧。 【考点示例】 一、孟子《生于忧患，死于安乐》与《史记 • 苏秦列传》——论点的事实论据与理由 文本甲 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改困于心，衡于虑，而后作征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 (选自孟子《生于忧患，死于安乐》) 文本乙 苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。 出游数岁，大困而归。兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之，曰：“周人之俗治产业力工商，今子释本而事口舌，困，不亦宜乎！”苏秦闻之而惭，自伤，乃闭室不出，出其书遍观之。得周书《阴符》，伏而读之。期年，以出揣摩，曰：“此可以说①当世之君矣。”求说周显王。显王左右素习知苏秦，皆少②之。弗信。 乃西至秦，说惠王，弗用，乃东之赵，赵相奉阳君弗说之。去游燕，岁余而后得见…… (选自《史记 • 苏秦列传》) 【注释】①说：劝说，说服；②少：轻视，贬低。 问题 【乙】文苏秦的经历能否作为【甲】文论点的事实论据？请结合选文内容说明理由。 答案 能。乙文通过写苏秦出游失败后遭受家人冷遇，然后刻苦读书，最后 取得成功的事例，证明生于忧患这一观点，符合甲文的观点“生于忧患，死于安乐。”所以可以作为甲文的事 实论据。 解析 本题考查事实论据的运用。 能否做事实论据，要看能否有力论证“生于忧患，死于安乐”观点。乙文“兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之”“苏秦闻之而惭，自伤，乃闭室不出，出其书遍观之”通过写苏秦出游失败后遭受家人冷遇，然后刻苦读书，最后取得成功的事例，证明生于忧患这一观点，符合甲文的观点“生于忧患，死于安乐。”所以可以作为甲文的事实论据。 译文甲 所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心收到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。 一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞。然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。（如果）一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。 译文乙 苏秦，东周洛阳人。他往东去到齐国从师，曾在鬼谷先生那儿研习学问。他出外游历了好几年，非常狼狈地回到家里。他的哥哥、弟弟、嫂子、妹妹、妻子、侍妾都暗地里讥笑他，说：“周人的风俗，向来是治理产业，努力从事工商，以博取十分之二的利润为目的。如今你去掉了根本去搬弄口舌，穷途末路，不也应该吗？”苏秦听了这些话，心里感到惭愧而暗自伤心，就关门不出，把他的书都取出来，再次发愤阅读，说：“一个读书人已经埋头读书了，却不能用自己的知识去取得高位和荣耀，书读得再多，又有什么用处呢？”于是，他从这些书中找出一本周书《阴符》，伏案攻读．读了一年，他从书中找出了许多揣摩国君心意的诀窍，说道：“凭借这些知识，我可以去游说当代的国君了。”他打算去游说周显王，显王的近臣们平素就熟悉苏秦，都轻视他。不信任他。于是他向西到秦国，游说惠王，没有任用他，于是又向东到了赵国，赵国丞相命阳君弗劝说他，苏秦离赵又游历到燕国，经过一年多才见到燕文侯。 二、黄梵《谈谈诗歌的意象》——选材与理由 文本 谈谈诗歌的意象 黄梵 ①诗的核心是意象，英语是Imagery。什么是意象？这里我列出意象的定义：物体或物象；想象的、内心的图景。考虑到单靠“意象”一词，难以区分古诗诗意和现代诗诗意究竟有什么不同，我决定对意象进行分类和重新命名。上述定义其实暗示意象有两种：一种指物体或物象，我把它称作“客观意象”；还有一种指想象的、内心的图景，我把它称作“主观意象”。 ②客观意象一般是眼睛可以看得见的，或是眼睛直接看不见，但一定是现实中可能存在的物体或物象。主观意象与客观意象很不一样，一般不可能在现实中存在，你光用眼睛是看不见的，除非借助绘画，能呈现一部分主观意象，否则你必须用想象，才能在内心“看见”那个图景。 ③中国古典诗词，多数是用客观意象写成的，其间夹杂着少量的主观意象。古典诗人，尤其是中国古代诗人，主要依靠客观意象写诗。比如： （________） ④大家可以想一想，诗中的每句话，是不是一个客观意象？每句都是对实际或可能场景的客观描绘，全诗皆用客观意象写成。中国古典诗词由于格律规范严格，平仄搭配有音乐实效，诗词产生诗意，并不主要仰赖主观意象。为了即兴写诗或快速唱和，诗意较淡的客观意象，就成为古典诗词的首选。古典诗词的严谨格律和音乐性，这些形式本身就自带诗意，与诗意较淡的客观意象搭配，尤为相称。 ⑤这等于道出，当新诗（自由诗、现代诗）没有了上述的外部形式，为了弥补由此造成的诗意损失，需要让内容中诗意浓烈的主观意象，作为主角登场，让古典诗词中的原主角客观意象，像华生医生配合福尔摩斯那样，成为新诗中主观意象的配角。一句话，为了确保新诗有足够的诗意，更要仰赖主观意象。我举诗人夏宇的《甜蜜的仇恨》为例： 把你的影子加点盐 腌起来 风干 老的时候 下酒 ⑥这是一个典型的主观意象。影子怎么可能用盐腌起来呢？你只能靠想象，去脑海里捕捉那幅图景。夏宇想说的真相是，恋人刚分手时因爱生恨，恨不得朝伤情撒盐，腌起来，当人老了，回忆已逝的伤情，一切又变得美好，美好到可以当美味的下酒菜了。夏宇用主观意象，把情感处理得神秘，深邃，不肤浅，特别耐读。再者，这个主观意象的诗意，比我散文般的解释浓烈得多，就算不分行，它的诗意也不会有多少损失。就是说，好的主观意象甚至可以彻底摆脱对外部形式的依赖，就算把它置于诗以外的体裁中、它的诗意仍有抗环境的耐受力。 ⑦那么，该如何利用客观意象和主观意象写诗呢？ ⑧古人写诗时，一旦使用了大量客观意象，等描述完客观意象，他一般会添上有情感或立场色彩的诗句，来给前面写的客观意象“染色”。当你试图用客观意象写现代诗时，做法也一样，染色部分一般都在句尾或诗尾……或者把染色部分插在客观意象中间。 ⑨今人写现代诗歌，往往善用“错搭模式”来营造主观意象，表达浓烈的诗意。我总结了常见的几种诗句“错搭模式”，用公式表示分别是：A的B，A是B，让A做A做不到的事等。值得注意的是，以上公式里的A和B需是两个不太搭界的事物。听我举一些例子来说明这些模式的不同…… （改编自《意象的帝国：诗的写作课》） 问题 黄老师在第三、四自然段之间，引用了一首古诗，请结合材料，判断是以下哪一首？并说明理由。 甲 《乌衣巷》 【唐】刘禹锡 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 乙 《秋浦歌十七首》（其十五） 【唐】李白 白发三千丈，缘愁似个长。 不知明镜里，何处得秋霜。 答案 选甲，诗中朱雀桥边，野草花，乌衣巷口，夕阳斜，王谢堂前燕，寻常百姓家等都是客观意象，与下文描述的“每句都是对实际或可能场景的客观描绘，全诗皆用客观意象写成”相对应。 选乙最多得2分。乙诗中有部分客观意象，如“白发”“明镜”“秋霜”，也有“白发三千丈”，“愁似个长”等主观想象的意象。全诗并非都用客观意象写成。 解析 本题考查内容理解与评析。 根据第③段“古典诗人，尤其是中国古代诗人，主要依靠客观意象写诗”可知，所引用的诗是一首古典诗，它选用的是客观意象。甲诗中朱雀桥边，野草花，乌衣巷口，夕阳斜，王谢堂前燕，寻常百姓家等都是客观意象，与下文描述的“每句都是对实际或可能场景的客观描绘，全诗皆用客观意象写成”相对应。乙诗也是一首古典诗，除“白发”“秋霜”“明镜”等客观意象，还有“白发三千丈”“愁似个长”等主观意象，但全诗并非都用客观意象写成，因此这与下文描述的“每句都是对实际或可能场景的客观描绘，全诗皆用客观意象写成”不太对应。因此甲诗比乙诗更符合。 【考题对接】 一、闻一多《最后一次演讲》——预言与根据：论据印证观点 阅读下面文本，完成下列各题。 这几天，大家晓得，在昆明出现了历史上最卑劣最无耻的事情！李先生究竟犯了什么罪，竟遭此毒手？他只不过用笔写写文章，用嘴说说话，而他所写的，所说的，都无非是一个没有失掉良心的中国人的话！大家都有一支笔，有一张嘴，有什么理由拿出来讲啊！有事实拿出来说啊！（闻先生声音激动了）为什么要打要杀，而且又不敢光明正大地来打来杀，而偷偷摸摸地来暗杀！（鼓掌）这成什么话？（鼓掌） 今天，这里有没有特务？你站出来！是好汉的站出来！你出来讲！凭什么要杀死李先生？（厉声，热烈的鼓掌）杀死了人，又不敢承认，还要诬蔑人，说什么“桃色事件”，说什么共产党杀共产党，无耻啊！无耻啊！（热烈的鼓掌）这是某集团的无耻，恰是李先生的光荣！李先生在昆明被暗杀，是李先生留给昆明的光荣！也是昆明人的光荣！（鼓掌） 去年“一二·一”昆明青年学生为了反对内战，遭受屠杀，那算是青年的一代献出了他们最宝贵的生命！现在李先生为了争取民主和平而遭受了反动派的暗杀，我们骄傲一点说，这算是像我这样大年纪的一代，我们的老战友，献出了最宝贵的生命！这两桩事发生在昆明，这算是昆明无限的光荣！（热烈的鼓掌） 反动派暗杀李先生的消息传出以后，大家听了都悲愤痛恨。我心里想，这些无耻的东西，不知他们是怎么想法，他们的心理是什么状态，他们的心怎样长的！（捶击桌子）其实很简单，他们这样疯狂地来制造恐怖，正是他们自己在慌啊！在害怕啊！所以他们制造恐怖，其实是他们自己在恐怖啊！特务们，你们想想，你们还有几天？你们完了，快完了！你们以为打伤几个，杀死几个，就可以了事，就可以把人民吓倒了吗？其实广大的人民是打不尽的，杀不完的！要是这样可以的话，世界上早没有人了。 你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！你们将失去千百万的人民！你们看着我们人少，没有力量？告诉你们，我们的力量大得很，强得很！看今天来的这些人，都是我们的人，都是我们的力量！此外还有广大的市民！我们有这个信心：人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的。历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的！希特勒，墨索里尼，不都在人民之前倒下去了吗？翻开历史看看，你们还站得住几天！你们完了，快完了！我们的光明就要出现了。我们看，光明就在我们眼前，而现在正是黎明之前那个最黑暗的时候。我们有力量打破这个黑暗，争到光明！我们的光明，就是反动派的末日！（热烈的鼓掌） 李先生的血不会白流的！李先生赔上了这条性命，我们要换来一个代价。“一二·一”四烈士倒下了，年青的战士们的血换来了政治协商会议的召开；现在李先生倒下了，他的血要换取政协会议的重开！（热烈的鼓掌）我们有这个信心！（鼓掌） “一二·一”是昆明的光荣，是云南人民的光荣。云南有光荣的历史，远的如护国，这不用说了，近的如“一二·一”，都属于云南人民的。我们要发扬云南光荣的历史！（听众表示接受） 反动派挑拨离间，卑鄙无耻，你们看见联大走了，学生放暑假了，便以为我们没有力量了吗？特务们！你们错了！你们看见今天到会的一千多青年，又握起手来了，我们昆明的青年决不会让你们这样蛮横下去的！ 反动派，你看见一个倒下去，可也看得见千百个继起的！ 正义是杀不完的，因为真理永远存在！（鼓掌） 历史赋予昆明的任务是争取民主和平，我们昆明的青年必须完成这任务！ 我们不怕死，我们有牺牲的精神！我们随时像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门！（长时间热烈的鼓掌） 1．闻一多先生预言敌人“快完了”，人民一定胜利，有什么根据？从文中找答案。                                                                                                                                        一、闻一多《最后一次演讲》【答案】 1．第一，他们这样疯狂地制造恐怖，这是他们自己在慌，在害怕，自己在恐怖； 第二，杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来； 第三，历史上没有一个反人民的势力是不被人民毁灭的。 【解析】题干要求从文中找根据。定位到选文三、四段，“其实很简单……”一句正是闻一多对反动派心理的分析。“你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来”一句意思是：广大人民已经觉醒，是打不尽的，杀不完的。“历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的”也是闻一多认为反动派必将失败的原因。 二、杨泉良《写作中的读者意识与自主表达》——论据支撑观点 阅读材料，完成各题。 材料二： 写作是一种交往的形式和手段，任何写作都无法脱离交往的目的。每一项具体写作都是要把写作者个人的思想感情、观点态度、理解感受等告诉他人，也都希望从他人（读者）的阅读反馈中获得认同。因此，交往、交流、交际是写作的根本目的，也是写作的本质内涵。 一篇或一部作品的写作无论内容有多么丰富和深刻，也不管形式有多么新颖和富有创意，如果没有读者的认可就不可能实现它的价值。西方建构主义认为，一部作品创作的真正完成必须由读者对其意义进行建构，作者完成作品的写作并非是作品创作的终结，而仅仅是作品创作的开始。 为了达成写作的有效交往，写作过程中必须要时时考虑到读者对象，具体写作针对什么样的读者，他们的文化程度怎样、理解水平如何，他们的生活环境和特点以及他们的兴趣爱好是什么等等，都要在具体内容的表达和形式的处理中得以体现，使作品能够获得他们的积极反馈。在写作中，从读者的立场去推想他们对于具体内容处理和形式的选择的感受和反应，并以此为依据做出调整，使读者意识在写作中获得充分的落实。只有这样才能真正实现写作的交往目标。没有交往目的的写作是不存在的，不能突显交往目标的写作是失败的写作。写作交往目的的彰显和目标的实现，其根本在于对写作者读者意识的强化。 但写作又是一种个性化行为，“文如其人”最鲜明地表达了这种个性化特点。一个人的生活时代、成长经历、学业水平等无不铸就其个性品质。这些由个人综合因素所构成的品质都会在他的具体行为中得以体现。在本身就是个性行为的写作中，这种品质会有更鲜明地体现。对于写作内容的选择、对于素材处理的方式以及表达技巧的运用等，都会因为作者个性品质而显示其特点，因此，个性表达是写作者自身个性在写作行为中的一种自然表现。 我们的观点是要在充分了解读者的前提下进行写作。其目的是追求共识的最大化。写作交往的双方不是共时的，其互动的反映也不是即时性的。作者在写作之前，首先必须对读者对象有充分的了解，根据了解的情况对表达内容和写作技巧进行有针对性的处理。其次，要努力把握读者对自主表达的反馈信息。通过对反馈信息的收集、整理和归纳，加深对读者的了解。再者，要加强写作与生活的密切联系。但今天写作教学与生活脱节所造成的深层次的问题并没有得到解决。 （选自杨泉良《写作中的读者意识与自主表达》，有删改） 1．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第四段“文如其人”观点的一项是（   ） A．《论语》云：“子曰：‘有德者必有言，有言者不必有德。” B．《太玄经》中说：“文以见乎质，辞以睹乎情，观其施辞则其心之所欲者见矣。” C．白居易在《与元九书》中提出：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。” D．元好问在《论诗绝句》中评潘岳：“心画心声总失真，文章宁复见为人。” 二、王迅《尊读者的写作——从麦家的读者意识看文学常道与变道》与杨泉良《写作中的读者意识与自主表达》【答案】 1．B【解析】A.《论语》中孔子的话，意思是有道德的人一定有符合道德的善言，说善言的人不一定有德行。德是内在的修养，言属于外在的表现。不能支撑“文如其人”的观点。 B.《太玄经》中所论的是文为表、质为里、辞为表、心为里的由表及里的关系，认为观其表达的文辞可以知道其内心所想。可以用来支撑“文如其人”的观点。 C.《与元九书》中白居易的话是认为文章、歌诗要反映时事或为反映社会现实而作。不能支撑“文如其人”的观点。 D.《论诗绝句》中元好问的评价，表明以文识人是不可靠的，会“失真”，出现言不真诚，言行不一的问题；识人，不能只观其文，还要看是否言行一致，心口如一。不能支撑“文如其人”观点。 故选B。 三、刘墉《漂泊者的故乡》——例子与观点 漂泊者的故乡 刘墉 归乡 ①到阿拉斯加靠近北极圈的费尔班克去，偌大的巴士里，只有我这么一位乘客。 ②窗外除了远处仍然覆着白雪的山头，四面望去全是杉树林，那些树又都长不大，好像上面有什么力量压着，全不到5米高。 ③“树长不高的！上面是雪，下面是冰，即使在夏天，往下挖，没几尺就是冰冻层了，”中年的女司机对我一笑，“一年只有4个月不下雪。” ④“在这儿生活，寂寞不寂寞？”我问她。 ⑤“不寂寞，我有8个孩子。从17岁开始生，现在老大都30了，”她又回头一笑，“下月抱第7个孙子。” ⑥“他们都到南边去了吧？”“不，全在费尔班克。” ⑦“没一个到美国本土去？”“去玩过，都回来了，受不了外面的拥挤和吵闹……还有污染。”她突然发出一串大笑，“信不信？这里是天堂，一个鸟不生蛋的天堂。天堂不一定是沃土，沃土不一定是天堂。” 守土 ⑧电视上转播奥运会体操比赛。特别为夺得男子团体金牌的俄罗斯队名教练阿卡耶夫做了专题报道。 ⑨20多年来，阿卡耶夫为苏联和俄罗斯训练出许许多多体操名将，一个个拿到奥运奖牌，又一个个移民欧美。 ⑩对欧美那些富裕国家，争取顶尖好手“入籍”，是他们不遗余力的事，只要想跳槽，几乎立刻就能办成。于是那些跳槽的选手，一个个换了护照，拿了高薪，住了华厦，代表其他国家出赛，或担任其他国家的教练。 ⑪但是，阿卡耶夫仍然留在俄罗斯住小小的房子，拿不高的月薪。 ⑫“谁说俄罗斯穷苦、没前途？”阿卡耶夫在电视上说，“我就爱它。” ⑬现场转播，也特别拍摄了以前受教于阿卡耶夫，而今代表其他国家参赛的选手的画面。 ⑭镜头运用得很妙，远远带到阿卡耶夫不时抬头远眺“老学生”的特写。 ⑮老学生从平衡木上摔下来了。 ⑯阿卡耶夫的脸色一震。 ⑯我不知道他的感觉，是喜，是悲？还是再一次失落？我猜想，阿卡耶夫会不会心里暗骂：“谁让你不留在自己的土地上？” ⑰离乡10年前认识了一位从苏州来的青年画家，他抱着一叠作品四处兜售，画的都是“水乡”。氤氲的水汽、蒙蒙的雨丝、撑着伞的村妇，在青瓦白墙的杏花村里，美极了。 ⑱隔两年，又遇到他，画价涨了不少，画的依然是“杏花春雨江南”，用的依然是宣纸、徽墨，只是感觉差多了。 ⑲“离开小时候长大的土地，只好拿以前的旧稿子改造，‘空想’总不如‘眼看’的变化多。”画家倒也坦白。 ⑳最近逛画廊，又见到他，江南的雨景成了纽约的高楼，凄迷的水色成了十里红尘的灯火，透过水墨的技巧，把纽约的风景画活了。 ㉑“我找到了另一块土地，”他得意地说，“何必执着在一个地方？” 归乡与离乡 ㉒故乡就像母亲，有的人会守着母亲一辈子。有的人小时候虽然爱妈妈，到了叛逆期，却看母亲不顺眼，急着离开家。也有人在孤儿院长大，从来不知道母亲是谁、家在哪里。 ㉓我常想，到底是那“安土重迁”、守着故土一辈子的人对，抑或“志在四方”，早早就离乡背井，出去打天下，甚至一辈子不再归乡的人对？ ㉔“故乡”，英文说得好，是hometown也是birthplace，家在哪里，哪里就可以是故乡；生在哪里，哪里就是故乡。 ㉕每个人都有故乡，每个人的故乡都不一定是父母的故乡。正因此，我们才不住在“周口店”也正因此，世代的人类，才会东南西北地漂泊，创造了多样的文化。故乡，本来就不该执着在一个地方。 ㉖有人总盼着归乡，有人常盼着离乡。归乡是去寻找自己的故乡，离乡是为子女创造另一个故乡。 ㉗这世上有几人，知道他的祖先是从哪里漂泊来？ ㉘这世间有几人，知道他的子孙将往哪里漂泊去？ ㉙只知道：在这漂泊与漂泊之间，我们有了家。 ㉚对于漂泊者而言，上一个家，就是故乡。 1．本文第二部分举了两个例子，它们分别是用来说明什么问题的？                                                                                  三、刘墉《漂泊者的故乡》【答案】 1．第一个例子用来说明老一辈仍固守着安土重迁的传统。第二个例子用来说明年轻一代在漂泊中找到了新的归宿，拥有了第二故乡。 【解析】本题考查文章内容的理解和分析。 依据第⑨段“20多年来，阿卡耶夫为苏联和俄罗斯训练出许许多多体操名将，一个个拿到奥运奖牌，又一个个移民欧美”，⑪段“但是，阿卡耶夫仍然留在俄罗斯住小小的房子，拿不高的月薪”内容可知，主要讲述了俄罗斯著名教练阿卡耶夫的学生纷纷移民欧美，而他坚持固守故土； 依据第⑰段“离乡10年前认识了一位从苏州来的青年画家，他抱着一叠作品四处兜售，画的都是‘水乡’”，第⑳段“最近逛画廊，又见到他，江南的雨景成了纽约的高楼，凄迷的水色成了十里红尘的灯火，透过水墨的技巧，把纽约的风景画活了”，第㉑段“我找到了另一块地”可知，主要讲述了苏州青年画家漂泊中在纽约找到了第二故乡。 据此回答即可。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $