《乡土中国》之“男女有别” 学习任务单 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

高中语文统编版教材 必修（上册） 整本书阅读 ( 单元三 ) 社会结构——差序格局 (4～7章) 第七章 男女有别 一.画出每段的观点句，概括本章主旨，用思维导图的形式呈现作者的论证逻辑思路。 章节 主旨 思 维 导 图 男 女 有 别 二.辨析概念 1．写出下列概念的含义。 (1)感情定向： (2)亚普罗式的文化： (3)浮士德式的文化： (4)男女有别： 三.文本理解 1．简要概括乡土社会感情定向的特点及其造成的影响。 答： 2．在小组合作学习中，有同学和你讨论乡土社会在感情定向上是亚普罗式的还是浮士德式的，请你作出判断并分析原因。 答： 四.研讨思考 1．用本章节的观点简要分析《红楼梦》中宝黛爱情悲剧产生的原因。 答： 单元二 综合思考 1．4～7章之间有着怎样的内在联系？它们在全书中处于怎样的地位？ 答： 2．传统中国人初次见面常常先问“贵庚几何”，而西方人却认为年龄是个人的隐私，不能随便问。请利用你阅读《乡土中国》获得的知识，解释中国人为什么会有这样的问候习惯。 答： 3．阅读下面的材料，然后回答问题。 我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。——鲁迅《故乡》 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。——贺知章《回乡偶书》 无论是贺知章还是鲁迅，都想要回到故乡，“回乡”已成为中国的一种文化现象。请你根据阅读《乡土中国》所获得的认识来解释这一现象的原因。 答： 第七章 男女有别 一.画出每段的观点句，概括本章主旨，用思维导图的形式呈现作者的论证逻辑思路。 章节 主旨 思 维 导 图 男 女 有 别 阐述了中西方两种截然不同的家庭爱情观，探讨了中国传统感情定向的基本问题，用两种文化模式的对比分析了乡土社会男女隔阂的原因。 二.辨析概念 1．写出下列概念的含义。 (1)感情定向：文化所规定个人感情可以发展的方向。 (2)亚普罗式的文化：这种文化认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它。 (3)浮士德式的文化：这种文化把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义；把前途看成无尽的创造过程，不断的变；恋爱是一项探险，是对未知的摸索，恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。 (4)男女有别：认定男女间不必求同，在生活上加以隔离，u向对方希望心理上的契洽，只在行为上按一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业。 三.文本理解 1．简要概括乡土社会感情定向的特点及其造成的影响。 答案：(1)特点：坚持男女有别的原则，认定男女间不必求同，在生活上加以隔离。男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，他们不向对方希望心理上的契洽。 (2)影响：男女有别的界限，使中国传统的感情定向偏于同性方面去发展。使中国乡土社会中实用的精神安下了现世的色彩。对生活的态度是以克己来迁就外加，那就是改变自己去适合于外在的秩序。 2．在小组合作学习中，有同学和你讨论乡土社会在感情定向上是亚普罗式的还是浮士德式的，请你作出判断并分析原因。 答案：乡土社会在感情定向上是亚普罗式的。因为乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的；社会关系是生下来就决定的；男女间的关系必须有一种安排，就是“男女有别”；家族是以同性为主、异性为辅的单系组合；乡土社会高度稳定。 在现代社会里，浮士德是感情的象征，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉。恋爱不是一种生育的手段，而是一项探险，是对未知的摸索；恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。 四.研讨思考 1．用本章节的观点简要分析《红楼梦》中宝黛爱情悲剧产生的原因。 答案：在《红楼梦》中，贾宝玉是贾府嫡孙，将来要继承贾府家业。而林黛玉是与贾家有亲戚关系的孤女。宝黛的爱情超出了封建社会大家族门当户对的联姻观念，是浮士德式的恋爱，是一种生命意义的创造。但在乡土社会中这种浮士德式的精神是不容存在的，因为它会破坏社会关系，创造新的社会关系，导致不稳定因素的产生。所以贾府的当家人都反对他们的结合，最终导致悲剧的发生。 单元二 综合思考 1．4～7章之间有着怎样的内在联系？它们在全书中处于怎样的地位？ 答案：(1)第4章揭示了乡土社会中人与人之间的关系是“差序格局”，而第5、6、7章则深入探讨了在这一格局下的道德特点，作为乡土社会中最基本的社群——家族的特点及两性关系。 (2)这部分探讨了乡土社会的结构特点——差序格局，以及作为乡土社会的基本社群——家族及两性关系，是全书的核心，上接社会特点——乡土，下连后面几章的社会治理。 2．传统中国人初次见面常常先问“贵庚几何”，而西方人却认为年龄是个人的隐私，不能随便问。请利用你阅读《乡土中国》获得的知识，解释中国人为什么会有这样的问候习惯。 【答案】　中国人这样的习惯和传统文化背景是紧密相关的。在《乡土中国》中，作者提到了乡土社会中存在着“教化性权力”，在亲子关系里表现得最明显，但并不限于亲子关系。扩大到成人之间，就是形成了长幼之序。中国人见面客套时问年龄，是一种礼貌，其实质在于了解了对方和自己的长幼关系后，采取合乎礼俗的方式进行交流。 3．阅读下面的材料，然后回答问题。 我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。——鲁迅《故乡》 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。——贺知章《回乡偶书》 无论是贺知章还是鲁迅，都想要回到故乡，“回乡”已成为中国的一种文化现象。请你根据阅读《乡土中国》所获得的认识来解释这一现象的原因。 答案：　(1)中国传统社会是乡土社会，故乡是人精神上的归宿，人们生于斯、长于斯，渴望回到故乡。(2)故乡不仅仅是地域上的一个点，故乡还有亲人，有朋友，中国的乡村是一个熟人社会，人们回故乡更多的是回到一种生活状态中。 参考题 1．“差序格局”是《乡土中国》中最重要的一个概念，在这本书中它为什么重要？它对认识当今社会有什么意义？ 答案：(1)原因：它是对中国传统社会人际关系的总结和概括。作为中国本土化的概念，与西方团体格局相对应，并且逐步为国际社会所认可。 (2)意义：传统社会中，人们获取资源的范围通常在自己人的圈子里。现代社会中，人们获取资源的范围超出了狭小的圈子，人际关系也必须变化。在原有的以血缘或姻缘关系为基础的差序格局已经不能满足的情况下，通过拜把子、认干亲等形式，转化成拟血缘关系，加强彼此信任，扩大获取资源的渠道，扩大原有差序格局的边界。随着全球化的发展，国际交流和合作越来越频繁。西方的先进思想传入国内，中国社会特别是乡土社会中人们的权利意识、法治意识、平等意识等团体格局特点逐渐显现和增强。当今中国社会的差序格局和团体格局的界限可能已经没有作者那个年代明晰，中国社会的差序格局也正悄然改变。 2.读完费孝通先生《乡土中国》中的《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》四篇文章，结合《乡土中国》中提到的农村的落后现象，为改变家乡面貌、建设美丽家乡写一份建议。要求：以《乡土中国》中的四篇文章为理论依据，观点明确，条理清晰，内容力求深刻，不少于200字。 【答案】　(示例)中国是一个散发着乡土气息的国度，不管历史如何前进，也不管社会如何发展，中国乡土性的社会根基是不会动摇的。但目前来看，农村仍然很落后，乡里人是中国社会的弱势群体，我们要努力改变家乡的面貌。要因地制宜，学会利用互联网、物联网，吸取别人先进的致富经验，进行创新种植、养殖和各种加工经营管理，改变落后的贫困面貌。同时还要加强农村的文化建设，遵循的原则是“取其精华，弃其糟粕”，对传统乡村文化中的亲情和友情仍要守住“孝”“悌”“忠”“义”。加强乡村文化建设，可以在人群聚集的乡村公共场所设立移动图书站，开阔乡民的视野，增强乡民学习文化的意识。物质生活和文化生活两手抓，这样才能真正改变乡村落后的面貌。 3．费孝通在《乡土中国》里说，中国乡土社会的基层结构是“差序格局”，是一个“一根根私人联系所构成的网络”。请据此解释下面这个材料中的现象，不超过150字。 一个捷克的留学生朋友，有一次跟我聊天，他小心翼翼地问我：“在中国，每个人都用微信‘朋友圈’吗？”我告诉他，几乎每个人都在用。他皱着眉头一脸疑惑，表示“朋友圈”的规则简直是不可思议的——因为它只能在朋友间可见，而且评论必须在互为好友的人之间才可见。然后他举了Facebook的例子，说他更习惯于广场式的社交软件。 【答案】　(示例)中国乡土社会的基层结构是一种“差序格局”，是私人和私人之间的关系。表现在中国人“朋友圈”的规则上，只能在朋友间可见，而且评论必须在互为好友的人之间才可见。现代西洋社会的结构是“团体格局”，是个人通过团体发生相互的联系。表现在捷克留学生举的Facebook的例子，说他更习惯于广场式的社交软件。 5 学科网（北京）股份有限公司 $