精品解析：江西省赣州市赣县中学2025-2026学年高三上学期补习班开学考历史试卷

赣州市赣县中学2025年秋学期补习班开学考 历史试卷 一、选择题（共16题，每小题3分，共48分） 1. 下图为良渚古城遗址2019年最新考古平面图：宫殿—内城—外郭三重结构清晰；水门、陆门兼备；正南北向的“中轴线”贯穿宫殿与祭坛。该布局最能直接印证（ ） A. “王权神授”观念萌芽 B. 早期国家形态的复杂化 C. 礼乐等级制度的系统化 D. 大一统帝国郡县制的雏形 2. 有学者认为，商代建筑已经从宫、庙未有严格区分向宫、庙分立转化。此外，甲骨文与金文中出现了名类繁多的建筑物名称，如宫、室、宗、家、庭、学、仓、廪等。据此可知，当时（ ） A. 房屋名称受宗法制度影响 B. 宫庙分立适应君主专制制度 C. 建筑功能呈现专门化趋势 D. 农业发展推动建筑结构转变 3. 西周金文常见“里君百姓”一词。“里君”管理“里”；“百姓”是“里”中居民，最初表示以姻亲贵族为主的异姓群体；“里君”与各“姓”的族长都是贵族。据此可知，西周时期（ ） A. 分封制与宗法制互为表里 B. 礼乐制度发展完善 C. 血缘与地缘组织相互交织 D. 贵族等级制度森严 4. 春秋战国时期，士子普遍富于批判精神，如孔子批评“苛政猛于虎”；墨子怒斥“今王公大人”“至其国家之乱，社稷之危”；老子谴责“圣人不仁，以百姓为刍狗”；韩非子则对“上无道揆，下无法守”的现实给予抨击。这反映出当时（ ） A. 集权政治尚未树立 B. 封建等级秩序已然崩溃 C. 诸子思想趋于融合 D. 敬天保民观念成为共识 5. 公元前220年，楚地苍梧郡攸县发生反叛事件。事后，攸县官吏或将“新黔首去北案”推诿给受委托的南郡调查，或上疏为新黔首减罪，县令甚至希望以过往判例“上论夺爵令戍”作为此案的执行标准。这折射出当时（ ） A. 制度认同有待加强 B. 暴政统治引发不满 C. 司法制度亟待完善 D. 统一六国面临阻力 6. 《汉书·地理志》载“汉兴以来，鲁、东海多至卿相。”自昭宣时期至西汉末年，历任宰相中齐、鲁、东海多达11人，12人次，人数占52.38%，人次数高达54.55%。影响该现象的主要因素是（ ） A. 政治中心的东移 B. 齐鲁经济的发展 C. 君主专制的强化 D. 主流思想的演变 7. 汉政府在边境贸易中严禁铁器、铜出境，甚至铜钱也在禁止之列，并把母畜列为违禁物品，如《汉书•南粤传》记载：“毋予蛮夷外粤金铁田器，马牛羊即予，予牡(雄性)毋与牝(雌性)。”上述规定折射出汉代（ ） A. 民族交融步伐放缓 B. 生产资料比较匮乏 C. 面临较大边防压力 D. 实行重农抑商政策 8. 玄学发展到东晋初年已至义理停滞的临界点，再无新义可释，而佛学却以其精深的思辨哲学，折服了郗超、孙绰、许询、殷浩等久负盛名的玄学家们。《世说新语·文学》篇中有“殷中军（殷浩）见佛经，云：“理亦应阿堵上（这个里面）”。这一现象可用于说明（ ） A. 本土文化对外来思想的整合能力 B. 社会动荡削弱了传统文化的优势 C. 佛玄学说改变了儒学的正统地位 D. 佛学得到了士人阶层的普遍支持 9. 太和十九年（495年）北魏外戚大臣冯熙去世，孝文帝为其撰写《冯熙墓志》，该墓志吸收了南朝“墓志铭”这一称呼，确立志题结构并采用汉魏以来碑志文特点，将南朝墓志冗长的谱牒记载整合到志文，这种新型文体在北魏迅速流传。北魏墓志的发展（ ） A. 印证了南方强于北方 B. 蕴含了政治统一趋势 C. 开启了北魏的封建化 D. 加速了统治阶层的衰败 10. 隋初沿北周之制，地方行政区划依旧实行州、郡、县三级制，出现“民少官多，十羊九牧”，各级机构臃肿，官员数量庞大。鉴于此，隋文帝果断推行改革，废除郡一级行政机构，改为州、县两级制。隋文帝此举意在（ ） A. “大索貌阅”重新核定户籍 B. 减少政府的财政开支 C. 削弱世家大族对地方的控制 D. 加强中央对地方的控制 11. 武则天时期，尚书省主官左、右相（从二品），人少稳定，实际都省事务由尚书左丞（正四品上）和右丞（正四品下）负责处理。六部中人事变更的频度与其在朝廷权力结构上的重要性成正比，依次为吏部、兵部、刑部、礼部、户部、工部。这可用来说明，当时（ ） A. 官僚体系运作出现制度转型 B. 六部行政职能发生本质变化 C. 中枢人事调整强化皇权统治 D. 中央行政权力分配趋向分散 12. 原本用于祭祀祖先的寒食节，至唐代逐渐增添了扫墓后踏青、荡秋千、插柳等活动。当时长安城内借寒食节郊游宴饮之风盛行，士庶百姓出城时“车马阗塞”。这一现象反映了唐代（ ） A. 社会生活世俗化趋势加强 B. 宗法制度彻底废除 C. 禁欲的理学思想逐渐松动 D. 社会阶层流动增强 13. 唐代前期的租庸调制规定：丁男年纳粟（租）二石，调绫绢施各二丈，绵三两。而根据吐鲁番出土的唐代户籍文书内容来看，当时西州百姓每丁仅纳租六斗，蝶布一匹，唐朝政府规定，均田制下的口分田是不准卖的，但吐鲁番出土文书显示，当时当地在官府的允许下，农民把口分田出卖或抵押是常见的现象。这反映出唐代（ ） A. 治理西域体现因俗而治 B. 管理西域的政策较为灵活 C. 国家统一局面需要巩固 D. 政府对西域控制逐渐削弱 14. 唐代诗人杜荀鹤在《送人游吴》中写道：“夜市卖菱藕，春船载绮罗。遥知未眠月，乡思在渔歌。”另一位诗人（苏州人）陆龟蒙在《甫里集》中记载：“四邻多老农家，百树鸡桑半顷麻。尽趁清明修网架，每随寒食补耕车。”这些诗句从侧面反映了唐朝（ ） A. 北方战乱导致人口大规模南迁 B. 江南地区农业商品化趋势加强 C. 唐诗题材局限于民生疾苦描写 D. 南方经济社会影响力显著提升 15. 647年，唐朝出钱赎回被掠到大漠南北的汉人时，也诏令“其室韦、乌罗护、靺鞨三部人为薛延陀所掠者，亦令赎还”，而且对赎还的汉夷人民同样发放救济粮。此外，各族官员在地位待遇上不偏不倚，挑选“达蕃情识利害”者担任边州长官。由此可见唐朝（ ） A. 对民族共同体发展做出贡献 B. 重视边疆地区社会治理 C. 调整民族政策推动区域发展 D. 推行因俗而治的民族政策 16. 魏晋至隋唐文献中有不少关于棉花、棉布的记载。《梁书·高昌传》记载了吐鲁番地区有一种草，“实如茧，茧中丝如细缕，名曰白叠子，国人取织以为布”。考古资料表明，宋以前的棉织物实物大部分是在新疆发现的，新疆民丰东汉墓曾出土印花布、手帕等棉织品。由此，可以得到的确切结论是（ ） A. 我国最早掌握植棉纺织技术 B. 新疆地区棉织技术来自中原 C. 棉布是丝路贸易的主要商品 D. 中原地区种棉织布发展较晚 二、非选择题（共4题，52分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 （李）冰乃壅江作堋，穿郫江、检江，别支流双过郡下，以行舟船。岷山多梓、柏、大竹，颓随水流，坐致材木，功省用饶。又溉灌三郡，开稻田。于是蜀沃野千里，号为陆海……水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府也。 ——摘编自常璩《华阳国志·蜀志》 材料二 （监禄）乃使尉屠睢发卒五十万为五军……又以卒凿渠而通粮道，以与越人战。渠成，通舟楫，利灌田。然此渠因山导水，激湘江而南注于漓，以石闸蓄泄，谓之陡门，凡三十六，以节湍流。 ——摘编自刘安《淮南子·人间训》 （1）根据材料一、二，分别概括都江堰与灵渠的主要功能，并分析二者的建设思想方向有何共同之处。 （2）根据材料并结合所学知识，分析古代水利工程建设对当时社会发展重要意义。 18. 汉武帝的执政兼具魄力与局限，深刻展现封建集权体制的效能与代价。阅读材料，回答问题。 材料一 西汉中期形成了“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”的局面。汉武帝通过算缗、告缗等手段没收商贾土地，使公田数量大幅增加。公田所有权或归属皇室，由少府管辖或归属国家，由大司农管辖。桑弘羊开放国有苑囿土地，直接针对流民安置，实行“假民公田”。此后，河南、关中地区“垦田数倍于前”。元鼎六年向甘肃永登派遣6万屯田卒，后扩至60万人。一些豪强通过贿赂或权势从官府“假得”公田，再以高额地租转租给农民，使得假税税率高达40%——50%，农民“虽得土地，仍困于赋役”。 ——据翦伯赞《秦汉史》、田余庆《秦汉魏晋史探微（重订本）》等整理 材料二 司马迁虽在《史记》中侧重批评汉武帝的穷兵黩武，但在自序中仍肯定其“建元年间外御夷狄，内修法度”的功绩，尤其认可封禅礼制的意义。在《封禅书》等篇章中客观记录了汉武帝推动制度改革的魄力。班固在《汉书·武帝纪赞》中盛赞其“罢黜百家，表章六经”“兴太学，修郊祀，改正朔，定历数”等举措，认为这些政策使汉代礼制“焕焉可述”。班固还直称其“绍周后，号令文章”的功业堪比三代。他还指出了汉武帝“不改文景之恭俭以济斯民”的缺憾。 ——摘编自姜鹏《评价汉武帝有各种不同的声音》 （1）根据材料一，结合所学，试对汉武帝实行“假民公田”的举措从背景、目的和影响三方面予以简要评价。 （2）根据材料二，归纳司马迁、班固对汉武帝的评价的共同之处，并结合所学知识指出他们的评价所涉及的中华优秀传统文化的内涵。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 州、郡、县地方三级制是曹魏、西晋的定制。但是，都督领外兵出镇和都督区的形成，都督例兼府所州牧、刺史而兼管民政；州、郡、县长吏普遍带戎号，由管行政兼领兵，都督地方官化和地方官军事化，两者合流就出现地方四级带军事性的行政机构。这种都督地方官化和地方官军事化的根源，在于东汉中叶以来地方豪强势力的迅速发展，设置都督特别是“宗王出镇”，从总体上看，是为了加强中央集权，控制地方势力的发展，其结果有时适得其反，使地方分裂因素反而得到加强。这段历史证明，只有把统兵权和行政权分离开来，把地方兵力收归朝廷并使其中央军化，由中央控制常备兵以控制地方行政，才能使社会走上政治统治的轨道。 ——摘编自黄惠贤《中国政治制度通史》 材料二 750—1250年的这一段时间，被后来的学者公认为“唐宋变革时期”，同时也被认为是中华帝国经济史的一个重要分水岭。在这一时期，长江流域的水稻经济取代了中原，成为了中国经济的重心。人口的南迁带来了农业生产力、技术、工业增长、商业金融以及国际贸易等方面的一系列转变。到1100年时，中华帝国的人口远远超出了汉唐顶峰的水平（大约6000万），达到了1亿新高。中国在唐宋变革期间所打下的新经济基础，贯穿了后来的整个中华帝国时代。 ——摘编自万志英《剑桥中国经济史》 （1）根据材料一，概括指出魏晋南北朝时期地方行政体制的变化及其根源，并结合所学，概述唐朝前期为加强中央集权所采取的有效举措。 （2）根据材料二，结合所学，从材料中划线处任选三个方面，举例说明“唐宋变革时期”是“中华帝国经济史的一个重要分水岭”。 （2025·云南高考·20） 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 铜镜是古代中国人的日常生活用品，其上铸刻的铭文能反映人们的价值取向。下表所列为部分常见的铜镜铭文。 主题 铭文内容 人 与天相寿，与地相长。 延年益寿辟不祥。 家 家当大富乐未央，子孙具备居中央。 七子八孙居中央，夫妻相保如威央兮。 国 多贺国家人民息，风雨时节五谷熟。 中国大宁，子孙益昌。 ——摘编自葛兆光《中国思想史》第一卷 选择中华优秀传统文化中的一种或多种价值取向，根据材料并结合中国史实进行阐述。 （要求：明确列出价值取向，自拟题目，观点正确，史论结合，论述充分，逻辑严密。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 赣州市赣县中学2025年秋学期补习班开学考 历史试卷 一、选择题（共16题，每小题3分，共48分） 1. 下图为良渚古城遗址2019年最新考古平面图：宫殿—内城—外郭三重结构清晰；水门、陆门兼备；正南北向的“中轴线”贯穿宫殿与祭坛。该布局最能直接印证（ ） A. “王权神授”观念的萌芽 B. 早期国家形态的复杂化 C. 礼乐等级制度的系统化 D. 大一统帝国郡县制的雏形 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。据材料可知，良渚古城具备宫殿、内城、外郭三重结构，水门陆门兼备，还有正南北向贯穿宫殿与祭坛的“中轴线”，这样复杂且规划有序的布局体现出当时社会组织和管理的复杂性，反映早期国家形态不仅有居住区域规划，还涉及祭祀、权力中心设置等，能直接印证早期国家形态的复杂化，B项正确；“王权神授”指君主权力来自神，材料中宫殿、祭坛布局等无法直接体现神对王权赋予，排除A项；西周才形成系统化的礼乐等级制度，良渚古城时期远早于西周，排除C项；大一统帝国郡县制雏形出现在春秋战国，良渚古城与之时间不符，排除D项。故选B项。 2. 有学者认为，商代建筑已经从宫、庙未有严格区分向宫、庙分立转化。此外，甲骨文与金文中出现了名类繁多的建筑物名称，如宫、室、宗、家、庭、学、仓、廪等。据此可知，当时（ ） A. 房屋名称受宗法制度影响 B. 宫庙分立适应君主专制制度 C. 建筑功能呈现专门化趋势 D. 农业发展推动建筑结构转变 【答案】C 【解析】 【详解】据本题题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是商代（中国）。根据材料结合所学可知，宫、庙从混合到分立，表明政治（宫）与祭祀（庙）功能的明确区分；多样的建筑名称对应不同的使用场景，说明建筑不再是单一功能的空间，而是根据具体需求形成了专门化的功能划分，C项正确；宗法制度以血缘亲疏为核心，题干中建筑名称更多体现功能差异，与宗法制度无直接关联，排除A项；商代尚未形成君主专制制度，时间和史实均不匹配，排除B项；题干中“仓、廪”虽与农业储存相关，但整体强调的是建筑功能的多样化（涵盖政治、祭祀、教育、储存等），并非单一由农业发展推动，且“结构转变”在材料中未体现。排除D项。故选C项。 3. 西周金文常见“里君百姓”一词。“里君”管理“里”；“百姓”是“里”中居民，最初表示以姻亲贵族为主的异姓群体；“里君”与各“姓”的族长都是贵族。据此可知，西周时期（ ） A. 分封制与宗法制互为表里 B. 礼乐制度发展完善 C. 血缘与地缘组织相互交织 D. 贵族等级制度森严 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是西周（中国）。根据材料“最初表示以姻亲贵族为主的异姓群体”结合所学可知，从“‘百姓’最初表示以姻亲贵族为主的异姓群体”以及“‘里君’与各‘姓’的族长都是贵族”等信息可知，当时存在不同的贵族群体，体现了贵族存在等级差别，C项正确；题干通过“里君”与“百姓”的关系，展现了西周基层管理中血缘家族与地缘行政组织的结合，并未涉及到分封制与宗法制关系问题，排除A项；礼乐制是贵族生活行为的准则，也是周文化集中的体现，但是题干通过“里君”与“百姓”的关系，展现了西周基层管理中血缘家族与地缘行政组织的结合，排除B项；题干仅说明贵族身份，未体现等级差异，排除D项。故选C项。 4. 春秋战国时期，士子普遍富于批判精神，如孔子批评“苛政猛于虎”；墨子怒斥“今王公大人”“至其国家之乱，社稷之危”；老子谴责“圣人不仁，以百姓为刍狗”；韩非子则对“上无道揆，下无法守”的现实给予抨击。这反映出当时（ ） A. 集权政治尚未树立 B. 封建等级秩序已然崩溃 C. 诸子思想趋于融合 D. 敬天保民观念成为共识 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料“如孔子批评‘苛政猛于虎’；墨子怒斥‘今王公大人’‘至其国家之乱，社稷之危’；老子谴责‘圣人不仁，以百姓为刍狗’”结合所学知识可知，春秋战国时期，周王室衰微，诸侯割据混战，尚未形成统一的中央集权政治。各国君主的统治仍存在诸多弊端，士子们能够以相对独立的身份批判现实政治。这种批判精神的普遍存在，正是集权政治尚未确立、思想环境相对宽松的体现，A项正确；春秋战国时期，分封制下的等级秩序受到冲击，还没有彻底崩溃，排除B项；孔子、墨子、老子、韩非子的批判角度各异，体现的是诸子思想的差异与争鸣，而非“融合”，排除C项；“敬天保民”是西周观念，春秋战国时期已非共识，排除D项。故选A项。 5. 公元前220年，楚地苍梧郡攸县发生反叛事件。事后，攸县官吏或将“新黔首去北案”推诿给受委托的南郡调查，或上疏为新黔首减罪，县令甚至希望以过往判例“上论夺爵令戍”作为此案的执行标准。这折射出当时（ ） A. 制度认同有待加强 B. 暴政统治引发不满 C. 司法制度亟待完善 D. 统一六国面临阻力 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝中国。材料所述事件发生在秦统一六国次年，楚地苍梧郡攸县发生反叛事件，在征调当地百姓（新黔首）参与平叛过程中，发生了溃逃（去北）的情况。按照秦朝法律规定，临阵脱逃要处斩。而当地官员为了招抚逃亡者，建议减轻处罚，改为“夺爵、令戍”（剥夺爵位，充军守边）。地方官员自作主张、减轻处罚，这不符合中央集权制度和秦朝的法律规定，反映对秦朝的制度法律的适应不足和认同不够，秦朝需加强制度整合以巩固统治，A项正确；材料聚焦官吏事后处理方式，未涉及暴政引发反叛的原因，排除B项；司法程序如调查和判例引用被提及，但问题在于官吏执行中寻求减罪或旧例，折射认同缺失而非制度本身缺陷，秦朝司法在法家思想下已较严密，排除C项；统一六国已完成，事件是统一后地方治理的体现，排除D项。故选A项。 6. 《汉书·地理志》载“汉兴以来，鲁、东海多至卿相。”自昭宣时期至西汉末年，历任宰相中齐、鲁、东海多达11人，12人次，人数占52.38%，人次数高达54.55%。影响该现象的主要因素是（ ） A. 政治中心的东移 B. 齐鲁经济的发展 C. 君主专制的强化 D. 主流思想的演变 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉中国。根据材料并结合所学，汉武帝时尊崇儒术，儒学成为主流思想和选官的重要标准，儒学起源地——齐、鲁、东海等地的人才更易脱颖而出，多位至卿相，D项正确；西汉都城在长安，未发生东移，排除A项；齐鲁地区经济发展非主要因素，不符合材料主旨，排除B项；影响该现象的主要因素是主流思想的演变，与君主专制强化无关，排除C项。故选D项。 7. 汉政府在边境贸易中严禁铁器、铜出境，甚至铜钱也在禁止之列，并把母畜列为违禁物品，如《汉书•南粤传》记载：“毋予蛮夷外粤金铁田器，马牛羊即予，予牡(雄性)毋与牝(雌性)。”上述规定折射出汉代（ ） A. 民族交融步伐放缓 B. 生产资料比较匮乏 C. 面临较大边防压力 D. 实行重农抑商政策 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空：汉代时期的中国。根据材料“汉政府在边境贸易中严禁铁器、铜出境，甚至铜钱也在禁止之列，并把母畜列为违禁物品”以及“毋予蛮夷外粤金铁田器，马牛羊即予，予牡(雄性)毋与牝(雌性)”可知，铁器、铜可用于制造兵器，母畜有利于繁殖牲畜，这些物品对周边少数民族的军事和经济发展有重要作用，汉代严禁这些物品出境，是担心这些物品流入边境少数民族地区后，增强其军事和经济实力，对汉朝边境安全构成威胁，这折射出汉代面临较大的边防压力，C项正确；材料中主要讲述的是汉代在边境贸易中的物品限制政策，并没有涉及民族交融的相关内容，不能从这些贸易限制规定得出民族交融步伐放缓的结论，排除A项；材料强调的是汉代对边境贸易中特定物品的限制，如严禁铁器、铜、铜钱出境以及对母畜的限制，这主要是从国家安全和战略角度考虑的，而不是因为生产资料匮乏，排除B项；材料中主要是关于边境贸易物品的限制，并非针对商业活动本身的限制，与重农抑商政策无关，排除D项。故选C项。 8. 玄学发展到东晋初年已至义理停滞的临界点，再无新义可释，而佛学却以其精深的思辨哲学，折服了郗超、孙绰、许询、殷浩等久负盛名的玄学家们。《世说新语·文学》篇中有“殷中军（殷浩）见佛经，云：“理亦应阿堵上（这个里面）”。这一现象可用于说明（ ） A. 本土文化对外来思想的整合能力 B. 社会动荡削弱了传统文化的优势 C. 佛玄学说改变了儒学的正统地位 D. 佛学得到了士人阶层的普遍支持 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：东晋（中国）。根据材料可知，玄学发展到东晋初年已至义理停滞的临界点，再无新义可释，但玄学家们对佛经的研究有利于补充和丰富玄学内涵，这体现了本土文化对外来思想的整合能力，A项正确；材料主要体现的是佛学对玄学家的折服，强调佛学的影响力，而非社会动荡削弱了传统文化的优势，排除B项；结合所学知识可知，魏晋时期，儒学仍是社会的正统思想，排除C项；“普遍支持”说法过于夸大，排除D项。故选A项。 9. 太和十九年（495年）北魏外戚大臣冯熙去世，孝文帝为其撰写《冯熙墓志》，该墓志吸收了南朝“墓志铭”这一称呼，确立志题结构并采用汉魏以来碑志文特点，将南朝墓志冗长的谱牒记载整合到志文，这种新型文体在北魏迅速流传。北魏墓志的发展（ ） A. 印证了南方强于北方 B. 蕴含了政治统一的趋势 C. 开启了北魏的封建化 D. 加速了统治阶层的衰败 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是北魏（中国）。根据材料可知，北魏孝文帝时期，积极吸收南朝文化元素，如墓志吸收南朝“墓志铭”称呼、整合南朝墓志谱牒记载等，这一系列举措反映出南北文化交流的加强，有利于打破南北隔阂，为政治上的统一奠定基础，B项正确；文化上的借鉴吸收，不能简单等同于南方在整体实力上强于北方，排除A项；结合所学可知，北魏的封建化在孝文帝改革之前就已经开始，例如道武帝拓跋珪时期就推行了一系列封建化措施，如解散部落组织、实行编户制度等。孝文帝改革是进一步深化封建化，而不是开启封建化，排除C项；题干中北魏墓志的发展，主要是文化方面的表现，与统治阶层的衰败没有直接关联，这种文化上的创新和发展并不能直接导致统治阶层的衰败，排除D项。故选B项。 10. 隋初沿北周之制，地方行政区划依旧实行州、郡、县三级制，出现“民少官多，十羊九牧”，各级机构臃肿，官员数量庞大。鉴于此，隋文帝果断推行改革，废除郡一级行政机构，改为州、县两级制。隋文帝此举意在（ ） A. “大索貌阅”重新核定户籍 B. 减少政府的财政开支 C. 削弱世家大族对地方的控制 D. 加强中央对地方的控制 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是目的题，据材料关键信息可知准确时空是：隋朝时期的中国。根据材料可知，隋文帝鉴于各级机构臃肿，官员数量庞大，果断改革，以精简机构为手段，裁撤郡级官吏，有效缓解“民少官多”导致的财政压力，故其改革的主要目的是节省财政开支，B项正确；材料主旨是地方行政区划的简化，“大索貌阅”是户籍管理，不符合材料主旨，排除A项；削弱世家大族主要是通过科举制等措施来实现，材料主旨是地方行政层级调整，与打击世家大族无直接关联，排除C项；隋文帝意在简化地方行政区划，并不是突出中央对地方的控制，排除D项。故选B项。 11. 武则天时期，尚书省主官左、右相（从二品），人少稳定，实际都省事务由尚书左丞（正四品上）和右丞（正四品下）负责处理。六部中人事变更的频度与其在朝廷权力结构上的重要性成正比，依次为吏部、兵部、刑部、礼部、户部、工部。这可用来说明，当时（ ） A. 官僚体系运作出现制度转型 B. 六部行政职能发生本质变化 C. 中枢人事调整强化皇权统治 D. 中央行政权力分配趋向分散 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝中国。根据材料并结合所学知识可知，武则天时期，尚书省长官被弱化乃至虚化，但尚书省的职能不可完全废弃，因而出现上权下移的情况，让下级官员主持事务是因为官位卑下，制度上他们无权参预重大国务，所以让他们参预何种事务，以及参预到什么程度等等，君主皆可随心所欲，权力收放自如，此外，从六部官员更迭的频度可以发现，它们在朝廷权力结构上的重要性同人事变更频度成正比，越是重要，掌控越严，人事更迭越频繁，武则天采取这些举措的目的是通过控制官僚体系与军事核心，强化皇权统治，C项正确；唐代官僚体系以三省六部制为核心，武则天时期仅通过人事调整强化统治，而非改变制度本身，排除A项；六部职能在唐代有明确规定（如吏部掌官吏任免、兵部管军事），材料强调“人事变更的频度”，反映的是权力控制而非职能本质改变，排除B项；权力分散是指通过设置更多的官员或机构来分担原有官员或机构的权力现象，材料强调的是武则天对六部人事任免权的控制，而非分权现象，排除D项。故选C项。 12. 原本用于祭祀祖先寒食节，至唐代逐渐增添了扫墓后踏青、荡秋千、插柳等活动。当时长安城内借寒食节郊游宴饮之风盛行，士庶百姓出城时“车马阗塞”。这一现象反映了唐代（ ） A. 社会生活世俗化趋势加强 B. 宗法制度彻底废除 C. 禁欲的理学思想逐渐松动 D. 社会阶层流动增强 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代中国。寒食节原本用于祭祀祖先，后增添踏青、荡秋千等世俗娱乐活动，长安城内借寒食节郊游宴饮之风盛行，说明唐代社会生活中的一些节日不再局限于传统祭祀，变成了娱乐性较强的节日，体现出向世俗化转变，社会生活世俗化趋势加强，A项正确；宗法制度在春秋战国之后就被废除了，此后只有宗法观念，排除B项；禁欲的理学思想是宋代程朱理学才兴起的概念，理学在唐代还未形成，排除C项；材料只是描述寒食节活动，未提及阶层流动的相关内容，排除D项。故选A项。 13. 唐代前期的租庸调制规定：丁男年纳粟（租）二石，调绫绢施各二丈，绵三两。而根据吐鲁番出土的唐代户籍文书内容来看，当时西州百姓每丁仅纳租六斗，蝶布一匹，唐朝政府规定，均田制下的口分田是不准卖的，但吐鲁番出土文书显示，当时当地在官府的允许下，农民把口分田出卖或抵押是常见的现象。这反映出唐代（ ） A. 治理西域体现因俗而治 B. 管理西域的政策较为灵活 C. 国家统一局面需要巩固 D. 政府对西域控制逐渐削弱 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题。根据本题时间信息可知准确时空是唐代时期的中国。从材料可知，唐代前期租庸调制规定丁男年纳粟二石等，而西州百姓每丁仅纳租六斗、蝶布一匹，赋税缴纳标准与内地不同；均田制下口分田不准卖，但在吐鲁番当地官府允许农民把口分田出卖或抵押。这说明唐朝在管理西域时，没有完全照搬内地政策，而是根据西域实际情况进行调整，政策较为灵活，B项正确；“因俗而治”强调依据当地习俗进行治理，材料主要体现的是政策在赋税和土地管理方面的调整，未突出依据当地习俗，排除A项；材料主要围绕唐朝对西域地区的管理政策，未涉及国家统一局面相关内容，排除C项；材料中官府允许农民进行口分田的出卖或抵押等行为，不能表明政府对西域控制逐渐削弱，而是体现管理政策的灵活性，排除D项。故选B项。 14. 唐代诗人杜荀鹤在《送人游吴》中写道：“夜市卖菱藕，春船载绮罗。遥知未眠月，乡思在渔歌。”另一位诗人（苏州人）陆龟蒙在《甫里集》中记载：“四邻多老农家，百树鸡桑半顷麻。尽趁清明修网架，每随寒食补耕车。”这些诗句从侧面反映了唐朝（ ） A. 北方战乱导致人口大规模南迁 B. 江南地区农业商品化趋势加强 C. 唐诗题材局限于民生疾苦描写 D. 南方经济社会影响力显著提升 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝。据材料可知，杜荀鹤的诗句“夜市卖菱藕”体现江南商业活跃，陆龟蒙的诗句“百树鸡桑半顷麻”则反映农业生产的专业化。结合史实，唐朝中后期南方经济持续发展，逐渐超越北方，经济社会影响力显著提升，D项正确；材料描述的是江南经济的繁荣，未提及战乱或人口迁移，排除A项；材料中对“商品化”的描述仅部分体现，未涵盖江南地区的农业发展，排除B项；唐诗题材局限于民生疾苦描写，与史实不符，唐诗也有很多关于社会繁荣的描写，排除C项。故选D项。 15. 647年，唐朝出钱赎回被掠到大漠南北的汉人时，也诏令“其室韦、乌罗护、靺鞨三部人为薛延陀所掠者，亦令赎还”，而且对赎还的汉夷人民同样发放救济粮。此外，各族官员在地位待遇上不偏不倚，挑选“达蕃情识利害”者担任边州长官。由此可见唐朝（ ） A. 对民族共同体发展做出贡献 B. 重视边疆地区的社会治理 C. 调整民族政策推动区域发展 D. 推行因俗而治的民族政策 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知为推断题、本质题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：唐朝（中国）。依据题干可知唐朝在赎回被掳掠的人口以及各族官员待遇等方面采取相对灵活开明的政策，这有利于推动各民族对国家的认同，A项正确；题干不仅涉及边疆地区，还涉及赎回各族人民以及各族官员的地位待遇，选项以偏概全，排除B项；唐朝实行开明的民族政策旨在维护封建统治，并不是为了推动区域发展，排除C项：因俗而治是指尊重少数民族的风俗习惯，与题干不符，排除D项。 16. 魏晋至隋唐文献中有不少关于棉花、棉布的记载。《梁书·高昌传》记载了吐鲁番地区有一种草，“实如茧，茧中丝如细缕，名曰白叠子，国人取织以为布”。考古资料表明，宋以前的棉织物实物大部分是在新疆发现的，新疆民丰东汉墓曾出土印花布、手帕等棉织品。由此，可以得到的确切结论是（ ） A. 我国最早掌握植棉纺织技术 B. 新疆地区棉织技术来自中原 C. 棉布是丝路贸易的主要商品 D. 中原地区种棉织布发展较晚 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据材料“魏晋至隋唐文献中有不少关于棉花、棉布的记载。《梁书·高昌传》记载了吐鲁番地区有一种草，宋以前的棉织物实物大部分是在新疆发现的，新疆民丰东汉墓曾出土印花布、手帕等棉织品”结合所学可知，从《梁书·高昌传》对吐鲁番地区棉花及棉织物的记载，以及新疆民丰东汉墓出土棉织品等信息可以看出，在宋以前新疆地区就有棉织物相关情况，相比中原地区，新疆地区棉织技术发展相对较早，所以可以得出中原地区棉织技术发展较晚的结论，D项正确；题干仅提及了新疆地区的棉花种植和棉织情况，没有与其他地区对比，无法得出我国最早掌握植棉纺织技术，排除A项；文中只说在新疆发现宋以前棉织物实物，未提及中原地区棉织技术来源，不能得出此结论，排除B项；题干只是呈现了吐鲁番地区的棉花及棉织物以及新疆发现的棉织物实物等情况，没有关于棉布在丝路贸易中地位的描述，不能得出棉布是丝路贸易主要商品的结论，排除C项。故选D项。 二、非选择题（共4题，52分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 （李）冰乃壅江作堋，穿郫江、检江，别支流双过郡下，以行舟船。岷山多梓、柏、大竹，颓随水流，坐致材木，功省用饶。又溉灌三郡，开稻田。于是蜀沃野千里，号为陆海……水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府也。 ——摘编自常璩《华阳国志·蜀志》 材料二 （监禄）乃使尉屠睢发卒五十万为五军……又以卒凿渠而通粮道，以与越人战。渠成，通舟楫，利灌田。然此渠因山导水，激湘江而南注于漓，以石闸蓄泄，谓之陡门，凡三十六，以节湍流。 ——摘编自刘安《淮南子·人间训》 （1）根据材料一、二，分别概括都江堰与灵渠的主要功能，并分析二者的建设思想方向有何共同之处。 （2）根据材料并结合所学知识，分析古代水利工程建设对当时社会发展的重要意义。 【答案】（1）功能：都江堰功能：航运交通；资源运输；灌溉农田；防洪抗旱。（任答两点即可）灵渠功能：军事运输；灌溉；航运。（任答两点即可） 共同之处：均为多目的综合利用，体现系统工程思维；均重视因势利导、因地制宜，体现人与自然的和谐；均服务于国家战略发展需要。（任答两点即可） （2）意义：经济：促进了农业发展，都江堰使成都平原成为“天府之国”便利了物资运输，推动区域经济交流；政治：有利于巩固统治，加强对边疆地区的控制； 文化：促进了不同地区间的文化交流融合和民族交融，推动文化传播；社会：改善民生。（任答三点即可） 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题、对比题。时空是古代中国。都江堰功能：由材料“（李）冰乃壅江作堋，穿郫江、检江，别支流双过郡下，以行舟船。岷山多梓、柏、大竹，颓随水流，坐致材木，功省用饶。又溉灌三郡，开稻田。于是蜀沃野千里，号为陆海……水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府也。”可得出航运交通；资源运输；灌溉农田；防洪抗旱。灵渠功能：由材料“（监禄）乃使尉屠睢发卒五十万为五军……又以卒凿渠而通粮道，以与越人战。渠成，通舟楫，利灌田。然此渠因山导水，激湘江而南注于漓，以石闸蓄泄，谓之陡门，凡三十六，以节湍流。”可得出军事运输；灌溉；航运。共同之处：由材料“（李）冰乃壅江作堋，穿郫江、检江，别支流双过郡下，以行舟船。岷山多梓、柏、大竹，颓随水流，坐致材木，功省用饶。又溉灌三郡，开稻田。”“（监禄）乃使尉屠睢发卒五十万为五军……又以卒凿渠而通粮道，以与越人战。渠成，通舟楫，利灌田。”可得出均为多目综合利用，体现系统工程思维；由材料“于是蜀沃野千里，号为陆海……水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府也。”“然此渠因山导水，激湘江而南注于漓，以石闸蓄泄，谓之陡门，凡三十六，以节湍流。”可得出均重视因势利导、因地制宜，体现人与自然的和谐；结合所学可得出均服务于国家战略发展需要。 【小问2详解】 本题是影响题。时空是古代中国。意义：由材料“又溉灌三郡，开稻田。于是蜀沃野千里，号为陆海……水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府也。”及所学可得出促进了农业发展，都江堰使成都平原成为“天府之国”便利了物资运输，推动区域经济交流；结合所学可得出都江堰有利于巩固统治，加强对边疆地区的控制；由材料“然此渠因山导水，激湘江而南注于漓，以石闸蓄泄，谓之陡门，凡三十六，以节湍流。”及所学可得出促进了不同地区间的文化交流融合和民族交融，推动文化传播；结合所学可得出水利工程有利于改善民生。 18. 汉武帝的执政兼具魄力与局限，深刻展现封建集权体制的效能与代价。阅读材料，回答问题。 材料一 西汉中期形成了“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”的局面。汉武帝通过算缗、告缗等手段没收商贾土地，使公田数量大幅增加。公田所有权或归属皇室，由少府管辖或归属国家，由大司农管辖。桑弘羊开放国有苑囿土地，直接针对流民安置，实行“假民公田”。此后，河南、关中地区“垦田数倍于前”。元鼎六年向甘肃永登派遣6万屯田卒，后扩至60万人。一些豪强通过贿赂或权势从官府“假得”公田，再以高额地租转租给农民，使得假税税率高达40%——50%，农民“虽得土地，仍困于赋役”。 ——据翦伯赞《秦汉史》、田余庆《秦汉魏晋史探微（重订本）》等整理 材料二 司马迁虽在《史记》中侧重批评汉武帝的穷兵黩武，但在自序中仍肯定其“建元年间外御夷狄，内修法度”的功绩，尤其认可封禅礼制的意义。在《封禅书》等篇章中客观记录了汉武帝推动制度改革的魄力。班固在《汉书·武帝纪赞》中盛赞其“罢黜百家，表章六经”“兴太学，修郊祀，改正朔，定历数”等举措，认为这些政策使汉代礼制“焕焉可述”。班固还直称其“绍周后，号令文章”的功业堪比三代。他还指出了汉武帝“不改文景之恭俭以济斯民”的缺憾。 ——摘编自姜鹏《评价汉武帝有各种不同的声音》 （1）根据材料一，结合所学，试对汉武帝实行“假民公田”的举措从背景、目的和影响三方面予以简要评价。 （2）根据材料二，归纳司马迁、班固对汉武帝的评价的共同之处，并结合所学知识指出他们的评价所涉及的中华优秀传统文化的内涵。 【答案】（1）背景：土地兼并加剧与流民问题；战时频繁，中央财政压力加大；公田的不断积累；目的：安置流民，恢复生产；扩充国家财政收入；加强对边疆地区的管理；抑制豪强地主势力；影响：扩大了垦田面积，促进了农业生产的恢复与发展；一定程度上缓和了阶级矛盾；强化了中央集权。未改变土地兼并的根源；农民负担太重。 （2）共同之处：肯定汉武帝捍卫礼制的成就；对雄才大略的基本共识；认为其劳民伤财。中华优秀传统文化：以人为本（德治）；家国情怀。 【解析】 【小问1详解】 本题是影响题。时空是汉代（中国）。评价：背景：根据材料一“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”“针对流民安置”，可得出土地兼并加剧与流民问题；根据材料一“汉武帝通过算缗、告缗等手段没收商贾土地，使公田数量大幅增加”，可得出公田的不断积累；联系所学，可知战时频繁，中央财政压力加大。目的：根据材料一“桑弘羊开放苑囿土地，直接针对流民安置”，可得出安置流民，恢复生产；根据材料一“元鼎六年向甘肃永登派遣6万屯田卒，后扩至60万人”，可得出加强对边疆地区的管理；根据材料一“富者田连阡陌”联系所学，可得出抑制豪强地主势力；联系所学，可得出扩充国家财政收入。作用：从正面来看，根据材料一“元鼎六年向甘肃永登派遣6万屯田卒，后扩至60万人”联系所学，可得出扩大了垦田面积，促进了农业生产的恢复与发展；根据材料一“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”，联系所学，可得出一定程度上缓和了阶级矛盾，强化了中央集权；根据材料一“虽得土地，仍困于赋役”，联系所学，可得出未改变土地兼并的根源，农民负担太重。 【小问2详解】 本题是对比题、特点题。时空是汉代（中国）。共同之处：根据材料二“司马迁虽在《史记》中侧重批评汉武帝的穷兵黩武”“不改文景之恭俭以济斯民”，可得出认为其劳民伤财；根据材料二“建元年间外御夷狄，内修法度”“尤其认可封禅礼制的意义”“罢黜百家，表章六经”“兴太学，修郊祀，改正朔，定历数”，可得出肯定汉武帝捍卫礼制的成就；根据材料二“汉武帝推动制度改革的魄力”“焕焉可述”“功业堪比三代”，可得出对雄才大略的基本共识。传统文化，根据材料二“侧重批评汉武帝的穷兵黩武”“不改文景之恭俭以济斯民”等，联系所学，可得出以人为本（德治）；根据材料二“建元年间外御夷狄”“功业堪比三代”等，联系所学，可得出家国情怀。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 州、郡、县地方三级制是曹魏、西晋的定制。但是，都督领外兵出镇和都督区的形成，都督例兼府所州牧、刺史而兼管民政；州、郡、县长吏普遍带戎号，由管行政兼领兵，都督地方官化和地方官军事化，两者合流就出现地方四级带军事性的行政机构。这种都督地方官化和地方官军事化的根源，在于东汉中叶以来地方豪强势力的迅速发展，设置都督特别是“宗王出镇”，从总体上看，是为了加强中央集权，控制地方势力的发展，其结果有时适得其反，使地方分裂因素反而得到加强。这段历史证明，只有把统兵权和行政权分离开来，把地方兵力收归朝廷并使其中央军化，由中央控制常备兵以控制地方行政，才能使社会走上政治统治的轨道。 ——摘编自黄惠贤《中国政治制度通史》 材料二 750—1250年的这一段时间，被后来的学者公认为“唐宋变革时期”，同时也被认为是中华帝国经济史的一个重要分水岭。在这一时期，长江流域的水稻经济取代了中原，成为了中国经济的重心。人口的南迁带来了农业生产力、技术、工业增长、商业金融以及国际贸易等方面的一系列转变。到1100年时，中华帝国的人口远远超出了汉唐顶峰的水平（大约6000万），达到了1亿新高。中国在唐宋变革期间所打下的新经济基础，贯穿了后来的整个中华帝国时代。 ——摘编自万志英《剑桥中国经济史》 （1）根据材料一，概括指出魏晋南北朝时期地方行政体制的变化及其根源，并结合所学，概述唐朝前期为加强中央集权所采取的有效举措。 （2）根据材料二，结合所学，从材料中划线处任选三个方面，举例说明“唐宋变革时期”是“中华帝国经济史的一个重要分水岭”。 【答案】（1）变化：三级制变成四级制；军政合一（地方官军事化）体制的形成。 根源：地方豪强势力的迅速发展。 举措：沿用隋朝州、县制；设置道作为中央派出的监察机构；改革兵制（府兵制）。（考生答“把地方兵力收归中央”“行政与军事分离”等合理内容，亦可酌情给分） （2）举例说明：农业生产力：唐代的曲辕犁；唐代的筒车；稻麦复种制的推广和普及；占城稻的引进；长江流域的水稻经济成为了中国经济的重心等。 技术：《唐本草》的颁布；子午线；印刷术，火药和指南针三大发明在宋朝基本成熟等。工业：五大名窑；冶铁业用煤做燃料等。 商业：打破“市坊”制度；集镇的发展等。 金融创新：唐代“飞钱”世界上最早的纸币“交子”等。 国际贸易：海上丝绸之路兴盛；广州、泉州成为国际贸易中心；政府设立市舶司管理外贸等。 【解析】 【小问1详解】 本题是对比题、原因题、特点题。时空是古代（中国）。变化：由材料“地方四级带军事性的行政机构”可得出，三级制变成四级制；由材料“由管行政兼领兵，都督地方官化和地方官军事化”可得出，军政合一（地方官军事化）体制的形成；根源：由材料“东汉中叶以来地方豪强势力的迅速发展”及所学可得出，地方豪强势力的迅速发展；举措：由材料“州、郡、县地方三级制是曹魏、西晋的定制。但是，都督领外兵出镇和都督区的形成”可得出，沿用隋朝州、县制；设置道作为中央派出的监察机构；由材料“只有把统兵权和行政权分离开来”可得出，改革兵制（府兵制）。 【小问2详解】 本题是特点题。时空是唐宋（中国）。举例：由材料“人口的南迁带来了农业生产力”可得出，农业生产力：唐代的曲辕犁；唐代的筒车；稻麦复种制的推广和普及；占城稻的引进；长江流域的水稻经济成为了中国经济的重心等；由材料“人口的南迁带来了技术”可得出，技术：《唐本草》的颁布；子午线；印刷术，火药和指南针三大发明在宋朝基本成熟等。工业：五大名窑；冶铁业用煤做燃料等；由材料“人口的南迁带来了商业”及所学可得出，商业：打破“市坊”制度；集镇的发展等；由材料“商业金融”可得出，金融创新：唐代“飞钱”世界上最早的纸币“交子”等；由材料“国际贸易等方面的一系列转变”可得出，国际贸易：海上丝绸之路兴盛；广州、泉州成为国际贸易中心；政府设立市舶司管理外贸等。 （2025·云南高考·20） 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 铜镜是古代中国人的日常生活用品，其上铸刻的铭文能反映人们的价值取向。下表所列为部分常见的铜镜铭文。 主题 铭文内容 人 与天相寿，与地相长。 延年益寿辟不祥。 家 家当大富乐未央，子孙具备居中央。 七子八孙居中央，夫妻相保如威央兮。 国 多贺国家人民息，风雨时节五谷熟。 中国大宁，子孙益昌。 ——摘编自葛兆光《中国思想史》第一卷 选择中华优秀传统文化中一种或多种价值取向，根据材料并结合中国史实进行阐述。 （要求：明确列出价值取向，自拟题目，观点正确，史论结合，论述充分，逻辑严密。） 【答案】价值取向：天人和谐的宇宙观、家族为本的伦理观、家国同构的政治观。 论题：中华传统文化中的天人和谐、家族伦理与家国情怀 论述：铜镜铭文“与天相寿，与地相长”“延年益寿辟不祥”体现了古人顺应自然、追求天人合一宇宙观。汉代董仲舒提出“天人感应”思想，强调人类行为需符合天道，如帝王颁布诏令常依据天象（如日食、旱灾）。古代农业社会重视节气规律，《氾胜之书》等农书指导耕作须“顺天时，量地利”，确保“风雨时节五谷熟”（铭文印证）。这种宇宙观将自然秩序与社会伦理相统一，奠定了中华文明“敬畏自然、和谐共生”的生态智慧；铭文“家当大富乐未央，子孙具备居中央”“七子八孙居中央”凸显家族繁荣为核心的传统伦理观。西周以嫡长子继承制维系家族稳定，后世发展为祠堂、族谱等宗族体系（如宋代范仲淹设“义庄”赡养族人）。汉代“孝廉”察举制将孝道纳入选官标准；明清《朱子家训》强调“子孙虽愚，经书不可不读”，维系家族文化传承。家族伦理通过血缘纽带凝聚社会，形成“修身齐家”的道德基础，推动社会稳定与发展；铭文“多贺国家人民息”“中国大宁，子孙益昌”反映家国一体、治国必先齐家的政治理想。秦汉推行郡县制，却保留“家国同构”理念，如皇帝称“君父”，百姓为“子民”；唐代《贞观政要》载太宗言：“以天下为家，惟贤是与”。宋代理学家张载提出“为天地立心，为生民立命”，将家族伦理扩展至天下责任；明清“保甲制”以家族为单位管理基层，维护“人民息”（铭文对应）。家国情怀将个人命运与国家兴衰绑定，塑造了“天下兴亡，匹夫有责”的民族精神。综上，这些价值取向历经秦汉制度奠基、宋明理学升华，至今仍深刻影响中国社会治理，彰显中华优秀传统文化“日用而不觉”的永恒生命力。 【解析】 【详解】本题是评论解说题，时空是：古代中国。首先阅读材料，拟定论题，根据材料铜镜铭文分类（“人与天、家、国”）及内容（如“与天相寿”“子孙具备居中央”“中国大宁”），结合所学的中国思想史知识（儒家“天人合一”“家国同构”思想），可拟定论题为：中华传统文化中的天人和谐、家族伦理与家国情怀。其次，分析阐述，天人和谐的宇宙观：根据材料“与天相寿，与地相长”“延年益寿辟不祥”可知，古人追求人与自然共生永恒；结合所学汉代思想史知识：董仲舒“天人感应”理论将自然现象（如日食、旱灾）与帝王施政关联，形成“顺天时”的宇宙观；结合所学农业史知识：《氾胜之书》强调耕作“顺天时，量地利”，印证铭文“风雨时节五谷熟”，体现农业文明对自然规律的敬畏。家族为本的伦理观：根据材料“家当大富乐未央，子孙具备居中央”“七子八孙居中央”可知，家族延续与伦理秩序是核心价值；结合所学西周宗法制知识：嫡长子继承制以血缘纽带维系家族稳定，后世发展为祠堂、族谱制度（如宋代范氏义庄）；结合所学选官制度史知识：汉代“孝廉”察举制将孝道作为选官标准，推动“修身齐家”伦理实践。家国同构的政治观：根据材料“多贺国家人民息”“中国大宁，子孙益昌”可知，国家安定与家族繁荣紧密关联；结合所学政治制度史知识：秦汉虽行郡县制，仍保留“君父-子民”的家国同构理念（如皇帝称“君父”）；结合所学宋代理学知识：张载“为天地立心，为生民立命”将家族伦理扩展为天下责任，明清保甲制以家族单位管理基层，实现“人民息”。最后，总结归纳，完成表述。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $