第21课《小圣施威降大圣》课文全解+课后探究+课文梳理 2025-2026学年统编版语文七年级上册

《小圣施威降大圣》课文全解+课后探究+写作特色分析 2025—2026学年统编版语文七年级上册 【知识拓展】 《小圣施威降大圣》选自吴承恩《西游记》第六回，讲述二郎神杨戬与孙悟空斗法的经典片段，其文学魅力与文化内涵值得深入挖掘。 从故事关联来看，这段情节是 “大闹天宫” 的关键转折。此前孙悟空凭借金箍棒与七十二变，连败天兵天将，而二郎神作为 “天庭克星”，不仅拥有 “八九玄功”（可化出三头六臂），还能识破孙悟空的变身 —— 如孙悟空变作麻雀，二郎神便变作饿鹰；孙悟空变作鱼，二郎神又变作鱼鹰，这种 “相生相克” 的斗法设计，既凸显两人神通的高超，也为后续如来佛祖出场收服孙悟空埋下伏笔，体现了《西游记》情节环环相扣的叙事逻辑。 从艺术手法而言，本文堪称 “奇幻描写” 的典范。作者用细腻笔触刻画变身细节，如孙悟空 “将身一幌，变作个麻雀儿，飞在树梢头钉住”，二郎神 “即现原身，取过弹弓拽满，一弹子把他打个躘踵”，动作描写精准生动；同时通过 “康、张、姚、李” 等天兵的助攻、太上老君的 “金刚琢” 偷袭，营造出多方混战的紧张氛围，让斗法场景既有 “单打独斗” 的精彩，又有 “团队协作” 的热闹，展现了古典小说丰富的想象力。 从文化内涵来看，这段故事暗含传统哲学思想。孙悟空代表 “反叛精神”，二郎神代表 “秩序力量”，两人的争斗本质是 “自由” 与 “规则” 的碰撞。而最终孙悟空虽因大意被偷袭擒获，却未被彻底打败，既体现了 “天道有序” 的传统观念，也保留了对 “反抗者” 的同情，为后续孙悟空西天取经、修成正果的成长线埋下伏笔，让故事超越 “神仙打架” 的表层，具有更深层的人文思考。 作者简介 吴承恩（约 1500 年 - 1583 年），字汝忠，号射阳居士，晚年又号射阳山人，明代淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区）人，是中国古典四大名著之一《西游记》的作者。 他出身于小商人家庭，自幼聪慧，博览群书，尤其喜爱神话故事。早年曾希望通过科举仕途实现抱负，却屡试不第，直至中年才补任浙江长兴县丞，后因不满官场黑暗辞官归乡。 晚年的吴承恩专注于文学创作，结合民间流传的唐僧取经故事、历代神话传说及自身对社会现实的感悟，历时多年完成了不朽名著《西游记》。这部作品以奇幻的想象、生动的人物形象和深刻的思想内涵，成为中国古典文学的巅峰之作，对后世文学产生了深远影响。 【课文解析】 小圣施威降大圣 吴承恩 却说真君（对神的尊称。指二郎神）与大圣变做法天象地（法术名称）的规模，正斗时，大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣（chè 抽，拿）棒抽身就走。真君见他败走，大步赶上道：“那里（哪里）走？趁早归降，饶你性命！”大圣不恋战，只情（只管）跑起。将近洞口，正撞着康、张、姚、李四太尉、郭申、直健二将军（梅山六兄弟），一齐帅（率领）众挡住道：“泼猴，那里走！”大圣慌了手脚，就把金箍棒捏做绣花针，藏在耳内，摇身一变，变作个麻雀儿，飞在树梢头钉（dìng 固定）住（一系列动词，生动形象地写出了孙悟空的随机应变和神通广大）。那六兄弟，慌慌张张，前后寻觅不见，一齐吆喝道：“走了这猴精也，走了这猴精也！”（用六兄弟的慌慌张张来反衬孙大圣的沉着、镇定）第一部分：写大圣被二郎真君和梅山六兄弟围困而败走。 正嚷处，真君到了问：“兄弟们，赶到那厢（哪边）不见了？”众神道：“才（刚才）在这里围住，就不见了。”二郎圆睁凤目（丹凤眼）观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象，撇（piē）了神锋（兵器，指三尖两刃刀），卸下弹弓，摇身一变，变作个饿鹰儿，抖开翅，飞将去（飞去。将：用于动词“飞”之后，无实义）扑打（二郎神的第一次变化。一系列动词运用得准确、巧妙，写出二郎神的机智灵活、胸有成竹）。大圣见了，搜（嗖）的一翅飞起去，变作一只大鹚（cí）老（鸬鹚），冲天而去（大圣见招拆招、干净利落）。二郎见了，急抖翎毛，摇身一变，变作一只大海鹤（海鸟名。一说即江鸥），钻上云霄来嗛（xián 鸟以喙啄物）（二郎神二次变化。“嗛”字极符合动物特性）。大圣又将身按下，入涧中，变作一个鱼儿，淬（cuì 指浸入或沉入水中）入水内（孙悟空的第三次变化，从天上到水中，“淬”字有形有声）。二郎赶至涧边，不见踪迹，心中暗想道：这猢狲（húsūn 猕猴的一种，这里指悟空）必然下水去也，定变作鱼虾之类。等我再变变拿他。果一变变作个鱼鹰儿，飘荡在下溜头（江河的下游）波面上（二郎神三次变化。有勇有谋，“飘荡”二字大有姜太公钓鱼的意味）。等待片时，那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽，似青鹞（yào 猛禽名。似鹰而较小，善捕小鸟），毛片不青；似鹭鸶（鹭的一种,大、中型鸟类,主要活动于湿地及林地附近），顶上无缨；似老鹳（鹳科各种类的通称。形似鹤,嘴长而直,翼大尾短,脚长而赤,捕鱼虾等为食），腿又不红：“想是二郎变化了等我哩！”急转头，打个花（水花）就走（写出大圣的“机敏”）。二郎看见道：“打花的鱼儿，似鲤鱼，尾巴不红；似鳜（guì）鱼，花鳞不见；似黑鱼，头上无星；似鲂（fáng）鱼，鳃上无针（可见二人的变化旗鼓相当。有趣的是，面对对方的变化，双方思索推断的内心活动也是如出一辙）。他怎么见了我就回去了，必然是那猴变的。”赶上来，刷的啄一嘴（写出二郎神的敏锐、迅速）。那大圣就撺出水中，一变，变作一条水蛇，游近岸，钻入草中（大圣的第四次变化，从水中到地上）。二郎因嗛他不着，他见水响中，见一条蛇撺出去，认得是大圣，急转身，又变了一只朱绣顶（指灰鹤头上的红色羽毛）的灰鹤，伸着一个长嘴，与一把尖头铁钳子相似，径来吃这水蛇（二郎神第四次变化。“尖头铁钳子”，形象的描绘了灰鹤长嘴的形象）。水蛇跳一跳，又变做一只花鸨（bǎo 一种像雁而背部有花色斑纹的鸟。比喻淫贱之人，或借指妓女），木木樗樗（chū）的（形容痴呆或孤单的样子），立在蓼汀之上（liǎo tīng：长满蓼草的小洲。蓼，一年生或多年生草本，味辛，又名辛菜，可用于调味。汀，水边平地、小洲）。（大圣的第五次变化，一物降一物，此刻已顾不上自己的形象了）二郎见他变得低贱，故此不去拢傍，即现原身，走将去，取过小圣施威降大圣弹弓拽满，一弹子把他打个躘踵（lóng zhǒng 形容踉跄欲跌倒的样子）。（“心高不认天家眷，性傲归神住灌江”的二郎神是很注重自己的身份地位的。大圣变做低贱的讨人厌的花鸨，二郎神不屑于和他争较变化之术，只能取过弹弓射打。小圣的矜持庄重与大圣的活泼顽皮，两个人物一庄一谐，鲜明突出 ） 那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变了一座土地庙儿，大张着口，似个庙门，牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿（大圣的第六次变化，尾巴的变化，既表现出大圣的聪明，也显示了大圣变化的弱点，为二郎神发现他的破绽埋下了伏笔）。真君赶到崖下，不见打倒的鸨鸟，只有一间小庙，急睁凤眼，仔细看之，见旗竿立在后面，笑道：是这猢狲了！他今又在那里哄我。我也曾见庙宇，更不曾见一个旗竿竖在后面的。断（一定）是这畜生弄喧（弄玄虚）！他若哄我进去，他便一口咬住。我怎肯进去？等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇！”（英雄惜英雄。二郎神一眼望穿却并未加以暗算，而只是虚张声势、提醒大圣）大圣听得，心惊道：“好狠，好狠！门扇是我牙齿，窗棂是我眼睛。若打了牙，捣了眼，却怎么是好？’扑的一个虎跳，又冒在空中不见。 第二部分：二圣斗法。展现出相生相克、一物降一物的智慧。 真君前前后后乱赶，只见四太尉、二将军、一齐拥至道：“兄长，拿住大圣了么？”真君笑道：“那猴儿才自变座土地庙哄我，我正要捣他窗棂，踢他门扇，他就纵一纵，又渺无踪迹。可怪，可怪！”众皆愕然，四望更无形影。真君道：“兄弟们在此看守巡逻，等我上去寻他。”急纵身驾云起在半空，见那李天王高擎照妖镜，与哪吒住立云端，真君道：“天王，曾见那猴王么？”天王道：“不曾上来。我这里照着他哩。”真君把那赌（比胜负）变化、弄神通、拿群猴一事说毕，却道：“他变庙宇，正打处，就走了。”李天王闻言，又把照妖镜四方一照，呵呵的笑道：“真君，快去，快去！那猴使了个隐身法，走去营围，往你那灌江口去也。”二郎听说，即取神锋，回灌江口来赶。 却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变作二郎爷爷的模样（表现猴子的机智聪明），按下云头，径入庙里，鬼判（传说冥司的衙吏、杂差。这里指二郎庙的杂差）不能相认，一个个磕头迎接（孙悟空的第七次变化，变成对手的模样，充满喜剧色彩。由鬼判“一个个磕头迎接”足见孙悟空变化手法之高超）。他坐中间，点查香火（有闲心“点查香火”，可见猴子心性，妙趣横生），见李虎拜还的三牲（用以祭祀的牛、羊、猪,俗谓大三牲），张龙许下的保福（祭神求福所供的食物），赵甲求子的文书（这里指祭祀用的文章），钱丙告病的良愿（愿望）。正看处，有人报：“又一个爷爷来了。”众鬼判急急观看，无不惊心。真君却道：“有个什么齐天大圣，才来这里否？”众鬼判道：“不曾见什么大圣，只有一个爷爷在里面查点哩。”真君撞进门，大圣见了，现出本相道：“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了。”（不慌不忙，不躲不藏，不卑不亢，还有戏谑、调侃，写出大圣的顽劣随性）这真君即举三尖两刃神锋，劈脸就砍。那猴王使个身法，让过神锋，掣出那绣花针儿，幌一幌，碗来粗细，赶到前，对面相还。两个嚷嚷闹闹，打出庙门，半雾半云，且行且战，复打到花果山，慌得那四大天王等众提防愈紧。这康、张太尉等迎着真君，合心努力，把那美猴王围绕不题。 第三部分：二郎真君与梅山六兄弟合力再次将大圣围困。 概括总结 小说通过记叙大圣与真君大战几个回合的过程，以及大圣与真君大战时各自的神奇变化，刻画了大圣孙悟空神通广大、敢于反抗、机敏勇敢、大无畏的英雄形象。 课文内容梳理 类别 内容 课文基础信息 作者 吴承恩（明代小说家，字汝忠，号射阳山人） 出处 《西游记》第六回（节选自古典神魔小说，改编时侧重 “二郎神降孙悟空” 的核心情节） 文体 古典神魔小说选段（以奇幻情节、精彩打斗为主要特色） 主要内容 主要内容 小圣（二郎神）与大圣（孙悟空）的斗法过程 背景：大闹天宫后的对抗 起因：孙悟空大闹天宫，玉帝派李天王等围剿失败，观音推荐二郎神（杨戬）前往降伏 双方阵容：小圣带梅山六兄弟、哮天犬；大圣孤身应战，凭借七十二变周旋 小圣（二郎神）与大圣（孙悟空）的斗法过程 核心情节：各妙变少与追逐（按 “大圣变→小圣破” 的节奏展开） 第一回合：大圣变麻雀，小圣变饿鹰 第二回合：大圣变大鹚老，小圣变大海鹤 第三回合：大圣变鱼儿，小圣变鱼鹰 第四回合：大圣变水蛇，小圣变灰鹤 第五回合：大圣变土地庙，小圣识破破绽 最终对峙：大圣变二郎，天庭助力擒大圣 核心形象分析 大圣（孙悟空） 大圣（孙悟空） 特点 神通广大（七十二变灵活多变）、机智狡黠（多次变换形态躲避，甚至模仿小圣）、顽强好斗（虽孤身一人，仍与小圣反复周旋，不轻易认输） 局限性 变化虽多，却有破绽（如土地庙的旗杆位置、模仿小圣时露马脚），且缺乏帮手，最终失利 小圣（二郎神） 小圣（二郎神） 特点 法力高强（变化能精准克制大圣，如饿鹰克麻雀、鱼鹰克鱼儿）、观察敏锐（能识破大圣的每一次变化，从细节找破绽）、指挥有方（带领梅山六兄弟、哮天犬协同作战，配合天庭支援） 优势 有团队助力，且熟悉大圣变化规律，战术更具针对性 课文主题思想 表层主题 讲述二郎神降伏孙悟空的奇幻斗法故事，展现古典神魔小说的精彩想象与打斗场景 深层主题 体现 “一物降一物” 的哲理：即使如大圣般神通广大，也有能克制他的力量（小圣的针对性变化、团队协作） 暗含 “秩序对混乱的约束”：大圣闹天宫代表 “混乱”，小圣降大圣是天庭维护 “秩序” 的体现，为后续大圣西天取经的 “归正” 埋下伏笔 赞美智慧与协作的力量：小圣的胜利不仅靠法力，更靠敏锐的观察（识破破绽）和团队配合（梅山兄弟、天庭支援） 写作手法与语言特点 写作手法 情节环环相扣：以 “变化→识破→再变化→再识破” 的循环推进，节奏紧凑，充满悬念 对比与衬托：通过大圣多次变换仍被小圣克制，衬托小圣的法力与智慧；用大圣的 “孤身” 与小圣的 “团队” 对比，解释最终胜负原因 细节描写生动：对变化形态（如麻雀的 “钉在树上”、土地庙的 “旗杆立后”）、动作（如饿鹰 “俯冲”、鱼鹰 “盘旋”）的描写，让斗法场景具象可感 语言特点 口语化与生动性结合：虽为古典小说语言，但用词鲜活（如 “钉”“啄”“钻”“扑”），符合人物动作特点，读来有画面感 句式灵活：长短句交错，描写变化时用短句（“变作麻雀儿”“变作饿鹰儿”）加快节奏，交代背景时用长句补充信息，兼顾流畅与紧凑 思考 探究 积累 一、孙悟空与二郎神“一物降一物”的斗法过程，展现出作者非凡的想象力。快速阅读课文，梳理故事的经过，用简练的语言讲给同学听。（略） 二、孙悟空和二郎神是这篇课文里的两个主要形象。用自己的话说一说，他们各自具有什么样的性格，你更喜欢哪一位? 孙悟空:神通广大、本领高强、活泼顽皮、自由不羁、敢于反抗。 二郎神:法术高明、机敏心细、随机应变、心性高傲。 三、关于《西游记》的思想意义和艺术特点，许多名家提出了精辟的见解，可以帮助我们更好地理解这部“奇书”。尝试运用下面两则材料里的观点赏析课文，与同学交流你的心得体会。 虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐（开颜欢笑）之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故……——鲁迅《中国小说史略》 正是因为小说创造了游戏的童话气氛，我们对孙悟空的许多行为也就不能看得过于认真，看得过于认真了，便不免大煞风景。……同时，我们也不应该忘记小说所表现的常常乃是一种儿童的心理与行为，否则，我们将无法理解其中蕴含着的天真的情趣与幽默的态度。——林庚《〈西游记〉漫话》（见阅读链接） 赏析: 二郎神与孙悟空之间的斗法，无疑是变幻恍忽之事的集中体现。二人或化鹰犬相逐于云霄之间，或隐身匿形斗智斗勇，种种法术奇诡莫测，令人目不暇接。这些超乎想象的情节，不仅满足了读者对于神魔世界的好奇与向往，更通过夸张与变形的艺术手法，巧妙地传达了正义终将战胜邪恶的主题思想。 然而，《西游记》的魅力远不止于此。在紧张激烈的斗法过程中，作者巧妙地穿插了许多解颐之言，使得整个故事充满了诙谐与幽默。例如，孙悟空在与二郎神斗智斗勇时，时而扮作麻雀钉在树上，时而化作鱼儿潜入水中，其机智与狡黠令人忍俊不禁。这些幽默元素的加入，不仅缓解了故事的紧张氛围，更使得人物形象更加鲜活生动。更 为难能可贵的是，《西游记》在塑造神魔形象时，赋予了它们浓郁的人情味与世故心。二郎神虽为天神，却也有着凡人的喜怒哀乐与恩怨情仇。他因孙悟空大闹天宫而怒发冲冠，誓要将其捉拿归案；但在斗法过程中，又不禁对孙悟空的机智与勇敢心生敬佩。孙悟空则更是一个充满人情味的角色，他虽为妖猴，却重情重义、嫉恶如仇。在与二郎神的斗法中，他虽屡败屡战，却从未放弃过抗争与反抗。 精魅亦通世故，这一点在孙悟空与众多妖魔鬼怪的交往中体现得尤为明显。孙悟空在与它们斗智斗勇时，往往能洞悉其心思与计谋，从而制定出相应的对策。这种世故与智慧，不仅使得孙悟空在斗争中屡建奇功，更使得他的形象更加丰满与立体。 文章以其变幻恍忽的情节、解颐之言的幽默以及神魔精魅的人情世故，共同构成了一幅绚丽多彩的艺术画卷。它不仅满足了读者对于奇幻世界的想象与向往，更通过深刻的人物刻画与主题思想传达，使得整个故事具有了更加深远的艺术价值与思想意义。 学科网（北京）股份有限公司 $