精品解析：山东省滨州市北镇中学2025-2026学年高一上学期开学检测语文试题

山东省北镇中学2025-2026学年度第一学期开学检测 高一语文试题 本试卷共6页，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将姓名、考生号填写在答题卡规定的位置。 2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答案答在试卷上无效。 3.答题卡必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置；如需改动，先划掉原来的答案，再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带等。不按以上要求作答的答案无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我写《百合花》的时候，正是“反右派”斗争处于紧锣密鼓之际，社会上如此，我家庭也如此。啸平处于岌岌可危之时，我无法救他，只有每天晚上，待孩子睡后，不无悲凉地思念起战时的生活，和那时的同志关系。脑子里像放电影一样，出现了战争时接触到的种种人。战争使人不能有长谈的机会，但是战争却能使人深交。有时仅几十分钟，几分钟，甚至只来得及瞥一眼，便一闪而过，然而人与人之间，就在这个一刹那里，便能够肝胆相照，生死与共。 《百合花》便是这样，在匝匝忧虑之中，缅怀追念时得来的产物。然而产物和我的忧虑并没有直接关系。 《百合花》里的人物、事件，都不是真人真事，也不是依据真人真事来加工的。但是小说里所写的战斗，以及战斗的时间地点都是真的。著名的苏中七战七捷之一——总攻海岸战斗的时间，正是一九四六年的八月中秋。那时候，我确实是在总攻团的前线包扎所里做战勤工作。我在包扎所的第一个工作，也正是去借被子。入夜以后，月亮越升越高，也越来越亮，战斗打响了。最初下来的，都是新战士，挂的也是“轻花”。越到战斗激烈，伤员下来得越少，来的却都是重伤员。有时担架刚抬到，伤员就不行了。 担架就摆在院子里，皓月当灯，我给他们拭去满脸的硝烟尘土，让他们干干净净地去。我不敢揭开他们身上的被子。光从脸上看去，除了颜色有些灰黄以外，一个个都是熟睡中的小伙子。我要“看见他坐起来，看见他羞涩地笑”。这种感情确乎是在真实的生活中就有的。我就着那天上大个儿的圆月，翻看他们的符号，记录他们的姓名、单位。心里不可遏止地设想着他们的家庭，亲人，朋友，他们生前的种种愿望，在他们尚有些许暖意的胸膛里，可能还藏有秘密的、未了的心事。此时此地，此情此景，实在用不着小本本，即便有，也是无从落笔。它们就这样刻在我的心里了，直到现在，清晰度仍然很好，毫不受岁月的干扰。 在那三年风风雨雨，没有白昼没有夜晚的解放战争中，像这样值得追述的事迹太多了。在一九五八年春寒料峭的夜里，我把它们都翻了个遍。这里再讲两件和《百合花》不无关系的经历。 记得大概是在莱芜战役吧！不知为了什么事，在一个夜晚，我跟一个通讯员要去最前沿。走之前，那位带路的通讯员告诉我，我们要通过相当长的一段开阔地带，敌人经常向那里打冷炮，要我注意有时要弯腰前进，但不要慌。他不讲倒还好，这一番交代，倒使我有点紧张起来，就打定主意紧跟住他，他猫腰，我猫腰，他走多快我走多快。反正决不在一位战士面前，丢女同志的脸。可是一上了路，他却不愿我傍着他走，要我拉开距离，拉开距离的意思我懂，是为了减少伤亡，这也是军人的常识。但是走在这一片一无庄稼，二无树木，无遮无掩的开阔地里，敌人的炮弹又不时地、呼啸着飞来，我不能自制地要往他旁边靠，在他旁边，就好像有一种安全感。可是他一见我走近，就加紧步子往前跑，他一跑，我就在后紧追。于是在星光之下，在一片不毛之地上，在怪叫的炮弹声当中，我和他两个人，默默无声地展开了一场紧张的竞走比赛，走得两个人都气喘吁吁，不过一旦当我实在喘不过气来，掉了队，落在他的视野之外了，他就会走回头来寻找。这位通讯员的面貌我已记不得了，我为什么要去前沿也不记得了。记忆的筛子啊！把大东西漏了，小东西却剩下了，这本身注定我成不了写史诗的大作家。奈何！但是这样一次古怪的同行，无声的追逐，却永远是这么色泽鲜明，甚至那野草的摇动，通讯员的喘息，都仿佛还在眼前，响在耳旁。一九五八年时如此，现在也如此。 另一次情况也是如此：也不知是什么战斗以后，什么战役之前了。记忆中出现的，已是我和汪岁寒同志来到班里，坐在战士们的地铺上，倾听他们的开会发言（可能是总结吧）。这个班里有一位刚提升的排长，是一位战斗英雄。这位英雄的英勇事迹被时光抹淡了，只记得他很年轻，很怕羞，说说话就脸红。有一次，我不知跟他说了一句什么笑话，他红了脸笑着，竟像个苏州小姑娘那样扬起手来，说：“我打你！”当然没有打下来，但他这种略带女孩儿的姿态，和他英雄的称号连在一起，摄入了我的记忆。晚上，在一间小小的堂屋里，有一张门板搭起的高铺，这原是排长的床，因为优待女同志，就让给了我。英雄则和汪岁寒同志在地上打了个通铺。夜里，他们头靠头地在轻轻谈话。我居高临下，可以听得很清楚。于是一边装作睡着的样子，一边就竖起了耳朵。抱着极大的好奇心，小心翼翼地想探入英雄的内心世界，可是听听他们谈的也只不过是些家常话。英雄在谈他的家庭，其中也说到了他还没有结婚，也没有对象之类的内容。他谈得很平常，一点也不神秘。于是我略感失望，就慢慢睡着了。当时虽然有点失望，但后来想想，这倒有好处，起码脑子里印进了一个真实的印象：英雄不也和平常的人一样嘛。 （摘编自茹志娟《我写〈百合花〉的经过》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者在1958年创作《百合花》，意在通过虚构的战时故事直接影射“反右派”斗争的现实困境，以文学方式表达对家庭遭遇的控诉。 B. 文中“记忆的筛子啊！把大东西漏了，小东西却剩下了”的感叹，既体现了作者对自身记忆特点的无奈，也暗示了《百合花》聚焦于战时普通人情感细节而非宏大战争叙事的创作特点。 C. 作者在包扎所工作的真实经历（如中秋夜借被子、记录牺牲战士信息、感受生死离别）为《百合花》提供了核心素材和情感基调，是小说“真实感”的重要基础。 D. 作者通过回忆与通讯员的“竞走”经历和与“战斗英雄”的相处细节，强调了战争环境下人与人之间快速建立起的深刻信任与朴素情感，这种体验深刻影响了她对人际关系和“英雄”的理解。 2. 根据原文内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 作者认为战争虽然限制了人们长谈的机会，却能在极短的时间内促成人与人之间“肝胆相照，生死与共”的深厚情谊，这种独特体验是和平时期难以复制的。 B. 文中两次提到的“不记得”（通讯员面貌、去前沿目的）与记忆深刻的细节（竞走场景、英雄神态）形成鲜明对比，有力论证了“记忆筛子”效应，并揭示了文学创作中细节选择的主观性与情感驱动性。 C. 作者对“战斗英雄”的描写（怕羞、脸红、扬手说“我打你”、夜谈家常）颠覆了传统战争文学中英雄形象的模式化塑造，体现了作者追求表现英雄人物平凡本真一面的创作理念。 D. 《百合花》虽然人物事件“不是真人真事”，但作者在解放战争中的亲身经历和情感积累，确保了小说的“战斗时间地点”和核心情感（如对纯洁生命的痛惜、对朴素人性的赞美）具有高度的历史真实性，使其成为反映特定时代的“史诗”。 3. 作者在文中回忆战地生活时，特别强调了战地人际关系的哪些特点？请结合文本简要概括。 4. 文中作者说《百合花》“在匝匝忧虑之中，缅怀追念时得来的产物。然而产物和我的忧虑并没有直接关系”。如何理解这种看似矛盾的说法？请结合文本分析。 5. 茹志鹃在文中强调《百合花》里的人物、事件“都不是真人真事，也不是依据真人真事来加工的”，但同时详细叙述了她在战地的真实经历（如借被子、记录牺牲战士）。这反映了作者怎样的创作观？请结合文本谈谈你的理解。 【答案】1. A 2. D 3. （1）深交速成：在战争极端环境下，人与人之间即使接触时间极短（几分钟、几十分钟、瞥一眼），也能快速建立起深厚、真诚的情谊，达到“肝胆相照，生死与共”的境界。 （2）朴素真挚：这种情谊体现在日常细节和共同经历中，如通讯员为减少伤亡要求拉开距离又回头寻找的责任感，英雄流露出的害羞、平凡甚至略带女性化的自然情态，以及战士们夜谈家常的普通生活场景。 （3）超越身份：战争模糊了日常的身份界限，女文工团员与普通战士（通讯员）、与战斗英雄之间，在共同面对生死和艰苦环境时，形成了基于共同人性的理解、信任甚至依赖。 4. （1）创作背景与诱因：“匝匝忧虑”（指1958年“反右”斗争和家庭困境）是作者创作《百合花》时的现实处境和精神状态，它构成了创作的直接背景和情感诱因，促使作者在忧虑中寻求精神慰藉，从而“缅怀追念”战时的生活。 （2）创作素材与核心：“产物”（即《百合花》）的内容素材和情感核心并非来源于当时的“忧虑”本身，而是来源于作者对解放战争时期亲身经历的深刻记忆和情感积淀，特别是对战时同志间那种纯洁、深厚、生死与共的情谊的追念。 （3）情感转移与升华：作者通过回忆和书写战时美好、崇高的人性光辉（如新媳妇、小通讯员的纯洁心灵），暂时超越或疏解了现实中的“忧虑”。小说所表达的对纯洁生命、朴素人性的赞美与痛惜，以及对真诚人际关系的向往，其源头和力量在于战时的真实体验，而非对现实困境的直接反映。 因此，“产物”与“忧虑”在内容来源和情感本质上没有直接关联。 5. （1）生活是创作源泉：作者高度重视生活经验对文学创作的基础性作用。她详细叙述战地真实经历（时间、地点、工作内容、具体场景、情感体验），表明这些亲身的、丰富的、饱含情感的生活积累是孕育《百合花》的土壤，为小说提供了真实可信的背景、氛围和情感基调。 （2）艺术源于生活而高于生活：作者明确区分了“生活真实”与“艺术真实”。小说中具体的“人物、事件”并非现实中某个具体人物事件的照搬（“不是真人真事”）或简单改编（“不是依据真人真事来加工”），而是经过了艺术的提炼、融合、想象和再创造。 （3）注重情感真实与本质真实：作者虽然虚构了具体的人物和情节，但她追求的是情感的真实和本质的真实。她所描写的战斗背景（如中秋总攻）、战时氛围、包扎所工作状态、战士牺牲的悲壮感、军民关系、特别是那种在战争特定环境下产生的深刻、朴素、纯洁的人际情感（如小说中新媳妇与小通讯员的互动所象征的），都源于她的真实体验，是她认为最能打动人、反映战时人性光辉的“真实”。 （4）“记忆筛子”与艺术聚焦：作者提到的“记忆筛子”现象（漏掉“大东西”，剩下“小东西”）也影响了创作观。她更看重那些在记忆中历久弥新、饱含情感的细节和瞬间（如通讯员喘息、野草摇动、英雄扬手的姿态），这些经过时间筛选的“小东西”往往比宏大事件更能揭示人性的本真，成为艺术虚构中着力刻画的核心。 【解析】 【导语】这篇文章以细腻的笔触展现了战争背景下人与人之间的深刻情感联结。作者通过回忆战地经历，揭示了在生死考验中迅速建立的信任与朴素情谊，同时颠覆了传统英雄形象的刻板塑造，强调平凡中的伟大。创作《百合花》虽源于现实忧虑，却超越具体时代，以虚构形式升华了真实情感，体现了文学对人性本真的永恒追求。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“意在通过虚构的战时故事直接影射‘反右派’斗争的现实困境，以文学方式表达对家庭遭遇的控诉”错误。曲解了创作意图。原文强调小说是“缅怀追念”战时的生活和同志关系所得，明确表示“产物和我的忧虑并没有直接关系”。作者创作动机是追忆战时人性光辉以疏解现实忧虑，而非直接影射或控诉现实。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行判断的能力。 D.“使其成为反映特定时代的‘史诗'”错误。原文虽提到“战斗时间地点都是真的”，情感体验也源于真实生活，但作者明确强调“人物、事件，都不是真人真事，也不是依据真人真事来加工的”，且自嘲“把大东西漏了”注定成不了“写史诗的大作家”。《百合花》的成功在于其细腻感人的情感描写和对普通人性的刻画，而非追求宏大历史叙事的“史诗”性。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生筛选整合文中信息、归纳概括内容要点的能力。 （1）深交速成：文本开篇明确提到“战争使人不能有长谈的机会，但是战争却能使人深交”，并具体描述“有时仅几十分钟，几分钟，甚至只来得及瞥一眼，便一闪而过，然而人与人之间，就在这个一刹那里，便能够肝胆相照，生死与共”。这一表述直接体现了战争极端环境的特殊性——时间的短暂并未阻碍情谊的建立，反而让人与人在瞬间达成深度信任与联结。 （2）朴素真挚：如通讯员“不愿我傍着他走，要我拉开距离”（为减少伤亡的责任感），“一旦当我实在喘不过气来，掉了队，落在他的视野之外了，他就会走回头来寻找”（细致的关怀）；战斗英雄“很怕羞，说说话就脸红”“扬起手来，说：‘我打你！’”（略带女性化的自然情态），以及夜里与战友“头靠头地在轻轻谈话”“谈的也只不过是些家常话”（平凡的生活场景）。这些未经刻意修饰的日常细节，正是战地情谊“朴素真挚”的直接体现，无华丽辞藻却充满真实温度。 （3）超越身份：文本中，“我”作为女文工团员，与普通战士（通讯员）在开阔地共同面对敌人冷炮，“不能自制地要往他旁边靠，在他旁边，就好像有一种安全感”，打破了“女同志”与“普通战士”的身份隔阂；与战斗英雄相处时，“我”坐在他让出来的高铺上，倾听他谈家常、说婚恋，看到他“和平常的人一样”的一面，消解了“战斗英雄”的特殊光环。这种基于共同生死境遇和人性共鸣的互动，完全印证了“超越身份”的特点——身份差异在战争的艰苦与生死考验中被淡化，人与人因共同的经历和理解紧密联结。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 （1）创作背景与诱因：文本开篇明确交代创作《百合花》的背景——“正是‘反右派’斗争处于紧锣密鼓之际，社会上如此，我家庭也如此。啸平处于岌岌可危之时，我无法救他”，这正是答案中“匝匝忧虑”的具体所指。而“我无法救他，只有每天晚上，待孩子睡后，不无悲凉地思念起战时的生活”，清晰表明现实的忧虑让作者陷入精神困境，进而促使她通过“缅怀追念”战时生活寻求慰藉，“忧虑”成为触发创作的直接背景与情感起点。 （2）创作素材与核心：作者详细回忆了解放战争时期的真实经历：总攻海岸战斗的时间地点、前线包扎所借被子的工作、为牺牲战士拭去尘土并记录信息的场景，以及莱芜战役中与通讯员同行、接触战斗英雄的细节。这些战时亲身经历，正是《百合花》中战斗背景、人物互动（如小通讯员与新媳妇）的素材源头；而作者对“战时同志间纯洁、深厚情谊”的追念（如通讯员的责任感、英雄的平凡温情），则构成了小说的情感核心。文本明确指出“《百合花》里的人物、事件虽非真人真事，但战斗的时间地点是真的”“这种感情确乎是在真实的生活中就有的”，直接证明作品素材与核心和现实“忧虑”无关，仅源于战时记忆。 （3）情感转移与升华：作者在“反右”忧虑中，通过回忆战时“皓月当灯，为牺牲战士拭去硝烟尘土”的珍视、通讯员“拉开距离又回头寻找”的关怀、战斗英雄“谈家常、会脸红”的平凡温情，提取出“纯洁生命、朴素人性”的光辉。这些战时记忆中的美好，让作者暂时脱离了“无法救啸平”的现实困境——她没有在小说中书写“反右”的压抑，而是将情感倾注于对真诚人际关系的向往（如小通讯员与新媳妇的默契、军民间的信任）。正如文本所说“产物和我的忧虑并没有直接关系”，小说对人性美的赞美，其力量源于战时真实体验带来的情感升华。 【5题详解】 本题考查学生概括作者创作观，探讨作者的创作意图与文本艺术特征的关系的能力。 （1）文本中，作者详细还原了战地真实经历——明确提及《百合花》中“总攻海岸战斗的时间（1946年八月中秋）、地点”是真实的，自己“确实是在总攻团的前线包扎所里做战勤工作”，“第一个工作也正是去借被子”；还细致描述了“皓月当灯，给牺牲战士拭去硝烟尘土、记录姓名单位”的场景，以及“心里设想着他们的家庭、未了心事”的情感体验。这些具体的生活细节、工作内容与情感积累，并非无关的回忆，而是作者明确指向的创作基础——正是这些亲身经历，为《百合花》提供了“真实可信的背景（战地包扎所）、氛围（战时的悲壮与温情）和情感基调（对战士的珍视、对人性的共情）”。 （2）作者在文本中清晰划分“生活真实”与“艺术真实”：一方面，坦诚《百合花》“人物、事件都不是真人真事，也不是依据真人真事来加工的”，否定了对现实的照搬或简单改编；另一方面，又通过回忆“莱芜战役中与通讯员的无声竞走”“接触会脸红、谈家常的战斗英雄”等真实经历，暗示这些经历中的元素（通讯员的责任感、英雄的平凡性）被“提炼融合”——小说中的“小通讯员”并非某个具体通讯员的复刻，“新媳妇”也不是某个人的原型，而是将多个真实人物的特质、多个真实场景的情感，通过艺术想象重组为新的形象与情节，实现了从“生活素材”到“艺术作品”的升华。 （3） 作者虽虚构人物事件，但始终锚定“情感与本质的真实”。文本中，她强调为牺牲战士拭去尘土时“不敢揭开被子”的珍视、“要看见他坐起来、羞涩地笑”的遗憾，以及对通讯员“回头寻找”的感动、对英雄“和平常人一样”的认知，这些真实情感被融入小说——如“新媳妇用百合花被包裹烈士遗体”的情节，虽为虚构，却传递出与“为战士拭去尘土”一致的“悲壮感与珍视感”；“小通讯员与新媳妇的互动”，也象征着战地中“深刻、朴素的人际情感”。作者追求的并非“某个人物真的做过某事”，而是“这种情感、这种人性光辉在战时真实存在”，这正是“情感真实与本质真实”的体现。 （4）文本中作者明确提到“记忆的筛子啊！把大东西漏了，小东西却剩下了”——她记不清与通讯员同行的“目的”、战斗英雄的“英勇事迹”，却清晰记得“通讯员的喘息、野草的摇动”“英雄红着脸扬起手说‘我打你’的姿态”。这些被记忆筛选后留存的“小东西”，恰是作者创作时的聚焦点：《百合花》没有刻意书写宏大的战争进程（漏下的“大东西”），而是着重刻画“小通讯员借被子的羞涩”“新媳妇补衣服的专注”等细节（留下的“小东西”）。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 采浆果的人 迟子建 这天晚上苍苍婆是紫着嘴唇回到金井的，一看她那逍遥的步态，人们就知道她犯了年轻时的老毛病了。她将空盆子当草帽一样提着，并且不时晃悠两下，像个调皮的少女。她刚进村子，就碰见了从田地归来的患有智障的双胞胎兄妹大鲁二鲁，他们拉着手推车，车上堆着七八麻袋的土豆。大鲁肩上挎着绳子在前拉，二鲁则在车尾推车。他们的脸被泥土和汗水弄成了花脸。 大鲁二鲁见了苍苍婆，停下车来，等着一贯爱跟他们说话的苍苍婆问他们话，也顺便歇口气。 苍苍婆晃晃悠悠地走过来，她先是用手中的空盆打了一下装满了土豆的麻袋，骂：“都是你们不懂事，你们就那么俊啊，非让大鲁二鲁把你们从土里起出来，要不他们进山采浆果，能挣多少钱啊！”接着，她又用空盆打了一下大鲁的胳膊，骂：“死心眼，就知道笑！”大鲁确实笑着，笑得就像刚从乌云中钻出来的太阳。二鲁不等苍苍婆吆喝她，就笑着主动从车尾走到苍苍婆面前，苍苍婆依旧用空盆打了一下二鲁，打在她的肚子上，也轻声骂了她一句，二鲁笑得更欢了。 苍苍婆就在大鲁二鲁的笑声中叹息着走开了。她没有回家，而是去了收浆果的地方。收浆果的人跟她已经熟了，他逗提着空盆子的苍苍婆：“你采的果子哪儿去了呀，是不是都让狐狸给偷吃了？”苍苍婆哈哈笑了，她不无得意地用左手的食指点着自己的鼻尖说：“让这只老狐狸给吃了！” 牛桂丽正领着豆芽等着给浆果估价，她说苍苍婆：“你又偷吃都柿了？醉了吧？” 苍苍婆绷着脸说：“我采的我吃了，怎么是偷？” 苍苍婆便不再理会牛桂丽，转头问收浆果的人，哪几个坛子还空着？那人笑着说：“苍苍婆，牙各答和山丁子都收足了，就等您的都柿呢！您看来是不缺钱用啊，全都自己享受了！”收浆果的人为了安慰她，曾丢给她一张十元钞票，让她买酒，苍苍婆捡起钞票，运足一口气，又把它吹回地上，苍苍婆说：“钱是什么，不就是一张落叶么？蚂蚁合伙举过落叶，这样的叶子它们没见过，留着给蚂蚁们举着玩，当遮阳伞使吧！”说完，她就一摇一摆地走了。 这时候又有三个采浆果的人回来了，他们与其他的金井人一样，每天天没亮就进到深山去采摘浆果，全然忘记了其他的事情。一年一度的秋收本来像根缜密坚实的绳子，可是那些小小的浆果汇集在一起，就化成了一排锐利无比的牙齿，生生地把它给咬断了。大鲁二鲁是金井人中唯一还在秋收的人。 大鲁二鲁刨完了土豆，又砍了白菜和大头菜，把它们运回来，腌了两缸酸菜和一缸咸菜，然后把余下的菜下到窖里。之后，他们把遗落在地里的菜帮也捡起来，装进麻袋，拉回家堆在仓房旁，作为猪饲料。最后，他们踏着更浓重的霜，去了大草甸子，夏天时大鲁打了一些猪草，早已晾干了，他们用绳子把猪草背回来。干草在他们背上散发着一股淡淡的香气，让他们觉得背着的不是草，而是戴着花环的小女孩。 就在大鲁二鲁扛回猪草的那个夜晚，天空悄然凝聚了一团又一团的乌云，星星和月亮全然不见了。乌云越聚越多，夜色浓重，气温骤降，雪花就像一位端庄、美艳、率性的公主，没有跟任何人打招呼，就乘着冬天的雪橇来了。金井人没人注意到下雪了，因为雪是在夜里来的，在森林河谷中奔波了一天的采浆果的人，都沉浸在梦乡中了。 雪越下越大，到了清晨，雪深近两尺。当金井的主妇们推开家门抱柴生火时，发现世界已改变了颜色。雪没有停的意思，仍然漫天飘舞着。女人们慌慌张张进屋喊起了丈夫，又吆喝起了孩子，他们纷纷奔到窗前，看着苍茫的大地，一个个目瞪口呆。 金井人一年的收获，就这么掩埋在大雪之下了。大地彻底地封冻了。 人们脸上满是凄苦的表情。有的女人甚至扑倒在雪地上哭了起来，哭他们的土豆、白菜和红红的萝卜，好端端地就被冬天给糟践了。他们冬天吃什么？他们的牲畜和家禽吃什么？他们觉得上了收浆果的人的当，纷纷走出家门，不约而同地朝卡车停放地走去。哪里还有什么卡车的影子，它早已不见了，村路上连个车辙都没留下，可见他是在雪花到来前就走了。想着卡车上那些装载着浆果的坛子，金井人恨不能戳瞎自己的眼睛。他们认定这辆卡车是魔鬼变成的。 卡车曾经停留的地方聚集的人越来越多，只有苍苍婆没有来到卡车平素停靠的地方。不是她没出家门，她出来了，到大鲁二鲁家去了。她站在他们的院门前，隔着白桦木栅栏，望着这户人家，她的心中先是涌起一股苍凉，接着是羡慕，最后便是弥漫开来的温暖和欣慰。 二鲁推开屋门，她出来抱柴火了。大鲁也出来了，尽管雪仍在下，他还是拿起扫帚清理积雪了。他们抬头眺望着远处金井的山峦，看着昨天还是花花绿绿的日历，今天就突然变成了白的，他们相视而笑了。 苍苍婆注意到，二鲁的脖颈上有一圈火红的东西。虽然离着很远，无法仔细辨别，但她知道那一定是串野刺莓。金井的女孩，最喜爱穿这样的项链来戴。野刺莓多生长在田间的高岗上，它们春天开花，夏季结果。到了秋天，它的果实就风干了，像是一粒粒火红的珠子。看来在秋收的间隙，大鲁二鲁也采了浆果。只不过他们只采了很少的一种，并且为它们做了最美的镶嵌。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 苍苍婆“紫着嘴唇”“逍遥的步态”以及“将空盆子当草帽晃悠”的行为，生动表现了她因偷吃都柿而醉酒的状态，也暗示了她年轻时可能就有类似放纵不羁的性格特点。 B. 苍苍婆用空盆敲打装满土豆的麻袋并责骂它们“俊”，实则是对大鲁二鲁不随波逐流去采浆果挣钱，而是坚持传统秋收行为的惋惜，甚至含有“恨铁不成钢”的意味。 C. 苍苍婆拒绝收浆果人施舍的十元钱，将其比作“落叶”让蚂蚁举着玩，这一看似疯癫的言行，深刻反映了她对金钱价值的蔑视和对自身行为（偷吃浆果）的某种自嘲式洒脱。 D. 金井村民沉浸在采浆果挣钱的狂热中，彻底忘记了秋收，当大雪掩埋了庄稼，他们才如梦初醒，将愤怒指向已离开的收浆果人，认为他是“魔鬼变的”，这体现了村民对自身贪欲的深刻反思。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者将一年一度的秋收比作“一根缜密坚实的绳子”，而将汇聚的浆果比作“一排锐利无比的牙齿”将其“生生咬断”，运用了精妙的比喻和拟物手法，形象地揭示了采浆果经济对传统农耕秩序的巨大冲击。 B. 小说通过对比手法凸显主题：金井村民狂热采浆果导致秋收荒废与大鲁二鲁不受诱惑、按部就班完成所有农活形成鲜明对比；村民在大雪后的凄苦绝望与二鲁颈上的野刺莓项链所象征的宁静美好也构成强烈反差。 C. 文中关于雪花的描写（“端庄、美艳、率性的公主……乘着冬天的雪橇来了”），运用了拟人和比喻，语言优美，但主要作用是为严寒天气的到来渲染一种严峻、肃杀的氛围，预示灾难降临，推动情节发展。 D. 结尾处对二鲁脖子上野刺莓项链的细节描写，看似闲笔，实则蕴含深意：它既是大鲁二鲁在劳作间隙点缀生活的证明，也象征着他们未被物欲侵蚀、与自然和谐共处的纯净心灵，是小说“坚守本真”主题的诗意呈现。 8. 请结合文本具体表现，分析苍苍婆这一人物形象的主要特点。 9. 小说以“采浆果的人”为题，意蕴丰富。请结合全文，谈谈你对这一标题的理解。 【答案】6. D 7. C 8. ①放纵不羁、率性（或略带疯癫）：她年轻时就有“老毛病”（酗酒），采的浆果自己偷吃光以致醉酒（“紫着嘴唇”、“逍遥的步态”、“将空盆当草帽晃悠”），面对牛桂丽的质问直言“我采的我吃了，怎么是偷”，行为言语不拘常理。 ②表面疯癫实则清醒（或富有同情心/洞察力）：她看到大鲁二鲁拉土豆，用空盆敲打麻袋“责骂”，实则是心疼他们为秋收耽误了采浆果挣钱的机会（“惋惜”）；她拒绝收浆果人的施舍，将钱比作落叶，流露出对金钱价值的超然态度和对自身行为的某种自嘲。 ③内心孤独苍凉，寻求慰藉：大雪后全村人聚集在卡车消失地时，她独自去了大鲁二鲁家。隔着栅栏望见他们平静劳作的身影，她内心经历了“苍凉”到“羡慕”，最终是“温暖和欣慰”的情感变化，显示了她对质朴坚守生活的认同和精神上的靠近。 9. ①表层指代：指代金井村里那些为了眼前经济利益（收浆果人的收购），而放弃传统秋收农活，每天起早贪黑进山采摘浆果的村民们。他们是故事中行为的主体。 ②深层象征与反讽：“采浆果”象征着对短期、看似轻松易得的经济利益的追逐。村民们作为“采浆果的人”，象征着在现代商品经济冲击或诱惑面前，迷失了生活根本（土地、粮食、自给自足的农耕传统）的群体。标题本身带有一定的反讽意味，因为他们最终因“采浆果”而失去了赖以生存的秋收成果。 ③对比与凸显：标题看似泛指所有采浆果者，但文中特意强调了大鲁二鲁是“金井人中唯一还在秋收的人”，他们虽也采了少量浆果（野刺莓项链），但其行为本质是劳作生活的点缀，而非生存目标的转移。标题的广泛指称，恰恰在对比中凸显了这对不被诱惑、坚守本分、勤劳质朴的智障兄妹形象的可贵，他们是真正懂得“采撷”生活本质美好的人。 ④揭示主题：标题引导读者思考“采撷”的对象和意义。批判了盲目追逐短期利益而遗忘生存根基的短视行为（村民）；赞美了坚守本分、勤劳踏实、与自然和谐相处的生活态度（大鲁二鲁）；也暗含了对人性在物欲诱惑下迷失的忧虑（村民的懊悔与推责）。标题深刻揭示了在时代变迁或诱惑面前，人应该如何选择生活道路、守护生活根基的主题。 【解析】 【导语】这篇小说以“采浆果”为线索，通过金井村民与大鲁二鲁的对比，展现了物欲诱惑与传统农耕生活的冲突。小说通过“浆果咬断秋收之绳”的意象，深刻揭示了商品经济对传统价值观的冲击。结尾处野刺莓项链的细节，既是对大鲁二鲁坚守本真的赞美，也暗示了人与自然和谐共处的可能。迟子建以诗意的笔调，完成了一曲关于人性与生存的深沉思考。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“体现了村民对自身贪欲深刻反思”错误。村民们将责任完全推给收浆果人（认为是魔鬼变的），并“恨不能戳瞎自己的眼睛”，这表现的是他们面对损失时的极度懊悔、愤怒和推卸责任的心理，恰恰反映了他们对自身贪欲缺乏深刻的反思，并没有真正认识到或承认自己忘记秋收的根本错误在于自身的选择。 故选D。 7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“主要作用是为严寒天气的到来渲染一种严峻、肃杀的氛围”错误。对雪花的描写，作用不仅仅是渲染严峻氛围和预示灾难。这里的描写带有一种突如其来的、不容置疑的、甚至略带浪漫色彩的意味，更强调了大自然运行规律的不可抗拒和它对人类短视行为的无情惩戒。它推动情节（带来灾难），但其描绘方式本身也蕴含了作者对自然力量的独特审美和敬畏。选项将其作用单一化为“渲染严峻、肃杀的氛围”不够全面。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①苍苍婆采浆果时自己偷吃光，醉酒后步态逍遥，完全不顾空盆回村会被调侃的世俗眼光；面对牛桂丽的质问，直接反驳，不掩饰自己的行为，体现她不拘常理、放纵本真的性格。 ②她用空盆骂大鲁死心眼，看似责备，实则暗含对这对智障兄妹老实本分却可能吃亏的心疼；收浆果人想用钱安慰她，她却将钱吹回地上，直言钱是落叶，看透金钱的虚无，比沉迷其中的村民更清醒，疯癫言行下藏着对物欲至上的否定。 ③全村人聚集在卡车消失地凄苦愤怒时，苍苍婆却独自去了大鲁二鲁家，她隔着栅栏望这户人家，心中从“苍凉”（或许想起自己的孤独处境）到“羡慕”（羡慕大鲁二鲁的平静踏实），再到“温暖和欣慰”，说明她在他们身上找到了精神慰藉，也侧面凸显她对质朴生活的向往。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①从表层上看，它直接指代金井村那些为经济利益放弃秋收、进山采浆果的村民，他们是故事的主要行为者。 ②从深层上看，“采浆果”象征对短期利益的追逐，村民们因此迷失了生活根本，标题带有反讽意味，他们最终因采浆果而失去秋收成果。 ③从人物上看，标题与文中唯一坚持秋收的大鲁二鲁形成对比，凸显了他们不被诱惑、坚守本分的可贵品质。 ④从主题上看，标题还引导读者思考“采撷”的对象和意义，批判了盲目追逐短期利益的行为，赞美了坚守本分、勤劳踏实的生活态度，并暗含对人性在物欲诱惑下迷失的忧虑。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 答韦中立论师道书（节选） 柳宗元 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗犯笑侮收召后学作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ 仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者，早暮咈吾耳，骚吾心？则固僵仆烦愦，愈不可过矣。平居，望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。 抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外庭，荐笏，言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然，曳笏却立，曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉独为所不为也。今之命师者大类此。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在下面相对应位置的答案标号上涂黑。 独A韩愈奋B不顾C流俗D犯笑侮E收F召后学G作师说 11. 下列对加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 谪过，指被贬官流放。柳宗元因“永贞革新”失败贬永州，自称“仆自谪过以来”，表明其处境与心志变化。 B. 冠礼，古代男子十八岁行加冠之礼，表示成年。文中孙昌胤行冠礼反遭嘲笑，反映礼法衰微。 C. 笏，大臣上朝手持的玉板，用于记事。文中“荐笏”指将笏板插于腰带，“曳笏”指下垂笏板，皆属朝仪动作。 D. 京兆尹，汉代设立的京城最高行政长官，唐代沿用。郑叔则任此职，其“曳笏却立”的动作体现对孙昌胤的漠视。 12. 下列对原文有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 魏晋后世人轻视师道，韩愈作《师说》抗俗为师，却遭群嘲被迫离京，柳宗元借此暗讽时弊。 B. 以“蜀犬吠日”喻韩愈遭非议，以“越犬吠雪”自喻处境，强调二人如“日月风雪”本无过，问题在“吠者”。 C. 孙氏行古冠礼反被朝臣耻笑，说明当时对传统礼法的漠视。柳宗元以此类比“为师”之举同样被视为异端。 D. 柳宗元以“增脚气病”“不喜闹”为由拒为师，实质是畏惧舆论压力，暗示其支持师道却无力抗争。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ （2）天下不以非郑尹而快孙子，何哉独为所不为也。 14. 柳宗元为何用“蜀犬吠日”“越犬吠雪”“孙昌胤行冠礼”三则事例？请结合文本分析其论证逻辑。 【答案】10. DEG 11. B 12. D 13. （1）推想当今天下不盲从吠叫的人能有几个？谁又敢在众人眼前标新立异，来招惹喧闹、自取愤怒呢？ （2）天下人不认为郑叔则（京兆尹）不对，也不为孙昌胤高兴，为什么呢？只因他做了众人不做的事。 14. ①层层类比，揭示本质：先以“蜀犬吠日”类比韩愈抗俗为师遭非议；再以“越犬吠雪”自喻可能重蹈覆辙，强调异端者本无过，问题在愚昧的“吠者”；末以孙昌胤行冠礼被嘲，类比当下“为师”被视为异端，点明社会盲目排斥“独为所不为”。 ②深化批判主题：三例由自然现象（犬吠）到社会事件（冠礼），由远及近，揭示时人盲目从众、排斥新事物的痼疾，强化对“师道不存”根源的剖析。 ③增强说服力：通过具象事例与类比推理，使“拒绝为师”的理由更具客观性，避免直斥时弊的风险。 【解析】 【导语】本文展现了柳宗元犀利的批判精神与隐晦的自我剖白。他以韩愈抗俗为师反遭非议为引，借“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的寓言，尖锐讽刺时人盲目排斥新风尚的愚昧。孙昌胤行冠礼的典故，则巧妙揭示传统礼法在现实中的尴尬处境。全文以犬吠意象贯穿，将个人被贬的郁愤升华为对时代痼疾的痛切反思，在看似推辞师道的谦逊中，暗藏对文化重建的深切忧虑。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》。 “不顾流俗”的主语是“韩愈”，且“不顾流俗”是动宾结构，“流俗”作“不顾”的宾语，其后D处应断开； “笑侮”作“犯”的宾语，且“犯笑侮”为独立动作（承受嘲笑侮辱），其后E处应断开； “收召后学”为动宾结构，“后学”作“收召”的宾语，其后G处应断开。 故选DEG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 B.“古代男子十八岁行加冠之礼”错误。古代男子二十岁行加冠之礼。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“实质是畏惧舆论压力，暗示其支持师道却无力抗争”错误。柳宗元拒绝为师的主因并非“畏惧”，而是认清社会现实（“谁敢炫怪于群目”），且不愿陷入无谓纷争（“呶呶者咈吾耳”）。他批判时俗，但选择避祸自保，而非“无力抗争”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“度”，推测；“炫怪”，炫耀怪异；“召闹取怒”，招致喧闹与愤怒。 （2）“非”，指责；“快”，为……高兴；“为所不为”，做他人不做之事。 【14题详解】 本题考查学生掌握论证方法与写作意图分析的能力。 ①以“蜀犬吠日”类比韩愈抗俗为师遭非议，展现异端行为在世俗中的困境；以“越犬吠雪”自喻，表明自己若为师，可能如韩愈般被攻击，强调异端者无过，问题在于愚昧的“吠者”；以孙昌胤行冠礼被嘲，类比当下“为师”被视为异端，点明社会盲目排斥“独为所不为”的现象。三则事例，层层类比，揭示本质。 ②“蜀犬吠日”和“越犬吠雪”是自然现象，而孙昌胤行冠礼被嘲是社会事件，由自然现象到社会事件，由远及近地揭示了时人盲目从众和排斥新事物的痼疾，强化了对“师道不存”根源的剖析。 ③作者没有直接阐述拒绝为师的原因，而是通过具体事例进行类比推理，既将自己拒绝为师的理由建立在客观事实的基础上，使观点更具说服力，又避免了直接批评社会弊端带来的麻烦。 参考译文： 孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。 屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州；这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？ 我自从被贬官以来，更加意志薄弱，很少思虑。居住南方九年，增添了脚气病（风瘫之类的），渐渐不喜欢喧闹，怎能让那些喧嚣不休的人从早到晚来刺激我的耳朵，扰乱我的心绪？那么必将使我卧病不起，心烦意乱，更不能生活下去了。平时意外地遭受到不少是非口舌，唯独还没有喜欢充当别人老师的罪名罢了。 我还听说，古代重视冠礼，是借以用成年人做人的道理来要求大家。这是圣人所以特别重视的原因。几百年以来，人们不再举行这种冠礼。近来有个叫孙昌胤的人，独自下决心举行冠礼。冠礼举行过后，第二天去上朝，来到外廷，把笏板插进衣带对大臣们说：“我已经行过冠礼了。”听见这话的人都感到莫名其妙。京兆尹郑叔则却满脸怒气，垂手拖着笏板，退后一步站着，说：“这与我有什么相干呀！”廷中的人都大笑起来。天下的人不因此去责难京兆尹郑叔则，反而嘲笑孙昌胤，这是为什么呢？只是因为孙昌胤做了别人所不做的事。现在被称作老师的人，非常像这种情况。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 归园田居（其六） 陶渊明 种苗在东皋，苗生满阡陌。 虽有荷锄倦，浊酒聊自适。 日暮巾柴车，路暗光已夕。 归人望烟火，稚子候檐隙。 问君亦何为，百年会有役。 但愿桑麻成，蚕月得纺绩。 素心正如此，开径望三益。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（　　） A. “苗生满阡陌”以白描手法展现秧苗蓬勃生长的田野景象，暗含诗人对农事的期许；“虽有荷锄倦”则通过“倦”字坦露劳作的疲累，但“浊酒聊自适”又转向豁达自慰，形成情感张力。 B. “日暮巾柴车，路暗光已夕”紧扣黄昏时序，“巾柴车”的细节暗示诗人劳作归家，“路暗”二字以视觉变化传递时间流逝，营造出静谧而略带苍茫的暮色氛围。 C. “归人望烟火，稚子候檐隙”选取“烟火”“檐隙”两个典型意象，一远一近勾勒出家的温暖：远望炊烟心生慰藉，近见幼子倚门等候，平淡中见深挚亲情。 D. 尾联“素心正如此”直抒胸臆，“开径望三益”化用《论语》“益者三友”，表明诗人渴望结交权贵以谋仕途，与“但愿桑麻成”的田园志向形成矛盾。 16. 本诗与《归园田居（其一）》“少无适俗韵，性本爱丘山”均体现陶渊明的隐逸情怀，但情感侧重点有所不同。请结合本诗“虽有荷锄倦，浊酒聊自适”“问君亦何为，百年会有役”等诗句，分析本诗如何通过日常劳作与生命思考深化隐逸主题。 【答案】15. D 16. ①劳作的苦乐交织强化隐逸真实性。“荷锄倦”直言农耕疲累，不避艰辛；“浊酒聊自适”以酒解乏，在简朴中寻求慰藉。与《其一》单纯歌颂“户庭无尘杂”的闲适不同，本诗通过“倦”与“适”的辩证，展现隐逸生活真实的苦乐，凸显诗人扎根田园的坚定。 ②生命哲思升华隐逸内涵。“百年会有役”揭示人生难免劳碌的普遍困境；“但愿桑麻成”将希望寄托于农事收成，赋予劳作以生命价值。相比《其一》“复得返自然”的逃离感，本诗以“役”与“愿”的对照，将隐逸提升为对生命意义的主动选择。 ③亲情与素心回归精神本源。“稚子候檐隙”以家庭温情消解孤独，“素心正如此”呼应“性本爱丘山”，但更强调在日常（桑麻、纺绩）中守护本心。结尾“开径望三益”期待同道之友，从个人耕读扩展至精神共鸣，使隐逸从独善其身走向社群认同。 【解析】 【导语】陶渊明此诗以质朴笔触勾勒田园日常，将荷锄之倦、浊酒之适与桑麻之愿相融，展现躬耕自足的隐逸之乐。尾联“素心”二句化典明志，摒弃功利，深化了超脱世俗、返璞归真的生命境界，较之“少无适俗韵”更显劳作体悟与人生通达。 【15题详解】 本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 D.“表明诗人渴望结交权贵以谋仕途，与‘但愿桑麻成’的田园志向形成矛盾”错误。首先，“开径望三益”化用《论语》“益者三友”（友直、友谅、友多闻），表达诗人盼与志同道合的隐逸之友往来，而非“结交权贵以谋仕途”。其次，“素心正如此”表明诗人本心就向往桑麻的田园生活，“望三益”与“但愿桑麻成”的田园志向一致，不存在矛盾。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生分析比较诗歌思想情感和观点态度的能力。 ①诗中“荷锄倦”直接道出农耕的辛苦，不回避隐逸生活中的疲惫，而“浊酒聊自适”则表明在辛劳后以浊酒自我慰藉，在简朴中寻得满足，这种苦乐交织展现了隐逸生活的真实状态，与《其一》单纯描绘田园闲适不同，更凸显诗人扎根田园的决心。 ②“百年会有役”指出人生难免劳碌的普遍状况，“但愿桑麻成”将希望寄托于农事，赋予劳作生命价值，把隐逸从对世俗的逃离，升华为对生命意义的主动探寻。 ③“稚子候檐隙”描绘家庭温情，消解隐逸孤独，“素心正如此”强调在日常劳作中守护本心，“开径望三益”期待同道之友，将隐逸从个人层面扩展到精神共鸣，使隐逸不仅有独善其身的宁静，更有社群认同的温暖，深化了隐逸主题。 三、作文（60分） 17. 阅读下面的材料，根据要求写作。 诗人林庚说：“少年如萤火，流光虽弱，亦有燎原之志。” 学者穆旦却言：“青春是一封未写完的信，墨迹里浸着理想的重量与现实的划痕。” 而在敦煌莫高窟的修复日记中，有位青年工匠写道：“我愿做沙海里的根，深埋处才有真正的生长。” 以上材料引发了你对青春价值的哪些思考？请结合自身感悟写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 向下扎根的青春，终将向上成林 青春是什么？是林庚笔下跃动的萤火，是穆旦纸上未干的墨痕，而那位敦煌的青年工匠却说，要做沙海里的根。青春的价值，不在于表面的绚烂，而在于内在的沉淀。向下扎根的青春，看似沉默，实则积蓄力量；看似平凡，终将蔚然成林。 青春需要扎根，因为生命的厚度来自沉淀。北宋理学家程颢年少时每日抄写经典，看似枯燥的重复却为他后来的思想体系奠定了坚实基础。当代青年科学家颜宁在普林斯顿求学期间，甘坐七年冷板凳研究膜蛋白结构，最终在生物领域取得突破。没有深埋地下的根系，哪来挺拔的树干？没有静水流深的积累，何谈惊涛拍岸的成就？扎根不是消极的等待，而是积极的蓄力。 青春需要扎根，因为时代的考验需要深厚底蕴。钱钟书年轻时博览群书，笔记卡片积累了数万张，这种“笨功夫”让他在动荡年代依然保持学术创造力。西南联大师生在战火中坚持教学，茅草棚里传出的读书声，最终孕育出新中国的学术中坚。今天的青年面对信息爆炸和快餐文化，更需要这种“沙海里扎根”的精神，在浮躁中守住专注，在速成中坚持深耕。 青春扎根需要明确方向。明代地理学家徐霞客二十二岁开始游历，三十年间足迹遍及大半个中国，最终写成《徐霞客游记》。他的行走不是漫无目的，而是对地理科学的执着探索。当代乡村教师张玉滚扎根太行山区二十余年，将数百名孩子送出大山。他们的青春之根都扎在了理想的热土上，因而生长得格外茁壮。 青春扎根需要耐住寂寞。东晋诗人陶渊明归隐田园，在“采菊东篱下”平淡中写下不朽诗篇。现代焊接工程师李万君在机车车间默默钻研三十年，从普通工人成长为“高铁焊接大师”。他们的故事告诉我们，青春的光芒不一定闪耀在人声鼎沸处，静水深流同样能映照出生命的璀璨。 青春如树，向下扎得越深，向上长得越高。没有哪片森林是一夜长成的，没有哪个栋梁是不经风雨的。在这个崇尚速成的时代，我们更需要弘扬“沙海里扎根”的精神。不必急于绽放，不必焦虑成果，只要根须在不断延伸，终会迎来属于自己的繁茂季节。当每一代青年都甘于做深埋的根，中华民族的森林必将更加蓊郁葱茏。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料通过三位不同人物的言论，展现了青春的三个维度：理想的热忱、现实的重量与沉淀的价值。 林庚的比喻将少年比作萤火，强调青春最动人的特质在于那种不计较光芒微弱、仍怀揣改变世界的勇气。这种“燎原之志”不是对结果的精确计算，而是生命初绽时特有的纯粹信念，就像初春的嫩芽总向着阳光伸展，不问能否长成参天大树。 穆旦的表述则揭示了青春的复杂性。将青春比作“未写完的信”，既承认其充满可能性的美好，也暗示着在书写过程中必然会遭遇的涂改与犹豫。那些“现实的划痕”不是对理想的否定，而是成长必须经历的淬炼过程。就像学骑自行车时摔过的跤，这些痕迹最终会成为把握平衡的能力。 敦煌工匠的话展现了青春另一种可能的存在方式。在崇尚速成的时代，“做沙海里的根”代表着选择长期主义的勇气。这种青春不以张扬的外在表现为荣，而是将能量积蓄在看不见的深处。就像毛竹用四年时间默默发展根系，第五年才能以每天30厘米的速度疯长，真正的成长往往需要耐得住寂寞的沉淀。 这三段话共同构成了青春的立体画像：它需要理想主义的火种照亮前路，需要现实主义的清醒调整方向，更需要扎根大地的定力积蓄能量。青春的价值不在于选择某一种固定模式，而在于在不同阶段都能保持生长的姿态——既有破土的锐气，也有深扎的耐心，更要有在风雨中不断自我修正的智慧。 写作时，开头可从三则材料的共性切入，指出青春是理想与现实交织的成长阶段。中间分三层展开：先分析林庚句中“萤火燎原”的进取精神，结合黄文秀等青年扶贫案例；再讨论穆旦句中理想与现实的辩证关系，以大学生返乡创业为例；最后聚焦工匠“深埋生长”的沉淀价值，联系航天青年甘坐冷板凳的事迹。结尾可回归材料，用“青春当如萤火照亮前路，如信笺记录成长，如根系深扎沃土”的排比收束，强调多元青春形态的共同价值。 立意： 1.萤火微光可成炬，青春当怀凌云志。 2.在理想的信笺上，写下现实的注脚。 3.向下扎根的青春，终将向上成林。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 山东省北镇中学2025-2026学年度第一学期开学检测 高一语文试题 本试卷共6页，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将姓名、考生号填写在答题卡规定的位置。 2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答案答在试卷上无效。 3.答题卡必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置；如需改动，先划掉原来的答案，再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带等。不按以上要求作答的答案无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我写《百合花》的时候，正是“反右派”斗争处于紧锣密鼓之际，社会上如此，我家庭也如此。啸平处于岌岌可危之时，我无法救他，只有每天晚上，待孩子睡后，不无悲凉地思念起战时的生活，和那时的同志关系。脑子里像放电影一样，出现了战争时接触到的种种人。战争使人不能有长谈的机会，但是战争却能使人深交。有时仅几十分钟，几分钟，甚至只来得及瞥一眼，便一闪而过，然而人与人之间，就在这个一刹那里，便能够肝胆相照，生死与共。 《百合花》便是这样，在匝匝忧虑之中，缅怀追念时得来的产物。然而产物和我的忧虑并没有直接关系。 《百合花》里的人物、事件，都不是真人真事，也不是依据真人真事来加工的。但是小说里所写的战斗，以及战斗的时间地点都是真的。著名的苏中七战七捷之一——总攻海岸战斗的时间，正是一九四六年的八月中秋。那时候，我确实是在总攻团的前线包扎所里做战勤工作。我在包扎所的第一个工作，也正是去借被子。入夜以后，月亮越升越高，也越来越亮，战斗打响了。最初下来的，都是新战士，挂的也是“轻花”。越到战斗激烈，伤员下来得越少，来的却都是重伤员。有时担架刚抬到，伤员就不行了。 担架就摆在院子里，皓月当灯，我给他们拭去满脸的硝烟尘土，让他们干干净净地去。我不敢揭开他们身上的被子。光从脸上看去，除了颜色有些灰黄以外，一个个都是熟睡中的小伙子。我要“看见他坐起来，看见他羞涩地笑”。这种感情确乎是在真实的生活中就有的。我就着那天上大个儿的圆月，翻看他们的符号，记录他们的姓名、单位。心里不可遏止地设想着他们的家庭，亲人，朋友，他们生前的种种愿望，在他们尚有些许暖意的胸膛里，可能还藏有秘密的、未了的心事。此时此地，此情此景，实在用不着小本本，即便有，也是无从落笔。它们就这样刻在我的心里了，直到现在，清晰度仍然很好，毫不受岁月的干扰。 在那三年风风雨雨，没有白昼没有夜晚的解放战争中，像这样值得追述的事迹太多了。在一九五八年春寒料峭的夜里，我把它们都翻了个遍。这里再讲两件和《百合花》不无关系的经历。 记得大概是在莱芜战役吧！不知为了什么事，在一个夜晚，我跟一个通讯员要去最前沿。走之前，那位带路的通讯员告诉我，我们要通过相当长的一段开阔地带，敌人经常向那里打冷炮，要我注意有时要弯腰前进，但不要慌。他不讲倒还好，这一番交代，倒使我有点紧张起来，就打定主意紧跟住他，他猫腰，我猫腰，他走多快我走多快。反正决不在一位战士面前，丢女同志的脸。可是一上了路，他却不愿我傍着他走，要我拉开距离，拉开距离的意思我懂，是为了减少伤亡，这也是军人的常识。但是走在这一片一无庄稼，二无树木，无遮无掩的开阔地里，敌人的炮弹又不时地、呼啸着飞来，我不能自制地要往他旁边靠，在他旁边，就好像有一种安全感。可是他一见我走近，就加紧步子往前跑，他一跑，我就在后紧追。于是在星光之下，在一片不毛之地上，在怪叫的炮弹声当中，我和他两个人，默默无声地展开了一场紧张的竞走比赛，走得两个人都气喘吁吁，不过一旦当我实在喘不过气来，掉了队，落在他的视野之外了，他就会走回头来寻找。这位通讯员的面貌我已记不得了，我为什么要去前沿也不记得了。记忆的筛子啊！把大东西漏了，小东西却剩下了，这本身注定我成不了写史诗的大作家。奈何！但是这样一次古怪的同行，无声的追逐，却永远是这么色泽鲜明，甚至那野草的摇动，通讯员的喘息，都仿佛还在眼前，响在耳旁。一九五八年时如此，现在也如此。 另一次情况也是如此：也不知是什么战斗以后，什么战役之前了。记忆中出现的，已是我和汪岁寒同志来到班里，坐在战士们的地铺上，倾听他们的开会发言（可能是总结吧）。这个班里有一位刚提升的排长，是一位战斗英雄。这位英雄的英勇事迹被时光抹淡了，只记得他很年轻，很怕羞，说说话就脸红。有一次，我不知跟他说了一句什么笑话，他红了脸笑着，竟像个苏州小姑娘那样扬起手来，说：“我打你！”当然没有打下来，但他这种略带女孩儿的姿态，和他英雄的称号连在一起，摄入了我的记忆。晚上，在一间小小的堂屋里，有一张门板搭起的高铺，这原是排长的床，因为优待女同志，就让给了我。英雄则和汪岁寒同志在地上打了个通铺。夜里，他们头靠头地在轻轻谈话。我居高临下，可以听得很清楚。于是一边装作睡着的样子，一边就竖起了耳朵。抱着极大的好奇心，小心翼翼地想探入英雄的内心世界，可是听听他们谈的也只不过是些家常话。英雄在谈他的家庭，其中也说到了他还没有结婚，也没有对象之类的内容。他谈得很平常，一点也不神秘。于是我略感失望，就慢慢睡着了。当时虽然有点失望，但后来想想，这倒有好处，起码脑子里印进了一个真实的印象：英雄不也和平常的人一样嘛。 （摘编自茹志娟《我写〈百合花〉的经过》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者在1958年创作《百合花》，意在通过虚构的战时故事直接影射“反右派”斗争的现实困境，以文学方式表达对家庭遭遇的控诉。 B. 文中“记忆的筛子啊！把大东西漏了，小东西却剩下了”的感叹，既体现了作者对自身记忆特点的无奈，也暗示了《百合花》聚焦于战时普通人情感细节而非宏大战争叙事的创作特点。 C. 作者在包扎所工作真实经历（如中秋夜借被子、记录牺牲战士信息、感受生死离别）为《百合花》提供了核心素材和情感基调，是小说“真实感”的重要基础。 D. 作者通过回忆与通讯员的“竞走”经历和与“战斗英雄”的相处细节，强调了战争环境下人与人之间快速建立起的深刻信任与朴素情感，这种体验深刻影响了她对人际关系和“英雄”的理解。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作者认为战争虽然限制了人们长谈的机会，却能在极短的时间内促成人与人之间“肝胆相照，生死与共”的深厚情谊，这种独特体验是和平时期难以复制的。 B. 文中两次提到的“不记得”（通讯员面貌、去前沿目的）与记忆深刻的细节（竞走场景、英雄神态）形成鲜明对比，有力论证了“记忆筛子”效应，并揭示了文学创作中细节选择的主观性与情感驱动性。 C. 作者对“战斗英雄”的描写（怕羞、脸红、扬手说“我打你”、夜谈家常）颠覆了传统战争文学中英雄形象的模式化塑造，体现了作者追求表现英雄人物平凡本真一面的创作理念。 D. 《百合花》虽然人物事件“不是真人真事”，但作者在解放战争中亲身经历和情感积累，确保了小说的“战斗时间地点”和核心情感（如对纯洁生命的痛惜、对朴素人性的赞美）具有高度的历史真实性，使其成为反映特定时代的“史诗”。 3. 作者在文中回忆战地生活时，特别强调了战地人际关系的哪些特点？请结合文本简要概括。 4. 文中作者说《百合花》“在匝匝忧虑之中，缅怀追念时得来的产物。然而产物和我的忧虑并没有直接关系”。如何理解这种看似矛盾的说法？请结合文本分析。 5. 茹志鹃在文中强调《百合花》里的人物、事件“都不是真人真事，也不是依据真人真事来加工的”，但同时详细叙述了她在战地的真实经历（如借被子、记录牺牲战士）。这反映了作者怎样的创作观？请结合文本谈谈你的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 采浆果的人 迟子建 这天晚上苍苍婆是紫着嘴唇回到金井的，一看她那逍遥的步态，人们就知道她犯了年轻时的老毛病了。她将空盆子当草帽一样提着，并且不时晃悠两下，像个调皮的少女。她刚进村子，就碰见了从田地归来的患有智障的双胞胎兄妹大鲁二鲁，他们拉着手推车，车上堆着七八麻袋的土豆。大鲁肩上挎着绳子在前拉，二鲁则在车尾推车。他们的脸被泥土和汗水弄成了花脸。 大鲁二鲁见了苍苍婆，停下车来，等着一贯爱跟他们说话的苍苍婆问他们话，也顺便歇口气。 苍苍婆晃晃悠悠地走过来，她先是用手中的空盆打了一下装满了土豆的麻袋，骂：“都是你们不懂事，你们就那么俊啊，非让大鲁二鲁把你们从土里起出来，要不他们进山采浆果，能挣多少钱啊！”接着，她又用空盆打了一下大鲁的胳膊，骂：“死心眼，就知道笑！”大鲁确实笑着，笑得就像刚从乌云中钻出来的太阳。二鲁不等苍苍婆吆喝她，就笑着主动从车尾走到苍苍婆面前，苍苍婆依旧用空盆打了一下二鲁，打在她的肚子上，也轻声骂了她一句，二鲁笑得更欢了。 苍苍婆就在大鲁二鲁的笑声中叹息着走开了。她没有回家，而是去了收浆果的地方。收浆果的人跟她已经熟了，他逗提着空盆子的苍苍婆：“你采的果子哪儿去了呀，是不是都让狐狸给偷吃了？”苍苍婆哈哈笑了，她不无得意地用左手的食指点着自己的鼻尖说：“让这只老狐狸给吃了！” 牛桂丽正领着豆芽等着给浆果估价，她说苍苍婆：“你又偷吃都柿了？醉了吧？” 苍苍婆绷着脸说：“我采的我吃了，怎么是偷？” 苍苍婆便不再理会牛桂丽，转头问收浆果的人，哪几个坛子还空着？那人笑着说：“苍苍婆，牙各答和山丁子都收足了，就等您的都柿呢！您看来是不缺钱用啊，全都自己享受了！”收浆果的人为了安慰她，曾丢给她一张十元钞票，让她买酒，苍苍婆捡起钞票，运足一口气，又把它吹回地上，苍苍婆说：“钱是什么，不就是一张落叶么？蚂蚁合伙举过落叶，这样的叶子它们没见过，留着给蚂蚁们举着玩，当遮阳伞使吧！”说完，她就一摇一摆地走了。 这时候又有三个采浆果的人回来了，他们与其他的金井人一样，每天天没亮就进到深山去采摘浆果，全然忘记了其他的事情。一年一度的秋收本来像根缜密坚实的绳子，可是那些小小的浆果汇集在一起，就化成了一排锐利无比的牙齿，生生地把它给咬断了。大鲁二鲁是金井人中唯一还在秋收的人。 大鲁二鲁刨完了土豆，又砍了白菜和大头菜，把它们运回来，腌了两缸酸菜和一缸咸菜，然后把余下的菜下到窖里。之后，他们把遗落在地里的菜帮也捡起来，装进麻袋，拉回家堆在仓房旁，作为猪饲料。最后，他们踏着更浓重的霜，去了大草甸子，夏天时大鲁打了一些猪草，早已晾干了，他们用绳子把猪草背回来。干草在他们背上散发着一股淡淡的香气，让他们觉得背着的不是草，而是戴着花环的小女孩。 就在大鲁二鲁扛回猪草的那个夜晚，天空悄然凝聚了一团又一团的乌云，星星和月亮全然不见了。乌云越聚越多，夜色浓重，气温骤降，雪花就像一位端庄、美艳、率性的公主，没有跟任何人打招呼，就乘着冬天的雪橇来了。金井人没人注意到下雪了，因为雪是在夜里来的，在森林河谷中奔波了一天的采浆果的人，都沉浸在梦乡中了。 雪越下越大，到了清晨，雪深近两尺。当金井的主妇们推开家门抱柴生火时，发现世界已改变了颜色。雪没有停的意思，仍然漫天飘舞着。女人们慌慌张张进屋喊起了丈夫，又吆喝起了孩子，他们纷纷奔到窗前，看着苍茫的大地，一个个目瞪口呆。 金井人一年的收获，就这么掩埋在大雪之下了。大地彻底地封冻了。 人们脸上满是凄苦的表情。有的女人甚至扑倒在雪地上哭了起来，哭他们的土豆、白菜和红红的萝卜，好端端地就被冬天给糟践了。他们冬天吃什么？他们的牲畜和家禽吃什么？他们觉得上了收浆果的人的当，纷纷走出家门，不约而同地朝卡车停放地走去。哪里还有什么卡车的影子，它早已不见了，村路上连个车辙都没留下，可见他是在雪花到来前就走了。想着卡车上那些装载着浆果的坛子，金井人恨不能戳瞎自己的眼睛。他们认定这辆卡车是魔鬼变成的。 卡车曾经停留的地方聚集的人越来越多，只有苍苍婆没有来到卡车平素停靠的地方。不是她没出家门，她出来了，到大鲁二鲁家去了。她站在他们的院门前，隔着白桦木栅栏，望着这户人家，她的心中先是涌起一股苍凉，接着是羡慕，最后便是弥漫开来的温暖和欣慰。 二鲁推开屋门，她出来抱柴火了。大鲁也出来了，尽管雪仍在下，他还是拿起扫帚清理积雪了。他们抬头眺望着远处金井的山峦，看着昨天还是花花绿绿的日历，今天就突然变成了白的，他们相视而笑了。 苍苍婆注意到，二鲁的脖颈上有一圈火红的东西。虽然离着很远，无法仔细辨别，但她知道那一定是串野刺莓。金井的女孩，最喜爱穿这样的项链来戴。野刺莓多生长在田间的高岗上，它们春天开花，夏季结果。到了秋天，它的果实就风干了，像是一粒粒火红的珠子。看来在秋收的间隙，大鲁二鲁也采了浆果。只不过他们只采了很少的一种，并且为它们做了最美的镶嵌。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 苍苍婆“紫着嘴唇”“逍遥的步态”以及“将空盆子当草帽晃悠”的行为，生动表现了她因偷吃都柿而醉酒的状态，也暗示了她年轻时可能就有类似放纵不羁的性格特点。 B. 苍苍婆用空盆敲打装满土豆的麻袋并责骂它们“俊”，实则是对大鲁二鲁不随波逐流去采浆果挣钱，而是坚持传统秋收行为的惋惜，甚至含有“恨铁不成钢”的意味。 C. 苍苍婆拒绝收浆果人施舍的十元钱，将其比作“落叶”让蚂蚁举着玩，这一看似疯癫的言行，深刻反映了她对金钱价值的蔑视和对自身行为（偷吃浆果）的某种自嘲式洒脱。 D. 金井村民沉浸在采浆果挣钱的狂热中，彻底忘记了秋收，当大雪掩埋了庄稼，他们才如梦初醒，将愤怒指向已离开的收浆果人，认为他是“魔鬼变的”，这体现了村民对自身贪欲的深刻反思。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者将一年一度的秋收比作“一根缜密坚实的绳子”，而将汇聚的浆果比作“一排锐利无比的牙齿”将其“生生咬断”，运用了精妙的比喻和拟物手法，形象地揭示了采浆果经济对传统农耕秩序的巨大冲击。 B. 小说通过对比手法凸显主题：金井村民狂热采浆果导致秋收荒废与大鲁二鲁不受诱惑、按部就班完成所有农活形成鲜明对比；村民在大雪后的凄苦绝望与二鲁颈上的野刺莓项链所象征的宁静美好也构成强烈反差。 C. 文中关于雪花的描写（“端庄、美艳、率性的公主……乘着冬天的雪橇来了”），运用了拟人和比喻，语言优美，但主要作用是为严寒天气的到来渲染一种严峻、肃杀的氛围，预示灾难降临，推动情节发展。 D. 结尾处对二鲁脖子上野刺莓项链的细节描写，看似闲笔，实则蕴含深意：它既是大鲁二鲁在劳作间隙点缀生活的证明，也象征着他们未被物欲侵蚀、与自然和谐共处的纯净心灵，是小说“坚守本真”主题的诗意呈现。 8. 请结合文本具体表现，分析苍苍婆这一人物形象的主要特点。 9. 小说以“采浆果的人”为题，意蕴丰富。请结合全文，谈谈你对这一标题的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 答韦中立论师道书（节选） 柳宗元 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗犯笑侮收召后学作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ 仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者，早暮咈吾耳，骚吾心？则固僵仆烦愦，愈不可过矣。平居，望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。 抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外庭，荐笏，言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然，曳笏却立，曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉独为所不为也。今之命师者大类此。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在下面相对应位置的答案标号上涂黑。 独A韩愈奋B不顾C流俗D犯笑侮E收F召后学G作师说 11. 下列对加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 谪过，指被贬官流放柳宗元因“永贞革新”失败贬永州，自称“仆自谪过以来”，表明其处境与心志变化。 B. 冠礼，古代男子十八岁行加冠之礼，表示成年。文中孙昌胤行冠礼反遭嘲笑，反映礼法衰微。 C. 笏，大臣上朝手持的玉板，用于记事。文中“荐笏”指将笏板插于腰带，“曳笏”指下垂笏板，皆属朝仪动作。 D. 京兆尹，汉代设立的京城最高行政长官，唐代沿用。郑叔则任此职，其“曳笏却立”的动作体现对孙昌胤的漠视。 12. 下列对原文有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 魏晋后世人轻视师道，韩愈作《师说》抗俗为师，却遭群嘲被迫离京，柳宗元借此暗讽时弊。 B. 以“蜀犬吠日”喻韩愈遭非议，以“越犬吠雪”自喻处境，强调二人如“日月风雪”本无过，问题在“吠者”。 C. 孙氏行古冠礼反被朝臣耻笑，说明当时对传统礼法的漠视。柳宗元以此类比“为师”之举同样被视为异端。 D. 柳宗元以“增脚气病”“不喜闹”为由拒为师，实质是畏惧舆论压力，暗示其支持师道却无力抗争。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ （2）天下不以非郑尹而快孙子，何哉独为所不为也。 14. 柳宗元为何用“蜀犬吠日”“越犬吠雪”“孙昌胤行冠礼”三则事例？请结合文本分析其论证逻辑。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 归园田居（其六） 陶渊明 种苗在东皋，苗生满阡陌。 虽有荷锄倦，浊酒聊自适。 日暮巾柴车，路暗光已夕。 归人望烟火，稚子候檐隙。 问君亦何为，百年会有役。 但愿桑麻成，蚕月得纺绩。 素心正如此，开径望三益。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（　　） A. “苗生满阡陌”以白描手法展现秧苗蓬勃生长的田野景象，暗含诗人对农事的期许；“虽有荷锄倦”则通过“倦”字坦露劳作的疲累，但“浊酒聊自适”又转向豁达自慰，形成情感张力。 B. “日暮巾柴车，路暗光已夕”紧扣黄昏时序，“巾柴车”的细节暗示诗人劳作归家，“路暗”二字以视觉变化传递时间流逝，营造出静谧而略带苍茫的暮色氛围。 C. “归人望烟火，稚子候檐隙”选取“烟火”“檐隙”两个典型意象，一远一近勾勒出家的温暖：远望炊烟心生慰藉，近见幼子倚门等候，平淡中见深挚亲情。 D. 尾联“素心正如此”直抒胸臆，“开径望三益”化用《论语》“益者三友”，表明诗人渴望结交权贵以谋仕途，与“但愿桑麻成”的田园志向形成矛盾。 16. 本诗与《归园田居（其一）》“少无适俗韵，性本爱丘山”均体现陶渊明隐逸情怀，但情感侧重点有所不同。请结合本诗“虽有荷锄倦，浊酒聊自适”“问君亦何为，百年会有役”等诗句，分析本诗如何通过日常劳作与生命思考深化隐逸主题。 三、作文（60分） 17. 阅读下面的材料，根据要求写作。 诗人林庚说：“少年如萤火，流光虽弱，亦有燎原之志。” 学者穆旦却言：“青春是一封未写完的信，墨迹里浸着理想的重量与现实的划痕。” 而在敦煌莫高窟的修复日记中，有位青年工匠写道：“我愿做沙海里的根，深埋处才有真正的生长。” 以上材料引发了你对青春价值的哪些思考？请结合自身感悟写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $