第四单元检测卷-2025-2026学年统编版高一语文必修上册

第四单元检测卷 1．下列各句加点的成语使用错误的一项是（　　） A．领导干部要“从谏如流，自觉接受监督”，这不仅是习总书记的明确指示，更是广大人民群众的迫切要求． B．这位女作家穷形尽相地描摹了家乡中的小人物，那些人们的苦难和坚忍，在她笔下都细致入微，感人至深． C．除了天才和运气极佳的人，多数人若想在某个领域取得一番成就，都必须依靠长年累月的不懈努力． D．某男子横越轨道，并试图翻上对面站台，因躲避不及被进站的列车碾压，不幸身亡，这真是无妄之灾 2．下列语句中没有语病的一项是（　　） A．由于曹禺善于把众多的人物纳入统一的情节结构中，制造出一个又一个紧张的场面和强烈的戏剧冲突，使《雷雨》获得了空前的成功。 B．大学招生所采取的“择优录取”有利于鼓励青年学生刻苦学习，努力上进，提高自身素质，积极主动地去参与公平竞争。 C．窦娥冤只是一桩冤案，但这桩冤案却具有普遍的社会意义，它是法制黑暗和官吏昏聩的写照和典型代表。 D．我的家乡宝鸡美丽而富饶，这里土地肥沃，特别适宜种果树、小麦、玉米。此外，还适宜栽种苹果树和梨树。 3．下列句子中标点符号的使用，正确的是（　　） A．“今天好热啊！——你什么时候去上海？”李明对刚进门的小吴说。 B．母亲不是大人物却并不失却她的伟大，她的老实，本分，善良，勤劳在家乡有口皆碑。 C．窦娥在刑场发下了“血溅白练”、“六月飞雪”、“亢旱三年”这三桩誓愿。用以 表明心中的悲愤和反抗。 D．辛弃疾的词是以善用典故出名的。他的《永遇乐•京口北固亭怀古》就用了五个典故（孙权、刘裕、刘义隆、拓跋焘、廉颇。） 4．填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（　　） 如果一个人能坚忍不拔，不遗余力，奋力向前，那么你面前就不会有沙漠。实际上，蔑视面前的困难和不利的环境， 。但袁隆平成功了!人们也许看不到他日日夜夜蹲在稻田里的身影，听不到攻击他的闲言碎语。人们见到的，是那沉甸甸的稻穗，装饰着他辉煌的人生。 A．使自身的力量与勇气积蓄起来，也许是成功，也许是惨不忍睹的失败 B．使自身的力量与勇气积蓄起来，也许是惨不忍睹的失败，也许是成功 C．积蓄自身的力量与勇气，也许是成功，也许是惨不忍睹的失败 D．积蓄自身的力量与勇气，也许是惨不忍睹的失败，也许是成功 5．阅读下面的文字，完成各题。 窗花舞 张金凤 是谁在乌黑的窗棂上铺展一派春意？是谁在漫天飞雪里开出一枝红梅？是谁经过剪刀轻灵的裁剪，给家中增添喜气洋洋的期待？——是窗花。 我去赶年集，总是特意寻找窗花。那手工剪出的红窗花，每一幅都经由一双灵巧的手抚摸过，充满智慧和爱意；剪刀裁出的线条简约而质朴，有着人间烟火的气息。 窗花承载着我美好的记忆。幼时乡下的冬日，红彤彤的炭火盆旁，女人守着针线宣箩，用小剪刀在红纸上勾画自己的梦。剪了一辈子窗花的奶奶，头白了，耳背了，眼花了，可仍能剪窗花。她说，剪刀有眼睛，心里有图谱。她戴着花镜盘腿而坐，小巧的剪刀在指尖轻盈地旋转、舞蹈。左旋右转之间，一朵朵美丽的窗花在她手中慢慢绽放：牡丹花团硕大、富贵华美；荷花在清澈的野塘袅袅出水，鲤鱼蹦出水面；怀抱大鲤鱼的胖娃娃，肉嘟嘟的脸上带着笑；园圃中，菜花尖上有蝴蝶、蜻蜓生动地伫立……剪着剪着，奶奶的思绪仿佛回到了年轻时光，勾起了她对劳动岁月的记忆，嘴角笑起两朵花儿。她剪出肌腱有力的农夫扬鞭驱健牛耕田，剪出忙于秋收的老者赶着满载的马车走在回家的路上。她也剪出悠然自得的休憩场景：戴斗笠的老人垂钓于湖畔，一圈圈细红的曲线就是湖水的涟漪；摇蒲扇的奶奶、纳鞋底的妇人在大树下安详地微笑，用故事拴住一帮穿肚兜的娃娃…… 日头升上来又落下去，窗棂纸暗下去又亮起来。那些盛开在筐箩里的窗花，耐心地等着好日子到来。除夕的日子要重新封窗。棂子窗的木头骨架早被烟火熏染得结实而黝黑，初秋封上去的窗纸已经泛黄。它们被风摩掌过，被寒雨拍打过，被麻雀的嘴啄过，被小孩子的手指尖捅破过，一个个生动的日子都在它们身上留下痕迹。到年关，女人们刮掉旧窗纸，给窗棂掸去尘埃，贴上崭新的白纸。那雪白的新窗纸，将覆盖过往日子里的辛劳，给平实的生活增添浪漫。 新封的窗太素淡了，像茫茫的雪野，要开些花儿才有生机。过了年，春天就到了，是应该红红火火地开着花迎接它。于是，人们将红彤彤的窗花张贴在雪白的窗纸上。年轻人的新房窗上贴的是鸳鸯戏水、喜鹊登枝、麒麟送子，从晨曦微明到月笼西窗，每一次抬眼看，窗上都流淌着幸福。姑娘们的窗上贴着嫦娥奔月、天女散花、百鸟朝凤，这是她们自己剪的，把自己的心气和期盼都张贴在窗上。住着学生娃的屋子，窗子常常是无形的教科书，窗花有闻鸡起舞，有精忠报国。老人居住的窗上则贴着桃园结义、孟母三迁，老故事里的人生哲理，是一辈子的念想。 火红的窗花，把风景、传说、戏文搬到窗上来，把所有的念想和期盼都凝聚在窗上。窗花是枝头飞翔的诗歌，是心头传承的薪火。 每年春节前，我都抽空剪几幅自己的窗花。如今的窗已经是宽大明亮的玻璃窗，窗花也由方寸宽窄发展到车绣花团。 我的窗花师父是一位七十岁的老人，每年在老城区的石桥边卖窗花。十几年前她全家从农村迁到城里，离了土地，就在家剪窗花分给亲戚朋友。后来不断有人联系购买，这乡村里的老手艺竟然被城市人接纳和喜欢，于是她把剪窗花做成了自己的事业。平日里订购大图的居多，比如给老人祝寿的“松鹤图”，挂新屋的“大吉图”（雄鸡）“百财图”（白菜）等。过年的窗花大多小巧，但是她最愿意剪这一类，边剪边想着一幅幅“喜鹊登枝”“狮子把门”“生龙活虎”都会贴在什么样的窗上，祝福什么样的人家，心里就欢喜。 老人的窗花有传统的样式，也有女儿给设计的新颖花样。我买窗花都是买双份，一份贴在窗上，一份收藏。慢慢地，自己也学着剪。从最简单的花样开始，从笨拙渐渐娴熟，线条由粗陋渐渐圆润，有一年，竟也剪出几幅颇为满意的白菜图，过年前分给亲友们张贴，皆大欢喜。 去年我买了一套胶州秧歌人物的窗花，共十二张，有小嫚、扇女、翠花、鼓子等，人物栩栩如生，动作鲜活动感。把它们一一张贴到窗上，屋里登时热闹起来，就像在炕头上演了一场秧歌大戏。新年的阳光里，这些窗花就像活的一样，彩绸飞舞，扇子翻飞，耳畔似乎响起锣鼓唢呐的欢畅曲调。 不经意抬头往外看，见对面人家的玻璃窗上也贴着这种窗花。小区喇叭里响着热闹的《春节序曲》，屋角的红灯笼在风里晃动着。那一刻，我感觉窗花上的舞者都在舞动，舞得旖旎多姿，舞得虎虎生风。团团祥和的喜气笼罩着家家的春节。 （摘自《人民日报》，2021年2月11日） （1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是 　 　 A.第二段写红窗花充满着智慧和爱意，有着人间烟火的气息，既点明了作者特意寻找窗花的原因，又写出了窗花的文化内涵。 B.新婚的年轻人、待嫁的姑娘、学生、老人选择不同的窗花，意在表明人们对窗花的喜爱，窗花已然是最富有烟火气息的艺术品。 C.文中写“我”的窗花师父从乡村到城市，把剪窗花的老手艺做成了事业，表明新时代中越来越多的人更加注重对美好生活的追求。 D.作者写自己学习剪窗花的过程，字里行间洋溢着对窗花艺术的深深喜爱之情，也显示出窗花艺术的巨大魅力。 （2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 　 　 A.开篇运用设问和排比，引出全文的写作对象——窗花，描绘出窗花富有生机的美好画面，为全篇奠定了情感基调。 B.第三段中通过对奶奶剪窗花时神态、动作等细节描写，刻画出一个心灵手巧、热爱生活、可亲可敬的老人形象。 C.文章在表现胶州秧歌人物窗花的栩栩如生时，运用通感和夸张手法，化静为动，写出了自己的陶醉之情，引发读者无尽的想象。 D.本文始终围绕窗花之美选材，将回忆与现实交织在一起，既写出了历史的沧桑与沉重，又歌颂了现实的美好与幸福。 （3）请赏析文中画横线的句子。 火红的窗花，把风景、传说、戏文搬到窗上来，把所有的念想和期盼都凝聚在窗上。窗花是枝头飞翔的诗歌，是心头传承的薪火。 （4）本文的写作对象是窗花，但题目却是“窗花舞”，请结合文本内容谈谈你的理解。 6．阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在漫长的历史进程中，我国的农耕文明催生了数以万计的乡村聚落。在自然和文化的共同约束下，当地居民通过自己的生产、生活方式不断适应和改造着周边的自然环境，塑造了独特的景观形态和社会关系。这些保留至今由人与自然持续互动的结果就是乡村遗产，也是研究乡村地区人地关系的重要的“活”文本。因此，乡村遗产兼具“历史文化遗产地”和“乡村生产生活承载地”的双重特征，包含了山体、水体、建筑、植被等有形的物质层面，也蕴含了哲学观、生产技术、生活智慧等一切无形的精神层面。 在遗产保护领域，价值认定是保护的前提。文化遗产的内在价值通常被理解为历史、审美和科学价值。所以，对乡村遗产的认知与保护首先应以价值为导向。作为乡村遗产的核心组成部分，乡土建筑是指散落于村镇中、富有地方特色的传统建筑，除了一般的居民住宅外，还包括与人生活息息相关的祠堂、商铺、作坊、桥梁等建筑。乡土建筑是乡居文明的物质和精神载体，其建筑形态和建筑装饰等更为多样复杂，与其周边自然环境的关系更密切，很多乡村地区特别是少数民族的建筑中包含有非物质文化遗产。因此，在乡村遗产视野下审视乡土建筑的价值时，不仅要关注建筑本体的价值（其蕴含的历史价值和艺术价值，包括建筑自身的历史久远度，与重要事件、人物或文化的关联度，某一地域或民族建筑类型的代表性，或者艺术审美上的价值），更要研究其背后所体现的人与自然、人与社会的关系。 （摘编自复旦大学国土与文化资源研究中心《乡村遗产视野下的乡土建筑》） 材料二： 在乡村遗产的保护实践工作中，应尝试在原生土壤中理解、尊重当地居民关于遗产的种种认知和实践行为，协助他们找到一条可持续的保护道路。 位于福建省永泰县的永泰庄寨与不同家族的迁徙繁衍有关。诸多家族搬迁到永泰后，开始建造居所。一些家族在营建过程中更注重安全性，逐渐形成了一个大家族共有的聚居防御空间。由此可见，永泰庄寨正是“家文化”的社区凝聚力的外在表现。而面对部分庄寨倒塌损毁等残损现象，所采取的保护手段要重在通过现代的组织方式，强化庄寨文化遗产价值内涵的传承，增强当地居民对乡土的归属感和参与感。所以，对庄寨的修缮既是文化遗产的保护行为，也是构建身份认同的重要手段。 另外，运用文化景观的方法和视角重新认知乡村遗产的价值，注重挖掘人与自然相处过程中产生的一系列土地利用模式、景观内涵和文化观念，是近年来乡村保护的一个重要突破。 对当地居民来说，乡村文化景观是他们悉心培育的结果，蕴含着他们和自然共处中摸索出的生存智慧与相处模式。在西南地区的一些村落中，可以看到当地居民对各类自然要素的灵活运用，包括气候、土壤、水体、石材、动植物等，如红河哈尼梯田文化景观、榕江大利村古建筑群、石阡楼上村古建筑群等。与之互为表里的是敬畏自然、亲近自然的观念，这是他们所秉持的遗产观念，或者说一种生活态度。 进行乡村遗产保护，我们还需要将它放在城乡关系的视角下进行定位。明清时期，商业氛围有所改善，江南市镇经济发达，不少乡村集市朝着市镇方向发展。同样，在现代频繁的城乡往来中，乡村向城镇“破界”的可能性也在增大。 比如位于浙江省兰溪县的诸葛村。历史上，诸葛村村民借由水运条件，在勃兴的兰溪药业中脱颖而出。中药业、商业和农业的并行，塑造了诸葛村的文化面貌，城乡间互动更加频繁。从其古建筑与村落格局可见，业态的更新与诸葛村乡村遗产的成型和发展有着紧密联系。上世纪90年代后，诸葛村逐步走出了一条旅游利用、文物保护和社区发展的融合之路。2018年，诸葛村带动400余位当地村民直接从事旅游业，年接待量达60余万人次，旅游年综合收入破亿。通过对家园的共同维护和旅游产业的开发，诸葛村的集体经济和社区凝聚力得到了较大提升，既为城市居民提供了了解乡土文化的平台，也在这个过程中实现了乡村遗产价值转化，这在中国众多乡村遗产保护案例中是较为难得的。 （摘编自刘邵远、杜晓帆《乡村遗产：田野中的家国情怀》） 材料三： 早在20世纪60﹣70年代就有过发展的“外源型”和“内源型”争论。最典型的是联合国第一个发展十年计划（1960﹣1970），由于采取“外源型”发展模式，试图让亚洲、非洲和拉丁美洲的大部分地区复制欧美经济发达国家的发展模式，其结果是无功而终。到20世纪90年代，内源型发展模式逐渐成为了联合国向国际社会推介的一种新型发展理念。内源型发展模式指的是“基于社会本身的文化特征和行为结构，来构建自己的发展方式”。内源型发展战略否定了西方发达国家发展道路和发展模式的唯一性，否定了只注重经济增长而忽视社会文化发展的模式。 历史文化资源的积累是一个动态的历史过程，历史文化遗产具有一定的物化形式与现实载体。在各个村落漫长的历史发展过程中，当地人民创造了丰富多彩的历史文化遗产。这些历史文化遗产不单是各个村落独特的文化资本，也是各个村落内源性的生产要素。进一步挖掘、利用和提升乡村各个方面的历史文化遗产，使乡村成百上千年积淀下来的“静态”历史文化遗产，转变成为与乡村现代化进程有机嫁接起来的“活态遗产”和“动态遗产”，成为乡村新的经济增长点。 （摘编自李宇军《用好乡村历史文化遗产》） （1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是　 　 A．乡村遗产是当地居民通过自己的生产、生活方式持续改造周边自然环境形成的结果。 B．在对乡土建筑进行保护时，应在乡土遗产的视野下重点对其建筑本体价值进行审视。 C．红河哈尼梯田充分体现了当地居民灵活运用自然要素的智慧，敬畏亲近自然的理念。 D．诸葛村成为乡村遗产保护的成功案例，根源是发展了集体经济、提升了社区凝聚力。 （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是　 　 A．关注乡土建筑的本体价值，研究其背后的人与自然、人与社会的关系，体现了以价值为导向的乡村遗产保护理念。 B．永泰庄寨保护过程中强化当地居民乡土的归属感和参与感，给如何找到一条可持续的乡村遗产保护道路提供了思路。 C．内源型发展模式是以社会本身的文化特征和行为结构为基础的，它的发展道路不是唯一的，它更注重发展社会文化。 D．深入挖掘乡村历史文化遗产的内源性生产要素，使其由“静态遗产”转变为“动态遗产”，能够助力乡村经济发展。 （3）下列说法中，不能支撑材料三观点的一项是　 　 A．乡村过去留下的“老房旧俗”在一定程度上成为了乡村振兴道路上的包袱，所以对此必须破旧立新，快刀斩乱麻，放开手脚干。 B．有必要深入挖掘乡村的文化价值，融入生态文化、历史文化、民俗文化等元素，形成独具特色的文化品牌，实现乡村可持续发展。 C．贵州“千户苗寨”所拥有的民族文化种类丰富，数量众多，具有显著的竞争优势，近年来逐渐形成了以旅游业为主导的产业集群。 D．传统村落孕育出的乡贤文化具有连接故土、维系乡情的精神纽带作用，应使其再度成为农村靓丽的文化风景，促进乡村社会进步。 （4）请简要梳理材料二的行文脉络。 （5）某地规划兴建一座古城，以重现历史繁华，改善旅游生态，提升城市形象。请你结合材料，对这一规划提出一些合理建议。 7．阅读下面的文言文，完成各题。 韦挺，京兆万年人。父冲，仕隋为民部尚书。贞观初，王规数荐之，迁尚书右丞。历吏部、黄门侍郎，拜御史大夫、扶阳县男。太宗谓挺曰：“卿之任大夫，独朕意，左右无为卿地者！”挺曰：“臣驽下，不足以辱高位，且非勋非旧，而在藩邸故僚上，愿后臣以劝立功者。”不听。 是时承隋大乱，风俗薄恶，人不知教。挺上疏。俄复为黄门侍郎，兼魏王泰府事。时泰有宠，太子多过失，帝密欲废立，语杜正伦，正伦以漏言贬。帝谓挺曰：“不忍复置卿于法。”改太常卿。 初，挺为大夫时，马周为监察御史，挺不甚礼。及周为中书令，帝欲湔拭用之，周言挺佷于自用，非宰相器，遂止。帝将讨辽东，择主饷运者。周言挺才任粗使，帝谓然。挺父故为营州总管，尝经略高丽，故札藏家，挺上之。即诏河北列州皆取挺节度，许以便宜。帝亲解貂裘及中厩马赐之。挺遣燕州司马王安德行渠，作漕舻转粮，自桑乾水抵卢思台，行八百里，渠塞不可通。挺以方苦寒，未可进，遂下米台侧，贮之，待冻泮乃运以为解。即上言：“度王师至，食且足。”帝不悦曰：“兵宁拙速，无工迟。我明年师出，挺乃度它岁运，何哉？”即诏繁畸令韦怀质驰按。怀质还劾：“挺在幽州，日置酒，弗忧职，不前视渠长利，即造船行粟，绵八百里，乃悟非是，欲进则不得，还且水涸。六师所须，恐不如陛下之素。”帝怒，遣将少监李道裕代之。敕治书侍御史唐临驰传，械挺赴洛阳，废为民，使白衣从。帝破盖牟城诏挺将兵镇守示复用城与贼新城接日夜转斗无休时挺以失职内不平作书谢所善公孙常，善数者也，以他事系，投缳死。索橐中得挺书，言所屯危蹙，意怨望，贬象州刺史。岁余卒，年五十八。 （节选自《新唐书•韦挺传》） （1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是　 　 A．帝破盖牟城/诏挺将兵镇守/示复用城/与贼新城接/日夜转斗无休时挺/以失职/内不平/作书谢所善公孙常/ B．帝破盖牟城/诏挺将兵镇守示/复用城/与贼新城接/日夜转斗无休时/挺以失职/内不平作/书谢所善公孙常/ C．帝破盖牟城/诏挺将兵/镇守/示复用城与贼新城接/日夜转斗无休时/挺以失职/内不平作/书谢所善公孙常/ D．帝破盖牟城/诏挺将兵镇守/示复用/城与贼新城接/日夜转斗无休时/挺以失职/内不平/作书谢所善公孙常/ （2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是　 　 A．民部即户部，唐代因避讳李世民改称户部，为六部之一，掌管天下土地、水利、钱谷、礼仪等。 B．粟即小米，也称“稷”，是中国古代主要粮食作物，可泛指粮食，古人用“社稷”代指国家。 C．六师，在周朝时指天子所统六军之师，后世泛指全部军队，跟《马嵬》中的“六军”意同。 D．白衣，指无功名的人，还可指既无功名也无官职的人，古时称未考名的人为白衣秀才。 （3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是　 　 A．韦挺出身官宦，受到皇帝重视。他的父亲做过隋朝的高官，唐太宗执意让他担任大夫之职，韦挺当即推却，但唐太宗仍坚持自己的意见。 B．韦挺文武双全，历任多种职务。他在朝中担任过尚书右丞、黄门侍郎等职，皇帝派他率军运粮，并诏令河北各州在军事上听从韦挺的调遣。 C．韦挺待人不礼，遭到同僚报复。他任御史大夫时，对监察御史马周很冷淡，等皇帝征求马周意见时，马周说他刚愎自用、只能胜任粗活。 D．韦挺运粮有略，不合皇帝心意。他认为运粮渠道堵塞，在严寒时节也无法行船，卸粮食并存储，但皇帝认为这将耽误征讨辽东，就惩处了他。 （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①挺父故为营州总管，尝经略高丽，故札藏家，挺上之。 ②索橐中得挺书，言所屯危蹙，意怨望，贬象州刺史。 8．阅读下面这首诗，完成答题。 南 海 文天祥① 朅来②南海上，人死乱如麻。 腥浪拍心碎，飙③风吹鬓华。 一山还一水，无国又无家。 男子千年志，吾生未有涯。 【注】①文天祥（1236～1283），宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣。此诗写于文天祥兵败被执，被押解南去又回返的途中。②朅来：指离开。③飙：暴风。 （1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是　 　 A．作者离开南海，看到死人多得像乱麻一般，侧面交代了这里曾发生过激烈的战争。 B．最后一联借景抒情，并卒章显志，写出了作为抗元名臣的文天祥凛然的民族气节。 C．颈联中“还”和“又”二字很有分量，加强了句中语气，增强了作者情感的表达。 D．暴风吹来，波涛涌起，浪花里散发出浸泡尸体的腥味，作者鬓发已白，心情难抑。 （2）本诗表达了作者哪些情感？请结合全诗简要分析。 9．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《登高》中的“　 　 ”一句从空间角度极写漂泊异乡之愁，“　 　 ”一句则从时间角度写尽年老体衰之苦。 （2）辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》中的诗句“　 　 ，　 　 ”，不仅有对南宋王朝偏安一隅、不思收复失地的忧虑，更有对人们忘却战败的历史的担心。 （3）《出师表》中，诸葛亮回顾自己当初临危受命的两句是：“　 　 ，　 　 。” 10．阅读下面的文字，概括中国社会“乡土性”的三个表现。（每个表现不超过5个字） 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。人们常态的生活是终老是乡，这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 11．阅读下面的材料，根据要求写作。 两亩水田，数丛竹树。白天种地植树，晚上织布制锦，闲时教村民唱山歌……这是90后小徐的生活状态。小徐痴迷于本民族传统文化，2016年在大学声乐专业学习两年后，不顾师长挽留、父母反对，退学回到农村老家。“我知道我想要什么。”回到村里，他四处拜师走访，学习芦笙和长鼓的做法，组织村民艺术团进行表演。父母由反对变成支持，村里人也加入其中，积极传承发扬本民族文化。他说，还有许多灿烂多彩的传统文化值得去挖掘和传承，他这辈子就打算干这事。 对于以上事件你怎么看？请写一篇文章表明你的态度，阐述你的看法。 要求综合材料内容及含意选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第四单元检测卷 参考答案与试题解析 1．下列各句加点的成语使用错误的一项是（　　） A．领导干部要“从谏如流，自觉接受监督”，这不仅是习总书记的明确指示，更是广大人民群众的迫切要求． B．这位女作家穷形尽相地描摹了家乡中的小人物，那些人们的苦难和坚忍，在她笔下都细致入微，感人至深． C．除了天才和运气极佳的人，多数人若想在某个领域取得一番成就，都必须依靠长年累月的不懈努力． D．某男子横越轨道，并试图翻上对面站台，因躲避不及被进站的列车碾压，不幸身亡，这真是无妄之灾 【答案】D 【分析】解答此题的关键是掌握相关成语的意思，正确辨别他们的感情色彩、修饰对象、使用范围等．解答时联系上下文，从词语与语境的语意关系、搭配关系等方面筛选，再运用排除法排除不符合句意的选项． 【解答】A． 从谏如流：形容乐于接受别人的批评意见。使用正确。 B． 穷形尽相：原指描写刻画十分细致生动，现在也用来指丑态毕露。使用正确。 C． 长年累月：比喻经过很长时间。使用正确。 D．无妄之灾：意想不到的。指平白无故受到的灾祸或损害。男子越轨本就存在着很大的生命危险，此处用这个成语不合语境。 故选：D。 2．下列语句中没有语病的一项是（　　） A．由于曹禺善于把众多的人物纳入统一的情节结构中，制造出一个又一个紧张的场面和强烈的戏剧冲突，使《雷雨》获得了空前的成功。 B．大学招生所采取的“择优录取”有利于鼓励青年学生刻苦学习，努力上进，提高自身素质，积极主动地去参与公平竞争。 C．窦娥冤只是一桩冤案，但这桩冤案却具有普遍的社会意义，它是法制黑暗和官吏昏聩的写照和典型代表。 D．我的家乡宝鸡美丽而富饶，这里土地肥沃，特别适宜种果树、小麦、玉米。此外，还适宜栽种苹果树和梨树。 【答案】C 【分析】辨析并修改病句，能力层级为表达运用E．解答此类题，需要在理解句意的基础上，熟练掌握《考试大纲》明确提出的六种常见病句类型，即语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑。 【解答】A．成分残缺，“由于”和“使”掩盖了句子的主语，应删去其中一个。 B．成分残缺，“择优录取”后缺少宾语，应在“择优录取”后加“原则”。 C．没有语病。 D．不合逻辑，“果树”与“苹果树和梨树”属包容关系，不能并列，可去掉“果树”。 故选：C。 3．下列句子中标点符号的使用，正确的是（　　） A．“今天好热啊！——你什么时候去上海？”李明对刚进门的小吴说。 B．母亲不是大人物却并不失却她的伟大，她的老实，本分，善良，勤劳在家乡有口皆碑。 C．窦娥在刑场发下了“血溅白练”、“六月飞雪”、“亢旱三年”这三桩誓愿。用以 表明心中的悲愤和反抗。 D．辛弃疾的词是以善用典故出名的。他的《永遇乐•京口北固亭怀古》就用了五个典故（孙权、刘裕、刘义隆、拓跋焘、廉颇。） 【答案】A 【分析】本题考查正确运用标点符号，能力层级为表达运用E．标点符号是书面语言的有机组成部分，它帮助人们确切地表达思想感情和理解书面语言。要做到结合语境，准确规范的使用标点。常考的标点符号有9种：问号、顿号、逗号、分号、冒号、括号、引号、书名号以及破折号。本题着重考查顿号、括号和句号，应了解标点的用法结合语句辨析。 【解答】A．标点符号使用正确。 B．“老实”“本分”“善良”“勤劳”之间是并列关系，用顿号。 C．“‘血溅白练’、‘六月飞雪’、‘亢旱三年’”顿号使用错误，应删除，引号之间的词语是并列的，所以不用顿号。 D．括号内的句号放在括号后，因为括号的内容是补充五个典故，而五个典故补充完整后就是完整的句子，所以句号放在括号后。 故选：A。 4．填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（　　） 如果一个人能坚忍不拔，不遗余力，奋力向前，那么你面前就不会有沙漠。实际上，蔑视面前的困难和不利的环境， 。但袁隆平成功了!人们也许看不到他日日夜夜蹲在稻田里的身影，听不到攻击他的闲言碎语。人们见到的，是那沉甸甸的稻穗，装饰着他辉煌的人生。 A．使自身的力量与勇气积蓄起来，也许是成功，也许是惨不忍睹的失败 B．使自身的力量与勇气积蓄起来，也许是惨不忍睹的失败，也许是成功 C．积蓄自身的力量与勇气，也许是成功，也许是惨不忍睹的失败 D．积蓄自身的力量与勇气，也许是惨不忍睹的失败，也许是成功 【答案】C 【分析】本题考查语言得体，就是根据环境条件恰当地使用语言，使语言同语境协调一致。语境有内部语境和外部语境之分，内部语境包括不同文体的语言要求和文章中语言风格的一致性；外部语境指语言交际时的各种情景条件，包括场合、对象、目的等。 【解答】填在横线处的文字，承接上文，省略了主语“你”，句式一致，不需要“使”字，排除A、B项。第二句和第三句的顺序，由下文的“但”字得出，应先说“成功”，再说“失败”。整句意思是说“也许是成功，也许是失败”，排除D项。 故选：C。 5．阅读下面的文字，完成各题。 窗花舞 张金凤 是谁在乌黑的窗棂上铺展一派春意？是谁在漫天飞雪里开出一枝红梅？是谁经过剪刀轻灵的裁剪，给家中增添喜气洋洋的期待？——是窗花。 我去赶年集，总是特意寻找窗花。那手工剪出的红窗花，每一幅都经由一双灵巧的手抚摸过，充满智慧和爱意；剪刀裁出的线条简约而质朴，有着人间烟火的气息。 窗花承载着我美好的记忆。幼时乡下的冬日，红彤彤的炭火盆旁，女人守着针线宣箩，用小剪刀在红纸上勾画自己的梦。剪了一辈子窗花的奶奶，头白了，耳背了，眼花了，可仍能剪窗花。她说，剪刀有眼睛，心里有图谱。她戴着花镜盘腿而坐，小巧的剪刀在指尖轻盈地旋转、舞蹈。左旋右转之间，一朵朵美丽的窗花在她手中慢慢绽放：牡丹花团硕大、富贵华美；荷花在清澈的野塘袅袅出水，鲤鱼蹦出水面；怀抱大鲤鱼的胖娃娃，肉嘟嘟的脸上带着笑；园圃中，菜花尖上有蝴蝶、蜻蜓生动地伫立……剪着剪着，奶奶的思绪仿佛回到了年轻时光，勾起了她对劳动岁月的记忆，嘴角笑起两朵花儿。她剪出肌腱有力的农夫扬鞭驱健牛耕田，剪出忙于秋收的老者赶着满载的马车走在回家的路上。她也剪出悠然自得的休憩场景：戴斗笠的老人垂钓于湖畔，一圈圈细红的曲线就是湖水的涟漪；摇蒲扇的奶奶、纳鞋底的妇人在大树下安详地微笑，用故事拴住一帮穿肚兜的娃娃…… 日头升上来又落下去，窗棂纸暗下去又亮起来。那些盛开在筐箩里的窗花，耐心地等着好日子到来。除夕的日子要重新封窗。棂子窗的木头骨架早被烟火熏染得结实而黝黑，初秋封上去的窗纸已经泛黄。它们被风摩掌过，被寒雨拍打过，被麻雀的嘴啄过，被小孩子的手指尖捅破过，一个个生动的日子都在它们身上留下痕迹。到年关，女人们刮掉旧窗纸，给窗棂掸去尘埃，贴上崭新的白纸。那雪白的新窗纸，将覆盖过往日子里的辛劳，给平实的生活增添浪漫。 新封的窗太素淡了，像茫茫的雪野，要开些花儿才有生机。过了年，春天就到了，是应该红红火火地开着花迎接它。于是，人们将红彤彤的窗花张贴在雪白的窗纸上。年轻人的新房窗上贴的是鸳鸯戏水、喜鹊登枝、麒麟送子，从晨曦微明到月笼西窗，每一次抬眼看，窗上都流淌着幸福。姑娘们的窗上贴着嫦娥奔月、天女散花、百鸟朝凤，这是她们自己剪的，把自己的心气和期盼都张贴在窗上。住着学生娃的屋子，窗子常常是无形的教科书，窗花有闻鸡起舞，有精忠报国。老人居住的窗上则贴着桃园结义、孟母三迁，老故事里的人生哲理，是一辈子的念想。 火红的窗花，把风景、传说、戏文搬到窗上来，把所有的念想和期盼都凝聚在窗上。窗花是枝头飞翔的诗歌，是心头传承的薪火。 每年春节前，我都抽空剪几幅自己的窗花。如今的窗已经是宽大明亮的玻璃窗，窗花也由方寸宽窄发展到车绣花团。 我的窗花师父是一位七十岁的老人，每年在老城区的石桥边卖窗花。十几年前她全家从农村迁到城里，离了土地，就在家剪窗花分给亲戚朋友。后来不断有人联系购买，这乡村里的老手艺竟然被城市人接纳和喜欢，于是她把剪窗花做成了自己的事业。平日里订购大图的居多，比如给老人祝寿的“松鹤图”，挂新屋的“大吉图”（雄鸡）“百财图”（白菜）等。过年的窗花大多小巧，但是她最愿意剪这一类，边剪边想着一幅幅“喜鹊登枝”“狮子把门”“生龙活虎”都会贴在什么样的窗上，祝福什么样的人家，心里就欢喜。 老人的窗花有传统的样式，也有女儿给设计的新颖花样。我买窗花都是买双份，一份贴在窗上，一份收藏。慢慢地，自己也学着剪。从最简单的花样开始，从笨拙渐渐娴熟，线条由粗陋渐渐圆润，有一年，竟也剪出几幅颇为满意的白菜图，过年前分给亲友们张贴，皆大欢喜。 去年我买了一套胶州秧歌人物的窗花，共十二张，有小嫚、扇女、翠花、鼓子等，人物栩栩如生，动作鲜活动感。把它们一一张贴到窗上，屋里登时热闹起来，就像在炕头上演了一场秧歌大戏。新年的阳光里，这些窗花就像活的一样，彩绸飞舞，扇子翻飞，耳畔似乎响起锣鼓唢呐的欢畅曲调。 不经意抬头往外看，见对面人家的玻璃窗上也贴着这种窗花。小区喇叭里响着热闹的《春节序曲》，屋角的红灯笼在风里晃动着。那一刻，我感觉窗花上的舞者都在舞动，舞得旖旎多姿，舞得虎虎生风。团团祥和的喜气笼罩着家家的春节。 （摘自《人民日报》，2021年2月11日） （1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是 　B　 A.第二段写红窗花充满着智慧和爱意，有着人间烟火的气息，既点明了作者特意寻找窗花的原因，又写出了窗花的文化内涵。 B.新婚的年轻人、待嫁的姑娘、学生、老人选择不同的窗花，意在表明人们对窗花的喜爱，窗花已然是最富有烟火气息的艺术品。 C.文中写“我”的窗花师父从乡村到城市，把剪窗花的老手艺做成了事业，表明新时代中越来越多的人更加注重对美好生活的追求。 D.作者写自己学习剪窗花的过程，字里行间洋溢着对窗花艺术的深深喜爱之情，也显示出窗花艺术的巨大魅力。 （2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 　D　 A.开篇运用设问和排比，引出全文的写作对象——窗花，描绘出窗花富有生机的美好画面，为全篇奠定了情感基调。 B.第三段中通过对奶奶剪窗花时神态、动作等细节描写，刻画出一个心灵手巧、热爱生活、可亲可敬的老人形象。 C.文章在表现胶州秧歌人物窗花的栩栩如生时，运用通感和夸张手法，化静为动，写出了自己的陶醉之情，引发读者无尽的想象。 D.本文始终围绕窗花之美选材，将回忆与现实交织在一起，既写出了历史的沧桑与沉重，又歌颂了现实的美好与幸福。 （3）请赏析文中画横线的句子。 火红的窗花，把风景、传说、戏文搬到窗上来，把所有的念想和期盼都凝聚在窗上。窗花是枝头飞翔的诗歌，是心头传承的薪火。 （4）本文的写作对象是窗花，但题目却是“窗花舞”，请结合文本内容谈谈你的理解。 【答案】（1）B （2）D （3）“窗花把风景、传说、戏文搬到窗上来”中的“搬”字运用拟人修辞，把无生命的窗花写活了。句中把“窗花”比作“诗歌”和“薪火”，生动形象地写出了窗花在人们心中的意义和价值。既总结了上段描写的窗花内容，又引出了下文对窗花变迁和传承的叙写，起到承上启下的过渡作用。 （4）“舞”字化静为动，赋予了窗花勃勃生机。“舞”字表现出了剪窗花人动作的轻盈优美及其内心的愉悦。“舞”字将窗花上的人和生活中的人融为一体，彰显出新时代生活的美好幸福。 【分析】（1）本题考查欣赏作品的形象、赏析作品的内涵、领悟作品的艺术魅力的能力。在仔细阅读本文的基础上辨析正误。 （2）本题考查对文学作品的思想内容与艺术特色的分析与鉴赏能力。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，错误选项一般都是不会引起争议的硬伤。 （3）本题考查学生赏析句子的能力。解答此类试题，应该从修辞、语言、表现手法、思想感情等方面去考虑。看这句话运用了什么方法，写出了什么内容，表现了什么样的思想感情，有怎样的深刻含义，语言上有怎样的特点。 （4）本题考查学生赏析标题意蕴和作用的能力。把握标题的作用：贯穿全文，起线索作用；概括主要事件；点明时间地点，创设故事背景；渲染环境氛围，奠定文章的感情基调；烘托人物的思想性格，突显人物形象；揭示主旨，深化主题；从给读者带来的感受角度来说，还有吸引读者，引发阅读冲动的作用。概括起来有情节、环境、人物、主题和效果五个方面。 【解答】（1）B.“……选择不同的窗花，意在表明人们对窗花的喜爱，窗花已然是最……”表述不合文意。文中只是说各类人张贴的窗花各式各样，并未写不同人群对窗花的不同选择，意在表明窗花能够满足不同的人在审美方面的不同需求，且“最富有烟火气息的艺术品”的“最”在文中也没有依据。 故选B。 （2）D.“写出了历史的沧桑与沉重”表述错误。文中虽有对过往的回忆，但无论回忆的人还是事，体现的都是对美好幸福生活的追求和向往，并没有“历史的沧桑与沉重”感。 故选D。 （3）运用拟人、比喻、比拟手法，整散结合。拟人体现于“窗花把风景、传说、戏文搬到窗上来”中，“搬”字原本是人的行为动作，句中赋予了“窗花”，把物件写活了，拉近了和读者的距离，亲切可爱。比喻体现于“窗花是枝头飞翔的诗歌，是心头传承的薪火”中，本体为“窗花”，喻体为“诗歌”和“薪火”，相似点为灵动美好、富有传承性等特点，生动形象，写出了人们对窗花的无比喜爱和在心中的意义和价值。比拟体现于“飞翔”，把“诗歌”当成会飞的物来写。整句体现于“窗花是枝头飞翔的诗歌，是心头传承的薪火”，朗朗上口，音乐和谐。结构上看既承接上文“是应该红红火火地开着花迎接它。于是，人们将红彤彤的窗花张贴在雪白的窗纸上。年轻人的新房窗上贴的是鸳鸯戏水、喜鹊登枝、麒麟送子，……姑娘们的窗上贴着嫦娥奔月、天女散花、百鸟朝凤，……把自己的心气和期盼都张贴在窗上。住着学生娃的屋子，窗子常常是无形的教科书，窗花有闻鸡起舞，有精忠报国。老人居住的窗上则贴着桃园结义、孟母三迁，老故事里的人生哲理，是一辈子的念想”，总结了上段描写的窗花内容，又引出了下文“每年春节前，我都抽空剪几幅自己的窗花。如今的窗已经是宽大明亮的玻璃窗，窗花也由方寸宽窄发展到锦绣花团”，对窗花变迁和传承的叙写，起到承上启下的过渡作用。 （4）“窗花舞”这个题目不仅明确了写作对象“窗花”，还赋予了它人的行为动作“舞”，化静为动，动静结合，赋予了窗花生机和活力、美好，表达了作者对窗花饱含热爱的情感。表达效果上，“舞”字具有双关含义，一方面指窗花的优美，还表现出了剪窗花人动作的娴熟轻盈婀娜多姿，具有画面感，感染力强，传递出内心的喜悦、愉快之情。从结构安排和主旨表现上看，题目与正文内容紧密照应，“人物栩栩如生，动作鲜活动感”“新年的阳光里，这些窗花就像活的一样，彩绸飞舞，扇子翻飞，耳畔似乎响起锣鼓唢呐的欢畅曲调”“那一刻，我感觉窗花上的舞者都在舞动，舞得旖旎多姿，舞得虎虎生风。团团祥和的喜气笼罩着家家的春节”，突出中心思想，“舞”字将窗花上的人和生活中的人融为一体，彰显出新时代百姓生活的幸福美好和乐安详。 答案： （1）B （2）D （3）“窗花把风景、传说、戏文搬到窗上来”中的“搬”字运用拟人修辞，把无生命的窗花写活了。句中把“窗花”比作“诗歌”和“薪火”，生动形象地写出了窗花在人们心中的意义和价值。既总结了上段描写的窗花内容，又引出了下文对窗花变迁和传承的叙写，起到承上启下的过渡作用。 （4）“舞”字化静为动，赋予了窗花勃勃生机。“舞”字表现出了剪窗花人动作的轻盈优美及其内心的愉悦。“舞”字将窗花上的人和生活中的人融为一体，彰显出新时代生活的美好幸福。 6．阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在漫长的历史进程中，我国的农耕文明催生了数以万计的乡村聚落。在自然和文化的共同约束下，当地居民通过自己的生产、生活方式不断适应和改造着周边的自然环境，塑造了独特的景观形态和社会关系。这些保留至今由人与自然持续互动的结果就是乡村遗产，也是研究乡村地区人地关系的重要的“活”文本。因此，乡村遗产兼具“历史文化遗产地”和“乡村生产生活承载地”的双重特征，包含了山体、水体、建筑、植被等有形的物质层面，也蕴含了哲学观、生产技术、生活智慧等一切无形的精神层面。 在遗产保护领域，价值认定是保护的前提。文化遗产的内在价值通常被理解为历史、审美和科学价值。所以，对乡村遗产的认知与保护首先应以价值为导向。作为乡村遗产的核心组成部分，乡土建筑是指散落于村镇中、富有地方特色的传统建筑，除了一般的居民住宅外，还包括与人生活息息相关的祠堂、商铺、作坊、桥梁等建筑。乡土建筑是乡居文明的物质和精神载体，其建筑形态和建筑装饰等更为多样复杂，与其周边自然环境的关系更密切，很多乡村地区特别是少数民族的建筑中包含有非物质文化遗产。因此，在乡村遗产视野下审视乡土建筑的价值时，不仅要关注建筑本体的价值（其蕴含的历史价值和艺术价值，包括建筑自身的历史久远度，与重要事件、人物或文化的关联度，某一地域或民族建筑类型的代表性，或者艺术审美上的价值），更要研究其背后所体现的人与自然、人与社会的关系。 （摘编自复旦大学国土与文化资源研究中心《乡村遗产视野下的乡土建筑》） 材料二： 在乡村遗产的保护实践工作中，应尝试在原生土壤中理解、尊重当地居民关于遗产的种种认知和实践行为，协助他们找到一条可持续的保护道路。 位于福建省永泰县的永泰庄寨与不同家族的迁徙繁衍有关。诸多家族搬迁到永泰后，开始建造居所。一些家族在营建过程中更注重安全性，逐渐形成了一个大家族共有的聚居防御空间。由此可见，永泰庄寨正是“家文化”的社区凝聚力的外在表现。而面对部分庄寨倒塌损毁等残损现象，所采取的保护手段要重在通过现代的组织方式，强化庄寨文化遗产价值内涵的传承，增强当地居民对乡土的归属感和参与感。所以，对庄寨的修缮既是文化遗产的保护行为，也是构建身份认同的重要手段。 另外，运用文化景观的方法和视角重新认知乡村遗产的价值，注重挖掘人与自然相处过程中产生的一系列土地利用模式、景观内涵和文化观念，是近年来乡村保护的一个重要突破。 对当地居民来说，乡村文化景观是他们悉心培育的结果，蕴含着他们和自然共处中摸索出的生存智慧与相处模式。在西南地区的一些村落中，可以看到当地居民对各类自然要素的灵活运用，包括气候、土壤、水体、石材、动植物等，如红河哈尼梯田文化景观、榕江大利村古建筑群、石阡楼上村古建筑群等。与之互为表里的是敬畏自然、亲近自然的观念，这是他们所秉持的遗产观念，或者说一种生活态度。 进行乡村遗产保护，我们还需要将它放在城乡关系的视角下进行定位。明清时期，商业氛围有所改善，江南市镇经济发达，不少乡村集市朝着市镇方向发展。同样，在现代频繁的城乡往来中，乡村向城镇“破界”的可能性也在增大。 比如位于浙江省兰溪县的诸葛村。历史上，诸葛村村民借由水运条件，在勃兴的兰溪药业中脱颖而出。中药业、商业和农业的并行，塑造了诸葛村的文化面貌，城乡间互动更加频繁。从其古建筑与村落格局可见，业态的更新与诸葛村乡村遗产的成型和发展有着紧密联系。上世纪90年代后，诸葛村逐步走出了一条旅游利用、文物保护和社区发展的融合之路。2018年，诸葛村带动400余位当地村民直接从事旅游业，年接待量达60余万人次，旅游年综合收入破亿。通过对家园的共同维护和旅游产业的开发，诸葛村的集体经济和社区凝聚力得到了较大提升，既为城市居民提供了了解乡土文化的平台，也在这个过程中实现了乡村遗产价值转化，这在中国众多乡村遗产保护案例中是较为难得的。 （摘编自刘邵远、杜晓帆《乡村遗产：田野中的家国情怀》） 材料三： 早在20世纪60﹣70年代就有过发展的“外源型”和“内源型”争论。最典型的是联合国第一个发展十年计划（1960﹣1970），由于采取“外源型”发展模式，试图让亚洲、非洲和拉丁美洲的大部分地区复制欧美经济发达国家的发展模式，其结果是无功而终。到20世纪90年代，内源型发展模式逐渐成为了联合国向国际社会推介的一种新型发展理念。内源型发展模式指的是“基于社会本身的文化特征和行为结构，来构建自己的发展方式”。内源型发展战略否定了西方发达国家发展道路和发展模式的唯一性，否定了只注重经济增长而忽视社会文化发展的模式。 历史文化资源的积累是一个动态的历史过程，历史文化遗产具有一定的物化形式与现实载体。在各个村落漫长的历史发展过程中，当地人民创造了丰富多彩的历史文化遗产。这些历史文化遗产不单是各个村落独特的文化资本，也是各个村落内源性的生产要素。进一步挖掘、利用和提升乡村各个方面的历史文化遗产，使乡村成百上千年积淀下来的“静态”历史文化遗产，转变成为与乡村现代化进程有机嫁接起来的“活态遗产”和“动态遗产”，成为乡村新的经济增长点。 （摘编自李宇军《用好乡村历史文化遗产》） （1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是　C　 A．乡村遗产是当地居民通过自己的生产、生活方式持续改造周边自然环境形成的结果。 B．在对乡土建筑进行保护时，应在乡土遗产的视野下重点对其建筑本体价值进行审视。 C．红河哈尼梯田充分体现了当地居民灵活运用自然要素的智慧，敬畏亲近自然的理念。 D．诸葛村成为乡村遗产保护的成功案例，根源是发展了集体经济、提升了社区凝聚力。 （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是　C　 A．关注乡土建筑的本体价值，研究其背后的人与自然、人与社会的关系，体现了以价值为导向的乡村遗产保护理念。 B．永泰庄寨保护过程中强化当地居民乡土的归属感和参与感，给如何找到一条可持续的乡村遗产保护道路提供了思路。 C．内源型发展模式是以社会本身的文化特征和行为结构为基础的，它的发展道路不是唯一的，它更注重发展社会文化。 D．深入挖掘乡村历史文化遗产的内源性生产要素，使其由“静态遗产”转变为“动态遗产”，能够助力乡村经济发展。 （3）下列说法中，不能支撑材料三观点的一项是　A　 A．乡村过去留下的“老房旧俗”在一定程度上成为了乡村振兴道路上的包袱，所以对此必须破旧立新，快刀斩乱麻，放开手脚干。 B．有必要深入挖掘乡村的文化价值，融入生态文化、历史文化、民俗文化等元素，形成独具特色的文化品牌，实现乡村可持续发展。 C．贵州“千户苗寨”所拥有的民族文化种类丰富，数量众多，具有显著的竞争优势，近年来逐渐形成了以旅游业为主导的产业集群。 D．传统村落孕育出的乡贤文化具有连接故土、维系乡情的精神纽带作用，应使其再度成为农村靓丽的文化风景，促进乡村社会进步。 （4）请简要梳理材料二的行文脉络。 （5）某地规划兴建一座古城，以重现历史繁华，改善旅游生态，提升城市形象。请你结合材料，对这一规划提出一些合理建议。 【答案】（1）C （2）C （3）A （4）①首先提出观点：在原生土壤中理解、尊重当地居民关于遗产的认知和实践，协助他们找到可持续的保护道路。②然后分别从三个角度展开论述：增强当地居民的乡土归属感和参与感；运用文化景观的方法和视角重新认知乡村遗产的价值，挖掘人与自然相处的经验；在城乡关系的视角下定位乡村遗产，实现其价值的转化。 （5）①古城应具有浓郁的地域特色，体现当地居民长期形成的人与自然、人与社会的关系。②进行广泛、深入地调查研究，征求当地居民的建议。③古城要走出一条旅游、文化、经济和城市建设相融合的道路、可持续发展的道路。 【分析】（1）本题考查对材料有关内容的分析和概括能力。在文中找到对应的句段，仔细辨别原文内容与选项内容的细微之处。尤其要注意一些表示时间、频率、范围的副词，以及某些代词的指代对象。理清选项中的内容在原文中的逻辑关系，审查是否有增删词语的现象。 （2）本题考查对材料有关内容的分析和概括能力。在文中找到对应的句段，仔细辨别原文内容与选项内容的细微之处。尤其要注意一些表示时间、频率、范围的副词，以及某些代词的指代对象。理清选项中的内容在原文中的逻辑关系，审查是否有增删词语的现象。 （3）本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。 （4）本题考查的是对文本思路的梳理的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型。 （5）本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括回答问题。对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。 【解答】（1）A．“乡村遗产是当地居民通过自己的生产、生活方式持续改造周边自然环境形成的结果”说法错误。结合材料一原文“在自然和文化的共同约束下，当地居民通过自己的生产、生活方式不断适应和改造着周边的自然环境，塑造了独特的景观形态和社会关系”可知，选项丢掉了“不断适应”。 B．“重点”错，材料一原文为“不仅要关注建筑本体的价值……更要研究其背后所体现的人与自然、人与社会的关系”。 D．“根源是发展了集体经济、提升了社区凝聚力”错，由材料二可知，诸葛村的成功是因为“既为城市居民提供了了解乡土文化的平台，也在这个过程中实现了乡村遗产价值转化”。 （2）C．“更注重发展社会文化”错。材料三中认为内源型发展战略“否定了只注重经济增长而忽视社会文化发展的模式”，没有“更注重发展社会文化”之意。 （3）A．“乡村过去留下的‘老房旧俗’在一定程度上成为了乡村振兴道路上的包袱，所以对此必须破旧立新，快刀斩乱麻，放开手脚干”与材料三的观点“用好乡村历史文化遗产”相悖。 （4）材料二一共有六段，第一段提出观点：在原生土壤中理解、尊重当地居民关于遗产的认知和实践，协助他们找到可持续的保护道路。第二段以“福建省永泰县的永泰庄寨”的营建过程为例，从增强当地居民的乡土归属感和参与感的角度展开论述；第三、四段，以“在西南地区的一些村落”为例，从运用文化景观的方法和视角重新认知乡村遗产的价值，挖掘人与自然相处的经验的角度展开论述；第五、六段，以“浙江省兰溪县的诸葛村”为例，从城乡关系的视角下定位乡村遗产，实现其价值的转化的角度展开论述。根据以上分析进行整合即可。 （5）结合材料一“在乡村遗产视野下审视乡土建筑的价值时，不仅要关注建筑本体的价值（其蕴含的历史价值和艺术价值，包括建筑自身的历史久远度，与重要事件、人物或文化的关联度，某一地域或民族建筑类型的代表性，或者艺术审美上的价值），更要研究其背后所体现的人与自然、人与社会的关系”分析可概括出古城应具有浓郁的地域特色，体现当地居民长期形成的人与自然、人与社会的关系。 结合材料二“对当地居民来说，乡村文化景观是他们悉心培育的结果，蕴含着他们和自然共处中摸索出的生存智慧与相处模式”、“与之互为表里的是敬畏自然、亲近自然的观念，这是他们所秉持的遗产观念，或者说一种生活态度”分析可概括出进行广泛、深入地调查研究，征求当地居民的建议。 结合材料二“诸葛村逐步走出了一条旅游利用、文物保护和社区发展的融合之路。2018年，诸葛村带动400余位当地村民直接从事旅游业，年接待量达60余万人次，旅游年综合收入破亿”分析可概括出古城要走出一条旅游、文化、经济和城市建设相融合的道路、可持续发展的道路。 答案： （1）C （2）C （3）A （4）①首先提出观点：在原生土壤中理解、尊重当地居民关于遗产的认知和实践，协助他们找到可持续的保护道路。②然后分别从三个角度展开论述：增强当地居民的乡土归属感和参与感；运用文化景观的方法和视角重新认知乡村遗产的价值，挖掘人与自然相处的经验；在城乡关系的视角下定位乡村遗产，实现其价值的转化。 （5）①古城应具有浓郁的地域特色，体现当地居民长期形成的人与自然、人与社会的关系。②进行广泛、深入地调查研究，征求当地居民的建议。③古城要走出一条旅游、文化、经济和城市建设相融合的道路、可持续发展的道路。 7．阅读下面的文言文，完成各题。 韦挺，京兆万年人。父冲，仕隋为民部尚书。贞观初，王规数荐之，迁尚书右丞。历吏部、黄门侍郎，拜御史大夫、扶阳县男。太宗谓挺曰：“卿之任大夫，独朕意，左右无为卿地者！”挺曰：“臣驽下，不足以辱高位，且非勋非旧，而在藩邸故僚上，愿后臣以劝立功者。”不听。 是时承隋大乱，风俗薄恶，人不知教。挺上疏。俄复为黄门侍郎，兼魏王泰府事。时泰有宠，太子多过失，帝密欲废立，语杜正伦，正伦以漏言贬。帝谓挺曰：“不忍复置卿于法。”改太常卿。 初，挺为大夫时，马周为监察御史，挺不甚礼。及周为中书令，帝欲湔拭用之，周言挺佷于自用，非宰相器，遂止。帝将讨辽东，择主饷运者。周言挺才任粗使，帝谓然。挺父故为营州总管，尝经略高丽，故札藏家，挺上之。即诏河北列州皆取挺节度，许以便宜。帝亲解貂裘及中厩马赐之。挺遣燕州司马王安德行渠，作漕舻转粮，自桑乾水抵卢思台，行八百里，渠塞不可通。挺以方苦寒，未可进，遂下米台侧，贮之，待冻泮乃运以为解。即上言：“度王师至，食且足。”帝不悦曰：“兵宁拙速，无工迟。我明年师出，挺乃度它岁运，何哉？”即诏繁畸令韦怀质驰按。怀质还劾：“挺在幽州，日置酒，弗忧职，不前视渠长利，即造船行粟，绵八百里，乃悟非是，欲进则不得，还且水涸。六师所须，恐不如陛下之素。”帝怒，遣将少监李道裕代之。敕治书侍御史唐临驰传，械挺赴洛阳，废为民，使白衣从。帝破盖牟城诏挺将兵镇守示复用城与贼新城接日夜转斗无休时挺以失职内不平作书谢所善公孙常，善数者也，以他事系，投缳死。索橐中得挺书，言所屯危蹙，意怨望，贬象州刺史。岁余卒，年五十八。 （节选自《新唐书•韦挺传》） （1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是　D　 A．帝破盖牟城/诏挺将兵镇守/示复用城/与贼新城接/日夜转斗无休时挺/以失职/内不平/作书谢所善公孙常/ B．帝破盖牟城/诏挺将兵镇守示/复用城/与贼新城接/日夜转斗无休时/挺以失职/内不平作/书谢所善公孙常/ C．帝破盖牟城/诏挺将兵/镇守/示复用城与贼新城接/日夜转斗无休时/挺以失职/内不平作/书谢所善公孙常/ D．帝破盖牟城/诏挺将兵镇守/示复用/城与贼新城接/日夜转斗无休时/挺以失职/内不平/作书谢所善公孙常/ （2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是　A　 A．民部即户部，唐代因避讳李世民改称户部，为六部之一，掌管天下土地、水利、钱谷、礼仪等。 B．粟即小米，也称“稷”，是中国古代主要粮食作物，可泛指粮食，古人用“社稷”代指国家。 C．六师，在周朝时指天子所统六军之师，后世泛指全部军队，跟《马嵬》中的“六军”意同。 D．白衣，指无功名的人，还可指既无功名也无官职的人，古时称未考名的人为白衣秀才。 （3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是　B　 A．韦挺出身官宦，受到皇帝重视。他的父亲做过隋朝的高官，唐太宗执意让他担任大夫之职，韦挺当即推却，但唐太宗仍坚持自己的意见。 B．韦挺文武双全，历任多种职务。他在朝中担任过尚书右丞、黄门侍郎等职，皇帝派他率军运粮，并诏令河北各州在军事上听从韦挺的调遣。 C．韦挺待人不礼，遭到同僚报复。他任御史大夫时，对监察御史马周很冷淡，等皇帝征求马周意见时，马周说他刚愎自用、只能胜任粗活。 D．韦挺运粮有略，不合皇帝心意。他认为运粮渠道堵塞，在严寒时节也无法行船，卸粮食并存储，但皇帝认为这将耽误征讨辽东，就惩处了他。 （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①挺父故为营州总管，尝经略高丽，故札藏家，挺上之。 ②索橐中得挺书，言所屯危蹙，意怨望，贬象州刺史。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查文言文断句能力；可借助标志词“云”“曰”、人名官名地名等，熟练掌握文言句式、文学常识，进行断句； （2）本题考查文学常识识记，注意平时积累，并联系上下文推断； （3）本题考查对原文内容的理解和分析；理解文章大意，并注意选项与原文存在差异之处； （4）本题考查理解并翻译文中的句子；注重文言实词、虚词的意义和用法的积累，了解并掌握常见的文言特殊句式，掌握文言文翻译的技巧； 【解答】（1）先找出断句一致处，再判断不一致处的正确断法； 第一处“诏挺将兵镇守示复用城与贼新城接”；“示复用”，表示重新起用，承接前文“废为民”；应在其前断开；“城”作“接”的主语，在“用”与“城”之间断开； 第二处“日夜转斗无休时挺以失职内不平作书谢所善公孙常”；“休时”作“无”的宾语，应在其后断开；“作书”是写信，常用短语，应在其前断开； 整句译为：皇帝攻破盖牟城，下诏让韦挺率兵镇守，表示重新任用；盖牟城和贼人新城接邻，日夜作战不停止；韦挺因失职，内心愤愤不平，写信给和他关系好的公孙常； 故选：D； （2）A．错误；“水利”归工部，“礼仪”归礼部； （3）B．错误；“河北各州在军事上听从韦挺的调遣”错误；原文“即诏河北列州皆取挺节度，许以便宜”，“在军事上”于文无据； （4） ①经略：筹划治理；上：呈上；故札藏（于）家：补充省略字； 整句译为：韦挺的父亲过去担任营州总管，曾经筹划治理高丽，旧书信藏在家里，韦挺将它呈上； ②索：搜查；屯：屯兵；危蹙：危急；怨望：怨恨不满； 整句译为：搜查公孙常的衣服口袋，得到韦挺的书信，信里说到自己所屯兵的地方很危急，心中很是不满，因此韦挺被贬担任象州刺史； 答案： （1）D； （2）A； （3）B； （4）①韦挺的父亲过去担任营州总管，曾经筹划治理高丽，旧书信藏在家里，韦挺将它呈上； ②搜查公孙常的衣服口袋，得到韦挺的书信，信里说到自己所屯兵的地方很危急，心中很是不满，因此韦挺被贬担任象州刺史。 译文： 韦挺是京兆万年人。他的父亲韦冲，任隋朝的户部尚书。贞观初年，王珪屡次推荐他，升任尚书右丞。历任吏部侍郎、黄门侍郎，拜授御史大夫、扶阳县男爵。太宗对韦挺说：“卿担任御史大夫，只是朕的意思，左右大臣没有为卿说情的！”韦挺说：“臣愚笨，不可以玷辱高位，并且不是功臣也不是旧臣，却位在藩邸故僚之上，希望让臣的职位靠后用来勤勉立功的人。”皇帝不听。 这时承袭隋朝大乱，风俗败坏，人们不知教化。韦挺上疏。不久再次任黄门侍郎，兼任魏王李泰的府事。当时李泰受恩宠，太子多有过失，皇帝私下想要废立，告诉杜正伦，杜正伦因泄漏这话被贬官。皇帝对韦挺说：“不忍心再以法令来处置卿。”改任太常卿。 当初，韦挺任御史大夫时，马周任监察御史，韦挺对马周不很礼遇。等到马周任中书令，皇帝打算洗刷韦挺的罪名任用他（为宰相），马周说韦挺很是刚愎自用，不是任宰相的大器，皇帝于是停止任命。皇帝将要讨伐辽东，挑选主管运送粮饷的人，马周说韦挺的才能胜任粗活，皇帝同意。韦挺的父亲过去担任营州总管，曾经筹划治理高丽，旧书信藏在家里，韦挺将它呈上。于是下诏河北各州都受韦挺节制调度，允许他自行决断事务。皇帝亲自解下貂皮衣并将宫中的马匹赐给他。韦挺派遣燕州司马王安德巡行渠道，造漕船转运粮食，自桑乾水抵达卢思台，行八百里，渠道堵塞不可通行。韦挺认为正是严寒时节，不可运行。于是卸下粮食放在卢思台的旁边，修粮仓贮藏，等到流水解冻再运行。向皇上报告：“估计官军到来，粮食就足够了。”皇帝不高兴地说：“军队宁可行动缓慢，运粮之事不可推迟。我第二年军队出征，韦挺却估计明年运粮，怎么办？”于是下诏书让繁畸令韦怀质迅速前往查问。韦怀质返回弹劾：“韦挺在幽州，每天置办酒席，不考虑职责，不前去巡视漕渠是否畅通，就造船运粮，走了八百里，才领悟不能这样，想前进不能，返回水流又干涸了。六军所需，恐怕不是陛下原先设想的。”皇帝发怒，派遣将作少监李道裕代替他。下敕令让治书侍御史唐临从驿道传递命令，给韦挺戴上刑具押送洛阳，废为平民，让他以平民的身份随从。皇帝攻破盖牟城，下诏让韦挺率兵镇守，表示重新任用；盖牟城和贼人新城接邻，日夜作战不停止。韦挺因失职，内心愤愤不平，写信给和他关系好的公孙常。公孙常，是善于术数的人，因其它事情被拘禁，上吊自杀了。搜查公孙常的衣服口袋，得到韦挺的书信，信里说到自己所屯兵的地方很危急，心中很是不满，因此韦挺被贬担任象州刺史。一年多后去世，终年五十八岁。 8．阅读下面这首诗，完成答题。 南 海 文天祥① 朅来②南海上，人死乱如麻。 腥浪拍心碎，飙③风吹鬓华。 一山还一水，无国又无家。 男子千年志，吾生未有涯。 【注】①文天祥（1236～1283），宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣。此诗写于文天祥兵败被执，被押解南去又回返的途中。②朅来：指离开。③飙：暴风。 （1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是　B　 A．作者离开南海，看到死人多得像乱麻一般，侧面交代了这里曾发生过激烈的战争。 B．最后一联借景抒情，并卒章显志，写出了作为抗元名臣的文天祥凛然的民族气节。 C．颈联中“还”和“又”二字很有分量，加强了句中语气，增强了作者情感的表达。 D．暴风吹来，波涛涌起，浪花里散发出浸泡尸体的腥味，作者鬓发已白，心情难抑。 （2）本诗表达了作者哪些情感？请结合全诗简要分析。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查对诗歌的鉴赏能力。解答时一般首先要注意了解作者身世及经历及诗的写作背景，逐句翻译诗句，把握意象，分析意境，领悟思想情感，思考表现手法，再对比选项得出答案。 （2）本题考查对诗歌中的形象及诗人的思想感情的赏析。答题时，先要描写诗中展现的图景画面，然后概括景物所营造的氛围特点。最后联系诗人的生平，分析景物所包含的作者的思想情感。 【解答】（1）B．“最后一联借景抒情”分析不正确。“男子千年志，吾生未有涯”意思是男儿的生命没有尽头志向就不会停止。这是直抒胸臆，表达坚定的志向和凛然的民族气节，故应为直接抒情。 （2）解答本题，需要结合具体诗句进行分析。从“人死乱如麻”句中可看出诗人在被押解的途中看到死于非命中人民“乱如麻”悲愤之情。从“飙风吹鬓华”句可感受到诗人在面对光阴飞逝，自己却一事无成的无奈和感伤。从“无国又无家”句中可看出诗人在面对无国及无家时内心的痛楚。从“男子千年志，吾生未有涯”句中则可以感受到诗人矢志不渝，誓与敌人相抗争的坚定志向和气节。 答案： （1）B （2）①途中见到人民死于屠刀之下而生的极度悲愤之情。②时光逝去，自己早生华发却不能救民于水火的无奈伤痛。③被押解北上，国破家亡的痛苦和感伤。④男儿志向不变，要继续与敌人进行长期斗争的坚贞不屈的决心。 参考译文： 从南海上来了劫难，很多人都死去了。 血腥味的海浪拍打着沙滩，使我的心碎了。海风吹走我的生命。 丢失了一座又一座的山，一片有一片的海，没有国家又何来的家庭呢？ 千古以来的志向，我的生命体现得淋漓尽致。 赏析： 本诗写于文天祥兵败被押途中所作，诗中充满亡国破家的痛苦之情。诗中充满了亡国破家的痛苦之情。首联“揭来南海上，人死乱如麻”写离开南海北上，看见由于战乱死人多得如乱麻一般，既写出了战争的惨烈，又写出了人民惨遭杀戮的情况，表达出诗人的极度悲愤之情。第三句“腥浪拍心碎“写血腥味的海浪拍打着沙滩，使诗人的碎，表达出诗人不能杀敌报国的悲伤与痛苦。第四句“飙风吹鬓华“写海风吹白了诗人的鬓发，慨叹自己年华老去，表达不能上阵杀敌的无奈。颈联一山还一水，无国又无家”写诗人悲叹丢失了一座又一座的山，一片又一片的海，没有国家又何来的家庭，抒发国破家亡之痛。 尾联“男子千年志，吾生未有涯直抒胸臆，表明要与敌人坚持斗争的决心，表达出诗人坚定不移的志向和永不改变的民族气节。 9．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《登高》中的“　万里悲秋常作客　 ”一句从空间角度极写漂泊异乡之愁，“　百年多病独登台　 ”一句则从时间角度写尽年老体衰之苦。 （2）辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》中的诗句“　佛狸祠下　 ，　一片神鸦社鼓　 ”，不仅有对南宋王朝偏安一隅、不思收复失地的忧虑，更有对人们忘却战败的历史的担心。 （3）《出师表》中，诸葛亮回顾自己当初临危受命的两句是：“　受任于败军之际　 ，　奉命于危难之间　 。” 【答案】（1）万里悲秋常作客　百年多病独登台 （2）佛狸祠下　一片神鸦社鼓 （3）受任于败军之际　奉命于危难之间 【分析】此题考查了默写常见的名句名篇，能力层级为A。高考时，以《考试说明》规定的篇目为主，文体侧重于诗歌和散文。完成此类型题目，主要是靠同学们平时的积累，同时也要注意突破关键字（生僻字，通假字，同义异形字，语气助词等），避免错别字的出现。做题时，书写要工整清晰，留意语句的出处和具体的语境（情景默写的方式增加了对学生理解能力的考查，学生要在理解文意的基础上进行识记）。 【解答】故答案为： （1）万里悲秋常作客　百年多病独登台（重点字：常） （2）佛狸祠下　一片神鸦社鼓（重点字：佛、狸） （3）受任于败军之际　奉命于危难之间（重点字：奉） 10．阅读下面的文字，概括中国社会“乡土性”的三个表现。（每个表现不超过5个字） 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。人们常态的生活是终老是乡，这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 【答案】见试题解答内容 【分析】本题考查提炼语意，可通读语段，分层概括，抓住关键词语归纳大意。 【解答】第一句是总结句，第二到四句说农民“土气”，因为农民离不开泥土，明白泥土的可贵；第五六句写“土气是因为不流动而发生的”“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会”即这是一个不流通的社会；最后一句写“这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”，概括为熟人社会。 答案： ①土气；②不流动；③熟人社会 11．阅读下面的材料，根据要求写作。 两亩水田，数丛竹树。白天种地植树，晚上织布制锦，闲时教村民唱山歌……这是90后小徐的生活状态。小徐痴迷于本民族传统文化，2016年在大学声乐专业学习两年后，不顾师长挽留、父母反对，退学回到农村老家。“我知道我想要什么。”回到村里，他四处拜师走访，学习芦笙和长鼓的做法，组织村民艺术团进行表演。父母由反对变成支持，村里人也加入其中，积极传承发扬本民族文化。他说，还有许多灿烂多彩的传统文化值得去挖掘和传承，他这辈子就打算干这事。 对于以上事件你怎么看？请写一篇文章表明你的态度，阐述你的看法。 要求综合材料内容及含意选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】见试题解答内容 【分析】这是一道时评类材料作文，材料的内容是“小徐痴迷于本民族传统文化，2016年在大学声乐专业学习两年后，不顾师长挽留、父母反对，退学回到农村老家”事情，要求针对此事阐明自己的看法，立意时注意抓住不同的角度。行文时注意先分析材料阐明自己的观点，然后论述，论述时可以结合现在大学生择业的问题，让文章有深度。 参考立意： 从小徐的理由看，可以立意为“要身随心动，坚持自己的选择”； 从传统文化的角度立意，可以写“传统需要继承”； 从价值观的角度看，可以写“每个人的想法不同，要尊重个人的合理选择”等， 【解答】 坚持理想 鱼的理想是游遍大江南北，畅游水流之间；飞鸟的理想却是每天有食物，不让自己饿肚子。鱼笑飞鸟太过幼稚，飞鸟却不在乎地挥挥翅膀“我们的理想不同，你有你的雄心壮志，我也有我自己的想法，每个人的理想都不相同，只要看我们如何去实现。”多年后，鱼被累死在江水的急流中，飞鸟却还在天空中自由飞翔，继续歌唱自己的理想。 我们每个人心中都有一个梦，不管这个梦是否有意义，但它始终是一块人生的拼图。有的人将自己的梦想通过努力转化为现实，让梦不再是梦；而有的人空有梦想，从不为之付诸努力，梦最终只能是梦，只能是痴心妄想的空话、未来的遗憾。这是为什么？是因为这两种人的态度不同吗？还是因为想法太难实现？ 唐东杰布是藏戏的开山鼻祖。他的理想是给雅鲁藏布江上修建铁索桥，但是所有的人都笑话他，因为可能完成的几率极小，这条江淹死过数不胜数的人，别说建桥，人们分隔两岸能生活就不错了。唐东杰布为了实现理想，组织了一支戏班子到处演绎，看完戏的人们会给戏班子一点报酬。唐东杰布正是这样一点点积攒建桥的资金，在吞噬了无数人的江上建立了一座又一座铁索桥，创造一个又一个藏族的神话。 唐东杰布坚持了自己的理想，并且加以心血地努力着，而他的努力不仅没有付诸东流，而且还给人们带来了利益。 比如比尔•盖茨，让小小的一枚硬币变成了亿万财富；再比如爱迪生，克服了所有人对他的疑议，成为了大发明家；还有莱特兄弟，不顾旁人的嘲笑，造出了世上第一架飞机……一个个活生生的例子，一个个耳熟能详的故事，他们不都是坚持理想并获得成功的人吗？ 我也有我的理想，在我们追求理想的道路上，也许还有别样的诱惑会诱导你的未来，但星星无论再亮，也取代不了独一无二的月亮，不管陷阱有多美丽，也只有我们的理想最闪亮。我们的理想就像一副拼图，如果胡乱拼凑，那这幅拼图还会是我们想象的样子吗？不管这条道路有多遥远、多坎坷，如果持续的奋斗与执着能有实现理想的机会，我们为何不去走一趟呢？ 学科网（北京）股份有限公司 $