第七单元检测卷-2025-2026学年统编版高一语文必修上册

第七单元检测卷 1．下列各组加点的词意思相同的一项是（　　） A．七月既望 西望夏口 B．举酒属客 举匏樽以相属 C．飘飘乎如遗世独立 纵一苇之所如 D．当其南北分者 崖限当道者 2．下列词语书写全部正确的一组是（　　） A．苦涩　屋檐　萧索　落蕊 B．幽远　混钝　落寞　平仄 C．训鸽　细腻　掉谢　意境 D．点缀　颓废　赏玩　干躁 3．下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是（　　） A．明眸（móu） 倩影（qiàn） 独处（chù） 鹢首徐回（yì） B．宁静（níng） 悄悄（qiāo） 曲折（qǔ） 妖童媛女（yuàn） C．脉脉（mò） 霎时（chà） 乍看（zhà） 缕缕清香（lǚ） D．羞涩（sè） 煤屑（xiè） 踱步（duó） 参差斑驳（cī） 4．下列各句中，加点的词语运用恰当的一项是（　　） A．在几千年的中华文明中，“孝道”代代相传，不绝如缕，因此对当今的广大青少年进行“孝”的教育是非常必要的。 B．味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你设身处地去闻才能明了。 C．灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞。 D．这嘶叫的秋蝉，在北平可和蟋蟀耗子一样，几乎像是家家户户都养在家里的家虫。 5．下列有关文学常识的表述有误的一项是（　　） A．郁达夫，原名郁文，浙江绍兴人，现代著名小说家、散文家，其代表作有《沉沦》《迟桂花》《春风沉醉的晚上》等。 B．史铁生，北京人，现代作家。作品有《我的遥远的清平湾》《命若琴弦》《我与地坛》《病隙碎笔》等，他对社会和人生有着深刻的哲理性思考。 C．苏轼，北宋文学家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人，官至礼部尚书。与父洵弟辙合称“三苏”。诗文有《东坡七集》等，词集有《东坡乐府》。 D．“桐城派”是清代散文的主要流派，姚鼐是桐城派的集大成者，为文提倡“考据、义理、辞章”兼备，与方苞、刘大櫆并称“桐城三祖”。 6．阅读下面的文字，完成各题。 江南的冬景 郁达夫 凡在北国过过冬天的人，总都道围炉煮茗，或吃煊羊肉，剥花生米，饮白干的滋味。而有地炉、暖炕等设备的人家，不管它门外面是雪深几尺，或风大若雷，而躲在屋里过活的两三个月的生活，却是一年之中最有劲的一段蛰居异境；老年人不必说，就是顶喜欢活动的小孩子们，总也是个个在怀恋的，因为当这中间，有的是萝卜、雅儿梨等水果的闲食，还有大年夜、正月初一、元宵等热闹的节期。 但在江南，可又不同；冬至过后，大江以南的树叶，也不至于脱尽。寒风——西北风——间或吹来，至多也不过冷了一日两日。到得灰云扫尽，落叶满街，晨霜白得像黑女脸上的脂粉似的清早，太阳一上屋檐，鸟雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸气来，老翁小孩就又可以上门前的隙地里去坐着曝背谈天，营屋外的生涯了；这一种江南的冬景，岂不也可爱得很么？ 我生长在江南，儿时所受的江南冬日的印象，铭刻特深；虽则渐入中年，又爱上了晚秋，以为秋天正是读读书、写写字的人的最惠季节，但对于江南的冬景，总觉得是可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调，说得摩登些，便是一种明朗的情调。 江南的地质丰腴而润泽，所以含得住热气，养得住植物；因而长江一带，芦花可以到冬至而不败，红叶也有时候会保住三个月以上的生命。像钱塘江两岸的乌桕树，则红叶落后，还有雪白的桕子着在枝头，一点一丛，用照相机照将出来，可以乱梅花之真。草色顶多成了赭色，根边总带点绿意，非但野火烧不尽，就是寒风也吹不倒的。若遇到风和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走走，则青天碧落之下，你不但感不到岁时的肃杀，并且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气；“若是冬天来了，春天也总马上会来”的诗人的名句，只有在江南的山野里，最容易体会得出。 说起了寒郊的散步，实在是江南的冬日，所给予江南居住者的一种特异的恩惠；在北方的冰天雪地里生长的人，是终他的一生，也决不会有享受这一种清福的机会的。我不知道德国的冬天，比起我们江浙来如何，但从许多作家的喜欢以Spaziergang一词来做他们的创造题目的一点看来，大约是德国南部地方，四季的变迁，总也和我们的江南差不多。譬如说十九世纪的那位乡土诗人洛在格罢，他用这一个“散步”做题目的文章尤其写得多，而所写的情形，却又是大半可以拿到中国江浙的山区地方来适用的。 江南河港交流，且又地濒大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边的三五人家会聚在一道的一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又是树枝桠杈的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说够不够悠闲？若再要点景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客，天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一个境界，自然会胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了；我们总该还记得唐朝那位诗人做的“暮雨潇潇江上村”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？ 一提到雨，也就必然的要想到雪：“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景。“寒沙梅影路，微雪酒香村”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了。“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，是江南雪夜，更深人静后的景况。“前村深雪里，昨夜一枝开”，又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而做这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但借了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一支愚劣的笔所写的散文更美丽得多？ 有几年，在江南也许会没有雨没有雪的过一个冬，到了春间阴历的正月底或二月初再冷一冷，下一点春雪的；去年（一九三四）的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以节气推算起来，大约太冷的日子，将在一九三六年的二月尽头，最多也总不过是七八天的样子。像这样的冬天，乡下人叫作旱冬，对于麦的收成或者好些，但是人口却要受到损伤；旱得久了，白喉、流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的人，在这一种冬天，倒只会得到快活一点，因为晴和的日子多了，上郊外去闲步逍遥的机会自然也多；日本人叫作Hiking，德国人叫作Spaziergang狂者，所最欢迎的也就是这样的冬天。 窗外的天气晴朗得像晚秋一样；晴空的高爽，日光的洋溢，引诱得使你在房间里坐不住，空言不如实践，这一种无聊的杂文，我也不再想写下去了，还是拿起手杖，搁下纸笔，上湖上散散步罢！ 一九三五年十二月一日 （有删改） （1）下列对这篇散文的赏析，不正确的一项是 　 　 A．这篇散文从各个角度描写江南的冬天，写出作者自己的切身感受，描绘了一幅江南暖冬的水墨画。 B．作者在描写微雨寒村的冬霖景象时，用色状物写景，浓淡适宜，为读者描绘了一幅悠闲情调的水墨画，表达自己“相见恨晚”的情感。 C．作者描写江南的雪景，巧借诗句来实写雪景，在品评诗句中写出了雪趣。 D．全文语调舒缓，恰似江南冬天的悠闲；语言清新、纯朴，和江南冬景的清朗相得益彰。 （2）文章题为“江南的冬景”，开篇却从北国的冬天写起，这样写的用意是什么？ （3）作者运用一系列对比，描写了江南的冬景，请简要概括。 7．阅读下面的文字，完成问题。 材料一： 一个传统节日，就是一杯岁月的陈酿，也是沉淀着厚厚文化土层的历史河床。端午节，吃粽子只是其中内容之一，它更是除秽驱病的卫生节，也是诗人节、运动节、女儿节，除了吃粽子，还要挂菖蒲、赛龙舟、祭屈原。传统中，在端午这天女儿回娘家探亲，家人喝雄黄酒，备艾叶、菖蒲和大蒜，比武、击球、荡秋千，给小孩涂雄黄、戴香囊……祛病消灾、祭祀祈福、回家团圆、强身健体，千百年来，我们的祖先从这些美好的生活愿望出发，为端午节创造出许许多多美丽动人的习俗，这是应该继承的文化财富。 “节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”端午节民俗起源说法众多，但屈原无疑是端午节最醒目的文化符号。每逢端午，人们仿佛总是能穿越时空，遇见这位行吟泽畔的大文豪。他的爱国情怀、高洁志向、执着刚毅，穿越时间仍然在现代人心中激起巨大回响。文化是端午节的灵魂，在这一天，正可以重温时间的厚重、文化的韵味，筑牢民族精神与家国情怀。 节日的真意，常常需要依托于生活的体验来领悟。有词人写道，“虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞”，端午节要在胳膊上缠一个虎符，还要出门放风筝。诗人陆游也很有雅兴，“粽包分两髻，艾束著危冠”，包完粽子以后，头上还插了艾草。这些小细节，让日常的生活有了更多仪式感，也因此让端午节增添了更多雅趣，让人体会到其中天人和谐的态度与美感。 从历史深处深情回望，端午节的文化内涵一直都在不断丰富和发展。这本身也是传统文化随着时间在不断生长，并在现代社会获得了“新生”。不论过节方式怎么变化，只要传统文化的根和魂还在，我们的传统节日就会不断接续传承，联通一代代人的心，为人们提供心灵的滋养和精神的慰藉。 （李思辉《在端午品味文化的芳香》） 材料二： 20世纪整个人类进入了由农耕文明向工业文明的过渡，农耕时代形成的文化传统开始瓦解。尤其是我国，在近百年由封闭走向开放的过程中，节日文化﹣﹣特别是城市的节日文化受到现代文明与外来文化的冲击。 当下人们已经鲜明地感受到传统节日渐行渐远，日趋淡薄，并为此产生忧虑。千百年来，我们的祖先从生活的愿望出发，为每一个节日都创造出许许多多美丽又动人的习俗。这种愿望是理想主义的，所以节日习俗是理想的；愿望是情感化的，所以节日习俗也是情感的；愿望是美好的，所以节日习俗是美的。人们用烟花爆竹，惊骇邪恶，迎接新年；把天上的明月化为手中甜甜的月饼，来象征人间的团圆；在严寒刚刚消退、万物复苏的早春，赶到野外去打扫墓地，告慰亡灵，表达心中的缅怀，同时戴花插柳，踏青春游，亲切地拥抱大地山川……这些诗意化的节日习俗，使我们一代代人的心灵获得了多么美好的安慰与宁静？ 当然，习俗是在不断变化的，但我们民族的传统精神是不变的。这传统就是对美好生活不懈的追求，对大自然的感恩与敬畏，对家庭团圆与世间和谐永恒的企望。 （冯骥才《我们为什么要过节》） 材料三： 随着时间的推移，一些传统节日仪式慢慢淡出了人们的视野，许多节日的文化内涵渐渐不为人所重视。今天，在物质生活已经比较富足的情况下，人们更加注重在感情上相互倾诉、回应彼此的心理和精神需求，追求节日所带来的幸福感、愉悦感。一些喜欢过西方节日的人，往往只是想在欢快、温馨的气氛中表达自己美好的情感。这就启示我们，要充分挖掘传统节日文化内涵中的“情感”元素，让人们在节日的氛围里心存敬畏、体验传统、享受亲情、告慰祖先，在感受舒心与祥和的同时，寄托美好的希望与祝福。 中华民族的精神、气质、思想、智慧存在于优秀的传统文化之中，传统节日是优秀传统文化的具体代表。因此，要重视对传统节日文化内涵和精神内核的挖掘、整理，让传统节日逐渐融进现代社会的审美需求，使之符合现代社会的价值标准。否则，节日就成为没有意义的空洞符号，不可能行之久远、世代相传。 中国传统节日有着丰富的文化符号、载体及仪式。文化符号与载体是节日内涵的重要内容，文化是依靠具体载体来传承的，文化载体让文化变得生动可感，能够给予人们视觉、听觉、触觉的多元享受。如春节流行的对联、年画、窗花，端午节的包粽子、赛龙船，都是传统节日符号、载体与仪式感的体现。这些节日载体向世界展示了中华文化的独特魅力，有利于增强中国的文化软实力、文化自信和国际竞争力。 中国是礼仪之邦，仪式表达着中国人对事物重要性、价值性的认同，没有仪式感的节日难以让人们对节日产生心理上的认同和依从，而仪式本身又是让人参与进来的重要方式。一系列依次展开的程序，代表着节日文化内涵的逐层展示，也是让心灵参与其中审美的过程。在这样一套看似繁琐的仪式里，人们的情感得到表达和宣泄，节日的文化内涵和意义也得到彰显和传承。 （范如国《传统节日的文化内涵和精神内核》） （1）下列对材料中“节日习俗”的相关理解，不正确的一项是　 　 A．节日习俗和人们美好的生活愿望、民族精神、家国情怀、审美追求等有关，是一笔珍贵的文化财富。 B．节日的文化内涵不能脱离日常生活而存在，习俗使人们可以依托生活体验来领悟节日的真意。 C．现代文明以及外来文化的影响会使节日习俗产生变化，这种变化会导致传统文化精神的消亡。 D．节日习俗是文化载体之一，抽象的节日文化内涵通过具体载体而变得生动可感，带给人丰富的享受。 （2）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是　 　 A．习俗使节日具备了更多的仪式感，没有仪式感的节日无法让人们对节日产生心理上的认同和依从。 B．仪式使人的身体和心灵均参与到节日中来，它对节日的庄重感、吸引力、投入性、参与性均有影响。 C．美好的生活愿望是习俗的出发点，所以在物质生活比较富足的情况下，传统的节日仪式淡出人们的视野就成了必然趋势。 D．挖掘、整理传统节日的文化内涵和精神内核，重视传统节日的文化符号、载体及仪式，是为了使现代社会的价值标准逐渐符合文化传统的要求。 （3）请根据上述材料，分析我们为什么要重视传统节日。 8．阅读下面两段文言文，完成下列小题。 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 （节选自《赤壁赋》） 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声断岸千尺山高月小水落石出曾日月之几何而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。 （节选自《后赤壁赋》） （1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是　 　 A．江流有声断岸/千尺山高/月小水落石出/曾日月之/几何而江山不可/复识矣。 B．江流有声/断岸千尺/山高月小/水落石出/曾日月之几何/而江山不可复识矣。 C．江流有声/断岸千尺/山高月小/水落石出/曾日月之/几何而江山不可/复识矣。 D．江流有声断岸/千尺山高/月小水落石出/曾日月之几何/而江山不可复识矣。 （2）下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是　 　 A．望，在古代，一个月中的某些日子有着待定的名称，如农历每月的第一天叫晦，最后一天叫朔。十五日叫望，十六日叫既望。 B．木叶，中国古代诗歌中常见的意象之一，最早出现在屈原《湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”中。“木叶”中的“木”就是树的意思，“木叶”即为树叶，在古代诗歌中多特指落叶，有暗示之意。可让人联想到秋天的落叶，给人以落寞之感，营造出一种萧索的氛围。 C．赤壁，关于与赤壁有关的赤壁之战的地点，学界有多种说法，一般认为在今湖北省赤壁市（原蒲圻）。而苏轼游览的是黄州的赤鼻矶，并非赤壁大战的地点。 D．冯夷，也即河伯。河伯是古代神话中的黄河水神，原名冯夷，也作“冰夷”。 （3）下列对文章有关内容的理解与分析，不正确的一项是　 　 A．《赤壁赋》中“客亦知夫水与月乎”在结构上承上启下，紧扣上文的“水”与“月”，以答客的方式，展开了富有哲理的议论。 B．《赤壁赋》中苏轼认为，无论宇宙还是人生，变与不变都是相对的，皆有短暂与永恒的两面，人对天地万物不必“羡其无穷”。 C．《后赤壁赋》中“山高月小，水落石出”的动态美，与《赤壁赋》中“清风徐来，水波不兴”的静态美，展现了赤壁景物的多姿多态。 D．《后赤壁赋》道士化鹤的故事与“羽化而登仙”的道教思想有关，作者借此寄寓对超凡脱俗、自由自在境界的向往。 （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 ②今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？ 9．阅读下面这首唐诗，完成下列各题。 故都① 韩偓 故都遥想草萋萋，上帝深疑亦自迷。 塞雁已侵池籞②宿，宫鸦犹恋女墙啼。 天涯烈士空垂涕，地下强魂必噬脐③。 掩鼻计④成终不觉，冯谖⑤无路学鸣鸡。 【注】①故都：此诗是作者受权臣朱温嫉恨，被驱逐出朝，在外地听到迁都的消息后写的。②池籞：指宫中的池塘。③噬脐：以人不能咬到自己的肚脐来比喻追悔不及。④掩鼻计：楚王夫人郑袖用“掩鼻之计”除去楚王新宠的美人。⑤冯谖：战国时为孟尝君效忠的门客。 （1）下列对诗歌的理解与赏析，不正确的一项是 　 　 A．首联通过想象描绘了迁都之后长安城的巨大变化，“遥想”“亦自迷”三字暗示出诗人内心受到了巨大的触动。 B．颔联承接首句，集中描绘宫苑的荒废，用笔细致传神，在点面结合的描写中反映了诗人想象中的故都近貌。 C．颈联直接抒情。“烈士”是诗人自称，“垂涕”的动作描写再加上“空”字，表现了鲜明的抒情主人公形象。 D．诗歌前半部分侧重写景，后半部分侧重抒情，凄婉又激越，跌宕起伏，撼人心魄，有杜甫“沉郁顿挫”的特点。 （2）全诗表达了诗人哪些复杂的情感？请结合诗句简要分析。 10．（三）名篇名句默写。补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《赤壁赋》中用“　 　 ，　 　 ”写出游人任凭一叶扁舟随意漂荡，在辽阔江面上自由来去。 （2）《赤壁赋》中写曹操破荆州后率领军队沿江而下的盛况的句子是：　 　 ，　 　 。 （3）《登泰山记》中作者正面描写日出盛景的语句是：日上，　 　 ，　 　 ，或曰，此东海也。 11．下面一封邀请函中，有五处用语不得体，请找出来并予以改正。 邀请函 尊敬的×××教授： 您好！ 本协会拟于×月×日在××市××宾馆举办作品研讨会，特邀您作为协会顾问出席，为我会青年作者的成长多多进言。现随函寄赠会员的大作数本，望您拨冗拜读，以便您在会上抛砖引玉。未详事宜，敬请垂询。恳请及时到会。 ××市写作爱好者协会 ×月×日 12．写作。 生活在大自然的怀抱里，你的天地充满了绚丽的色彩，春天的柳絮、夏日的荷花、秋天的落叶、冬天的飞雪……选取最能震撼自己心灵的自然画面，写一则描摹景物的记叙文。要抓住景物的特征； 要求：（1）做到情景交融；（2）使用描写、记叙、议论、抒情等表达方式；（3）不少于800字。 第七单元检测卷 参考答案与试题解析 1．下列各组加点的词意思相同的一项是（　　） A．七月既望 西望夏口 B．举酒属客 举匏樽以相属 C．飘飘乎如遗世独立 纵一苇之所如 D．当其南北分者 崖限当道者 【答案】B 【分析】本题考查理解辨析一词多义的能力。解答本题，要结合语境及平时的积累进行分析。 【解答】A．农历每月十五日/看； B．劝人喝酒； C．像/往； D．在/遮拦； 故选：B。 2．下列词语书写全部正确的一组是（　　） A．苦涩　屋檐　萧索　落蕊 B．幽远　混钝　落寞　平仄 C．训鸽　细腻　掉谢　意境 D．点缀　颓废　赏玩　干躁 【答案】A 【分析】本题考查识记并辨析现代汉语常用汉字正确书写的能力．解答本题，要结合平时积累以及词语的意思逐项进行辨析，注意细节． 【解答】A．正确； B．“混钝”的正确书写为“混沌”； C．“训鸽”的正确书写为“驯鸽”，“掉谢”的正确书写为“凋谢”； D．“干躁”的正确书写为“干燥”。 故选：A。 3．下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是（　　） A．明眸（móu） 倩影（qiàn） 独处（chù） 鹢首徐回（yì） B．宁静（níng） 悄悄（qiāo） 曲折（qǔ） 妖童媛女（yuàn） C．脉脉（mò） 霎时（chà） 乍看（zhà） 缕缕清香（lǚ） D．羞涩（sè） 煤屑（xiè） 踱步（duó） 参差斑驳（cī） 【答案】D 【分析】本题主要考查识记并辨析现代汉语中常见汉字的读音的能力．解答本题时，要结合平时所积累字音知识及相关技巧进行辨析，尤其是对多音字的辨析，要结合词义、词性进行． 【解答】A项，“独处”中的“处”应读作“chǔ”； B项，“曲折”中的“曲”应读作“qū”； C项，“霎时”中的“霎”应读作“shà”； D项，正确 故选：D。 4．下列各句中，加点的词语运用恰当的一项是（　　） A．在几千年的中华文明中，“孝道”代代相传，不绝如缕，因此对当今的广大青少年进行“孝”的教育是非常必要的。 B．味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你设身处地去闻才能明了。 C．灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞。 D．这嘶叫的秋蝉，在北平可和蟋蟀耗子一样，几乎像是家家户户都养在家里的家虫。 【答案】C 【分析】本题考查词义辨析，能力层级为表达运用E．正确使用词语包括：正确理解词语在具体语境中的意义，能根据语境正确使用和正确选用，其中不仅有词语使用是否正确的问题，还有是否使用得好的问题。考查内容主要涉及三个方面：实词的使用与辨析；虚词的使用与辨析；熟语的使用与辨析。词义辨析的基本原则是同中求异，需要了解词语的意义，并能够结合语境辨别。 【解答】A．“不绝如缕”形容声音微弱悠长，也形容事情危急，本句误用为连绵不绝之意，语境是孝道代代相传，望文生义。 B．“设身处地”是设想自己处在别人的那种境地，指替别人的处境着想。语境是要亲身体验去闻，不是为别人的处境着想。 C．“清闲”是清静闲暇，语境是表现人物看到一条条扫帚的丝纹的内心感受，感到清静闲暇，词语运用正确。 D．“几乎”表示十分接近，差不多，语境是嘶叫的秋蝉家家户户都有，像是家养的，语境是为了表明秋蝉之多，带有夸张的意味，可以改为“简直”。 故选：C。 5．下列有关文学常识的表述有误的一项是（　　） A．郁达夫，原名郁文，浙江绍兴人，现代著名小说家、散文家，其代表作有《沉沦》《迟桂花》《春风沉醉的晚上》等。 B．史铁生，北京人，现代作家。作品有《我的遥远的清平湾》《命若琴弦》《我与地坛》《病隙碎笔》等，他对社会和人生有着深刻的哲理性思考。 C．苏轼，北宋文学家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人，官至礼部尚书。与父洵弟辙合称“三苏”。诗文有《东坡七集》等，词集有《东坡乐府》。 D．“桐城派”是清代散文的主要流派，姚鼐是桐城派的集大成者，为文提倡“考据、义理、辞章”兼备，与方苞、刘大櫆并称“桐城三祖”。 【答案】A 【分析】本题考查文学常识，要广泛阅读积累，加强记忆。 【解答】A．“浙江绍兴人”错误，郁达夫是浙江富阳人； B．正确； C．正确； D．正确。 故选：A。 6．阅读下面的文字，完成各题。 江南的冬景 郁达夫 凡在北国过过冬天的人，总都道围炉煮茗，或吃煊羊肉，剥花生米，饮白干的滋味。而有地炉、暖炕等设备的人家，不管它门外面是雪深几尺，或风大若雷，而躲在屋里过活的两三个月的生活，却是一年之中最有劲的一段蛰居异境；老年人不必说，就是顶喜欢活动的小孩子们，总也是个个在怀恋的，因为当这中间，有的是萝卜、雅儿梨等水果的闲食，还有大年夜、正月初一、元宵等热闹的节期。 但在江南，可又不同；冬至过后，大江以南的树叶，也不至于脱尽。寒风——西北风——间或吹来，至多也不过冷了一日两日。到得灰云扫尽，落叶满街，晨霜白得像黑女脸上的脂粉似的清早，太阳一上屋檐，鸟雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸气来，老翁小孩就又可以上门前的隙地里去坐着曝背谈天，营屋外的生涯了；这一种江南的冬景，岂不也可爱得很么？ 我生长在江南，儿时所受的江南冬日的印象，铭刻特深；虽则渐入中年，又爱上了晚秋，以为秋天正是读读书、写写字的人的最惠季节，但对于江南的冬景，总觉得是可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调，说得摩登些，便是一种明朗的情调。 江南的地质丰腴而润泽，所以含得住热气，养得住植物；因而长江一带，芦花可以到冬至而不败，红叶也有时候会保住三个月以上的生命。像钱塘江两岸的乌桕树，则红叶落后，还有雪白的桕子着在枝头，一点一丛，用照相机照将出来，可以乱梅花之真。草色顶多成了赭色，根边总带点绿意，非但野火烧不尽，就是寒风也吹不倒的。若遇到风和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走走，则青天碧落之下，你不但感不到岁时的肃杀，并且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气；“若是冬天来了，春天也总马上会来”的诗人的名句，只有在江南的山野里，最容易体会得出。 说起了寒郊的散步，实在是江南的冬日，所给予江南居住者的一种特异的恩惠；在北方的冰天雪地里生长的人，是终他的一生，也决不会有享受这一种清福的机会的。我不知道德国的冬天，比起我们江浙来如何，但从许多作家的喜欢以Spaziergang一词来做他们的创造题目的一点看来，大约是德国南部地方，四季的变迁，总也和我们的江南差不多。譬如说十九世纪的那位乡土诗人洛在格罢，他用这一个“散步”做题目的文章尤其写得多，而所写的情形，却又是大半可以拿到中国江浙的山区地方来适用的。 江南河港交流，且又地濒大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边的三五人家会聚在一道的一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又是树枝桠杈的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说够不够悠闲？若再要点景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客，天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一个境界，自然会胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了；我们总该还记得唐朝那位诗人做的“暮雨潇潇江上村”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？ 一提到雨，也就必然的要想到雪：“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景。“寒沙梅影路，微雪酒香村”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了。“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，是江南雪夜，更深人静后的景况。“前村深雪里，昨夜一枝开”，又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而做这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但借了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一支愚劣的笔所写的散文更美丽得多？ 有几年，在江南也许会没有雨没有雪的过一个冬，到了春间阴历的正月底或二月初再冷一冷，下一点春雪的；去年（一九三四）的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以节气推算起来，大约太冷的日子，将在一九三六年的二月尽头，最多也总不过是七八天的样子。像这样的冬天，乡下人叫作旱冬，对于麦的收成或者好些，但是人口却要受到损伤；旱得久了，白喉、流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的人，在这一种冬天，倒只会得到快活一点，因为晴和的日子多了，上郊外去闲步逍遥的机会自然也多；日本人叫作Hiking，德国人叫作Spaziergang狂者，所最欢迎的也就是这样的冬天。 窗外的天气晴朗得像晚秋一样；晴空的高爽，日光的洋溢，引诱得使你在房间里坐不住，空言不如实践，这一种无聊的杂文，我也不再想写下去了，还是拿起手杖，搁下纸笔，上湖上散散步罢！ 一九三五年十二月一日 （有删改） （1）下列对这篇散文的赏析，不正确的一项是 　C　 A．这篇散文从各个角度描写江南的冬天，写出作者自己的切身感受，描绘了一幅江南暖冬的水墨画。 B．作者在描写微雨寒村的冬霖景象时，用色状物写景，浓淡适宜，为读者描绘了一幅悠闲情调的水墨画，表达自己“相见恨晚”的情感。 C．作者描写江南的雪景，巧借诗句来实写雪景，在品评诗句中写出了雪趣。 D．全文语调舒缓，恰似江南冬天的悠闲；语言清新、纯朴，和江南冬景的清朗相得益彰。 （2）文章题为“江南的冬景”，开篇却从北国的冬天写起，这样写的用意是什么？ （3）作者运用一系列对比，描写了江南的冬景，请简要概括。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查理解散文内容的能力。回答本题，首先要仔细阅读文本，然后将选项内容和文本进行比对，找出差异之处来。 （2）本题考查分析段落作用的能力。此段在文章开头，写的又不是文章的中心内容。那么，在思考作用时，可以从结构、内容等方面入手。 （3）本题考查辨析写作手法的能力。首先要明确手法的含义，然后回到文本找出信息段，概括作答。 【解答】（1）C．“实写雪景”错误。原文关于雪的内容，是作者联想到的，属于虚写。 （2）写“江南的冬景”，却先从北国的冬天写起，一方面是为了引出下文江南的冬景；另一方面也可以将北国和江南的冬景进行对比，在对比中突出江南冬景的不同，展现江南的特点，从而表达出作者对江南冬景的喜爱之情。（这样的写作思路在作者的另一篇散文《故都的秋》里也有体现） （3）回到原文中，找出于对比中写江南冬景的相关语句来，然后概括即可。文章一开始写北国的冬景，这与后文“但在江南，可又不同……”所描绘的江南冬景形成对比，北国的冬天形成了“一年之中最有劲的一段蛰居异境”，大家只能在家里活动，而江南冬天树叶不至于全部凋落，人们都爱外出“曝背谈天”，这突显出江南冬天的温暖。 答案： （1）C。 （2）本文以写北国的冬景开篇，通过对北国冬天的自然景观和人文景观的概括叙述，为下文写江南的冬景作铺垫，以突出江南冬景与北国冬天的不同特点，表达对江南冬景的赞美、热爱之情。 （3）北国与江南的冬天的比较，突出了江南冬天的晴暖温和，渲染北国冬天所不能提供的屋外曝背谈天的乐趣；江南冬天与秋天的比较，写出了那种“明朗的情调”。 7．阅读下面的文字，完成问题。 材料一： 一个传统节日，就是一杯岁月的陈酿，也是沉淀着厚厚文化土层的历史河床。端午节，吃粽子只是其中内容之一，它更是除秽驱病的卫生节，也是诗人节、运动节、女儿节，除了吃粽子，还要挂菖蒲、赛龙舟、祭屈原。传统中，在端午这天女儿回娘家探亲，家人喝雄黄酒，备艾叶、菖蒲和大蒜，比武、击球、荡秋千，给小孩涂雄黄、戴香囊……祛病消灾、祭祀祈福、回家团圆、强身健体，千百年来，我们的祖先从这些美好的生活愿望出发，为端午节创造出许许多多美丽动人的习俗，这是应该继承的文化财富。 “节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”端午节民俗起源说法众多，但屈原无疑是端午节最醒目的文化符号。每逢端午，人们仿佛总是能穿越时空，遇见这位行吟泽畔的大文豪。他的爱国情怀、高洁志向、执着刚毅，穿越时间仍然在现代人心中激起巨大回响。文化是端午节的灵魂，在这一天，正可以重温时间的厚重、文化的韵味，筑牢民族精神与家国情怀。 节日的真意，常常需要依托于生活的体验来领悟。有词人写道，“虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞”，端午节要在胳膊上缠一个虎符，还要出门放风筝。诗人陆游也很有雅兴，“粽包分两髻，艾束著危冠”，包完粽子以后，头上还插了艾草。这些小细节，让日常的生活有了更多仪式感，也因此让端午节增添了更多雅趣，让人体会到其中天人和谐的态度与美感。 从历史深处深情回望，端午节的文化内涵一直都在不断丰富和发展。这本身也是传统文化随着时间在不断生长，并在现代社会获得了“新生”。不论过节方式怎么变化，只要传统文化的根和魂还在，我们的传统节日就会不断接续传承，联通一代代人的心，为人们提供心灵的滋养和精神的慰藉。 （李思辉《在端午品味文化的芳香》） 材料二： 20世纪整个人类进入了由农耕文明向工业文明的过渡，农耕时代形成的文化传统开始瓦解。尤其是我国，在近百年由封闭走向开放的过程中，节日文化﹣﹣特别是城市的节日文化受到现代文明与外来文化的冲击。 当下人们已经鲜明地感受到传统节日渐行渐远，日趋淡薄，并为此产生忧虑。千百年来，我们的祖先从生活的愿望出发，为每一个节日都创造出许许多多美丽又动人的习俗。这种愿望是理想主义的，所以节日习俗是理想的；愿望是情感化的，所以节日习俗也是情感的；愿望是美好的，所以节日习俗是美的。人们用烟花爆竹，惊骇邪恶，迎接新年；把天上的明月化为手中甜甜的月饼，来象征人间的团圆；在严寒刚刚消退、万物复苏的早春，赶到野外去打扫墓地，告慰亡灵，表达心中的缅怀，同时戴花插柳，踏青春游，亲切地拥抱大地山川……这些诗意化的节日习俗，使我们一代代人的心灵获得了多么美好的安慰与宁静？ 当然，习俗是在不断变化的，但我们民族的传统精神是不变的。这传统就是对美好生活不懈的追求，对大自然的感恩与敬畏，对家庭团圆与世间和谐永恒的企望。 （冯骥才《我们为什么要过节》） 材料三： 随着时间的推移，一些传统节日仪式慢慢淡出了人们的视野，许多节日的文化内涵渐渐不为人所重视。今天，在物质生活已经比较富足的情况下，人们更加注重在感情上相互倾诉、回应彼此的心理和精神需求，追求节日所带来的幸福感、愉悦感。一些喜欢过西方节日的人，往往只是想在欢快、温馨的气氛中表达自己美好的情感。这就启示我们，要充分挖掘传统节日文化内涵中的“情感”元素，让人们在节日的氛围里心存敬畏、体验传统、享受亲情、告慰祖先，在感受舒心与祥和的同时，寄托美好的希望与祝福。 中华民族的精神、气质、思想、智慧存在于优秀的传统文化之中，传统节日是优秀传统文化的具体代表。因此，要重视对传统节日文化内涵和精神内核的挖掘、整理，让传统节日逐渐融进现代社会的审美需求，使之符合现代社会的价值标准。否则，节日就成为没有意义的空洞符号，不可能行之久远、世代相传。 中国传统节日有着丰富的文化符号、载体及仪式。文化符号与载体是节日内涵的重要内容，文化是依靠具体载体来传承的，文化载体让文化变得生动可感，能够给予人们视觉、听觉、触觉的多元享受。如春节流行的对联、年画、窗花，端午节的包粽子、赛龙船，都是传统节日符号、载体与仪式感的体现。这些节日载体向世界展示了中华文化的独特魅力，有利于增强中国的文化软实力、文化自信和国际竞争力。 中国是礼仪之邦，仪式表达着中国人对事物重要性、价值性的认同，没有仪式感的节日难以让人们对节日产生心理上的认同和依从，而仪式本身又是让人参与进来的重要方式。一系列依次展开的程序，代表着节日文化内涵的逐层展示，也是让心灵参与其中审美的过程。在这样一套看似繁琐的仪式里，人们的情感得到表达和宣泄，节日的文化内涵和意义也得到彰显和传承。 （范如国《传统节日的文化内涵和精神内核》） （1）下列对材料中“节日习俗”的相关理解，不正确的一项是　C　 A．节日习俗和人们美好的生活愿望、民族精神、家国情怀、审美追求等有关，是一笔珍贵的文化财富。 B．节日的文化内涵不能脱离日常生活而存在，习俗使人们可以依托生活体验来领悟节日的真意。 C．现代文明以及外来文化的影响会使节日习俗产生变化，这种变化会导致传统文化精神的消亡。 D．节日习俗是文化载体之一，抽象的节日文化内涵通过具体载体而变得生动可感，带给人丰富的享受。 （2）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是　B　 A．习俗使节日具备了更多的仪式感，没有仪式感的节日无法让人们对节日产生心理上的认同和依从。 B．仪式使人的身体和心灵均参与到节日中来，它对节日的庄重感、吸引力、投入性、参与性均有影响。 C．美好的生活愿望是习俗的出发点，所以在物质生活比较富足的情况下，传统的节日仪式淡出人们的视野就成了必然趋势。 D．挖掘、整理传统节日的文化内涵和精神内核，重视传统节日的文化符号、载体及仪式，是为了使现代社会的价值标准逐渐符合文化传统的要求。 （3）请根据上述材料，分析我们为什么要重视传统节日。 【答案】（1）C （2）B （3）（一）文化层面的意义：传统节日可以让人们重温历史的厚重、文化的韵味，筑牢民族精神与家园情怀；传统节日是民族优秀文化的代表和载体，使传统文化得以绵延和发展。（二）人的精神层面的意义：传统节日为人们提供心灵的滋养和精神的慰藉。（三）国家层面的意义：向世界展示中华文化的独特魅力，有利于增强中国的文化软实力、文化自信和国际竞争力。 【分析】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求，然后浏览选项，到材料中圈出相关的内容，进行比对，做出判断。 （2）本题考查学生筛选整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后浏览选项的内容，到文章中圈出相关的句子，再一一进行比对。 （3）本题考查学生筛选概括文中信息，探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后到材料中圈出相关的内容，根据这些内容进行归纳总结。 【解答】（1）C．“这种变化会导致传统文化精神的消亡”中“导致消亡”无中生有，缺乏依据。材料二原文是“习俗是在不断变化的，但我们民族的传统精神是不变的”。故选C。 （2）A．“没有仪式感的节日无法让人们对节日产生心理上的认同和依从”中“无法”以偏概全，材料三原文是“没有仪式感的节日难以让人们对节日产生心理上的认同和依从”。C．“传统的节日仪式淡出人们的视野就成了必然趋势”中“成了必然趋势”无中生有，于文无据，原文材料三只是说“随着时间的推移，一些传统节日仪式慢慢淡出了人们的视野，许多节日的文化内涵渐渐不为人所重视。今天，在物质生活已经比较富足的情况下，人们更加注重在感情上相互倾诉、回应彼此的心理和精神需求，追求节日所带来的幸福感、愉悦感”；D．关系倒置，应是为了“使传统节日能符合现代社会的价值标准”，从材料三看，“重视传统节日的文化符号、载体及仪式”和“为了使现代社会的价值标准逐渐符合文化传统的要求”无关；故选B。 （3）本题：应重视传统节日的原因可以结合“文化是端午节的灵魂，在这一天，正可以重温时间的厚重、文化的韵味，筑牢民族精神与家国情怀”“中国传统节日有着丰富的文化符号、载体及仪式”可以总结出“文化层面的意义：传统节日可以让人们重温历史的厚重、文化的韵味，筑牢民族精神与家园情怀；传统节日是民族优秀文化的代表和载体，使传统文化得以绵延和发展”；结合原文“我们的传统节日就会不断接续传承，联通一代代人的心，为人们提供心灵的滋养和精神的慰藉”可总结出“人的精神层面的意义：传统节日为人们提供心灵的滋养和精神的慰藉”；结合原文“这些节日载体向世界展示了中华文化的独特魅力，有利于增强中国的文化软实力、文化自信和国际竞争力”内容概括得出“国家层面的意义：向世界展示中华文化的独特魅力，有利于增强中国的文化软实力、文化自信和国际竞争力”。 答案： （1）C （2）B （3）（一）文化层面的意义：传统节日可以让人们重温历史的厚重、文化的韵味，筑牢民族精神与家园情怀；传统节日是民族优秀文化的代表和载体，使传统文化得以绵延和发展。（二）人的精神层面的意义：传统节日为人们提供心灵的滋养和精神的慰藉。（三）国家层面的意义：向世界展示中华文化的独特魅力，有利于增强中国的文化软实力、文化自信和国际竞争力。 8．阅读下面两段文言文，完成下列小题。 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 （节选自《赤壁赋》） 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声断岸千尺山高月小水落石出曾日月之几何而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。 （节选自《后赤壁赋》） （1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是　B　 A．江流有声断岸/千尺山高/月小水落石出/曾日月之/几何而江山不可/复识矣。 B．江流有声/断岸千尺/山高月小/水落石出/曾日月之几何/而江山不可复识矣。 C．江流有声/断岸千尺/山高月小/水落石出/曾日月之/几何而江山不可/复识矣。 D．江流有声断岸/千尺山高/月小水落石出/曾日月之几何/而江山不可复识矣。 （2）下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是　A　 A．望，在古代，一个月中的某些日子有着待定的名称，如农历每月的第一天叫晦，最后一天叫朔。十五日叫望，十六日叫既望。 B．木叶，中国古代诗歌中常见的意象之一，最早出现在屈原《湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”中。“木叶”中的“木”就是树的意思，“木叶”即为树叶，在古代诗歌中多特指落叶，有暗示之意。可让人联想到秋天的落叶，给人以落寞之感，营造出一种萧索的氛围。 C．赤壁，关于与赤壁有关的赤壁之战的地点，学界有多种说法，一般认为在今湖北省赤壁市（原蒲圻）。而苏轼游览的是黄州的赤鼻矶，并非赤壁大战的地点。 D．冯夷，也即河伯。河伯是古代神话中的黄河水神，原名冯夷，也作“冰夷”。 （3）下列对文章有关内容的理解与分析，不正确的一项是　C　 A．《赤壁赋》中“客亦知夫水与月乎”在结构上承上启下，紧扣上文的“水”与“月”，以答客的方式，展开了富有哲理的议论。 B．《赤壁赋》中苏轼认为，无论宇宙还是人生，变与不变都是相对的，皆有短暂与永恒的两面，人对天地万物不必“羡其无穷”。 C．《后赤壁赋》中“山高月小，水落石出”的动态美，与《赤壁赋》中“清风徐来，水波不兴”的静态美，展现了赤壁景物的多姿多态。 D．《后赤壁赋》道士化鹤的故事与“羽化而登仙”的道教思想有关，作者借此寄寓对超凡脱俗、自由自在境界的向往。 （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 ②今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？ 【答案】（1）B （2）A （3）C （4）①余音婉转悠长，像细长的丝缕，绵延不断。箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。 ②今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？ 【分析】（1）本题考查文言断句。解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。 （2）本题考查识记古代文化常识，答题的关键在于平时的积累与识记。 （3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思，注意将选项与原文作细致比较。 （4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。 【解答】（1）本题画线句子中“山高月小”“水落石出”结构相同，中间应断开，排除AD；再比较BC两项，“曾日月之几何/而江山不可复识矣”意思是才相隔多少日子，而上次游览所见的江景山色再也认不出来了，而“曾日月之/几何而江山不可/复识矣”则解释不通，据此可排除C.故选B.译文：长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！ （2）A.“如农历每月的第一天叫晦，最后一天叫朔”不正确，农历每月的第一天叫朔，最后一天叫晦。 （3）C.题干中“动态美”“静态美”错误，该选项手法分析错误，“山高月小，水落石出”与“清风徐来，水波不兴”都是动静结合。 （4）①“袅袅”，婉转悠长；“舞”，使动用法，使……起舞；“幽壑”，深谷；“泣”，使动用法，使……哭泣；“嫠妇”，寡妇。译文：余音婉转悠长，像细长的丝缕，绵延不断。箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。 ②“薄”，迫近；“薄暮”，傍晚；“举网”，撒网；“状”，形状；“顾”，不过，但是；“安所”，何所，哪里；“得”，弄到，得到。译文：今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？ 答案： （1）B （2）A （3）C （4）①余音婉转悠长，像细长的丝缕，绵延不断。箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。 ②今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？ 参考译文： 壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。 在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉；余音婉转悠长，像细长的丝缕，绵延不断。箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。 （节选自《前赤壁赋》） 这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，叶全都脱落，我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬，四下里瞧瞧，心里十分快乐，于是一面走一面吟诗，相互酬答。过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜，月色皎洁，清风吹拂，怎么度过这样美好的夜晚呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量。妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。”就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草，蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。 （节选自《后赤壁赋》） 9．阅读下面这首唐诗，完成下列各题。 故都① 韩偓 故都遥想草萋萋，上帝深疑亦自迷。 塞雁已侵池籞②宿，宫鸦犹恋女墙啼。 天涯烈士空垂涕，地下强魂必噬脐③。 掩鼻计④成终不觉，冯谖⑤无路学鸣鸡。 【注】①故都：此诗是作者受权臣朱温嫉恨，被驱逐出朝，在外地听到迁都的消息后写的。②池籞：指宫中的池塘。③噬脐：以人不能咬到自己的肚脐来比喻追悔不及。④掩鼻计：楚王夫人郑袖用“掩鼻之计”除去楚王新宠的美人。⑤冯谖：战国时为孟尝君效忠的门客。 （1）下列对诗歌的理解与赏析，不正确的一项是 　B　 A．首联通过想象描绘了迁都之后长安城的巨大变化，“遥想”“亦自迷”三字暗示出诗人内心受到了巨大的触动。 B．颔联承接首句，集中描绘宫苑的荒废，用笔细致传神，在点面结合的描写中反映了诗人想象中的故都近貌。 C．颈联直接抒情。“烈士”是诗人自称，“垂涕”的动作描写再加上“空”字，表现了鲜明的抒情主人公形象。 D．诗歌前半部分侧重写景，后半部分侧重抒情，凄婉又激越，跌宕起伏，撼人心魄，有杜甫“沉郁顿挫”的特点。 （2）全诗表达了诗人哪些复杂的情感？请结合诗句简要分析。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题属于综合考查题。考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握的能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。 （2）本题考查学生评价文章的思想内容和作者的观点态度能力。诗歌的情感分析的题目一直是考试的重点，但是考核的难度并不是太大，存在的问题主要是不知道答题的突破口，答题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含诗歌中的重点词语，这样就能和给的答案无限接近，还要主语诗歌的抒情方式，根据抒情方式分析情感。还要注意一般诗歌的情感都要求结合诗句分析，答题时不要只答出情感而放弃诗句。 【解答】（1）B．颔联的描写没有“点面结合”。 （2）“故都遥想草萋萋，上帝深疑亦自迷”两句慨叹国家将亡的哀痛之情。“掩鼻计成终不觉”写出对朱温怒夺天下，弑君的强烈愤慨；“冯驩无路斅鸣鸡”运用典故，突出自己无法替国君分忧解难的无奈心酸；“天涯烈士空垂涕，地下强魂必噬脐”写出自己报国无门的愤懑。 答案： （1）颔联的描写没有“点面结合”。 （2）①通过“草萋萋”“塞雁”“宫鸦”等意象，遥想国都的衰败，慨叹国家将亡的悲凉和迷茫。②表达了对唐王朝的忠诚和对故国的眷恋之情。③用“掩鼻计”等典故，表达对窃国者的愤慨。④用冯谖的典故，表达自己被排挤出京，没有办法拯救君主脱困的悲哀。 赏析： 韩偓用七律写过不少感时的篇章，大多直叙其事而结合述怀。本篇却凭借想象中的景物描写来暗示政局的变化，情景交融，虚实相成，在作者的感时诗中别具一格。 故都，指唐京都长安。唐末，河南宣武节度使朱温控制了朝廷。为了便于实现其夺权野心，于天祐元年（904）强迫唐昭宗由长安迁都洛阳。同年八月，弑昭帝，立哀帝。又三年，废哀帝自立，唐朝就此灭亡。韩偓深得昭宗信用，在迁都的前一年被朱温赶出朝廷，漂泊南下，最后定居福建。这首诗是他流离在外听到迁都的消息后写成的，通过遥想故都的衰败，寄寓家国将亡的哀痛，凄切动人。 诗篇开首即从朝廷播迁后长安城的荒凉破败景象落笔。“草萋萋”，形容杂草丛生的样子，虽只寥寥三个字，却点明了物态人事的巨大变化。往昔繁荣热闹的都城，而今满是废台荒草，怎不叫人触目惊心？长安城的衰败是唐王朝走向灭亡的先兆，诗人对此怀有极深的感慨。这里虽没明说，但领头的“遥想”一语，倾注着无限眷恋关注之情，弦外之音不难听出。下句是说连高居天宫的上帝见此情景也会深感迷惑，这固然是为了突出都城景物变异之大，同时也烘托出诗人内心的迷惘不安。整首诗一上来就笼罩了一层凄迷悲凉的气氛。 次联承接首句，进一步展开故都冷落的画面。池籞，即宫中池塘周围的竹篱笆之类，平时上面网以绳索，禽鸟无法进出。女墙，宫城上的矮墙。塞外飞来的大雁已侵入池籞住宿，这就意味着宫殿残破，无人管理；而园中乌鸦犹自傍着女墙哑哑啼鸣，更给人以物情依旧、人事全非的强烈印象。前联总写长安城的衰败，取景浑融概括；本联集中描绘宫苑废芜，笔触细致传神。这样将全景与特写剪接在一起，点面结合，深切地反映了作者想象中的故都近貌。 第三联开始，转入正面抒情。烈士，古代称呼气节刚烈的人，这里是诗人自称。当时诗人尽管流寓在外，心仍萦注国事，面临朝政的巨大变故，痛感自身无能为力，其衷怀的悲愤可想而知。“垂涕”而又加上一个“空”字，就把这种心理表达得十分真切。下句的“地下强魂”，指昭宗时宰相崔胤。他为铲除宦官势力，引进朱温的兵力，结果使唐王朝陷入朱温掌握之中，自己也遭杀戮。此句是说崔胤泉下有知，定将悔恨莫及。韩偓与崔胤原来关系密切，这里插叙崔胤被害的事实，是为了进一步抒发自己的愤慨之情。整个这一联抒情激切，笔力劲拔，接续前面的寥落景象，犹如奇峰突起，巨波掀澜，读来气势一振。清人吴汝纶评述道：“提笔挺起作大顿挫！凡小家作感愤诗，后半每不能撑起，大家气魄所争在此。”（《韩翰林集》评语）这番议论是颇有见地的。 尾联归结于深沉的感喟。“掩鼻计成”，用的是《韩非子》里的故事，说是楚王的夫人郑袖忌妒一位新得宠的美人，故意关照她说，大王不喜欢你的鼻子，见面时你要掩住鼻子，随后又告诉楚王说，美人掩鼻是怕闻你身上的臭气，楚王一怒之下，把美人的鼻子割了，从此郑袖得以专宠。这里借指朱温伪装效忠唐室，用阴谋夺取天下。末句诗人以冯驩自况，慨叹自己没有象孟尝君的门客那样设计解救君主脱离困境的办法。“学鸣鸡”，指孟尝君由秦潜逃回齐，夜间不得过函谷关，门客学鸡叫始骗开关门脱险。这一联用典较多，但用而能化，不嫌堆砌。叙述中，象“终不觉”“无路”等字眼下得沉重，蕴含强烈的感情色彩，也是引证古事而能具有活生生感染力量的重要原因。 诗的前半写景，后半抒情，前半凄惋，后半激越，哀感沉绵之中自有一股抑塞不平之气，跌宕起伏，撼人心魄。前人常说，韩偓的感时诗继承了杜甫、李商隐的传统，沉郁顿挫，律对精切，这是不错的。但韩偓尤善于将感慨苍凉的意境融入芊丽清新的词章里，悲而能婉，柔中带刚，又有他个人的特色。本篇似亦可以见出其风格的一斑。 10．（三）名篇名句默写。补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《赤壁赋》中用“　纵一苇之所如　 ，　凌万顷之茫然　 ”写出游人任凭一叶扁舟随意漂荡，在辽阔江面上自由来去。 （2）《赤壁赋》中写曹操破荆州后率领军队沿江而下的盛况的句子是：　舳舻千里　 ，　旌旗蔽空　 。 （3）《登泰山记》中作者正面描写日出盛景的语句是：日上，　正赤如丹　 ，　下有红光动摇承之　 ，或曰，此东海也。 【答案】见试题解答内容 【分析】本题考查默写常见的名句名篇的能力。古诗文默写要做到以下几点：准确无误地背诵和记忆，背写时不添字，不掉字，不写错别字。 【解答】故答案为： （1）纵一苇之所如　凌万顷之茫然　（重点字：凌） （2）舳舻千里　旌旗蔽空　（重点字；舳舻） （3）正赤如丹　下有红光动摇承之（重点字：承） 11．下面一封邀请函中，有五处用语不得体，请找出来并予以改正。 邀请函 尊敬的×××教授： 您好！ 本协会拟于×月×日在××市××宾馆举办作品研讨会，特邀您作为协会顾问出席，为我会青年作者的成长多多进言。现随函寄赠会员的大作数本，望您拨冗拜读，以便您在会上抛砖引玉。未详事宜，敬请垂询。恳请及时到会。 ××市写作爱好者协会 ×月×日 【答案】见试题解答内容 【分析】本题考查语言得体，就是根据环境条件恰当地使用语言，使语言同语境协调一致。语境有内部语境和外部语境之分，内部语境包括不同文体的语言要求和文章中语言风格的一致性；外部语境指语言交际时的各种情景条件，包括场合、对象、目的等。 【解答】这类题目解答时要依据语境，看准对象，注意适应场合，把握语体，仔细判断。（1）“进言”指用尊敬或客气的口气向人提出意见，臣子向君主提出建议或劝谏。材料中用于请教授给青年作者提意见，不得体，应将“多多进言”改为“多提宝贵意见”。（2）“大作”是敬辞，称对方的作品，用来指发函一方会员的作品，不得体，应改为“作品”。（3 ）“拜读”是敬辞，指读对方的作品，材料中用来指对方读自方的作品，不得体，应改为“垂阅”。（ 4 ）“抛砖引玉”，谦辞，比喻自己用粗浅的、不成熟的意见，引出别人高明的、成熟的意见。材料中用来比喻对方的讲话，不得体，应改为“发表高见”。（5）“及时到会”语过于强硬，不符合邀请函的要求，应改为“届时光临”。 答案： （1）“多多进言”改为“多提宝贵意见”； （2）“大作”改为“作品”； （3）“拜读”改为“垂阅”； （4）“抛砖引玉”改为“发表高见”； （5）“及时到会”改为“届时光临”。 12．写作。 生活在大自然的怀抱里，你的天地充满了绚丽的色彩，春天的柳絮、夏日的荷花、秋天的落叶、冬天的飞雪……选取最能震撼自己心灵的自然画面，写一则描摹景物的记叙文。要抓住景物的特征； 要求：（1）做到情景交融；（2）使用描写、记叙、议论、抒情等表达方式；（3）不少于800字。 【答案】见试题解答内容 【分析】本题考查学生写作的能力。题目要求写一则描摹自然景物记叙文，做到情景交融；使用描写、记叙、议论、抒情等表达方式。描写景物手法一般有：1．正面描写与侧面描写相结合，正面描写包括景物的形状、大小、颜色等；2．侧面衬托；3．时间顺序；4．空间顺序；5．视听角度（动静结合）等。用上议论，则要考虑自然景物和人类的关系，比如托物言志的激励作用，人和自然的和谐关系等。或给作者的某种记忆、影响或启迪。 参考立意： （1）公园的荷花，出淤泥而不染，濯清涟而不妖； （2）香山的枫叶，秋日别样红； （3）兰出幽谷，无人自芳，淡泊宁静； （4）梅开于隅，无光亦香； （5）角的爬上虎的坚强。 【解答】 我看青山多妩媚 好雨知时节，当春乃发生。今晚，我静静地肃立在凉台之上，犹如迎候着远方的客人一样，迎接着新年的第一场春雨。 啊，早春的夜雨，是一幅最新最美的画；是一首最轻最柔的歌。你可以用眼睛来细细地看，你可以用耳朵来细细地听，但是切莫忘了用鼻子去细细地闻一闻，品一品。 这雨中的气息，是香香的气息。此香哟，不浓，不淡，不腻，不腥。初次来品，也许兴味皆无；闭目入境，渐渐就沁人心脾了。俨然吃饱了的婴儿满嘴乳香，懒洋洋地直想钻进梦里去；又好似小后生撞见了思慕已久的可心人儿，意痴痴地直想将她揽进怀里来。此香，是幽幽的香柏，可养心安神，除烦润燥；此香，是郁郁的香茗，能口舌生津，理气宽中。这种香啊，是用什么言语都描述不出的，因为品到极致处的时候，你已然迷迷地融化其间，神形交汇，物我合一了。究竟是你融化在了雨中的大自然里，还是雨中的大自然溶化在了你的怀里，好像已经不重要了。你瞧栖息在香椿树上的那两个鸟儿，紧紧地依偎在一起。它俩是一对恋人，一对夫妻，还是两个好朋友呢？此时此刻都在做着同一件事情，细细地品味着春雨中的气息！ 细雨微茫的时节，是令人陶醉的。那绿树，那青草，那红花，那沉睡的大地，都在迷梦中渐渐醒来，然后就像刚刚出浴的美人，齐刷刷地扑向你的视野里，崭新新地装潢美饰着我们的世界。这淅淅沥沥地夜雨呀，是春的脚步，是绿的序幕，是严冬归去时天地间送它上路的打击乐。万万千千的雨丝儿，分明就是万万千千的娇娘在春夜的舞台上舞呀舞的。雨丝儿舞得越柔，她们越显得娇嫩明澈；雨丝儿舞得越疏，她们越显得风情流丽。只舞得山青了，水绿了，碧草红花都睁开眼了才算罢休。古代的文人们，不光具有一双慧眼，还有一颗慧心。置身于大自然里，好似见着了故人一样格外的亲。李太白说，“相看两不厌，只有敬亭山。”他真的是把青山当朋友了。陶渊明说，“采菊东篱下，悠然见南山。”好像自己的心灵比菊花还要美。倘若你理解了文人们的这番智慧，你也就领会了人间的至理。你不仅收获了世间最美好的情谊，而且收获了世间最美好的心境。人与大自然原来是这样相亲相爱的。怪不得南宋诗人辛弃疾说什么：“我见青山多妩媚，料青山见我亦如是。情与貌，略相似。”可见，大自然也仿佛人一样富有感情啊！ 我们爱护大自然的时候，大自然也在爱护着我们的环境。我们糟蹋大自然的时候，大自然也在糟蹋着我们的心境。洪水、冰雹、酸雨、沙尘暴、泥石流……这哪一桩，哪一件与人们破坏大自然的“感情”没有关系呢？糟蹋自然，其实就是在糟蹋自己。糟蹋自己的青山，糟蹋自己的绿水，糟蹋自己的红花碧草，糟蹋自己的生存空间！ 哟――，起雾了！ 远近的楼宇林木顿时若隐若现。我也仿佛登临九霄云天之上的仙境。四野静呀静悄悄的，唯有那几盏路灯和我一样依然在执著地迎接着天外的客人，连眼睛都不眨一眨的。或许它们也知道细雨微茫的时节之后，大气中又会布满烟尘、粉尘、悬浮颗粒物…… 多么想总是我见青山多妩媚啊，可青山见我还能亦如是吗？人类的生活是越来越好了，可环境是不是也越来越美了呢？今夜的春雨悄悄渗入了田间，爱护环境的念头也应悄悄渗入心间。人与自然之间，是不是也应该“情与貌，略相似”地与时俱进呢？ 学科网（北京）股份有限公司 $