第六单元检测卷-2025-2026学年统编版高一语文必修上册

第六单元检测卷 1．依次填入下列各句横线上的词语，最恰当的一项是（　　） （1）这种装腔作势的东西，不能反映真理，而是 真理的。 （2）不论是历年来形成的陈规旧俗，还是人人都习以为常的惯例，只要是违反国家法律法规，有碍于文明进步，我们就一定要坚决地予以 。 （3）但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西污染了， 不敢走进门，是孱头。 （4）然而首先要这人沉着，勇猛，有 ，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 A．妨害 摒弃 徘徊 辨别 B．妨碍 摒弃 徜徉 辨别 C．妨害 抛弃 徘徊 鉴别 D．妨碍 抛弃 徜徉 鉴别 2．下列各句中，加点词的用法不同于其他三项的一项是（　　） A．上食埃土，下饮黄泉。 B．箕畚运于渤海之尾。 C．非能水也，而绝江河。 D．君子博学而日参省乎己。 3．下面的说法不恰当的一项是（　　） A．“说”，是古代一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。“师说”，就是“谈谈从师求学的道理” B．第一段提出全文的中心论点，并以教师的职能作用总论从师的重要性以及有道者为师的道理，是全篇论证的中心，下文都紧扣这一论题展开议论和批判 C．第二段以对比的方法借古讽今，针砭时弊，着重批判了不重师道的错误态度和耻于从师的恶劣风气，从正面论证为学必从师的中心论点 D．本文论述了教师的作用和从师学习的重要性，阐明了能者为师的道理，抨击了时俗轻视师道的不良风气，为开展尊师重教活动奠定了思想基础 4．下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（　　） A．舆，原指造车的工匠，后多指车厢，并泛指车，又引申为“众人之论”。 B．“君子”一语，广见于先秦典籍，是古代统治者和一般贵族男子的通称，强调政治地位的崇高。后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，如本课“君子曰：学不可以已”中的“君子”即指有学问、有修养的人。 C．“骐骥”是千里马的别称。千里马的别称还有“赤兔”“的卢”等。 D．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，引申为举步、迈步，也被用于形容极近的距离、数量极少等。 5．下列各句与例句句式特点相同的一项是（　　） 例：固一世之雄也，而今安在哉？ A．月出于东山之上 B．客亦知夫水与月乎？ C．此非孟德之困于周郎者乎？ D．则物于我皆无尽也，而又何羡乎！ 6． 风 波 鲁 迅 七斤嫂可真是完全绝望了；自己急得没法，便忽然又恨到七斤。伊用筷子指着他的鼻尖说：“这死尸自作自受！造反的时候，我本来说，不要撑船了，不要上城了。他偏要死进城去，滚进城去，进城便被人剪去了辫子。从前是绢光乌黑的辫子，现在弄得僧不僧道不道的。这囚徒自作自受，带累了我们又怎么说呢？这活死尸的囚徒……” 村人看见赵七爷到村，都赶紧吃完饭，聚在七斤家饭桌的周围。七斤自己知道是出场人物，被女人当大众这样辱骂，很不雅观，便只得抬起头，慢慢地说道： “你今天说现成话，那时你……” “你这活死尸的囚徒……” 看客中间，八一嫂是心肠最好的人，抱着伊的两周岁的遗腹子，正在七斤嫂身边看热闹；这时过意不去，连忙解劝说：“七斤嫂，算了罢。人不是神仙，谁知道未来事呢？便是七斤嫂，那时不也说，没有辫子倒也没有什么丑么？况且衙门里的大老爷也还没有告示……” 七斤嫂没有听完，两个耳朵早通红了；便将筷子转过向来，指着八一嫂的鼻子，说：“啊呀，这是什么话呵！八一嫂，我自己看来倒还是一个人，会说出这样昏诞糊涂话么？那时我是，整整哭了三天，谁都看见；连六斤这小鬼也都哭……”六斤刚吃完一大碗饭，拿了空碗，伸手去嚷着要添。七斤嫂正没好气，便用筷子在伊的双丫角中间，直扎下去，大喝道：“谁要你来多嘴！你这偷汉的小寡妇！” 噗的一声，六斤手里的空碗落在地上了，恰巧又碰着一块砖角，立刻破成一个很大的缺口。七斤直跳起来，捡起破碗，合上了检查一回，也喝道：“入娘的！”一巴掌打倒了六斤。六斤躺着哭，九斤老太拉了伊的手，连说着“一代不如一代”，一同走了。 八一嫂也发怒，大声说：“七斤嫂，你‘恨棒打人’……” 赵七爷本来是笑着旁观的；但自从八一嫂说了“衙门里的大老爷没有告示”这话以后，却有些生气了。这时他已经绕出桌旁，接着说，“‘恨棒打人’，算什么呢。大兵是就要到的。你可知道，这回保驾的是张大帅。张大帅就是张翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有万夫不当之勇，谁能抵挡他，”他两手同时捏起空拳，仿佛握着无形的蛇矛模样，向八一嫂抢进几步道，“你能抵挡他么！” 八一嫂正气得抱着孩子发抖，忽然见赵七爷满脸油汗，瞪着眼，准对伊冲过来，便十分害怕，不敢说完话，回身走了。赵七爷也跟着走去，众人一面怪八一嫂多事，一面让开路，几个剪过辫子重新留起的便赶快躲在人丛后面，怕他看见。赵七爷也不细心察访，通过人丛，忽然转入乌桕树后，说道：“你能抵挡他么！”跨上独木桥，扬长去了。 村人们呆呆站着，心里计算，都觉得自己确乎抵不住张翼德，因此也确定七斤便要没有性命。七斤既然犯了皇法，想起他往常对人谈论城中的新闻的时候，就不该含着长烟管显出那般骄傲模样，所以对七斤的犯法，也觉得有些畅快。他们也仿佛想发些议论，却又觉得没有什么议论可发。嗡嗡地一阵乱嚷，蚊子都撞过赤膊身子，闯到乌桕树下去；他们也就慢慢地走散回家，关上门去睡觉。七斤嫂咕哝着，也收了家伙和桌子矮凳回家，关上门睡觉了。 七斤将破碗拿回家里，坐在门槛上吸烟；但非常忧愁，忘却了吸烟，象牙嘴六尺多长湘妃竹烟管的白铜斗里的火光，渐渐发黑了。他心里但觉得事情似乎十分危急，也想想些方法，想些计划，但总是非常模糊，贯穿不得：“辫子呢辫子？丈八蛇矛。一代不如一代！皇帝坐龙庭。破的碗须得上城去钉好。谁能抵挡他？书上一条一条写着……” 第二日清晨，七斤依旧从鲁镇撑航船进城，傍晚回到鲁镇，又拿着六尺多长的湘妃竹烟管和一个饭碗回村。 过了十多日，七斤从城内回家，看见他的女人非常高兴： “我想皇帝一定是不坐龙庭了。我今天走过赵七爷的店前，看见他又坐着念书了，辫子又盘在顶上了，也没有穿长衫。” …… 现在的七斤，是七斤嫂和村人又都早给他相当的尊敬，相当的待遇了。到夏天，他们仍旧在自家门口的土场上吃饭；大家见了，都笑嘻嘻的打招呼。九斤老太早已做过八十大寿，仍然常说“一代不如一代”，而且康健。六斤的双丫角，已经变成一支大辫子了；伊虽然新近裹脚，却还能帮同七斤嫂做事，捧着十八个铜钉的饭碗，在土场上一瘸一拐地往来。 一九二零年十月 （1）七斤嫂有哪些性格特点？请结合小说简要分析。 （2）小说叙述了一系列的风波，请分析辫子在小说中的作用。 （3）小说最后一段有什么作用？请结合小说简要分析。 （4）关于这篇小说的主旨，有人认为是反思辛亥革命的失败，也有人认为是批判民众的极度愚昧与落后，还有人认为是批判守旧复古的思想。你更认可哪一个？请结合本文，并联系你读过的鲁迅其他作品，对你认可的主旨予以说明。 7．阅读下面的文字，完成下列各题。 拿去主义 “拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的题目，现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词，同样重要的是“拿去主义”，虽然未经鲁迅述及，却也值得一提。 在“文化热”中，加强对外文化交流的呼声越来越高。可是在有些同志的心目中，所谓“交流”，就是指“拿”，至于“拿去”，对不起，意识不强，也许是没有考虑。这实际上是单向流程，而不是双向流程。“来而不住，非礼也。”中国人是礼义之邦，总不能光拿人家的啊！ 有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧，对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。其实，这些同志未熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替，从而构成世界文化整体。中国文化，诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等等闻名世界，这是众所周知的。即使是未被我们重视的所谓“糟粕”，西方人的评价也常常出乎意外。例如老庄哲学和《易经》，我们认为是完全过了时的东西，而目下在西方却大为走运。许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，他们找来找去，终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言，并给以很高的评价。这里说明一个问题，具有五千年历史的中国传统文化，毕竟是一座内容丰富的宝库，我们大可不必妄自菲薄，说得一无是处。 但是，历史在发展，时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物，那也不能使我们今天的炎黄子孙脸上增光。对西方读者来说，他们既想了解中国的昨天，当然也想了解中国的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责。我们非常高兴地看到，近几年来，西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注，就以文学方面来说，王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本，被介绍到西方，有的还有专著论述，成为新一代的汉学家的研究课题。但也应该承认，我国当代文化在西方的影响还是有限的，要在国际上占一席之地，赢得声誉，看来还要经过一番艰苦的努力。 推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映八十年代中国的风貌，如果“拿去”的和“拿来”的是一样货色、一副面孔，人家是决不会报以青睐的。所以对热衷于“拿来”的同志来说，切忌以照搬为能事，以模仿为时髦。否则，“拿来”容易，“拿去”就困难了。正如一位来自美国的汉学家所说：“中国作家切不可费力去迎合西方读者的品味，要完全为中国读者而写，写出中国自己民族的特色，写出西方没有的风格。这样，才能引起西方读者更强烈的兴趣。” “拿来主义”是我们所要提倡的；“拿去主义”也是我们所要强调的。中国的文学家、艺术家、文化人应该有勇气，有志气，广泛吸收、消化外来的营养，发展自己的优势，努力攀登文化高峰，拿出无愧于时代，无愧于先人的优秀成果，贡献于全人类。 （选自《文学报》1986年8月21日） （1）下列对“拿去主义”意思的理解，不符合原文意思的一项是　 　 A．“拿去主义”是仿用鲁迅的“拿来主义”一词，主要是谈如何正确地对外文化交流的问题。 B．有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧，对输出价值和竞争能力表示怀疑，认为拿不出去。 C．王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家已成为世界知名作家，赢得了世界声誉。 D．民族的才是世界的，中国作家要写出自己民族的特色，写出西方没有的风格。这样，才能引起西方读者更强烈的兴趣。 （2）“‘拿来主义’是我们所要提倡的；‘拿去主义’也是我们所要强调的”，对这句话的理解，不符合原文意思的一项是　 　 A．文化交流是双向流程的关系，不能只是拿来。 B．东西方文化各有所长，各有所短。在中国文化中，有许多值得西方人“拿去”的东西，我们不能妄自菲薄。 C．提倡“拿去主义”有助于中国的文学家、艺术家、文化人艰苦努力，拿出去新的文化成果，促进中国文化艺术的发展。 D．“‘拿去主义’也是我们所要强调的”意思是“拿去主义”比“拿来主义”更为重要。 （3）下列对文章内容的理解和推断，不准确的一项是　 　 A．“拿来主义”与“拿去主义”有一定的区别，但从实质上来说，两者是一致的。 B．西方的科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，最终在中国老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言，并给以很高的评价。 C．中国文化，诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等等闻名世界，具有输出价值和竞争能力。 D．“对热衷于‘拿来’的同志来说，切忌以照搬为能事，以模仿为时髦。否则，‘拿来’容易，‘拿去’就困难了”意思是说要有创新精神和民族特色。 8．阅读下面的文字，完成下列各题。 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远，顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里，假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （1）下列语句分别编成四组，全都是正面鼓励学习的一项是 　 　 ①故木受绳则直，金就砺则利。 ②登高而招，臂非加长也，而见者远。 ③假舆马者，非利足也，而致千里。 ④骐骥一跃，不能十步。 ⑤锲而舍之，朽木不折。 ⑥蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。 A．①③④⑤ B．①②③⑥ C．②③⑤⑥ D．②③④⑤ （2）下列句中划线词的意义和用法相同的一项是 　 　 A．①取之于蓝而青于蓝 ②此非孟德之困于周郎者乎 B．①故木受绳则直 ②醉则更相枕以卧 C．①吾尝终日而思矣 ②人非生而知之者 D．①蛟龙生焉 ②犹且从师而问焉 （3）下列有关原文内容的解释和分析不正确的一项是 　 　 A．荀子以为人的道德、知识和才能不是先天生成的，是后天学习获得的，如木要改造才能成为“中规”的轮，金要“就砺”才能锋利。 B．荀子认为，君子的天赋与常人没有什么不同，主要是他们善于利用学习来弥补自己的不足，如“登高而招”“顺风而呼”一样。 C．荀子强调学习要有方法，如果只注重积累而不注重总结，后患无穷，如“积土成山”便会有风雨来临，“积水成渊”便会有蛟龙出现。 D．文章以“学不可以已”为中心论点，论述了学习的意义是提高自己，改变自己；学习的作用为弥补不足；学习的方法和态度在于积累、坚持和专一。 （4）将文中画线的句子翻译成现代汉语。 ①君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ②蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 9．阅读下面这首宋诗，完成问题。 秋思① 陆游 烈日炎天欲不禁，喜逢秋色到园林。 云阴映日初萧瑟，露气侵帘已峭深。 衰发凋零随槁叶，苦吟凄断杂疏砧。 雁来不得中原信，抚剑何人识壮心！ 注①本诗作于淳熙元年（1174），时作者在蜀州。 （1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是 　 　 A.首联写烈日当空，热得让人几乎不能禁受，为下一句写“喜逢秋色”做铺垫。 B.颔联紧承上联写秋色，阴云遮日，露气侵帘，初秋的凉爽让诗人顿时心情舒畅。 C.颈联的“疏砧”与杜甫《秋兴八首》中“白帝城高急暮砧”一样，都暗含思乡之情。 D.本诗前两联重在写景，后两联由景到情，重在抒情、议论，过渡自然流畅，脉络清晰。 （2）诗的尾联表达了诗人怎样的思想感情？请简要分析。 10．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“　 　 ”就印证了这句话。 （2）荀子在《劝学》中指出：“　 　 ，　 　 ”，说明君子需要广泛学习和自我反省来提高自己。 （3）韩愈写作《师说》一文的缘由是“　 　 ，　 　 ”。 （4）《师说》中士大夫之族看到别人求师时的表现的句子是“　 　 ”。 11．请根据下面这段文字，概括出幸福指数的三个要素。（每点不超过6个字） 改革开放以来，人们的幸福指数明显提高。要让人们不断增强幸福感，必须坚持发展，使财富更加丰饶充盈。人在社会中只有得到公正公平的对待，不受歧视，才会感到幸福。如果心理失衡，即使自己的经济收入比过去多，但看到在同样付出的情况下别人却拿得更多，也会感到不快乐。一个基本生活不愁的人，由于对钱财没有贪欲就会知足常乐；而一个腰缠万贯的人，将幸福完全物质化，在钱财上总觉得比上不足，内心就会长戚戚。 要素一：　 　 要素二：　 　 要素三：　 　 。 12．阅读下面的材料，根据要求写作。 对于中国人而言，很多人认为，传统奋斗的五大关键词为背景、学历、资源、机遇、经验；而当下奋斗的五大关键词是知识、创新、实干、个性、理想。 作为新时代的年轻人，你如何看待上述变化？请从传统与当下奋斗关键词中选择两三个写一篇文章，谈谈你的理解和看法。 要求：选好关键词，使之形成有机的关联；选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第六单元检测卷 参考答案与试题解析 1．依次填入下列各句横线上的词语，最恰当的一项是（　　） （1）这种装腔作势的东西，不能反映真理，而是 真理的。 （2）不论是历年来形成的陈规旧俗，还是人人都习以为常的惯例，只要是违反国家法律法规，有碍于文明进步，我们就一定要坚决地予以 。 （3）但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西污染了， 不敢走进门，是孱头。 （4）然而首先要这人沉着，勇猛，有 ，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 A．妨害 摒弃 徘徊 辨别 B．妨碍 摒弃 徜徉 辨别 C．妨害 抛弃 徘徊 鉴别 D．妨碍 抛弃 徜徉 鉴别 【答案】A 【分析】本题考查词义辨析，能力层级为表达运用E．正确使用词语包括：正确理解词语在具体语境中的意义，能根据语境正确使用和正确选用，其中不仅有词语使用是否正确的问题，还有是否使用得好的问题。考查内容主要涉及三个方面：实词的使用与辨析；虚词的使用与辨析；熟语的使用与辨析。词义辨析的基本原则是同中求异，需要了解词语的意义，并能够结合语境辨别。 【解答】（1）“妨害”指阻碍及损害。“妨碍”指使事情不能顺利进行；阻碍。根据语意，是说会对导致真理被蒙蔽，应选“妨害”。 （2）“摒弃”指舍弃，语义较重。对象以抽象的事物居多，如思想、观点、文化遗产中的糟粕等。一般用于书面语体。“抛弃”指扔掉不要。语义较“摒弃”轻。对象除抽象的事物外，还常是具体事物和人。语意是说有碍于文明进步的陈规旧习这种抽象的东西，应选“摒弃”。 （3）徘徊：①在一个地方来回地走；②比喻犹豫不决；③比喻事物在某个范围内来回波动、起伏。“徜徉”指闲游；安闲自在地步行。句中是说“不敢走进门”，有犹豫，应选“徘徊”。 （4）“辨别”指根据不同事物的特点，在认识上加以区别。“鉴别”指辨别（真假好坏）。语句是形容人的能力，并没有褒贬之意，应选用“辨别”。 故选：A。 2．下列各句中，加点词的用法不同于其他三项的一项是（　　） A．上食埃土，下饮黄泉。 B．箕畚运于渤海之尾。 C．非能水也，而绝江河。 D．君子博学而日参省乎己。 【答案】C 【分析】本题考查学生对词类活用现象的辨识能力。解答时，要注意平时学习中多积累，还需结合语法知识来进行判断分析。 【解答】A.上：名词作状语，向上。 B.箕畚：名词作状语，用箕畚。 C.水：名词用作动词，游泳。 D.日：名词作状语，一天天。 故选：C。 3．下面的说法不恰当的一项是（　　） A．“说”，是古代一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。“师说”，就是“谈谈从师求学的道理” B．第一段提出全文的中心论点，并以教师的职能作用总论从师的重要性以及有道者为师的道理，是全篇论证的中心，下文都紧扣这一论题展开议论和批判 C．第二段以对比的方法借古讽今，针砭时弊，着重批判了不重师道的错误态度和耻于从师的恶劣风气，从正面论证为学必从师的中心论点 D．本文论述了教师的作用和从师学习的重要性，阐明了能者为师的道理，抨击了时俗轻视师道的不良风气，为开展尊师重教活动奠定了思想基础 【答案】C 【分析】考查文学常识，要整体把握理解作家作品。 【解答】C、“从正面论证为学必从师的中心论点”错，应该是“从反面论证”。 故选：C。 4．下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（　　） A．舆，原指造车的工匠，后多指车厢，并泛指车，又引申为“众人之论”。 B．“君子”一语，广见于先秦典籍，是古代统治者和一般贵族男子的通称，强调政治地位的崇高。后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，如本课“君子曰：学不可以已”中的“君子”即指有学问、有修养的人。 C．“骐骥”是千里马的别称。千里马的别称还有“赤兔”“的卢”等。 D．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，引申为举步、迈步，也被用于形容极近的距离、数量极少等。 【答案】C 【分析】此题主要考查学生对重要文学常识识记能力，高考能力层级为A。文学常识正误的判断点是：作者名、称谓、生活时代、作品名、体裁、书中人物、主要情节、作品主题及风格、流派等。回顾所读文章的相关情节，根据问题作答即可。 【解答】A．正确。 B．正确。 C．“千里马的别称还有‘赤兔’‘的卢’等”错。“赤兔”“的卢”都只是古代名马的名字，并非千里马的别称。 D．正确。 故选：C。 5．下列各句与例句句式特点相同的一项是（　　） 例：固一世之雄也，而今安在哉？ A．月出于东山之上 B．客亦知夫水与月乎？ C．此非孟德之困于周郎者乎？ D．则物于我皆无尽也，而又何羡乎！ 【答案】D 【分析】本题考查文言句式，理解与现代汉语不同的句式：判断句、被动句、倒装句、省略句。本题着重考查被动句，在古汉语中，主语是谓语所表示行为的被动者的句式叫被动句。应了解被动句的类型和判断方法，应结合相关的句子分析。 【解答】例句：宾语前置，应为“固一世之雄也，而今在安哉？”。译为：本是一世的英雄，如今在哪里呢！ A．状语后置，应为“月于东山上出”。译为：月亮在东山后升起来。 B．一般疑问句，“乎”表疑问。译为：“你可也知道这水与月？ C．被动句，“于”表被动。译为：这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？ D．宾语前置，应为“则物于我皆无尽也，而又羡何乎！”。译为：，万物与自己的生命同样无穷无尽无尽，又有，有什么可羡慕的呢？ 故选：D。 6． 风 波 鲁 迅 七斤嫂可真是完全绝望了；自己急得没法，便忽然又恨到七斤。伊用筷子指着他的鼻尖说：“这死尸自作自受！造反的时候，我本来说，不要撑船了，不要上城了。他偏要死进城去，滚进城去，进城便被人剪去了辫子。从前是绢光乌黑的辫子，现在弄得僧不僧道不道的。这囚徒自作自受，带累了我们又怎么说呢？这活死尸的囚徒……” 村人看见赵七爷到村，都赶紧吃完饭，聚在七斤家饭桌的周围。七斤自己知道是出场人物，被女人当大众这样辱骂，很不雅观，便只得抬起头，慢慢地说道： “你今天说现成话，那时你……” “你这活死尸的囚徒……” 看客中间，八一嫂是心肠最好的人，抱着伊的两周岁的遗腹子，正在七斤嫂身边看热闹；这时过意不去，连忙解劝说：“七斤嫂，算了罢。人不是神仙，谁知道未来事呢？便是七斤嫂，那时不也说，没有辫子倒也没有什么丑么？况且衙门里的大老爷也还没有告示……” 七斤嫂没有听完，两个耳朵早通红了；便将筷子转过向来，指着八一嫂的鼻子，说：“啊呀，这是什么话呵！八一嫂，我自己看来倒还是一个人，会说出这样昏诞糊涂话么？那时我是，整整哭了三天，谁都看见；连六斤这小鬼也都哭……”六斤刚吃完一大碗饭，拿了空碗，伸手去嚷着要添。七斤嫂正没好气，便用筷子在伊的双丫角中间，直扎下去，大喝道：“谁要你来多嘴！你这偷汉的小寡妇！” 噗的一声，六斤手里的空碗落在地上了，恰巧又碰着一块砖角，立刻破成一个很大的缺口。七斤直跳起来，捡起破碗，合上了检查一回，也喝道：“入娘的！”一巴掌打倒了六斤。六斤躺着哭，九斤老太拉了伊的手，连说着“一代不如一代”，一同走了。 八一嫂也发怒，大声说：“七斤嫂，你‘恨棒打人’……” 赵七爷本来是笑着旁观的；但自从八一嫂说了“衙门里的大老爷没有告示”这话以后，却有些生气了。这时他已经绕出桌旁，接着说，“‘恨棒打人’，算什么呢。大兵是就要到的。你可知道，这回保驾的是张大帅。张大帅就是张翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有万夫不当之勇，谁能抵挡他，”他两手同时捏起空拳，仿佛握着无形的蛇矛模样，向八一嫂抢进几步道，“你能抵挡他么！” 八一嫂正气得抱着孩子发抖，忽然见赵七爷满脸油汗，瞪着眼，准对伊冲过来，便十分害怕，不敢说完话，回身走了。赵七爷也跟着走去，众人一面怪八一嫂多事，一面让开路，几个剪过辫子重新留起的便赶快躲在人丛后面，怕他看见。赵七爷也不细心察访，通过人丛，忽然转入乌桕树后，说道：“你能抵挡他么！”跨上独木桥，扬长去了。 村人们呆呆站着，心里计算，都觉得自己确乎抵不住张翼德，因此也确定七斤便要没有性命。七斤既然犯了皇法，想起他往常对人谈论城中的新闻的时候，就不该含着长烟管显出那般骄傲模样，所以对七斤的犯法，也觉得有些畅快。他们也仿佛想发些议论，却又觉得没有什么议论可发。嗡嗡地一阵乱嚷，蚊子都撞过赤膊身子，闯到乌桕树下去；他们也就慢慢地走散回家，关上门去睡觉。七斤嫂咕哝着，也收了家伙和桌子矮凳回家，关上门睡觉了。 七斤将破碗拿回家里，坐在门槛上吸烟；但非常忧愁，忘却了吸烟，象牙嘴六尺多长湘妃竹烟管的白铜斗里的火光，渐渐发黑了。他心里但觉得事情似乎十分危急，也想想些方法，想些计划，但总是非常模糊，贯穿不得：“辫子呢辫子？丈八蛇矛。一代不如一代！皇帝坐龙庭。破的碗须得上城去钉好。谁能抵挡他？书上一条一条写着……” 第二日清晨，七斤依旧从鲁镇撑航船进城，傍晚回到鲁镇，又拿着六尺多长的湘妃竹烟管和一个饭碗回村。 过了十多日，七斤从城内回家，看见他的女人非常高兴： “我想皇帝一定是不坐龙庭了。我今天走过赵七爷的店前，看见他又坐着念书了，辫子又盘在顶上了，也没有穿长衫。” …… 现在的七斤，是七斤嫂和村人又都早给他相当的尊敬，相当的待遇了。到夏天，他们仍旧在自家门口的土场上吃饭；大家见了，都笑嘻嘻的打招呼。九斤老太早已做过八十大寿，仍然常说“一代不如一代”，而且康健。六斤的双丫角，已经变成一支大辫子了；伊虽然新近裹脚，却还能帮同七斤嫂做事，捧着十八个铜钉的饭碗，在土场上一瘸一拐地往来。 一九二零年十月 （1）七斤嫂有哪些性格特点？请结合小说简要分析。 （2）小说叙述了一系列的风波，请分析辫子在小说中的作用。 （3）小说最后一段有什么作用？请结合小说简要分析。 （4）关于这篇小说的主旨，有人认为是反思辛亥革命的失败，也有人认为是批判民众的极度愚昧与落后，还有人认为是批判守旧复古的思想。你更认可哪一个？请结合本文，并联系你读过的鲁迅其他作品，对你认可的主旨予以说明。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查分析小说主要人物的基本能力。可以借助人物身份、故事情节、人物描写、作者议论和文中评价来分析。 （2）本题考查探究小说物象作用的能力。可以从充当线索、寄托感情、刻画人物、推动情节、揭示主题等方面分析。 （3）本题考查段落的作用的能力。解答本类题目，需要结合句子或段落在文章中位置来回答。有指定就问题回答，没有指定，一般从内容和结构两方面来回答。 （4）本题考查分析概括文本主旨和联系实际迁移训练的能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨分析概括。迁移训练注意结合文本，切忌脱离文本。 【解答】（1）依据原文“便忽然又恨到七斤。伊用筷子指着他的鼻尖说：“这死尸自作自受！……这囚徒自作自受，带累了我们又怎么说呢？这活死尸的囚徒……”，这些动作、语言描写，可见她泼辣粗俗。依据她与八一嫂的争辩“整整哭了三天，谁都看见；连六斤这小鬼也都哭……”等语言，可见她口齿伶俐、能言善辩。依据她关注皇帝是否坐龙庭，以及对七斤剪辫子的着急、大骂等态度，可见她深受封建思想影响，麻木愚昧。 （2）辫子是小说的线索，贯穿全文，使小说的结构更加严谨，情节更加紧凑集中。小说中七斤的辫子与赵七爷的辫子一主一辅，一虚一实，构成文章的线索，七斤辫子的有无是产生风波的原因；赵七爷的辫子放下又盘起，表明风波的开始与结束。推动故事情节发展。七斤的辫子在革命时被剪掉，而皇帝又坐了龙庭，才使得与七斤有矛盾的赵七爷来兴师问罪，矛盾由此而生，风波因此展开。塑造人物形象。在辫子的有无冲突之中，和辫子的盘起放下之间，七斤嫂等村民愚昧落后，怯懦无知，赵七爷的遗老复辟臭味，不学无术，睚眦必报等形象跃然纸上。表达主旨。辫子引起的风波及其结果表明封建帝制还在统治着农村，农民思想愚昧落后，顽固保守。这说明反映了辛亥革命的不彻底。 （3）辛亥革命对此地的影响，仅仅只是七斤被剪辫子闹出一场小小的“风波”，过后一切照旧，没有任何改变，这启示人们，辛亥革命并不彻底，对百姓们的影响并不深远，如果不能唤醒民众，革命就不会成功。同时也与开头他们一家人吃饭的情形形成对照，首尾呼应，结构圆合。 （4）示例：我认为本篇的主旨是批判民众的极度愚昧与落后。就本篇来看，被称为“出色人物兼学问家”的赵七爷居然说北洋军阀张勋是张翼德的后代，还有一支丈八蛇矛；可见其愚昧无知。更可悲的是村人们对如此荒谬的说法深信不疑，更见其愚昧无知。再比如《药》中的华老栓及茶客们都相信人血馒头可以治病，可以看出民众的愚昧无知。 答案： （1）①泼辣粗俗。七斤嫂用筷子指着七斤的鼻子骂他，言语粗俗。②伶牙俐齿。七斤嫂反驳八一嫂，言语犀利。③麻木愚昧。七斤嫂在对待剪辫子以及“皇帝坐龙庭”等问题的态度都可以看出她的麻木愚昧。 （2）①从情节方面，“辫子”是贯穿全文的线索，用“辫子”推动风波的发展。②从人物方面，不同人对待“辫子”的不同态度，展现了个人的精神状态。③从主题方面，“辫子”显露出国民精神的劣根性，深化小说主题。 （3）①最后一段写七斤、九斤老太、六斤等的情况，与前文相照应，使小说结构更完整。②最后一段描写辫子风波过后的平静景象，启发人们思考——若不唤醒民众，就无法改变其悲剧命运，取得民主革命的真正胜利；深化作品主题。 （4）示例：我认为本篇的主旨是反思辛亥革命的失败。就本篇来看，辛亥革命带来的变化是剪了七斤的辫子，并引发了一场风波。但风波之后一切依旧，革命并没有改变人们的生活。如《阿Q 正传》中写到革命后知县大老爷还是原官，不过换了名目而已。可见辛亥革命并没有对民众及社会产生实质性的影响，是不彻底的。 我认为本篇的主旨是批判守旧复古的思想。就本篇来看，贯穿始终的是九斤老太“一代不如一代”的埋怨，而赵七爷及村人们也都认为革命是“造反”，还是留着辫子更安心。这些都体现了守旧思想以及作者对守旧思想的批判。再比如《狂人日记》中提到“从来如此，便对么？”，并认为四千年的历史是吃人的历史，体现了对守旧复古的批判。 7．阅读下面的文字，完成下列各题。 拿去主义 “拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的题目，现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词，同样重要的是“拿去主义”，虽然未经鲁迅述及，却也值得一提。 在“文化热”中，加强对外文化交流的呼声越来越高。可是在有些同志的心目中，所谓“交流”，就是指“拿”，至于“拿去”，对不起，意识不强，也许是没有考虑。这实际上是单向流程，而不是双向流程。“来而不住，非礼也。”中国人是礼义之邦，总不能光拿人家的啊！ 有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧，对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。其实，这些同志未熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替，从而构成世界文化整体。中国文化，诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等等闻名世界，这是众所周知的。即使是未被我们重视的所谓“糟粕”，西方人的评价也常常出乎意外。例如老庄哲学和《易经》，我们认为是完全过了时的东西，而目下在西方却大为走运。许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，他们找来找去，终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言，并给以很高的评价。这里说明一个问题，具有五千年历史的中国传统文化，毕竟是一座内容丰富的宝库，我们大可不必妄自菲薄，说得一无是处。 但是，历史在发展，时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物，那也不能使我们今天的炎黄子孙脸上增光。对西方读者来说，他们既想了解中国的昨天，当然也想了解中国的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责。我们非常高兴地看到，近几年来，西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注，就以文学方面来说，王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本，被介绍到西方，有的还有专著论述，成为新一代的汉学家的研究课题。但也应该承认，我国当代文化在西方的影响还是有限的，要在国际上占一席之地，赢得声誉，看来还要经过一番艰苦的努力。 推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映八十年代中国的风貌，如果“拿去”的和“拿来”的是一样货色、一副面孔，人家是决不会报以青睐的。所以对热衷于“拿来”的同志来说，切忌以照搬为能事，以模仿为时髦。否则，“拿来”容易，“拿去”就困难了。正如一位来自美国的汉学家所说：“中国作家切不可费力去迎合西方读者的品味，要完全为中国读者而写，写出中国自己民族的特色，写出西方没有的风格。这样，才能引起西方读者更强烈的兴趣。” “拿来主义”是我们所要提倡的；“拿去主义”也是我们所要强调的。中国的文学家、艺术家、文化人应该有勇气，有志气，广泛吸收、消化外来的营养，发展自己的优势，努力攀登文化高峰，拿出无愧于时代，无愧于先人的优秀成果，贡献于全人类。 （选自《文学报》1986年8月21日） （1）下列对“拿去主义”意思的理解，不符合原文意思的一项是　C　 A．“拿去主义”是仿用鲁迅的“拿来主义”一词，主要是谈如何正确地对外文化交流的问题。 B．有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧，对输出价值和竞争能力表示怀疑，认为拿不出去。 C．王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家已成为世界知名作家，赢得了世界声誉。 D．民族的才是世界的，中国作家要写出自己民族的特色，写出西方没有的风格。这样，才能引起西方读者更强烈的兴趣。 （2）“‘拿来主义’是我们所要提倡的；‘拿去主义’也是我们所要强调的”，对这句话的理解，不符合原文意思的一项是　D　 A．文化交流是双向流程的关系，不能只是拿来。 B．东西方文化各有所长，各有所短。在中国文化中，有许多值得西方人“拿去”的东西，我们不能妄自菲薄。 C．提倡“拿去主义”有助于中国的文学家、艺术家、文化人艰苦努力，拿出去新的文化成果，促进中国文化艺术的发展。 D．“‘拿去主义’也是我们所要强调的”意思是“拿去主义”比“拿来主义”更为重要。 （3）下列对文章内容的理解和推断，不准确的一项是　B　 A．“拿来主义”与“拿去主义”有一定的区别，但从实质上来说，两者是一致的。 B．西方的科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，最终在中国老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言，并给以很高的评价。 C．中国文化，诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等等闻名世界，具有输出价值和竞争能力。 D．“对热衷于‘拿来’的同志来说，切忌以照搬为能事，以模仿为时髦。否则，‘拿来’容易，‘拿去’就困难了”意思是说要有创新精神和民族特色。 【答案】见试题解答内容 【分析】（1）本题考查对文章内容的理解与分析，必须在理解文句，分析文章内容，准确把握文意的基础上，层层筛选，剥离出有效信息，获得充足可靠的依据，然后进行合理的推测。 （2）本题考查对文章内容的理解与辨析，解答筛选文中信息的题目时要找出文章中相对应的语句，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。 （3）本题考查对文章内容的理解与分析，注意将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小、混淆关系、轻重范围失当等问题。 【解答】（1）C．句子只是交代了王蒙等作家取得的成就，与“拿去主义”无关。 （2）D．“‘拿去主义’比‘拿来主义’更为重要”错，原文没有依据。 （3）B．“西方的科学家”错，原文第三段是“许多科学家”。 答案： （1）C （2）D （3）B 8．阅读下面的文字，完成下列各题。 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远，顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里，假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （1）下列语句分别编成四组，全都是正面鼓励学习的一项是 　B　 ①故木受绳则直，金就砺则利。 ②登高而招，臂非加长也，而见者远。 ③假舆马者，非利足也，而致千里。 ④骐骥一跃，不能十步。 ⑤锲而舍之，朽木不折。 ⑥蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。 A．①③④⑤ B．①②③⑥ C．②③⑤⑥ D．②③④⑤ （2）下列句中划线词的意义和用法相同的一项是 　B　 A．①取之于蓝而青于蓝 ②此非孟德之困于周郎者乎 B．①故木受绳则直 ②醉则更相枕以卧 C．①吾尝终日而思矣 ②人非生而知之者 D．①蛟龙生焉 ②犹且从师而问焉 （3）下列有关原文内容的解释和分析不正确的一项是 　C　 A．荀子以为人的道德、知识和才能不是先天生成的，是后天学习获得的，如木要改造才能成为“中规”的轮，金要“就砺”才能锋利。 B．荀子认为，君子的天赋与常人没有什么不同，主要是他们善于利用学习来弥补自己的不足，如“登高而招”“顺风而呼”一样。 C．荀子强调学习要有方法，如果只注重积累而不注重总结，后患无穷，如“积土成山”便会有风雨来临，“积水成渊”便会有蛟龙出现。 D．文章以“学不可以已”为中心论点，论述了学习的意义是提高自己，改变自己；学习的作用为弥补不足；学习的方法和态度在于积累、坚持和专一。 （4）将文中画线的句子翻译成现代汉语。 ①君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ②蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 【答案】（1）B （2）B （3）C （4）①君子广泛地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达并且行为没有过错了。 ②蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上可以吃到黄土，向下可以饮到泉水，这是用心专一的缘故。 【分析】（1）本题考查筛选文章信息的能力，注意题干中的要求。 （2）本题考查文言虚词的用法及意思，注意结合具体的语境分析虚词。 （3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思，注意将选项和原文进行比较。 （4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。 【解答】（1）④⑤是从反面来论述的。排除④⑤即可。 故选：B。 （2）A.介词，表比较，比/介词，表被动。 B.副词，就。 C.连词，表修饰/连词，表顺承。 D.兼词，相当于“于之”，在这里/句末语气词，可不译。 故选：B。 （3）C.“积土成山”“积水成渊”不是“后患无穷”的表现，而是积累所带来的积极效应。 （4）①博学：广泛地学习；参省：检验反省；知明：智慧明达。句子翻译为：君子广泛地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达并且行为没有过错了。 ②利：锋利的；用：因为；一：专一。句子翻译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上可以吃到黄土，向下可以饮到泉水，这是用心专一的缘故。 答案： （1）B （2）B （3）C （4）①君子广泛地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达并且行为没有过错了。 ②蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上可以吃到黄土，向下可以饮到泉水，这是用心专一的缘故。 参考译文： 君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 9．阅读下面这首宋诗，完成问题。 秋思① 陆游 烈日炎天欲不禁，喜逢秋色到园林。 云阴映日初萧瑟，露气侵帘已峭深。 衰发凋零随槁叶，苦吟凄断杂疏砧。 雁来不得中原信，抚剑何人识壮心！ 注①本诗作于淳熙元年（1174），时作者在蜀州。 （1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是 　B　 A.首联写烈日当空，热得让人几乎不能禁受，为下一句写“喜逢秋色”做铺垫。 B.颔联紧承上联写秋色，阴云遮日，露气侵帘，初秋的凉爽让诗人顿时心情舒畅。 C.颈联的“疏砧”与杜甫《秋兴八首》中“白帝城高急暮砧”一样，都暗含思乡之情。 D.本诗前两联重在写景，后两联由景到情，重在抒情、议论，过渡自然流畅，脉络清晰。 （2）诗的尾联表达了诗人怎样的思想感情？请简要分析。 【答案】（1）B （2）“不得中原信”表达了国土沦丧的痛苦；“抚剑”表达了收复失地、建功立业的雄心壮志；“何人识壮心”抒发了怀才不遇，壮志难酬的慨叹。 【分析】（1）本题考查学生对诗句的理解能力，解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案； （2）本题考查了鉴赏诗歌思想感情的能力。解答此题要抓意象，挖内涵，意象是情感的载体，意象所体现出来的色调是情感的反映；然后还要品诗句，悟感情，作者在诗词中常常会有情感的流露，这些自然流露的情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词语，借此领悟感情。 【解答】（1）B．“心情舒畅”错，“云阴萧瑟和露气峭深”的感受已表明诗人的情感已由喜悦变为悲愁。 故选B。 （2）“雁来不得中原信，抚剑何人识壮心”，结合陆游的身世，可见“中原”代指他对北方沦陷河山的担忧挂念；“抚剑”表达诗人有壮志报国之心，收复失地之意，然而“何人识壮心”却揭露现实南宋朝廷软弱退缩，导致诗人无法实现抱负的悲愤无奈； 答案： （1）B （2）“不得中原信”表达了国土沦丧的痛苦；“抚剑”表达了收复失地、建功立业的雄心壮志；“何人识壮心”抒发了怀才不遇，壮志难酬的慨叹。 10．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“　学不可以已　 ”就印证了这句话。 （2）荀子在《劝学》中指出：“　君子博学而日参省乎己　 ，　则知明而行无过矣　 ”，说明君子需要广泛学习和自我反省来提高自己。 （3）韩愈写作《师说》一文的缘由是“　余嘉其能行古道　 ，　作《师说》以贻之　 ”。 （4）《师说》中士大夫之族看到别人求师时的表现的句子是“　则群聚而笑之　 ”。 【答案】（1）学不可以已 （2）君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 （3）余嘉其能行古道 作《师说》以贻之 （4）则群聚而笑之 【分析】本题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查直接性默写和理解性默写两种类型，此题属于理解性默写，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。 【解答】故答案为： （1）学不可以已（重点字：已） （2）君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣（重点字：己、知） （3）余嘉其能行古道 作《师说》以贻之（重点字：嘉、贻） （4）则群聚而笑之（重点字：聚） 11．请根据下面这段文字，概括出幸福指数的三个要素。（每点不超过6个字） 改革开放以来，人们的幸福指数明显提高。要让人们不断增强幸福感，必须坚持发展，使财富更加丰饶充盈。人在社会中只有得到公正公平的对待，不受歧视，才会感到幸福。如果心理失衡，即使自己的经济收入比过去多，但看到在同样付出的情况下别人却拿得更多，也会感到不快乐。一个基本生活不愁的人，由于对钱财没有贪欲就会知足常乐；而一个腰缠万贯的人，将幸福完全物质化，在钱财上总觉得比上不足，内心就会长戚戚。 要素一：　经济 （物质） 富裕　 要素二：　社会公平（公正）　 要素三：　心态（精神）良好　 。 【答案】见试题解答内容 【分析】本题考查学生概括内容要点的能力，首先应浏览语段，把握主要内容，然后根据题干的要求，对相关信息分析、归纳、得出结论． 【解答】解答此类题要抓住“使财富更加丰饶充盈”“人在社会中只有得到公正公平的对待，不受歧视，才会感到幸福”“如果心理失衡，也会感到不快乐”这些关键句子加以提炼即可．同时关注限制，不要超过规定字数． 答案示例： 经济 （物质） 富裕　 社会公平（公正） 心态（精神）良好 12．阅读下面的材料，根据要求写作。 对于中国人而言，很多人认为，传统奋斗的五大关键词为背景、学历、资源、机遇、经验；而当下奋斗的五大关键词是知识、创新、实干、个性、理想。 作为新时代的年轻人，你如何看待上述变化？请从传统与当下奋斗关键词中选择两三个写一篇文章，谈谈你的理解和看法。 要求：选好关键词，使之形成有机的关联；选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】见试题解答内容 【分析】本题与2017年课标1卷作文类型保持一致。材料围绕奋斗的关键词提供了传统与当下的两种不同的理解。传统奋斗的五大关键词为：背景、学历、资源、机遇、经验。背景强调的是出身，不同的出身，奋斗的方式与意义也有所区别；学历，往往指的就是文凭，学历的高低、学校的档次也影响着一个人的奋斗历程与方式；资源，强调的是在奋斗过程中所能调动的资源，有好的资源，往往也就意味着事半功倍；机遇，在传统观念下，好的机遇是成功的一半，可以大大缩短奋斗的时间；经验，指的是已有的方式与做法。综合而言，传统奋斗的方式与效果往往受外部因素的影响、制约，而令奋斗的意义与价值大打折扣，甚至导致了某些不公，影响了个人奋斗的积极性与自我改变的可能。这是传统奋斗的五大关键词所反映的实质，考生对此须有清醒的认识。当下奋斗的五大关键词为：知识、创新、实干、个性、理想。知识，与学历不同，强调的是学识，体现着一个人的能力；创新，不拘一格，另辟蹊径，不因循守旧，不固步自封，体现着奋斗的活力与思维；实干，强调脚踏实地，不是坐而论道，而是身体力行；个性，与众不同的个人特性，保持个性、承认个性，让奋斗多了更多的可能，三百六十行，行行出状元；理想，涉及奋斗的目的与意义，理想不同，奋斗的价值也不同。综合而言，传统意义的奋斗与外部因素关系密切，而当下（新时代）更强调奋斗的多样性、公平性，时代的改变，赋予了奋斗更多的意义与可能。拥有丰富的知识，有创新意识，有实干精神，彰显自身的个性特点，那么每一个年轻人都可以通过奋斗实现自身的价值，同时，奋斗也有境界高低，这与理想有关。 参考立意： 1、做事调脚踏实地，不是坐而论道，而是身体力行； 2、背景诚可贵，创新实干价更高。 【解答】 一纸学历，不如真操实干 每一个不曾起舞的日子，都是对青春的辜负。 ﹣﹣题记 在当今这个“知识型”社会里，学历是求职应聘的门槛。这仅仅是一道门槛，放在以前很吃香，但若要长远发展，适应时代发展，还不如真操实干。一纸学历，只能代表你过去的辉煌；但现在与未来的生活，仍需撸起袖子实干，每一天都要“起舞”！ 诚然，我们无法否认学历的含金量，那是积累了多少年的理论知识呀？然而，中国高校的培养模式特点是“严进宽出”，以“千军万马过独木桥”之姿杀进重点大学，但对于大学生毕业的条件限制却是极宽，论文答辩及毕业作品仅考查科研学问能力，少有综合素质的考查，这也就导致了应届大学生难以适应职业市场的尴尬局面。理论从实践中来，还得回到实践中去。与其整日耽于学历虚名之中，不如参与到实践中，从实干中得真知，实现人生价值。 昔人有言，“人情势利古犹今，谁识英雄是白身”？学历，在传统的观念里，能让你获得面子，但偏偏有那么一些高学历的有识之士抛却浮名，真操实干。“壹号土猪”的创始人北大才子陈生和陆步轩掀起了大学生卖猪肉的热潮，让人们开始改变学历正统观。再如，那位善于发现商机的历史系博士生谭超，竟然在校园里当起“快递小哥”，白天兼职，晚上埋头于浩如烟海的历史文献里，这难道不是一种奋斗吗？ 反观当下一些“高学历人才”，倚仗着一纸学历，高不成低不就，没有准确地自我定位，结果找不到工作，成为“啃老族”的一员，不亦悲乎？ 有学历的找不到工作，没学历的反而做得有声有色。不妨放眼看看娱乐圈，科班出身的演员不胜枚举，但也有不少靠着实力打拼而红。欣赏没背景没资源没学历的赵丽颖，毕业于非著名的影视学院，却靠自己十年来从低处做起的奋斗与实干，赢得盛名。张爱玲说，出名要趁早，但奋斗不在早晚。 设想，如果我们国家的所有干部选拔都以学历为唯一标准，一旦上任后只会坐而论道，高高在上，不走群众路线，那基层工作谁来做？大学生村官、“三支一扶”，像这样真操实干的方为国家所需之人才，也是人民所需之人才。空谈误国，多一点实干，少一点“姿态”。 条条大路通罗马，成功之路不好走，请带上你的实干出发吧！ 学科网（北京）股份有限公司 $