2025年初高中衔接古文阅读中选项“无中生有”解题技巧解读与训练

2025年初高中衔接古文阅读中选项“无中生有”解题技巧解读与训练 考点： 1. 朱熹《资治通鉴纲目》与王应麟《通鉴答问·李广利伐宛》——对材料有关内容的概述 2. 《汉书·沟洫志》《大学衍义补》——对材料有关内容的概述 3. 《燕丹子》《李文公集·题燕太子丹传后》——对材料有关内容的概述 4. 归有光《上万侍郎书》——对原文有关内容的概括与赏析 【考点研究】 一、高考古文阅读中选项“无中生有”解题技巧 1.阅读文本阶段 全面把握文意：对文言文进行全面且深入的阅读，明确文中的人物、事件、时间、地点等关键要素。把人物和主要事件标记出来，像策年幼时成为孤儿，孤身一人但有远大志向、喜爱读书这类描述，明确主人公和主要事迹。借助原文来推断词义，调动知识储备，不要主观臆断。比如，在看文章时把人物的行为、事件的发展脉络梳理清晰，防止在后续选项判断时因对文意理解不完整而误判。 关注细节信息：留意文中的细节，例如人物的对话、动作、心理等描写。对于时间、地点、数量等信息要格外关注，确保对原文细节了如指掌。在阅读过程中，可以将这些重要信息圈点出来，便于后续与选项进行比对。 2.选项分析阶段 仔细比对原文：找出与选项解释相对应的语句，进行一一对应。将选项内容与原文逐字逐句地对照，查看是否能在原文中找到依据。若选项说的内容在原文找不到相关表述，那很可能就是“无中生有”。比如选项提及某个物品或奖项，但原文根本没提到，这就是典型的“无中生有”错误。 排除干扰信息：有些选项可能会添加一些看似合理，但实际原文并未出现的内容来干扰判断。遇到这种情况，要依据原文内容坚决排除。例如，原文只描述了人物的某几个行为，而选项中却额外增加了人物的其他行为，这种额外添加的内容就属于“无中生有”，应予以排除。 3.答题辅助技巧 先读内容概括分析题：先读文言文的最后一题，即内容的概括分析题。这道题可视为文言文的白话译文，它对人物、全文内容、事件的分析都很清晰，能帮助我们快速了解文章大意，在判断选项时提供参考。 借助上下文推断：文言文的翻译要结合上下文，因为上下文是最好的提示。在判断选项是否“无中生有”时，要考虑该内容是否能在上下文语境中合理存在。若与上下文逻辑不符，又没有原文依据，那大概率是“无中生有”。 【考题示例】 一、朱熹《资治通鉴纲目》与王应麟《通鉴答问·李广利伐宛》——对材料有关内容的概述 文本 阅读下面的文言文,完成题目。 材料一: 汉使入西城者言:“宛有善马,在贰师城,虽不肯与汉使。”上使壮士持千金及全马以请之。宛王不肯,汉使怒,椎金马而去。宛贵人令其东边都成王遮杀之。于是上大怒,诸尝使者言:“宛兵弱,诚以汉兵不过三千人,可尽虏矣。”上以为然。而欲侯宠姬李氏,乃拜其兄广利为贰师将军,发属国骑及郡国恶少年数万人,以往伐宛。期至贰师城取善马,故以为号。 汉既亡浞野之兵,公卿议者皆愿罢宛军。①上以为宛小国而不能下,则大夏之属渐轻汊,而宛善马绝不来。乃案言伐宛尤不便者,救囚徒,发恶少年及边骑,出敦煌者六万人,负私从者不与。牛十万,马三万匹,驴、橐佗以万数,贪粮。发天下吏有罪者、亡命者及赘婿、贾人、故有市籍、父母大父母有市籍者,凡七科,适为兵;及栽糒给贰师;拜习马者二人为执、驱马校尉。 于是贰师行。至宛城,兵到者三万,围其城,攻之四十余日。宛贵人共杀王,持头使贰师,曰:“无攻我,我尽出善马,恣所取而给军食。即不听我,我尽杀善马,康居之教又且至。”贰师许之。宛乃出其马,令汉自择之,而多出食食汉军。汉取其善马数十匹,中马三千余匹,立宛贵人昧蔡为宛王,与盟而罢兵。 (节选自朱熹《资治通鉴纲目》,有删节) 材料二: 或问:“武帝雄材大略,乃以一马之玩,兴伐宛之师,何其小欤?”曰:“心有所好乐,则不得其正。”昔者西旅献獒,召公训于武王曰:“犬马非其土性不畜。”又曰:“不宝远物,则远人格。”是以孝文却千里马而不受,矧疲民黩武以求之乎? 穆以八骏,虞以屈产,晋以小驷,楚以两肃爽,好马荒乱,覆车相踵。②帝不是鉴,而逞雄心，勤远略,所欲得者贰师城之马,劳师四岁,屈力殚货。无辜之民,肝脑涂原野,莫之恤也,可谓贱民而贵畜矣。帝既获宛马,作为诗歌,荐之郊庙,哆然以为不世之隽功。威稜震于流沙而中国耗,珍怪陈于阙廷而府库虚,龙媒纳于闲厩而卒乘缺,其何功之有? 圣人之兵,不得已而用之,雷霆之威,时雨之泽也。帝之伐宛,其得已而不已者欤?匈奴之伐,谏者犹有人;贰师之役,谏争蔑闻。故天下之治乱,在通塞言路。 (王应麟《通鉴答问·李广利伐宛》,有删节) [注]①浞野之兵,即浞野侯赵破奴的军队。赵破奴率二万骑攻匈奴左贤王时被俘,公卿们此时都希望撤回伐宛大军,专力攻胡。②八骏、屈产、小驷、肃爽,均为良马名。 导语 这两则材料围绕汉武帝伐宛事件展开鲜明对比：材料一以史笔实录战争始末，展现武帝为求良马不惜劳师远征的强硬姿态；材料二则以批判视角直指帝王私欲，通过“一马之玩”与“肝脑涂地”的强烈反差，揭示穷兵黩武的荒谬性。前者重叙事，暗藏褒贬；后者重议论，锋芒毕露。两文互补构成完整的历史评判，既呈现帝王“勤远略”的扩张逻辑，又深刻揭露“贱民贵畜”的统治伦理危机，堪称古代史论中“述”与“评”结合的典范。 问题 下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是（  ）(3分) A.武帝听说大宛有良马,派壮士携带千金和金马去交换,不料大宛国王不答应,汉朝使者大怒,击碎金马离开,大宛贵族命令守将拦下并杀害了他。 B.行军途中,有些公卿贵族建议停止伐宛,武帝将他们查办,并征发更多士兵,投人更多物力,甚至专门任命两个熟习骑术的人分别担任执马和驱马校尉。 C.历史上,良马的获得常常带来接连不断的翻车事故,因此,召公劝诫武王不蓄外邦之马，孝文帝拒绝接受千里马;武帝却不以为鉴,执意求取大宛马。 D.武帝得到大宛马后,为之创作诗歌,在郊庙进行祭祀,洋洋自得地认为这是世间罕有的大功;王应麟却认为武帝此举劳民伤财、损耗国力,无功可言。 答案 C 解析 材料中未提及“良马导致翻车事故”这一因果关联。召公谏武王、孝文帝拒马的传统典故，多基于‌节俭治国‌或‌防范外患‌（如《史记》载孝文帝言“朕不受献也，其令四方毋复来献”），而非翻车事故。选项C将此虚构为历史背景，与史料不符。 译文1 汉朝出使西域的使者说：“大宛有好马，藏在贰师城，不肯给汉朝使者。”汉武帝派壮士带着千金和用金子铸成的马去请求换取。大宛国王不肯给，汉朝使者发怒，用锤子砸毁金马后离去。大宛的贵族们指使他们东边的郁成王拦截杀死了汉朝使者。于是汉武帝大怒，那些曾经出使过西域的人说：“大宛兵力薄弱，只要派不超过三千人的汉朝军队，就可以把他们全部俘虏了。”汉武帝认为说得对。想封宠姬李氏的哥哥为侯，于是任命她的哥哥李广利为贰师将军，调发附属国的骑兵以及各郡国的不良少年数万人，派他们前去征讨大宛国。期望到贰师城获取好马，所以用“贰师”作为将军的名号。 汉朝丧失了浞野侯的军队后，参与商议的公卿大臣都希望停止对大宛的军事行动。汉武帝认为，大宛是个小国，如果都不能攻下，那么大夏之类的国家就会逐渐轻视汉朝，而且大宛的好马也绝对不会再得到。于是就审查那些说讨伐大宛不利的人，赦免囚徒，征发品行恶劣的少年和边疆的骑兵，从敦煌出发的有六万人，自带装备自愿从军的还不算在内。还有十万头牛，三万匹马，驴、骆驼数以万计，携带了充足的粮食。征发天下犯了罪的官吏、逃亡的人以及入赘的女婿、商人、曾经有过商人户籍、父母或祖父母有过商人户籍的人，共七种人，让他们当兵；并且装载干粮供给贰师将军的军队；任命熟悉马匹的两个人为执马校尉和驱马校尉。 于是贰师将军李广利出发了。到达大宛城时，到达的士兵有三万人，包围了大宛城，攻打了四十多天。大宛的贵族们共同杀死了国王，拿着国王的头派人去见贰师将军，说：“不要攻打我们，我们把好马全部献出来了，任凭（你们）选取，并且供应贵军粮草。如果你们不听从我们的建议，我们就把所有的好马都杀掉，康居的救兵也快要到了。”贰师将军答应了他们。大宛于是献出他们的马，让汉朝人自己挑选，并且拿出很多粮食供给汉军。汉朝挑选了几十匹好马，三千多匹中等的马，立大宛的贵族昧蔡为大宛国王，和他订立盟约后就撤兵了。 译文2 有人问：“汉武帝雄才大略，竟然因为喜欢一匹马，就发动讨伐大宛的军队，这是多么狭隘啊？”回答说：“心里有喜好的事物，就不能做到公正。”从前西方的旅国进献獒犬，召公对周武王进行劝诫说：“犬马不是适合本地水土的不畜养。”又说：“不看重远方的物品，远方的人就会前来归顺。”因此孝文帝拒绝接受千里马，哪里会知道让百姓疲惫、滥用武力去求取呢？ 周穆王因为喜爱八骏，虞国因为屈产的马，晋国因为小驷马，楚国因为两匹肃爽马，喜好马匹导致国家混乱，翻车的事接连不断。汉武帝不以此为鉴，却放纵自己的雄心，致力于远方的谋略，他想要得到的是贰师城的马，让军队辛劳四年，耗尽了力量和财物。无辜的百姓，尸横遍野，却没有人顾念他们，真可以说是轻视百姓而重视牲畜啊。汉武帝得到大宛的马后，创作诗歌，在郊庙中祭祀时进献，洋洋得意地认为这是举世罕见的大功。声威震动到了流沙地区，但中原地区却疲惫不堪；珍奇的物品陈列在宫廷中，但国家的府库却空虚了；良马被养在马厩里，但士兵和战车却短缺了，他有什么功劳呢？ 圣人用兵，是在不得已的情况下才使用的，就像雷霆的威力，及时雨的润泽。汉武帝讨伐大宛，是可以不做却做了的事吧？讨伐匈奴时，还有人进谏；而贰师将军这次战役，几乎没听到有人谏诤。所以天下的治理与混乱，在于言路是否畅通。 二、《汉书·沟洫志》《大学衍义补》——对材料有关内容的概述 文本 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 哀帝初，求能浚川疏河者，莫有应书。待诏贾让奏言： 治河有上中下策。盖堤防之作，近起战国，雍防百川，各以自利。齐与赵、魏以河为竞。齐地卑下，作堤去河二十五里，赵、魏亦为堤去河二十五里。虽非其正，水尚有所游荡。时至而去，则填淤肥美，民耕田之，稍筑室宅，遂成聚落。大水时至，则更起堤防以自救。往往十余岁更起堤，复数重。河至黎阳为石堤，激使东抵东郡；又为石堤，使西北抵观下；又为石堤，使东北抵津北；又为石堤，使西北抵魏郡； 又为石堤，激使东北。百余里间，河再西三东，迫厄如此，不得安息。 今行上策,徙冀州之民当水冲者,决黎阳遮害亭,放河使北入海。难者将曰：“若如此，败坏城郭田庐冢墓以万数，百姓怨恨。”昔大禹治水，山陵当路者毁之，故凿龙门，辟伊阙，析底柱，破碣石。此乃人功所造，何足言也！今溯河十郡治堤岁费且万万，及其大决，所残无数。遵古圣之法，定山川之位，此功一立，河定民安，千载无患，故谓之上策。 若乃多穿漕渠于冀州地，使民得以溉田，分杀水怒，虽非圣人法，然亦救败术也。今可从淇口以东为石堤，多张水门。冀州渠首尽当仰此水门，早则开东方下水门溉冀州，水则开西方高门分河流。今伐买薪石之费岁数千万，足以通渠成水门； 又民利其溉灌，相率治渠，虽劳不罢。民田适治，河堤亦成，此诚富国安民，兴利除害，支数百岁，故谓之中策。 若乃缮完故堤，增卑倍薄，劳费无已，此最下策也。 （节选自班固《汉书·沟洫志》） 材料二： 孟子曰：“禹之治水，水之道也。”又曰：“禹之治水也，行其所无事也。”禹之导河既分一为九以分杀其汹涌之势，复合九为一以迎合其奔放之冲，万世治水之法此其准则也。后世言治河者莫备于贾让之三策，然历代所用者不出其下策，而于上、中二策盖罕用焉，往往违水之性，逆水之势而与水争利，其欲行也强而塞之，其欲止也强而通之。捐民力于无用，麋民财于不赀，苟顾目前，遑恤其后，非徒无利而反有以致其害。臣愚以为今日河势与代不同，前代只是治河，今则兼治淮矣；前代只是欲除其害，今则兼资其用矣。臣求大禹之故，深信贾让上中二策，以为可行。 （节选自[明]邱濬《大学衍义补》） 问题 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．汉哀帝初年，待诏贾让提出了对治理黄河的看法，在他看来，战国时期修建河堤，诸侯国各自为政，谋求自利，这在当时是为情势所迫的。 B．贾让认为年年修堤耗费巨大，且决堤造成的损失更大，而购买石头草薪的修堤费用足以修建水渠水闸，说明他充分考虑了治水的经济因素。 C．大禹治水，开凿龙门、伊阙疏通河道，摧毁底柱、碣石二山，解决洪水泛滥的问题，体现了人类改造自然的伟大力量，贾让称之为圣人之法。 D．后世普遍认为贾让的治水三策很完备，但仍采用下策治河，强行对河道或堵或疏，而不运用其上中二策治河，主要是因为缺乏长远的规划。 答案 A 解析 A.“这在当时是为情势所迫的”错。由原文“堤防之作，近起战国，雍防百川，各以自利”分析可知，并没有提及是“情势所迫”。 译文1 汉哀帝初年，朝廷征求能够疏通河道的人，却没有应召上书的。待诏贾让上奏说： 治理黄河有上、中、下三策。大概堤防的建造，近始于战国时期，堵塞各条河流，各自为了本国的利益。齐国与赵国、魏国以黄河为界相互争地。齐国地势低下，在距离黄河二十五里的地方修筑堤防，赵国、魏国也在距离黄河二十五里的地方修筑堤防。虽然这样做不合乎正确的治水方法，但河水还有地方可以流动。时节到了河水退去，就会留下淤泥，使土地变得肥沃，百姓在那里耕种，渐渐修筑房屋，于是形成村落。大水时常到来，就又修筑堤防来自我救助。往往十多年就要重新修筑堤防，而且多达好几层。黄河流到黎阳就筑起石堤，使河水折向东方流到东郡；又筑起石堤，使河水向西北流到观县附近；又筑起石堤，使河水向东北流到津北；又筑起石堤，使河水向西北流到魏郡；又筑起石堤，使河水折向东北。在这一百多里的范围内，黄河两次向西三次向东（改道），受到这样的逼迫，（河水）得不到安息。 现在实行上策，迁移处在黄河水冲击位置的冀州百姓，打开黎阳遮害亭（的通道），让黄河水向北流入大海。责难的人将会说：“如果这样做，将会毁坏数以万计的城郭、田地、房舍、坟墓，百姓会怨恨的。”从前大禹治水，遇到阻挡水路的山陵就毁掉它，所以开凿龙门，开辟伊阙，击破底柱山，打通碣石山。这些都是靠人力完成的，有什么可说的呢！现在沿着黄河的十个郡每年修筑堤防的费用将近万万（钱），等到黄河大堤决口，所造成的破坏无法计算。遵循古代圣人的方法，确定山川的位置，这一功绩一旦建立，黄河安定，百姓安宁，千年没有水患，所以称这是上策。 如果在冀州地区多开凿漕渠，使百姓能够用来灌溉田地，分散减弱水势，虽然这不是圣人的治水方法，但也是挽救失败局面的办法。现在可以从淇口以东修筑石堤，多开一些水闸。冀州的水渠源头都要依靠这些水闸，天旱时就打开东边地势低的水闸灌溉冀州，水涝时就打开西边地势高的水闸分泄河水。现在每年花费在砍伐购买柴薪石头上的费用有几千万，这些费用足以用来开通渠道、建成水闸；而且百姓能从灌溉中获利，就会相继来治理渠道，虽然劳累但不会倦怠。百姓的田地正好得到治理，河堤也能修成，这确实是富国安民、兴利除害、支撑几百年的办法，所以称这是中策。 如果只是修缮加固原有的堤防，增高加厚那些低矮薄弱的地方，耗费的劳力和费用无穷无尽，这是最下策。 译文2 孟子说：“大禹治水，是遵循水的规律。”又说：“大禹治水，是顺着水的本性而不加干预。” 大禹疏导黄河，既把一条河分成九条支流来分散减弱那汹涌的水势，又把九条支流汇聚成一条主流来顺应 河水奔腾的势头，这是千秋万代治水的法则和标准。后世谈论治理黄河的办法没有比贾让的三策更完备的 了，然而历代所采用的办法没有超出他的下策，而对于他的上、中二策大概很少采用，往往违背水的特性， 逆着水的流向而与水争利，想让水流动时却强行堵塞它，想让水停止时却强行疏通它。把民力浪费在没有 用的地方，耗费百姓的钱财不计其数，只顾及眼前，哪里还顾得上以后，不但没有好处，反而因此造成祸 害。臣下我认为现在黄河的形势与以往不同，以前只是治理黄河，现在却要同时治理淮河了；以前只是想 要消除黄河水患，现在却要同时借助它的功用了。臣下我探究大禹治水的旧例，深信贾让的上、中二策， 认为是可行的。 【考题对接】 一、《燕丹子》《李文公集·题燕太子丹传后》——对材料有关内容的概述 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 田光见太子，太子侧阶而迎，迎而再拜。坐定，太子丹曰：“今燕国僻在北陲，比于蛮域，而先生不羞之。丹得侍左右，斯乃上世神灵保祐燕国。”田光曰：“结发立身，以至于今，徒慕太子之高行，美太子之令名耳。太子将何以教之？”太子膝行而前，曰：“丹尝质于秦，秦遇丹无礼，日夜焦心，思欲复之。论众则秦多，计强则燕弱。欲曰合从，心复不能。常食不识味，寝不安席。纵令燕秦同日而亡，则为死灰复燃，白骨更生。愿先生图之。” 于是舍光上馆。太子三时进食，存问不绝，如是三月。太子怪其无说，就光，辟左右，问曰：“先生既垂衰恤，许惠嘉谋。侧身倾听，三月于斯，先生岂有意欤？”田光曰：“微太子言，固将竭之。臣闻骐骥之少，力轻千里，及其罢朽，不能取道。太子闻臣时已老矣。欲为太子良谋，则太子不能；欲奋筋力，则臣不能。然窃观太子客，无可用者。光所知荆轲，神勇之人，怒而色不变。为人博闻强记，体烈骨壮，不拘小节，欲立大功。太子欲图事，非此人莫可。” 太子下席再拜曰：“若因先生之灵，得交于荆君，则燕国社稷长为不灭。唯先生成之。”田光遂行。太子自送，执光手曰：“此国事，愿勿泄之！”遂见荆轲，曰：“光自度不肖，达足下于太子。夫燕太子，真天下之士也，倾心于足下，愿足下勿疑焉。”荆轲曰：“有鄙志，常谓心向意投身不顾，情有异一毛不拔。今先生令交于太子，敬诺不违。”田光谓荆轲曰：“盖闻士不为人所疑。太子送光之时，言‘国事，愿勿泄’，此疑光也。是疑而生于世，光所羞也。”向轲吞舌而死。轲遂之燕。 （节选自《燕丹子》，有删改） 材料二 荆轲感燕丹之义，函匕首入秦，劫始皇，将以存燕霸诸侯。事虽不成，然亦壮士也。惜其智谋不足以知变识机。始皇之道异于齐桓，曹沫功成，荆轲杀身，其所遭者然也。乃欲促槛车驾秦王以如燕童子妇人且明其不能而轲行之，其弗就也非不幸。燕丹之心，苟可以报秦，虽举燕国犹不顾，况美人哉？轲不晚而当之，陋矣。 （节选自李翱《李文公集·题燕太子丹传后》） 1．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．燕太子丹对秦国怀恨已久，甘愿燕国与秦国同归于尽，因此对田光倍加礼遇，期待他能为自己献出好的计谋。 B．田光向燕太子丹推荐了荆轲后，又亲自游说燕太子丹，让太子丹相信荆轲是天下难得的人物，值得托付重任。 C．田光用骏马年轻时，奔驰千里都是容易事；而到了老年衰朽，连行路都困难来类比自己，为后文推举荆轲作了铺垫。 D．田光见荆轲后告诉他自己虽没有能力，但却是值得被信任的人。然后用行动“向轲吞舌而死”表明他值得信任。 一、《燕丹子》《李文公集·题燕太子丹传后》【答案】 1．B【解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“田光见荆轲后告诉他自己虽没有能力，但却是值得被信任的人”说法错误。田光并没有告诉荆轲自己是值得信任的人，而是用行动“向轲吞舌而死”表明他值得信任。故选B。 【参考译文】 材料一： 田光（于是）来见太子，太子站在台阶一侧恭敬地接迎，迎接后又再拜，待坐下来后，太子丹说：“如今燕国处在偏僻的北疆，等于蛮荒之地，而先生却不鄙薄这里。我才能够侍奉左右，这真是祖宗神灵保佑呀。”田光说：“从我成年自立，直到现在，只钦慕太子高尚的操行，赞扬太子的美名啊。太子将教导我什么呢？”太子直起身，膝行向前靠近田光，说：“我曾到秦国做人质，秦王对待我无礼，使我日夜焦虑，想着要报复秦国。然而论人口则秦国众多，比强盛则是燕国衰弱，打算合纵呢，我心里又等不及。以致常常吃饭不知自己席位在哪里，睡觉不能安卧。即使让燕、秦两国同归于尽，也等于死灰复燃，地下白骨再生。希望先生考虑办法！” 于是把田光安置到上等宾馆住下。太子每天早、中、晚三时进献食物，问候不断，这样过了三个月。太子怪异田光仍未提出建议，就来到他的住处，让左右侍从人员退下，询问道:“先生既已垂降怜惜同情，答应惠赐好计谋。我侧身等候恭听请教，已经三个月了，先生有什么想法吗？”田光说：“没有太子您说这番话，我本来也打算把自己的想法全部说出来。我听说骏马年轻时，奔驰千里都是容易事，到了老年衰朽，连行路都困难。太子知道我的时候，我已经老了啊。打算替太子设想好计谋，太子却不能接受；想为太子奋勇体力，则我做不到。私下里观察太子门下客，没有可当大用的。我所知交的荆轲，是非常勇猛的人，怒火升腾时也面不改色，镇定自若。他为人博闻强记，性格刚烈，身骨健壮，不拘小节，而想建树大功业。太子想要图谋大事，非此人不可。” 太子离开座席再三拜谢说：“如果得托先生的福，能与荆君结交，则燕国江山长保无虞，一切全靠先生成就。”于是田光要出发了。太子亲自送行，握着他的手说：“这是国家大事，希望不要泄漏消息！”于是去见荆轲，说：“我自量没出息，在太子前举荐了足下。那位燕太子，真正是天下难得的人物啊，他对您倾心敬慕，希望您不要疑虑。”荆轲道：“我有个鄙陋的志向，曾说过只要心投意合，就奋不顾身，若情性歧异，则一毛不拔。现在先生让我与太子结交，敬奉尊命。”田光对荆轲说：“听说士子绝不能被人所怀疑，太子送别我时，讲过‘这是国家大事，请不要泄露’的话，这是不相信我呀。被怀疑而苟活在世间，我感到羞耻屈辱。”就对着荆轲咬断舌头自尽了。于是荆轲起身去往燕国。 材料二： 荆轲被燕太子丹的情义所感动，用匣子装着匕首进入秦国，劫持秦始皇，想要用此来使燕国存续，称霸诸侯。事情虽然没有成功，但也称得上是壮士。可惜他的智谋还不足以察知事情的变故和掌握好时机。秦始皇的政治理想，与齐桓公不同，曹沫劫持齐桓公能成功，荆轲刺秦王不成而被杀身，他们所遭遇的结果必然是这样的。荆轲想驾着囚车劫持秦王往燕国，儿童妇女尚且明白他不能做到，然而荆轲却绝意去做了这件事，他刺杀未果不是运气不佳，实在是当然之事。燕太子丹的想法，如果可以报秦王的仇，即使是燕国被攻占都不顾惜，何况美女呢？荆轲不明此理而担当刺秦王之事，实在是浅陋啊。 二、归有光《上万侍郎书》——对原文有关内容的概括与赏析 阅读下面的文言文，完成题目。 上万侍郎书 [明]归有光 居京师，荷蒙垂盼。念三十余年故知，殊不以地望逾绝而少变；而大臣好贤乐善、休休有容之度，非今世之所宜有也。有光是以亦不自嫌外，以成盛德高谊之名，令海内之人见之。 有光晚得一第，受命出宰百里①；才不迨志，动与时忤。然一念为民，不敢自堕于冥冥之中。拊循劳来②，使鳏寡不失其职；发于诚然，鬼神所知。使在建武之世，宜有封侯爵赏之望。今被挫诎③如此，良可悯恻。流言朋兴，从而信之者十九。小民之情，何以自达于朝廷？赖阁下桑梓连壤，所闻所见，独深知而信之。时人以有光徒读书无用，又老大，不能与后来英俊驰骋；妄自测拟，不待问而自以为甄别已有定论矣。夫监郡之于有司之贤不肖，多从意度；又取信于所使咨访之人。只如不睹其人之面，望其影而定其长短妍丑，亦无当矣。如又加以私情爱憎又如所谓流言者使伯夷申徒狄复生于今亦不免于世之尘垢非饿死抱石不能自明也。 夫士之所负者气耳。于其气之方盛，自以古人之功业不足为；其稍歉，则犹欲比肩于今人；其又歉，则视今人已不可及矣。方其久诎于科试，得一第为州县吏，已为逾分；今则顾念养生之计，欲得郡文学，已复不可望。计已无聊，当引而去之。譬行舟于水，值风水之顺快，可以一泻千里；至于逆浪排天，篙橹俱失，前进不止，未有不没溺者也。不于此时求住泊之所，当何所之乎？ 兹复有渎于阁下者：自以禽鸟犹爱其羽，修身洁行，白首为小人所败；如此人④者，不徒欲穷其当世之禄位，而又欲穷其后世之名。故自托于阁下之知，得一言明白，则万口不足以败之。假令数百人见誉，而阁下未之许，不足喜也；假令数百人见毁，而阁下许之，不足惴也。故大人君子一言，天下后世以为准。有光甘自放废，得从荀卿、屈原之后矣。 今兹遣人北上，为请先人敕命及上《解官疏》，并道所以。轻于冒渎，无任惶悚。不宣。 (选自《归有光散文选集》，有删改) [注]　①出宰百里：出任县令。②劳来：慰问、劝勉。③挫诎：摧挫贬黜。④此人：作者自指。 1．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是(3分)(　　) A．作者晚年才考中进士，任县令时一心勤政为民，却受到不公正的待遇，感到很委屈。不平之情，溢于言表。 B．作者敢于直言，勇于揭露明代官场的各种不良风气，如流言诽谤、监郡大多凭主观臆测甄别官吏等。 C．作者在说理时运用了比喻手法，如以“禽鸟犹爱其羽”为喻，表明自己一向洁身自爱，证明自己的清白。 D．作者最后表明自己的态度，若大人君子不能为他公正进言，他甘被放逐，步荀子、屈原后尘，以死明志。 二、归有光《上万侍郎书》【答案】 1.D【解析】“若大人君子不能为他公正进言，他……”假设关系错，“以死明志”无中生有。 【参考译文】 我在京城的时候，承蒙您看重我。想想我们三十多年的旧交情，一点儿也不因您的地位和名望超过我而发生什么变化；然而像您这样喜爱贤士、乐于为善、宽容有气量的风度，并不是当世所应有的。因此我也不再见外，以成就您品德高尚、重视友谊的名望，让天下的人都可以看到。 我到晚年才中进士，受命出任县令；但是我的才能远不及志向，行为与时势相违背。然而一想到身为百姓的父母官，便不敢自甘沉沦。于是抚慰、劝勉百姓，使老弱孤苦之人生活有所依托；我的所为是真诚的，连鬼神都知道。假使在建武之世，应该有封侯赏爵的希望。而我现在却受挫被贬到这样的地步，确实值得哀怜同情。(有关我的)流言蜂起，听信的人十中有九。我的情况，又怎么能够直接让朝廷知道呢？好在您的家乡与我所在的县接界，(对我的情况)有所见闻，只有您深深地了解我，而且相信我。时下人们认为我只会读书，没有什么用处，年纪又大，不能与才智卓越的年轻官员相比；我妄自猜测，不用问也知道他们对我的考核鉴别早有定论了。监郡对于官吏是否贤德，大多只凭主观臆测；又听信所派出的咨询访问人员的话。这就如同没有看到那个人的面孔，只远远看到他的身影就判定他的高矮美丑，也是不恰当的。如果再加上个人感情的爱憎好恶，又听信所谓流言蜚语，即使是伯夷、申徒狄如今再生，也避免不了蒙冤尘世，不饿死、抱石投江，不能自我表白。 读书人所依靠的是气。在气正盛的时候，自以为古人所成就的功业不够自己做的；等到气稍微有所欠缺时，却仍然想和当今的人并列；等到气再欠缺时，就认为与当今的人相比也赶不上了。当我长期受挫于科举考试时，能考中进士而成为州县的官吏，我认为已经是超出自己的本分了；如今我只想着养家之计，(即使)想做郡文学，也已经没有什么希望了。考虑到做官已没什么希望了，就应当退下来离开(官场)。这就如同船在水中行驶，遇顺风顺水，可以一泻千里；至于逆浪冲天的时候，连撑船的篙橹都丢了，船还前行不止，没有不沉没的。不在这个时候寻找停泊之处，还应当到哪里去呢？ 在此我再次冒犯您：我自以为禽鸟尚且爱惜它的羽毛，(何况人呢？)我修身养性，洁身自爱，到年老时(名声)却被小人败坏；像我这样的人，不仅要尽力地追求当世的功名利禄，而且还要尽力地追求流于后世的名声。所以仰仗您对我的了解，希望您能说一句话为我表明清白，那么再多的流言也难以败坏我。假如有几百人称誉我，而您没有赞许我，也不值得高兴；假如有几百人诋毁我，而您赞许我，便不必担忧害怕。所以大人君子的一句话，天下以至后代的人都作为准则。我甘愿被放逐罢黜，跟随在荀子和屈原之后。 现在派人北上，为先人请求朝廷的敕命且呈上《解官疏》，并说明缘由。如有冒犯之处，不胜惶恐。不再一一细说。 ( 1 ) 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