2.2《红烛 》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

最后一次讲演 闻一多简介 大师笔下的大师 巨人眼中的巨人 湖北黄冈市浠水县闻一多纪念馆 新月派:现代新诗史上一个重要的诗歌流派,受泰戈尔《新月集》影响。该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期。前期自1926年春始,以北京的《晨报副刊 诗镌》为阵地,主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨等。1927年春,胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店,次年又创办《新月》月刊,"新月派"的主要活动转移到上海,这是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年创刊的《诗刊》季刊为主要阵地,新加入成员有陈梦家、方玮德、卞之琳等。他们不满于"五四"以后"自由诗人"忽视诗艺的作风,提倡新格律诗,主张"理性节制情感"的美学原则与诗的形式格律化,为了实现这一理论原则,新月派诗人在诗歌艺术上做了有益的尝试,首先是客观抒情诗的创作,即变“直抒胸臆”的抒情方式为主观情愫的客观对象化。 新月派 反对滥情主义和诗的散文化倾向,从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索。闻一多在《诗的格律》中提出了著名的"三美"主张,即"音乐美(音节)、绘画美(辞藻)、建筑美(节的匀称和句的均齐)"。 它是针对当时的新诗形式过分散体化而提出来的。这一主张奠定了新格律学派的理论基础,对新诗的发展作出了一定的贡献。因此新月派又被称为"新格律诗派"。新月派纠正了早期新诗创作过于散文化弱点,也使新诗进入了自主创造的时期。 新诗常见流派 以北岛、舒婷、梁小斌等青年诗人为主。他们不满足于对现实世界简单的自我写照,而追求内心的真实感受和思考,重心理抒发,重隐喻,重主题的多侧面与多层次。 自由诗派 19世纪后期西方出现自由诗体,五四前后登上我国诗坛而形成自由诗流派。胡适的《尝试集》开自由诗之先河,且内容呈写实倾向,后艾青、臧克家进一步发展写实特点且成为现实主义诗歌的砥柱;郭沫若的《女神》,其诗风为绝对自由的浪漫主义,进一步解放了诗的形式,拓宽了自由诗的道路,他本人也因天才的抒发而成为浪漫主义诗歌的高峰。自由派诗写作,其内容、节奏押韵、结构形式均不受什么约束,语言上追求散文美,目的只是求的诗歌解放,言所欲言。 格律诗派 又称新月诗派,是针对早期自由诗派写作呈现出过于散文化而显得自白浅薄诗味不浓的倾向,以闻一多、徐志摩为代表而形成的一个诗歌流派。 这派诗人一般不直接描写生活,也不直接吐露情怀,他们喜欢以暗示、烘托、联想来表达主观感受,渲染情调,抒写内心意识活动。中国象征派诗的先驱为李金发,高峰是戴望舒。 朦胧诗派 象征诗派 再别康桥 徐志摩 轻轻的我走了, 正如我轻轻的来; 我轻轻的招手, 作别西天的云彩。 那河畔的金柳, 是夕阳中的新娘; 波光里的艳影, 在我的心头荡漾。 软泥上的青荇(x ng), 油油的在水底招摇: 在康河的柔波里, 我甘做一条水草! 那榆(y )荫下的一潭, 不是清泉,是天上的虹 揉碎在浮藻间, 沉淀着彩虹似的梦。 寻梦?撑一支长篙(g o), 向青草更青处漫溯, 满载一船星辉, 在星辉斑斓里放歌。 但我不能放歌, 悄悄是别离的笙箫; 夏虫也为我沉默, 沉默是今晚的康桥! 悄悄的我走了, 正如我悄悄的来; 我挥一挥衣袖, 不带走一片云彩。 《笑》 林徽因 笑的是她的眼睛,口唇,和唇边浑圆的漩涡。 艳丽如同露珠, 朵朵的笑向 贝齿的闪光里躲。 那是笑——神的笑,美的笑:水的映影,风的轻歌。 笑的是她惺松的卷发,散乱的挨着她耳朵。 轻软如同花影, 痒痒的甜蜜 涌进了你的心窝。 那是笑——诗的笑,画的笑:云的留痕,浪的柔波。 《招魂》 孙大雨 你去了,你去了,志摩,一天的浓雾, 掩护着你向那边, 月明和星子中间, 一去不再来的莽莽的长途。 没有,没有去,我见你,在风前水里, 披着淡淡的朝阳, 跨着浮云的车辆, 倏然的显现,又倏然的隐避。 快回来,百万颗灿烂,点着那深蓝, 那去处暗得可怕, 那儿的冷风太大。 一片沉死的静默,你过得惯?…… 卞之琳 《半岛》 半岛是大陆的纤手,遥指海上的三神山。 小楼已有。三面水, 可看而不可饮的。 一脉泉乃涌到庭心, 人迹仍描到门前。 昨夜里一点宝石, 你望见的就是这里。 用窗帘藏却大海吧, 怕来客又遥望出帆。 《失眠》 臧克家 一只一只生命的小船。 全部停泊在睡眠的港湾, 风从夜的海面上老死, 鼾声的微波在恬静的呼吸。 只有我一只还冲跌在黑夜的浪头上,暴风在帆布上鼓荡, 心,抛不下锚, 思想的绳索越放越长 红烛 创作背景 1922年,闻一多赴美留学,先是专心作画,初有成就。然而,仍念念不忘对文学的深情,加上寂寞的异国生活和消魂的思乡之情,激发了他的创作冲动,创作了大量爱国诗篇。 1923年,闻一多第一部诗集《红烛》经郭沫若、成仿吾介绍,由泰东书局出版。 1923年,闻一多在美国,与美国科罗拉多学院中国同学会合影。(后排右起第二人为闻一多) 创作背景 《红烛》由诗人在清华和美国两个时期的作品组成,内容丰富广泛,既反映了当时青年知识分子不满现实的思想情绪,也表现了诗人希望献身艺术、报效祖国的理想;既反映了诗人对资本主义社会的失望和愤恨,更表现了诗人炽热的爱国思乡之情;既有对爱情、自然的歌颂赞美,也有对前途渺茫的感伤和哀怨。 在风格上,《红烛》已经初显“三美”创作原则(音律美、绘画美、建筑美)。 完成 导学案自主探究 探究: 1.《红烛》中作者的思绪经历了哪些变化? 2.诗人笔下的红烛有哪些特点? 3.作者为什么要塑造这样一个红烛的形象? 4.诗中还有哪些具有象征意义的意象? 5.怎么理解“莫问收获,但问耕耘”? 6.以“红烛”为标题有何作用? 燃烧自己,为创造光明而彻底的牺牲自我 救治世人,热血沸腾 为创造光明而忍受被摧残的痛苦 唯愿为世人创造光明。 无私奉献、甘于牺牲 唤醒世人,救治灵魂 不畏邪恶的阻碍,为实现理想内心痛苦挣扎 热爱民众,热爱祖国 红烛特点 诗人人格 托物言志 诗歌以烛自喻,托物言志,表达了诗人无私奉献、唤醒民众的热情和火热的爱国情感,凸现了献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神。 主题 白杨树的高大挺直、生命力顽强的特点,以及枝枝叶叶紧靠团结、力争上游的倔强精神,象征了北方农民在共产党领导下同心同德、团结抗战的精神,也象征了我们民族不软弱、不动摇的顽强精神。 通过描写白杨树的形象,赞美了那些在抗日战争中坚持抗战的北方农民,以及他们所代表的我们民族的质朴、坚强、力求上进的精神。 象征 《白杨礼赞》 20 石灰吟 于谦 千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间。 此诗借吟石灰的锻炼过程,表现了作者不避千难万险,勇于自我牺牲,以保持忠诚清白品格的可贵精神。 蝉 虞世南 垂緌饮清露,流响出疏桐。 居高声自远,非是藉秋风。 诗通过写蝉的居高饮露,以蝉自比,表达自己的高洁情操。 卜算子 咏梅 陆游 驿外断桥边,寂寞开无主。已是黄昏独自愁,更着风和雨。 无意苦争春,一任群芳妒。零落成泥碾作尘,只有香如故。 卜算子 咏梅 毛泽东 风雨送春归,飞雪迎春到。 已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏。 俏也不争春,只把春来报。 待到山花烂漫时,她在丛中笑。 词人以梅自喻,托物言志,借傲然不屈的梅花,表达自己虽终生坎坷却坚贞不屈的精神以及与恶势力不懈的抗争精神和对理想坚贞不渝的品格。。 通过塑造了梅花俊美而坚韧不拔的形象,表达了诗人威武不屈的精神和革命到底的乐观主义精神。 通过具体的事物或形象来暗示或象征某种抽象的概念、思想、精神或品德。 通过描写具体的事物来表达作者的志趣或者追求。 象征: 托物言志: 探究: 1.《红烛》中作者的思绪经历了哪些变化? 2.诗人笔下的红烛有哪些特点? 3.作者为什么要塑造这样一个红烛的形象? 4.诗中还有哪些具有象征意义的意象? 5.怎么理解“莫问收获,但问耕耘”? 6.以“红烛”为标题有何作用? “莫问收获,但问耕耘”[ 怎样理解 ? 诗人劝勉红烛,也是劝勉自己:耕耘者要不顾惜个人的得失荣辱创造光明。 集中体现了闻一多热爱祖国、热爱人民,甘于奉献的人格美。 也勉励进步青年在“五四”时代要不怕恓性,乐观向上,扫除内心阴霾,向未来搏击。 无题 李商隐 相见时难别亦难,东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。 “红烛”为题有什么作用? 无题 李商隐 相见时难别亦难,东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。 ①交代了写作对象。 ②象征的表现手法,用红色的蜡烛象征诗人对祖国的一颗赤诚之心。 ③诗人以红烛自比,托物言志,借对红烛的赞叹、赞美,表达自己献身祖国、甘于牺牲的爱国之情。 这样红的烛!诗人啊!吐出你的心来比,可是一般颜色? ①“这样”原是指示代词,这里相当于程度副词,“这样红”烛火照得红亮的样子。 ②“吐”字,形象生动的将诗人赤诚的奉献精神和火热的爱国情感不吐不快的神态表现得一览无余,远比“掏”字爽快率直。 (鲜红) (掏) 新课导入 1.回忆学过的有关闻一多先生的课文。 《闻一多先生的说和做》 《最后一次讲演》 2.请你谈谈对闻一多先生的印象。 在湖北浠水县闻一多纪念馆内的这段文字是他的家乡人民,也是整个祖国对他的追怀之辞。 古典诗歌中“红烛” 近试上张水部 [唐] 朱庆余 洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑。 妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无? 秋夕 [唐] 杜牧 红烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星。 虞美人 听雨 [宋] 蒋捷 少年听雨歌楼上, 红烛昏罗帐。 壮年听雨客舟中, 江阔云低,断雁叫西风。 而今听雨僧庐下, 鬓已星星也。 悲欢离合总无情, 一任阶前,点滴到天明。 无题 [唐] 李商隐 相见时难别亦难,东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。 红 烛 【任务一】理解标题 1.蜡烛有红有白,诗人为何以《红烛》为题? 明确:本文以“红烛”为题,用红色的蜡烛象征诗人对祖国的一颗赤诚之心。 二.解题: “红烛”为题的作用? 提示:从内容、主题、情感、手法等角度思考 红烛与蜡炬 这几首诗词中的“红烛”多是吉祥,喜庆象征,是用来正衬或反衬的诗情的。而闻一多“红烛”是源自于唐代诗人李商隐的《无题》中“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。”李诗是借此意象来表达的对爱情的忠贞,是爱的宣言,是对爱的执着。是有情人相见时互诉衷肠的誓言。闻诗却以此化用为“红烛”,“烛”的本质没有发生任何变化,却因修饰语的变化,所融入的情感也产生了变化。即“象”没有变,“意”发生变化。意的变化,即诗人在选取修饰语时心里情感酝酿与喷发。“红”是色彩,红色象征着热量, 活力, 意志力, 火焰, 力量,激情, 生命力, 生存本能, 自然伟力, 恐惧, 坚强的意志或自信, 忠诚。 “红烛”为题有什么作用? 1.交代了写作对象。 2.表达了诗人对红烛的赞叹、赞美,是诗人理想与追求的化身。 3.象征的表现手法,用“红烛”来象征自己对祖国的一颗赤诚的心。 1.这首诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子,诗歌主体扣住了引子中的哪两个字写红烛?说一下理由。 “灰”与“泪” 2、3、4节——“灰” 5、6、7、8——“泪” 【探究赏析】 红烛啊! 这样红的烛! 诗人啊! 吐出你的心来比比, 可是一般颜色? 【探究赏析第一节】 1.开头“红烛啊,这样红的烛”对全诗有什么作用? 2.“红烛啊”贯穿全诗,这用什么修辞? 3.“这样红”能否换成“鲜红”?“吐”能否换成“掏”? 是全诗抒情的中心和总纲。一开头,诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。 “吐”字,形象生动的将诗人赤诚的奉献精神和火热的爱国情感不吐不快的神态,表现得一览无余,远比“掏”字爽快率直。 这样红的烛!诗人啊!吐出你的心来比,可是一般颜色? 【明确】“这样”原是指示代词,这里相当于程度副词,用“这样红”,暗示诗人凝视着红烛,不由自主地迸发出情感;也能唤起读者对红烛的印象,想到烛火照得红亮的样子,“这样红”远比“鲜红”的形象丰富得多。 “吐”字,形象生动的将诗人赤诚的奉献精神和火热的爱国情感不吐不快的神态,表现得一览无余,远比“掏”字爽快率直。 (鲜红) (掏) 红烛啊! 是谁制的蜡——给你躯体? 是谁点的火——点着灵魂? 为何更须烧蜡成灰, 然后才放光出? 一误再误; 矛盾!冲突! 【探究赏析第二节】 思考:诗歌第二节以什么样的表现方法,写出红烛什么样的特点,体现了诗人怎么样的心理状态? 第二节采用对话手法,连续设问质疑。写出红烛的“创造光明,恓性自我”的特点。诗人以强烈的设问质疑红烛的恓性自我,用矛盾,冲突两个句子,加以强化,写出诗人内心的迷惑,痛苦的思索。 诗歌的第二节,以什么样的表现方法,写出红烛什么样的特点,体现了诗人怎么样的心理状态? 答:1.对话式,似两个人面对面的对话,拟人,连续发问质疑,设问。 2.写出红烛的“释放光明,恓性自我”的特点。 3.诗人以强烈的设问质疑红烛的恓性自我,用矛盾,冲突两个句子,加以强化,写出诗人内心的迷惑,痛苦的思索。 红烛啊! 不误,不误! 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。 【探究赏析第三节】 1第二节先说红烛“一误再误”,后又写“不误不误”是不是矛盾?第三节与第二节是什么关系? 这两节诗,诗人用设问手法,自问自答,生动的表现了青年人在探索人生的要义时思考觉悟的过程。由红烛释放光明,恓性自我的特点,诗人领悟到了人生的真谛,诗人觉悟了,蜡烛只有自我燃烧,无私奉献,才能放出光芒,人只有奉献自己,牺牲自己,才可以成就自己。诗人的思考,实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。 红烛啊! 不误,不误! 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。 【探究赏析第三节】 1.第二节先说红烛“一误再误”,后又写“不误不误”是不是矛盾? 2.请你分析第三节与第二节的关系? 这两节诗,诗人用设问手法,自问自答,生动的表现了青年人在探索人生的要义时思考觉悟的过程。由红烛释放光明,恓性自我的特点,诗人领悟到了人生的真谛,诗人觉悟了,蜡烛只有自我燃烧,无私奉献,才能放出光芒,人只有奉献自己,牺牲自己,(舍生取义)才可以成就自己。这正是与利已主义哲学完全对立的一种新的人生观。诗人的思考,实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。 请你分析第三节与第二节的关系? 答:第三节,采有对话式,反复的手法,表明了诗人明白了“恓性自我,释放光明”是自然之法,是对第二节迷惑回答,第二节与第三节构成了一问一答,一反一正,表明了诗人在探索人生的过程中内心不断地思考,明白了自我恓性的精神的要义。 第二节与第三节紧密衔接在一起,表达了青年人在探索人生的要义时,所遇到的矛盾与思想的觉醒觉悟。由红烛释放光明,恓性自我的特点,诗人领悟到了人生的真谛。 红烛啊! 既制了,便烧着! 烧罢!烧罢! 烧破世人的梦, 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂, 也捣破他们的监狱! 【探究赏析第四节】 思考: 1.第四节写了红烛什么特点? 2.如何理解“烧吧!烧吧!”? 答:写了“惊醒世人,救治世人”的特点。 诗歌用“烧吧”反复强调,劝慰红烛要发挥自己的价值,燃烧自己,放出光明。这里诗人发出呼号,想用自己的“烛光”唤醒沉睡麻木的国人,救治世人的灵魂,使民众觉悟奋起,热血沸腾,彻底打破帝国主义与封建主义的思想牢笼,最终他们走向光明。表明了诗人的爱国热情与赤诚。 当时,民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害,如沉睡梦中尚未觉醒,血性犹存然而麻木不仁,有如身陷囵圄受着禁锢。诗人认为:自己的职责,就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟,使民众奋起,使民众热血沸腾,使民众走向光明,从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运,联系在一起的。 第五至第七节写了“泪”的哪些内容?你是怎么理解红烛流泪这一现象的? 红烛啊! 你心火发光之期, 正是泪流开始之日。 诗人采用拟人手法形象地描写红烛燃烧时,蜡液流淌这一现象。象征着诗人在现实生活中的内心矛盾,痛苦与挣扎。 第五至第七节写了“泪”的哪些内容?你是怎么理解红烛流泪这一现象的? 红烛啊! 匠人造了你, 原是为烧的。 既已烧着, 又何苦伤心流泪? 哦!我知道了! 是残风来侵你的光芒, 你烧得不稳时, 才着急得流泪! “残风”这个意象表明,红烛在燃烧自我,释放光明时,受到外来力量阻止。也就是说,诗人在引导人民在反帝反封的过程中受到邪恶势力的阻挡,打击。诗人的理想与行动难以实现,故此着急流泪伤心。 第五至第七节写了“泪”的哪些内容?你是怎么理解红烛流泪这一现象的? 流罢!你怎能不流呢? 请将你的脂膏, 不息地流向人间, 培出慰藉的花儿, 结成快乐的果子! 诗人再次觉醒,理解了自我牺牲的价值,可以培育花朵,结出果实。也就是说,诗人托物言志,借蜡烛比喻自己,他既已抱定献身祖国的心愿,也就不怕不幸与牺牲,表达了诗人献身祖国、敢于牺牲的拳拳赤子爱国心。 红烛啊! 你流一滴泪,灰一分心。 灰心流泪你的成果, 创造光明你的原因。 【赏析探究第8节】 怎样理解“灰心流泪你的果,创造光明你的因。”? “灰心流泪你的果,创造光明你的因。”是同情的呼唤,这是多么不公平、不合理,为着“创造光明”,结果只落得“灰心流泪”。 “莫问收获,但问耕耘”[ 【赏析探究第9节】 怎样理解 ? 诗人劝勉红烛,也是劝勉自己:耕耘者要创造光明,个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民,毫不顾惜个人的得失荣辱,是极其伟大崇高的献身精神。 也勉励进步青年在“五四”时代要不怕恓性,乐观向上,扫除内心阴霾,向未来搏击。 分析 “红烛”的情感线索 1.怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。 2—3.对红烛自我牺牲精神的讴歌。 4.对红烛的殷殷寄语,对自己的自勉自励。 5—7.对烛泪的思考,对红烛的劝慰 8—9.对红烛同情的呼唤和劝导鼓励的呼唤。 莫问收获 但问耕耘 (彻底奉献的人生哲学) 对红烛殷殷寄语 表自己拳拳心迹 诗人笔下的“红烛”形象 红烛为何燃烧成灰? 红烛为何伤心落泪? 红烛燃烧自己有何心愿? ——为创造光明而彻底的自我牺牲 ——为创造光明而忍受被摧残的痛苦 ——唯愿为世人创造光明。 诗人光辉人格的写照 托物言志 托物言志是诗词中一种常见的表现手法。托物言志,也称寄意于物,是将个人之“志”依托在某个具体之“物”上,诗人通过描写的物来表明心迹,以及人生的态度和对人生的感悟。于是,这个“物”便具有了某种象征意义,成为的志趣、意愿或理想的寄托者。的个人之“志”,借助于这个具体之“物”,表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”岁寒三友,常用于表示高洁的志向;“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。 比如诗人闻一多在《红烛》一诗中托物言志,通过赞美红烛精神,表达了自己献身祖国、勇于自我牺牲的爱国主义情怀。 《爱莲说》 诗人以红烛表现自己的拳拳赤子之心,通过隐喻的笔法描写自己在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎,表达了无私奉献、唤醒民众的热情,从侧面抒发抒发诗人火热的爱国情感,凸现诗人献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神。 主题 探究文本 你是如何认识革命者毛泽东与文人郭沫若、闻一多在时代面前,做出怎么样的选择? 艺术特色 借物抒情 红烛伤心的烛泪 红烛的赤诚 红烛的自我牺牲精神 诗人的赤子之心,纯洁率真,晶明透亮,灼灼发热。 对红烛的敬仰。探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。 红烛的责任 诗人自勉自励,莫问收获,但问耕耘。 诗人爱国之情,忧国之心。 它能慰藉人间,使痛苦而麻木的世人感到欣慰。 诗人光辉人格的写照 红烛 文学常识 闻一多的诗歌“三美”主张 以闻一多为代表的“新月派” 音乐美 绘画美 建筑美 倡导者 内 容 意 义 作 用 奠定了新格律诗派的理论基础。 在一定程度上克服并纠正了“五四”运动以来白话新诗过于松散、随意等不足,对中国现代新诗的健康发展做出了特有的贡献。 强调“有节的匀称,有句的均齐” 强调词藻的选择要秾丽、鲜明,有色彩感;每一句诗 都可以形成一个独立存在的画面。 强调“有音尺、有平仄,有韵脚” 再 见 $