2025年初高中衔接阅读中“因果题”解题依据阐释与专练

2025年初高中衔接阅读中“因果题”解题依据阐释与专练 考点： 1. 石延年《送人游杭》——因果题 2. 张焕军《在泥土中诞生》——因果题 3. 《论语·八佾篇》《论语·宪问篇第十四》《史记·管仲列传》——概括原因 4. 何晓《东坛井的陈皮匠》——因果题 5. 李白《秋思二首》——因果题：意境 【考点研究】 一、高考语文阅读中“因果题”解题依据 1.高考语文阅读中因果题的解题步骤 审题干并定位：仔细审读题干，明确题目是原因题还是结果题，然后在原文中找到与问题相关内容的出处并做好标记。 搜索相关信息：在问题出处的前后进行搜索，寻找能够体现因果关系的内容。 整合与作答：尽量用文中原句组织答案，同时注意题目中的字数要求，对信息进行适当调整增删。 2.高考语文阅读中因果题的常见错误及应对 答非所问：考生容易撇开作者的主张，用自己的观点代替作者的观点。应对方法是严格依据原文内容，从作者的表述中寻找因果关系。 语句不转化：原文中可能会出现疑问句、反问句、感叹句等，若直接照抄这些句子作为答案，可能造成答题不全面、意思不明确等失分情况。考生应将其转化为陈述句；对于含比喻等修辞格的句子，也不适合直接作为答案，需要提炼其核心意思。 分散信息不筛选：当答案信息分散在全篇时，考生要根据题干确定筛选对象，划定筛选范围，提取中心句或重要词语等有效信息进行概括整合。 3.高考语文阅读中因果关系的分类及示例 （1）直接原因和间接原因 以冯骥才《酒婆》为例，探究酒婆死亡的原因，直接原因是事件发生的真实性情节，间接原因则是与事件相关的时代背景，其中包括人文思想。 （2）客观原因与主观原因 在一些阅读材料中，事件的发生可能既有客观方面的因素，如环境、条件等，也有主观方面的因素，如人物的思想、情感、选择等。考生需要从这两个角度去分析因果关系。 4.高考语文阅读中因果题的推断依据识别 在论述类文本阅读中，要注意选项是否存在“强加因果”“因果颠倒”等问题。如一些厂家利用量子概念推荐保健品，其虚假性的原因是量子学还在研究阶段，目前没有量子产品到社会上卖，所以能买到的“量子”都不是量子，这就是明确的因果关系推断依据。在散文等文体中，也需要从人物的行为、事件的发展过程、环境的描写等方面识别因果关系的推断依据。 【考点示例】 一、石延年《送人游杭》——因果题 文本 阅读下面这首宋诗，完成小题。 送人游杭 石延年 激激霜风吹墨貂，男儿醉别气飘飘。 五湖载酒期吴客，六代成诗倍楚桥。 水荇渐青含晚意，江云初白向春娇。 前秋①亦拟钱塘去，共看龙山八月潮。 【注】①前秋：明年秋天。 问题 诗歌写的是现在诗人送别友人，友人将到杭州游览，为什么在诗的结尾笔锋一转，写“前秋”的计划？ 答案 ①在这里提及“前秋”，暗示诗人曾计划和友人前往钱塘，一同欣赏八月龙山的潮汐，表达了对友人的不舍之情。 ②在诗歌结尾提到“前秋”的计划，将时空扩展到过去，表达游览杭州是诗人早有的心愿，更加体现了诗人对杭州美景的喜爱之情。 ③友人如今能够前往两人“前秋”拟定出游的钱塘之所在--杭州，这令诗人心生羡慕之情。 解析 本题考查学生分析诗歌结构和情感的能力。 诗歌结尾处“前秋”两句提到了“前秋”的计划，而诗歌最后两句往往承担着对全诗情感、主旨进行总结升华的任务，因此分析诗歌最后两句为什么转而写“前秋”，需要从前六句的感情来着手。通读诗歌前六句，不难发现此诗主要表达了对友人远行的祝愿和对杭州自然风光的喜爱。 从最后两句中的“亦拟”“共看”可以看出，这两句表达了诗人想要和友人一同游览杭州的愿望，实际上暗含诗人对友人的不舍之情。 “龙山八月潮”是杭州钱塘的著名景观，这两句也表现了诗人对杭州美景早已心向往之。 此外，诗人和友人“前秋”拟定游览钱塘，如今友人将要前往杭州一睹杭州美景，这今诗人不禁心生羡慕。 译文 凛冽的霜风呼啸，吹拂着墨色貂裘，男儿醉中道别，豪迈意气直冲云霄。期待与吴地故友共泛五湖，载酒畅游，在六朝遗迹的楚桥畔，诗情定将倍添风流。水边荇菜初染青绿，浸润着暮冬将尽的余韵，江上云絮渐露皎白，轻拥早春的娇柔悄临。去年秋日我也曾计划奔赴钱塘，与你同赏龙山脚下八月澎湃的江潮。 赏析 1.结构解析 （1）首联：豪迈送别场景 “激激霜风吹墨貂，男儿醉别气飘飘” 意象：“霜风”“墨貂”以凛冽寒风与深色貂裘勾勒严冬背景；“醉别”“气飘飘”展现男儿醉中离别的洒脱豪情，弱化离愁而强化江湖气概。 技法：动词“激激”拟风声，动态感极强；“飘飘”双关离别的飘渺感与志气凌云之态。 （2）颔联：吴地风雅之约 “五湖载酒期吴客，六代成诗倍楚桥” 文化符号： 五湖：暗用范蠡泛舟典，喻隐逸之乐与江南漫游； 六代/楚桥：指南京（六朝古都），借金陵古迹寄托历史沧桑感，诗人期待在此激发诗兴。 情感：以“载酒”“成诗”将离别的怅然转化为对雅集酬唱的憧憬。 （3）颈联：冬春交替的隐喻 “水荇渐青含晚意，江云初白向春娇” 时空转换： 冬末之景（水荇含晚意）→ 早春征兆（江云向春娇）； 拟人化：“含晚意”写荇菜青绿中凝滞暮冬余韵，“向春娇”以云絮初白拟春之娇柔，暗喻旅途由萧索转向生机。 （4）尾联：未竟之约的怅惘 “前秋亦拟钱塘去，共看龙山八月潮” 情感升华：从送友到追忆自身计划（“前秋亦拟”），表达未能共观钱塘潮的遗憾。“八月潮”以自然奇景（龙山观潮）收束，将离别之思升华为对壮阔人生的向往。 2.核心艺术特色 （1）时空三重跳跃 季节：霜风（冬）→ 水荇渐青（冬春之交）→ 八月潮（秋）； 时空：当下饯别 → 历史怀古（六代楚桥）→ 未来期许（观潮）→ 过往遗憾（前秋之约）。 突破线性时间，形成“离别-历史-自然”的立体意境。 （2）意象并置与文化积淀 意象 象征意义 文化关联 五湖载酒 隐逸超脱、文人雅趣 范蠡泛舟典故 六代楚桥 历史兴衰、诗情厚度 金陵六朝遗迹 龙山潮 自然伟力、人生豪情 杭州观潮胜地 （3）矛盾情感的统一 豪宕与遗憾交织：表面写“醉别气飘飘”的洒脱，尾联“亦拟”却流露未践旧约的隐痛，形成张力。 冷景与暖意相融：霜风墨貂（冷色）→ 水荇江云（青白柔色），隐喻离别的寒意终将融于重逢的希冀。 3.诗人创作背景 石延年身份：北宋“三豪”之一（与欧阳修、杜默并列），诗风俊爽雄健，善将边塞劲健之气融入七律。 本诗定位：突破传统送别诗的悲切格局，以地理意象（五湖、金陵、钱塘）串联江湖之思，展现宋诗重理趣的特质。 4.文学史价值 此诗被视为宋代送别诗转型的代表： 以历史空间（六代）稀释离别愁绪；借自然时序（冬→春→秋）喻人生际遇； 结尾“未观之潮”留白，暗示人生恒有未达之境，余韵苍茫。 二、张焕军《在泥土中诞生》——因果题 文本 阅读下面的文字，完成题目。 在泥土中诞生 张焕军 我与周起翔老师相识于20世纪80年代中期。周老师话少，课余时间，通常一个人在美术室里摆弄泥土。 有一年暑假，我见了他，模样又黑又瘦，高高的个头越发单薄，像是变了个人。问他是不是病了。他笑笑，轻松地说，去了一趟西藏。西藏!我感到惊诧。那时，旅行还是个新鲜事儿，去西藏更是不可想象。在我追问下，周老师讲述道—— 去西藏，一方面，是为了写生，搞美术的，不外出写生是不行的；另一方面，也是为了磨炼自己的意志，看看在苦难面前自己的承受力。于是，我怀揣五十块钱，只身一人进藏。路上遇到的艰辛不胜枚举…… 到了藏区已身无分文。长时间的颠簸，使得浑身酸疼。头发疯长，如野人一般。鞋底子几乎磨破，加之紫外线的照射，皮肤被晒得黝黑，眼窝凹陷。有一天，身体实在快坚持不住了。看见远处有几间房子，我拖着无力的腿慢慢挪了过去，倒在了一户人家的门前。随着倒地的声响，由门里出来一个男人。男人看上去50多岁，看见这种情形，似乎吓了一跳。他警觉地问：你是什么人，干什么的？我虚弱地说：我是个画画的。说着本能地打开了随身的挎包，里面只有笔和纸。看到这里，男人急忙扶我进屋。我请求他给我一碗饭吃。我已经两天没有吃东西了。我说：我没有钱。男人没有说话，转身进了厨房，不多时，端出一碗带肉的饭。我就着泪水狼吞虎咽地吃完了这碗饭。男人说：你给我孩子画张像吧，算是你的饭钱，可以不要钱住下。 讲到这儿，周老师眼睛噙满了泪水。 改革开放，唤醒了沉睡的经济，同时，也激发了人们心中的梦想。为了追梦，大家各奔前程。当时通信不便，彼此间的联系就中断了。几年前，去韩城司马迁祠，远远望见祭祀广场上矗立着一座巨大的司马迁塑像。司马迁手握书卷，眺望远方，峨冠博带，须发飘逸，一副刚直不阿、威武不屈的神态。在《报任安书》一文中，司马迁讲述了他遭受腐刑的经过，回答了他为什么要忍受常人不能忍的奇耻大辱，诉说了他的悲愤，阐释了他的生死观。人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。作为人，“活”的司马迁已经死了，而“死”了的司马迁还 活着，他要用“死”的生命，撰写完成千古绝唱《史记》。 刚正的面颊、坚毅的眼神、威武的胡须、飘舞的发带，这不正是人们心中那个风骨凛然的司马迁吗!一个铁骨铮铮、敢于直言的史官， 一个千人吾往正直无畏的人。这是一座赋予司马迁生命和灵魂的雕像。 看了雕像说明，才知是周起翔先生的作品。 多年未见了，他竟然已是蜚声海内外的雕塑大家。看来，这个世界，在成功与平凡之间，不是谁输在了起跑线，而是谁对梦想的追求更执着。 我的一本散文集需要题写书名。我想到了周起翔。电话那头传来了愉快的话语，他满口答应。 “欢迎、欢迎。”晓玲嫂子依然是快言快语。我向她问好，并打趣儿地与她拉话。“嫂子是愈发的年轻了。” “住这儿是被动养生。” “养生还分主动与被动？” “耕读，作画，书写。粗茶淡饭。思无虑，行无阻，鸿儒往来，谈笑风生。自然生息，生养自来，这就是被动。” 听罢，我豁然开朗。老子云，道法自然。“被动”是顺应。顺天应人，抱朴守拙。这实际 是一种生活上的“主动”回归。 周老师一如往常。足蹬布鞋，一袭休闲装束。头发过耳，胡须三寸，略有花白。气色红润，舒展，轻松。 架子上摆着几件新近创作的雕塑，造型却是独特。其中一件是，一个弓背坐在凳子上的男人。手臂搁在腿上。人腿和凳子腿化为一体。奇怪的是脖子上没有了脑袋，脑袋在凳子腿旁放着。另外三件也是有趣，慵懒地斜躺在椅子上的人；耷拉着脑袋站立在框架中的人；两个向上攀爬又相互蹬踏的人。“这是一组生活中的写实雕塑。”周老师边说边拿起其中的一件。他接着说，“有些事情，就是把脑袋想掉了也不会想明白的，因为人与物已经化为一体，逃脱不了的。”经他这么一说，我似乎明白了点。 我们又聊起了司马迁。我说，那座雕塑已经成为司马迁塑像的经典。我个人觉得，从某种意义上说，是不是你的自画像。我说，我指的是精神层面。 周老师沉思了一下。他说，这件作品整整耗费了他三年时间。为了把司马迁还原为那个时代的人物，赋予雕塑以生命，他在精神上一直处于亢奋中，仿佛活在汉代，不断地在与司马迁对话，为此，体重下降了12斤。嫂子插话说，她见过周老师在塑造司马迁像时的状态，有一次在雕塑架上正雕着呢，突然，他抱着塑像的头部失声大哭起来，我和他的学生在下面看着心疼不已。知道是周老师与作品又对上话了。雕像揭幕前，周老师请了徐村的村民来看。这些都是司马迁的后裔，看见塑像，他们扑通、扑通地纷纷下跪，对着塑像们近乎两千年前的先祖三叩九拜。他们含泪对周老师说，这就是他们心中的先祖啊。 返回的路上，我想，周老师手中的那团泥土，不仅是他快乐的源泉，而且更是他“创造” 的过程。他要目睹和感知手中的泥土有呼吸、有灵魂。周老师的使命就是给这些泥土赋予生命。每个人或高贵或平庸或低贱，都是带着各自使命而来。圣贤们说，橄榄只有通过不断地萃取才能榨取出它的馨香之气。 一个赋泥土以馨香的人，内心一定是干净纯粹的人。 (有删改) 问题 作者为什么认为司马迁雕像从某种意义上来说是周老师的自画像？请结合文本简要说明。(6分) 答案 ①司马迁雕像是周老师坚强信念的象征。司马迁雕像有刚正的面颊、坚毅的眼神，周老师凭坚强的 信念走完艰苦的西藏之旅，因坚守自己热爱的事 业、执着追梦而成为蜚声海内外的雕塑大家，坚强 的信念是其精神共有的底色。②司马迁雕像是周 老师强烈使命感的代言。司马迁忍奇耻大辱苦心 著书，使命是驱动力；周老师付出全部的心力赋予 雕塑作品以生命和灵魂，传承精神，有着作为艺术家的强烈使命感。③司马迁雕像体现周老师因精 神层面的价值而升华对生命价值的思考。司马迁雕像由泥土诞生而精神永恒，周老师内心干净纯 粹，“主动”回归生活，以作品展现对生活的思考，启迪众人。 解析 题目要求学生能结合全文理解文中重要语句。回到原文，由西藏之旅及执着追梦而成为蜚声海内外的雕塑大家，可以归纳出“坚强信 念”这一共通点；再进一步梳理全文，文章最后一 段，由周老师付出全部的心力赋予雕塑作品以生命和灵魂，传承精神，可以归纳出“强烈使命感”这 一共通点；文章倒数第3段中作者提到自己认为司马迁雕像从某种意义上来说是周老师的自画 像，并补充说明指的是“精神层面”,这样可以给考 生提供比较明确的思考方向。由周老师内心干净 纯粹，“主动”回归生活，以作品展现对生活的思 考，结合“‘死'了的司马迁还活着”可以发现司马 迁雕像就是周老师对生命价值思考的体现。 【考题对接】 一、《论语·八佾篇》《论语·宪问篇第十四》《史记·管仲列传》——概括原因 阅读下面的文言文，完成题目。 材料一： 子曰：“管仲之器小哉!” 或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归①，官事不摄，焉得俭？” “然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫②，管氏亦有反站。管氏而知礼，孰不知礼？” (节选自《论语·八佾篇》，有删改) 材料二： 或问郑之子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉!彼哉!”问管仲。曰：“夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。” 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽③死之，管仲不死，未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁!” 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽④矣。岂若匹夫匹妇之为信也，自经于沟渎，而莫之知也？ ”(节选自《论语·宪问篇第十四》，有删改) 材料三： 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。”“四维不张，国乃灭亡。”“下令如流 水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬南袭蔡管仲因而伐楚责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。” 管仲富拟于公室，有三归、反玷，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。 太史公曰：管仲世所谓贤臣，然孔子小之，岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”，岂管仲之谓乎？ (节选自《史记·管仲列传》，有删改) 【注】①三归：三座诸侯才能享有的华丽的高台。②反坫(diàn):古代君主招待别国国 君时，放置献过酒的空杯子的土台。③召忽：春秋时齐国人，与管仲同时辅佐公子纠。④被(pī)发左衽：衽，衣襟。“被发左衽”是当时的夷狄之俗。 1.请结合三则材料，概括孔子对管仲有不同态度的原因。(5分)                                                                                                             一、《论语·八佾篇》《论语·宪问篇第十四》《史记·管仲列传》【答案】 1.①在材料一中，孔子认为管仲不知礼，因为管仲 不知节俭，自己的一些器用与国君的标准一致。 ②在材料二中，孔子对管仲主要是肯定的态度， 认为他符合“仁”的标准。因为管仲在辅佐齐桓 公称霸的过程中，不用武力(或匡正天下，百姓受 益至今)。③在材料三中，司马迁推测孔子轻视 管仲，是因为管仲不勉励齐桓公行王道，却辅佐 他称霸。 【解析】材料一中，孔子认为管仲有“三归”“官事不摄”,不知节俭，“邦君树塞门，管氏亦树 塞门；邦君为两君之好有反站，管氏亦有反玷。管氏而知礼，孰不知礼?”自己的一些器用与国君的标准一致。材料二中，孔子肯定管仲，“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁!"认为他符合“仁”的标准，管仲在辅佐齐桓公 称霸的过程中，不用武力。“管仲相桓公，霸诸侯， 一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披 发左衽矣。”匡正天下，百姓受益至今。材料三中，司马迁认为“管仲世所谓贤臣，然孔子小之，岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉?”可见，司马迁推测孔子轻视管仲，是因为管仲不勉励齐桓公行王道，却辅佐他称霸。 【参考译文】材料一： 孔子说：“管仲这个人的器量真是狭小呀!” 有人说：“管仲节俭吗?”(孔子)说：“他有三 座诸侯才能享有的华丽的高台，他家里的管事也 是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢?” (那人又问：)“那么管仲知礼吗?”(孔子)回 答：“国君大门口设立正对大门的影壁，管仲也设 立这个墙壁。国君为了两国君的友好，(同别国 国君举行会见时)在堂上有放空酒杯的设备，管 仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有 谁不知礼呢?” 材料二： 有人问郑国的子产是个怎样的人。孔子说：“是个有恩惠于人的人。”又问子西。孔子说：“他 (也是)呀!他(也是)呀!”又问管仲。孔子说： “他把伯氏骈邑的三百家夺走，使伯氏终生吃粗 粮，直到老死也没有怨言。” 子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以 殉，但管仲却没有自杀。管仲不能算是仁人吧?”孔子说：“齐桓公多次召集各诸侯国的盟会，不用 武力，都是管仲的力量啊。这就是他的仁德!这 就是他的仁德!” 子贡说：“管仲不是仁人吧?齐桓公杀了公 子纠，(管仲)没自杀，却又做了齐桓公的相。”孔 子说：“管仲辅佐齐桓公，(使齐国)在诸侯中称 霸，匡正了天下，人民到如今还受到他给的好处。 如果没有管仲，我们恐怕已经沦为披头散发、衣 襟在左边开的落后民族了。 难道要(管仲)像一 般的平庸男女那样，为了守信用的(小节),在小 山沟里上吊自杀，而没有人知道吗?” 材料三： 管仲在齐国当宰相执政以后，凭借着小小的齐国处在海边的条件，流通货物，积累财富，富国强兵，与百姓同好恶。所以说：“仓库储备充实 了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才懂得荣 辱；君主遵循法度，‘六亲'才会稳固”“礼、义、廉、 耻不发扬光大，国家就会灭亡”“国家下达政令就 像流水的源头，要顺应民心”。所以政令符合下 情就容易实行。百姓想要得到的，就顺应着给予 他们；百姓所反对的，就顺应他们而废止。 管仲执政的时候，善于把祸患转变祥福，把失败转化为成功。他重视事情的轻重缓急，慎重地权衡利弊得失。齐桓公实际上是怨恨少姬(另 嫁)而发怒，而向南袭击蔡国，管仲就借这个机会 讨伐楚国，责备楚国没有向周王室进贡包茅。齐 桓公实际上是向北出兵攻打山戎，而管仲就借这 个机会命令燕国整修明召公时期的政教。齐桓 公与鲁国在柯地会盟，后来想背弃鲁国曹沫逼迫 他订立的盟约，管仲就根据当时的形势劝齐桓公 信守盟约，诸侯们因此归附齐国。所以说：“懂得 给予正是为了获取的道理，这是治理国家的 法宝。” 管仲的财富比得上诸侯公室，拥有诸侯才能享有的三座华丽高台和国君的宴饮设施，齐国人却不认为他奢侈。管仲去世后，齐国仍然遵循他的政令，常比其他诸侯国强盛。 太史公说：管仲是世人所说的贤臣，然而孔子小看他，难道是因为周王室国运衰微，桓公既然贤明，而管仲不勉励他实行王道，却帮助他称霸吗? 古话说：“要顺势助成君主的美德，匡正君 主的过错，所以君臣之间能互相亲近。"难道这说 的是管仲吗? 二、何晓《东坛井的陈皮匠》——因果题 阅读下文，完成下列小题 东坛井的陈皮匠 何晓 ①一个地方只要历史长了，就会产生些离奇的故事。     ②古城就是这样一个地方。当你花费了比去欧洲还要多的时间，从大城市曲里拐弯地来到这里时，疲惫的身心会猛然因眼前远离现代文明的古奥而震颤：唐宋格局、明清街院，这化石一样的小城里,似乎每一扇刻着秦琼尉迟恭的老木门后面，都有一个传承了五千年的大家族在繁衍生息……而每一个迎面过来的人，他穿得越是普通，你越是不敢小瞧他，因为他的身上自然地洋溢着只有在这样的古城里生长的人才有的恬静和自信,哪怕他只是一个绱鞋掌钉的小皮匠。 ③沿袭着“食不过午”老规矩的，似乎只有传统小吃。但古城里曾经严格遵守另一种做生意“时不过午”老规矩的，却还有一个人，那就是东坛井的陈皮匠。 ④东坛井是一条老街,街头有一口叫东坛井的千年老井。老井现在是文物，周围砌了台子，被重点保护了。陈皮匠的家就是陈家大院子,在老井东边，大院有两套天井一个后花园，一栋小巧的绣楼,后面一套天井是皮匠的藏书室。陈家大院子的正门在与街面丁对着的巷子里，除了家人进出，平时总关着。隔了街道，皮匠的摊子在老井西面的醋吧街沿上。皮匠从十九岁开始就在那里摆摊，没人说他不能在那里摆摊，他是这条街上最正宗的土著。     ⑤皮匠的手艺好,补的鞋既巴适又牢实。了解他的人都说：可惜呦，一个老高中生，灵巧得能绣花，随便做啥也能成气候嘛，去当皮匠。皮匠才不这样想,他悠闲自在地守在摊子上，不管生意好坏，中午十二点都要准时收摊。他上午挣了多少钱，下午就要买多少钱的书。古城收售旧书和收藏旧书的人,都认得他，晓得他在意哪一类书，只要看到他来了，立马抱一摞出来任他选。钱不够,也没关系，第二天拿来就是了。古城的人都爱老书，或者自己读，或者倒来倒去当古董卖。     ⑥晚上，皮匠一般都待在他的藏书室里。至于他在里面干些啥，皮匠娘子从不过问。要休息的时候，只是在外面喊：老汉，等你哈。皮匠听了，先咳嗽一声，然后才出来。     ⑦皮匠的生活一直都像这样,很平静。古城其他人的生活也很平静——直到上个月皮匠的女儿回来。     ⑧女儿是在上飞机的时候才打电话说要回来的。黄昏时，女儿回来了，后面还跟了一个干巴老头。女儿一进屋就介绍说:这是我的导师，历史学家牟汉达教授。爸爸,老教授想看看我们的族谱。     ⑨皮匠一听来人是历史专家，心里就已经有数了。第二天，皮匠和女儿陪着教授在藏书室里整整待了六个小时，这六个小时里，从《续〈资治通鉴〉长编》《宋人轶事汇编》《宋史选举志》到《南充史志》《保宁府志》《将相堂记》《重修三陈书院记》《陈氏家谱》……教授一直在翻书，皮匠的女儿一直在拍照，皮匠—直在回答教授的提问。     ⑩他们终于从藏书室里出来时，教授说:你已经有了我想有的一切。    ⑪皮匠回应说:我这一辈子，就等这一天哩。    ⑫数月后，一篇学术论文震惊了整个历史学界：《南宋三陈故里之重考》。而同时被震惊的还有古城的官员、文人和实业家：那么著名的历史人物原来是古城人啊！于是，古城迅速掀起了一股宣传、发现、挖掘的热浪，无限的商机突然摆在了眼前,安静的古城人一下子变得疯狂了！一批又一批的游客被导游带来参观陈家大院，一批又一批的说客拥来劝皮匠合伙开发陈家大院……皮匠想：这东坛井陈家大院的大门，怕是再也关不上了。 ⒀收到女儿寄回的报纸、杂志，皮匠认认真真地把老教授的论文和与论文    相关的评论文章，读了一遍又一遍。然后他歇了十多天业，把家里的藏书整理出来，重新造册，一一核对之后，全部送给了牟汉达教授。 ⑭从此，陈皮匠和古城的其他皮匠一样，下午也要补鞋了。 （有删改） 1．陈皮匠为什么要把自己费了不少心血得来的藏书送给牟汉达教授？                                                                                                                                        二、何晓《东坛井的陈皮匠》【答案】 1．①陈皮匠藏书不只是爱好,其心愿更是在于彰显古城的文化底蕴和家族的历史荣光；     ②他并非专家,难以深究藏书的学术价值和丰厚内涵；     ③他认真阅读了牟教授的论文和相关评论,认定牟教授是能进一步挖掘藏书价值的人。 【解析】本题考查理解人物行为及其蕴含的意义。这是一道人物形象分析题，分析人物行动描写所表现的含意。皮匠赠送藏书的行为，简单理解就是宝马赠英雄，皮匠虽然在古城人看了有文化，但毕竟他只是一个收藏者，而不是研究者。牟汉达教授的研究成果引起的轰动效应足以是皮匠认为，要让他收藏的书籍发挥更大的作用，只有送给牟汉达教授。 三、李白《秋思二首》——因果题：意境 阅读下面两首唐诗，完成小题。 秋思二首 李白 其一 春阳如昨日，碧树鸣黄鹂。 芜然蕙草暮，飒尔凉风吹。 天秋木叶下，月冷莎鸡悲。 坐愁群芳歇，白露凋华滋。 其二 阏氏黄叶落，妾望白登台。 月出碧云断，蝉声秋色来。 胡兵沙塞合，汉使玉关回。 征客无归日，空悲蕙草摧。 1．同为落叶意象，为什么《其一》用“木叶”而《其二》用“黄叶”营造意境？请结合诗歌，简要分析。                                                                                                                                                                   三、李白《秋思二首》【答案】 1．①《其一》诗中“木叶”意象与其上下句“飒尔凉风”“天秋”“月冷”营造的秋天萧飒、疏朗、清冷的意境契合，符合诗歌意蕴氛围；②《其二》诗中“黄叶”与“碧云”“蝉声”等意象色彩相谐、意态相合，共同展现了“秋色”的丰韵，贴合诗境。 【解析】本题考查学生鉴赏诗歌意象、意境的能力。 ①《其一》诗中“飒尔凉风吹”“天秋”“月冷”等意象，勾勒出秋风劲吹、月色凄冷的深秋景象。“木叶”指落叶凋零的树枝，本身带有疏朗、萧瑟之感，如“天秋木叶下”以木叶飘落的动态，强化了秋风扫落叶的苍凉感，与“月冷莎鸡悲”中寒蝉悲鸣的凄清意境相呼应，共同营造出群芳凋零、白露凝霜的肃杀氛围，贴合诗人“坐愁群芳歇”的悲秋情绪。 ②《其二》诗中“碧云断”以碧云的明丽色彩与“黄叶落”形成视觉对比，“黄叶”的暖色调与碧云的青蓝色相映衬，既符合秋日树叶泛黄的自然特征，又通过色彩的碰撞展现“秋色来”的丰富意态。如“黄叶落”与“蝉声”搭配，以黄叶飘落的静态与蝉鸣的动态结合，让秋景兼具凋零与生机，贴合“妾望白登台”中思妇眺望时所见的秋景丰韵。 【导语】这两首《秋思》以细腻笔触勾勒秋意，其一通过“木叶”“莎鸡”等意象渲染萧瑟，展现时光流逝之叹；其二则以“黄叶”“白登台”等边塞元素，将思妇愁绪与征戍之苦交织。李白巧妙运用“木叶”的苍劲与“黄叶”的凋零，分别营造出自然之秋与人生之秋的双重意境，体现盛唐诗人对生命与时空的深刻感悟。 【译文1】 今日的春光如同昨日般明媚，绿树枝头黄鹂鸟婉转啼鸣。 但蕙草骤然枯萎凋零，萧瑟的凉风阵阵袭来，令人心生忧伤。 秋日里树叶纷飞飘落，冷月下纺织娘（莎鸡）声声悲鸣。 我静坐愁叹百花凋零，寒露浸蚀了往日的繁盛。  【赏析1】 1. 首联：春景如昨，生机突转 "春阳如昨日，碧树鸣黄鹂" 意象："春阳""碧树""黄鹂"构建明媚春光，黄鹂鸣叫暗示生机盎然。 手法：以乐景起笔，暖色调画面为后文秋景埋下反差伏笔。 "芜然蕙草暮，飒尔凉风吹" 转折："蕙草暮"象征美好凋零，"飒尔凉风"突显寒意侵袭，时间从春瞬转为秋。 情感："芜然"（荒芜）与"飒尔"（萧瑟）强化衰败感，暗示人生无常。 2. 颔联：秋景萧瑟，视听双悲 "天秋木叶下，月冷莎鸡悲" 典故化用："木叶下"直接引用《楚辞·九歌》"袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下"，赋予秋景历史苍凉感。 意象对比： 视觉："木叶下"写落叶纷飞之态，微黄干燥的叶片暗示生命枯槁； 听觉："莎鸡悲"（莎鸡即纺织娘），月下虫鸣如泣，以声衬寂。 3. 尾联：直抒愁绪，哲理升华 "坐愁群芳歇，白露凋华滋" 情感核心："坐愁"点明诗人因百花凋零而深陷愁思，"白露"摧残"华滋"（繁茂枝叶），喻美好易逝。 哲理：借自然轮回抒发生命无常之叹，群芳凋敝隐喻人生盛衰不可逆。 4.全诗艺术特色 （1）结构张力： 春景（乐）→秋景（哀）的陡转，形成巨大情感落差，强化悲剧性。 （2）意象系统： 植物：碧树→蕙草枯→群芳歇→华滋凋，链式衰败象征理想幻灭； 动物：黄鹂鸣→莎鸡悲，声音从欢愉沦为哀鸣，烘托心境变迁。 （3）语言凝炼： "飒尔""芜然"等古雅副词精准传递萧瑟感；"凋华滋"三字浓缩生命由盛转衰全过程。 5.延伸解读 此诗可视为李白对"时间暴力"的具象化书写：春阳、碧树如记忆中的理想世界，而凉风、白露则是现实的无情侵蚀。"木叶"飘落不仅写实，更承载《楚辞》积淀的羁旅飘零之愁，使个人哀叹升华为人类共通的时空之悲。 【译文2】 匈奴王后的庭前黄叶纷飞飘零，我独登白登台遥望远方。明月升空，碧云消散，蝉鸣声声，秋意浸透天地。胡人兵马在沙塞集结成阵，汉家使节已从玉门关撤回。远征的良人永无归期，空余我悲叹蕙草凋零枯萎。 【赏析2】 1.诗歌结构与核心意象 （1）时空交织的萧瑟画面 “阏氏黄叶落，妾望白登台”：以“阏氏”（匈奴王后）点明边塞背景，“黄叶落”暗喻时光流逝与荒凉秋意；闺中女子登“白登台”（汉高祖被匈奴围困之地），强化历史悲情与个人孤寂的呼应。 “月出碧云断，蝉声秋色来”：月色撕裂青云，蝉鸣催生秋寒，以声光交错渲染凄凉氛围，暗示希望断绝。 （2）战乱阻隔的绝望现实 “胡兵沙塞合，汉使玉关回”：胡兵集结沙场（“沙塞合”），汉使折返玉门关（“玉关回”），展现边疆冲突与外交困境，征夫归路彻底截断。 双重视角对比：闺中“妾望”与塞外“胡兵”“汉使”的镜头切换，凸显个体在宏大战争中的渺小无力。 2.情感递进与象征手法 （1）从期盼到幻灭的转折 前四句写登台望归，尚有空间之远（白登台）；后四句“胡兵合”“汉使回”，宣告时间之绝（“无归日”）。情感从低沉坠入深渊，较《春思》“燕草碧丝”的缠绵更显决绝。 （2）自然意象的隐喻 蕙草摧折：香草凋零既喻女子青春空逝，亦象征忠贞情操在战乱中被摧残，升华“悲”的深度。 秋色蝉声：蝉鸣本属夏末，却与“秋色”并置，暗示反常的乱世时序，暗含诗人对征戍制度的批判。 3.历史背景的投射 白登之围的阴影：汉高祖困于白登山（今山西大同）的典故，将个人离愁与民族伤痛交织，深化“征客无归”的历史循环感。 玉关意象的象征：玉门关作为中原与西域分界，其“闭合”成为归家无望的符号，折射唐代边疆战事的残酷现实。 4.诗艺特色 白描累积法：弃用《春思》的比兴含蓄，以“黄叶落-碧云断-沙塞合-蕙草摧”的意象叠加，营造窒息般的沉重感。 对仗与空间张力： “胡兵沙塞合，汉使玉关回”工整对仗，强化胡汉对峙的压迫感； “妾望”之垂直登高与“征客”之水平阻隔，构成空间撕裂。 结论：此诗以闺怨为载体，却突破个人情思，借秋景、战事、历史三重维度，揭示战争对生命的碾轧。其艺术力量源于李白将浪漫悲情沉潜为冷峻白描，在“无归日”的绝对绝望中，完成对盛世阴影的叩问。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $