精品解析：河南省信阳市信阳高级中学北湖校区2025-2026学年高二上学期开学检测语文试题

河南省信阳市信阳高级中学北湖校区2025-2026学年高二上学期开学检测语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 古典学崇尚古代经典，是为守旧；但“祖述尧舜，宪章文武”并不是泥古的代名词，更不是思想复辟的口号，毕竟“吾其为东周”更多是孔子无可奈何的比喻。没有人会在时间之船早就开走之后，还要在失落的地方寻找原汁原味的记忆，旧与新、古与今、中与西就如同有与无、阴与阳、声与音、影与形，从来就不应该势同水火。 从事古典研究的人首先认同经典的价值，在情感上亲近典籍的教导，同时希望在心性上无限靠近经典的作者，即上古大贤，这种守旧的态度不仅是必要的工作伦理，也是全面传承人类文明最宝贵财富的正道。其实不仅现代的古典学从业者恪守圣哲彝训，就连古代的圣贤也多信而好古，敏以求之，因而古典学是千百年来流传有绪甚至一以贯之的学问。可见守旧这种约定俗成的概括过于贬义，莫如“传统”即传承统绪更能匹配“古典学”这一卓越的名号。东、西方历来究心古学，在文明转型之时总会回到古代经籍中汲取营养，从而再三再四地出现复兴浪潮。 古典学上承天道，下正人伦，整齐世风，化民成俗，垂范千古，焉可不守？ 古典学首重明经，讲求学术传承和积累，却并不拘泥于家法，不守一家一派的旧说，因为它不是任何一个流派的私家财产，也从来不以宣扬个体私言为己任。古典学所传的统之大者就是道，而以道观之则万物无责贱之分，故古典学是一个开放包容的系统，不会拒绝吸收其他学派以及现代学问的一切精髓，而会主动折中各方，融贯古今。百家众技皆有所长，但都不能独专大道，如果死守宗派，党同伐异，得一察而自好，各引一端，崇其所善，则道术为天下裂矣。 古人懂得“凡人之患，蔽于一曲而暗于大理”（《荀子·解蔽》），便主张“爱而知其恶，憎而知其善”（《礼记·曲礼上》），以道体和公心来防备守旧可能带来的僵化，克服抱残守缺和故步自封必然造成的恶果。而廓然大公的心胸须以博采众长为基础，这种完备的守旧方法就是折中。 折中，最初指“从中挑选”，即不沦于一偏，不党不私，不盲从权威，不迎合潮流，敢于打破门户成见，择善而从，持平而论，即事求道。只有整齐百家，综罗百代，才可能谈得上广博精微。孔子继圣，独秀前哲，就在于他折中六经，故司马迁赞曰“自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣”（《史记·孔子世家》）。 “中”曾经是至高的理想，精妙地体现为虞廷十六字之教：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”古典学的折中就是《中庸》所说的执两用中，相反，荣古虐今，是今非古，皆不得其正。叩其两端，竭尽各方，才能免于空空如也的无知之弊。而苟能提纲撮要，调和各家，折众理以得其中，则近乎道矣。“折中”一词近年来逐渐回归其本义，尚不意味着古典学春天的到来，却预示着人类思想开始步入正轨的时代。古典学者依托经典，倾慕先贤，但从未打算把圣贤及其经典树立为毫无生命力的雕像，更无意于把他们的理论制作成概念的木乃伊，然后在顶礼膜拜中走向偶像的黄昏，让文明之花过早枯萎。 守旧即扎根，为的是开枝散叶，以博采众长的大格局打开新局面，才可能对人类文明稍有微薄而卓越的贡献。司马迁“究天人之际，通古今之变”是在道法自然、因革文教和传经泽世，而“成一家之言”就是难能可贵的创新，历代学人“虽取镕经意，亦自铸伟辞”（《文心雕龙·辨骚》）更是守旧以出新的绝佳诠释。古典学坚持守先以待后，这里的后即新。师法而非因循，传道则务去陈言，泥古反倒害古。古语“道德”本指从道而得，顺守其正，逆溯其源，则必有创见，否则人世间就会成为一潭死水。后人如不焚膏继晷以添柴传薪，唯耗先辈余荫，坐吃山空，终究行而不远。 所以就算为古典学生死存亡计，创新也属题中之义，因为那才是自身的生机之所在。守旧只是手段，开新才是目的，正如研经穷理是为了经世致用，否则学问虽多，亦奚以为？玩物丧志，为文亦然。与其坐而论道，不如立而起行，孔子“托之空言，不如见诸行事之深切著明”激励着一代代读书人安邦定国。经典是文明的源头活水，它的意义或价值却永在当下，因而居今识古，并不以皓首穷经为尚，而求有以教我为鹄的，即“执古之道，以御今之有”（《道德经》）。古典学既使人谦卑，更催人奋进。 经典教人死守善道，却并不教人墨守成规，反倒主张“苟日新，日日新，又日新”，毕竟日新才算盛德。温故方能知新，但如果没有扎实的“故”“旧”之基，则新足为奇，转而成怪，看似华丽豪奢，实则装腔作势。食古不化自不足论，奢言创新亦无异于数典忘祖，关键在于舍弃了恒提恒新的核心问题，偏离了正确的航道。先要同情地理解，不宜匆忙地批判。故创新必先守旧说之正，才有资格剔除传统之误，因此古典学与其说守旧，不如说守正。 古典学不是僵死的学问，而是立德树人的门径，旨在造就高尚而任事的新人，而非制造书蠹。值此中华民族伟大复兴之际，古典学必定大有作为——“周虽旧邦，其命维新”！ （摘编自程志敏《古典学的守旧与创新》） 材料二： 中国古典学的概念是在文明交流互鉴的全球文明视野下被提出的。一方面，中国古典学与西方古典学有相互呼应之处。中国古典学是在现代学术体系下出现的学科概念，很多现代的研究方法、学术成果、问题意识都在此得到应用。甚至在某种意义上，西学构成了中国古典学必然要与之对话、互动的一个潜在“他者”。另一方面，中国两千余年来自本自根的经史传统，注定不可能被简单粗暴地直接砌入19世纪中叶以来发端于欧洲的学术分科体系。作为对中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，中国古典学是中华文明立足于自身的文化主体性，以现代形态自我赓续、自我发扬的成果。如刘小枫先生所言，中国古典学概念的提出，是为了让古代经典蕴含的深刻哲理和文化价值发挥现代作用，培养“于古今沿革中外得失皆了然于胸中”的文明担纲者。对中国古典学和西方古典学、中国古典学和西方汉学以及传统“国学”等概念做出区分，也并不是为了限制“古典学”概念的界限，而恰恰是希望通过深入的探讨，让古典学获得熔铸古今、会通中西的学术视野和理论空间，并为增进文明间的相互理解提供新的学科支撑。 （摘编自韩晓《中西古典学：视野开显中的文明“共情”》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古典学崇尚古代经典并不代表思想复辟，旧与新、古与今等不应势同水火，东、西方在文明转型时都会从古代经籍中获取养分。 B. 古典学所传的统之大者是道，古典学是开放包容的系统，不会死守宗派、党同伐异，不会拒绝吸收其他学派及现代学问的精髓。 C. “折中”是古典学的重要理念，要求不偏不倚，打破门户成见，综合各方以得其中。“折中”回归本义意味着古典学春天的到来。 D. 创新是古典学的生机之所在，创新必先守旧说之正，守旧是手段，开新是目的。经典虽教人守善道，但也主张创新求变。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 现代的古典学从业者对经典价值的认同和对典籍教导的亲近以及古代圣贤信而好古的态度，体现了古典学是流传有绪的学问。 B. 古典学创新以守旧为基础，若缺乏扎实的传统根基，创新易流于怪异；同时，守旧也并非因循守旧，而是为了更好地创新。 C. 中国古典学在文明交流互鉴的视野下被提出，既要与西方古典学对话互动，又要对中华优秀传统文化进行创造性转化与创新性发展。 D. 中国古典学的概念被应用在多方面，它的提出是为了让古代经典的文化价值发挥现代作用和让古典学获得更广阔的学术视野和理论空间。 3. 下列选项中，能体现学习过程中要“守旧与创新相结合”的观点的一项是（ ） A. 一食而求永饱者必死，一劳而求永逸者必亡。（清·梁启超《变法通议·论不变法之害》） B. 国弈不废旧谱，而不执旧谱；国医不泥古方，而不离古方。（清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》） C. 学道须当猛烈，始终确守初心，纤毫物欲不相侵。（元·王惟一《西江月》） D. 学而时习之，不亦说乎？（《论语·学而》） 4. 请简要分析材料一中加点词语的论证效果。 5. 新时代，我们为什么要学习古典学？请结合两则材料简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 堂吉诃德 [西班牙]塞万提斯 那辆插着旗子的车来到跟前，只见车夫骑在骡子上，还有一个人坐在车的前部。堂吉诃德拦在车前，问道：“你们到哪儿去，兄弟们？这是谁的车？车上装的是什么东西？那些旗子又是什么旗？” 车夫答道：“这是我的车，车上是两只关在笼子里的凶猛的狮子。这是奥兰的总督送给国王陛下的礼物。旗子是我们国王的旗，表示这辆车上是他的东西。” “狮子很大吗？”堂吉诃德问。“太大了，”坐在车前的那个人说，“在从非洲运到西班牙的狮子里，没有比它们更大的了。我是管狮人。我运送过许多狮子，但是像这两只这样的，还从来没有运送过。这是一雄一雌。雄狮关在前面的笼子里，雌狮关在后面的笼子里。它们今天还没吃东西，饿得很。您让一下路，我们得赶紧走，以便找个能够喂它们的地方。” 堂吉诃德笑了笑，说道：“想拿小狮子吓唬我？用狮子吓唬我！已经晚了！我发誓，我要让这两位运送狮子的大人看看，我到底是不是那种怕狮子的人！喂，你下来！你既然是管狮人，就把笼子打开，把狮子放出来。我要让你看看，拉曼查的堂吉诃德到底是什么人，即使魔法师弄来狮子，我也不怕！” 见状，绅士来到堂吉诃德身旁，对他说道：“骑士大人，游侠骑士应该从事那些有望成功的冒险，而不要从事那些根本不可能成功的事情。勇敢如果到了让人害怕的地步，那就算不上勇敢，而应该说是发疯了。更何况这些狮子并不是冲着您来的，它们根本就没有这个意思。它们是被当作礼物送给陛下的，拦着狮子，不让送狮人赶路就不合适了。” “绅士大人，”堂吉诃德说，“您还是跟您温顺的石鸡和凶猛的白鼬去讲道理吧。每个人管好自己的事就行了。这是我的事。” 堂吉诃德又转过身去对管狮人说：“我发誓，你这个混蛋，如果你不赶紧打开笼子，我就要用这支长矛把你插在这辆车上。” 赶车人见堂吉诃德这身古怪的盔甲，又见他决心已下，就对他说：“我的大人，求您行个好，在放出狮子之前先让我把骡子卸下来吧。如果狮子把骡子咬死了，我这辈子就完了。除了这几匹骡子和这辆车，我就没什么财产了。” “你这个人真是胆小！”堂吉诃德说，“那你就下来，把骡子解开吧，随你便。不过，你马上就可以知道，你是白忙活一场，根本不用费这个劲。” 赶车人从骡子背上下来，赶紧把骡子从车上解下来。管狮人高声说道：“在场的诸位可以做证，我是被迫违心地打开笼子，放出狮子的。而且，我还要向这位大人声明，这两只畜生造成的各种损失都由他负责，而且还得赔偿我的工钱和损失。在我打开笼子之前，请各位先藏好。反正我心里有数，狮子是不会咬我的。” 绅士再次劝堂吉诃德不要做这种发疯的事，这简直是疯狂的举动。 “大人，”堂吉诃德说，“假如您现在不想做这个您认为是悲剧的观众，就赶快骑上您的母马，躲到安全的地方去吧。” 桑丘听到这话，眼含热泪地劝堂吉诃德放弃这个打算。但让他放弃这个怪谲的念头是没指望了。堂吉诃德又催促送狮人打开笼门，而且还不断地威胁他。桑丘也骑着他的驴，车夫骑着自己的骡子，都想在狮子出笼之前尽可能地离车远一些。管狮人见该离开的人都已经离开了，就把原来已经软硬兼施过的那一套又软硬兼施了一遍。堂吉诃德告诉管狮人，他即使再软硬兼施，也不会有什么效果，还是趁早离开为好。 在管狮人打开笼门的这段时间里，堂吉诃德首先盘算的是与狮子作战时，徒步是否比骑马好。最后他决定步战。于是他跳下马，把长矛扔在一旁，拿起盾牌，拔出剑，以非凡的胆量和超常的勇气，一步一步走到车前，诚心诚意地祈求上天保佑自己，然后又请求他的夫人杜尔西内娅保佑自己。 管狮人见堂吉诃德已经摆好了架势，只好把第一个笼子的门完全打开。这个笼子里关的是一头雄狮，体积庞大，面目狰狞。它本来躺在笼子里，现在它转过身来，抬起爪子，伸个懒腰，张开大嘴，又不慌不忙地打了个呵欠，用它那足有两拃长的舌头舔了舔眼圈。做完这些之后，它把头伸到笼子外面，用它似乎冒着火的眼睛环顾四周。它那副眼神和气势，即使再冒失的人见了也会胆寒。只有这位堂吉诃德认真地盯着狮子，准备等狮子走下车以后，同它展开一场搏斗，把它撕成碎片。 堂吉诃德的癫狂此时已经达到了空前的顶峰。可是宽宏大量的狮子却并不那么不可一世，无论小打小闹或者暴跳如雷，它仿佛都满不在乎。它环视四周以后又转过身去，把屁股朝向堂吉诃德，慢吞吞、懒洋洋地重新在笼子里躺下了。堂吉诃德见状让管狮人打狮子几棍，激它出来。 “这我可不干，”管狮人说，“如果我去激它，它首先会把我撕成碎片。骑士大人，您该知足了，这就足以表明您的勇气了。您不必再找倒霉了。狮笼的门敞开着，它出来不出来都由它了。不过，它现在还不出来，恐怕今天就不会出来了。您的英雄孤胆已经得到了充分证明。据我了解，任何一位骁勇的斗士都是向对手挑战，然后在野外等着他。如果对手没有到场，对手就会名誉扫地，而等待交手的那个人就取得了胜利的桂冠。” “这倒是真的，”堂吉诃德说，“朋友，把笼门关上吧。不过，你得尽可能为你亲眼看到的我的所作所为做证，那就是你如何打开了笼子，我在此等待，可它不出来；我一再等待，可它还是不出来，而且又重新躺下了。我只能如此了。让魔法见鬼去吧，让上天帮助理性和真理，帮助真正的骑士精神吧。照我说的，把笼门关上吧。我去叫那些逃跑的人回来，让他们从你的嘴里得知我这番壮举吧。” 管狮人把笼门关上了。然后对逃跑的人断断续续而又十分详细地介绍了战局。他尽可能地夸大堂吉诃德的勇气，说狮子一看见堂吉诃德就害怕了。尽管笼门有很长一段时间都是敞开的，可是狮子却不愿意，也没胆量从笼子里走出来。骑士本想把狮子赶出来，但由于他对骑士说，那样就是对上天的冒犯，骑士才很不情愿地让他把笼门关上了。他答应一定把这件英勇的事迹禀报给国王。 “假如陛下问这是谁的英雄事迹，你就告诉他是狮子骑士的。从今以后，我要把我以前那个猥獕骑士的称号改成这个称号。我这是沿袭游侠骑士的老规矩，也就是随时根据需要来改变称号。”堂吉诃德说道。 大车继续前行，堂吉诃德、桑丘等人也继续赶自己的路。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 选文通过堂吉诃德挑战雄狮并最终取得成功的情节，表现了他不惧危险、敢于挑战的无畏勇气，歌颂了人类战胜自然的决心。 B. 选文使用语言、动作、心理描写直接展现堂吉诃德的内心矛盾和精神世界，从而丰富了他为追求真理而勇于牺牲的骑士精神。 C. 选文记述了堂吉诃德执意挑战狮子的全过程，从拦车询问到威胁管狮人开笼，再到最终狮子未出战，情节完整而富有戏剧性。 D. 选文中管狮人、桑丘、绅士等人对堂吉诃德的劝阻，都是理性的体现，侧面表达了他们对执着追梦者的深切同情和理解。 7. 关于文中“狮子出笼”这一情节的叙述，下列说法不正确的一项是（ ） A. 狮子“慢吞吞、懒洋洋”的状态，与堂吉诃德的严阵以待形成鲜明对比，制造出强烈的喜剧效果。 B. “面目狰狞”“似乎冒着火的眼睛”、让人胆寒等细节描写，展现了狮子面对堂吉诃德时的愤怒。 C. 对狮子“不慌不忙”“宽宏大量”“满不在乎”的样貌描写运用了拟人手法，体现其慵懒的状态。 D. 管狮人对堂吉诃德挑战雄狮这一事件的陈述与事实不符，甚至颠倒黑白，体现了作品的讽刺意味。 8. 选文具有鲜明的荒诞性特征，请结合文本简要分析。 9. 堂吉诃德和《促织》中成名之子的经历，都体现了“人物的抗争性”。请结合文本，从抗争动机、方式及艺术手法的角度分析二者的不同。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 （节选自苏洵《六国论》） 材料二 秦攻赵于长平，大破之，引兵而归。因使人索六城于赵而讲①。赵王与楼缓计之曰：“与秦城何如？不与何如？”楼缓曰：“王亦闻夫公甫文伯母乎？公甫文伯官于鲁，病死。妇人为之自杀于房中者二八。其母闻之，不肯哭也。相室曰：‘焉有子死而不哭者乎？’其母曰：‘孔子，贤人也，逐于鲁，是人不随。今死而妇人为死者十六人，若是者，其于长者薄，而于妇人厚？’故从母言之，之为贤母也；从妇言之，必不免为妒妇也。故其言一也，言者异，则人心变矣。今臣新从秦来，而言勿与，则非计也；言与之，则恐王以臣之为秦也，故不敢对。使臣得为王计之，不如予之。”王曰：“诺。” 虞卿闻之，入见王曰：“此饰说也。秦以其力攻其所不能取倦而归王又以其力之所不能攻以资之是助秦自攻也。来年秦复攻王，王无以救矣。”楼缓闻之，入见于王曰：“不然，虞卿得其一，未知其二也。夫秦赵构难，而天下皆说，故不若亟割地求和，以疑天下、慰秦心。”虞卿闻之，又入见王曰：“危矣，楼子之为秦也！夫赵兵困于秦，又割地为和，是愈疑天下，而何慰秦心哉？是不亦大示天下弱乎？且臣曰‘勿予’者，非固勿予而已也。秦索六城于王，王以五城赂齐。齐，秦之深雠也，得王五城，并力而西击秦，齐之听王，不待辞之毕也。是大王失于齐而取偿于秦，一举结三国之亲，而与秦易道也。”赵王曰：“善。”因发虞卿东见齐王，与之谋秦。虞卿未返，秦之使者已在赵矣。楼缓闻之，逃去。 （节选自《战国策·赵策三》） 【注】①讲：和解。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦以其力A攻B其所不能C取D倦而归E王又以其力之所不能F攻G以资之H是助秦自攻也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 小：形容词活用为名词，小的方面，与韩愈《师说》“小学而大遗”中“小”的用法相同。 B. 相室：古代为卿大夫管理家务的人。男称家老，女称傅母，通称家臣。 C. 厚：优待，看重，与《烛之武退秦师》“邻之厚，君之薄也”中的“厚”含义不同。 D. 发：派遣，与《陈涉世家》“发闾左適戍渔阳”中的“发”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏洵认为，六国灭亡的根本原因在于赂秦，此举不仅使贿赂者国力亏损，也让没有贿赂的国家失去强大的盟友，贻害无穷。 B. 材料一把赂秦的土地比作“薪”，把秦国的贪欲比作“火”，“薪不尽，火不灭”生动表明，贿赂只会助长对方的侵略气焰。 C. 楼缓援引公甫文伯的典故，目的是打消赵王对自己的猜疑，从而更好地为赵国出谋划策，使得赵国在与秦国打交道时立于不败之地。 D. 材料一观点鲜明，有理有据，行文气势充沛，颇具说服力；材料二人物语言生动，情节发展一波三折，很有可读性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。 （2）夫秦赵构难，而天下皆说，故不若亟割地求和，以疑天下、慰秦心。 14. 虞卿认为不能“以地事秦”的原因是什么？请简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首曲，完成小题。 窦娥冤（节选） 关汉卿 【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 游园（节选） 汤显祖 【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！ 15. 下列对两首曲的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “滚绣球”直接指责天地，蕴含悲愤之情，具有反抗精神，体现了窦娥初步而又朴素的觉醒意识。 B. “天地也”一声浩叹，蕴蓄无限感慨：有愤激和委屈，有埋怨和抗争，更有指责和期待。 C. 《游园》中，杜丽娘因良辰美景空流逝而惊异和惋惜，抒发了对美好青春年华的赞叹、对幸福生活的向往。 D. 《游园》中“锦屏人”指幽禁在深闺中的女子，即杜丽娘自指，杜丽娘在想象中把眼光从自己家的深宅大院转向了外面的世界。 16. 这两首曲在表达情感的手法上有所不同，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征在《谏太宗十思疏》中以“__________”劝谏唐太宗谨慎营造宫室，以“__________”劝谏唐太宗远离奸邪小人。 （2）王安石在《答司马谏议书》中以“__________，__________”为理由反驳司马光关于其新法“生事”的指责。 （3）古诗文中有许多与火有关的场景或比喻，如“__________，__________”。 三、语言文字运用（18分） 18. 下列加点词的活用情况分类正确的一组是（ ） ①朝歌夜弦 ②不霁何虹 ③韩魏之经营 ④日削月割 ⑤而后人哀之 ⑥骊山北构而西折 A. ①②/③/④⑥/⑤ B. ①②③/④⑤/⑥ C. ①②/③④/⑤⑥ D. ①/②③/④⑤⑥ 19. 下列句子中加点的词语，意义与现代汉语相同的一项是（ ） A. 各抱地势，钩心斗角 B. 而气候不齐 C. 风雨凄凄 D. 齐楚之精英 20. 从文言句式看，与例句相同的一句是（ ） 例句：洎牧以谗诛，邯郸为郡 A. 有如此之势，而为秦人积威之所劫 B. 东得百里奚于宛 C. 赵尝五战于秦，二败而三胜 D. 苟以天下之大。 21. 下列句子中，不含通假字的一项是（ ） A. 河海不择细流 B. 宰严限追比 C. 振之以威怒 D. 暴霜露 22. 下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（ ） A. 不能独完 完：保全 B. 暴秦之欲无厌 厌：厌恶 C. 与嬴而不助五国也 与：亲附 D. 始有远略 略：谋略 23. 下列各句句式特点与例句相同的一项是（ ） 例：虑壅蔽则思虚心以纳下 A. 议法度而修之于朝廷 B. 虽董之以严刑 C. 则众何为而不汹汹然 D. 江南金锡不为用 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：苏洵在《六国论》中疾呼“以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才”，道破转危为机之枢要。 材料二：当前国际社会处于百年未有之大变局，一方面美国发起贸易战、科技战、关税战，对我国进行封锁与打压；另一方面我国在新能源汽车、芯片技术、人工智能等领域不断突破封锁，高速发展。 历史长河奔涌不息，危与机的转化往往取决于应对者的智慧与抉择。请结合材料内容，围绕“危机与转机”展开思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南省信阳市信阳高级中学北湖校区2025-2026学年高二上学期开学检测语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 古典学崇尚古代经典，是为守旧；但“祖述尧舜，宪章文武”并不是泥古的代名词，更不是思想复辟的口号，毕竟“吾其为东周”更多是孔子无可奈何的比喻。没有人会在时间之船早就开走之后，还要在失落的地方寻找原汁原味的记忆，旧与新、古与今、中与西就如同有与无、阴与阳、声与音、影与形，从来就不应该势同水火。 从事古典研究的人首先认同经典的价值，在情感上亲近典籍的教导，同时希望在心性上无限靠近经典的作者，即上古大贤，这种守旧的态度不仅是必要的工作伦理，也是全面传承人类文明最宝贵财富的正道。其实不仅现代的古典学从业者恪守圣哲彝训，就连古代的圣贤也多信而好古，敏以求之，因而古典学是千百年来流传有绪甚至一以贯之的学问。可见守旧这种约定俗成的概括过于贬义，莫如“传统”即传承统绪更能匹配“古典学”这一卓越的名号。东、西方历来究心古学，在文明转型之时总会回到古代经籍中汲取营养，从而再三再四地出现复兴浪潮。 古典学上承天道，下正人伦，整齐世风，化民成俗，垂范千古，焉可不守？ 古典学首重明经，讲求学术传承和积累，却并不拘泥于家法，不守一家一派的旧说，因为它不是任何一个流派的私家财产，也从来不以宣扬个体私言为己任。古典学所传的统之大者就是道，而以道观之则万物无责贱之分，故古典学是一个开放包容的系统，不会拒绝吸收其他学派以及现代学问的一切精髓，而会主动折中各方，融贯古今。百家众技皆有所长，但都不能独专大道，如果死守宗派，党同伐异，得一察而自好，各引一端，崇其所善，则道术为天下裂矣。 古人懂得“凡人之患，蔽于一曲而暗于大理”（《荀子·解蔽》），便主张“爱而知其恶，憎而知其善”（《礼记·曲礼上》），以道体和公心来防备守旧可能带来的僵化，克服抱残守缺和故步自封必然造成的恶果。而廓然大公的心胸须以博采众长为基础，这种完备的守旧方法就是折中。 折中，最初指“从中挑选”，即不沦于一偏，不党不私，不盲从权威，不迎合潮流，敢于打破门户成见，择善而从，持平而论，即事求道。只有整齐百家，综罗百代，才可能谈得上广博精微。孔子继圣，独秀前哲，就在于他折中六经，故司马迁赞曰“自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣”（《史记·孔子世家》）。 “中”曾经是至高的理想，精妙地体现为虞廷十六字之教：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”古典学的折中就是《中庸》所说的执两用中，相反，荣古虐今，是今非古，皆不得其正。叩其两端，竭尽各方，才能免于空空如也的无知之弊。而苟能提纲撮要，调和各家，折众理以得其中，则近乎道矣。“折中”一词近年来逐渐回归其本义，尚不意味着古典学春天的到来，却预示着人类思想开始步入正轨的时代。古典学者依托经典，倾慕先贤，但从未打算把圣贤及其经典树立为毫无生命力的雕像，更无意于把他们的理论制作成概念的木乃伊，然后在顶礼膜拜中走向偶像的黄昏，让文明之花过早枯萎。 守旧即扎根，为的是开枝散叶，以博采众长的大格局打开新局面，才可能对人类文明稍有微薄而卓越的贡献。司马迁“究天人之际，通古今之变”是在道法自然、因革文教和传经泽世，而“成一家之言”就是难能可贵的创新，历代学人“虽取镕经意，亦自铸伟辞”（《文心雕龙·辨骚》）更是守旧以出新的绝佳诠释。古典学坚持守先以待后，这里的后即新。师法而非因循，传道则务去陈言，泥古反倒害古。古语“道德”本指从道而得，顺守其正，逆溯其源，则必有创见，否则人世间就会成为一潭死水。后人如不焚膏继晷以添柴传薪，唯耗先辈余荫，坐吃山空，终究行而不远。 所以就算为古典学生死存亡计，创新也属题中之义，因为那才是自身的生机之所在。守旧只是手段，开新才是目的，正如研经穷理是为了经世致用，否则学问虽多，亦奚以为？玩物丧志，为文亦然。与其坐而论道，不如立而起行，孔子“托之空言，不如见诸行事之深切著明”激励着一代代读书人安邦定国。经典是文明的源头活水，它的意义或价值却永在当下，因而居今识古，并不以皓首穷经为尚，而求有以教我为鹄的，即“执古之道，以御今之有”（《道德经》）。古典学既使人谦卑，更催人奋进。 经典教人死守善道，却并不教人墨守成规，反倒主张“苟日新，日日新，又日新”，毕竟日新才算盛德。温故方能知新，但如果没有扎实的“故”“旧”之基，则新足为奇，转而成怪，看似华丽豪奢，实则装腔作势。食古不化自不足论，奢言创新亦无异于数典忘祖，关键在于舍弃了恒提恒新的核心问题，偏离了正确的航道。先要同情地理解，不宜匆忙地批判。故创新必先守旧说之正，才有资格剔除传统之误，因此古典学与其说守旧，不如说守正。 古典学不是僵死的学问，而是立德树人的门径，旨在造就高尚而任事的新人，而非制造书蠹。值此中华民族伟大复兴之际，古典学必定大有作为——“周虽旧邦，其命维新”！ （摘编自程志敏《古典学的守旧与创新》） 材料二： 中国古典学的概念是在文明交流互鉴的全球文明视野下被提出的。一方面，中国古典学与西方古典学有相互呼应之处。中国古典学是在现代学术体系下出现的学科概念，很多现代的研究方法、学术成果、问题意识都在此得到应用。甚至在某种意义上，西学构成了中国古典学必然要与之对话、互动的一个潜在“他者”。另一方面，中国两千余年来自本自根的经史传统，注定不可能被简单粗暴地直接砌入19世纪中叶以来发端于欧洲的学术分科体系。作为对中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，中国古典学是中华文明立足于自身的文化主体性，以现代形态自我赓续、自我发扬的成果。如刘小枫先生所言，中国古典学概念的提出，是为了让古代经典蕴含的深刻哲理和文化价值发挥现代作用，培养“于古今沿革中外得失皆了然于胸中”的文明担纲者。对中国古典学和西方古典学、中国古典学和西方汉学以及传统“国学”等概念做出区分，也并不是为了限制“古典学”概念的界限，而恰恰是希望通过深入的探讨，让古典学获得熔铸古今、会通中西的学术视野和理论空间，并为增进文明间的相互理解提供新的学科支撑。 （摘编自韩晓《中西古典学：视野开显中的文明“共情”》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古典学崇尚古代经典并不代表思想复辟，旧与新、古与今等不应势同水火，东、西方在文明转型时都会从古代经籍中获取养分。 B. 古典学所传的统之大者是道，古典学是开放包容的系统，不会死守宗派、党同伐异，不会拒绝吸收其他学派及现代学问的精髓。 C. “折中”是古典学的重要理念，要求不偏不倚，打破门户成见，综合各方以得其中。“折中”回归本义意味着古典学春天的到来。 D. 创新是古典学的生机之所在，创新必先守旧说之正，守旧是手段，开新是目的。经典虽教人守善道，但也主张创新求变。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 现代的古典学从业者对经典价值的认同和对典籍教导的亲近以及古代圣贤信而好古的态度，体现了古典学是流传有绪的学问。 B. 古典学创新以守旧为基础，若缺乏扎实的传统根基，创新易流于怪异；同时，守旧也并非因循守旧，而是为了更好地创新。 C. 中国古典学在文明交流互鉴的视野下被提出，既要与西方古典学对话互动，又要对中华优秀传统文化进行创造性转化与创新性发展。 D. 中国古典学的概念被应用在多方面，它的提出是为了让古代经典的文化价值发挥现代作用和让古典学获得更广阔的学术视野和理论空间。 3. 下列选项中，能体现学习过程中要“守旧与创新相结合”的观点的一项是（ ） A. 一食而求永饱者必死，一劳而求永逸者必亡。（清·梁启超《变法通议·论不变法之害》） B. 国弈不废旧谱，而不执旧谱；国医不泥古方，而不离古方。（清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》） C. 学道须当猛烈，始终确守初心，纤毫物欲不相侵。（元·王惟一《西江月》） D. 学而时习之，不亦说乎？（《论语·学而》） 4. 请简要分析材料一中加点词语的论证效果。 5. 新时代，我们为什么要学习古典学？请结合两则材料简要分析。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①木乃伊：材料一将圣贤的理论比喻为概念的木乃伊，表明古典学者并非将圣贤的理论当作木乃伊一样只用来研究，而是活学活用。②黄昏：材料一将圣贤及其经典的衰落比喻为偶像的黄昏，论述了对于圣贤及其经典，如果只一味顶礼膜拜，不知创新，必将导致其衰落。 5. ①古典学是人类文明宝贵的财富，上承天道，下正人伦，整齐世风，化民成俗，垂范千古。②古典学是立德树人的门径，旨在造就高尚而任事的新人，既使人谦卑，更催人奋进。③学习古典学有利于促进中西古典学的对话互动，使古典学获得广阔的学术视野和理论空间，促进文明间的交流互鉴。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕“古典学的守旧与创新”展开深刻论述。材料一以辩证思维阐释古典学的本质，指出其既传承经典又开放包容的特点，强调“折中”理念和守正创新的重要性。材料二则立足全球化视野，探讨中国古典学的现代意义，突出其在文明交流中的主体性价值。两则材料相辅相成，既展现古典学的历史传承，又揭示其当代活力，为理解传统文化与现代发展的关系提供了重要视角。文章论证严密，引经据典，体现了深厚的学术底蕴。 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.“‘折中’回归本义意味着古典学春天的到来”错误，原文是“‘折中’一词近年来逐渐回归其本义，尚不意味着古典学春天的到来”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“中国古典学的概念……它的提出是为了……让古典学获得更广阔的学术视野和理论空间”错误，应该是“对中国古典学和西方古典学、中国古典学和西方汉学以及传统‘国学’等概念做出区分”是为了“让古典学获得熔铸古今、会通中西的学术视野和理论空间”，选项偷换概念。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.强调要思想变通，不拘泥旧法，只体现了创新，没有体现守旧与创新相结合。不能论证观点。 B.强调在继承中有所创新、在创新中有所继承。符合题干要求。 C.强调学习要坚守初心，不受物欲的侵扰。不能论证观点。 D.强调学习的乐趣。不能论证观点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析词语论证效果的能力。 ①“木乃伊”：“古典学者依托经典，倾慕先贤，但从未打算把圣贤及其经典树立为毫无生命力的雕像，更无意于把他们的理论制作成概念的木乃伊”这句话运用了比喻的论证方法，将圣贤的理论比作“概念的木乃伊”。“木乃伊”给人的印象是没有生命力、僵化的，这样比喻形象地表明古典学者不会将圣贤的理论仅仅当作僵化的、只用于研究的对象，而是会活学活用这些理论。 ②“黄昏”：“然后在顶礼膜拜中走向偶像的黄昏，让文明之花过早枯萎”也运用了比喻的论证方法，把圣贤及其经典的衰落比喻为“偶像的黄昏”。“黄昏”象征着事物走向衰落，这里论述了如果只是一味地对圣贤及其经典顶礼膜拜，而不进行创新，就会导致圣贤及其经典如同进入黄昏一样走向衰落，进而使文明之花过早枯萎，强调了创新对于传承圣贤及其经典的重要性，使论证更加形象且具有说服力。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①依据“古典学上承天道，下正人伦，整齐世风，化民成俗，垂范千古，焉可不守？”可知，古典学具有重要的社会价值，它上能承接天道，下能端正人伦关系，整顿社会风气，教化民众形成良好的风俗，并且能作为典范流传千古，所以我们要学习古典学，以传承和发挥它的这些作用。 ②根据“古典学不是僵死的学问，而是立德树人的门径，旨在造就高尚而任事的新人，而非制造书蠹。古典学既使人谦卑，更催人奋进”可知，古典学是培养高尚且能担当事务的新人的途径，学习古典学可以让人变得谦卑，同时激发人的奋进精神，对个人的品德修养和成长发展具有积极意义。 ③由“中国古典学是在现代学术体系下出现的学科概念，很多现代的研究方法、学术成果、问题意识都在此得到应用。甚至在某种意义上，西学构成了中国古典学必然要与之对话、互动的一个潜在‘他者’”以及“对中国古典学和西方古典学、中国古典学和西方汉学以及传统‘国学’等概念做出区分，也并不是为了限制‘古典学’概念的界限，而恰恰是希望通过深入的探讨，让古典学获得熔铸古今、会通中西的学术视野和理论空间，并为增进文明间的相互理解提供新的学科支撑”可知，学习古典学有利于促进中西古典学之间的对话和互动，能够使古典学获得广阔的学术视野和理论空间，还能为增进不同文明之间的相互理解提供新的学科支撑，有助于文明间的交流互鉴。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 堂吉诃德 [西班牙]塞万提斯 那辆插着旗子的车来到跟前，只见车夫骑在骡子上，还有一个人坐在车的前部。堂吉诃德拦在车前，问道：“你们到哪儿去，兄弟们？这是谁的车？车上装的是什么东西？那些旗子又是什么旗？” 车夫答道：“这是我的车，车上是两只关在笼子里的凶猛的狮子。这是奥兰的总督送给国王陛下的礼物。旗子是我们国王的旗，表示这辆车上是他的东西。” “狮子很大吗？”堂吉诃德问。“太大了，”坐在车前的那个人说，“在从非洲运到西班牙的狮子里，没有比它们更大的了。我是管狮人。我运送过许多狮子，但是像这两只这样的，还从来没有运送过。这是一雄一雌。雄狮关在前面的笼子里，雌狮关在后面的笼子里。它们今天还没吃东西，饿得很。您让一下路，我们得赶紧走，以便找个能够喂它们的地方。” 堂吉诃德笑了笑，说道：“想拿小狮子吓唬我？用狮子吓唬我！已经晚了！我发誓，我要让这两位运送狮子的大人看看，我到底是不是那种怕狮子的人！喂，你下来！你既然是管狮人，就把笼子打开，把狮子放出来。我要让你看看，拉曼查的堂吉诃德到底是什么人，即使魔法师弄来狮子，我也不怕！” 见状，绅士来到堂吉诃德身旁，对他说道：“骑士大人，游侠骑士应该从事那些有望成功的冒险，而不要从事那些根本不可能成功的事情。勇敢如果到了让人害怕的地步，那就算不上勇敢，而应该说是发疯了。更何况这些狮子并不是冲着您来的，它们根本就没有这个意思。它们是被当作礼物送给陛下的，拦着狮子，不让送狮人赶路就不合适了。” “绅士大人，”堂吉诃德说，“您还是跟您温顺的石鸡和凶猛的白鼬去讲道理吧。每个人管好自己的事就行了。这是我的事。” 堂吉诃德又转过身去对管狮人说：“我发誓，你这个混蛋，如果你不赶紧打开笼子，我就要用这支长矛把你插在这辆车上。” 赶车人见堂吉诃德这身古怪的盔甲，又见他决心已下，就对他说：“我的大人，求您行个好，在放出狮子之前先让我把骡子卸下来吧。如果狮子把骡子咬死了，我这辈子就完了。除了这几匹骡子和这辆车，我就没什么财产了。” “你这个人真是胆小！”堂吉诃德说，“那你就下来，把骡子解开吧，随你便。不过，你马上就可以知道，你是白忙活一场，根本不用费这个劲。” 赶车人从骡子背上下来，赶紧把骡子从车上解下来。管狮人高声说道：“在场的诸位可以做证，我是被迫违心地打开笼子，放出狮子的。而且，我还要向这位大人声明，这两只畜生造成的各种损失都由他负责，而且还得赔偿我的工钱和损失。在我打开笼子之前，请各位先藏好。反正我心里有数，狮子是不会咬我的。” 绅士再次劝堂吉诃德不要做这种发疯的事，这简直是疯狂的举动。 “大人，”堂吉诃德说，“假如您现在不想做这个您认为是悲剧的观众，就赶快骑上您的母马，躲到安全的地方去吧。” 桑丘听到这话，眼含热泪地劝堂吉诃德放弃这个打算。但让他放弃这个怪谲的念头是没指望了。堂吉诃德又催促送狮人打开笼门，而且还不断地威胁他。桑丘也骑着他的驴，车夫骑着自己的骡子，都想在狮子出笼之前尽可能地离车远一些。管狮人见该离开的人都已经离开了，就把原来已经软硬兼施过的那一套又软硬兼施了一遍。堂吉诃德告诉管狮人，他即使再软硬兼施，也不会有什么效果，还是趁早离开为好。 在管狮人打开笼门的这段时间里，堂吉诃德首先盘算的是与狮子作战时，徒步是否比骑马好。最后他决定步战。于是他跳下马，把长矛扔在一旁，拿起盾牌，拔出剑，以非凡的胆量和超常的勇气，一步一步走到车前，诚心诚意地祈求上天保佑自己，然后又请求他的夫人杜尔西内娅保佑自己。 管狮人见堂吉诃德已经摆好了架势，只好把第一个笼子的门完全打开。这个笼子里关的是一头雄狮，体积庞大，面目狰狞。它本来躺在笼子里，现在它转过身来，抬起爪子，伸个懒腰，张开大嘴，又不慌不忙地打了个呵欠，用它那足有两拃长的舌头舔了舔眼圈。做完这些之后，它把头伸到笼子外面，用它似乎冒着火的眼睛环顾四周。它那副眼神和气势，即使再冒失的人见了也会胆寒。只有这位堂吉诃德认真地盯着狮子，准备等狮子走下车以后，同它展开一场搏斗，把它撕成碎片。 堂吉诃德的癫狂此时已经达到了空前的顶峰。可是宽宏大量的狮子却并不那么不可一世，无论小打小闹或者暴跳如雷，它仿佛都满不在乎。它环视四周以后又转过身去，把屁股朝向堂吉诃德，慢吞吞、懒洋洋地重新在笼子里躺下了。堂吉诃德见状让管狮人打狮子几棍，激它出来。 “这我可不干，”管狮人说，“如果我去激它，它首先会把我撕成碎片。骑士大人，您该知足了，这就足以表明您的勇气了。您不必再找倒霉了。狮笼的门敞开着，它出来不出来都由它了。不过，它现在还不出来，恐怕今天就不会出来了。您的英雄孤胆已经得到了充分证明。据我了解，任何一位骁勇的斗士都是向对手挑战，然后在野外等着他。如果对手没有到场，对手就会名誉扫地，而等待交手的那个人就取得了胜利的桂冠。” “这倒是真的，”堂吉诃德说，“朋友，把笼门关上吧。不过，你得尽可能为你亲眼看到的我的所作所为做证，那就是你如何打开了笼子，我在此等待，可它不出来；我一再等待，可它还是不出来，而且又重新躺下了。我只能如此了。让魔法见鬼去吧，让上天帮助理性和真理，帮助真正的骑士精神吧。照我说的，把笼门关上吧。我去叫那些逃跑的人回来，让他们从你的嘴里得知我这番壮举吧。” 管狮人把笼门关上了。然后对逃跑的人断断续续而又十分详细地介绍了战局。他尽可能地夸大堂吉诃德的勇气，说狮子一看见堂吉诃德就害怕了。尽管笼门有很长一段时间都是敞开的，可是狮子却不愿意，也没胆量从笼子里走出来。骑士本想把狮子赶出来，但由于他对骑士说，那样就是对上天的冒犯，骑士才很不情愿地让他把笼门关上了。他答应一定把这件英勇的事迹禀报给国王。 “假如陛下问这是谁的英雄事迹，你就告诉他是狮子骑士的。从今以后，我要把我以前那个猥獕骑士的称号改成这个称号。我这是沿袭游侠骑士的老规矩，也就是随时根据需要来改变称号。”堂吉诃德说道。 大车继续前行，堂吉诃德、桑丘等人也继续赶自己的路。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 选文通过堂吉诃德挑战雄狮并最终取得成功的情节，表现了他不惧危险、敢于挑战的无畏勇气，歌颂了人类战胜自然的决心。 B. 选文使用语言、动作、心理描写直接展现堂吉诃德的内心矛盾和精神世界，从而丰富了他为追求真理而勇于牺牲的骑士精神。 C. 选文记述了堂吉诃德执意挑战狮子的全过程，从拦车询问到威胁管狮人开笼，再到最终狮子未出战，情节完整而富有戏剧性。 D. 选文中管狮人、桑丘、绅士等人对堂吉诃德的劝阻，都是理性的体现，侧面表达了他们对执着追梦者的深切同情和理解。 7. 关于文中“狮子出笼”这一情节的叙述，下列说法不正确的一项是（ ） A. 狮子“慢吞吞、懒洋洋”的状态，与堂吉诃德的严阵以待形成鲜明对比，制造出强烈的喜剧效果。 B. “面目狰狞”“似乎冒着火的眼睛”、让人胆寒等细节描写，展现了狮子面对堂吉诃德时的愤怒。 C. 对狮子“不慌不忙”“宽宏大量”“满不在乎”的样貌描写运用了拟人手法，体现其慵懒的状态。 D. 管狮人对堂吉诃德挑战雄狮这一事件的陈述与事实不符，甚至颠倒黑白，体现了作品的讽刺意味。 8. 选文具有鲜明的荒诞性特征，请结合文本简要分析。 9. 堂吉诃德和《促织》中成名之子的经历，都体现了“人物的抗争性”。请结合文本，从抗争动机、方式及艺术手法的角度分析二者的不同。 【答案】6. C 7. B 8. ①情节设计的荒诞：狮子“饿得很”，但打开笼子后，却始终没有出来攻击人。人兽对决，堂吉诃德全副武装、严阵以待，狮子却懒散躺下。 ②人物行为的荒诞：堂吉诃德以骑士礼仪对待野兽，将闹剧当作崇高使命；众人配合演出荒诞剧，构成集体性认知错位。 ③艺术效果的荒诞：用夸张的笔调描写滑稽事件。 9. ①抗争动机：堂吉诃德是为维护骑士尊严，成名之子是为挽救家庭命运。 ②抗争方式：堂吉诃德主动挑战，充满理想主义色彩；成名之子被动变形，凸显现实压迫下的无奈。 ③艺术手法：本文通过夸张的手法表现抗争，《促织》通过虚幻的想象表现对当时社会的反抗。 【解析】 【导语】选文聚焦堂吉诃德挑战狮子的荒诞情节。堂吉诃德受骑士小说影响，执意让管狮人放出“饿得很”的狮子，全副武装欲对决，而狮子却“懒洋洋地重新躺下”。众人劝阻无效，管狮人还夸大其勇气，堂吉诃德竟改称“狮子骑士”。全文以夸张笔法，凸显人物认知错位与行为滑稽，尽显荒诞色彩。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A.“歌颂了人类战胜自然的决心”错，作者借此表达了对堂吉诃德的揶揄，也隐含着对理性行为的呼唤。 B.“从而丰富了他为追求真理而勇于牺牲的骑士精神”错。堂吉诃德的行为是受骑士小说影响的盲目冒险，“为追求真理而勇于牺牲”的表述不符合人物形象。 D.“深切同情和理解”错。管狮人、桑丘、绅士的劝阻是理性的体现，但他们的态度更多是担忧、不解甚至无奈，而非“对执着追梦者的深切同情和理解”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 B.“展现了狮子面对堂吉诃德时的愤怒”错。“面目狰狞”“眼睛似乎冒火”等细节，更多是狮子本身具有的威慑性外貌特征，而非面对堂吉诃德时的“愤怒”。从情节来看，狮子并未表现出愤怒的状态，反而始终慵懒，如“它环视四周以后又转过身去，把屁股朝向堂吉诃德，慢吞吞、懒洋洋地重新在笼子里躺下了”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 ①情节设计的荒诞。文本提到狮子“今天还没吃东西，饿得很”，但当管狮人打开笼门后，这头“体积庞大，面目狰狞”的雄狮却毫无攻击性。它“转过身来，抬起爪子，伸个懒腰，张开大嘴，又不慌不忙地打了个呵欠，用它那足有两拃长的舌头舔了舔眼圈”，甚至在环视四周后“把屁股朝向堂吉诃德，慢吞吞、懒洋洋地重新在笼子里躺下了”。这种“饥饿”与“慵懒”的矛盾，以及“凶猛”与“退让”的反差，构成了情节上的荒诞。堂吉诃德“以非凡的胆量和超常的勇气，一步一步走到车前”，摆好架势准备与狮子“展开一场搏斗，把它撕成碎片”，而狮子却始终“不出来”，这种人兽对决的预期与实际结果的巨大落差，进一步强化了情节的荒诞感。 ②人物行为的荒诞。堂吉诃德将与狮子的对峙视为“游侠骑士的使命”，面对绅士“从事有望成功的冒险”的劝告，他坚持“这是我的事”，甚至威胁管狮人不打开笼子“就要用这支长矛把你插在这辆车上”。他以骑士礼仪对待野兽，将这场本可避免的闹剧当作证明“拉曼查的堂吉诃德到底是什么人”的崇高行为，其认知与现实的错位体现了行为的荒诞。众人的行为同样构成荒诞的一部分：赶车人因堂吉诃德的威胁而“把骡子卸下来”，管狮人“软硬兼施”后最终打开笼门，甚至在狮子不愿出战时帮堂吉诃德“证明勇气”。他们明知堂吉诃德行为疯狂，却仍配合其演出这场闹剧，形成了集体性的认知错位，加剧了荒诞感。 ③艺术效果的荒诞。文本用夸张的笔调描写堂吉诃德的“英勇”：他“诚心诚意地祈求上天保佑自己，然后又请求他的夫人杜尔西内娅保佑自己”，面对狮子时“认真地盯着”，甚至想“把它撕成碎片”，这种对疯狂行为的庄重描写本身就充满滑稽感。管狮人对堂吉诃德的夸赞——“您的英雄孤胆已经得到了充分证明”“任何一位骁勇的斗士都是向对手挑战，然后在野外等着他”——用严肃的语言包装荒诞的事实，以正剧的语调演绎喜剧情节，产生了强烈的讽刺性荒诞效果。 【9题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 ①抗争动机。堂吉诃德的抗争动机是维护骑士尊严。他执意要求放出狮子，宣称“我要让这两位运送狮子的大人看看，我到底是不是那种怕狮子的人”，甚至将此次对峙视为证明“拉曼查的堂吉诃德到底是什么人”的机会，最终还将称号改为“狮子骑士”，可见其行为核心是维护心中的骑士荣誉与尊严。 成名之子的抗争动机是挽救家庭命运。《促织》中，成名因找不到蟋蟀而“忧闷欲死”，家庭面临“严限追比”的催逼，儿子在失手打死蟋蟀后，因恐惧“投井而死”，其行为源于对家庭困境的绝望与挽救家庭的本能，是为摆脱现实压迫、保全家人的被动抗争。 ②抗争方式。堂吉诃德的抗争是主动挑战，充满理想主义色彩。他主动拦车询问狮子情况，“发誓”威胁管狮人打开笼门，甚至“跳下马，把长矛扔在一旁，拿起盾牌，拔出剑”，摆好步战架势“准备等狮子走下车以后，同它展开一场搏斗”，其行为完全是主动发起，且基于对骑士小说中冒险情节的模仿，脱离现实逻辑，充满理想主义的狂热。 成名之子的抗争是被动变形，凸显现实压迫下的无奈。《促织》中，他并非主动反抗，而是在失手打死蟋蟀、恐惧于家庭将面临的灾难后，以“化身为蟋蟀”的方式被动应对，这种变形是现实压力下的绝望选择，体现了底层百姓在封建压迫下无力反抗的悲凉与无奈。 ③艺术手法。本文通过夸张手法表现抗争。堂吉诃德面对“体积庞大，面目狰狞”的狮子，竟认为“用狮子吓唬我！已经晚了”，其“癫狂此时已经达到了空前的顶峰”，而狮子最终“慢吞吞、懒洋洋地重新在笼子里躺下”，这种人物行为与现实逻辑的巨大反差，以夸张的笔调凸显了抗争的荒诞与不切实际。 《促织》通过虚幻的想象表现对社会的反抗。成名之子“化身为蟋蟀”的情节，是超越现实的虚幻设定，作者以这种非现实的想象，既展现了底层百姓在苛政下的悲惨遭遇，也暗含对封建统治的讽刺与反抗，借虚幻情节强化了现实批判的力度。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 （节选自苏洵《六国论》） 材料二 秦攻赵于长平，大破之，引兵而归。因使人索六城于赵而讲①。赵王与楼缓计之曰：“与秦城何如？不与何如？”楼缓曰：“王亦闻夫公甫文伯母乎？公甫文伯官于鲁，病死。妇人为之自杀于房中者二八。其母闻之，不肯哭也。相室曰：‘焉有子死而不哭者乎？’其母曰：‘孔子，贤人也，逐于鲁，是人不随。今死而妇人为死者十六人，若是者，其于长者薄，而于妇人厚？’故从母言之，之为贤母也；从妇言之，必不免为妒妇也。故其言一也，言者异，则人心变矣。今臣新从秦来，而言勿与，则非计也；言与之，则恐王以臣之为秦也，故不敢对。使臣得为王计之，不如予之。”王曰：“诺。” 虞卿闻之，入见王曰：“此饰说也。秦以其力攻其所不能取倦而归王又以其力之所不能攻以资之是助秦自攻也。来年秦复攻王，王无以救矣。”楼缓闻之，入见于王曰：“不然，虞卿得其一，未知其二也。夫秦赵构难，而天下皆说，故不若亟割地求和，以疑天下、慰秦心。”虞卿闻之，又入见王曰：“危矣，楼子之为秦也！夫赵兵困于秦，又割地为和，是愈疑天下，而何慰秦心哉？是不亦大示天下弱乎？且臣曰‘勿予’者，非固勿予而已也。秦索六城于王，王以五城赂齐。齐，秦之深雠也，得王五城，并力而西击秦，齐之听王，不待辞之毕也。是大王失于齐而取偿于秦，一举结三国之亲，而与秦易道也。”赵王曰：“善。”因发虞卿东见齐王，与之谋秦。虞卿未返，秦之使者已在赵矣。楼缓闻之，逃去。 （节选自《战国策·赵策三》） 【注】①讲：和解。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦以其力A攻B其所不能C取D倦而归E王又以其力之所不能F攻G以资之H是助秦自攻也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 小：形容词活用为名词，小的方面，与韩愈《师说》“小学而大遗”中“小”的用法相同。 B. 相室：古代为卿大夫管理家务的人。男称家老，女称傅母，通称家臣。 C. 厚：优待，看重，与《烛之武退秦师》“邻之厚，君之薄也”中的“厚”含义不同。 D. 发：派遣，与《陈涉世家》“发闾左適戍渔阳”中的“发”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏洵认为，六国灭亡的根本原因在于赂秦，此举不仅使贿赂者国力亏损，也让没有贿赂的国家失去强大的盟友，贻害无穷。 B. 材料一把赂秦的土地比作“薪”，把秦国的贪欲比作“火”，“薪不尽，火不灭”生动表明，贿赂只会助长对方的侵略气焰。 C. 楼缓援引公甫文伯的典故，目的是打消赵王对自己的猜疑，从而更好地为赵国出谋划策，使得赵国在与秦国打交道时立于不败之地。 D. 材料一观点鲜明，有理有据，行文气势充沛，颇具说服力；材料二人物语言生动，情节发展一波三折，很有可读性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。 （2）夫秦赵构难，而天下皆说，故不若亟割地求和，以疑天下、慰秦心。 14. 虞卿认为不能“以地事秦”的原因是什么？请简要分析。 【答案】10. DEH 11. D 12. C 13. （1）既然如此，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望没有满足之时，诸侯送给秦国土地越多，秦国侵略诸侯就越急迫。 （2）如今秦国和赵国结怨，天下人都很高兴，所以还不如尽快割地向秦求和，而使天下产生疑虑，让秦国的贪心得到满足。 14. ①用土地贿赂秦国相当于帮助秦国来攻打自己； ②让其他诸侯更加产生疑虑，也不可能满足秦国的贪欲； ③向天下人昭示赵国弱小，日后将难以立足。 【解析】 【导语】本文通过对比论证展现“赂秦”之弊。材料一以雄辩的政论风格，运用比喻、对比等手法，论证六国灭亡根源；材料二则以生动的历史对话，通过楼缓与虞卿的辩论，展现外交策略之争。两则材料在“割地求和”主题上形成互文，既有理性分析又有情节张力，既见史家洞见又显策士智慧，是培养学生文言阅读能力和历史思辨力的优质素材。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：秦国用他的力量攻打他所夺不到手的地方，只能是因倦而归。大王您又把因他力不足而夺取不到的地方送给他，这是资助秦国使赵国自己攻打自己。 “秦”作主语，“以其力”是“攻”的状语，中间不断开；“攻其所不能取”为动宾结构，故应在D处断开； “王”作“又以其力之所不能攻以资之”的主语，故应在“王”前E处断开； “是助秦自攻也”为判断句，主语“是”的前面H处应断开。 故选DEH。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义现象和掌握古代文化常识的能力。 A.正确。“小”，均为形容词活用为名词，小的方面。句意：小的就得到邑镇。/小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学。 B.正确。句意：管家说。 C.正确。优待，看重/增强，变雄厚。句意：说明他对尊长者情薄而对妇人情深啊。/邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。 D.错误。派遣/征调、征发。句意：于是就派遣虞卿向东去见齐王。/朝廷征发贫苦人民去驻守渔阳。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“从而更好地为赵国出谋划策，使得赵国在与秦国打交道时立于不败之地”错误。楼缓说“不如予之”“不若亟割地求和”，虞卿说“危矣，楼子之为秦也！”，最后“楼缓闻之，逃去”，可知楼缓劝说赵国割地给秦国，是为秦国谋利，而不是为赵国着想。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“然则”，既然如此；“厌”，通“餍”，满足；“弥”，越。 （2）“构难”，结怨；“亟”，急忙、赶快；“疑”，使……产生疑虑；“慰”，安抚，使……满足。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由原文“秦以其力攻其所不能取，倦而归，王又以其力之所不能攻以资之，是助秦自攻也。来年秦复攻王，王无以救矣”可知，虞卿认为用土地贿赂秦国相当于帮助秦国来攻打自己。 ②由原文“危矣，楼子之为秦也！夫赵兵困于秦，又割地为和，是愈疑天下，而何慰秦心哉？”可知，虞卿认为让其他诸侯更加产生疑虑，也不可能满足秦国的贪欲。 ③由原文“是不亦大示天下弱乎？”可知，虞卿认为向天下人昭示赵国弱小，日后将难以立足。 参考译文： 材料一： 六国灭亡，不是因为武器不锋利，仗打得不好，弊病在于向秦国割地求和。向秦国割地求和，自己的实力就亏损，这是灭亡的原因。有人说：六国相继灭亡，都是因为向秦国割地求和吗？回答说：不向秦国割地求和的国家由于向秦国割地求和的国家而灭亡。因为失去了其他国家强有力的援助，不能单独保全。所以说：弊病在于向秦国割地求和啊。 秦国除用攻战获取土地之外，（还收到诸侯的贿赂）小的就得到邑镇，大的就得到城市。把秦国通过割让而获得的土地，与战胜而得到的土地比较，这实际上多达百倍；六国因贿赂而丧失的土地，与战败而丢失的土地相比较，那实际上也多达百倍。那么，秦国最大的欲望，六国诸侯最大的忧患，的确就不在战争了。想想他们死去的祖辈父辈，冒着霜露，披荆斩棘，才有了一点土地。子孙对待土地却不很爱惜，拿它送给别人，好像丢弃小草一样。今天割让五座城，明天割让十座城，然后才能得到一夜的安睡。待起来一看四方边境，秦国的军队又到了。既然如此，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望没有满足之时，诸侯送给秦国土地越多，秦国侵略诸侯就越急迫。所以，不用作战，谁强谁弱、谁胜谁负已经判然分明了。六国终于灭亡，是理所当然的。古人说：“用土地侍奉秦国，好像抱着柴去救火，柴不烧完，火不会熄灭。”这话说对了。 材料二： 秦国向赵国的长平进攻，大破赵军，然后带领队伍回秦。秦国趁机派人向赵国求割六城作为讲和的条件。赵与楼缓商议此事说：“给秦城怎么样？不给秦城又会怎么样？”楼缓说：“大王您也听说过那公甫文伯的母亲吧？公甫文伯在鲁国做官，病死了，在房中为他殉情而自杀的妇人有十六人。他的母亲听到他死了，却不肯哭。管家说：‘哪里有儿子死了而做母亲的不哭呢？’公甫文伯母说：‘孔子，是贤人啊。他从鲁国出走，这劣子不随从。他今日死了，为他殉情而死的女人就有十六个。像这样，说明他对尊长者情薄而对妇人情深啊。’所以，从做母亲的角度来说，公甫的母亲是贤母；但如从妻子的角度来说，她就免不了是妒妇了。现在我刚从秦国来，如果说不给秦国割城，又不是好的办法；如果说给秦割城，又恐怕大王认为我是为了秦国。所以，我不敢回答。不过，让我替大王考虑这事，不如给秦割城为好。”赵王说：“好吧。” 虞卿听到了这件事，进宫去拜见赵王，说：“这是诡辩的言辞。秦国用他的力量攻打他所夺不到手的地方，只能是因倦而归。大王您又把因他力不足而夺取不到的地方送给他，这是资助秦国使赵国自己攻打自己。到明年秦国再次进攻您，您就没有解救的办法了。”楼缓听说后，又进官去拜见赵王说：“不是他说的那样，虞卿只知其一，不知其二。如今秦国和赵国结怨，天下人都很高兴，所以还不如尽快割地向秦求和，而使天下产生疑虑，让秦国的贪心得到满足。”虞卿听到后，又进去见赵王说：“诡辩啊，楼先生是为秦国的啊。赵国的军队被秦国打败，又割让土地去求和，这就更使天下心生疑虑，这又怎能满足秦国的贪心呢？这岂不是向天下明白地显示了赵国的软弱吗？况且我说不给秦城，并不只是不给他就算了；秦国向大王索取六城，大王可以用五城去贿赂齐国。齐国是秦国最大的仇敌，得到了这五城，就会与诸侯一起合力向西击秦。这样就是大王在齐国方面损失了而从秦国方面取得了补偿，而与秦国不同路了。”赵王说：“很好。”于是就派遣虞卿向东去见齐王，与齐国共同商议对付秦国的计策。虞卿还没有从齐国返回，秦国恐齐国和赵国交好，就急忙派使臣到赵国来议和了。楼缓听说后，就逃离了赵国。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首曲，完成小题。 窦娥冤（节选） 关汉卿 【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 游园（节选） 汤显祖 【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！ 15. 下列对两首曲的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “滚绣球”直接指责天地，蕴含悲愤之情，具有反抗精神，体现了窦娥初步而又朴素的觉醒意识。 B. “天地也”一声浩叹，蕴蓄无限感慨：有愤激和委屈，有埋怨和抗争，更有指责和期待。 C. 《游园》中，杜丽娘因良辰美景空流逝而惊异和惋惜，抒发了对美好青春年华的赞叹、对幸福生活的向往。 D. 《游园》中“锦屏人”指幽禁在深闺中的女子，即杜丽娘自指，杜丽娘在想象中把眼光从自己家的深宅大院转向了外面的世界。 16. 这两首曲在表达情感的手法上有所不同，请简要分析。 【答案】15. C 16. ①“滚绣球”用对比手法，直接抒情。窦娥指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤，体现了对封建秩序的怀疑和控诉，富有反抗精神。 ②《游园》融情于景，间接抒情。盛开的百花，绚烂的色彩，开启了杜丽娘的心扉，诧异春景如画，感叹春光易逝，哀伤春光寂寞，渴望自由幸福的生活，强烈要求身心解放。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“抒发了对美好青春年华的赞叹”错。杜丽娘发现万紫千红与破井断墙相伴，无人欣赏，良辰美景空自流逝，感到惊异和惋惜，抒发了对美好青春被禁锢、被扼杀的叹息，并非“对美好青春的礼赞”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 《滚绣球》：“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”运用对比，铿锵直指现实的不公，坏人得志，好人受欺，这与应有的公理形成鲜明对比。“天地也！”一声浩叹，蕴蓄无限感慨：有愤激和委屈，有埋怨和抗争，更有指责和期待。下一句“只合”“可怎生”是对天地强烈的质问：主宰万物、维持秩序的统治者——本应公正无私地廓清世界，却为何是非不分、曲直不明？“天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！”这句指责，对天地在人们心中的崇高地位做了深刻颠覆。接下来，悲愤之极的窦娥，便直接指责和痛斥代替上天来行使统治权的“天子”：“地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天！”末句“哎，只落得两泪涟涟”是愤怒至极后的转折，是悲愤到底的叹息。这段曲词直抒胸臆，自然流畅，气势充沛，具有很强的艺术感染力。 《游园》此曲描写贵族小姐杜丽娘游览自己家的后花园，发现万紫千红与破井断墙相伴，无人欣赏，良辰美景空自流逝，感到惊异和惋惜，抒发了对美好青春被禁锢、被扼杀的叹息。这段【皂罗袍】既是景语，也是情语。句句写景，又句句融情，人物的感情和景色交织在一起，映衬了杜丽娘对景自怜的伤感，其内心深处顾影自怜的哀愁在美好春光的感召下喷薄而出。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征在《谏太宗十思疏》中以“__________”劝谏唐太宗谨慎营造宫室，以“__________”劝谏唐太宗远离奸邪小人。 （2）王安石在《答司马谏议书》中以“__________，__________”为理由反驳司马光关于其新法“生事”的指责。 （3）古诗文中有许多与火有关的场景或比喻，如“__________，__________”。 【答案】 ①. 将有作则思知止以安人 ②. 想谗邪则思正身以黜恶 ③. 举先王之政 ④. 以兴利除弊 ⑤. 楚人一炬 ⑥. 可怜焦土（以地事秦，犹抱薪救火/薪不尽，火不灭/野火烧不尽，春风吹又生） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：作、谗、黜、弊、薪。 三、语言文字运用（18分） 18. 下列加点词的活用情况分类正确的一组是（ ） ①朝歌夜弦 ②不霁何虹 ③韩魏之经营 ④日削月割 ⑤而后人哀之 ⑥骊山北构而西折 A. ①②/③/④⑥/⑤ B. ①②③/④⑤/⑥ C. ①②/③④/⑤⑥ D. ①/②③/④⑤⑥ 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言文中词类活用情况的能力。 ①句，歌，弦，均为名词作动词，歌唱、弹奏。句意：早上歌唱，晚上奏乐。                  ②句，虹，名词作动词，出现彩虹。句意：不是雨过天晴，为什么出虹。  ③句，经营，动词作名词，聚敛的金玉珠宝。句意：韩国、魏国聚敛的金玉珠宝。 ④句，日、月，名词作状语，每日、每月。句意：每日每月割让土地。形容一味割地求和。      ⑤句，哀，为动用法，为……哀叹。句意：后世的人为他们哀叹。              ⑥句，北，西，名词作状语，向北、往西。句意：它从骊山向北建筑，再往西转弯。 ①②名词作动词/③动词作名词/④⑥名词作状语/⑤为动用法。 故选A。 19. 下列句子中加点的词语，意义与现代汉语相同的一项是（ ） A. 各抱地势，钩心斗角 B. 而气候不齐 C. 风雨凄凄 D. 齐楚之精英 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词之古今异义现象的能力。 A.古义：指宫室结构参差错落，精巧工致；今义：常用来指各用心机，互相排挤。句意：楼阁各依地势的高低倾斜而建筑，（低处的屋角）钩住（高处的）屋心，（并排相向的）屋角彼此相斗。 B.古义：指天气；今义：指一定地区里经过多年观察所得到的概括性的气象情况。句意：在同一天内，同一座宫里，而天气冷暖却截然不同。 C.古今义都指自然现象，刮的风和下的雨。句意：风雨交加，清冷凄凉。 D.古义：本为事物的精华部分，文中指收藏的金玉珍宝等物；今义：指出类拔萃的人。句意：齐国、楚国珍藏的瑰宝。 故选C。 20. 从文言句式看，与例句相同的一句是（ ） 例句：洎牧以谗诛，邯郸为郡 A. 有如此之势，而为秦人积威之所劫 B. 东得百里奚于宛 C. 赵尝五战于秦，二败而三胜 D. 苟以天下之大。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：被动句，语意被动。句意：等到李牧因为受谗谤而被杀害，赵国都城邯郸才变成（秦国的一个）郡。 A.被动句，“为……所”表被动。句意：有这样的形势，却被秦国积久而成的威势胁迫。 B.状语后置句，应为“东于宛得百里奚”。句意：在东边从宛地聘到了百里奚。 C.状语后置句，应为“赵尝于秦五战，二败而三胜”。句意：赵国曾经与秦国交战五次，败了两次，胜了三次。 D.定语后置句，应为“苟以大天下”。句意：如果凭着偌大的天下。 故选A。 21. 下列句子中，不含通假字的一项是（ ） A. 河海不择细流 B. 宰严限追比 C. 振之以威怒 D. 暴霜露 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“择”同“释”，意为“舍弃”。句意：河海没有舍弃细小的溪流。 B.无通假字。句意：县令严定期限，按期查验追逼。 C.“振”同“震”，意为“威吓”。句意：用威严和愤怒来威吓他们。 D.“暴”同“曝”，暴露。句意：暴露在霜露之中。 故选B。 22. 下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（ ） A. 不能独完 完：保全 B. 暴秦之欲无厌 厌：厌恶 C. 与嬴而不助五国也 与：亲附 D. 始有远略 略：谋略 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：不能独自保全。 B.错误，满足。句意：残暴的秦国的欲望没有满足。 C.正确。句意：亲附秦国而不帮助五国。 D.正确。句意：起初有长远的谋略。 故选B。 23. 下列各句句式特点与例句相同的一项是（ ） 例：虑壅蔽则思虚心以纳下 A. 议法度而修之于朝廷 B. 虽董之以严刑 C. 则众何为而不汹汹然 D. 江南金锡不为用 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句中“虑壅蔽”意思是“担心受（被）蒙蔽”，句式为被动句。句意：担心受蒙蔽,就想到虚心采纳臣下的意见。 A.“于朝廷”作动词“修”的状语，后置了，句式为状语后置。句意：议订法令制度,并在朝廷上修正。 B.“以严刑”作动词“董”的状语，后置了，句式为状语后置。句意：即使用严酷的刑罚来督责（人们）。 C.疑问代词“何”作动词“为”的宾语，前置了，句式为：宾语前置句。句意：那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢? D. 介词“为”表被动，句式为被动句。句意：江南的金锡不会被您使用。 故选D。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：苏洵在《六国论》中疾呼“以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才”，道破转危为机之枢要。 材料二：当前国际社会处于百年未有之大变局，一方面美国发起贸易战、科技战、关税战，对我国进行封锁与打压；另一方面我国在新能源汽车、芯片技术、人工智能等领域不断突破封锁，高速发展。 历史长河奔涌不息，危与机的转化往往取决于应对者的智慧与抉择。请结合材料内容，围绕“危机与转机”展开思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于危机中育新机，于变局中开新局 历史长河奔涌不息，危机与转机常相伴相生。苏洵痛陈六国“赂秦之弊”，揭示“封谋臣、礼奇才”方能转危为安；当今世界风云变幻，封锁与突破并存，打压与成长同在。危机绝非终点，而是重塑格局的起点；转机亦非偶然，乃是智慧抉择的必然。二者辩证统一，共同书写着个人、国家乃至文明的兴衰谱系。 究其本质，危机是旧平衡的打破，转机则是新秩序的构建。当既有模式难以为继，深层次矛盾浮出水面，危机便如期而至。然“危”中藏“机”——它既是挑战，也是革除积弊、催生创新的契机。昔年北宋面临边防危机，范仲淹推行新政，虽未竟全功，却开创了士人议政、奋发图强之风。今日科技领域遭遇“卡脖子”之痛，反促使我们聚焦核心技术自主创新。危机暴露脆弱之处，恰为转型指明方向。 当然，危机不会自动转化为机遇，其关键在于主体的认知与行动。六国赂秦而非图强，终致覆灭；越王勾践卧薪尝胆，终成霸业。区别在于：是消极规避还是积极应对？是短视妥协还是长远谋划？当前全球产业链重构、科技竞争白热化，若一味回避矛盾或寄望于对手让步，只会错失良机。唯有将外部压力转化为内生动力，方能在逆势中开辟新路。 转化危机首在精准识变，保持战略清醒。要穿透迷雾洞察本质，分清哪些是短期冲击、哪些是长期趋势。苏洵所言“封天下之谋臣，礼天下之奇才”，正是强调汇聚智慧、科学决策的重要性。当下我国面对科技封锁，既未盲目对抗，亦未退缩回避，而是精准研判产业链薄弱环节，集中力量攻克关键领域。这种实事求是、尊重规律的态度，是化危为机的思想基础。 而最终突破系于久久为功，以战略定力赢得主动。转机从来不是一蹴而就，而需要持续投入和坚韧毅力。芯片制造需十年磨一剑，基础研究需坐得住冷板凳。若缺乏耐心，追逐短期政绩或市场热点，即便抓住暂时机会，也难以奠定长期优势。华为在遭遇极限打压后仍坚持研发投入，以长期主义穿越周期，正是这种战略定力的生动体现。 “沧海横流，方显英雄本色。”危机既是试金石，也是磨刀石。它考验我们的智慧与勇气，磨砺我们的能力与担当。无论个人、企业还是国家，唯有在危机中保持清醒、勇于创新、持之以恒，才能将挑战转化为机遇，于荆棘中踏出康庄大道。当无数这样的转变汇聚起来，便能在时代变局中不断开创新局，成就中华复兴的伟大功业。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 作文材料由两则古今对照的文本构成，核心探讨“危机与转机”的辩证关系。我们可以从三个层面深入解析： 首先，材料通过苏洵《六国论》的典故，揭示了中国传统智慧中对危机转化的深刻认知。苏洵指出六国败亡的根源在于“赂秦”的短视策略，而破局之道在于将资源用于培养人才、礼贤下士。这实际上提出了一个关键命题：危机转化的核心在于决策者的战略眼光。就像下棋不能只顾应付眼前攻势，更要谋划长远布局。六国若能转变思路，完全可能扭转颓势。 其次，材料二展现的当代国际竞争，恰是这种智慧的现代印证。美国在贸易、科技等领域的封锁，表面看是严峻挑战，但中国正是在压力下实现了新能源汽车等领域的突破。这就像竹子被石头压住后反而长得更挺直，外部压力有时会激发内生动力。关键在于能否像材料暗示的，把封锁压力转化为创新动力。 最后，两则材料共同指向一个普世规律：危机本身没有绝对的好坏属性，其最终演变成“危”还是“机”，完全取决于主体的应对智慧。就像同样的疫情，有的国家陷入混乱，有的却借机完成产业升级。这种转化需要两个关键要素：一是准确判断形势的战略眼光，二是果断调整资源的行动力。古今案例都证明，真正的转机往往孕育在对危机的清醒认知和主动作为中。 写作时，开头部分可以从历史与现实的双重视角切入，接着过渡到当下国际形势，点明我国在外部压力下实现科技突破的事实，提出核心观点：危机中孕育转机，关键在于人的主观能动性。中间部分可分三层展开：首先分析“危”与“机”的转化逻辑，说明压力往往催生创新动力；其次以我国新能源汽车等领域突破为例，论证主动作为才能化危为机；最后对比六国“赂秦”的教训与当下自主创新的选择，强调战略眼光的重要性。每层都要紧扣材料，用历史智慧观照现实挑战。结尾指出面对百年变局，既要保持清醒认识危机，更要主动创造转机，让历史智慧在新的时代焕发光彩。 立意： 1.压力催生突破，危机孕育转机。 2.变外部压力为内生动力。 3.危中寻机需要历史智慧与时代担当。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $