第8课 中国古代的法治与教化(册子)-【志鸿优化训练】2025-2026学年高中历史选择性必修1 国家制度与社会治理(统编版)

第三单元法律与教化包 第三单元法律与教化 第8课 中国古代的法治与教化 先秦时期的德治与法治 1.德治 (1)渊源：西周统治者提出“敬天保民”的思想。 (2)代表人物与主张：儒家认为人性善，主张德治，代表人物是孔子和孟子。 ①孔子：主张统治者要“为政以德”“节用而爱人，使民以时”，不要过度消耗民力。 ②孟子：建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。 (3)影响：儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，宣称“民为贵，社稷次之，君为轻”，但 儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期。 2.法治 (1)渊源 ①《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。 ②中国最早的成文法出现：春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，把刑法浇铸在金属器皿上，制定了中国历史上 最早的成文法。子产“铸刑书”引发了一场辩论，这是早期的德治与法治之争。 (2)代表人物与主张：法家认为人性恶，主张法治，代表人物是商鞅与韩非。 ①商鞅：在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益。 ②韩非：提倡君主不要谈礼义，而要以法、术、势驾驭臣下；君主赏罚分明，则臣民必能守法奉令。 为保证法令畅通，韩非主张“以法为教”“以吏为师”。 (3)影响：法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。在法家思想的 指引下，秦国富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。 【名师点拨】先秦儒家在力主“德治”的同时并不排斥“法治”，先秦法家在力主“法治”的同时也承 认基本的道德存在，“德治”与“法治”在中国封建历史中一直都不是相互排斥的、水火不容的，而德治与 法治相互结合的社会治理方法也是古往今来越来越明显的一种共识。 二秦汉至隋唐时期的法律与教化 1.秦汉时期的律令 (1)秦以法家思想治国，推动了律的编纂。汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。 (2)秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。 2.魏晋时期律令的变化 (1)原因：汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律。 (2)表现：魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒家思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。 此后，法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一。 (3)目的：主要在于维护儒家提倡的三纲五常。 3.唐朝时期的法律与教化 (1)《唐律疏议》 ①制定：律在唐初经过多次删繁就简。唐高宗永徽年间，在《贞观律》基础上修订颁布《永徽律》。 后来，唐高宗又命人对律文逐条解释，撰成《永微律疏》，即《唐律疏议》。 ②地位：是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。 ③特点：唐律是礼法结合的典范，如对儒家伦理中的“孝”特别重视，要求维护“孝”的伦理的相关律 文有数十条之多。 历史 ☑笔记&必记 ④影响：此后，历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律。 (2)《大唐开元礼》 ①颁行：唐朝提倡礼治。732年，唐朝政府颁行《大唐开元礼》。 ②内容：分吉、宾、军、嘉、凶五礼，是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典。 ③地位：秦汉以来封建礼仪制度的集大成。 (3)强化基层教化：在社会层面，唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。 【概念阐释】家训是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训是家庭的重要组成部分，对个 人的教养、原则都有着重要的约束作用。家训或单独刊印，或附于宗谱。家训之外，其他名称还有：家 诫、家诲、家约、遗命、家规、家教。 三宋元至明清时期的法律与教化 1.法律 (1)宋朝：基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本。 (2)元朝：对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律。 (3)明朝：以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中又特别重视“例”，曾数次重修《问刑条例》，而最后 一次重修采取“律为正文，例为附注”的形式，开创了律例合编的体例。 (4)清朝：法典沿袭《大明律》，同样非常重视例，制定了《大清律例》 【深化提升】中华法系特点：①以儒家思想为伦理基础，礼法结合，带有浓厚的纲常伦理。②诸法 合体，混合编纂。③以国家法为主体，以刑法为主，重刑法轻民法。④从属于行政，司法不独立，是维护 君权的工具。 2.教化 (1)儒学向基层渗透 ①背景：程朱理学逐步确立统治地位。 ②方式：控制教育与科举，并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训 之中。 (2)乡约教化：宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。 ①创立：北宋吕大钧兄弟是乡约的创造者，吕大钧撰写的《吕氏乡约》，是儒学士人教化乡里的 范本。 ②发展：明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”。六谕主劝谕，但也有禁约成分，使乡约 逐渐带有强制力。 ③延续：清朝乡约基本延续了明朝的模式，但宣讲内容变成了康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《圣 谕广训》，宣讲时也常常引用《大清律例》。 ④趋势：原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律 合流。 【史料链接】清朝的乡约仪式 乡约宣讲是明清两代乡约教化的重要表现形式。乡约宣讲包含了多项内容，而彰善纠恶和谕文宣 讲最能体现其教化作用。乡约制度的实行，使得封建统治者所倡导的道德规范和要求为广大民众所内 化，从而起到了巨大的教化作用。明清以来汉人和满人推行的乡治和制定的乡约，不少带有官主官治 传统，即按照封建礼仪的道德规范，对民众进行教育和约束。 22 ·历史