第8课 中国古代的法治与教化-【志鸿优化训练】2025-2026学年高中历史选择性必修1 国家制度与社会治理(统编版)

和限制；由材料“近代逐步确立了集立 法、行政、司法和审计监督等各种法律监 督于一体的综合监督体制和分权制衡的 法律监督原则”可归纳为监察机构不再 独立承担法律监督职责，形成综合监督 体制；由材料“人们第一次可以合法地指 陈时政，议论国事…政党政治第一次 登上了中国的历史舞台”可归纳为出现 了舆论监督和政党监督等全新的监督方 式。(3)认识：由材料二可得出认识，监 察体制建设要注意多部门齐抓共管，建 立有效监督检查机制，同时还要积极借 助现代传媒技术，提高民众的监督意识： 另外结合所学可从法制建设与宣传、注 重道德教育等展开论述。 第三单元法律与教化 课时夯基过关练 第8课中国古代的法治与教化 核心素养达标·夯实基础 1.C解析：根据材料“有夏多罪，天命殛 (j)之”“民之所欲，天必从之”“天视自我 民视，天听自我民听”可知，先秦时期敬 天保民的民本观念逐渐萌发，故选C项； 材料强调的不是神权统治的思想，而是 人民的意志，排除A项；先秦时期统治 阶层内部等级森严，排除B项；儒学深受 天人感应影响是在西汉时期，排除D项。 2.A解析：题千材料否定秘密法，通过将 刑书铸在鼎器上，强调法治的作用，可知 其属于法家思想，与“一断于法”思想一 致，A项正确；荀子的唯物论思想“天行 有常”强调自然规律，“是可忍也，孰不可 忍也”属于孔子的儒家思想，“无罪而攻 之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠”属 于墨家思想，B、C、D三项不符合题意。 3.B解析：材料中“解决日常生活中各种 问题的实用性道德体系”强调了儒学的 社会实用功能，即在维护社会安定秩序 方面儒家学者主张个人不能逾越礼制和 要有社会责任担当，故选B项；道家强调 无为而治，排除A项；墨家强调兼爱、非 攻、尚贤、节用，排除C项；法家强调中央 集权、厉行赏罚、奖励耕战，排除D项。 4.A解析：商鞅变法时强制人民记住法 令，并要求各级政府设立和监督官员准 确、耐心地向民众解释和推广法律，反映 了商鞅强调“以法治国”，A项正确；“以民 为本”没有揭示材料核心内容，B项错误； “官民平等”与材料主旨不符，C项错误； 材料中没有体现“等级秩序”，D项错误。 5.C解析：据材料信息“有任人以为吏，其 所任不廉、不胜任以免，亦免任者”可知， 推举的官员如果出观贪污腐败或不能胜 任的情况，不仅处理该官员，还要追究推 荐者的责任，这有利于强化各级官员的 责任意识，故选C项；材料并未体现中央 与地方关系及维护国家统一，排除A 天下”的理念，严惩不赡养老人者、对父母 项；材料体现的是官员举荐须承担连带 等长辈不敬孝者、杀戮或殴伤父母长辈者 责任，不能体现促进国家政务有序运行， 等做法，主要反映了汉朝司法审判渗透儒 排除B项；材料信息无法体现突显皇权 家伦理，B项正确；材料不能说明汉朝司 至上，排除D项。 法审判强化了“君主专制”，A项错误；汉 6.B解析：根据材料可知“春秋决狱”是指 朝司法审判充满人文色彩与材料主旨不 官员审判案件时，可以将“五经”，尤其是 特，C项错误；材料不能说明汉朝司法审 《春秋》中集中体现的封建伦理观念作为判 判维护的是“民众”利益，D项错误。 案依据，表明儒家的伦理和思想主张在当4.B解析：根据《唐律疏议》的内容规定可 时己成为治国的重要依据，B项正确；“五 以看出，法律和伦理关系相结合，变相地 经”是儒家经典，并未收录法律文献，A项 要求子孙服从长辈，这体现了礼法结合的 错误：材料体现的是儒家思想对司法审判 特点，B正确；轻罪重刑在材料中并未体 的影响，不是依法治国，C项错误；材料体 现，排除A;法律细密严苛至少在范围上 现的是汉代司法审判受到儒家思想的影 呈现出宽广，涉及方方面面，而材料中仅 响，不是人文色彩。D项错误。 仅涉及子孙分家单过或者诈称祖父母、父 7.D解析：唐高宗命人对律文逐条解释，以 母死遭受处罚，不能体现出法律细密严苛 便于官吏使用，撰成《永徽律疏》，即《唐律 的特点，C排除；D与题意无关，排除。 疏议》，故D项错误」 5.D解析：根据材料“宋其三变，而吾未睹 8.B解析：结合所学知识可知，清朝法典 其极也”，“今国家之制、民间之俗、官司 重视例，故B项正确；《大明律》是以唐律 之所行、儒者之所守，有一不与宋近者 为蓝本的，故A项错误；开创律例合编 乎？”可知，明朝陈邦瞻认为宋朝的历史 体例的是《问刑条例》，故C项错误；D项 地位十分重要，认为宋朝是中国历史第 说法与实际不符，排除。 三阶段的开端，该阶段直到明朝尚未结 9.B解析：从材料中“德业相劝、过失相 束，明代的国家制度、民间习俗、主流思 规、礼俗相交、患难相恤”可知宋代《吕氏 想等方面都受到宋朝影响，结合所学知 乡约》注重道德、礼俗和互助。这说明其 识可知，明代延续了宋代对乡约的重视， 具有道德教化的功能，故答案为B项；材 并明代继承了宋代的理学思想，明朝时 料信息有体现儒家重德，没有体现道家 期程朱理学受到官方推崇，②④正确，D 思想特，点，也没有体现佛教教义，A项排 项正确：宋代中央实行二府三司制，而明 除；《吕氏乡约》是中国历史上最早的“村 代废除丞相制度，设立三司，二者中夹官 规民约”，不能得出成熟结论，C项排除； 制有很大不同，在地方行政制度方面，宋 乡约可以规范宗族子弟，是加强了乡村 代地方实行路、州、县三级制，明代地方 宗族势力，D项排除。 实行承宣布政使司（习惯上仍称行省）、 10.C解析：明清时期的乡约并没有失去教 府、县三级制，二者也存在差异，①错误； 化作用，故A排除；明清时期的乡约以政 《大明律》是明太祖命人经过三十年努 府组织为主，故B排除；明清时期的乡约 力，在总结历代法律施行的经验和教训 逐渐与法律合流，故C正确；明清时期的 的基础上而详细制定的，并非以《宋刑 乡约有约束力，故D排除。 统》为蓝本，③错误，排除A、B、C项。 核心素养培优·拓展提升 6.A解析：材料中介绍了朱元璋在建立 明朝之后开始的一系列的立法工作，可 1.D解析：材料中，殷代诸王取名体现了 以看出朱元璋足够重视立法工作，强调 敬鬼神的观念，而周代则更多体现了敬 法律治国，因此本题选择A选项：B选项 天保民思想，结合材料“懿德”“天德”“敬 错误，治国思想应该是儒法并举：C选项 德”可知，这反映政治生活中德治观念的 材料没有体现：D选项不合题意，材料没 加强，故选D项；这一变化反映文化传承 有涉及到贪污问题。 增加了新的内容，有了新的发展，而不是7.B解析：依据所学知识可知，中华法系 受到严重挑战，排除A项；材料只提及 的特征有：第一，法律以君主意志为主。 周代诸王的名号，并未提及其权力，也未 第二，礼教是法律的最高原则。第三，刑 提及诸王与宗教的关系，无法体现王权 法发达，民法薄弱。第四，行政司法合 打破了当时的宗教权威，排除B项；人伦 据此分析选项，B项符合题意。 指的是人与人之间的道德关系，属于儒8.答案：(1)根本：孝弟（悌）。 家理论，不符合题意，排除C项。 政治主张：为政以德（以德治民或德治）； 2.B解析：根据材料并结合所学知识可 实施仁政。 知，韩非的思想是在荀子提出的“性恶”思 (2)主要内容：家庭和睦；宗族团结；乡里 想基础上发展而来，故B项正确；根据材 和谐。 料无法得出儒家思想为法家思想基础的 (3)态度：崇尚儒家伦理。 结论，故A项错误；此时的儒家思想中并 做法：统治者提倡；民众遵守。 未蕴含强权专制的内容，故C项错误；韩 (4)积极作用：维系家庭家族和睦；维护 非是法家思想集大成者，故D项错误。 政治、社会稳定；传承民族道德，影响思 3.B解析：汉朝司法审判中落实“以孝治 想文化发展。 125 解析：第(1)问的第一小问可根据材料一 队，而总统有权统领军队却没有宣战 中的信息“孝弟（悌）…仁之本与！”作 权和招募权，说明两者是分权制衡的， 答；第二小问为基础知识再现题，可根据 故B项正确。 设问结合所学知识作答。第(2)问可根 6.B解析：根据材料“法国”“其他国家在 据材料二中的信息“一家雍睦（和睦）” 财产法方面实行改革时所依据的范本” “同宗相处”作答。第(3)问的“态度”可 可知是《法国民法典》，这部法典保护私 根据材料三中的信息“孝顺父母，尊敬长 有财产权，故B项正确。A、C两项是关 上”“做人的道理”作答；“做法”可根据材 于国家权力和司法程序方面，与这部法 料三中的信息“宣圣谕”“一族长幼… 的内容不符，故排除；这部法是对大革命 悉心向善”作答。第(4)问为基础知识再 中的一系列法律的总结，并继承了罗马 现题，可根据设问结合所学知识作答。 法的精神，故D项错误。 第9课近代西方的法律与教化 7.A解析：根据材料“在法官判决之前， 一个人是不能被称为罪犯的”可知A项 核心素养达标·夯实基础 正确。B、C、D三项与材料不符，排除。 8.C解析：根据题千内容可知，基督教 1.A解析：公元前5世纪中期，在平民反 的修道院通过“抄书、办学校、建图书 对贵族的斗争中，罗马共和国颁布了《十 馆”这三种形式，“保存、整理、研究了 二铜表法》，罗马成文法诞生，故选择A; 古代文化遗产，并对其成员及周围地 公民法是指适用范围主要限于罗马公民 区的居民进行教育，传播了基督教教 的法律，是就范围而言的，与“用人人可 义，培养了一批有初步文化素养的教 见的文字公布出来”无关，排除B;万民 职人员”据此可知基督教的主要作用 法是指适用于罗马统治范围内一切自由 是保存了许多古代的文化遗产，故选 民的法律，也是就范围而言的，排除C: C项；题千内容主要述及基督教保存 自然法是一种法制观念，排除D。 了优秀的古代文化遗产，并没有涉及 2.A解析：灭亡西罗马帝国的日耳曼各 其对人们思想的控制，排除A项：题干 国尊奉罗马为正统，借助罗马法的术语， 的主要内容在于论述中世纪的基督教 吸收罗马法的原则，将各自部落的习惯， 在保存古代优秀文化方面的作用，虽 编纂为成文法典，说明罗马法丰富了其 然其对规范人们道德方面有一定的作 他民族文明的成果，A项正确；罗马法的 用，但这不是题千所要表述的主要内 适用地域和对象不断扩大与材料内容不 容，排除B项；题千内容没有涉及基督 符，B项错误；材料不能说明罗马法是近 教对人们进行宗教迫害，排除D项。 代资产阶级法学渊源，C项错误；被征服9.B解析：根据材料“无论是新教还是天 地为罗马法的完备发达折服与材料主旨 主教会都致力于重新制定缔结婚约的规 不符，D项错误。 则”“子女的婚姻需得到父母的同意”可 3.D解析：《大宪章》是13世纪时，在大封 知，宗教改革时期婚姻以尊重伦理为准 建领主、教士、骑士和城市市民的联合压 绳，B项正确；材料信息没有涉及阶级对 力下强迫国王签署的，国王的权力受到 立和新旧教会的合流，排除A、C;要求“子 限制，并且是通过法律的形式，故D项正 女的婚姻需得到父母的同意”并不代表人 确；13世纪时英国还处于封建社会，没 性自由就受到沉重打击，排除D。故选B。 有产生资产阶级和新贵族，直到15世 10.A解析：依据材料中“新教信仰促成 纪，西欧商品经济发展，才出现了资本主 了一种新的社会伦理—现世苦行主 义萌芽，故B项错误；1689年《权利法 义的形成，提倡勤奋、节俭、劳作、克制 案》颁布，确立了君主立宪制，国王开始 享乐，这种新的伦理改变了人们获得财 处于“统而不治”的地位，故C项错误；迫 富与支配财富的态度和动机，造就了 于压力而签署只是现象，无法说明“现代 ‘资本主义的精神’”可知，新教伦理促 社会法律体系根基”，故A项错误。 进了经济活动的开展，有利于资本原始 4.C解析：材料反映了《法国民法典》颁布 积累，为资本主义发展提供了精神动 后不断修改调整，随着婚姻观念的变化 力，故答案为A项。B项，新教伦理认 废除或恢复离婚制度，随着女子地位提 为禁欲苦行才能发展资本主义的表述 高，废除丈夫是一家之主的规定，由此可 过于绝对，禁欲苦行只是资本主义发展 见，这些调整是伴随着法国经济、政治、 的促进条件，但不是必要条件，排除；C 思想文化等方面的变化而进行的，其目 项，材料没有涉及欧洲近代民族国家的 的是适应社会发展的需要，故选C;材料 产生问题，排除；D项，新教提倡的克制 与自由平等无关，故排除A;1970年的 享乐并没有违背人文主义思想，克制享 调整与法国革命成果无关，故排除B;材 乐是为了积累财富，有利于资本主义发 料不能说明《法国民法典》与大陆法系的 展，排除。 关系，故排除D。 核心素养培优·拓展提升 5.B解析：材料对美国1787年宪法关 于美国军事力量的阐述表明，国会有1.A解析：结合所学知识可知，罗马法的 召集军事力量的权力，但无权统领军复兴原因有城市的出现和市民阶层的形 126第三单元法律与教化 课时夯基过关练 第8课 中国古代的法治与教化 核心素养达标夯实基础 ■知识点一先秦时期的德治与法治 误或不耐心解答就治罪。可见，商鞅强调 () 1.商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命殛(j)之”； A.以法治国 B.以民为本 周武王伐纣时也曾说：“商罪贯盈，天命诛 C.官民平等 D.等级秩序 之”，并产生了“民之所欲，天必从之”“天视 自我民视，天听自我民听”的思想。这反映 ■知识点二秦汉至隋唐时期的法律与教化 出先秦时期() 5.1983年湖北张家山汉墓中出土的大量竹 A.神权统治的思想根深蒂固 简，包括《二年律令》，内称：“有任人以为吏， B.统治阶层等级意识淡薄 其所任不廉、不胜任以免，亦免任者。”这一 C.敬天保民的民本观念萌发 规定() D.儒学深受天人感应影响 A.旨在增强中央权威维护国家统一 2.子产执掌郑国国政时，“俦刑书”（把自己所 B.促进了国家政务的有序运行 制定的刑书铸在鼎器上)，论政宽猛，否定了 C.有利于强化各级官员责任意识 “刑不可知，则威不可测”的秘密法。下面政 D.目的是厉行法治突显皇权至上 治主张中，与子产的观点相吻合的是() 6.汉武帝时期，官员审判案件时可以将《诗》 A.不别亲疏，不殊贵贱，一断于法 《书》《礼》《易》《春秋》，特别是《春秋》中所集 B.天行有常，不为尧存，不为桀亡 中体现的封建伦理观念作为判案依据，史称 C.八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也 D.无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可 “春秋决狱”。这说明() 谓忠 A.“五经”收录了大量法律文献 3.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中评论中国 B.儒家伦理成为治国的重要依据 某学派时说：“首先是一个解决日常生活中 C.汉武帝推崇依法治国的理念 各种问题的实用性道德体系，强调礼仪和社 D.汉代司法审判充满了人文色彩 会责任。”该学派是( 7.《唐律疏议》是我国封建社会最重要的法典 A.道家 B.儒家 之一。下列关于《唐律疏议》的表述不正确 C.墨家 D.法家 的是() 4.商鞅变法时规定：“各主法令之民，敢忘行主 A.继承了汉魏以来立法和注律的经验 法令之所谓之名，各以其所忘之法令名罪 B.以礼法结合为显著特点 之”，同时规定各级政府均设专司法律的官 C.是中华法系确立的标志 员，他们负责对法律的解释和推广，如有失 D.唐太宗命人对律文逐条解释以便官用 。历史 33 、第三单元法律与教化 ■知识点三宋元至明清时期的法律与教化 A.宋代出现儒释道合流的趋势 B.乡约具有道德教化的功能 8.关于明清法律的说法正确的是( C.宋代乡村治理模式走向成熟 A.明朝以元朝法律为蓝本制定《大明律》 D.乡约削弱了乡村宗族势力 B.清朝法典非常重视例 10.明清时期的乡约与宋朝相比，发生的重要 C.《大清律例》开创了律例合编的体例 变化是( ) D.逐渐成为乡约的替代品 A.失去了教化作用 9.宋代，关中地区的吕氏兄弟制订了中国历史 B.以民间组织为主 上最早的“村规民约”一一《吕氏乡约》，其中 C.逐渐与法律合流 心内容为“德业相劝、过失相规、礼俗相交 D.没有了约束力 患难相恤”。据此可知( 核心素养培优 拓展提升 1.殷代很多时候诸王常以鬼神、排序等意思的 主要反映了汉朝司法审判( 字取名，如辛、乙、丁等；而周代诸王多用文、 A.强化君主专制 B.渗透儒家伦理 武、成、康等字为谥号，并在青铜器铭文中也 C.充满人文色彩 D.维护民众利益 涉及“懿德”“天德”“敬德”等内容。这一变 4.《唐律疏议》规定：子孙在祖父母、父母尚未 化反映了( 去世的情况下，就和祖父母、父母分家单过 A.文化的传承受到严重挑战 (如为祖父母、父母指示则无罪)，徒三 B.王权打破了当时的宗教权威 年…诈称祖父母、父母死，徒三年。这反 C.贵族的人伦观念明显淡化 映出唐律的主要特点是( D.政治生活中德治观念的加强 A.轻罪重刑 B.礼法结合 2.荀子在《性恶》中提出了“人之性恶，其善者 C.细密严苛 D.条文清晰 伪也”的观点，他的学生韩非由此提出“夫民 5.明代学者陈邦瞻在《宋史纪事本末》中指出： 之性，恶劳而乐佚，佚则荒，荒则不治，不治 “宇宙风气，其变之大者有三。鸿荒一变而为 则乱”，并要求“明主之治国也，明赏则民劝 唐、虞，以至于周，七国为极。再变而为汉，以 功，严刑则民亲法”，由此可推断出( ) 至于唐，五季为极。宋其三变，而吾未睹其极 A.法家思想在儒家思想的基础上产生 也。…今国家之制、民间之俗、官司之所行、 B.“性恶论”为法家思想的逻辑起点 儒者之所守，有一不与宋近者乎？”下列关于宋 C.儒家思想中蕴含了强权专制的内容 明关系的观点正确的是() D.荀子才是真正的法家思想集大成者 ①明代承袭了宋代的中央官制和地方行政制度 3.汉朝推行“以孝治天下”，对不赡养老人者， ②明代延续了宋代对乡约的重视 要在闹市执行死刑。对父母、祖父母等长辈 ③明朝以《宋刑统》为蓝本制定大明律 不敬孝者也判重罪。子女杀戮父母、祖父母 ④宋明程朱理学都受到官方尊崇 者，即使未遂，均判弃市（暴尸街头），殴伤长 A.①②③④ B.②③ 辈者同样也处弃市。上述史料中所述现象 C.②③④ D.②④ 34 历史· 课时夯基过关练了 6.明朝开国皇帝朱元璋认为，“建国之初，当先 理，件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件 立纲纪”。1367年，颁布《律令直解》；洪武 不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠 六年，朱元璋又亲自参与编定《大明律》，其 (堂)中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即 中规定“凡除授官员，须从朝廷选用，若大臣 改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。 专擅选用者，斩”；在“胡惟庸案”后，又颁布 一明《虎墩崔氏族谱·族约》 《昭示奸党录》等法律文件。这说明朱元璋 (1)据材料一，指出仁的根本是什么？结合 ( 所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的 A.强调法律治国作用 政治主张。 B.推行法家治国思想 C.加强君主专制统治 D.严查官员擅权贪污 7.世界法律一般划分为五大法系：大陆法系、英 美法系、伊斯兰法系、印度法系和中华法系。 根据你对中国传统思想文化背景的了解，指出 (2)历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦 传统中华法系的特征是() 理。据材料二，归纳儒家伦理的主要内容。 A.重私法和法典权威，明确立法与司法分工 B.以礼入法，礼刑结合，国家确认家族法规 C.以判例法为主要表现形式，宗教教规入法 D.效法英美，中西结合，救亡图存色彩强烈 8.家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意 识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统 (3)儒家的伦理思想深刻影响中国社会。据 道德思想与规范。阅读下列材料，回答问题。 材料三，指出明代统治者与民众对儒家伦理 材料一有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也 所持的态度及其各自的做法。 者，其为仁之本与！” —《论语·学而》 材料二约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦 理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺； 一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相处， 须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者 (4)综合上述材料和所学知识，概括儒家伦 不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈 理在中国历史上所起的积极作用。 矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）。 何兹全《中国文化六讲·训约十四条》 材料三宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长 上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。” 此六事乃太祖高皇帝（朱元璋）曲尽做人的道 。历史 35