1.2 哲学的基本问题 课件-2025-2026学年高中政治统编版必修四哲学与文化

1、哲学的起源 2、哲学与世界观的联系 3、世界观与方法论的联系 4、具体科学与哲学的联系 温故知新 一、课堂导入 傻儿子 如果客人问你咱们家的桃树怎么没了 ——你就说人“让我砍了卖了” 如果他问咱们家钱怎么这么多 ——你就说“爹妈辛苦挣的” 如果他问你怎么这么聪明 ——你就说“那当然，我们家世代如此” 于是，儿子去招待客人。 客人问：“你的父亲呢？” ——“让我砍了卖了” 你们家门前的牛粪怎么这么多呀？ ——“爹妈辛苦挣的” 客人生气地问：“你怎么这样说！” ——“那当然，我们家世代如此！” 反映了两个世界的关系： 一个是我们头脑中的世界（思维） 一个是我们头脑以外的世界（存在） 这一关系，对应的正是哲学的基本问题 ——思维和存在的关系问题 哲学研究的是？ 1.2　哲学的基本问题 一、什么是哲学的基本问题？ 三、讲练结合 宇宙 思维 人生 是的， 我刀刀又来了 宇宙是上帝创造的 还是能量集聚形成的？ 美好的人生需要奋斗还是需要做梦？ 我们是先有肉体还是先有思维？ 有没有一个贯穿哲学发展始终并且把不同哲学区分开来的基本的问题？ 回答是肯定的，思维与存在的关系问题就是哲学的基本问题。 （一）哲学的基本问题是思维和存在的关系问题， 也就是意识和物质的关系问题。（含义） 哲学的基本问题 ①思维(意识—主观)：人脑中的主观东西。 如：思想、观念、经验、主张、感觉、设想、方针政策、计划方案等。 ②存在(物质—客观)：客观存在的事物。 人的意识以外的一切事物，如：地球、生物、环境、国情、磁场等可见或不可见的不以人的意志为转移的客观实在。简单理解为，客观存在的事物，泛指各种事物或现象。 头脑以外的世界 头脑中的世界 存 在 思 维 注意： A、“思维”和“存在”相搭配，“意识”和“物质”相搭配，不要混淆使用。 B、“物质和意识的关系”≠“物质和意识的辩证关系”。 形神之辩 南北朝时期,齐朝宰相肖子良的府内,名流云集,高僧满座。他们迷信佛教,大谈因果报应,宣扬人死后精神不亡。范缜挺身而出,指出:“形存则神存,形谢则神灭”。他把肖子良等一帮王公名流驳得哑口无言。 形存则神存 形谢则神灭 1、这里的“形”指的是什么， “神”指的是什么？ 2、你认为先有“形”还是先有“神”? “形”和“神”的关系应该怎样？ 3、“形”和“神”的关系揭示了什么样的哲学问题？ 形神之辩已经触及到形与神谁先谁后、谁决定谁，谁是第一性、谁是第二性的问题了。 肉体死亡 精神不亡 哲学的基本问题都包含什么？ 1、思维和存在何者为本原？（第一性） 2、思维和存在有无同一性？ 当我们有一段时间没有吃东西的时候，我们肚子空空的，这个时候我会就会有饿的感觉。 请问：是我们的肚子先空空的，才有饿的感觉；还是先有饿的感觉，肚子才空空的？ 再问：等我们用食物把肚子塞满了，我们还有饿的感觉吗？ 存在 思维 存在 先有存在才有思维，存在决定思维。 思维 饿了才空 ！ 空了才饿 ！ ①是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。 ②各种哲学由于对这个问题的不同回答，分别属于唯物主义和唯心主义两大阵营。 （1）思维和存在何者为本原的问题 存在决定思维 思维决定存在 唯物主义 唯心主义 别称：“谁先谁后”、“谁决定谁”、 “何者为第一性、何者为第二性”。 二、哲学基本问题的内容 判断：哲学的基本问题是划分唯物主义和唯心主义的标准。 庄周梦蝶 不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？ 我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。 庄子的问题貌似荒唐，其实是一个非常重要的哲学问题：我们凭感官感知到的这个现实世界究竟是否真的存在着？我们能否正确地认识世界?？ (2)思维和存在有没有同一性的问题 有 没有 可知论 不可知论 ①这是划分“可知论”和 “不可知论”的哲学依据。 ②可知论：世界是可以认识的。 世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物。 ③不可知论：否认认识世界的可能性，或者至少是否认彻底认识世界的可能性。 忽视了社会实践的发展和人类的认识能力总是在不断地提高。 (思维能否正确认识存在的问题） 二、哲学基本问题的内容 “同一性”别称：互相统一;符合;一致 注意:唯物主义≠可知论，唯心主义≠不可知论。 可以知，物之理也。 凡以知,人之性也。 荀子 可知论 认为物质和意识具有同一性，主张世界是可以认识的。 “世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物”——马克思 （18世纪英国）休谟的不可知论： 一是关于物质对象和上帝是否存在不可知； 另一个是关于经验之间因果关系(或普遍必然规律)是否存在不可知。 （德国）康德的不可知论 康德一方面承认意识之外的客观世界是独立存在的，即所谓“自在之物”，并认为 自在之物是一切感觉的源泉，这是典型的唯物主义态度。 另一方面，他又强调自在之物是不可认识的，是作用于人的感官而产生的感觉或现象，但这个感觉和现象却不是自在之物的真实反映。 1、我们永不能由知觉的存在或其任何性质，形成关于对象的存在的任何结论 。 辨一辨 2、人不仅不能感知和证明物质实体的存在，也不能感知和证明精 神实体（包括上帝）的存在。 3、世界上只有没被认识的事物，不存在不能被认识的事物。 不可知论 不可知论 可知论 濠梁之辩 。 鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。 子非鱼，安知鱼之乐？ 。 子非我，安知我不知鱼之乐？ 我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。 庄子 惠施 四、探究展示 不是鱼，就不知道鱼的快乐， 那么不是物，就不知道物的道理， 推论下去， 我们能够认识世界的事物吗？ 问题探究： 你是否同意惠施的看法，为什么？ 　 惠施的观点否认认识世界的可能性，否认思维能正确认识存在，即认为两者不存在同一性，因此陷入了不可知论。 思维和存在的关系问题 思维和存在何者为本原 思维和存在有没有同一性 存在决定思维 思维决定存在 思维能正确反映存在 否认认识世界的可能性 唯物主义 唯心主义 可知论 不可知论 哲学的基本问题 （谁为第一性） （有无同一性） 内 容 为什么说思维和存在的关系问题是哲学的基本问题？ 根据学习实际 制定学习计划 决定 根据病人的病情 医生开什么处方 决定 根据资金成本、环境、市场需求、疫情等 是否扩大生产 决定 思维（主观） 如：理论、计划 思想、观点等 存在（客观） 如：地球、生物环境、国情等 生活与实践 二、为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题 ①从生活实践看：思维和存在的关系问题，是人们在生活和实践活动中遇到的和无法回避的基本问题。 P9-1 苏格拉底研究【物与理】 柏拉图研究“理想国】 卢梭研究“人与法】 黑格尔研究【绝对精神】 康德研究 【习惯与养成】 毛泽东分析【理论与道路】 中国哲学研究天与人、名与实、形与神、知与行、心与物等 全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。 古今中外不同哲学流派都会探讨哲学的基本问题 对！同一个世界， 同一个哲学基本问题。 ②思维和存在的关系问题，是一切哲学不能回避、必须回答的问题。(从哲学研究看) 对思维和存在究竟哪个是本原，思维与存在究竟谁决定谁的问题回答得不同，哲学的性质就不同；对思维和存在究竟哪个是本原，谁决定谁问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。 思维和存在的关系是哲学史上的一个古老问题。远古时代人们形成了灵魂不死的观念。到了奴隶社会，思维和存在的关系问题成为哲学家探讨的基本问题。中世纪欧洲经院哲学内部的唯名论和唯实论的斗争是对思维和存在关系问题思考的一种表现形式。15世纪下半叶，思维和存在关系的同一性问题被提到了重要位置，马克思主义哲学明确提出了哲学基本问题的内容。 ③思维和存在的关系问题，贯穿于哲学发展的始终，对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向，决定对其他哲学问题的回答。（从哲学发展看） 学者：“你是做什么的？家在哪里？追求什么？” 民工：“打工，家在深山里，追求富贵。你追求什么？” 学者：“我追求精神的满足，是唯心主义者；你追求物质的满足，是唯物主义者。” 你同意学者对唯物主义和唯心主义的看法吗？ 议一议 唯物主义者也会追求精神的满足，马克思、毛泽东都是唯物主义者，他们的精神追求也是很高尚的。唯心主义者也不是不食人间烟火的仙子，他们也是需要吃饭睡觉的，赚钱养家的。我们学过，划分唯物主义和唯心主义的唯一标准是什么啊？对思维和存在何者为第一性这个问题的不同回答，或者说是物质与意识谁是本原的问题。而不能简简单单地把追求物质满足看成是唯物主义，也不能以追求精神满足看成是唯心主义。 看书第14页···，我们知道:唯物主义和唯心主义只能在物质与意识何者为第一性的意义上使用，也就是谁是本原的问题上使用。如果给它们加上别的意义，就会造成混乱（书上）。 举个例子看看 26 唯物主义和唯心主义的分歧，是围绕物质和意识谁是本原的问题展开的 ①不同意。 ②唯物主义者承认物质（存在）决定意识（思维），但也追求精神的满足：唯心主义者承认思维决定存在，但也不是不食人间烟火。 ③思维和存在何者为第一性，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。 12页第一段 唯物主义和唯心主义争吵的点就在于物质和意识谁是本原的问题，这是它们的分歧所在。 27 派别 分歧 基本观点 二、唯物主义和唯心主义 是围绕物质和意识谁是本原的问题展开的 物质是本原，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识。 认为意识是本原，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。 唯物主义 唯心主义 1、两者的分歧 28 判断下列哪些观点体现了唯物主义？ ①天地合而万物生，阴阳接而变化起。 ②上帝七天创造世界。 ③存在就是被感知。 ④形存而神存，形谢而神灭。 ⑤实事求是，求真务实。 ⑥人有多大胆，地有多大产。 ⑦只有想不到，没有做不到。 唯物主义 唯心主义 唯心主义 唯物主义 唯物主义 唯心主义 唯心主义 二元论，认为物质和意识是世界的两个彼此独立的本原。如法国哲学家笛卡尔。 二元论如同一人骑二马，是非常危险的！ 物质和意识谁是本原，或者是唯物主义，或者是唯心主义，不存在第三个基本派别！任何二元论最终都会滑向唯心主义。 一人骑两马 近代 形而上学 唯物主义 古代朴素 唯物主义 唯物主义思想的演变形态 唯物主义 辩证唯物主义 和 历史唯物主义 《尚书·洪范》认为，水、火、木、金、土是世界的本原，这是我们的祖先在治理水土等生产活动中萌发的唯物主义思想。 荀子认为，“天地之变，阴阳之化”，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。 王夫之提出，宇宙是由元气所构成的物质实体，其认为“气者，理之依也”，“阴阳二气充满太虚，此外更无他物”。 古代朴素唯物主义 根据材料概括出古代朴素唯物主义的合理性和局限性。 思考书本上的两个问题。唯物？合理？局限？ 学生回答 材料解析：这里的水··都是具体的物质形态，他们否认了神创造世界，认为水··是世界的本原，具有一定的科学性。 天地和阴阳都是都是物质的一种形态，这句话补全就是天地和阴阳的变化创造了世界万物，天地结合万物生长，阴阳相接就出现了万物的变化。天地和阴阳是世界的本原。 元气是世界的本原，元气是具体的物质形态，理是意识，“气者，理之依也”，物质是意识存在的依据。阴阳是具体的物质形态，太虚是世界，具体的物质形态充满了整个世界，此外就没有其他东西了。 32 古代朴素唯物主义P10相关链接-1 基本观点 合理性 局限性 把世界的本原归结为具体的物质形态，如水、气、火、土等 坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的 A.只是一种可贵的猜测，没有科学依据 B.把物质混同于物质的具体形态（如水、火、气、土等），带有明显的朴素和直观色彩。把复杂的问题简单化 古代朴素唯物主义判断的关键词是：五行、阴阳、气、形等 常见观点①中国： 五行说：生成万物的基本元素是金木水火土 阴阳说：天地合而万物生，阴阳接而变化起(荀子) 形神说：形存则神存，形谢则神灭(范缜) 气理说：气者，理之依也(王夫之) “太虚即气”、“凡可状皆有也，凡有皆象也，凡象皆气也。”(张载) ②古希腊： 水为始基:“水”是万物的“始基”(泰勒斯) 活火说：世界是一团永恒燃烧的活火(赫拉克利特) 以上这几种观点就属于古代朴素唯物主义。 在古代人们对自然界的认识还不是很多，很多自然现象，像雷电呀、风呀、雨呀，是怎么来的，他们都不知道，所以就认为这些都是天神创造出来的。而古代朴素唯物主义，在这种情况下，依然可以认为世界是物质的，否认了神创论，是非常可贵的。所以它的合理性在于它坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的。但是它也有局限性的。第一，虽然它否认了神创论，但是因为古代科学技术落后，他们不能提出科学的证据来证明这种观点，这只是一种猜测而已；第二，它把物质归结为具体的物质形态，像泰勒斯把世界的本原归结为水，中国古代的“五行”，可是世界的本质就这么简单吗？古代朴素唯物主义把复杂问题简单化了。 一般来说，只要是把世界的本原归结于金木水火土气的观点多半都是古代朴素唯物主义，把书上这几个词重点标注一下。 33 17世纪法国哲学家伽森狄认为宇宙由原子和虚空构成，原子是永恒运动的，虚空是原子运动的场所。世界是物质的世界，“物质是按一定次序结合的，不可分、不可灭的原子的总和。” ①英国化学家约翰·道尔顿在1803年发表“原子说”，提出所有物质都是由原子构成。 情境探究 根据材料概括出近代形而上学唯物主义合理性和局限性。 ④德国哲学家费尔巴哈认为：宗教的变迁史，决定人类社会的变迁。 ②法国哲学家拉美特利认为，人是机器，人归根结底是一些在地面上直立着爬行的机器而已。 原子是世界的本原 机械性 形而上学性 历史观上的唯心主义 ③因为我看见张三长得像偷东西的，所以我认为他是个小偷 机械性 自然界的各种现象都被归结为力学过程，用力学规律解释一切，甚至动物和人都被看作是受力学支配的机器。用机械运动解释一切现象。 法国.拉美特利 《人是机器》 形而上学性 孤立、片面、静止地看问题。 历史观上的唯心主义（不彻底性） 承认自然界是客观的；而在社会科学领域内，认为“理性”、“意识”支配社会的发展 唯心史观 (半截子唯物主义) （孤立、片面、静止） 知识拓展 近代形而上学唯物主义 基本观点 合理性 局限性 把原子看作世界的本原 克服了原先的朴素性和直观性，丰富和发展了唯物主义的物质观 把物质结构混同物质概念 A. 机械性 B. 形而上学性 C. 历史观的唯心主义 用孤立的、静止的、片面的观点看问题 近代形而上学唯物主义判断的关键词是：原子、元素 常见观点 狄德罗：自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成 培根：万物的基础是原始物质，是基本元素 拉美特利：人就是机器，人不过是一些在地面上直立着爬行的机器 伽森狄:宇宙由原子和虚空构成 费尔巴哈：原子就是物质，就是世界的本原。 形而上学唯物主义认为，世界的本原是原子，原子也是客观存在着的，所以它跟朴素唯物主义一样，也承认了世界的客观性，坚持了唯物主义的根本方向;而且形而上学唯物主义是建立在自然科学发展的基础之上，原子的发现是有科学依据的，不是像古代朴素唯物主义那样靠猜的，对世界的本原的研究更深入了，所以也有了一定的科学实证性，丰富和发展了唯物主义。 但是它也是有局限性的: 第一，它具有机械性、形而上学性。机械性，也就是用机械力学的观点观察事物，把一切运动形式都归结为机械运动，甚至把人看做是一个机器，这样就具有机械性了。 我们说了这么久的形而上学唯物主义，到底形而上学是什么？形而上学是指用孤立的、静止的、片面的观点看问题。把这句话记下来。形而上学时不承认世界是联系和发展的。但是我们都知道事物之间是有联系的，像我和你们现在就是师生关系，是有联系的。我们的世界也是每天在进步着，不断发展着。所以形而上学也是它的一个局限性。 第二，虽然形而上学唯物主义在自然观上是唯物主义，但是它在历史观上犯了唯心主义的错误，在唯物主义这条路上，走得不够彻底，也就是不彻底性。 36 镭 惰性气体氦 0氡 19世纪末20世纪初，自然科学有了进一步的发展，其中影响最大的是物理学领域的两大发现。其一是放射性现象“镭”的发现。其二是电子的发现。这一发现表明原子不是最小的物质单位，其中还有电子这一更小的微粒，而且电子可以随着自身速度变化而变化。 （细胞学、能量守恒、生物进化论） 第三种辩证唯物主义和历史唯物主义 （马克思主义哲学） 辩证唯物主义和历史唯物主义（马克思主义哲学） 基本观点 科学性 物质是不依赖于人的音为人的意识所反映的客观实在。客观实在性是物质的唯一特性。 马克思主义哲学的物质概念，概括了宇宙间客观存在着的一切事物和现象的共同本质，而不是指某一种具体的物质形态 评价 正确地揭示了物质世界的基本规律，是无产阶级的科学世界观和方法论，是指导我们认识世界和改造世界的强大思想武器 三种形态 正确性 局限性 唯 物 主 义 古代朴素唯物主义 近代形而上学唯物主义 辨证唯物主义和历史唯物主义（马哲） 否认世界是神创的，认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的 具有猜测性，没有科学依据；把物质归结为物质的具体形态 丰富和发展了唯物主义 把物质归结为自然科学意义上的原子；具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义 正确地揭示了物质世界的基本规律，是无产阶级的科学的世界观和方法论，是我们认识世界和改造世界的伟大思想武器。 请判断下列观点分别属于唯物主义的哪种基本形态。 　1、水是万物的始基。 2、原子是世界的本原。 3、物质决定意识，意识对物质具有能动作用。 4、形存则神存、形谢则神灭 近代形而上学唯物主义 古代朴素唯物主义 辩证唯物主义 7、宇宙是一团永恒的活火，在一定的方寸上燃烧， 在一定的方寸土熄灭 。 8、气者，理之依也。 古代朴素唯物主义 古代朴素唯物主义 古代朴素唯物主义 5、自然界由数目无穷性质不同的异质元素构成 近代形而上学唯物主义 6、没有调查就没有发言权。 辩证唯物主义 客观 唯心主义 主观 唯心主义 唯心主义 唯心主义的基本形态 明朝王守仁：心外无物 英国贝克莱： 存在即被感知 物是观念的集合 主观唯心主义 德国尼采： 唯有我才掌握着真理的准绳，我是惟一的仲裁者 想一想：以上观点把人的 、（如人的 、 、 、 、 等理解为世界的本原，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神。 美国杜威: 世界是我的观念, 我的经验。 心灵 意志 感觉 经验 主观精神 目的 三、唯心主义的两种基本形态 “人有多大胆，地有多大产” “不怕做不到，就怕想不到”我思故我在 宇宙便是吾心， 吾心便是宇宙 主 观 唯 心 主 义 时有风吹幡动,一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不已。惠能进曰：“不是风动,不是幡动,仁者心动”。 －－《坛经》 “只要闭上眼睛，世界上就没有什么悬崖。” 即天大地大“我”最大 必然导致认为只有自我才是惟一存在的“唯我论”。 ——古代汉语中常用“ 我、吾、心”等表示 想一想：以上观点把 、 、 等 看做世界的本原和主宰，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。 德国黑格尔： 世界上的一切都是绝对精神的外在表现。 上帝创世 南宋朱熹：理生万物 理主动静 上帝 绝对精神 理念 客观精神 客观唯心主义 古希腊柏拉图： 理念是世界的本原 现实世界是理念的影子 即天大地大“它”最大 它必然导致神创论、天命观，让人相信神鬼的存在。 ——中外的宗教观、宿命论、迷信思想 注意：1、客观唯心主义中的“精神”，不是指人的主观精神，而是指 脱离人而单独存在的所谓“客观”精神 2、宗教和大部分封建迷信思想都可以看作是客观唯心主义 两种形态 主观唯心主义 客观唯心主义 典型观点 ①孟子:万物皆备于我 ②王阳明：心者，天地万物之主也；心外无理，心外无物，心外无事。 ③陆九渊:宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 ④康德:人的理性为自然界立法 ⑤贝克莱:存在就是被感知、物是观念的集合 ⑥普罗塔哥拉：人是万物的尺度 ⑦杜威:世界是我的观念、我的活动、我的经验 ⑧笛卡尔：我思，故我在 ⑨王阳明：眼开则花明，眼闭则花寂 ①孔子:死生有命，富贵在天 ②柏拉图:“理念”是世界的本原，客观事物只不过是理念的摹本或影子 ③黑格尔:世界的本质是独立存在的“绝对精神” ④老子:道生一，一一生二，二生三，三生万物 ⑤朱熹:“理生万物"“理在事先”“未有此气，先有此理” 45 注意：唯心主义并不是一无是处。 唯心主义是一朵“无实花”，对人类认识发展有着或多或少的借鉴意义，在其发展过程中丰富和发展了辩证法思想，影响现代心理学发展，不能完全否定。 有人说，唯心主义哲学是生长在人类认识之树上的一朵不结果实的花。为什么说唯心主义是一朵无实花呢？ 专家点评《大树的对话》 哲学史上的两个“对子”P11 唯物主义 唯心主义 辩证法 形而上学 世界本原　是什么 世界状态　怎么样 附属于 从独立的基本派别上看，哲学只有唯物主义和唯心主义两大阵营，不是四军对垒! 纵观哲学发展历史 对立 对立 思维和存在的关系问题 何者是本原 有没有同一性 唯物主义 唯心主义 可知论 不可知论 哲学的基本派别 是什么 对世界本原 的回答不同 哲学史上两个对子 根本观点：物质决定意识 基本形态 古代朴素唯物主义 近代形而上学唯物主义 辩证唯物主义和历史唯物主义 根本观点：意识决定物质 基本形态 主观唯心主义 客观唯心主义 唯物主义 唯心主义 对立 辩证法 形而上学 对立 联系的、发展的、全面的观点看问题 孤立的、静止的、片面的观点看问题 对世界状态的 回答不同 为什么 是生活实践和一切哲学不能回避、必须回答的基本问题 是划分唯物主义与唯心主义的唯一标准 课堂小结： 哲学的基本问题 1. 自四川三星堆遗址祭祀区重启考古发掘工作以来，考古、现场保护、文物修复、建筑、规划等相关行业的专家就广泛而深入地参与到祭祀区的考古发掘与文物保护工作，充分运用现代科技及信息化手段，提高了考古发掘和分析检测能力，取得了重大成果。从哲学基本问题角度看，这说明( ) ①思维和存在具有同一性 ②思维能够正确认识存在 ③存在和思维是密不可分的 ④存在是本原，决定于思维 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ A 典例精练 2. 唯物主义在其历史发展中形成了三种基本形态，即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。下列选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是( ) ①元素构成自然界 ②实事求是 ③未有此气，已有此理 ④气者，理之依也 A．①→②→③ B．③→②→① C．④→①→② D．④→①→③ C 3.东汉时期思想家王充提出：“人病则忧惧，忧惧则见鬼出。”与这一观点所蕴含的哲理相一致的是（　　） A.理在事先，理生万物 B.眼开则花明，眼闭则花寂 C.人的理性为自然立法 D.形存则神存、形谢则神灭 解析：D　题干体现了物质决定意识的唯物主义观点，“形存则神存、形谢则神灭”与这一观点所蕴含的哲理相一致，D符合题意。“理在事先，理生万物”属于客观唯心主义观点，A与题意不符。“眼开则花明，眼闭则花寂”“人的理性为自然立法”属于主观唯心主义观点，B、C与题意不符。 $