第27讲——第二单元知识回顾总结（基础篇）-【大鹏语文】2025-2026学年高二语文选择性必修上册PPT课件(统编版)

第二单元知识回顾总结 主讲老师：黄老师 第一部分 文学与文化常识积累 第二部分 重点文言实词积累 第三部分 重点文言虚词积累 考点速记——文学文化常识 一、《论语》十二章——孔子及《论语》 孔子（公元前552或551－前479）名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家学派的创建者，中国古代最著名的思想家和教育家。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”“义”。 《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。 《论语》成书于春秋战国时期。当时是由奴隶制向封建制过渡的时代。春秋末期，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念。在社会呈现“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序。 考点速记——文学文化常识 二、《大学之道》——了解曾子 曾子（前505年－前435年），姒姓，曾氏，名参 ，字子舆，春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物。 倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。 曾子思想： 修齐治平。曾子著作《大学》，开宗明义提出了三纲（明德、亲民、止于至善），八目（格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下）。 人为贵。发现并重视人的作用，这是儒家思想的精华。 考点速记——文学文化常识 二、《大学之道》——了解《大学》 《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，当代很多学者认为实际是秦汉时的儒家作品，是讨论古代教育理论的重要著作。 在宋代以前，《大学》的地位并不是很突出，经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，《大学》遂成为儒家经典中重要的篇章，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。《大学》的核心思想：明一德（专一），惟格一物，通过日新月异的努力，达到至善至美。 考点速记——文学文化常识 三、《人皆有不忍人之心》——走进孟子 孟子，名轲，字子舆，邹国人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。后人尊称他为“亚圣”。 主要思想：“仁政”、“民贵君轻” 代表作品：《鱼我所欲也》《寡人之于国也》《生于忧患，死于安乐》等。 考点速记——文学文化常识 三、《人皆有不忍人之心》——孟子思想 孟子的主要思想:仁、义、善 人性方面：主张性善论。孟子认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人们可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用。 社会政治观点方面：孟子突出仁政、王道的理论。仁政就是对人民"省刑罚，薄税敛。"他从历史经验总结出"暴其民甚，则以身弑国亡，"又说三代得天下都因为仁，由于不仁而失天下。因而他强调发展农业，体恤民众，关注民生。 价值观方面：他强调舍身取义，"生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。"强调要以"礼义"来约束自己的言行，不能为优越的物质条件而放弃礼义，"万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!" 考点速记——文学文化常识 四、《老子》四章——了解老子 老子，姓李名耳，字聃（dān），一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。 考点速记——文学文化常识 四、《老子》四章——了解老子思想 政治思想： 老子在《道德经》第三章里，提出了他的“无为”思想。 老子主张“不尚贤”、“使民无知、无欲”，设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。老子崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论。是当时较为先进的思想之一。 哲学思想： 老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。老子认为一切事物都遵循这样的规律（道）：事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。 考点速记——文学文化常识 五、《五石之瓠》——了解庄子 庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。 庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。代表作品为《庄子》，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。 考点速记——文学文化常识 五、《五石之瓠》——了解庄子思想 庄子的无神论和天道观。 在人类的婴儿期，人们认为，天也就是大自然的万事万物，都是神创造的，天就是上帝或者说是帝。而道家的创始人老子否定了这种理论。老子说天是道的产物。庄子认为，道是无处不在的，但道又是没有具体形态和意志的，道是产生天地万物的本原。 庄子的哲学中有丰富的辩证法。 老子的思想中的一大特点就是辩证法。而庄子也继承了这一点。庄子认为，事物是由正反两个方面的矛盾对立组成的，相互依赖相互转化。庄子在《德充符》中列举了很多对矛盾对立的现象：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。”这些矛盾是相互转化的。 考点速记——文学文化常识 五、《五石之瓠》——了解庄子思想 庄子的认识论。 所谓认识论简单来说有两种，一是认为这个世界是可以被认识的，第二种是认为这个世界不能被认识。庄子认为，人类拥有认识世界的能力，但是人永远也无法认清全部的世界，所以费心费力地去学习，是毫无意义的。 庄子的人生观。 人生观其实是由命运观决定的。你有什么样的命运观，就会有什么样的人生观。庄子的命运观，有一句话可以概括：知其不可奈何而安之若命。意思是说，你无法对抗命运，你只能顺应自然顺应命运。我们要安时顺命，超然物外，才能实现精神的自由和逍遥。 考点速记——文学文化常识 五、《五石之瓠》——了解庄子思想 庄子的齐物论。 这是庄子哲学思想的基础。庄子认为，这世界上的一切，其实从更高远的境界来观察的话，我们会发现，一切都是一样的。什么喜怒哀乐，什么荣华富贵，甚至连生与死，最终都是一样，他们之间没有差别。既然如此，我们就没有必要去追逐那些荣华富贵了，既然如此，我们所谓的失败，所谓的挫折，那也只是过眼烟云了。 考点速记——文学文化常识 六、《兼爱》——了解墨子 墨子，名翟，春秋末期战国初期人。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。 墨子是墨家学说的创立者，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。 墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。墨子弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，编成了《墨子》一书。 考点速记——文学文化常识 六、《兼爱》——墨子思想 政治：主张“尚贤”与“尚同”。提出了维护和平，反对侵略的“非攻”的主张。 经济：主张“强本节用”，即重视生产，崇尚节俭，人人参与劳作并分工合作、各尽所能。主张量功分禄，以劳定赏。 伦理：主张“兼爱”。为官的要“兴万民之利，除万民之害”，为民的要相亲相爱，交互得利。 教育：主张教育目的是实现救世济民。重视教授生产、军事技能、自然科学知识和逻辑知识。 军事：主张“有备无患”，反对侵略战争，主张采取防御战术。主张外交上要“遍礼四邻诸侯”，争取国际上的支持。 考点速记——文言知识 《论语》十二章 （一）通假字 1.知者不惑，仁者不忧（通“智”，智慧） （二）词类活用 1.君子食无求饱（名作动，吃饭） 2.就有道而正焉（使动，使……正） 3.见贤思齐焉（形作名，贤人；形作动，看齐） 4.仁以为己任，不亦重乎（名状，把“仁”） 5.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动（名动，符合礼制） 考点速记——文言知识 《论语》十二章 （三）一词多义 克 （1）克己复礼 （约束） （2）克终者盖寡 （能够） （3）既克，公问其故 （战胜） （4）克期完成 （限定） （5）虽多忌克 （妒忌刻薄） 考点速记——文言知识 《论语》十二章 （四）古今异义 1.文质彬彬 古义：配合适当的样子 今义：文雅貌 2.有一言而可以终身行之者乎 古义：一个字 今义：一句话 考点速记——文言知识 《大学之道》 （一）古今异义 1.大学之道 古义：伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问 今义：实施高等教育的学校 （二）词类活用 1.在明明德（形作动，弘扬、彰显） 2.先齐其家（使动，使……整齐） 考点速记——文言知识 《大学之道》 （三）一词多义 1.明 （1）在明明德（动词，彰明）（2）在明明德（形容词，美好的） 2.道 （1）则近道矣（名词，规律、道理）（2）不足为外人道也（动词，说） （3）道芷阳间行（动词，取道）（4）会天大雨，道不通（名词，道路） 3.修 （1）先修其身（动词，修养）（2）修守战之具（动词，修理、整治） （3）邹忌修八尺有余（名词，长，这里指身高） 考点速记——文言知识 《人皆有不忍人之心》 （一）通假字 1.非所以内交于孺子之父母也（同“纳”，接纳，交纳） 2.若火之始然（同“燃”，燃烧） （二）古今异义 1.自贼者多 古义：伤害 今义：偷东西的人 考点速记——文言知识 《人皆有不忍人之心》 （三）一词多义 1.所以 （1）所以谓人皆有不忍人之心者(连词，表示因果关系，用在上半句，由果探因） （2）非所以内交于孺子之父母也(连词，表示因果关系，用在下半句，由因及果) （3）所以传道受业解惑也(介词，用来……的、的凭借) 2.是 （1）人之有是四端也(指示代词，此)（2）斯是陋室(判断词，同今义) 3.事 （1）不足以事父母(动词，侍奉)（2）今日之事何如(名词，事情) 考点速记——文言知识 《老子》四章 （一）通假字 1.曰余食赘行（通“形”，形体） 2.其脆易泮（通“判”，分离） 3.起于累土（通“蔂”，土筐） （二）一词多义 1.用 （1）当其无，有车之用（用途，作用） （2）上食埃土，下饮黄泉，用心一也（因为） 考点速记——文言知识 《老子》四章 （二）一词多义 2.立 （1）企者不立（站立） （2）三十而立（成就） 3. 伐 （1）自伐者无功（夸耀） （2）齐师伐我（攻打） 4. 处 （1）故有道者不处（为，做） （2）不以其道得之，不处也（享有，具有） （3）严加查处（处理，制裁） （4）藏身之处（处所） （5）只因未到伤心处（时候） （6）设身处地（处在，处于） 考点速记——文言知识 《五石之瓠》 （一）通假字 1.宋人有善为不龟手之药者（同“皲”，皮肤冻裂） 2.世世以洴澼絖为事（同“纩”，丝绵絮） 3.客得之，以说吴王（同“悦”，取悦） （二）词类活用 1.我树之成而实五石（名作动，种植；名动，结实） 2.夫子固拙于用大矣（形作名，大的东西） 3.吴王使之将（名动，领兵） 4.其坚不能自举也（形作名，坚固程度） 5.能不龟手一也（一样） 考点速记——文言知识 《五石之瓠》 （三）一词多义 1.固： （1）夫子固拙于用大矣（本来） （2）根不固而求木之长（牢固） （3）独夫之心，日益骄固（顽固） （4）君子固穷（安于） （5）蔺相如固止之（一再） 考点速记——文言知识 《兼爱》 （一）通假字 1.当察乱何自起（通“尝”，尝试） 2.故不孝不慈亡（通“无”，没有） 3.故盗贼有亡（通“又”） （二）古今异义 1.起不相爱 古义：互相亲爱、友好 今义：互相爱慕 考点速记——文言知识 《兼爱》 （三）词类活用 1.故亏父而自利（使动，使……亏损；使动，使……受益） 2.虽父之不慈子（形作动，慈爱） 3.故贼人以利其身（名作动，劫夺财物） （四）一词多义 1.爱 （1）诸侯各爱其国（动词，爱护） （2）不爱珍器重宝肥饶之地（动词，吝惜） 考点速记——文言知识 重要虚词 用法及依据 而 1.连词，表修饰（虚词后为中心语） 2.连词，表并列（虚词前后词可互换） 3.连词，表顺承（有时间前后，无程度加深） 4.连词，表递进（有时间前后，有程度加深） 5.连词，表假设 6.连词，表转折 之 动词，到（句子中缺少谓语） 连词，用在主谓之间取独（整个句子中有两个谓语，且有虚词的部分做整个句子的主语或宾语） “死而不亡者寿”（《<老子>四章》）中的“而”和“吾为其无用而掊之”（《五石之瓠》）中的“而”的用法一样吗？请你两者的用法。  【解析】第一个“而”前后的内容相反，而第二个“而”前后的内容明显有时间的先后，但没有程度的加深。结合上表的内容，我们可以判断出第一个“而”表转折，第二个“而”表承接。 【回答】不一样，“死而不亡者寿”（《<老子>四章》）中的“而”为连词，表转折；“吾为其无用而掊之”（《五石之瓠》）中的“而”为连词，表承接。 谢 谢！ $