第16讲——《大学之道》进阶篇-【大鹏语文】2025-2026学年高二语文选择性必修上册PPT课件(统编版)

该高中语文课件围绕《大学之道》，系统梳理“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）与“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），通过原文分段研读、知识清单解析及问题链引导，搭建从文言字词理解到儒家思想内涵把握的学习支架。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，通过“三纲八目”关系分析、论证特点探究（如排比顶真手法）及辩证思考（积极与消极影响），深化学生对儒家修身治国理念的认知。采用原文研读与拓展练习结合的方法，学生能提升文言运用与文化认同，教师可借助结构化资料高效开展教学。

大学之道 主讲老师：黄老师 1.掌握课文中出现的重要文言实词、虚词及文言句式等。 2.理解每一章的基本内涵，理解中华文明的价值和意义。 3.思考儒家思想学说对立德树人、修身养性的现实意义，学习借鉴他们立身处世的方法和态度。 文章梳理——研读感知 【原文】 （第一段） 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 1.概括本段内容。 【回答】 提出“三纲领”，即“明明德、亲民、止于至善”，这是“大学”提出的教育纲领和培养目标，也是引领学习的终极目标。只有坚定这样的目标，才能“定”、“静”、“安”、“虑”，最终学有所得。 这一概括非常准确地揭示了儒学的基本精神，也道出了《大学》的主旨。 文章梳理——研读感知 【原文】 （第一段） 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 2.“三纲”具体如何解释？ 【回答】 ①“明明德”是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。 ②“亲民”，就是不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。 ③“止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。 文章梳理——研读感知 【原文】 （第一段） 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 3. “三纲”之间是怎样的关系？ 【回答】 “三纲”中，“明明德”侧重于“内”，“亲民”侧重于“外”，“止于至善”是最终追求。这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。 文章梳理——研读感知 【原文】 （第一段） 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 4. 第一段起什么作用？ 【回答】 首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”，第二、三句承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出八条目做准备。  文章梳理——研读感知 【原文】 （第二段） 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 1.概括本段内容及作用。 【回答】 内容上：提出“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 作用上：为实现“三纲”指出了具体的方法。 文章梳理——研读感知 【原文】 （第二段） 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 2. 第二段重点写了“八目”，包括哪些内容？ 【回答】 “格物”：就是全面透彻地研究世界上的万事万物。 “致知”：就是要获得对世界上万事万物的认识。 “诚意”：指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。 “正心”：就是教人防止个人情感的偏向。 文章梳理——研读感知 【原文】 （第二段） 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 2. 第二段重点写了“八目”，包括哪些内容？ 【回答】 “修身”：是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对人的培养的最高要求，它处在“八条目”的中枢地位。 “齐家”：是善于处理好家庭或家族内部的关系。 “治国”和“平天下”是齐家的扩大和延伸。 文章梳理——研读感知 【原文】 （第二段） 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 3. “八目”之间是什么关系？ 【回答】 “格物、致知、诚意、正心”是基础，做好这些的目的是为了“修身”。“齐家、治国、平天下”是“修身”的条件,“修身”的目的是“齐家、治国、平天下”。 它们是由大至小的条件关系，或者是由小至大的因果关系。 “修身”是根本(自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本)。 文章梳理——研读感知 【思考1】怎样实现“三纲”“八目”的目标？ 【原文】“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” 【回答】“知”、“止”、“定”、“静”、“安”、“虑”、“得”，是实现“三纲”、“八目”的七个步骤。 文章梳理——研读感知 【思考2】“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？ 【回答】 “三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。 文章梳理——研读感知 【思考3】你如何看待本文提到的“大学之道”的。 【回答】 既有其积极的一面，也有消极的一面。 ①积极的影响：《大学》强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。《大学》所提出的“修、齐、治、平”思想，几乎成为读书人的唯一标准理想。这种思想主张积极人世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。 文章梳理——研读感知 【思考3】你如何看待本文提到的“大学之道”的。 【回答】 既有其积极的一面，也有消极的一面。 ②消极的影响：《大学》把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给古代文人带来思想僵化的缺点。在中国古代，一个人如不按照“修、齐、治、平”这条线路来走，轻则斥之为不成才，重则认为离经叛道，大家群起而攻之，使文人轻易不敢背离。同时， “达则兼济天下”的信念的最终目标是为最高统治者服务的，因此带有浓厚的政治倾向性。 文章梳理——研读感知 【思考4】分析本文的论证特点 【回答】 1.论证结构严谨，条理清晰。 先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。 2.运用排比、顶真的修辞手法手法，文章气势更强，意义联系更加紧密，论证力强。 3.句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。 1. 下列选项中红色的字的理解，不正确的一项（ ） A.大学之道，在明明德 明：动词，彰明 B.物有本末，事有终始 本：根本 C.在止于至善 止：达到 D.致知在格物 格：风格 【解析】D选项，“格”理解为“追究、穷究”的意思 【答案】D 2.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A．大学之道 不以其道得之 B．在止于至善 古之欲明明德于天下者 C．壹是皆以修身为本 此吾祖太常公宣德间执此以朝 D．欲治其国者 其皆出于此乎 【解析】 A项，助词，的；代词，它们。 C项，介词，把；连词，表修饰或承接。 D项，代词，他的；副词，表推测，大概。 B项，均为介词，在。 【答案】B 结合“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这句话，应怎样理解“大学之道”？请谈谈你的看法。 【参考】 观点一：我认为“大学之道”是讲修身的学问。 “明徳”相当于《道德经》中的上德，也就是最上等、最高明之德，甚至可以说是接近、等同于道的德，而“明明德”的第一个“明”，以及“亲民”可以这样理解，假如把“大学”只视为修身之学，那第一个“明”就是探索、明了，而“亲民”也是对自身的要求。这句话可以理解为大学之道在探索、掌握明德，并要去亲近民众，把这些事都做到最好是修身的最高境界。 结合“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这句话，应怎样理解“大学之道”？请谈谈你的看法。 【参考】 观点二：我认为“大学之道”是指传道。 “大学”不只是修身的学问，其根本精神在传道，“明明德”的第一个“明”可以理解为揭示、昭示，而“亲民”也是让“明德”去亲近民众。这句话就应该理解为“大学之道”在于揭示明德，让其昭示天下，让“明德”去亲近民众，使民众都能了解掌握它。“平天下”就是让明德昭示于天下，使民众都掌握明德，人人都成为圣贤，那天下自然太平。 三纲八目 格物、致知 诚意、正心 三纲领 明明德 亲民 止于至善 修身、齐家、 治国、平天下 八条目 $