浙江省舟山市岱山中学2025—2026学年高二上学期暑假作业效度检测语文试卷

岱山中学2025学年第一学期高二暑假作业效度检测语文试卷 （时间：120分钟 总分：150分） 一、阅读 （一）阅读Ⅰ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成各题。 文学经典往往暗含了传统的延续，也昭示着对传统的突破。抗战时期文学经典的创作需要面对古典和五四两个传统。与政治上中国特色道路的寻找相呼应，抗战时期文学正是通过对民族化和现代性的双面追求，在与两大文化传统的对话中诞生了超越古典、五四两大传统的经典之作。 古典文化在抗战时期文学中有大量的复活，较突出地表现为内容上对传统道德的肯定和形式上对历史典故、诗词意象和传统文学形式的借用。这些传统文化因子增强了文学的宣传效果。但仅此还不够，只有摒弃古典与五四的二元对立，充分展开对话，才能把传统转化到自己的写作之中并使它们成为想象性的存在，从而获得成为经典的“原创魅力”。 思想上，抗战时期出于向文化传统寻找民族凝聚力的需要，促使文学在五四反叛传统的地方重审传统。比如，与离家、反抗父权的五四情结不同，抗战时期文学对家园意识的诠释、对家庭亲情的依恋、对家族文化的反思等恰恰成就了契合时代心理的民族经典。《荷花淀》等小说在水淀荷香中表现乡妇农人的恋家与卫国的统一，表现底层民众现代民族意识从思乡恋家中的觉醒。再如，与批判乡村的封闭、愚昧不同，《四世同堂》《呼兰河传》等作品中的城镇意象，以及艾青诗歌中的土地意象，都以农业文明的生活场景勾连起了乡土中国的共同记忆，获得了不断流传的经典价值。 形式上，抗战时期特别关注古典文学形式的理论讨论，也是对战时民族主义心理诉求的一种回应。强调中国小说作为“正史之余”的故事性、讨论诗化传统、分析中西文学的各自优长等等，都表现了对五四文学过于西化进行补正的理论自觉。但创作中对传统的简单回归并不能产生经典之作，而是需要实现中西文化的内在对接。流传一时的新章回小说，如《吕梁英雄传》，在这方面做了有益的尝试，但过于趋旧，在出新上折损了经典性。巴金的《寒夜》等作品采纳地域方言，精粹民族口语，实现了对五四文学过于欧化的校正，集合了中西语言形式的优点，显得更素朴、更蕴藉。 抗战背景下文学内容与形式的民族化回归是对五四的反拨与调整，也是五四思想武器的现实运用。张爱玲谈及她创作背后的五四影响，说“只要有心理学家所谓民族回忆这样东西，像‘五四’这样的经验是忘不了的，无论湮没多久也还是在思想背景里”。先锋文化只有在事后与主流文化融合才能被确认，五四文化正是经过本土化的过滤才得到了整合，继而沉淀为传统的一部分。美国学者丹尼尔·贝尔指出：“现代性显而易见是同作为过去了的过去的决裂，同时又把过去弹射进现在。”抗战时期文学中两大传统的关系也应从这个思路来理解。在反叛中继承、在回归中超越，代代文学经典正是在对话中生成、积淀，参与着文学传统的生长。 （摘编自张谦芬《对话：抗战时期文学经典的生成与流传》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 抗战时期文学经典的生成，与能较好地继承和超越古典、五四两大传统有着很大关系。 B. 在抗战时期文学中有大量的古典文化复活，这些传统文化因子增强了文学的宣传效果。 C. 《吕梁英雄传》在传统形式的理论讨论上做了有益尝试，但因创新不够影响了经典性。 D. 张爱玲的创作也受五四影响，五四文化在经过时间的过滤和整合之后会成为传统的一部分。 2. 下列各项中，最适合作为论据来支撑材料第三段观点的一项是（ ） A. 徐志摩的《再别康桥》融汇中国传统的绝句、欧洲传统的十四行诗以及现代诗的特点，是集合各诗结构形式所长而创造出的“混血儿”。 B. 艾青的代表作《大堰河——我的保姆》，继承了五四新诗的现实主义传统，以深情的笔调，讴歌自己的保姆，控诉不公正的世界。 C. 鲁迅的《呐喊》以揭露封建礼教吃人的本质，批判了国民劣根性为主题，是呼吁自由民主、追求人性解放的一面旗帜。 D. 孙犁创作的“白洋淀纪事”系列小说在家务事、儿女情中见时代风云，让人体会到“热土难离”等传统乡土观念的时代性转化。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一会儿，门帘一挑，露出一个年轻媳妇来。这媳妇长得很好看，高高的鼻梁，弯弯的眉，额前一溜蓬松松的刘海。穿的虽是粗布，倒都是新的。我看她头上已硬挠挠地挽了髻，便大嫂长大嫂短地向她道歉，说刚才这个同志来，说话不好别见怪等等。她听着，脸扭向里面，尽咬着嘴唇笑。我说完了，她也不作声，还是低头咬着嘴唇，好像忍了一肚子的笑料没笑完。这一来，我倒有些尴尬了，下面的话怎么说呢！我看通讯员站在一边，眼睛一眨不眨地看着我，好像在看连长做示范动作似的。我只好硬了头皮，讪讪地向她开口借被子了，接着还对她说了一遍共产党的部队打仗是为了老百姓的道理。这一次，她不笑了，一边听着，一边不断向房里瞅着。我说完了，她看看我，看看通讯员，好像在掂量我刚才那些话的斤两。半晌，她转身进去抱被子了。 （节选自茹志鹃《百合花》） 况且，一想到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物，她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 我就站住，豫备她来讨钱。 “你回来了？”她先这样问。 “是的。” “这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。 我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。 “就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？” （节选自鲁迅《祝福》） 3. 下列对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 两则选文都采用了有限视角，以第一人称“我”的视角展开故事情节的叙述，这使故事显得更加真实可信。 B. 年轻媳妇“尽咬着嘴唇笑”“低头咬着嘴唇”，用细腻的神态描写，暗示出“我”特意来道歉是小题大做了。 C. 祥林嫂“眼珠间或一轮”，运用细节描写，用语极简，却形象地展示了她的濒死状态，暗示了她的悲惨命运。 D. 祥林嫂“没有精采的眼睛忽然发光”是因为她看到“我”，仿佛看到了希望，以为“我”能解答她的心中困惑。 4. 同为农村女性，年轻媳妇和祥林嫂两人各有什么典型意义？造成两人性格迥异的原因又是什么？（4分） 阅读《红楼梦》第三回的相关文字，完成各题。 贾母正面榻上独坐，两边四张空椅，熙凤忙拉了黛玉在左边第一张椅上坐了，黛玉十分推让。贾母笑道：“你舅母你嫂子们不在这里吃饭。你是客，原应如此坐的。”黛玉方告了座，坐了。贾母命王夫人坐了。迎春姊妹三个告了座方上来。迎春便坐右手第一，探春坐左第二，惜春坐右第二。旁边丫鬟执着拂尘、漱盂、巾帕。李、凤二人立于案旁布让。外间伺候之媳妇丫鬟虽多，却连一声咳嗽不闻。寂然饭毕，各有丫鬟用小茶盘捧上茶来。当日林如海教女以惜福养身，云饭后务待饭粒咽尽，过一时再吃茶，方不伤脾胃。今黛玉见了这里许多事情不合家中之式，不得不随的，少不得一一改过来，因而接了茶。早见人又捧过漱盂来，黛玉也照样漱了口。盥手毕，又捧上茶来，这方是吃的茶。……贾母因问黛玉念何书。黛玉道：“只刚念了《四书》。”黛玉又问姊妹们读何书。贾母道：“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！” 5. 结合《乡土中国》相关理论，下列选项对选段的解读，不正确的一项是（ ） A. 贾母称女子“不是睁眼的瞎子”，展现出乡土社会中“男女有别”的交往界限。 B. 李纨、凤姐等儿媳侍奉布让，体现了乡土社会中家庭主轴纵向而非横向的特点。 C. 贾母宴饮时长幼尊卑的座位安排，体现严格等级制度，符合“差序格局”特点。 D. 黛玉调整行为以适应贾府规矩，体现了乡土社会中“礼治秩序”对个体的约束。 6. 下列对选文相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 贾母以“你是客”为由安排黛玉坐主位，既显出待客之道，又表现其在贾府的绝对权威。 B. 王熙凤“忙拉”黛玉入座的主动姿态，凸显其世故精明的个性与对贾母心思的敏锐揣摩。 C. 黛玉从推让座位到改变饮茶习惯，待人处事谨慎多虑，且礼数周到，展现其心思的细腻。 D. 选段通过“寂然饭毕”“捧茶漱盂”等细节描写，旨在突出贾府生活的奢靡与铺张浪费。 （三）阅读Ⅲ（本题共6小题，18分） 阅读下面的文言文，完成下面小题 阿房宫赋（节选） 杜牧 六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。 妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。 7. 下列各项中加点词的意思，相同的一项是（ ） A.不知西东 失其所与，不知 B.辞楼下殿 惧满溢则思江海下百川 C.朝歌夜弦 扣舷而歌之 D.宫车过也 窃以为过矣 8. 下列句子中加点词“之”的意义和用法，与例句相同的一项是（ ） 例：燕赵之收藏 A. 惠王用张仪之计 B. 非曰能之，愿学焉 C. 夫晋，何厌之有 D. 不知东方之既白 9. 下列各句中，加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（ ） A. 而气候不齐 B. 貌恭而不心服 C. 虽然，每至于族 D. 若舍郑以为东道主 10. 下列各句的句式，不属于省略句的一项是（ ） A. 覆压三百余里 B. 敢以烦执事 C. 吾闻庖丁之言 D. 成妻纳钱案上 11. 文中画线句子翻译正确的一项是（ ） A. 蜀山兀，阿房出。——蜀山上的树木被砍光了，阿房宫显得更加突出。 B. 复道行空，不霁何虹？——又有一条道路架在半空，没有下雨怎么出现了彩虹？ C. 缦立远视，而望幸焉。——亭亭玉立，远远地凝视，希望皇帝能宠幸自己。 D. 剽掠其人，倚叠如山。——从百姓那里抢掠来的（珍宝），堆叠得像山一样。 12. 下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 开篇以三字短句领起，点出秦统一六国的史实，音节急促，简洁有力，先声夺人。 B. 第一段描述阿房宫之宏大、雄伟、精巧以及宫内歌舞升平的景象，表达赞许之情。 C. 第二段描述阿房宫内美人众多甚至“有不见者，三十六年”，珍宝富足却随意丢弃。 D. 选文以生动的笔墨对阿房宫进行铺排描写，绘形绘声，用语精工，具有很强的感染力。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成问题。 无衣 《诗经•秦风》 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 出关① 徐兰 凭山俯海古边州，旆②影风翻见戍楼。 马后桃花马前雪，出关争得不回头？ 【注】①关，指居庸关。②旆（pèi），旌旗。 13.下面对诗歌内容和艺术特色的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 《无衣》以“兴”为主，每章开头都采用问答式的句法，又用重章叠唱形成回环往复。 B. 《无衣》意气风发，豪情满怀，充满火一般燃烧的激情，反映了秦地人民的尚武精神。 C. 《出关》一、二句写边地州城背山面海，旌旗在戍防城楼上随风翻卷，一派雄壮气势。 D. 《出关》三、四句写临出关的刹那士卒回头这一动作，生动地表现出士卒的心理世界。 14.两首诗都属于边塞征战题材，但表达的思想感情却不同，请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《春江花月夜》中的“______，______”两句，把江、月、花三个意象联系在一起，描写出一种梦幻般的景象。 （2）《将进酒》中表现作者对权贵的否定，又无法改变现实，以消极的办法反抗的诗句是“______，______”。 （3）张若虚《春江花月夜》中借鸿雁、鲤鱼抒发相思之情的诗句是：“______，______。” （4）古人常从“鬓”的变化中生出深沉的喟叹，如“______，______”。 二、语言文字运用 （一）阅读下面的文字，完成下面小题。(本题共5 小题，16分) 党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章， ▲ 没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么 ▲ 的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。 ▲ 长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中间散（sǎn/sàn）布坏影响，造成坏习惯，去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》一篇社论那样长，要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字，现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精（萃/粹）些，延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也唤工作忙，文章太长了，有谁来看呢？有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢？长而空不好，短而空就好吗？也不好，我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》不是很长的吗？那又怎么办？这是好办的，看下去就是了。俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该，最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必（须/需）停止的。 16. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 但是 空空洞洞 因为 B. 而且 空空如也 因为 C. 而且 空空洞洞 所以 D. 但是 空空如也 所以 17. 文中括号内的注音或字形全都正确的一项是（ ） A. 散（sàn） 粹 须 B. 散（sǎn） 粹 须 C 散（sǎn） 萃 需 D. 散（sàn） 萃 需 18. 下列句子中的“要”，与例句中“要”的语意相同的一项是（ ） 例：最不应该、最要反对的是言之无物的文章。 A. 要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。 B. 他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。 C. 或者有人要说：《资本论》不是很长的吗？那又怎么办？ D. 我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。 19. 下列对选文画线句修辞手法的判断及其表达效果的说明，不正确的一项是（ ） A. 可是怎么敢看呢？（反问。加强“不敢看”的语气） B. 长而空不好，短而空就好吗？也不好。（设问。引起读者注意） C. 但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。（比拟。把“长而空的文章”比作“懒婆娘的裹脚”，突出其又长又臭的特点） D. 俗话说：“到什么山上唱什么歌。”（引用。引用俗语，使表达通俗易懂） 20. 对“空话连篇，言之无物”的批判，当下依然有很强的警醒意义，结合选文，针对写作中“空话连篇，言之无物”的问题，写两条解决措施。（4分） （二）阅读下面的文字，完成下面小题。(本题共5 小题，20分) ①中国人明确讲“风水”的文献可以追究到郭璞著的《葬经》。②《葬经》中描述了“气”的概念，说气“遇风则散”，“界水则止”，③也就是说“气”遇到风会被吹散，遇到水则停止向前运行。④所谓风水，就是对居住环境的考察，⑤其评价核心标准就是这个环境能否“聚气”。 理想风水的原型，就是原始人类栖息地的理想模式。这种理想风水格局一般要求屋子坐北朝南，屋子背后，也就是北方，有高山，因为高山可以阻挡寒冷的北风。屋子南边不远处要求有“正弓”（即弯曲的、向自己住宅两侧收拢）的河，这样可以提供好的饮用水水源，同时又没有水灾水患之虞。屋子应该处于树木和小山包的掩映之下，同时前方是平坦开阔地，  。 风水的理念系统在后世发展得异常玄奥诡谲，但其核心思想，却是根植于原始人类栖息地选择的基本需求。距今约70万年的北京猿人栖息地的整体景观结构，就是满足风水“聚气”所有要求的一个例子。 了解风水，可以纠正很多（ ）的旧有认知，对一切看似既定的事实又多一份审慎的态度。 21．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 22．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是 （3分）（ ） A. 这样住处既安全隐蔽又不至于交通不便，狩猎和一般的劳作生活也方便 B. 这样住处既便于狩猎和一般的劳作生活，也安全隐蔽又不至于交通不便 C. 这样住处既安全隐蔽又不至于交通不便，也便于狩猎和一般的劳作生活 D. 这样住处既不至于交通不便又安全隐蔽，也便于狩猎和一般的劳作生活 23．填入文中第四段括号内的词语，最恰当的一项是 （3分）（ ） A. 根深蒂固 B. 枝繁叶茂 C. 稳扎稳打 D. 故步自封 24．请根据第二段内容，在下面导图空白处填上恰当的内容，每处不超过10个字。（5分） 25． 论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。（5分） 三、写作(60分) 26.阅读下面的材料，根据要求写作。 (60分) 近年来，网络语言悄然经历了一场“蜕变”——曾经的“笑死了”“烦死我了”逐渐被“笑发财了”“气到上岸”“凡事发生皆有利于我”等表达取代。网友将负面情绪包裹上幽默的外衣，将抱怨转化为自我激励的“祈福仪式”。有人认为，这种语言转向展现了当代年轻人直面困境的豁达心态；也有人质疑，过度依赖“正向话术”是否是对现实的逃避？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （一）【解析】【导语】文章探讨了抗战时期文学经典的生成机制，指出其在民族化与现代性张力中的独特价值。文本以对话理论为框架，揭示了抗战文学如何通过“双重超越”（既突破古典传统的束缚又修正五四西化倾向）实现经典化。尤为精彩的是对“家园意识”的阐释，将《荷花淀》《四世同堂》等作品置于“恋家-卫国”的辩证关系中分析，展现出战时文学对五四“离家情结”的创造性转化。 1. C C.“《吕梁英雄传》在传统形式的理论讨论上做了有益尝试”错误，由“但创作中对传统的简单回归并不能产生经典之作，……如《吕梁英雄传》，在这方面做了有益的尝试，但过于趋旧，在出新上折损了经典性”可知，《吕梁英雄传》是在创作上做了有益的尝试而不是在传统形式的理论讨论上。 2. D第三段核心观点：抗战文学通过对家园意识、家庭亲情的回归（而非五四的反叛），将传统情感转化为契合时代的民族经典。 A.《再别康桥》体现中西诗艺融合，但创作于抗战前（1928年），且未涉及家园主题。 B.《大堰河》属五四现实主义传统，主题是个人苦难控诉，未突出家庭或乡土转化。 C.《呐喊》是五四批判传统的代表，主题为反封建、启蒙，与抗战时期对传统的重审相反。 D.孙犁的“白洋淀纪事”直接对应原文“《荷花淀》等小说在水淀荷香中表现乡妇农人的恋家与卫国的统一乡妇农人的恋家与卫国的统一”，以传统乡土观念转化表现时代主题，最适合作为论据来支撑材料第三段观点。 故选D。 （二）【解析】【导语】这两段文字分别出自茹志鹃《百合花》和鲁迅《祝福》，展现了截然不同的农村女性形象。《百合花》中的年轻媳妇活泼开朗，通过细腻的神态描写展现其善良淳朴，暗示军民鱼水情；《祝福》中的祥林嫂则通过外貌、动作的刻画呈现其麻木绝望，深刻揭露封建礼教对人的摧残。两文视角不同却都真实感人，艺术手法各具特色，共同构成中国现代文学中农村妇女的典型画卷。 3. B B.“暗示出‘我’特意来道歉是小题大做了”错误，年轻媳妇“咬嘴唇笑”并非暗示“小题大做”，而是表现她羞涩、善良又略带调皮的性格。后文她借出被子，且“不笑了”认真听革命道理，说明她对“道歉”并无不满，而是因新媳妇身份感到腼腆。 【4题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 典型意义：年轻媳妇的典型性体现在“穿的虽是粗布，倒都是新的”的衣着细节和最终献出新婚被子的行为，代表解放区受革命思想启蒙的新女性形象。她“咬着嘴唇笑”的羞涩与“不断向房里瞅着”的犹豫，展现普通群众对革命从不解到支持的态度转变。 祥林嫂的典型性通过“消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的”的外貌描写和“魂灵之问”凸显，她是被封建礼教摧残至精神麻木的旧中国女性缩影。“空的破碗”和“开裂的竹竿”等物象，象征其被彻底榨干的人生价值。 原因：①年轻媳妇生活在战争年代，这是一个充满变革和希望的时代。虽然战争带来了破坏，但也带来了新的思想和新的力量。她接触到共产党的部队，了解到共产党的宗旨是为了老百姓，这种新的社会力量和思想观念对她的影响是积极的。她所处的环境使她能够接触到新的事物，有机会接受新的思想，从而激发了她对生活的热爱和对未来的憧憬。这种时代背景为她的性格形成提供了积极向上的土壤，使她能够展现出善良、热情、积极支持革命等性格特点。 祥林嫂生活在封建礼教统治下的旧社会，这是一个压抑、黑暗的社会环境。封建礼教的束缚使她失去了自我，她的命运被封建礼教和封建迷信所左右。她周围的人们深受封建思想的毒害，对她不仅没有同情，反而加以指责和冷漠对待。这种社会环境使她性格变得麻木、胆怯和绝望。她长期处于封建礼教的压迫下，没有机会接触到新的思想和新的力量，只能在封建礼教的框架内挣扎，最终被封建礼教吞噬。 ②年轻媳妇作为“头上挽了髻”的新婚者，处于人生新阶段。 祥林嫂的经历则充满了悲剧。她经历了丧夫、被迫改嫁、丧子等一系列打击，这些经历使她身心俱疲。每一次打击都使她对生活失去信心，使她的性格变得更加消极和绝望。她长期处于封建礼教的压迫下，她的经历使她逐渐失去了反抗的勇气，只能在封建礼教的框架内苦苦挣扎。她的性格在苦难的经历中逐渐被扭曲，最终变得麻木和绝望。 【答案】 4. 典型意义：年轻媳妇代表解放区觉醒的新女性；祥林嫂：代表封建压迫下的悲剧旧女性。 原因：①社会环境差异：年轻媳妇生活在解放区新社会，妇女地位提升，受革命思想感召；祥林嫂身处封建旧社会，受政权、族权、神权压迫，最终被彻底吞噬。 ②个人境遇不同：年轻媳妇是新嫁娘，生活有希望；祥林嫂接连遭遇丧夫丧子、被驱逐，彻底沦为乞丐，失去生存意义。 5. A A.“展现出乡土社会中‘男女有别’的交往界限”错误。贾母称女子“不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子”，体现的是乡土社会中“男尊女卑”的观念（轻视女性学识），而非“男女有别”（强调两性交往界限）。 6. D D.“旨在突出贾府生活的奢靡与铺张浪费”错误。“寂然饭毕”突出贾府规矩森严，无人敢喧哗；“捧茶漱盂”展现礼仪流程的严谨，旨在体现豪门大族的礼仪规范与等级秩序，而非“奢靡与铺张浪费”。 （三）【解析】【导语】文章节选展现了杜牧以赋体写史的独特笔法。开篇以“六王毕”四字如斧劈石，奠定宏阔历史背景；继而用“五步一楼”等铺排句式，极写宫宇之壮丽奢靡。第二段转写宫中美人珍宝，以“明星荧荧”等精妙比喻暗讽秦政之暴敛。全篇骈散结合，既有“钩心斗角”的工整对仗，又有“不知西东”的散句流转，在华丽辞藻中暗藏讽喻，堪称唐代讽喻赋的典范之作。 7. C A.“知”，知道/同“智”，明智。句意：使人不能分辨东西。/失去自己的同盟者，这是不明智的。 B.“下”，走下，/居于……之下。句意：辞别走下宫殿。/怕自己骄傲自满时就要想到江海居于百川之下。 C.“歌”，均为唱歌。句意：从早到晚唱歌弹琴。/敲着船边唱起歌来。 D.“过”，经过/错误的。句意：是宫车经过。/我私下里认为这样做是错误的。 8. A 例句：“之”，结构助词，的。句意：燕国、赵国收藏的金玉珍宝等物。 A.“之”，结构助词，的。句意：惠王用张仪的计策。B.“之”，代词，这件事。句意：不敢说我能胜任这件事，但是愿意在这方面学习。C.“之”，宾语前置的标志。句意：晋国，有什么满足的呢？D.“之”，主谓之间，取消句子独立性。句意：不知不觉东方已经天亮了。 9. B A.“气候”：古义，指天气/今义，指一个地区的气象情况。句意：天气却不相同。B.“心服”，古今义均为衷心信服。句意：表面恭顺而内心并不信服。C.“至于”：古义，指到/今义，指另提起一件事。句意：即使这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方。D.“以为”：古义，指以（之）为，把……作为/今义，指认为。句意：如果您放弃郑国把它作为东方道路上的主人。 10. C A.省略句，完整句式为：（阿房宫）覆压（地）三百余里。句意：阿房宫面积广大，覆盖三百多里地。B.省略句，完整句式为：敢以（之）烦执事。句意：怎敢用亡郑这件事麻烦您。C.句子结构完整。句意：我听了庖丁话。 D.省略句，完整句式为：成妻纳钱（于）案上。句意：成名的妻子把钱放在案几上。 11. D A.“阿房宫显得更加突出”错误。“出”，建成。句意：蜀山上的树木被砍光了，阿房宫才建造起来。B.“又有一条道路架在半空”错误。“复道”，楼阁之间架在空中的通道。句意：楼阁之间的通道架在半空，不是雨后天晴怎么出现了彩虹？C.“亭亭玉立”错误。“缦立”，久立。句意：（宫女们）久久地站着，远远地探视，盼望着皇帝来临。 12. B B.“表达赞许之情”错误。第一段描述了阿房宫之宏大、雄伟、精巧以及统治者的奢靡享乐，通过描绘其奢华和浪费实际上是来暗示秦朝的腐败和灭亡。 （四）13.A A．“以‘兴’为主”分析有误，《无衣》一诗以“赋”为主。 【14详解】第一首《无衣》中，以一位战士的口吻展开叙说，“岂日无衣”是说“谁说我们没有衣服穿”，这是反问句，意思是“有衣可穿；“与子同袍”“与子同泽”“与子同裳”明确了衣服的来源，体现了团结，强调同甘共苦之情；“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”明确英勇无畏、共赴国难的决心。“与子同仇”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。“与子偕作”，“作”是“起”的意思，这才是行动的开始。“与子偕行”，行即往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了，表现了积极昂扬的爱国主义精神。 这首诗按其内容，当是一首战歌。全诗充满了激昂慷慨、豪迈乐观及热情互助的精神，表现出同仇敌忾、舍生忘死、英勇抗敌、保卫家园的勇气，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。 第二首《出关》中，后两句，则是写临出居庸关时的情况和心情。“马后桃花马前雪”的意思是，座骑后的土地正是桃花盛开的春天，座骑前的关外却依然飘飞着雪花、寒威肆虐。该句中有种对比，关内春花正艳丽，关外现在是严寒。因而，士卒在出关的刹那不禁犹豫，不自觉地回过头来再看一眼关内的景色。当立功边塞的机会在前方等待时，士卒一往无前，充满豪情；而当即将出关、远离故土时，又难免生出柔情，回头顾盼。诗中的主人公，豪情与柔情、为国捐躯与怀土恋乡，这两种对立的感情在人物身上得到了相当和谐的统一。另外，“出关争得不回头”意为：出关的将士又怎能不回头留念呢？士兵们“回头”的动作也表现出即将出关、远离故土时对故乡的不舍与眷恋之情。 【答案】 14.①《无衣》表达的是团结一致、共同对敌的爱国主义精神。诗歌以一位战士的口吻叙说大敌当前之际，应以大局为重，不计其余，奔赴前线，共同杀敌，表现了积极昂扬的爱国主义精神；②《出关》表达的是出征士卒怀土恋乡的感情。“马后桃花”，意谓关内正当春天，温暖美好；“马前雪”，是说关外犹是冬日，严寒可怖。士卒“回头”的动作，表现出即将出关、远离故土时对家乡的眷恋。 15.江流宛转绕芳甸 月照花林皆似霰 钟鼓馔玉不足贵 但愿长醉不愿醒 鸿雁长飞光不度 鱼龙潜跃水成文 尘满面 鬓如霜（塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑/少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰/满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑/艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯） 【解析】16. A 第一空，但是：表转折关系。/而且：表递进关系，句中“我们有些同志欢喜写长文章”与“没有什么内容”之间存在转折关系，即虽然欢喜写长文章，但文章却没什么内容，“但是”符合语境。 第二空，空空洞洞：形容文章空话太多，内容空洞。/空空如也：形容一无所知，也用来形容一无所有。根据前面“没有什么内容”可知，此处是说有些同志写的长文章，内容空泛，“空空洞洞”符合语境。 第三空，因为：表原因。/所以：表结果。后句“长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢”是对前句“只有一种解释，就是下决心不要群众看”的解释说明，故选用“因为”来引出原因，“因为”符合语境。 17. A “散布坏影响”中的“散”应读sàn，“散布”，广泛传播（多含贬义）。 萃：聚集；聚在一起的人活物。粹：精华。此次是说文章要写得精炼纯粹一些，故应选用“粹”。“精粹”，精炼纯粹。 必须：表示事理上或情理上必要；一定要。必需：一定要有；不可少。语境是说空话连篇言之无物的演说是一定要停止的，故选用“须”。 18. D 例句中的“要”是“必须”“应当”的意思，强调一种主观上的重点或必要性。A.表示假设，是假设连词，相当于“如果”，与例句中的“要”意义不同。B.表示意图、目的，意思是“想要”，与例句中的“要”意义不同。 C.表示“可能”“会”，用于引出一种假设的情况，与例句中的“要”意义不同。 D.表示“必须”“应当”，强调做事情时应该根据情形来办理，与例句中的“要”意义相同。 19. C C，“比拟”错，“长而空的文章”和“懒婆娘的裹脚”具有相似点，都具有又长又臭的特点。故此处是比喻（借喻），不是比拟。 【20题详解】①选文中提到有些同志写的长文章没有实际内容，还举了苏联斯大林在战争时期发表演说的例子，其演说并不像我们的“老爷”写的那么冗长。这说明在写作时需要考虑读者的接受程度和实际需求，尤其是战争时期，大家都很忙，长而空的文章没人看。因此，写作者要改变长篇大论的坏习惯，删除冗余信息，把文章写得短小精粹些。 ②选文强调要禁绝一切空话，指出即使是短文，如果空而无物也是不好的。同时，还提到“到什么山上唱什么歌”“看菜吃饭，量体裁衣”，反对的是空话连篇言之无物的八股调。写作者不能单纯追求文章的长短形式，而要根据具体的情况和写作目的，有针对性地表达有价值、有实际意义的内容，避免使用空洞无物的套话和废话。 【答案】20.. ①冗余的长文写成精简的短文；②短文要结合实际情况，做到言之有物。 【解析】21．第①处，用词不当，“追究”应改为“追溯”。第⑤处，语序不当，形容词“核心”应该修饰名词“评价标准”，应将“核心”移至“评价”之前。 【答案】21．第①处，修改：中国人明确讲“风水”的文献可以追溯到郭璞著的《葬经》。第⑤处，修改：其核心评价标准就是这个环境能否“聚气”。（每处2分） 22．C 结合后文的语境可知，所填内容应是理想风水格局特点及其对生产生活的影响。从叙述角度看，“屋子”“住处”叙述的角度一致，而A项的后一句用“狩猎和一般的劳作生活”作主语，显然与前文衔接不畅，排除A项；从逻辑关系看，住处首先要考虑“安全隐蔽”，然后再考虑“交通”“劳作生活”等的便利性，排除B、D两项。故选C。 23．A A.根深蒂固：比喻基础稳固，不容易动摇。B.枝繁叶茂：形容树木生长旺盛的样子。也比喻兴旺发达。C.稳扎稳打：稳当而有把握地打仗。泛指稳当而有把握地做事。D.故步自封：比喻安于现状，不求进步。根据语境可知，所填词语应该是要表现人类在某种旧有认知上的不可动摇，结合词语的释义可知，应填“根深蒂固”。故选A。 【解析】24．①处，根据第二段“理想风水的原型，就是原始人类栖息地的理想模式。这种理想风水格局……”即可概括为“理想的人居地理环境”或“理想风水”“理想风水格局”。②处，根据第二段“前方是平坦开阔地，这样住处既安全隐蔽又不至于交通不便，也便于狩猎和一般的劳作生活”即可概括为“视野”或“地势”。③④⑤处，根据“屋子背后，也就是北方，有高山，因为高山可以阻挡寒冷的北风。屋子南边不远处要求有‘正弓’（即弯曲的、向自己住宅两侧收拢）的河，这样可以提供好的饮用水水源，同时又没有水灾水患之虞。屋子应该处于树木和小山包的掩映之下”即可依次概括为“背靠高山”“河流由两侧向住宅收拢”“树木山包掩映”。 【答案】24．①理想的人居地理环境∥理想风水∥理想风水格局 ②视野∥地势 ③背靠高山 ④河流由两侧向住宅收拢 ⑤树木山包掩映 （每处1分） 【解析】25．解答本题，需要弄清文段每一段的中心意思。第一段的中心意思是，中国人明确提及“风水”的文献可追溯至郭璞的《葬经》，其中阐述了“气”的概念，而风水的核心是考察居住环境能否“聚气”。据此，我们可以用“古代的‘风水’与《葬经》中的‘气’有什么联系”来提问。第二段的中心意思是，理想风水的原型是原始人类栖息地的理想模式，一般要求屋子坐北朝南，背后有高山挡北风，南边不远处有“正弓”河道，屋子处于树木和小山包掩映下且前方平坦开阔，以满足安全、水源、交通等生活需求。据此，我们可以用“理想风水格局有何特点”来提问。第三段的中心意思是，风水理念系统在后世虽变得玄奥，但核心思想源于原始人类栖息地选择的基本需求，北京猿人栖息地就是例子之一。据此，我们可以用“风水的理念及其核心思想来源于何处”来提问。第四段内容比较简单，可以直接用“了解风水的意义是什么”来提问。 【答案】25．（示例）①古代的“风水”与《葬经》中的“气”有什么联系？②理想风水格局有何特点？③风水的理念及其核心思想来源于何处？④了解风水的意义是什么？（每句1分，答出四句给5分。） 26.【材料解读】 此作文题材料部分以“有人认为……也有人质疑……”为界，可划分为两个层次，层层递进引导学生深入思考： 第一个层次为现象描述层：材料通过具体案例展现网络语言的“蜕变”，明确界定核心讨论对象。从“笑死”“烦死我了”等直白负面表达，到“笑发财了”“气到上岸”等包裹幽默外衣的正向话术，直观呈现网络语言从消极宣泄到积极暗示的转变趋势。同时，材料特别点明“祈福仪式”这一属性，暗示这种语言转向不仅是表达方式的变化，更蕴含着当代人自我心理调节的深层需求。此部分为学生理解题意划定范畴，要求论述必须紧扣“网络语言从负面到正向的转变”这一核心现象，避免泛化讨论语言或情绪相关话题。 第二个层次为思辨引导层：材料抛出两种对立观点——“展现豁达心态”与“是否是对现实的逃避”，构成矛盾冲突焦点。这是题目的核心驱动部分，要求学生必须对此争议做出明确回应。“有人认为”肯定了正向话术在困境中发挥的积极心理调适作用，对应材料前半部分对语言转变现象的描述；“也有人质疑”则引导学生思考表象之下的潜在问题，避免陷入片面乐观。这组对立观点不仅考查学生对现象的观察能力，更要求其具备辩证思维，能够深入分析语言转向背后的心理机制、社会影响及其合理性边界。若文章仅停留在现象描述，或未针对两种观点展开分析，均视为偏离题意。 此外，材料结尾“以上材料引发了你怎样的联想和思考”的提问，进一步拓宽写作空间，允许学生结合个人经历、社会观察，从语言学、心理学、社会学等多维度切入，但所有延伸讨论均需以材料核心争议为锚点，体现对“语言转向价值与局限”的深度思辨。 从心理学视角看，正向话术的流行暗合人类自我调节的本能。当人们将“累到崩溃”改写为“累到升职”，本质上是在运用“叙事疗法”重构生活体验——通过改变语言表达，赋予困境积极意义，从而获得“主角气场”般的心理优势。心理学中的“罗森塔尔效应”表明，积极的自我暗示能够内化为信念，影响行为模式；“具身认知”理论也指出，语言作为心理的外显，能够反作用于情绪状态。例如，用“紧张瘦了”替代“紧张吐了”，不仅是词汇的转换，更是将焦虑情绪转化为对未来的期待。 若将目光投向历史长河，会发现这种语言自我调节并非当代人的专利。古人讲究“避谶”，摔碎碗喊“碎碎平安”，出海前忌言“翻”字，与当下的“笑发财了”“气到上岸”异曲同工。《周易》强调“言行，君子之所以动天地也”，《管子》警示“言不可不慎”，都印证了语言不仅是交流工具，更承载着塑造心理、锚定信念的力量。古今共通之处在于：人类始终试图用语言在生活的不确定性中寻找确定感，在混沌现实中构建精神秩序。 然而，硬币总有两面。正向话术若仅停留在语言层面，可能异化为“美化吃苦”的精神麻醉。当“气到上岸”沦为逃避努力的借口，“凡事发生皆有利于我”变成对困境的盲目粉饰，语言便失去了改变现实的力量。真正的成长，需要“语言加油”与“双手实干”的结合 ——正如喊着“气得能卧推 120kg”，不如走进健身房；说着“我指定能行”，更要付诸行动。唯有将积极暗示转化为实践动力，语言才能从心理安慰升华为改变世界的武器。 这场网络语言的“蜕变”，既是时代情绪的镜像，也是青年精神的注脚。它既展现了用幽默对抗困境的智慧，也暗藏着陷入虚幻安慰的风险。如何在乐观表达与现实行动间找到平衡，如何让语言真正成为照亮前路的火炬，正是我们面对这一现象时需要深思的命题。 【立意提示】 （1）从“丧文化”到“祈福体”：语言是时代的镜子，折射青年精神突围之路 （2）语言的“柔光滤镜”：不是逃避现实，而是重构现实的勇气 （3）自我暗示的双重性：迷信式祈福与理性乐观的边界何在？ （4）言为心声：用语言的微光照亮心灵的旷野 【拟题示例】 1.《裹幽默外衣，行祈福仪式》 2.《笑语藏块垒，玄机掩辛酸》 3.《借正向话术，觅豁达心态》 4.《言祈万事利，心避一时难》 5.《解构旧抱怨，重构新哲学》 【评分标准】 一类文，52 分以上：紧扣核心概念“正向话术”，并精准理解其内涵，清晰回应“豁达 vs 逃避”的争议，具备“究底”意识，辩证分析现象的双面性（如表面是逃避，本质是心理防御机制；看似豁达，实则需警惕行动惰性）。逻辑清晰，语言出彩，理论支撑与事实论据相结合。 二类文，44～52：围绕核心概念“正向话术”，相对准确理解其内涵，明确回应“豁达vs 逃避”的争议，并结合材料初步分析网络语言现象背后的原因。有一定辩证意识，对“正向话术”进行双向分析，语言流畅，论据相对充实。 三类文，36～43：涉及核心概念“正向话术”，回避争议、论点含糊；或完全否定“正向话术”的心理调节功能/过度美化其“改变现实的力量”；或主体没有围绕“为什么”展开。结构相对完整，语言基本流畅。 四类文，35 分及以下：仅描述现象（如罗列网络流行语）；偷换概念，脱离“笑发财了”“气到上岸”等具体现象，泛谈“语言的力量”或“情绪管理”；不结合材料另起炉灶，及其他偏离题意的；文体模糊不明。 1 学科网（北京）股份有限公司 1 学科网（北京）股份有限公司 $