1.1《氓》同步练习 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

1.1《氓》 练习 一、古代诗歌阅读 阅读《诗经》中的《氓》和《七哀诗》,完成下面小题。 七哀歌 曹植 明月照高楼,流光正徘徊。 上有愁思妇,悲叹有余哀。 借问叹者谁?言是宕子妻。 君行逾十年,孤妾常独栖。 君若清路尘,妾若浊水泥。 浮沉各异势,会合何时谐? 愿为西南风,长逝入君怀。 君怀良不开,贱妾当何依? 1.《七哀诗》与《氓》不可能同时被收录于以下哪部著作?( ) A.《古诗菁华集》 B.《风物志大赏》 C.《比兴手法赏析大全》 D.《中华传统文化鉴赏》 2.与《氓》这首诗歌中女子形象最为接近的一位是( ) A.晴雯 B.惜春 C.王熙凤 D.秦可卿 阅读下面诗歌,完成下面小题。 何草不黄 何草不黄?何日不行?何人不将①?经营②四方。 何草不玄?何人不矜③?哀我征夫,独为匪民。 匪兕匪虎,率④彼旷野。哀我征夫,朝夕不暇。 有芃⑤者狐,率彼幽草。有栈⑥之车,行彼周道。 注释:①将:出征。②经营:征讨。③矜:通“鳏”。④率:沿着。⑤芃:兽毛蓬松。⑥栈:役车高高的样子。 3.下列对本诗的理解,不正确的一项是( ) A.全诗以一个征人的口吻凄凄惨惨道来,别有一份无奈中的苦楚。 B.全诗四章,每章四句,描写行役在外的征夫们艰险辛劳的生活。 C.全诗多用反问句式,诉说征夫所过的非人生活,情感表达强烈。 D.全诗借景寄情,表达改变命运,像兕、虎、狐那样自由生活的愿望。 4.下列选项中和例句所用手法相同的一项是( ) 例句:于嗟鸠兮,无食桑葚;于嗟女兮,无与士耽。 A.何草不黄?何日不行? B.匪兕匪虎,率彼旷野。 C.有芃者狐,率彼幽草。 D.有栈之车,行彼周道。 5.采用重章叠唱来抒情达意是《诗经》艺术表达的显著特点。请任选本诗中运用重章叠唱手法的句子并加以赏析。 二、现代文阅读 阅读下面的文字,完成小题。 材料一: 现实主义的创作精神和浪漫主义的创作手法,虽在表面上不一致,却十分协调地统一在中国传统文学创作之中。造成这种状况有多方面的原因。朱自清先生说“诗言志”是中国文学批评“开山的纲领”,这同时也是决定传统文学创作特色的一个根本纲领。其所以能如此,是由于“志”这个字所包含的丰富内涵,其中最主要的是“情感”和“思想”两部分。后人正是从此出发,引出了两个更为明确的命题:“诗缘情”“文明道”。既是缘情,必然偏重情感的抒发,这导致了表现说;既是明道,必然强调现实内容,这导致了致用观。 在中国古代文学理论中,谈得最多的也许要算“温柔敦厚”和“比兴”了。温柔敦厚从社会的、伦理的、切实的、致用的方面来要求作者,从精神上影响创作;比兴则要求作者通过想象,借助象征,含蓄地表现出来,从手法上影响创作。中国传统文学创作一个完善的要求是“酌奇而不失其真,玩华而不坠其实。”(《文心雕龙 辨骚》)其中“真”与“实”是作品的骨干,是创作精神的体现;“奇”与“华”是作品的仪表,是创作手法的体现。如果说,古希腊的艺术家擅长通过视觉艺术来摹写理想的世界,那么古代中国作家正好相反,擅长通过听觉艺术来表现现实的世界。故希腊人的思想感情,往往淹没在理想美之中;而中国人对现实的态度,则充分体现在个人的情感表现之中。 周末随着政治上列强争雄的局面消失,学术思想上百家争鸣的状况也同归于尽。以后真正还能影响中华民族文化心理的,唯有儒、道两家。儒家思想是入世的、进取的,立足于现实,着眼在人生,教人如何在这人世中实际、有效地实现自己的愿望,获得自己应有的地位;而道家思想总的说是遗世的、消极的,叫人摆脱眼前实际的利害,去追求一种理想中的完全的人格。就人世间绝大多数未能脱俗的、利欲心极强的恋世者来说,当然更乐意接受儒家思想。由此,在对待人生的基本态度上,在影响中华民族的精神思想上,儒家始终占着统治地位。但是,儒家重道轻器,重礼轻技,而以庄周为代表的道家则“臣之所好者道也,进乎技矣”(《庄子 养生主》)。一部《庄子》,里面就有不少关于技艺的出色的论述。尽管这并不是创作谈,但艺术表现手法毕竟也是一种技,其间有相通之处、可供借鉴之处,故道家在这上面就占了上风。而《庄子》一书的表现手法,一般都认为是浪漫主义的。这种儒、道两家或从精神实质、或从表现手法上同时并行的、双重的影响,对促成中国传统文学的现实主义精神、浪漫主义手法,也起了巨大的作用。 (摘编自黄珅《现实主义精神,浪漫主义手法——论中国传统文学的创作特色》) 材料二: 《诗》产生于西周初至春秋中叶,其主题无一不反映着当时的社会现实,抒发着诗人们当时的情怀,其主题无疑是“当代”的。《骚》产生于几百年之后的战国中后期,表现的乃是一位曾一度身居高位的楚国贵族知识分子对当时那个特定时代、特定国度内自己所闻所感的咏叹和情怀,因此与《诗》相似,其主题和情怀也是“当代”的。但在通过什么题材来表现主题这一点上,《诗》《骚》却有了巨大的区别。 与其所表现主题之“当代”性相伴随,《诗》的题材也是“当代”的,是取自作者身边的。与《诗》相较,《骚》却走上了离“经”叛“道”之途,题材与主题在时空上出现了巨大的反差。我们可以用一个专门的术语命名这种反差,即“悬隔”。 因此,是否存在“悬隔”,导致了《诗》《骚》之间若干迥异面貌。 从文艺学的角度判断,没有悬隔的文学作品在题材上是写实的。即如《周南 汉广》《秦风 蒹葭》这样的诗歌,在今人看来充满了朦胧意识,令诵者常常产生无穷遐想。但汉水游女也好,蒹葭白露也罢,却都是当时人们生活中习见习闻之人、之物,主题与题材之间并未形成悬隔。而《骚》主题与题材之间的巨大悬隔正好决定其写作的非写实性。神话和历史传说纷纷被诗人驱遣至诗歌之中,诗人之意本在表现自身“当时”的情怀,但是诗中纷至沓来的神灵、欢歌达旦的祭祀,却真正起到了“五色令人目盲、五音令人耳聋”的作用。 从伦理学和社会学的角度判断,没有悬隔的文学作品有着强烈的群体意识。以《诗》而论,尽管都写个体,但其中无不流露着融洽的群体意识。即使《风》《雅》中难免的怨忧之作,也多以群体意识出发舒忧伸怨,那忧怨之声仿佛并不来自某一个怀念征夫或戍边思家的个体,而是来自某些思妇戍卒以及由这些思妇戍卒所联系着的群体。与上述情形形成巨大反差的正是那些主题与题材存在着悬隔的作品。诚然,《离骚》开篇,诗人即强调自己的贵族血统与出身,流露出浓厚的宗族血缘意识。然而家国之爱却并不等于群体意识,诗人的家国乡邦之爱恰恰是通过强烈的个体意识体现出来的。“朕”“余”等人称代词固然即这种个体意识的明显体现,而《骚》中屡屡列举的比干、子胥、伯夷等亦无不是与当时的群体相触忤的形象。诗人竭力想说明并非这些个体拒绝了群体,而是群体抛弃了这些个体;可群体的安稳必须通过这些特殊的个体来实现,而诗人自己就是这样特殊的个体。 (摘编自李诚《诗骚异同简论》) 6.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( ) A.“志”字的内涵包含“情感”和“思想”,因此朱自清认为“诗言志”在决定传统文学创作特色上具有纲领性作用。 B.因为多数人未能脱俗,利欲心强,更乐意接受儒家对待人生的基本态度,所以儒家的思想不强调技艺。 C.即使诗歌充满朦胧意识,令诵者产生无穷遐想,也不能说明其题材与主题存在反差,一定是非写实的。 D.屈原认为自己与比干、子胥、伯夷等人相似,都被当时的群体抛弃,但都对维持群体的安稳有重要影响。 7.根据材料内容,下列说法不正确的一项是( ) A.在中国古代文学理论中,谈得最多的“温柔敦厚”与“比兴”,可分别对应“文明道”与“诗缘情”两个命题。 B.由材料一引述并解释《文心雕龙》的内容可知,中国传统文学创作追求作品内容与表现形式的平衡。 C.即使是同样的主题和情怀,不同的作品也可能通过区别巨大的题材来表现,呈现出的面貌也存在差异。 D.材料二对《诗》和《骚》的论述,都可证明材料一中国传统文学兼具现实主义精神与浪漫主义手法的特点。 8.下列选项,最能体现材料二中“悬隔”特点的一项是( ) A.《孔雀东南飞)以刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧为主线,通过细腻的日常对话与“严妆”“泣别”等场景,展现封建礼教对个体的摧残。 B.《望海潮》以“云树绕堤”“三秋桂子”“十里荷花”等意象铺陈杭州胜景,展现北宋都城的富庶繁华与市井生活的鲜活图景 C.《蜀道难》描绘蜀道艰险时,引入“蚕丛及鱼凫开国”的远古传说与“地崩山摧壮士死”的壮烈神话,渲染奇崛苍茫的意境。 D.《扬州慢》通过描绘眼前所见的“废池乔木”“冷月无声”等萧疏之景,与过往扬州景象形成对比,寄托金兵劫后的昔盛今衰之叹。 9.材料一画波浪线部分运用了哪种论证手法?有何作用?请简要说明。 10.两则材料对于我们鉴赏中国传统文学作品富有启发性,请以《诗经 卫风 氓》为例,根据材料提供三个不同的鉴赏角度并简要赏析。 阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一: 总结近年来的文化潮流,绝对绕不开“国风崛起”。从汉服热“破圈”,到音乐创作刮起古风,从李子柒们走红全网,到河南卫视中国节日系列大受追捧,传统文化正在深刻影响着当代人的审美与生活。但一个很有趣的现象是,语言作为文化最重要的载体,社会上对汉语传承的担忧却不减反增。最近看到有媒体盘点汉语字词章句之美,不由得产生联想,今天需要以怎样的方式打开汉语,如何重拾汉语之美。 抛开人文底蕴,汉语之美无从谈起。很多古风歌曲不知所云,更像是在堆砌辞藻,却偏偏能够受到追捧。还有不久前,网上盛传一首“杜甫笔下最美唐诗”,其中不乏“你我暮年,闲坐庭院”等现代表述。类似的伪诗博得大量点赞转发,通过对比,伪诗与杜诗笔力和意境相去甚远。更令人怀疑,读者是不是从未接触过杜甫暮年坦陈心迹的《秋兴》《阁夜》,抑或是温馨闲适的《江村》《江畔独步寻花》,在探索美的过程中错过了太多更美、更值得推敲品鉴的锦绣文章。换言之,如果不辨妍媸不分朱紫,那么所谓的推崇传统文化,只会让人们离传统文化之美越来越远,使创作日益虚浮。 要让更多人理解汉语之美,还是要通过自身与外界的努力。看到文言文就犯怵,其实是把它想得过于复杂了。好比钱镠墓被盗时,一提钱镠写过“陌上花开,可缓缓归矣”大家都耳熟能详,这句话一点也不难理解。或许今天人们可以更进一步,试着理解这句话美在何处,钱镠是在何种背景下写出来的。当看到《洛神水赋》的表演,大家都知道灵感源于洛神的传说与曹植文采飞扬的《洛神赋》,但不妨找来原文,看看“八斗之才”究竟是如何施展的,这背后又对家与国怀有怎样的情感寄托。读书的乐趣往往就在于,从一处联系到另一处,从一点推开一面,最后塑造起人的知识架构与审美情操。 至于来自外界影响,中国诗词大会等节目以及网上很多读书类音视频都能够起到弘扬和引导的作用,但语文课堂仍然至关重要。梁实秋曾回忆梁启超讲授《箜篌引》如何让他追忆了二十余年。这其实启发今天的语文教育,可以努力讲述得更加细致、准确而生动,讲出文章的美好,激发学生兴趣,而非只是讲讲名词解释、考考全文默写。语文终究和其他学科不同,教授的不仅仅是知识,更是在传承国家与民族的文脉与风骨。 今天,增强文化自信成为至关重要的课题。无论是追忆过去,还是书写当下,乃至创造未来,都离不开汉语功底,离不开汉语之美。或许,不妨就从阅读开始,重拾汉语之美。 (摘编自王梓佩《从阅读开始,重拾汉语之美》) 材料二: 每年都有大量流行语轰轰烈烈地出现,又默默无闻地消失。“yyds”“emo”等字母词更是让许多人大呼“看不懂”,对汉语表达“被污染”而忧心忡忡。其实经历时间的选择之后,大浪淘沙,那些真正有价值的词才最终留下来,所以我们无需担心流行语会对汉语之美有所损害。《咬文嚼字》编辑部从2008年开始评选年度十大流行语,是国内最早做流行语评选的机构。其评选标准是什么呢?作为《咬文嚼字》的主编,我从“选什么”与“如何选”两个角度来解析。 人们所使用的交流手段,其实是一个由并非单一、纯粹的成分构成的圈层结构。这个圈层结构分成三层:第一层“核心层”,由规范纯粹的母语成分构成,符合母语的内在结构规律,也符合我们社会的文明道德规范;第二层“混杂层”,混杂着源自母语但偏离母语内在结构规律的成分(如“十动然拒”),价值递减趋零的谐音词(如“蚌埠住了”),源于母语及源于外语的未被社会广泛接受的字母词(如“emo”),数字、符号、字母混合体(如“9494”);第三层“边沿层”,由颜文字、表情包甚至眼神、手势等组成。《咬文嚼字》评选“流行语”无疑应该把选择范围局限在由规范母语成分组成的“核心层”。 再说“怎么选”。《咬文嚼字》评选年度“流行语”的标准——坚持语言学价值、社会学价值原则。“语言学”当然是针对我们的母语汉语说的;“价值”的含义是,我们评选“流行语”要对我们母语汉语作出贡献,能推动汉语的健康发展,能为汉语增光添彩。“社会学价值”,主要考虑流行语必须反映时代特征,为一年的社会生活留下印记。 在对新词新语新用法做价值判断时,我们要把握好两点:首先,用好“语法规则”这把尺子;其次,用好“社会准则”这把尺子。社会各界要引起足够重视,自觉抵制不健康语言成分的侵蚀,增强“语言免疫力”。 (摘编自黄安靖《流行语无损汉语之美》) 11.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( ) A.虽然传统文化正影响着当代人的审美与生活,但社会上对汉语传承的担忧却呈上升趋势。 B.每年都有大量流行语不断出现和消失,因此我们不用担心流行语会对汉语之美有所损害。 C.《洛神水赋》创作灵感源于洛神的传说与曹植的《洛神赋》,寄托了创作者的家国情感。 D.评选年度“流行语”的语言学价值体现在能为汉语作贡献和添光彩,推动汉语健康发展。 12.根据材料内容,下列说法不正确的一项是( ) A.两则材料都呈现出总分总的论证结构,均开篇引出话题,然后展开论述,最后发出呼吁。 B.材料一与材料二都具体谈了汉语之美与文化自信的关系,不过二者论述的重心并不相同。 C.材料一运用了举例、对比、引用等多种论证方法,文章不仅论证有力,且富有文化底蕴。 D.根据材料二内容,我们可以判断,“绝绝子”“夺笋”“yyds”“3Q”均属“混杂层”。 13.下列选项,最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是( ) A.《浮生六记》《陶庵梦忆》翻译本纷纷推出,让明清小品文复活,有利于重拾汉语之美。 B.“囧”“山寨”“雷”“给力”“穿越”等词,如今仍被频繁使用,有的甚至进入词典。 C.2022年10月,网络上掀起了一场“斯人”与“是人”的争论,话题“吵”上热搜第一。 D.《红楼梦》中贾探春发起海棠诗会,探春、宝钗、宝玉和黛玉各自赋诗一首,尽显才情。 14.《氓》是高中语文统编教材“选择性必修”下册规定的必读篇目,请结合材料一内容,谈谈在学习《氓》这篇课文时我们应如何重拾汉语之美。 三、语言文字运用 15.“赋、比、兴”是《诗经》中常用的表现手法,后世诗歌也传承沿用。请指出下列诗句分别运用了赋、比、兴中的哪种手法。 ①关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。 ②有匪君子,如切如磋,如琢如磨。 ③东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭。 ④问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。 16.《氓》中“桑之未落,其叶沃若”与“桑之落矣,其黄而陨”的写作手法是( ) A.比兴,暗示女子容颜变化与婚姻破裂 B.夸张,表现时光流逝之快 C.对比,突出桑树生长规律 D.白描,描绘自然景物 17.下列对《氓》这首诗的分析鉴赏,不恰当的一项是( ) A.这首诗是一个被遗弃女子的自诉,她叙述了自己从恋爱、结婚到被遗弃的过程,对负心的丈夫充满着怨愤,最后她从痛苦中醒悟过来,表示要坚决同他一刀两断。 B.此诗将氓和女子两个形象进行鲜明的对比,谁真谁假,谁善谁恶,谁美谁丑,是很清楚的。当时男女不平等的社会真实面貌,如在目前。 C.氓“婚前是羊,婚后是狼”,这个比喻,既形象,又确切。氓的形象,是夫权制度的产物,是商人唯利是图的产物。 D.本诗大体按照事件发展顺序,采取概括叙述的方式,把恨与悔的感情熔铸于叙事、议论之中,较细腻地刻画了女主人公的心理活动,并展现了她的坚强性格。 18.你认为诗歌《氓》中的男主人公“氓”是一个什么样的人? 19.《氓》中“氓”是什么人?塑造这一形象有什么现实意义? 20.下列对《氓》这首诗的分析鉴赏,不正确的一项是( ) A.这首诗是一个被遗弃女子的自述,她叙述了自己从恋爱、结婚到被遗弃的过程,对负心的丈夫充满着怨愤,最后她从痛苦中醒悟过来,表示要坚决地同他一刀两断。 B.此诗对比了氓和女子两个人物的形象,谁真谁假,谁善谁恶,谁美谁丑,清楚明白地展示在读者眼前,也展现了当时男女不平等的社会真实面貌。 C.氓“婚前是羊,婚后是狼”,这个比喻,既形象,又确切。氓的形象是夫权制度的产物。 D.本诗大体按照事件发展的顺序,采取概括叙述的方式,把恨与悔的感情熔铸于叙事、议论之中,较细腻地刻画了主人公的心理活动,并展现了她坚强的性格。 四、文言小题 21.翻译句子。 (1)妾不堪驱使,徒留无所施,便可白公姥,及时相遣归。 (2)匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。 22.下列句子中,不含通假字的一项是( ) A.箱帘六七十,绿碧青丝绳 B.女之耽兮,不可说也 C.鸡鸣外欲曙,新妇起严妆 D.未至二三里,摧藏马悲哀 23.下列各句中,不都含通假字的一项是( ) A.无食桑葚/何方圜之能周兮 B.犹可说也/芳菲菲其弥章 C.夫孰异道而相安/扈江离与辟芷兮 D.隰则有泮/进不入以离尤兮 24.下列句中加点的词解释不正确的一项是( ) A.来即我谋 即:马上 B.将子无怒 将:愿,请 C.无与士耽 耽:沉溺 D.士贰其行 贰:背离,不一致 五、名篇名句默写 25.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《诗经 氓》中分别用“ ”和“ ”写女子在看到“复关”前后的不同表现,由此可见她对“氓”的诚心诚意和一往情深。 (2)《诗经 氓》中以桑树起兴,以“ , ”两句比喻女子年老色衰,暗示女子被弃的遭遇。 (3)从《诗经 氓》最后一章中的“ , ”两句来看,男女主人公少年时的关系非常融洽。 六、作文 26.阅读下面的材料,根据要求写作。 《诗经・氓》中分别用 “泣涕涟涟” 和 “载笑载言” 写女子在看到 “复关” 前后的不同表现,由此可见她对 “氓” 的诚心诚意和一往情深。 “乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。” 前一句 “泣涕涟涟” 描绘了女子因久盼 “氓”(从复关而来)不至而泪落不止的焦急与失落,后一句 “载笑载言” 则刻画了她终于见到 “氓” 时,喜笑颜开、言语不停的欢欣模样。一悲一喜的强烈对比,精准展现了女子对 “氓” 的情感依赖与真挚心意。 阅读上述材料后,你有怎样的体会与感悟?请写一篇文章。 要求:①立足材料,选准角度;②题目自拟,文体不限(诗歌除外),文体特征明显;③不少于800字;④语言流畅,书写清晰;⑤不要抄袭,不要套作,文章中不出现真实的学校、班级和姓名等信息。 《1.1《氓》 练习》参考答案 1.B 2.A 3.D 4.A 5.示例一: 诗歌前两章连用了五个“何……不……”反问句,描写了行役在外的征夫艰险辛劳的生活,(或翻译)五个“何”字句的责问喷发而出,既是一种强烈的抗议,又是一种愤怒的揭露。(反复吟唱,表达出强烈的悲愤谴责之情) 示例二: 三、四两章“率彼旷野”“率彼幽草”运用相同的句式。将征夫如同野兽般的行役生活,生动形象地描绘出来,(或翻译)相同句式重复中又有变化,给人强劲的节奏感,读后令人无比沉痛。 6.B 7.D 8.C 9.①对比论证。②突出中国传统文学创作对现实世界和情感表现的重视。 10.①现实主义精神:以弃妇的遭遇反映古代社会婚姻现实,展现对女性地位低下及婚姻制度的批判,体现关注现实的创作态度。②浪漫主义手法:运用比兴手法,以自然景物桑树和淇水的变化含蓄隐喻婚姻由盛转衰,增强情感深度与艺术感染力。③群体意识:虽为个体叙事,但通过弃妇形象折射出当时女性群体的共同困境,情感表达具有普遍性。 11.B 12.B 13.B 14.①认真学习文本,挖掘诗歌人文底蕴。主动学习《氓》的文化制度与传统习俗,从而理解和传承中国的传统文化。 ②借助教师讲解,感受诗歌艺术魅力。通过课堂上老师的讲解,掌握《氓》的比兴手法和男女主人公的性格特点。 15.①兴 ②比 ③赋 ④比 16.A 17.D 18.男主人公“氓”可以说是男权社会的一个代表性的人物。在求婚时,他对女主人公的感情是真挚的,但是随着时间的流逝,女主人公容颜渐衰,他的爱情也随风而去,全然不念往日的恩爱,无情地遗弃了妻子,是一个对家庭不负责任、始乱终弃的男人。 19.【示例】“氓”是一个不负责任、自私自利的负心汉。 “氓”可以说是男权社会的典型代表。在求婚时,他对女主人公的感情是真挚的,但随着时间的流逝,女主人公年长色衰,他的爱情也随风而去,最后以至欺侮妻子,全然不念往日恩爱,无情地抛弃了妻子,这是一个对家庭极不负责任的人。 诗歌通过他婚前婚后的变化,展现了他的不负责任、感情不专一和暴躁,从而反映了古代男女地位不平等的社会现实。 20.D 21.(1)我既然不能胜任你家使唤,白白地留着也没有什么用处,你就立即禀告婆婆,趁早送我回娘家去。 (2)不是我拖延婚期,是你没有好的媒人。请你不要生气,就把秋天当作我们的婚期吧。 22.C 23.C 24.A 25.(1)泣涕涟涟;载笑载言(2)桑之落矣;其黄而陨(3)总角之宴;言笑晏晏 26.例文:从《氓》的悲欢看爱情里的真心模样 “乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。”《诗经・氓》里这短短几句,像一幅工笔细描的古画,把两千多年前女子的心事勾勒得鲜活如初。那站在断墙上翘首以盼的身影,因见不到心上人而垂泪的模样,又因重逢而喜笑颜开的神态,跨越时空,依旧能让我们触摸到爱情最本真的温度 —— 原来无论岁月如何流转,真心爱过的人,都会在等待里藏着这样极致的悲欢。 “泣涕涟涟” 是心的牵挂在流泪。女子登上残破的土墙,目光越过田野,朝着复关的方向望了又望。风或许吹乱了她的发鬓,尘土或许沾了她的衣角,可这些她都不在意,满心满眼只有 “氓” 的身影。当日复一日的期盼落了空,泪水便顺着脸颊滑落,那不是软弱的哭啼,而是把真心捧在手心的珍视。她的泪里没有算计,没有权衡,只有纯粹的惦念 —— 担心他是否路上受阻,牵挂他是否平安无恙。这份不掺杂质的牵挂,恰是爱情最动人的底色。在如今这个快节奏的时代,我们习惯了用 “在吗” 代替长久的等待,用表情包掩饰真实的情绪,很少再有人会为一个人的到来,把心悬在半空,让眼泪替心事说话。可《氓》里的女子告诉我们,真正的在意,从来都是这样牵肠挂肚,会因对方的缺席而失落,会因未知的等待而焦虑。 “载笑载言” 是爱的欢喜在绽放。当熟悉的身影终于出现在视野里,女子的眼泪还没擦干,笑容就已爬上眉梢。她一边笑着,一边絮絮叨叨地说着话,或许是抱怨他来晚了,或许是分享这些天的琐事,那些细碎的言语里,全是失而复得的喜悦。这份欢喜不掺任何伪装,是看到心上人时,本能的情绪流露。就像春日里的花,遇到暖阳便会肆意绽放;就像溪流遇到山谷,便会欢快歌唱。她的笑里没有敷衍,没有客套,只有满心的欢喜与雀跃。想想我们自己,是否也曾有过这样的时刻?在车站等很久未见的朋友,在路口盼晚归的家人,当那个人出现的瞬间,所有的等待都有了意义,所有的疲惫都烟消云散,只剩下忍不住的笑意和说不完的话。这份纯粹的快乐,正是真心赋予爱情的魔法。 可细品这两句,又会生出几分心疼。女子把所有的情绪都系在 “氓” 的身上,他来,便是晴天;他不来,便是雨天。这份全身心的投入,固然是真心的证明,却也藏着一丝卑微。后来的故事里,“氓” 变心负情,女子从 “载笑载言” 到 “躬自悼矣”,让人叹息不已。但即便如此,我们也不能否定最初那份 “泣涕涟涟” 与 “载笑载言” 的真挚。那是她在爱情里最勇敢的模样,是毫无保留的付出,是全心全意的信任。 其实,爱情本就是一场带着风险的奔赴。就像《氓》里的女子,明知未来或许有变数,依旧愿意在等待里倾注真心,在重逢时绽放欢喜。这份勇气,在任何时代都值得敬佩。如今我们谈爱情,常常会考虑现实的种种:家境、工作、距离…… 这些固然重要,可如果少了那份 “泣涕涟涟” 的牵挂,少了那份 “载笑载言” 的欢喜,爱情便少了几分纯粹的滋味。 《氓》的这两句诗,像一面镜子,照见了爱情里最真实的模样 —— 有等待的苦涩,有重逢的甜蜜,有真心的付出,也有勇敢的奔赴。它告诉我们,无论时代如何变迁,真心永远是爱情里最珍贵的宝藏。或许我们无法避免爱情里的遗憾,但至少可以像那位女子一样,在拥有的时候,毫无保留地去爱,去牵挂,去欢喜。因为那些为一个人哭、为一个人笑的时光,终会成为生命里最温暖的记忆,让我们明白,曾经那样热烈地爱过,便是此生难得的圆满。 学科网(北京)股份有限公司 $