2025年初高中衔接阅读中“文言虚词”解题技巧阐释与训练

2025年初高中衔接阅读中“文言虚词”解题技巧阐释与训练 考点： 1.《鱼我所欲也》与《世说新语·德行》——加点词语意思 2.虚词“于”示例 3.苏辙《武昌九曲亭记》——加点词的意义与用法 4.王勃《滕王阁序》——选词与理由 5.韩愈《杂说一》——加点字的意义或用法 【考点研究】 一、语文阅读中“文言虚词”解题技巧 （一）核心虚词分类与用法 1.‌代词类‌ ‌之‌：作代词指代人或物（“学而时习之”），或取消句子独立性（“予独爱莲之出淤泥”）。 ‌其‌：表推测（“其真无马邪”）、指代（“安求其能千里”）或反问（“其如土石何”）。 2.‌连词类‌ ‌而‌：表并列（“溪深而鱼肥”）、转折（“人不知而不愠”）、修饰（“吾恂恂而起”）。 ‌以‌：表凭借（“何以战”）、目的（“属予作文以记之”）或结果（“以塞忠谏之路”）。 3.‌介词类‌ ‌于‌：表处所（“战于长勺”）、比较（“苛政猛于虎”）或被动（“为天下笑”）。 4.‌助词类‌ ‌也‌：表判断（“廉颇者，赵之良将也”）或停顿（“师道之不传也”）。 （二）解题技巧 1.‌语境代入法‌ 将虚词的不同用法代入句子，选择最通顺的选项。例如“之”在“何陋之有”中为宾语前置标志，需结合倒装句式判断。 2.‌位置分析法‌ 句首虚词（如“夫”“盖”）后常需断句。 句尾虚词（如“乎”“哉”）前需停顿。 3.‌标志确认法‌ 识别固定搭配，如“为……所”表被动，“何……之有”为倒装句标志。 4.‌高频考点速记‌ 重点掌握“之、其、而、以、于、乎”等18个虚词的核心用法，通过例句理解。 （三）易错点提醒 ‌虚词多义性‌：如“为”可作动词（“为坛而盟”）、介词（“不足为外人道”）或连词（“为天下笑”）。 ‌古今异义‌：如“妻子”古义指“妻子和儿女”，今义仅指配偶。 （四）学习建议 ‌分类整理‌：按代词、连词、介词等分类整理虚词用法，结合例句记忆。 ‌真题训练‌：通过中考真题分析虚词考查规律，如“其”常考推测或反问语气。 掌握这些方法可显著提升文言虚词题的准确率，建议结合语境反复练习。 【考点示例】 一、《鱼我所欲也》与《世说新语·德行》——加点词语意思 文本甲 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （选自《鱼我所欲也》） 文本乙 荀巨伯远看友人疾，值①胡贼攻郡②。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾不忍委之宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。 （选自《世说新语·德行》） 【注释】①值：恰逢，赶上。②郡：古代的行政区划，这里指城。 问题 下面各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．二者不可得兼    得之心而寓之酒也 B．故患有所不辟也    又患无硕师名人与游 C．所欲有甚于生者    万钟于我何加焉 D．行道之人弗受    弗之怠 答案 D 解析 本题考查对文言词语一词多义的理解。 A．得：得到/领悟，领会； B．患：祸患/担心； C．于：比/对 D．弗：都是“不”； 故选D。 译文甲 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。 译文乙 荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开；败坏道义来求生，这难道是我荀巨伯做的事吗？” 胡人军队已经来到，问荀巨伯说：“大军一到，整个城都空了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他而离开，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”胡兵听后相互议论说到：“我们这些不懂道义的人，却要攻入这个讲究道义的国家！”于是调回外出打仗的军队，使整个城都因此获救。 二、虚词“于”示例 示例 1.引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，可灵活地译为“在”、“向”、“到”、“从”、“跟”、“对”、“给”等。例如： ①苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（在） ②未尝不叹息痛恨于桓灵也（对） ③舜发于畎亩之中（从） ④欲报之于陛下也（向） 2.放在形容词后表示比较，可译为“比”，可译为“胜过”。例如： ①人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛。 ②皆以美于徐公 3.介词，在被动句中引出动作的主动者，相当于“被” 卒见使于一鼠 4.介词，表示把动作行为加给对方，相当于“给” 故天将降大任于是人也 问题 “黄鸟1于飞，差池其羽”，何其美也。然2于吾等，则久别矣。自十年前偶见之，3于今已十载，未睹其姿。今造林还草，生态渐复，黄鸟复见，其鸣之美则倍4于昔。吾乡之美已闻5于四方。世人皆欲老6于吾乡，此乃多人言7于我也，非吾杜撰耳。8于是吾等畅饮抒怀，陶然醉9于是，不亦乐乎？ 答案 1、 助词，动词词头 2、 介词，表示对象，可译为对于 3、 介词，可译为到 4、 介词，表示比较，可译为比 5、 介词，表示被动，可译为被 6、 介词，表示方位，可译为“在” 7、 介词，表示对象，可译为“对”或“向”8、 同现代汉语，可译为“于是” 9、 于：介词，可译为在 是：代词，可译为这 译文 “黄鹂轻轻低飞，小小的翅膀微微震动”是多么美好的景象啊。然而对于我们而言，很久没有见到此景了。自从十年前，我偶然看到过黄鹂鸟，到现在已经十年了，一直没有看到过它美丽的姿态。现在扩建树林还原草场，生态渐渐恢复了，也能再看见黄鹂鸟了，它的鸣叫美丽婉转更胜过以往。我家乡的美丽已经远近闻名了。人们都想在我的家乡安度晚年，这是很多人对我这样真实对我说的，不是我杜撰的。所以我们欢畅地喝酒抒发心中的情怀，完全沉浸在这美好的景色当中，难道还不快乐吗？ 【考题对接】 一、苏辙《武昌九曲亭记》——加点词的意义与用法 阅读下面文言文，完成各题。 然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲……有废亭焉，其遗址其狭，不足以席②众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺①，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨③终日。一旦大风雷雨，拔去其一，斥④其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪？”遂相与营之。亭成而西山之胜始具。子瞻于是最乐。 昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳⑤先之。有不得至，（子瞻）为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然自笑者也……夫孰知得失之所在？惟其无愧于中，无责于外，而姑寓⑥焉。此子瞻之所以有乐于是也。 （节选自苏辙《武昌九曲亭记》⑦，有删改） 【注释】①百围千尺：“百围”形容树干粗，“千尺”形容树木高。②席：容纳。③睥（pì）睨（nì）：侧目斜视，有所打算。④斥：开拓。⑤褰（qiān）裳：提起衣服。⑥寓：寄托。⑦宋神宗元丰五年（1082），苏辙到黄州看望哥哥苏轼。弟兄俩到武昌西山上的九曲亭游玩，此时苏轼正被贬黄州。 1．下列句中加点词的意义与用法，完全相同的一项是（   ） A．不可加以斤斧        以我酌油知之（欧阳修《卖油翁》） B．一旦大风雷雨，拔去其一    至其翩然独往 C．亭成而西山之胜始具        酌水而饮之 D．（子瞻）为之怅然移日    春冬之时（郦道元《三峡》） 一、苏辙《武昌九曲亭记》【答案】 1．C【解析】A.介词，用/介词，凭借； B.代词，其中的/代词，他； C.均为连词，表承接； D.代词，这件事/结构助词，的； 故选C。 【参考译文】 可是要到西山去时，必须经过青松翠柏之间，还要走弯弯曲曲的羊肠山路，才能到达平坦的地方，游人到了这里一定要休息一会儿。人们倚靠在奇形怪状的石头上，在大树的树荫下休息，向下可俯视滚滚大江，向上可以看到巍巍高山，小溪幽谷就在旁边，还有风云变化和树林山脚的阴面和阳面的景像，都展现在人们面前。这里还有一座破旧的亭子，它的遗址非常狭小，不能容纳游人。亭子旁长着几十棵古树，树干很粗壮、千尺之高，不能够用刀斧来砍伐。子瞻每次到了树下，就成天在观察它们。一天，来了一阵暴风雷雨，其中一棵古木被连根拔起，子瞻趁机把长树的地方开辟出来，亭子的地基扩大了。子瞻与朋友们进山看了看，笑着说：“这大概是上天想成全我们重修亭台的愿望吧？”一座新亭子就开始修建了。亭子建成后，西山的胜景终于完备了。子瞻非常高兴。 我年轻的时候，跟随着子瞻到各地游玩。遇山就登山，遇水就划船，子瞻每次都是带头提起衣服卷起裤脚先下水。有些地方不能到达，子瞻一天就闷闷不乐了。有时他一个人飘然独游，自由自在地在泉边岩石上漫游，采摘着树林中的山花野草，随意捡着山中的落果，喝着溪水，看到他这样子的人都把他当做神仙。其实天下的乐事很多，而以使人心情畅快的事是最开心的。而当他称心如意的时候，什么都不能换取这种快乐；到了他兴尽的时候，常常感到吃惊，又自我解嘲。只要心中无愧，外面不受到人家的指责，把心思寄托在这山林之间又有什么呢。这就是子瞻在这里找到快乐的原因。 二、王勃《滕王阁序》——选词与理由 自古以来，中国人的诗意就淋漓尽致地体现在我们栖居的这片美丽土地上。请认真阅读下面的文字，完成相应的任务。 时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑①于上路，访风景于崇阿②；临帝子③之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚④，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。 披绣闼⑤，俯雕甍⑥，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎⑦扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳⑧。云销雨霁⑨，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。 ………… （   ）时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！ （节选自王勃《滕王阁序》） 【注释】①骖騑（cān fēi）：驾车的马匹。②崇阿（ē）：高大的山陵。③帝子、天人：都指滕王李元婴。④渚（zhǔ）：水中小洲。⑤绣闼（tà）：绘饰华美的门。⑥雕甍（ménɡ）：雕饰华美的屋脊。⑦闾（lǘ）阎：里门，这里代指房屋。⑧青雀黄龙之舳（zhú）：船头作鸟头型、龙头型的船只。⑨霁（jì）：雨过天晴。 【诵文解意】 1．诵读古文时小桢发现发语词不仅能开启话题，还能表达语气，突显作者的情感，请你为《滕王阁序》中的括号处选择一个合适的发语词，并阐述理由。 A．若夫    B．至若    C．嗟乎     我选（   ），理由是                                                                                  二、王勃《滕王阁序》【答案】 1．C【解析】本题考查发语词。 A.若夫：用在句子的开头表示发端，表示意思转向另一方面； B.至若：连词，表示提出另一个话题，用在下文的开头，可译为“至于”； C.嗟乎：表示感叹语气，相当于“唉”； 结合下文“时运不齐，命途多舛”的内容可知，作者由此引发了对自己仕途不顺、怀才不遇境地的悲叹之情。 故选C。 【参考译文】 正当深秋九月之时，雨后的积水消尽，寒凉的潭水清澈，天空凝结着淡淡的云烟，暮霭中山峦呈现一片紫色。在高高的山路上驾着马车，在崇山峻岭中访求风景。来到昔日帝子的长洲，找到仙人居住过的宫殿。这里山峦重叠，青翠的山峰耸入云霄。凌空的楼阁，红色的阁道犹如飞翔在天，从阁上看不到地面。仙鹤野鸭栖止的水边平地和水中小洲，极尽岛屿的纡曲回环之势；华丽威严的宫殿，依凭起伏的山峦而建。 推开雕花精美的阁门，俯视彩饰的屋脊，山峰平原尽收眼底，河流迂回的令人惊讶。遍地是里巷宅舍，许多钟鸣鼎食的富贵人家。舸舰塞满了渡口，尽是雕上了青雀黄龙花纹的大船。云消雨停，阳光普照，天空晴朗；落日映射下的彩霞与孤鸟一齐飞翔，秋天的江水和辽阔的天空连成一片，浑然一色。傍晚时分，渔夫在渔船上歌唱，那歌声响彻彭蠡湖滨；深秋时节，雁群感到寒意而发出惊叫，哀鸣声一直持续到衡阳的水滨。 …… 呵，各人的时机不同，人生的命运多有不顺。冯唐容易衰老，李广立功无数却难得封侯。使贾谊这样有才华的人屈居于长沙，并不是当时没有圣明的君主，使梁鸿逃匿到齐鲁海滨，不是在政治昌明的时代吗？只不过由于君子能了解时机，通达的人知道自己的命运罢了。年岁虽老而心犹壮，怎能在白头时改变心情？遭遇穷困而意志更加坚定，在任何情况下也不放弃自己的凌云之志。即使喝了贪泉的水，心境依然清爽廉洁；即使身处于干涸的车辙中，胸怀依然开朗愉快。北海虽然遥远，乘着大风仍然可以到达；晨光虽已逝去，珍惜黄昏却为时不晚。孟尝心性高洁，但白白地怀抱着报国的热情，阮籍为人放纵不羁，我们怎能学他那种走到穷途的就哭泣的行为呢！ 三、韩愈《杂说一》——加点字的意义或用法 阅读选文，完成下面小题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。（1）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 【乙】 龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋①穷乎玄间②，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷。云亦灵怪矣哉！ 云龙之所能使为灵也若龙之灵则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。（2）失其所凭依，信不可欤！ 异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰龙，云从之矣。 （选自韩愈《杂说一》） 【注释】①茫洋：云雾腾腾、浩渺无际的样子。②玄间：天空。 1．下列语句中加点字的意义或用法不同的一组是（   ） A．天下为公    中峨冠而多髯者为东坡（《核舟记》） B．是谓大同    其此之谓乎（《虽有嘉肴》） C．云固弗灵于龙也    子固非鱼也《庄子与惠子游于濠梁之上》 D．云从龙    隶而从者《小石潭记》 三、韩愈《杂说一》【答案】 1．B【解析】本题考查一词多义。 A.都是“是”的意思； B.叫做，成为/说，说的； C.都是“本来”的意思； D.都是“跟从”的意思； 故选B。 【译文甲】 大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。　 【译文乙】 龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！　　 云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。 多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。”那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！ ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $