2025年初高中衔接论述文阅读中选项“无中生有”判断技巧解读与专练

2025年初高中衔接论述文阅读中选项“无中生有”判断技巧解读与专练 考点： 1. 孙春旻《论现代小说的诗性叙事》与靳新来《孙犁小说的诗性特质》——根据材料二和材料三判断信息正误 2. 《人的正确思想是从哪里来的？》《实践真理论及其活的灵魂》——根据材料内容判断信息正误 3. 《从考古学理论方法进展谈古史重建》《传说时代古史的考古学研究方法》——对材料相关内容的理解和分析 4. 《让AI一口气读完<四库全书>会怎样？》《古汉语大语言模型“AI太炎2.0”发布会在京举行》——根据材料内容判断信息正误 【考点研究】 一、高考论述文阅读中选项“无中生有”判断技巧 1.常见“无中生有”陷阱的三大表现形式 强加因果：选项在原文事实基础上添加未提及的因果关系。例如原文仅提到“封建朝廷多次打压私人书院”，选项却补充“为了遏制对科举公平性的干扰”这一原因。 过度推断：利用原文事实主观得出结论。如原文提及“朱熹、张栻的子女师从吕祖谦”，选项据此推断“吕祖谦学问居东南三贤之首”，但原文并未比较三人地位。 虚构关系：在原文并列概念间强加未论证的联系。例如文章分别论述“唐宋诗文选本的学术价值与文化价值”，选项却声称“论证了两者关系”，属于典型的无中生有。 2.四步解题法：从怀疑到验证的精准判断流程 （1）初步筛查敏感表述 关注选项中表因果（“为了”“导致”）、比较（“更”“之首”）、范围（“都”“所有”）及程度（“最”“主要”）的词语，这类表述易隐含无中生有陷阱。例如2022年全国乙卷选项中“先注意”“主要依据”等强调性表述，需优先验证原文是否存在对应信息。 （2）回文定位比对原文 找到选项对应的原文区间，逐词比对核心概念。如选项提及“知识壁垒的打破消弭了学科独立性”，需核查原文是否明确两者的必然联系。2024届高考模拟题中该选项因原文仅称“打破壁垒”而未提“消弭独立性”，被判为无中生有。 （3）警惕“合理但无据”的逻辑误导 部分选项符合日常逻辑却与原文无关。例如非连文本阅读中，选项称“经济学理论将复杂世界简单化便于解释”，虽看似合理，但原文未提及“解释更容易”，属于典型的于文无据。  （4）利用文本结构辅助判断 分析文章段落关系，若选项涉及“论证思路”“段落联系”，需核查原文是否存在对应的过渡句或总结句。如某选项声称“文章从学术与文化两方面论证其关系”，但原文两段为并列结构未涉及关系论证，可直接判定为无中生有。 3.典型错题归因与冲刺训练建议 （1）高频错误原因： 过度依赖常识而非文本信息； 忽略原文限定词（如时间、范围）； 混淆“可能”与“必然”的逻辑关系。 （2）专项训练策略： 集中整理近3年高考真题中的“无中生有”选项，归纳出题人偏好的设错角度（如添加政治动机、夸大影响等）； 针对社科类文本（如经济学、文化研究）强化训练，此类文本易在概念关系上设置陷阱； 采用“选项拆解法”：将复杂选项拆分为“事实陈述+逻辑关系”两部分，分别验证是否符合原文。 通过以上方法，可有效提升对“无中生有”陷阱的敏感度，避免因主观臆断或信息遗漏导致失分。解题时需牢记：所有选项的依据必须直接来源于文本，而非读者的延伸想象。 【考题示例】 一、孙春旻《论现代小说的诗性叙事》与靳新来《孙犁小说的诗性特质》——根据材料二和材料三判断信息正误 文本 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料二: 海德格尔认为，文学是人们在天地之间创造出来的崭新的诗意的世界，是借文字展示的诗意生存的生命。日常生活是非诗意的，我们只有通过文学的引领才能到达诗意，感受无限，领悟神圣。既然日常生活总是被非诗意遮蔽着，是庸常的、缺乏艺术质感的，而文学又必须是充满诗意的，那么，文学活动的第一步就应该是对生活进行异质化处理，也就是把客观生活改造成能够体现人生的普遍经验的、心灵化和情态化了的主客观相统一的诗意的生活。上述思想作为一种创作理念，和传统的强调文学与生活同质性的“模仿”和“再现”理论，有着较大的区别。在现代小说创作中，固守传统的“模仿”“再现”原则的固然不是少数，而追求叙事的诗性价值也是一些作家的自觉追求。 在中国古代文学史上，小说作为一种叙事文学样式，更多的是与历史发生密切的关联。早期的志人志怪小说，就是以“稗官野史”“正史之余”“六经国史之补”的面貌出场的。因此，可以说早期的小说主要是对人与社会的具象描述和刻意模仿，并以此来达到道德教化的目的。这样的小说不是一种纯粹的艺术，人们更多地关心它所叙之“事”，而不关心它是如何“叙”事，其社会历史价值远远大于艺术价值。但在其漫长的发展演变过程中，小说不断地从讲故事的原始形态向诗性叙事的现代形态发展。许多现代优秀小说，借用英国著名小说家笛福的话说，是“浸透了诗的”。在中国，第一部充分诗化的叙事文学作品是《红楼梦》。在这部不朽之作中，诸如“顽石幻形入世”“绛珠还泪”“木石姻缘”“风月宝鉴”等审美意象奇幻而丰盈，隐喻、象征、反讽、复义等诗性手法层出不穷，超言绝象的不尽内涵对人的心智有着永恒的吸引力。曹雪芹将人间严酷的现实世界充分诗意化了，因此他的作品达到了叙事艺术的巅峰。 （摘编自孙春旻《论现代小说的诗性叙事》） 材料三: 小说是以塑造人物为中心的。小说中的人物形象集中反映一个作家的审美追求，决定着作品基本的审美品格。在塑造人物方面，孙犁的小说表现出很强的诗化品格。一般来说，生活总是充满着矛盾和斗争，一般的小说作家往往通过立体多面的人物性格来反映丰富、复杂的社会人生。但是由于特殊的人生态度和审美情趣，孙犁不喜欢表现生活中丑恶的、悲观的一面，而喜欢写人生美好的、欢乐的东西。在孙犁的小说世界里，大量的农村青年妇女构成了一个独特的人物系列画廊。《老胡的事》里的小梅、《丈夫》里的媳妇、《芦花荡》里的两个女孩、《荷花淀》与《嘱咐》里的水生嫂、《正月》里的多儿、《蒿儿梁》里的女主任、《吴召儿》里的吴召儿、《山地回忆》里的妞儿……对这些青年妇女，孙犁不是穷形尽相、面面俱到地刻画描写，而是重在发掘她们的灵魂美、人情美，作者把这些人物当作“美的极致化身”，而不是借她们来展示广阔复杂的社会人生。在孙犁的笔下，她们的性格无一例外都是凝定的、单纯的，但她们因包蕴着作者的丰厚情感和美好理想而显得富有诗意，可以称之为诗化的人物。 孙犁抒情绝少像五四时期郁达夫那样直抒胸臆，而是以间接传达的方式，将情感充分客观化，融感情于景物和人物描写之中，移情入景，物我交融，因而他的小说生成了一个又一个别有韵致的意境。小说与诗毕竟是两种不同文体，在营造意境方面二者是有差别的：诗是抒情文体，在一首诗中，意境是统一的、自足的；而小说是叙事文体，人事过程的展现必须以场面的递进为背景，小说的意境是通过场面来显示的。叶圣陶先生曾明确指出：“意境不仅指一种深善的情旨，同时还要配合一个活生生的场面，使那情旨化为可以感觉的。”孙犁的许多小说往往就是由几个场景连缀而成，而意境就是在一定的场景中刻意创造的。正是内在于小说深层的诗情诗境，将缺少时间规定性的生活片段连缀贯穿起来，使得孙犁小说呈现出形散而神聚的散文之美。 孙犁像写诗一样写小说，也像写诗一样锤炼语言，他的小说语言富有诗的特质、诗的美感。巧设比喻，是孙犁小说语言诗性美的突出表现。围绕一个描写对象，以比喻为手段多方网罗物象，扩大语言的意象密度，增强语言的诗意，这可以说是他的“繁笔”。而“简笔”他也同样用得富有诗意，他善于捕捉富有表现力的生活细节，白描勾勒，寥寥数语，便传达出丰富的意味。例如，《荷花淀》里水生嫂听说丈夫要随队出征：女人的手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手，她把一个手指放在嘴里吮了一下。水生嫂手指的震动分明是内心的震动：是依恋丈夫，还是担心丈夫，还是因为想见独身持家的艰辛？或者这些心绪兼而有之？对此作者不着一字，留下空白，让读者根据主人公的动作细节去想象。富有音韵美和节奏感，是孙犁小说语言诗化的又一个重要特征。朱光潜认为：小说的功用在于叙事说理，而诗则着意于抒情遣兴，“事理可以专从文字的意义上领会，情趣必从文字的声音上体验”。由于诗的渗透，孙犁小说语言的音乐性大大增强，语言的内在节奏提高到一个重要的地位。 （摘编自靳新来《孙犁小说的诗性特质》） 问题 根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是（   ） A．诗性小说关注的是作品的艺术价值和审美价值，往往淡化其社会历史价值，不追求作品的道德教化作用。 B．海德格尔对客观生活进行主观异质化处理的观点，同孙犁将主观情感充分客观化的做法，本质是一样的。 C．小说中的人物如果承载了作者的思想情感，体现了作者的理想追求，那这部小说就可以视为诗性化作品。 D．孙犁的诗性小说，往往人物对话简洁，不重视人物语言个性化，却很重视对人物心理做细致入微的刻画。 答案 B 解析 A.“不追求作品的道德教化作用”错误，材料二中“早期的小说主要是对人与社会的具象描述和刻意模仿，并以此来达到道德教化的目的。这样的小说不是一种纯粹的艺术，人们更多地关心它所叙之‘事’，而不关心它是如何‘叙’事，其社会历史价值远远大于艺术价值”可见小说的社会历史价值是始终存在的。 C.以偏概全，材料三中“孙犁抒情绝少像五四时期郁达夫那样直抒胸臆，而是以间接传达的方式，将情感充分客观化，融感情于景物和人物描写之中，移情入景，物我交融，因而他的小说生成了一个又一个别有韵致的意境”可见除了人物刻画外，景物描写也是一方面。 D.对孙犁小说特点概括有误，选项中“却很重视对人物心理作细致入微的刻画”文中无据，材料三中“他也同样用得富有诗意，他善于捕捉富有表现力的生活细节，白描勾勒，寥寥数语，便传达出丰富的意味”侧重对人物动作细节的刻画。 二、《人的正确思想是从哪里来的？》《实践真理论及其活的灵魂》——根据材料内容判断信息正误 文本 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃。即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。 （摘自毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》） 材料二： 1963年5月，毛泽东在修改《中共中央关于目前农村工作若干问题的决定（草案）》时增写了一段话，即今天人们所熟知的《人的正确思想是从哪里来的？》一文。该文体现了马克思主义实践认识论和矛盾分析方法的精髓。 文章开篇提出论点，抓住了哲学思想的主要矛盾。纵观世界哲学史，各种思想体系纷繁复杂，但归根结底不外乎唯物主义与唯心主义两大阵营。其中，“天上掉下来的”，代表客观唯心主义，如黑格尔的“绝对精神”说；“头脑里固有的”，则体现主观唯心主义，如陆九渊“吾心即是宇宙”的心学观。否定了这两种认识论的根源后，毛泽东的正确主张就凸显出来了：人的正确思想，只能从社会实践中来。 接着分析矛盾，在深入剖析矛盾的过程中，层层揭示了六大新矛盾。新矛盾一：正确思想转化成物质力量，即思想和物质的矛盾。新矛盾二：感性认识飞跃到理性认识，就拥有了思想，即量变与质变的矛盾。新矛盾三：将思想运用于社会实践，由精神到物质，由思想到存在，实践成功证明思想正确，失败则证明思想错误，即正确与错误的矛盾。新矛盾四：社会斗争中先进势力的暂时失败，根源并非思想错误，而是斗争力量对比的悬殊，即斗争力量强弱的矛盾。新矛盾五：人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃，能够验证无产阶级改造世界的思想是否正确，即无产阶级是否拥有正确思想的矛盾。新矛盾六：一个正确的认识，往往需要经过“由物质到精神，由精神到物质”（即“由实践到认识，由认识到实践”）的多次反复才能完成，即一次与多次的矛盾。 这六个新矛盾并非围绕文章论点呈“众星拱月”式分布，而是具有从属性、连锁性、系统性的特征。这种紧扣本质联系的矛盾分析，使文章自然推导出结论：这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。 毛泽东善于运用矛盾分析法分析问题。他在1937年8月写成的《矛盾论》中指出：“事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。”因此，今天我们学习《人的正确思想是从哪里来的？》一文时，也要善于从思维的根本法则出发，理解伟人在洞察人类根本问题时的超人智慧。如果仅仅满足于将只有一个段落的文章划分层次，明晰层次间的关系，就极有可能使我们的思维停留在表层，无法认识到伟人如此思考的深层原因。 当然，并非所有的文章学习都需要知人论世。有时正如钱锺书所言：“假如你吃个鸡蛋觉得味道不错，又何必认识那个下蛋的母鸡呢？”不过，在学习课文时，有现成资源可利用且应该利用时，我们为什么要放弃呢？曹丕说“文章乃经国之大业，不朽之盛事”，对待这样的文章，总是要深入其里的。 （摘编自孙绍振《实践真理论及其活的灵魂》） 导语 这篇阅读材料以毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》为核心文本，结合孙绍振的评论，系统阐述了马克思主义认识论。材料一通过“两次飞跃”理论，强调实践是检验真理的唯一标准；材料二则从矛盾分析法切入，揭示文本蕴含的六大新矛盾。两则材料共同构建了“实践-认识-再实践”的辩证思维体系，展现了毛泽东将哲学原理转化为方法论的政治智慧。 问题 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．由感性认识上升到理性认识，此时的认识不能说正确，也不能说不正确。 B．明代的王阳明认为心是宇宙万物的本原，这应该属于主观唯心主义思想。 C．要深刻理解伟人的作品，需要了解伟人生平思想，这是知人论世的表现。 D．曹丕认为文章是治国的大业，也是永存的伟业，但不被材料二的作者认可。 答案 D 解析 本题考查学生对材料相关内容的推断和辨析的能力。 D.“但不被材料二的作者认可”错误，材料二提到曹丕说“文章乃经国之大业，不朽之盛事”，是为了说明对待重要的文章要深入理解，并没有表明材料二的作者不认可曹丕的观点。 故选D。 【考题对接】 一、《从考古学理论方法进展谈古史重建》《传说时代古史的考古学研究方法》——对材料相关内容的理解和分析 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 20世纪初，西方考古学引入中国，对中国考古学产生较大影响。英国考古学家科林•伦福儒等讨论了考古学研究中理论、方法和材料三者相对重要性的问题。他们认为考古材料只有在理论和方法充分完善的情况下才能被了解。这意味着，考古材料的意义和重要性取决于我们想要解决的问题,而各种方法是根据我们的研究目的和手头材料来进行选择和开发的。对于当代高水平的考古研究，理论预设性引导和问题科学性设计就变得极其重要。 考古学就本质而言旨在研究古代未知名者的遗存，这些物质遗存更多体现了古代先民的生活方式、生产技术和经济状况，并有助于人们追溯它们的历时发展。由于证据的物质性特点，考古学家只能对它们的含义作出一般性推断。加上这些证据常常是残缺不全或碎片化的，所以需要不断优化考古学的理论、方法来提炼各种信息，以便对这些无言的物质材料作出科学解释。 由于研究对象的性质与特点，考古学不可能提供与文献资料完全相同的信息，但是可以在探究人地关系和社会变迁的历史背景上大有作为。在中国当下的上古史重建中，考古学根据自己材料的特点和理论、方法的创新来探索这门学科最擅长的领域，并在不少专题研究方面取得长足进展：测年技术的发展使得考古学能够更加仔细地观察文化变迁；环境考古学能够帮助考古学家详细了解生态变迁和人地关系，以及复杂社会兴衰的经济基础；人工制品的研究有助于人们了解各种器物的生产方式、专业化程度以及制造、使用与分配；分子人类学能够提供基因的流动、古代人群的血缘关系和社会结构等方面的信息…… 当今考古学提炼的这些信息已基本上能够独立重建史前期和上古时期社会文化发展的历史过程，如果加上文献证据，就能够为这种历史重建提供更加清晰的图像。中国学者近年来十分重视并引入了国外考古学的一些技术，多学科交叉的趋势正在加强，这给理论的预设与方法的完善提供了支持。 （摘编自陈淳《从考古学理论方法进展谈古史重建》） 材料二： 对传说时代古史的考古学研究，离不开理论的引导和问题的设计。借鉴国外考古学的理论与技术，立足于中国实际，我们认为，由文化谱系、族属谱系和基因谱系相结合的“谱系法”理论，是研究中国古史较为可行的路径之一。文化谱系，就是考古学文化的区系类型和演变传承。族属谱系，就是以血缘为基础形成的族属类型和演变传承。基因谱系，就是通过对当前人类DNA序列的分析，推断祖先的DNA类型，并研究其演变传承。在文化谱系中，一定时期居住在特定自然环境里的人们共同生活，密切交流，会形成共同习俗甚至语言；而在族属谱系中，血缘关系则应当是远古人类共同生活、形成社会的天然纽带。因此，理论上文化谱系和强调血缘认同的族属谱系就存在相互对应的可能性。某族与邻近区域其他族群相互交流，可能形成相似的文化，但由于婚姻、交往、征服、迁徙等各种原因，属于某一考古学文化的居民有可能属于不同的族，不过其中总有一族占支配和领导地位。 当然，随着社会复杂化程度的提高，出现了国家社会，“按地区划分国民”的情况越来越多，血缘关系自然会受到削弱，但以血缘相维系的族属认同不但不会消失，而且还有可能在不同族群的碰撞刺激中得到加强，统治者的族属认同更是如此。统治者还可能通过扩张、移民、封建等手段，不但将其族属认同，还将与族属相对应的文化扩展到更广大的地域，从而使得早期国家的核心和主体区域成为统治者族属和与之对应的强势文化的分布区，四周则为从属族属和与之对应的弱势文化分布区。甲骨文和传世文献记载的晚商王朝的王畿、四土、边疆方国，与殷墟文化中心区、亚文化区和文化影响区范围基本对应；金文和传世文献记载的西周王畿、封建诸侯国、边疆地区，与西周文化中心区、诸侯文化区、文化影响区范围基本对应，足证考古学文化和族属的对证研究一定程度上是可靠可行的。 近年来，分子生物学为推断祖先的DNA类型提供了科学依据。搞清楚个体之间的关系以及不同家族之间的遗传距离，从而建立晚商以前的基因谱系，不再只是一个梦想。将其与文化谱系、族属谱系结合，一定会取得古史研究的重大突破。但基因谱系确定的只是相应人群的血缘关系，而非文化关系，族属虽基于血缘，但更能体现文化，因此不能将基因谱系简单等同于族属谱系，就如同不能将文化谱系简单等同于族属谱系一样。 没有理论的引导和问题的设计，只是将某地的重要发现和传说轻易对应，无视考古年代和其他地区的同类传说；或者将某个基因溯源结果和传说时代某“祖先”轻易挂钩，无视这些“祖先”的族属、文化属性，都不是对传说时代古史的考古学探索应该提倡的做法。 （摘编自韩建业《传说时代古史的考古学研究方法》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．考古学家对古代未知名者遗存的含义只能作出一般性推断，一方面是证据具有物质性特点，另一方面是理论、方法还不太完善。 B．在中国当下上古史重建中，考古学取得长足进展，这与考古学家专题式的研究探讨以及深度融合其他学科的知识和方法密切相关。 C．在研究文化谱系和族属谱系的关系时，不能将两者进行简单化对应，而要将其置于演变传承的动态过程中对应，情况较为复杂。 D．殷墟文化中心区、亚文化区和文化影响区的划分既体现考古学文化区系类型的特征，也表明相对应的基因谱系存在着由强到弱的分布。 一、差序格局与亲属关系、地缘关系【答案】 1．D【解析】D.“也表明相对应的基因谱系存在着由强到弱的分布”于文无据，原文“早期国家的核心和主体区域成为统治者族属和与之对应的强势文化的分布区，四周则为从属族属和与之对应的弱势文化分布区。甲骨文和传世文献记载的晚商王朝的王畿、四土、边疆方国，与殷墟文化中心区、亚文化区和文化影响区范围基本对应；金文和传世文献记载的西周王畿、封建诸侯国、边疆地区，与西周文化中心区、诸侯文化区、文化影响区范围基本对应，足证考古学文化和族属的对证研究一定程度上是可靠可行的”可知，“基因谱系”应为“族属谱系”。 二、《让AI一口气读完<四库全书>会怎样？》《古汉语大语言模型“AI太炎2.0”发布会在京举行》——根据材料内容判断信息正误 阅读下面的文字，完成题目。 材料一： ① 近年来，人工智能技术与人文历史研究碰撞出不少火花，那么，AI对于古代汉语的理解能力怎么样？ ②日前，北京师范大学中文信息处理与古典文献学专业的研究者们尝试训练一个“饱读诗书”的语言模型，并让AI来参与古籍整理的工作。模型学习的对象包括《四库全书》与“殆知阁”语料库，而学习的方法则来自语言智能领域最新的深层语言模型。 ③2018年，谷歌公司曾推出了深层语言模型BERT，它在阅读理解等11项语言理解任务中刷新纪录。和之前的方法相比，深层语言模型一是可以吞吐超大量的数据，二是有很强的记忆和理解能力。现有的深层语言模型覆盖了英文和中文，但却不具备理解古汉语的能力。于是，研究者们希望通过上述海量的古汉语数据来让机器“感受”一下博大精深的诗书礼乐文化。在多块计算卡上并行训练了约一周时间后，古汉语BERT初出江湖，AI可以像人一样联系上下文理解字词含义，并将其以数学向量表示。 ④为了检测其理解效果，研究者们引入了句读任务。在古典文史学习过程中，句读通常是必备的基本功。古文句读不仅需要考虑当前文本的语义和语境信息，还需要综合历史文化常识，对古汉语知识有较高要求。宋代大儒朱熹读韩愈文章，便有“然不知此句当如何读”之惑。在句读的过程中，有三项重要的技能点：利用古汉语特有的节奏和韵律感，联系上下文语境信息推敲求解，调用文本之外的历史文化知识。 ⑤虽然现在很多古代经典都出版了标点本，但其中常常包含错误，并且，在现有的古籍数据中，大部分文献仍未实现句读。据统计，“殆知阁”古代文献藏书2.0版语料库规模约33亿字，其中仅25%左右的数据包含标点。如果依靠人工继续整理这些古籍，则不知何年何月才能整理到头。如果依靠计算机，现有的技术方法却普遍只能达到60%～70%的准确率，还很难为人所用。 ⑥为了让AI在理解文义的基础上具备句读功能，研究者们准备了大量带标点的数据，包括超过30万首古诗，2万余首词，800多万段古文，模型还引入了处理标签序列的机制来专门学习句读方法。由于诗词具有较为明显的格律特征，如大部分古诗为四五七言，而词牌名可以提示断句规则，为了帮助模型更好地学习语义和韵律信息，在预处理数据时保留了古诗题目，并去除词牌名。 ⑦在多块计算卡上并行学习了数天句读后，模型终于“出山”。在测试环节，研究者们引入了两轮难度不同的实验。普通版测试对象为一批模型从来没见过的诗词古文数据(古诗5000首，词2000首，古文5000段），实验中，模型在诗、词、古文的句读准确率上分别超过了99%、95%和92%，较之已有的自动断句方法取得了巨大提升。升级版测试对象为已出版古籍中的句读疑难案例。根据司马朝军等学者研究，从中华书局出版的《钦定四库全书总目》《周礼正义》中抽取出了60则句读误例(排除了模型训练时见过的数据)。这两本古籍均由该领域专家完成整理和句读标点，并经多次校对，其中的误例可谓句读任务的难点所在。研究人员从司马朝军的研究中找出了《总目》中11则与句读相关的错误，发现模型可以完全做对8则。又选择了王文锦等人点校的《周礼正义》一书，将颜春峰等人整理的49则断句误例送入模型测试。其中，模型能完全正确断句27则，断句存在问题的有22则。 ⑧总的来说，模型在已出版古籍的断句疑难误例上取得了很好的效果，测试共计60例（均为专家标点错误，并经多次校对未查出），而模型竟能完全正确断句35例，可以说达到了较为实用的水平。 ⑨从应用角度看，这里的句读方法既可以用于大规模古籍整理中预断句工作，大大减轻专家负担，也可用于校对环节，帮助检测人工断句或标点的错误。在后续工作中，除了提升已有的句读模型，还希望将基于深层语言模型的古汉语知识表示方法应用到古文翻译、古诗文创作等其他古汉语信息处理任务中。 (摘编自胡韧奋、李绅、诸雨辰《让AI一口气读完<四库全书>会怎样？》) 材料二： （1）2024年8月27日，北京师范大学古汉语大语言模型“A I太炎2.0”发布会暨数智时代应用语言学学科建设路径与方法座谈会在京举行。 (2)“AI太炎”是国家语言文字工作委员会重大项目“古籍整理智能化关键技术研究”的核心成果，是专门适用于古汉语文本理解的大语言模型。该模型是针对古汉语信息处理任务的特点，从头构建的专门适用于古汉语文本理解的大语言模型。该模型具有较强的古典文献释读能力，支持词义注释、文白翻译、句读标点、用典分析等多种具有挑战性的文言文理解任务，且兼容繁简中文输入。此外，在辅助古籍整理、辞书编纂和语言研究等方面，该模型也表现出了很大的应用潜力。 (3)据悉，“AI太炎1.0版”于2023年11月进入内测阶段，学术科研、基础教育、编辑出版等不同行业领域的4000余名用户参与内测，为模型改进提出了宝贵建议。研究团队在此基础上对模型进行了持续迭代优化，并发布了该模型2.0版，以期更好地助力古籍整理、文言文教学和古汉语信息处理研究。 (摘编自中国教育报《古汉语大语言模型“AI太炎2.0”发布会在京举行》) 1.根据材料内容，下列说法正确的一项是( ) (3分) A.研究者们之所以让语言模型解决句读问题，是为了用客观的方式测试模型的理解能力，考查其在古典文史阅读中的必备技能。 B.现在很多古代典籍都有了标点本，但总体上错漏较多。因此现有的识别技术方法的准确率并不理想，依然很难为人们所使用。 C.根据AI模型在古代典籍数据库的断句实战上的优秀表现，可以认为实验取得了很好的效果，AI模型已经超越了专家的水平。 D.古典文献释读是“AI太炎”模型具有的重要功能，这一模型能应对多种具有挑战性的古 文理解难题以及语言研究方面的困境。 二、《让AI一口气读完<四库全书>会怎样？》《古汉语大语言模型“AI太炎2.0”发布会在京举行》【答案】 1.A【解析】B 项，强加关系，“虽然现在很多古代经典都有了标点本，但其中常常包含错误”与“现 有识别技术方法的准确率并不理想，依然很难为 人们所使用”不构成因果关系。C 项 ，“AI 模型在古代典籍数据库的断句实战上的优秀表现”有误，材料一第7段原文为“已出版古籍中的句读疑难案例”,范围扩大，且“超越了专家的水平”于文无 据 。D 项，曲解文意，材料二第2段原文为“该模型具有较强的古典文献释读能力，支持词义注释、 文白翻译、句读标点、用典分析等多种具有挑战性的文言文理解任务，且兼容繁简中文输入。此外，在辅助古籍整理、辞书编纂和语言研究等方面，该模型也表现出了很大的应用潜力”,但“辞书编纂和语言研究”只是其“表现出了很大的应用潜力”的一方面，说明尚不具备成熟的驾驭能力。故选A。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $