精品解析：上海交通大学附属中学2023-2024学年高二下学期摸底考试语文试题

上海交通大学附属中学2023-2024学年度第二学期 高二语文摸底试卷 （满分150分，150分钟完成，答案一律写在答题纸上） 一、积累与应用（10分） 1. 按题目要求填空。 （1）_______，_______。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。（曹操《短歌行》） （2）_______，羽化而登仙。（苏轼 《前赤壁赋》） （3）杜甫《蜀相》中的“_______，_______”一联，叹诸葛亮病死军中、功业未成。 2. 按要求选择。 （1）小杨同学听说上海有一座根据《红楼梦》的描写设计而成的大型仿古园林——上海大观园，于是便前往参观。他走进一座院落，无一株花木，只见许多异草，薜荔藤萝，味芬气馥，初觉无味，漫步其中又倍感清雅。这最可能是按照原著中哪位人物的居所仿建的？（ ） A. 黛玉 B. 妙玉 C. 宝钗 D. 探春 （2）下列句子中最能体现“差序格局”的一项是（ ） A. 民为贵，社稷次之，君为轻。 B. 君子成人之美，不成人之恶。 C. 不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。 D. 身修而后家齐，家齐而后国治。 二、阅读（70分） （一）（16分） 阅读下文，完成下面小题 材料一： ①上海是我中国之旅的第一站，她所呈现出来的力量和雄伟令我感到疑惑，惊奇甚至有点望而生畏。除了纽约，她是我平生见过的最宏伟的都市，处处充满着庄重的气息。那绝对是一个人造奇迹，它让身在其中的每一个人都深深爱恋并肃然起敬。当我们行走于这雄伟的城市间，都市景观极度充斥着我们的眼球，可谓包罗万象，势不可挡。 ② 一开始的时候，你还会觉得一种随波逐流的快感，但顷刻间你就会被一种放任离弃、格格不入的感觉笼罩着。你会发觉，城市生活让人感到身心疲惫，即使对于那些一开始兴致勃勃想要融入城市生活的人来说也不例外。在这种极度的刺激和兴奋状态下，人们很容易迷失自我。 ③在城市里，每天都上演着戏剧性的相遇，让那些原本没有交集的各类社会群体有了交汇的一天。几乎在所有的大都市里，都同时包容了精英团体和弱势群体，腰缠万贯的富人和流离失所的穷人，满怀希望的人和垂头丧气的人，目标明确的人和漫无目的的人。形形色色的人不断地在城市进进出出，给她注入新鲜血液，添加全新的社会元素。有的人来此地追求他人的认可，有的则是寻求藏身之所。他们居住在同一个城市里，却奉行着各自不同的生活哲学。但毕竟他们身在“同一屋檐下”，经常会擦肩而过甚至有面对面的交流。对他们而言，分歧在所难免，但是很多时候总能够求同存异，殊途同归。对于那些不是在城市里出生的群体而言，他们在城市的生活很多时候意味着一种抉择：即不要带着家乡的习俗去生活，而要入乡随俗，学习城市的生活方式。 ④过度的工业化和城市化发展使得社会纽带也日益松动。随着小社群归属感的消逝，社会对于个体的约束也在渐渐削弱。人们开始不愿意和家人分享他和朋友在闲暇时的作为，他们的老师也不再是和家长最为亲密的人了——现在在我的国家就是这样的情况。那些流言蜚语曾经让人们循规蹈矩，埋头苦干，时刻铭记要服从权威，免于降职。而现在看来，它所起到的社会约束也已是微乎其微了。 ⑤城市是神秘的，她在我们生活中起到了举足轻重的影响。在不同的文化和时代里，城市的内涵总是超越了物质的意义。她成了所有发生在她身上的事件的化身。宗教运动赋予耶路撒冷圣城的神圣。索多玛（罪恶之城）在圣经时代就成为腐败罪恶的象征，后来人们就借用sodomy这个词来解释宗教中一些禁止的行为。在当今的以色列，我所居住的城市常被贬低成堕落颓废、不关心国家政治等等。更有甚者将其描绘成对以色列不忠诚的城市，当人们提及“特拉维夫人”的时候，他们指的是那种独善其身，无心国事的人。 ⑥让我们再来看看其他稍许不同的城市影响吧，她们身上折射出一些举世共通的社会现象。全球的大城市都有着如下的标签：鱼龙混杂，优裕富奢；超荷，强大，浮华。所有这些共性也都映射在城市的居民身上，因而城市或许诠释着一种赤裸裸的“造钱式”生活，抑或是蕴含着放浪形骸的不羁与散漫。 ⑦如果城市真的有性格，那么它只能被感知。但她的性格却是在人们反复的叙述中所表现出来的，表现在人们的倾诉中，表现在娓娓道来的故事中，表现在文化中，无论是阳春白雪抑或下里巴人。那些关于城市的故事，塑造了并重塑着城市的个性，最近最为贴切的例子莫过于电视剧《欲望都市》了。但如果我们回顾古代，不难发现文学作品长久以来一直创造着大城市的性格，荷马所吟诵的特洛伊，维吉尔所刻画的古罗马，但丁所描绘的中世纪翡冷翠…… ⑧城市在人们生活中所扮演的角色取决于每个人的心境。城市可能险象丛生，令人厌恶，但也可能启迪人心，寄托欲火，满载恐惧。正如我们所想的那样，城市是个不折不扣的“双面侠”。 （《城市是个“双面侠”》柯利尔·津萨贝尔） 材料二： ①社会问题、社会冲突的深层文化本质是认同危机。一个没有合理、完善文化认同的社会，必然是一个冲突与问题迭出的社会。城市认同的不明确、不自觉是导致诸多城市化进程中社会冲突、城市问题不断产生的重要原因。城市认同危机是我国城市化进程中已经面临、必须正视的重大问题。我国城市认同问题突出表现为“新旧城市人”的关系协调问题。对原有城市人口而言，从文化、心理上接受新增城市人，以一种宽容的心态接受城市“新人”，与新城市人群平等交往、和谐相处，无疑要经历不短的文化磨合、心理调适过程对大量新增城市人口而言，融入城市，面临着从以自然经济为基础，以血缘地缘为纽带的农业文化认同，向以新型生产方式为基础，以新型交往方式为纽带的现代文化认同的转换。新、旧城市人能否互相吸收对方美德，克服自身固有问题，在共同生产、生活交往中建构新的城市精神，形成新的城市文化认同，对城市秩序与发展无疑意义重大。 ②对社会发展而言，社会成员对社会共同体存在价值、发展目标共识，即文化认同的形成，无疑是任何一个社会存在、发展的精神基础；对城市化而言，能否形成城市成员对城市的文化认同，无疑也将从文化支撑、精神支柱意义上决定一个城市的存在样态与发展潜力。 （《城市认同与城市精神》言学方） 3. 根据上下文判断，材料一第③段中“求同存异”的含义是_______。 4. 把下列语句组织起来填入材料一第②段划线处，语意连贯的一项是（ ） ①自然风景是兼容并蓄的，而城市风光从本质上看显得有点排外，因而很容易让人产生疏远感。 ②然而，与自然风景不同的是，城市并不包容每一个参观的游客。 ③和大自然一样，城市的迷人风光为每一个人而敞开。 ④城市的节奏，如同她快速跳动的脉搏，是在奔跑着的。 ⑤城市作为人类伟大成就的标志，总是时刻炫耀着自己的卓越功绩。 A. ⑤④①②③ B. ④③①②⑤ C. ⑤③②①④ D. ③①②⑤④ 5. 根据材料一和材料二判断，下列说法符合文意一项是（ ） A. 随着过度的工业化和城市化的发展，社会对个体的约束力逐渐减弱。 B. 全球大城市的共性折射在居民身上，表现为超负荷的忙碌匆忙。 C. 在同一个城市里，不同的社会群体对生活都怀有相似的憧憬和向往。 D. 城市认同危机产生的原因是新旧城市人关系的不协调，城市旧人对新人应当更加宽容。 6. 材料一结尾处，作者用“双面侠”来进行隐喻，请结合上文分析其作用。 7. 小交同学的表哥是一位从农村刚刚来到上海工作的大学生，他给小交写信表达了对新生活的困惑与不适应。请结合材料一和材料二中的相关内容，以小交的口吻，给他的表哥回信，帮他分析原因并给出建议。 （二）（15分） 阅读下文，完成各题 种一棵树 邓文静 （1）从田地里荷锄挎筐归来，乡亲们蔫头耷脑，和田地里受害的庄稼一个模样。又是一个坏年景！他们把这该死的风沙在心里诅咒了上百遍。 （2）“种一棵树吧！”祖父对祖母说，对所有人说。那声音轻得像一片羽毛，可每个人都听得很真切。祖母伸出手来，好像要抓住什么，可是伸了一半又停住，凝固成一朵半开半合的花。半晌，祖母用力地点点头；冯三慢慢收回腿挺直身子，他挠了挠头，嘿嘿地笑了：“哟，种树，没那闲工夫呀！”乡亲们张了张嘴，声音却卡在了喉咙里——沉默不语，这是村里人从心里一点一点长出来的痂，这些痂硬成铠甲，保护他们进退自如。多年未变。 （3）月朗星稀的夜里，趁着风沙还没缓过劲来，祖父和祖母招呼着孩子们，在自家房前屋后种树。树种了很多，一直种到冯三的家门口。 （4）接下来的那些年里，风沙依然按时来访，它春天来，秋天也来；白天刮，晚上也刮。祖父依然自顾地种树，他在家里种树，去田间地头种树，更多的是在沙窝子里种树。几年后，风沙没变，小树苗却长成了大树。这些树，让风沙逐渐失去了它的威胁——祖父家的门，再也没被风沙堵住过；家里干净了许多，茶几上、碗柜里、坡窝里，也寻不见沙粒的影子了。而沙窝地的那些树，在与风沙的斗争与磨合中蓬勃地生长着，它们用十几年的时间达成了和解——风沙向后退了几十里，树木长高了几十公分。 （5）一年秋天的午后，当趿拉着布鞋、叼着根草棍晒太阳的冯三看到祖父田地里的庄稼长得郁郁葱葱，而自己田地里的庄稼长得稀稀拉拉时，他眯着眼睛，伸长了脖子看着那一棵棵树，一怔，他接连后退几步，随即一拍大腿，喊了一声——树上的鸟扑棱棱地飞了起来。 （6）冯三捂着嘴，挪开几步后放手笑了起来，他一溜小跑回了家，扛起铁锹出了门。 （7）冯三上山种树去了！ （8）云彩吐出太阳，人们卸去铠甲，小村也似乎在一夜之间醒了过来。没有人召唤，没有人呼喊，大家都扛起铁锹来种树。 （9）正在种树的祖父停了下来，他站在树荫下，看着忙忙碌碌的乡亲们，左腮不凹不凸，右腮不凸不凹，脸上平静得看不出一丝悲喜，那是祖父在看眼前。 （10）几年的工夫，小村、沙地、山岗，被一棵棵树慢慢点绿了，它们舒筋展骨。有了前些年不曾见过的生机与绿意，长出了不曾有过的骨骼与肌肉，窜出了罕见的热闹与声音。 （11）家家房前屋后都是树，漫山遍野也是树，这些树木绿色卫士一般守护着小村，守护着这片土地，风沙远远地张望着，不敢肆虐了；田地里的收成一年比一年好，乡亲们看天的眼神也是舒展的——这天是他们的天，地也是他们的地。人们笑了，祖父也笑了——他们在土地里书写人生，生生不息。 （12）小村就这样慢慢地接受春夏秋冬的四季轮回，村子里的一些人死去，一些人出生；有的人走出去，也有人走回来。几十载春秋，树木一岁岁地往天上走，带走了祖父——他一个人去了很远很远的地方。 （13）可那个声音还在。如今，那个声音总会翻山越岭而来，来敲家里的门。父亲就是听到这个声音，在这种召唤下，带我来看祖母，带我来到这片小树林的。 （14）看着眼前的这片绿，我耳边响起祖父爽朗的笑声，一种亲切感油然而生，可我知道，这片绿，距离那时候的绿，又多走了二十几年的路。 （15）这是我第一次带你来这里呢，父亲说。 （16）我愣住了，忽然想起我六岁时的那个清晨，不是祖父带我来过这里吗，难道我不曾来过这里，那些过往都是我梦里的情形吗？我不知道。没人能给我答案。我试着回到我以前走过的每一个日子里去翻找我和祖父一起种树的时刻，什么都没有找到。可是我总觉得自己来过这里，祖父也曾经对我说过什么，在那个漫天黄沙里，祖父拉着我的手，对一个年幼的孩子轻轻地说。 （17）抚摸着这一棵棵树——祖父亲手种下的这一棵棵树，顺着繁茂的枝叶我抬起头来在树影的斑驳里我仿佛看到祖父的身影——当年他像种下一棵树一样种下了自己，那个影子越升越高，越变越淡，最后越过树顶，凝固在蔚蓝的天空的一隅。在那一瞬间，久远的记忆悠悠苏醒——那个清晨，沙尘暴袭来时，祖父把我紧紧地护在怀里，独自迎着风沙。 （18）风过，我接住一片树叶，祖父的声音落下来。你长大后，也要来这里种一棵树，祖父说。我的双眼模糊了，有泪流下来。“种一棵树吧！”我对自己说，也对父亲说。 （19）时光踽踽独行。祖父曾在这里，用十多年的时间种下了一片小树林，也种下了自己一生一世的乡愁。风过，在涛涛的林海声中，我似乎听到了树跳动的声音，小村跳动的声音，山岗跳动的声音，还有我和父亲的心跳声。树叶中阳光和风雨的味道扑面而来，我抚摸着嫩绿的叶子，又听见祖父的呼唤声翻越千山万水跋涉而来，这才发现，原来生与死、寒与暖也能以一棵树的姿态温柔邂逅。 （有删改） 【注】祖父生活的村庄常年遭受风沙侵袭，为了抵御风沙，祖父顶住乡亲们的冷嘲热讽和风沙的侵袭坚持种树。 8. 文章第⑩段的描写很生动，请加以赏析。 9. 第②段既塑造了“乡亲们”这一群体形象，又聚焦到了“冯三”这一个体形象，分析这种写法的作用。 10. “种一棵树吧！”这句话在文中出现了两次，请从构思角度分析其作用。 11. 文章的叙述视角前半部分是“祖父”，后半部分是“我”，这样转换有什么作用？请结合文章内容简要分析。 （三）（8分） 阅读下面诗歌，完成下面小题 夜雨寄北① （唐） 李商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 圆月② （唐）杜甫 孤月当楼满，寒江动夜扉。 委波金不定，照席绮逾依③。 未缺④空山静，高悬列宿⑤稀。 故园松桂发，万里共清辉。 【注】①寄北：写诗寄给北方的人。诗人当时在巴蜀（现在四川省），他的亲友在长安，所以说“寄北”。这首诗表达了诗人对亲友的深刻怀念。②此诗作于唐代宗大历元年（766）秋，杜甫流寓夔州。③绮逾依：这里指（席子上的）光彩更加柔美。④未缺：指圆月。⑤列宿：众星。 12. 从体裁上看，这两首诗都属于（ ） A. 五绝 B. 近体诗 C. 古体诗 D. 曲子词 13. 对两首诗赏析不恰当的一项是（ ） A. 两诗音律和谐，篇章法度谨严。 B. 两诗意境清冷，思亲之情真挚。 C. 李诗构思新巧，言浅显意蕴深婉。 D. 杜诗语言质朴，景物人物转换自然。 14. 两首诗最后的画线句都用到了“想象”，请分析其不同之处。 （四）（20分） 阅读下文，完成下面小题。 高子问晏子曰：“子事灵公、庄公、景公，皆敬子，三君之心一耶？夫子之心三也？”晏子对曰：“善哉！问事君，婴闻一心可以事百君，三心不可以事一君。故三君之心非一也，而婴之心非三心也。且婴之于灵公也，尽复而不能立之政，所谓仅全其四支以从其君者也。及庄公陈武夫尚勇力欲辟胜于邪而婴不能禁故退而野处。婴闻之，言不用者，不受其禄，不治其事者，不与其难，吾于庄公行之矣。今之君，轻国而重乐，薄于民而厚于养，藉敛过量，使令过任，而婴不能禁，庸知其能全身以事君乎！” 仲尼之齐，见景公而不见晏子。子贡曰：“见君不见其从政者，可乎？”仲尼曰：“吾闻晏子事三君而顺焉，吾疑其为人。” 晏子闻之，曰：“婴则齐之世民也，不维其行，不识其过，不能自立也。婴闻之，有幸见爱，无幸见恶，诽誉为类，声响相应，见行而从之者也。婴闻之，以一心事三君者，所以顺焉；以三心事一君者，不顺焉。今未见婴之行，而非其顺也。婴闻之，君子独立不惭于影，独寝不惭于魂。孔子拔树削迹，不自以为辱；身穷陈蔡，不自以为约；非人不得其故，是犹泽人之非斤斧，山人之非网罟也。出之其口，不知其困也。始吾望儒而贵之，今吾望儒而疑之。” 仲尼闻之，曰：“语有之：言发于尔，不可止于远也；行存于身，不可掩于众也。吾窃议晏子而不中夫人之过，吾罪几矣！丘闻君子过人以为友，不及人以为师。今丘失言于夫子，夫子讥之，是吾师也。”因宰我而谢焉，然仲尼见之。《晏子春秋》 【注】：宰我，孔子的弟子。 15 解释下列加点字 （1）庸知其能（ ） （2）因宰我而谢焉（ ） 16. 选出符合加点字文中含义的一项（ ） （1）不维其行（ ） A.只有 B.保持 C.思考 D. 关键 （2）不自以为约（ ） A.节俭 B.简洁 C.困窘 D.缠绕 17. 翻译句子 吾窃议晏子而不中夫人之过，吾罪几矣！丘闻君子过人以为友，不及人以为师。 18. 第①段画线部分有四处需加句读，请用“/”把这四处标识出来。 19. 晏子的这两段故事分别回应了高子和孔子对自己“事三君”之事的质疑，请比较两个故事中晏子反驳质疑方式的异同。 20. 人们在评价他人的过程中，容易受到成见的影响，请结合下面文本中的信息，评析上述故事中孔子的行为。 最让人难以捉摸是创造并维护成见库的那些因素。我们在看到世界之前就被告知它是什么模样。我们在亲身经历之前就可以对绝大多数事物进行想象。而且，除非所受的教育能使我们具有敏锐的意识，否则这些先入之见就会强烈影响到整个感知过程。他是个煽动家，啊，煽动家就是这种人物，所以他就是这种人物。他是个知识分子；他是个富翁；他是个外国人。——这与以下说法就大不相同：他是个耶鲁人，但却是个平庸之辈。——我们对于他（她）的其他情况又有多少了解呢？问题出在成见的性质和我们运用成见时的那种轻信，假如没有切实可行的规则，那么，人为了进行观察而接受预见的习性，就只会导致错误而不会带来简捷。 这些规则最终要取决于构成我们生活哲学的各种样板。如果我们的哲学认为，这个世界应当按照我们的某种法则去运行，那我们就很可能会喋喋不休地根据我们的法则，描绘世界。但若我们的哲学告诉我们，每个人都不过是这个世界无关紧要的一分子，他的智力程度充其量也只能理解一张粗糙的观念网络的皮相，那么，当我们使用成见的时候，我们就会明白那不过是些成见，就会迅速地控制它们，就会愉快地校正它们。 （选自《成见》沃尔特·李普曼） （五）（11分） 阅读下文，完成各题 送周仲瞻应举诗序 〔明〕吴宽 ①今之世号为时文者，拘之以格律，限之以对偶，率腐烂浅陋可厌之言。甚者指擿一字一句以立其说，穿凿牵缀，若隐语然，使人殆不可测识。而司其文者①，其目之所属，意之所注，亦于此而已。 ②盖学者之所习如此，有司之所取又如此。夫国家今日之用人，莫急于科第，其事可谓至重矣。夫既以科第为重，则士不欲用世则已，如欲用世，虽有豪杰出群之才不得不此之习；上之人不欲荐扬人才则已，如欲荐扬人才，虽有休休②有容之量，不得不此之取。岂下之人所习在是，而上之人姑取之耶? 抑亦上之所倡在是，而下靡然从之也？呜呼！文之敝既极，极必变，变必自上之人始。吾安知今日无若宋之欧阳永叔者，而一振其陋习哉！吾又安知无若苏、曾辈出于其下，而还其文于古哉！ ③太原周君仲瞻，其为人清慎而雅明，盖予所谓出群之才也。其学长于《春秋》，而尤好古文词，以予之同其好也，相好日厚。会将就试于其乡，诸友者惜其去而不可留也，则相率作诗赠之。 ④噫！仲瞻之行决矣。以其学之长而少徇乎流俗，其取科第也必矣。然或使其确守所学，不从风而随波焉。世亦未必无欧阳子者取之。盖文之体有不定也，而学之志有定，□□有不定者，时之尚;有定者，吾之守。时之尚自尚，而吾之守自守。此真所谓特立之士，非流俗之所知，而惟仲瞻为可以语此也。 （有删改） 【注】①司其文者：掌管文教的官员。 ②休休：形容气魄弘大。 21. 可填入第④段方框处一项是（ ） A. 是故 B. 与其 C. 所以 D. 虽然 22. 以下各项对文意理解正确的一项是（ ） A. 造成当世时文风气不正的原因是在下者想要迎合在上者的喜好。 B. 作者认为当世文坛需要像欧阳修这样能改陋习、振文风的领袖。 C. 诸友赠诗给周仲瞻，是为了劝说他不要为了做官而去应试科举。 D. 作者认为周仲瞻如果不迎合当时文坛风气，科举就不可能及第。 23. 比较以下修改后的句子，赏析第②段画线句在语言表达上的效果。 夫既以科第为重，则士之欲用世者，必此之习；上之欲荐扬人才者，必此之取。 24. 分析本文的写作意图。 三、写作（70分） 25. 阅读材料，按要求写作。 成长过程中，以前相信的很多东西，后来一件一件变成不相信；以前相信的很多东西，有些其实到今天也还相信……我们总在相信与不相信之间不断挣扎。 上述文字引发了你怎样的思考和感悟？请根据以上材料，自拟题目，写一篇文章，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 上海交通大学附属中学2023-2024学年度第二学期 高二语文摸底试卷 （满分150分，150分钟完成，答案一律写在答题纸上） 一、积累与应用（10分） 1. 按题目要求填空。 （1）_______，_______。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。（曹操《短歌行》） （2）_______，羽化而登仙。（苏轼 《前赤壁赋》） （3）杜甫《蜀相》中的“_______，_______”一联，叹诸葛亮病死军中、功业未成。 【答案】 ①. 呦呦鹿鸣 ②. 食野之苹 ③. 飘飘乎如遗世独立 ④. 出师未捷身先死 ⑤. 长使英雄泪满襟 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，如：呦、苹、捷、长。 2. 按要求选择。 （1）小杨同学听说上海有一座根据《红楼梦》描写设计而成的大型仿古园林——上海大观园，于是便前往参观。他走进一座院落，无一株花木，只见许多异草，薜荔藤萝，味芬气馥，初觉无味，漫步其中又倍感清雅。这最可能是按照原著中哪位人物的居所仿建的？（ ） A. 黛玉 B. 妙玉 C. 宝钗 D. 探春 （2）下列句子中最能体现“差序格局”的一项是（ ） A. 民为贵，社稷次之，君为轻。 B. 君子成人之美，不成人之恶。 C. 不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。 D. 身修而后家齐，家齐而后国治。 【答案】（1）C （2）D 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生对经典名著基本内容、人物形象的理解、分析能力。 《红楼梦》第十七回，贾政带着宝玉游园，到了蘅芜苑时，有这样一段关于其建筑格局、内部构造及周边环境的描写：便见一所清凉瓦舍……贾政道：“此处这所房子，无味的很。”……而且一株花木也无。只见许多异草：或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，萦砌盘阶，或如翠带飘摇，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味香气馥，非花香之可比。 结合本题题目中“许多异草，薜荔藤萝，味芬气馥，初觉无味，漫步其中又倍感清雅”可知 上海这座根据《红楼梦》的描写设计而成的大型仿古园林最可能仿的是原著中薛宝钗的居所。 故选C。 【小问2详解】 本题考查学生对经典名著的思想内涵的理解、分析能力。 “差序格局”是费孝通先生提出的，旨在描述亲疏远近的人际格局，以自己为中心，像水的波纹一样一圈一圈推出去，按离自己距离的远近来划分亲疏。 D.“身修而后家齐，家齐而后国治”体现了以自身为中心，逐步向外推及家庭、国家的关系，符合“差序格局”的特点。 A.“民为贵，社稷次之，君为轻”强调的是民本思想； B.“君子成人之美，不成人之恶”强调的是君子的品德； C.“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”强调的是法律面前人人平等。 ABC均不符合“差序格局”的概念。 故选D 二、阅读（70分） （一）（16分） 阅读下文，完成下面小题 材料一： ①上海是我中国之旅的第一站，她所呈现出来的力量和雄伟令我感到疑惑，惊奇甚至有点望而生畏。除了纽约，她是我平生见过的最宏伟的都市，处处充满着庄重的气息。那绝对是一个人造奇迹，它让身在其中的每一个人都深深爱恋并肃然起敬。当我们行走于这雄伟的城市间，都市景观极度充斥着我们的眼球，可谓包罗万象，势不可挡。 ② 一开始的时候，你还会觉得一种随波逐流的快感，但顷刻间你就会被一种放任离弃、格格不入的感觉笼罩着。你会发觉，城市生活让人感到身心疲惫，即使对于那些一开始兴致勃勃想要融入城市生活的人来说也不例外。在这种极度的刺激和兴奋状态下，人们很容易迷失自我。 ③在城市里，每天都上演着戏剧性的相遇，让那些原本没有交集的各类社会群体有了交汇的一天。几乎在所有的大都市里，都同时包容了精英团体和弱势群体，腰缠万贯的富人和流离失所的穷人，满怀希望的人和垂头丧气的人，目标明确的人和漫无目的的人。形形色色的人不断地在城市进进出出，给她注入新鲜血液，添加全新的社会元素。有的人来此地追求他人的认可，有的则是寻求藏身之所。他们居住在同一个城市里，却奉行着各自不同的生活哲学。但毕竟他们身在“同一屋檐下”，经常会擦肩而过甚至有面对面的交流。对他们而言，分歧在所难免，但是很多时候总能够求同存异，殊途同归。对于那些不是在城市里出生的群体而言，他们在城市的生活很多时候意味着一种抉择：即不要带着家乡的习俗去生活，而要入乡随俗，学习城市的生活方式。 ④过度的工业化和城市化发展使得社会纽带也日益松动。随着小社群归属感的消逝，社会对于个体的约束也在渐渐削弱。人们开始不愿意和家人分享他和朋友在闲暇时的作为，他们的老师也不再是和家长最为亲密的人了——现在在我的国家就是这样的情况。那些流言蜚语曾经让人们循规蹈矩，埋头苦干，时刻铭记要服从权威，免于降职。而现在看来，它所起到的社会约束也已是微乎其微了。 ⑤城市是神秘的，她在我们生活中起到了举足轻重的影响。在不同的文化和时代里，城市的内涵总是超越了物质的意义。她成了所有发生在她身上的事件的化身。宗教运动赋予耶路撒冷圣城的神圣。索多玛（罪恶之城）在圣经时代就成为腐败罪恶的象征，后来人们就借用sodomy这个词来解释宗教中一些禁止的行为。在当今的以色列，我所居住的城市常被贬低成堕落颓废、不关心国家政治等等。更有甚者将其描绘成对以色列不忠诚的城市，当人们提及“特拉维夫人”的时候，他们指的是那种独善其身，无心国事的人。 ⑥让我们再来看看其他稍许不同的城市影响吧，她们身上折射出一些举世共通的社会现象。全球的大城市都有着如下的标签：鱼龙混杂，优裕富奢；超荷，强大，浮华。所有这些共性也都映射在城市的居民身上，因而城市或许诠释着一种赤裸裸的“造钱式”生活，抑或是蕴含着放浪形骸的不羁与散漫。 ⑦如果城市真的有性格，那么它只能被感知。但她的性格却是在人们反复的叙述中所表现出来的，表现在人们的倾诉中，表现在娓娓道来的故事中，表现在文化中，无论是阳春白雪抑或下里巴人。那些关于城市的故事，塑造了并重塑着城市的个性，最近最为贴切的例子莫过于电视剧《欲望都市》了。但如果我们回顾古代，不难发现文学作品长久以来一直创造着大城市的性格，荷马所吟诵的特洛伊，维吉尔所刻画的古罗马，但丁所描绘的中世纪翡冷翠…… ⑧城市在人们生活中所扮演的角色取决于每个人的心境。城市可能险象丛生，令人厌恶，但也可能启迪人心，寄托欲火，满载恐惧。正如我们所想的那样，城市是个不折不扣的“双面侠”。 （《城市是个“双面侠”》柯利尔·津萨贝尔） 材料二： ①社会问题、社会冲突的深层文化本质是认同危机。一个没有合理、完善文化认同的社会，必然是一个冲突与问题迭出的社会。城市认同的不明确、不自觉是导致诸多城市化进程中社会冲突、城市问题不断产生的重要原因。城市认同危机是我国城市化进程中已经面临、必须正视的重大问题。我国城市认同问题突出表现为“新旧城市人”的关系协调问题。对原有城市人口而言，从文化、心理上接受新增城市人，以一种宽容的心态接受城市“新人”，与新城市人群平等交往、和谐相处，无疑要经历不短的文化磨合、心理调适过程对大量新增城市人口而言，融入城市，面临着从以自然经济为基础，以血缘地缘为纽带的农业文化认同，向以新型生产方式为基础，以新型交往方式为纽带的现代文化认同的转换。新、旧城市人能否互相吸收对方美德，克服自身固有问题，在共同生产、生活交往中建构新的城市精神，形成新的城市文化认同，对城市秩序与发展无疑意义重大。 ②对社会发展而言，社会成员对社会共同体存在价值、发展目标共识，即文化认同的形成，无疑是任何一个社会存在、发展的精神基础；对城市化而言，能否形成城市成员对城市的文化认同，无疑也将从文化支撑、精神支柱意义上决定一个城市的存在样态与发展潜力。 （《城市认同与城市精神》言学方） 3. 根据上下文判断，材料一第③段中“求同存异”的含义是_______。 4. 把下列语句组织起来填入材料一第②段划线处，语意连贯的一项是（ ） ①自然风景是兼容并蓄的，而城市风光从本质上看显得有点排外，因而很容易让人产生疏远感。 ②然而，与自然风景不同的是，城市并不包容每一个参观的游客。 ③和大自然一样，城市的迷人风光为每一个人而敞开。 ④城市的节奏，如同她快速跳动的脉搏，是在奔跑着的。 ⑤城市作为人类伟大成就的标志，总是时刻炫耀着自己的卓越功绩。 A. ⑤④①②③ B. ④③①②⑤ C. ⑤③②①④ D. ③①②⑤④ 5. 根据材料一和材料二判断，下列说法符合文意的一项是（ ） A. 随着过度的工业化和城市化的发展，社会对个体的约束力逐渐减弱。 B. 全球大城市的共性折射在居民身上，表现为超负荷的忙碌匆忙。 C. 在同一个城市里，不同的社会群体对生活都怀有相似的憧憬和向往。 D. 城市认同危机产生的原因是新旧城市人关系的不协调，城市旧人对新人应当更加宽容。 6. 材料一的结尾处，作者用“双面侠”来进行隐喻，请结合上文分析其作用。 7. 小交同学的表哥是一位从农村刚刚来到上海工作的大学生，他给小交写信表达了对新生活的困惑与不适应。请结合材料一和材料二中的相关内容，以小交的口吻，给他的表哥回信，帮他分析原因并给出建议。 【答案】3. 在同样的生活方式中，有着不同的生活追求（追求不同的生活目标、意义） 4. C 5. A 6. 作者用双面侠隐喻了城市在人们生活中扮演的角色，这一隐喻形象地展现了城市对于人能够启迪人心，寄托欲望，提供积极的精神意义，也会使人感到疲惫迷失自我，带来负面的影响。通过这一喻体简洁地总结了上文描述的城市的精神特点，增加了语言的感染力。 7. 哥哥，你好。来信中提到你不适应上海快节奏的生活，也感觉生活和工作的压力很大。我觉得这是因为你还没有认同城市文化，适应城市生活方式。我建议你尝试着调整一下自己的生活习惯，比如早上早一点起床，时间会更加充裕。可以和这里的朋友多交流，放松心情。也可以多学习城里人的工作学习方式，相信你会很快适应的。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过两篇互补性文本，从文化心理和社会学角度探讨了现代城市的复杂性。材料一以文学性笔触描绘了城市的双面性：既令人震撼又使人疏离，既包容多元又充满冲突，展现了城市作为“人造奇迹”和“文化容器”的多重身份。材料二则从社会学视角切入，聚焦城市化进程中的认同危机，揭示了新旧城市人文化融合的深层问题。 【3题详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 根据“他们居住在同一个城市里，却奉行着各自不同的生活哲学。但毕竟他们身在‘同一屋檐下’，经常会擦肩而过甚至有面对面的交流。对他们而言，分歧在所难免，但是很多时候总能够求同存异，殊途同归”可知，指城市中不同生活哲学、不同背景的群体（如精英与弱势群体、富人与穷人等），虽存在分歧，但能在同一城市空间中共存，接纳彼此差异，维持基本的共处与交流。 【4题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接与排序的能力。 先总述城市的特质——⑤句“城市炫耀卓越功绩”点明城市的“主动性”，作为开头； 接着类比自然，③句“和大自然一样，城市风光为每人敞开”承接“炫耀”，体现其开放表象； 然后转折，②句“然而，城市并不包容每一个游客”引出与自然的差异； 再解释差异原因，①句“城市风光排外，易让人疏远”承接“不包容”； 最后以④句“城市节奏如脉搏奔跑”进一步强化城市的“排外感”与疏离感，呼应下文“身心疲惫”。 最后排序为：⑤③②①④。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 B.“超负荷”错误，材料一第⑥段说全球大城市共性是“鱼龙混杂、优裕富奢；超荷，强大，浮华”，“超负荷的忙碌匆忙”仅为“超荷”的片面解读，并非全部共性； C.“有相似的憧憬和向往”错误，材料一第③段指出不同群体“奉行着各自不同的生活哲学”，并非“相似的憧憬和向往”； D.“原因是新旧城市人关系的不协调”错误，材料二第①段说城市认同危机“突出表现为‘新旧城市人’的关系协调问题”，并非“原因是新旧城市人关系不协调”，且“城市旧人应当更宽容”是对策，而非“原因”，逻辑混淆。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 形象概括城市的双重属性：既呼应上文城市的“积极面”（如宏伟、包容不同群体、承载文化与故事、启迪人心），也涵盖“消极面”（如让人身心疲惫、迷失自我、产生疏远感、象征浮华或堕落）； 简化抽象观点：将城市复杂的影响浓缩为“双面”，让读者直观理解城市对人的矛盾作用；增强表达感染力：用“侠”的隐喻赋予城市人格化特征，比直白陈述更生动，强化结尾的总结效果。 【7题详解】 本题考查学生运用文中信息拟写回信的能力。 写针对“农村到城市不适应”的回信，核心是“共情+解因+给办法”，简单分三步： 先共情拉近距离：开头先回应对方的困惑，如“不适应很正常，我特别理解”，让对方觉得被理解。 结合材料说原因：用材料里的点解释“为啥不适应”——比如材料一城市节奏快、和农村交往方式不同，或是材料二从农村文化到城市文化需要转换，让对方知道不是自己的问题。 给具体可做的建议：比如“周末去公园走走缓节奏”“和同事多聊聊天”，结合材料里“城市有包容面”“新旧人互相学习”的观点。最后再用亲切的话收尾，传递支持。 （二）（15分） 阅读下文，完成各题 种一棵树 邓文静 （1）从田地里荷锄挎筐归来，乡亲们蔫头耷脑，和田地里受害的庄稼一个模样。又是一个坏年景！他们把这该死的风沙在心里诅咒了上百遍。 （2）“种一棵树吧！”祖父对祖母说，对所有人说。那声音轻得像一片羽毛，可每个人都听得很真切。祖母伸出手来，好像要抓住什么，可是伸了一半又停住，凝固成一朵半开半合的花。半晌，祖母用力地点点头；冯三慢慢收回腿挺直身子，他挠了挠头，嘿嘿地笑了：“哟，种树，没那闲工夫呀！”乡亲们张了张嘴，声音却卡在了喉咙里——沉默不语，这是村里人从心里一点一点长出来的痂，这些痂硬成铠甲，保护他们进退自如。多年未变。 （3）月朗星稀的夜里，趁着风沙还没缓过劲来，祖父和祖母招呼着孩子们，在自家房前屋后种树。树种了很多，一直种到冯三的家门口。 （4）接下来的那些年里，风沙依然按时来访，它春天来，秋天也来；白天刮，晚上也刮。祖父依然自顾地种树，他在家里种树，去田间地头种树，更多的是在沙窝子里种树。几年后，风沙没变，小树苗却长成了大树。这些树，让风沙逐渐失去了它的威胁——祖父家的门，再也没被风沙堵住过；家里干净了许多，茶几上、碗柜里、坡窝里，也寻不见沙粒的影子了。而沙窝地的那些树，在与风沙的斗争与磨合中蓬勃地生长着，它们用十几年的时间达成了和解——风沙向后退了几十里，树木长高了几十公分。 （5）一年秋天的午后，当趿拉着布鞋、叼着根草棍晒太阳的冯三看到祖父田地里的庄稼长得郁郁葱葱，而自己田地里的庄稼长得稀稀拉拉时，他眯着眼睛，伸长了脖子看着那一棵棵树，一怔，他接连后退几步，随即一拍大腿，喊了一声——树上的鸟扑棱棱地飞了起来。 （6）冯三捂着嘴，挪开几步后放手笑了起来，他一溜小跑回了家，扛起铁锹出了门。 （7）冯三上山种树去了！ （8）云彩吐出太阳，人们卸去铠甲，小村也似乎在一夜之间醒了过来。没有人召唤，没有人呼喊，大家都扛起铁锹来种树。 （9）正在种树的祖父停了下来，他站在树荫下，看着忙忙碌碌的乡亲们，左腮不凹不凸，右腮不凸不凹，脸上平静得看不出一丝悲喜，那是祖父在看眼前。 （10）几年的工夫，小村、沙地、山岗，被一棵棵树慢慢点绿了，它们舒筋展骨。有了前些年不曾见过的生机与绿意，长出了不曾有过的骨骼与肌肉，窜出了罕见的热闹与声音。 （11）家家房前屋后都是树，漫山遍野也是树，这些树木绿色卫士一般守护着小村，守护着这片土地，风沙远远地张望着，不敢肆虐了；田地里的收成一年比一年好，乡亲们看天的眼神也是舒展的——这天是他们的天，地也是他们的地。人们笑了，祖父也笑了——他们在土地里书写人生，生生不息。 （12）小村就这样慢慢地接受春夏秋冬的四季轮回，村子里的一些人死去，一些人出生；有的人走出去，也有人走回来。几十载春秋，树木一岁岁地往天上走，带走了祖父——他一个人去了很远很远的地方。 （13）可那个声音还在。如今，那个声音总会翻山越岭而来，来敲家里的门。父亲就是听到这个声音，在这种召唤下，带我来看祖母，带我来到这片小树林的。 （14）看着眼前的这片绿，我耳边响起祖父爽朗的笑声，一种亲切感油然而生，可我知道，这片绿，距离那时候的绿，又多走了二十几年的路。 （15）这是我第一次带你来这里呢，父亲说。 （16）我愣住了，忽然想起我六岁时的那个清晨，不是祖父带我来过这里吗，难道我不曾来过这里，那些过往都是我梦里的情形吗？我不知道。没人能给我答案。我试着回到我以前走过的每一个日子里去翻找我和祖父一起种树的时刻，什么都没有找到。可是我总觉得自己来过这里，祖父也曾经对我说过什么，在那个漫天黄沙里，祖父拉着我的手，对一个年幼的孩子轻轻地说。 （17）抚摸着这一棵棵树——祖父亲手种下的这一棵棵树，顺着繁茂的枝叶我抬起头来在树影的斑驳里我仿佛看到祖父的身影——当年他像种下一棵树一样种下了自己，那个影子越升越高，越变越淡，最后越过树顶，凝固在蔚蓝的天空的一隅。在那一瞬间，久远的记忆悠悠苏醒——那个清晨，沙尘暴袭来时，祖父把我紧紧地护在怀里，独自迎着风沙。 （18）风过，我接住一片树叶，祖父的声音落下来。你长大后，也要来这里种一棵树，祖父说。我的双眼模糊了，有泪流下来。“种一棵树吧！”我对自己说，也对父亲说。 （19）时光踽踽独行。祖父曾在这里，用十多年的时间种下了一片小树林，也种下了自己一生一世的乡愁。风过，在涛涛的林海声中，我似乎听到了树跳动的声音，小村跳动的声音，山岗跳动的声音，还有我和父亲的心跳声。树叶中阳光和风雨的味道扑面而来，我抚摸着嫩绿的叶子，又听见祖父的呼唤声翻越千山万水跋涉而来，这才发现，原来生与死、寒与暖也能以一棵树的姿态温柔邂逅。 （有删改） 【注】祖父生活的村庄常年遭受风沙侵袭，为了抵御风沙，祖父顶住乡亲们的冷嘲热讽和风沙的侵袭坚持种树。 8. 文章第⑩段的描写很生动，请加以赏析。 9. 第②段既塑造了“乡亲们”这一群体形象，又聚焦到了“冯三”这一个体形象，分析这种写法的作用。 10. “种一棵树吧！”这句话在文中出现了两次，请从构思角度分析其作用。 11. 文章的叙述视角前半部分是“祖父”，后半部分是“我”，这样转换有什么作用？请结合文章内容简要分析。 【答案】8. 第⑩段运用了排比、拟人、对比等修辞手法，生动形象地写出了小村、沙地、山岗在树木的装扮下越来越有生机和活力的景象；抒发了乡亲们对祖父的感激和敬佩之情。 9. 文章通过群体描写，写出了乡亲们因循守旧、不愿改变现状的精神状态，与祖父的积极行动形成对比，突出了祖父的形象；通过聚焦冯三这个个体形象，以点带面，写出了乡亲们精神面貌的转变，推动了故事情节的发展。 10. ①第一处，表现了祖父想通过种树来改变命运的决心，引出了下文祖父和乡亲们种树的内容。 ②第二处，是“我”对先辈种树的深刻理解，表现了对祖辈面对困难不退缩的精神的传承和延续。 11. ①“祖父”是第三人称视角，作者可以将祖父种树放在较长的时间范围内来叙述，表现祖父坚韧的品格。 ②“我”是第一人称视角，拉近和读者的距离，读者容易产生情感共鸣。 ③“祖父”视角以叙事为主，“我”的视角以抒情为主，文章前后两部分叙述视角的转换，实现了叙事和抒情的自然转换，使文章变得曲折动人。 【解析】 【导语】文章写祖父通过坚持不懈地种树最终改善环境的故事。通过多次描写风沙对村庄的影响凸显种树的必要性。祖父以他的坚定和坚持带动村庄的变化，进而带动全村人的共同行动，传递了环境保护的重要性和毅力的力量。结尾将叙述视角切换到“我”，增强了亲情的表现力，也凸显了祖父精神的传承。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 运用多种修辞手法展现景象：“小村、沙地、山岗，被一棵棵树慢慢点绿了，它们舒筋展骨。有了前些年不曾见过的生机与绿意，长出了不曾有过的骨骼与肌肉，窜出了罕见的热闹与声音”，通过“有了……长出了……窜出了……”的排比句式，增强了语势，全面而有力地写出了小村、沙地、山岗在树木的影响下所发生的积极变化，生动形象地展现出它们越来越有生机和活力的景象；“它们舒筋展骨”将小村、沙地、山岗当作人来写，赋予它们人的动作和状态，形象地表现出树木让原本没有生机的地方充满活力，如同人舒展身体一样自在；“有了前些年不曾见过的生机与绿意，长出了不曾有过的骨骼与肌肉，窜出了罕见的热闹与声音”，将现在小村、沙地、山岗的状态与前些年进行对比，突出了种树后带来的巨大变化，强调了树木对改善环境的重要作用。 抒发情感：从“有了前些年不曾见过的生机与绿意，长出了不曾有过的骨骼与肌肉，窜出了罕见的热闹与声音”可以看出，乡亲们看到曾经饱受风沙侵害的地方变得生机勃勃，字里行间抒发了他们对祖父坚持种树从而改变现状的感激和敬佩之情。 【9题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 通过描述“乡亲们张了张嘴，声音却卡在了喉咙里——沉默不语”，展现了他们对改变现状的消极态度和悲观情绪。这种群体形象凸显了整个村庄的困境和无奈。然后，通过聚焦到冯三这个个体形象，“慢慢收回腿挺直身子，他挠了挠头，嘿嘿地笑了”展示了他的犹豫和嘲笑，进一步凸显了祖父种树行动的孤独和艰难。这种写法的作用是突出祖父种树行动的引领作用，凸显祖父的坚定和勇气，同时也为后文冯三的转变做铺垫，推动了情节发展。 【10题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①第一处作用： 表现祖父决心：“‘种一棵树吧！’祖父对祖母说，对所有人说。那声音轻得像一片羽毛，可每个人都听得很真切”，祖父在大家都因风沙导致庄稼歉收而蔫头耷脑时说出这句话，表现了他想通过种树来改变村庄命运、改善生存环境的坚定决心。 引出下文：引出了下文祖父和祖母招呼孩子们在自家房前屋后种树，以及祖父在田间地头、沙窝子里种树等内容，为整个种树改变村庄的故事拉开了序幕。 ②第二处作用： 体现深刻理解：“‘种一棵树吧！’我对自己说，也对父亲说”，结合前文“抚摸着这一棵棵树——祖父亲手种下的这一棵棵树……在那一瞬间，久远的记忆悠悠苏醒……祖父曾在这里，用十多年的时间种下了一片小树林，也种下了自己一生一世的乡愁”，可以看出“我”对先辈种树行为有了深刻理解，明白了种树不仅是改善环境，更是一种精神的传承。 表现精神传承：“我”说出这句话，表现了“我”对祖辈面对困难不退缩、坚持不懈努力改变现状精神的传承和延续，深化了文章的主题。 【11题详解】 本题考查学生赏析叙述视角的能力。 ①“祖父”视角（第三人称视角）的作用：时间跨度叙事。“从田地里荷锄挎筐归来，乡亲们蔫头耷脑……祖父和祖母招呼着孩子们，在自家房前屋后种树。树种了很多，一直种到冯三的家门口”“接下来的那些年里，风沙依然按时来访……祖父依然自顾地种树，他在家里种树，去田间地头种树，更多的是在沙窝子里种树”等内容，作者以第三人称视角可以将祖父种树的过程放在较长的时间范围内来叙述，完整地展现了祖父多年来坚持种树的过程，表现了祖父坚韧不拔、持之以恒的品格。 ②“我”视角（第一人称视角）的作用：增强共鸣。“抚摸着这一棵棵树——祖父亲手种下的这一棵棵树……我的双眼模糊了，有泪流下来。‘种一棵树吧！’我对自己说，也对父亲说”，以“我”的视角叙述，拉近了与读者的距离，让读者更容易代入“我”的情感体验，产生情感共鸣，更深刻地感受到“我”对祖父的怀念以及对种树精神传承的感悟。 ③视角转换实现叙事抒情转换：叙事与抒情转换。前半部分以“祖父”视角主要叙述祖父种树的事情，是叙事为主；后半部分以“我”的视角，如“看着眼前的这片绿，我耳边响起祖父爽朗的笑声……树叶中阳光和风雨的味道扑面而来，我抚摸着嫩绿的叶子，又听见祖父的呼唤声翻越千山万水跋涉而来”等内容，以抒情为主。这种叙述视角的转换，实现了叙事和抒情的自然转换，使文章情节有起有伏，情感表达更加丰富，变得曲折动人。 （三）（8分） 阅读下面诗歌，完成下面小题。 夜雨寄北① （唐） 李商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 圆月② （唐）杜甫 孤月当楼满，寒江动夜扉。 委波金不定，照席绮逾依③。 未缺④空山静，高悬列宿⑤稀。 故园松桂发，万里共清辉。 【注】①寄北：写诗寄给北方的人。诗人当时在巴蜀（现在四川省），他的亲友在长安，所以说“寄北”。这首诗表达了诗人对亲友的深刻怀念。②此诗作于唐代宗大历元年（766）秋，杜甫流寓夔州。③绮逾依：这里指（席子上的）光彩更加柔美。④未缺：指圆月。⑤列宿：众星。 12. 从体裁上看，这两首诗都属于（ ） A. 五绝 B. 近体诗 C. 古体诗 D. 曲子词 13. 对两首诗赏析不恰当的一项是（ ） A. 两诗音律和谐，篇章法度谨严。 B. 两诗意境清冷，思亲之情真挚。 C. 李诗构思新巧，言浅显意蕴深婉。 D. 杜诗语言质朴，景物人物转换自然。 14. 两首诗最后的画线句都用到了“想象”，请分析其不同之处。 【答案】12. B 13. D 14. 《夜雨寄北》最后想象未来与亲友相聚，深夜秉烛长谈共同追忆现在的分离之苦。想象眼前之景成为未来怀想的对象，将当下分离的痛苦与未来团聚喜悦在想象中叠加，互为映衬，拓展了诗歌的时空，加深了情感。 《圆月》尾联想象万里之外故园的松桂也正沐浴月色清辉，借松桂（飘香）表达时空同处时的思乡之情；由眼前实景到想象中虚景，拓展了诗歌的意境。两诗尾联都是虚写，在想象中结尾，一首想象未来，直接抒发亲人团聚的渴望；一首以景传情，含蓄表达思乡之意，各有意趣。 【解析】 【导语】这两首唐诗均以秋夜为背景，通过精妙的意象传达深沉的思亲之情。李商隐《夜雨寄北》以“巴山夜雨”为媒，虚实相生，将眼前孤寂与未来重逢的想象交织；杜甫《圆月》则借满月清辉勾连夔州与故园，以月光为纽带跨越时空。两诗皆体现唐代近体诗“境生象外”的艺术特色，李诗缠绵深婉，杜诗沉郁苍劲，各臻其妙。 【12题详解】 本题考查学生了解并掌握诗歌常识能力。 A.五绝（五言绝句）是四句、每句五字的诗，而《夜雨寄北》是四句、每句七字，属于七绝，《圆月》是八句、每句五字（五律），均不属于五绝。 B.近体诗包括绝句（四句）和律诗（八句），讲究平仄、对仗、押韵，两首诗均符合近体诗的格律要求。如《夜雨寄北》平仄协调，押 “期”“池”“时”韵；《杜诗》对仗工整，押“扉”“依”“稀”“辉”韵。 C.古体诗不严格讲究平仄对仗，两首诗格律严谨，排除。 D.曲子词是词的别称，需有词牌名，两首均为诗，排除。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“语言质朴，景物人物转换自然”错误，杜诗“委波金不定，照席绮逾依”“未缺空山静，高悬列宿稀”等句，用词精致，并非“质朴”；且全诗围绕“圆月”写景，未涉及“人物转换”，“转换自然”无从谈起。 故选D。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 《夜雨寄北》：诗人身处巴山、雨夜思亲，却不直接写当下的孤独，反而想象“未来团聚时”：与亲友共剪西窗烛，一起回忆“此刻巴山夜雨”的分离场景。时空交错间，思念的浓度与深度被加倍凸显，情感直白却意蕴绵长。 《圆月》：诗人见眼前“孤月清辉”，想象万里之外的故园，松桂也正沐浴在同一片月色中（“万里共清辉”）。由“眼前实景”（孤月、寒江）延伸到“想象虚景”（故园松桂），不直接说“思乡”，而是借“同沐清辉”的景物，暗示“虽相隔万里，却共享同一轮圆月”的牵绊，将思乡之情融入月色与松桂的意象中，含蓄委婉，意境阔大。 （四）（20分） 阅读下文，完成下面小题。 高子问晏子曰：“子事灵公、庄公、景公，皆敬子，三君之心一耶？夫子之心三也？”晏子对曰：“善哉！问事君，婴闻一心可以事百君，三心不可以事一君。故三君之心非一也，而婴之心非三心也。且婴之于灵公也，尽复而不能立之政，所谓仅全其四支以从其君者也。及庄公陈武夫尚勇力欲辟胜于邪而婴不能禁故退而野处。婴闻之，言不用者，不受其禄，不治其事者，不与其难，吾于庄公行之矣。今之君，轻国而重乐，薄于民而厚于养，藉敛过量，使令过任，而婴不能禁，庸知其能全身以事君乎！” 仲尼之齐，见景公而不见晏子。子贡曰：“见君不见其从政者，可乎？”仲尼曰：“吾闻晏子事三君而顺焉，吾疑其为人。” 晏子闻之，曰：“婴则齐之世民也，不维其行，不识其过，不能自立也。婴闻之，有幸见爱，无幸见恶，诽誉为类，声响相应，见行而从之者也。婴闻之，以一心事三君者，所以顺焉；以三心事一君者，不顺焉。今未见婴之行，而非其顺也。婴闻之，君子独立不惭于影，独寝不惭于魂。孔子拔树削迹，不自以为辱；身穷陈蔡，不自以为约；非人不得其故，是犹泽人之非斤斧，山人之非网罟也。出之其口，不知其困也。始吾望儒而贵之，今吾望儒而疑之。” 仲尼闻之，曰：“语有之：言发于尔，不可止于远也；行存于身，不可掩于众也。吾窃议晏子而不中夫人之过，吾罪几矣！丘闻君子过人以为友，不及人以为师。今丘失言于夫子，夫子讥之，是吾师也。”因宰我而谢焉，然仲尼见之。《晏子春秋》 【注】：宰我，孔子的弟子。 15. 解释下列加点字 （1）庸知其能（ ） （2）因宰我而谢焉（ ） 16. 选出符合加点字文中含义的一项（ ） （1）不维其行（ ） A.只有 B.保持 C.思考 D. 关键 （2）不自以为约（ ） A.节俭 B.简洁 C.困窘 D.缠绕 17. 翻译句子 吾窃议晏子而不中夫人之过，吾罪几矣！丘闻君子过人以为友，不及人以为师。 18. 第①段画线部分有四处需加句读，请用“/”把这四处标识出来。 19. 晏子的这两段故事分别回应了高子和孔子对自己“事三君”之事的质疑，请比较两个故事中晏子反驳质疑方式的异同。 20. 人们在评价他人的过程中，容易受到成见的影响，请结合下面文本中的信息，评析上述故事中孔子的行为。 最让人难以捉摸是创造并维护成见库的那些因素。我们在看到世界之前就被告知它是什么模样。我们在亲身经历之前就可以对绝大多数事物进行想象。而且，除非所受的教育能使我们具有敏锐的意识，否则这些先入之见就会强烈影响到整个感知过程。他是个煽动家，啊，煽动家就是这种人物，所以他就是这种人物。他是个知识分子；他是个富翁；他是个外国人。——这与以下说法就大不相同：他是个耶鲁人，但却是个平庸之辈。——我们对于他（她）的其他情况又有多少了解呢？问题出在成见的性质和我们运用成见时的那种轻信，假如没有切实可行的规则，那么，人为了进行观察而接受预见的习性，就只会导致错误而不会带来简捷。 这些规则最终要取决于构成我们生活哲学的各种样板。如果我们的哲学认为，这个世界应当按照我们的某种法则去运行，那我们就很可能会喋喋不休地根据我们的法则，描绘世界。但若我们的哲学告诉我们，每个人都不过是这个世界无关紧要的一分子，他的智力程度充其量也只能理解一张粗糙的观念网络的皮相，那么，当我们使用成见的时候，我们就会明白那不过是些成见，就会迅速地控制它们，就会愉快地校正它们。 （选自《成见》沃尔特·李普曼） 【答案】15. ①. 难道，哪里 ②. 道歉 16. （1）B （2）C 17. 我私下议论晏子没有说中他的过错，我的罪过大到极点了。我听说君子超过别人，就把那个人当做朋友；比不上别人，就把那个人当做老师。 18. 及庄公陈武夫，尚勇力，欲辟胜于邪，而婴不能禁，故退而野处 19. 相同之处： 两个故事中，晏子都用了“一心可以事百君，三心不可以事一君”的理论论据，证明自己虽然侍奉不同的君主，但忠诚真正的心是不变的。 不同之处： 回应高子时，晏子详细地列举了自己侍奉三位君王时所遭遇的困境，表明自己并非顺从三位君王的心思来治理国家，而是保持自己的道德底线和政治追求。而回应孔子时，则先通过对君子评价和孔子自身在艰难经历中保持平和的心态之事为例，表明君子是问心无愧的。又借助水边人与山上人互补理解的故事类比，批评孔子不应在不了解他行为原因的基础上，轻易批评他的行为。 20. 孔子对于晏子的评价受到了成见的影响，他认为一个侍奉三个君王的臣子一定是没有原则，阿谀奉承之人），所以他怀疑晏子的人品，这是他对于晏子行为的想象，包含了他的先入之见，这种成见带来了错误的判断。而当他听到了晏子的反驳，理性反思之后，发现自己的评价不合理，就矫正了自己的成见，与对方握手言和，体现了他意识到了自己的认知局限，具有理性的反思精神。 【解析】 【导语】本文通过晏子与高子、孔子的对话，展现了晏子“一心事百君”的政治智慧。面对质疑，晏子以“独立不惭”的君子品格回应，强调行为本心而非外在评价。孔子最终以“过人为友，不及为师”的态度认错，体现了儒家自省精神。文章揭示了成见与真相的辩证关系，倡导开放包容的认知态度。 【15题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 ①难道，哪里。句意：又怎知我能全身心侍奉君主呢！ ②道歉。句意：通过宰我去向晏子道歉。 【16题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 （1）维，保持。句意：如果不保持自己的品行。 故选B。 （2）约，困窘。句意：自己并不认为穷困。 故选C。 【17题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “窃”，私下；“中”，说中；“夫人”，指晏子，他；“以为”，以……为，把……当作。 【18题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：等到庄公时，陈武夫尚勇力，想在邪僻方面取胜，而我不能禁止，所以退居到野外。 “及”表示时间过渡，引出庄公时期的情况，“陈武夫”指庄公任用崇尚武力的臣子，为谓语和宾语，应在“夫”后断开； “尚勇力”，动词短语，与“陈武夫”结构一致，后面断开； “欲”表示意图，“辟胜于邪”指试图通过武力压制邪僻（或邪说），是目的状语，应在“邪”后断开； 转折连词“而”引出晏子的无能为力，“不能禁”为谓语，应在“禁”后断开。 故断句为：及庄公陈武夫，尚勇力，欲辟胜于邪，而婴不能禁，故退而野处。 【19题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 相同点： 都运用“一心可以事百君”的核心论点，强调忠心的统一性。 不同点： 对高子：通过具体侍奉三君的事例，说明自己保持原则而不得不退隐的处境。 对孔子：先以君子标准为理论依据，再借孔子自身经历类比，最后用“泽人非斧斤”的比喻批评其妄加评论。 【20题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 孔子最初对晏子的评价受到了“吾闻晏子事三君而顺焉，吾疑其为人”的成见影响，这体现了李普曼所说的“在亲身经历之前就可以对绝大多数事物进行想象”的认知局限。这种预判使孔子在没有深入了解的情况下就质疑晏子的人品（“吾疑其为人”），符合文本中“接受预见导致错误”的情况。 但孔子可贵之处在于：当晏子提出“一心可以事百君”的辩解后，他立即承认“吾罪几矣”，并引用“君子过人以为友”来修正观点，展现了“迅速地控制它们”的理性态度。这种从受“成见”束缚到主动“校正”认知的转变，印证了文本强调的“明白那不过是些成见”的哲学智慧。 参考译文： 高子问晏子说：“你侍奉灵公、庄公、景公，都受到敬重，三位君主的心是一样的吗？”晏子回答说：“善哉！问事君，我听说一心可以侍奉百位君主，三心不可以侍奉一位君主。所以三位君主的心不是一样的，而我的心也不是三心二意。况且我侍奉灵公时，耗尽精力却不能实行好的政令，所说的只是保全自己的四肢来侍奉君主罢了。等到庄公时，陈武夫尚勇力，想在邪僻方面取胜，而我不能禁止，所以退居到野外。我听说，不任用的人，不接受他的俸禄，不治理他事务的人，不和他共患难，我不参与庄公的政事了。现在的君主，轻视国家而重视游乐，放纵自己，过度用民，使百姓过度劳累，而我不能禁止，又怎知我能全身心侍奉君主呢！” 仲尼到齐国去，拜见景公却不会见晏子。子贡说：“拜见君主却不去见他的执政的人，可以吗？”仲尼说：“我听说晏子待奉三位君主而且能够顺利，我怀疑他的为人。” 晏子听到这话以后，说：“我家世世代代是齐国的百姓，如果不保持自己的品行，不知道自己的过错，就不能自立于齐国。我听说过，运气好就受宠爱，运气不好就遭受厌恶，遭诽谤或受赞誉都与自己的行为相跟随，就像回声和声音相应和一样，应该看清行为如何然后再准备是责备还是赞誉。我听说过，用一个心眼侍奉三位君主的，因而能顺利；用三个心眼侍奉一位君主的，不能顺利。现在还没有看到我的行为如何，就责备我侍奉君主顺利。我听说过，君子独自站立着，对身影不感到有愧；独自睡觉，不会对自己的魂灵感到有愧。孔子在大树下习礼，被人拨掉大树后，吓得销声匿迹，自己并不认为受辱；在陈国、楚国处于困境，自己并不认为穷困。指责别人的行为却不知道人家这样做的原因，这就如同住在水边的人指责住在山上的人用斧头，住山上的人指责住在水边的人用鱼网一样。（这样的话）从他的嘴里说了出来，他自己却不知道因此而陷入了困境。当初我看见儒者很尊重他们，现在我看见儒者开始怀疑他们了。” 仲尼听到这些话以后，说：“俗语有这样的话：近处说的话，传到远处也不能停止；德行通过自身表现出来，无法在众人面前掩藏起来。我私下议论晏子，却没有说中他的过错，我的罪过大到极点了。我听说君子超过别人就把那个人当成朋友，赶不上别人就把那个人当成老师。现在我对晏子说错了话，晏子批评我，他就是我的老师啊。”通过宰我去向晏子道歉，然后仲尼去会见了晏子。 （五）（11分） 阅读下文，完成各题 送周仲瞻应举诗序 〔明〕吴宽 ①今之世号为时文者，拘之以格律，限之以对偶，率腐烂浅陋可厌之言。甚者指擿一字一句以立其说，穿凿牵缀，若隐语然，使人殆不可测识。而司其文者①，其目之所属，意之所注，亦于此而已。 ②盖学者之所习如此，有司之所取又如此。夫国家今日之用人，莫急于科第，其事可谓至重矣。夫既以科第为重，则士不欲用世则已，如欲用世，虽有豪杰出群之才不得不此之习；上之人不欲荐扬人才则已，如欲荐扬人才，虽有休休②有容之量，不得不此之取。岂下之人所习在是，而上之人姑取之耶? 抑亦上之所倡在是，而下靡然从之也？呜呼！文之敝既极，极必变，变必自上之人始。吾安知今日无若宋之欧阳永叔者，而一振其陋习哉！吾又安知无若苏、曾辈出于其下，而还其文于古哉！ ③太原周君仲瞻，其为人清慎而雅明，盖予所谓出群之才也。其学长于《春秋》，而尤好古文词，以予之同其好也，相好日厚。会将就试于其乡，诸友者惜其去而不可留也，则相率作诗赠之。 ④噫！仲瞻之行决矣。以其学之长而少徇乎流俗，其取科第也必矣。然或使其确守所学，不从风而随波焉。世亦未必无欧阳子者取之。盖文之体有不定也，而学之志有定，□□有不定者，时之尚;有定者，吾之守。时之尚自尚，而吾之守自守。此真所谓特立之士，非流俗之所知，而惟仲瞻为可以语此也。 （有删改） 【注】①司其文者：掌管文教的官员。 ②休休：形容气魄弘大。 21. 可填入第④段方框处的一项是（ ） A. 是故 B. 与其 C. 所以 D. 虽然 22. 以下各项对文意理解正确的一项是（ ） A. 造成当世时文风气不正的原因是在下者想要迎合在上者的喜好。 B. 作者认为当世文坛需要像欧阳修这样能改陋习、振文风的领袖。 C. 诸友赠诗给周仲瞻，是为了劝说他不要为了做官而去应试科举。 D. 作者认为周仲瞻如果不迎合当时文坛风气，科举就不可能及第。 23. 比较以下修改后的句子，赏析第②段画线句在语言表达上的效果。 夫既以科第为重，则士之欲用世者，必此之习；上之欲荐扬人才者，必此之取。 24. 分析本文的写作意图。 【答案】21. C 22. B 23. “不欲……则已”以一种略似退让的语气，实则强调士欲用世、上欲荐才的必然需求，委婉中带着恳切，再以“虽”“不得不”等措辞，流露作者对于学者应试和官员选才只能受到僵化限制的深切无奈，画线句较之修改句子干脆直接的语言风格更显迂曲，感情色彩更浓。 24. 为众人给周仲瞻的赠诗题序，赞美其为人及才学；批评了当时学者文章追求僵化晦涩之风气的现象；呼吁在位者中的有识之士能够引领文风改革；肯定自己与周仲瞻志趣相投，能不与世俗流变，志定自守的卓然态度。 【解析】 【21题详解】 不本题考查学生理解并正确使用文言虚词的能力。 该句前说“盖文之体有不定也，而学之志有定”，后句说“有不定者，时之尚;有定者，吾之守”，后句是解释前句现象的原因，故而要选“……的原因”。 A.因此，表结果。 B.与其，与“不如”搭配，表选择。 C.……的原因。 D.表转折。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“在下者想要迎合在上者的喜好”错误，根据原文“岂下之人所习在是，而上之人姑取之耶? 抑亦上之所倡在是，而下靡然从之也”可见，作者推测了两种原因，并不确定是哪一种。 C.“是为了劝说他不要为了做官而去应试科举”错误，根据原文“会将就试于其乡，诸友者惜其去而不可留也，则相率作诗赠之”可见，朋友们赠诗是为了送别。 D.“认为周仲瞻如果不迎合当时文坛风气，科举就不可能及第”错误，根据原文“然或使其确守所学，不从风而随波焉。世亦未必无欧阳子者取之”可见，作者认为即使他坚守所学不迎合当时风气，世上也未必就没有欧阳修那样的人选中他。 故选B。 【23题详解】 本题考查学生赏析语句表达效果的能力。 原句用了“不欲……则已，如欲……虽……不得不”得到句式，从前句可看出，“除非不想用世/荐才”，然而对于读书人和朝廷来说，不这种选择本身就不可能存在，作者用这种看似退让的语气，实则更进一步强调了这种需求的必然和迫切，委婉而恳切。后句“虽……不得不”，更加强了在这种风气下，无论文人还是官员，都受到极大限制的无奈，批判了当时文坛风气的僵化古板。 而改句采用了陈述语气，没有这种强烈的情感表达，只是客观地陈述事实，不能深切地感染读者，语言也更直接，不够委婉。 24题详解】 本题考查学生分析作者创作意图的能力。 根据文章第一二段“今之世号为时文者，拘之以格律，限之以对偶，率腐烂浅陋可厌之言”“穿凿牵缀，若隐语然，使人殆不可测识”“虽有豪杰出群之才不得不此之习”“虽有休休有容之量，不得不此之取”可概括出作者批判当时文坛风气过于僵化晦涩，无法有效迅速地选拔出真正的人才。 从第二段“吾安知今日无若宋之欧阳永叔者，而一振其陋习哉！吾又安知无若苏、曾辈出于其下，而还其文于古哉”和第四段“然或使其确守所学，不从风而随波焉。世亦未必无欧阳子者取之”可见，作者呼吁在位者中的有识之士能够引领文风改革。 从“会将就试于其乡，诸友者惜其去而不可留也，则相率作诗赠之”可见，为众人给周仲瞻的赠诗题序，赞美其为人及才学。 从“其学长于《春秋》，而尤好古文词，以予之同其好也，相好日厚”“时之尚自尚，而吾之守自守。此真所谓特立之士，非流俗之所知，而惟仲瞻为可以语此也”可见，作者肯定自己与周仲瞻志趣相投，能不与世俗流变，志定自守的卓然态度。 参考译文： ①如今时尚号称写作时文的人，用格律来拘束文章，用对偶来限制文章，大抵都是腐朽陈旧浅薄令人厌憎的文字。更有甚者摘选出一字一句来创立自己的学说，穿凿附会而不能自由解说，仿佛写的是隐语，让人几乎不能够认识理解。而掌管文教的官员，他们目光所集中的，心里所注意的，也就在这些文章上面。 ②大概因为求学的人所学习的是这样，而有关官员所采取的文章也是这样。如今国家正任用人才，没有比科举考试更重要的，这件事可以说十分重要。既然以科举考试为重，那么求学士子除非不想被朝廷采用，如果想要被朝廷采用，即使有出众的才能也不得不学习这些东西；上面的人除非不想推荐赞扬人才，如果想要推荐赞扬人才，即使气魄宏大有容人的度量，也不得不用这种方法来吸取人才。难道是下面的人学的是这样的风格，故而上面的人只好姑且用这种方式采纳吗？又或者是上面的人提倡的是这种风格，而下面的人一面倒地盲目跟从呢？啊呀，文章的弊病已经到了极点，到了极点必然产生变化，而变化一定会从上面的人开始。我怎么知道如今就没有像宋代的欧阳修这样的人，挺身而出荡涤当代文坛的陋习呢！我又怎么知道没有像苏轼、曾巩这一类的人从他们的门下出来，而把文风回归到古代呢！ ③太原的周仲瞻先生，他做人清廉谨慎而又文雅明理，这就是我所说的出众的人才。他在学问上很擅长《春秋》，而又特别喜欢古文言词，因为我和他在爱好上相同，感情一天比一天深厚。他将要去参加乡试了，诸位朋友惋惜他将要离去而不能留下，就一个接一个地作诗赠送给他。 ④噫！仲瞻的行程已经决定了。凭借他学问的有点儿稍微遵从流俗，他科举取第也是一定的。然而也许让他坚守自己所学，不跟从文坛的风气随波逐流。世上也未必就没有欧阳修这样的考官能够取中他。大概文章的体裁不一定，而学习的志向有定数；不确定的原因，是文坛风气；有定数的原因，是我坚守节操。文坛风尚让时人自己崇尚，而我的操守我自己坚守。这真是所说的特立独行之人，不是流俗之人所能共知，而只可以和周仲瞻说这样的话。 三、写作（70分） 25. 阅读材料，按要求写作 成长过程中，以前相信的很多东西，后来一件一件变成不相信；以前相信的很多东西，有些其实到今天也还相信……我们总在相信与不相信之间不断挣扎。 上述文字引发了你怎样的思考和感悟？请根据以上材料，自拟题目，写一篇文章，不少于800字。 【答案】例文： 在信与不信的褶皱里长大 整理旧物时，指尖触到铁皮星星罐，罐身锈迹里藏着十岁那年的笃定——我曾坚信把愿望写在纸上塞进罐里，等到星星装满，就能实现任何事。可如今再看那罐中泛黄的纸片，“希望妈妈永远不会老”“想成为不会犯错的人”，字句间的天真，早已在成长的褶皱里，揉进了“不相信”的细碎纹路。 小时候总觉得父亲是超人。他能修好我摔散架的玩具车，能在停电的夜晚用打火机点亮整个房间的笑声，能把我举过头顶，说“有爸爸在，什么都不用怕”。我曾趴在他肩头，相信他的肩膀能扛住全世界的风雨。直到那个雨夜，我撞见他在阳台偷偷抹眼泪，母亲红着眼眶说爷爷的病又重了。昏暗的灯光下，父亲的背影缩成小小的一团，往日挺直的脊梁弯得像被雨水压垮的芦苇。那刻我突然发现，超人也会难过，也会无力，原来“无所不能”只是我一厢情愿的相信。后来我不再轻易说“爸爸你好厉害”，却会在他加班晚归时，悄悄在桌上放一杯温牛奶——我不信他是超人了，却更信他藏在沉默里的爱。 中学时，我曾把“努力就会有回报”奉为圭臬。每天凌晨五点的台灯，演算纸上密密麻麻的公式，笔记本里贴满的错题标签，都是我对这句话的虔诚践行。可那次模考，排名下滑的红色箭头像根刺，扎得我睁不开眼。坐在空无一人的教室，看着窗外飘落的银杏叶，第一次怀疑：是不是再努力，也追不上那些天赋异禀的人？是不是有些目标，从一开始就注定无法实现？我把错题本摔在桌角，却在抬头时看见黑板上老师写的话：“努力不是保证每次都赢，而是让你在输的时候，知道自己没有辜负自己。”那天我捡回错题本，重新写下解题步骤。我不再相信“努力就会成功”的绝对答案，却始终相信，每一次坚持，都在为未来的自己铺路。 成长就是这样，把曾经深信不疑的东西，一一放在现实里检验。我们会发现童话里的王子不会出现，努力也未必能立刻看到结果，承诺有时也会被岁月吹散。可正是在“相信”与“不相信”的拉扯里，我们褪去了幼稚的绝对化认知，学会在怀疑中坚守珍贵的东西，在失望后依然保持期待。 就像现在，我不再把愿望塞进星星罐，却会在每个清晨认真规划一天的生活；我知道父母不是超人，却更珍惜和他们相处的时光。那些在信与不信间走过的路，最终都变成了成长的印记，让我们在复杂的世界里，慢慢活成更坚定、更温暖的自己。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料的核心围绕“成长中的相信与不相信”展开，“以前相信的很多东西，后来一件一件变成不相信”——指向成长中认知的颠覆与重构，如对“绝对公平”“童话圆满”的祛魅； “以前相信的很多东西，有些其实到今天也还相信”——指向成长中未被消解的信念，如“努力的价值”“善意的温暖”；“总在相信与不相信之间不断挣扎”——“挣扎”是核心情感与行为特征，也是文章需重点刻画的成长状态，绝非简单的“信”或“不信”的二元对立，而是两者交织的动态过程。从认知成长层面思考，“相信与不相信的挣扎”是认知升级的必经之路。如小时候相信“父母无所不能”，长大后发现他们也会脆弱，却更相信“父母的爱始终坚固”，这种挣扎让我们从“依赖”走向“理解”，完成对“亲情”的深度认知。从自我建构层面，“挣扎”是自我身份确认的过程。如青春期相信“迎合他人才能被接纳”，后来发现刻意讨好会失去自我，在“迎合”与“自我”的挣扎中，最终相信“真实的自我更值得被爱”，实现人格的独立。从社会观察层面，“挣扎”是个体与世界对话的方式。如曾相信“努力就能成功”，步入社会后看到“机遇、背景的影响”，却在目睹普通人逆袭的故事后，重新相信“努力仍是打破困境的重要力量”，在现实与理想的平衡中形成成熟的社会认知。 行文构思上，可采用“现象—原因—意义”的递进结构：开篇：用具体场景刻画“挣扎”，如深夜刷题时，既相信“坚持会有结果”，又怀疑“努力是否徒劳”；主体部分：分述“不信”的由来，如某次失败、某件事的冲击等；分述“仍信”的支撑，如他人的影响、自身的体验等；重点写“挣扎”的细节，如内心的自我对话、行为上的矛盾选择等；结尾：升华“挣扎”的意义——正是在相信与不相信的拉扯中，我们摆脱了幼稚的绝对化认知，形成更成熟、更坚定的价值观，这便是成长的本质。 立意： 1.在信与不信的渡口，摆渡成长。 2.在“不信”里守住“相信”的重量。 3.在相信里拆穿，在怀疑里坚守。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $