第六单元精练-统编版高中语文必修上册知识点及精练

统编高中语文必修上册第六单元精练 一、阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严。文学借文字表现思想情感，文字上面有含糊，就显得思想还没有透彻，情感还没有凝练。咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在实际上就是调整思想和情感。从来没有一句话换一个说法而意味仍完全不变。 有些人根本不了解文字和思想情感的密切关系，以为更改一两个字不过是要文字顺畅些或是漂亮些。其实更动了文字，就同时更动了思想情感，内容和形式是相随而变的。姑举一个人人皆知的实例，韩愈在月夜里听见贾岛吟诗，有“鸟宿池边树，僧推月下门”两句，劝他把“推”字改成“敲”字。这段文字因缘古今传为美谈，今人要把咬文嚼字的意思说得好听一点，都说“推敲”。古今人也都赞赏“敲”字比“推”字下得好。其实这不仅是文字上的分别，同时也是意境上的分别。“推”固然显得鲁莽一点，但是它表示孤僧步月归寺，门原来是他自己掩的，于今他“推”。他须自掩自推，足见寺里只有他孤零零的一个和尚。在这冷寂的场合，他有兴致出来步月，兴尽而返，独往独来，自在无碍，他也自有一副胸襟气度。“敲”就显得他拘礼些，也就显得寺里有人应门。他仿佛是乘月夜访友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是热闹场合，至少也有一些温暖的人情。比较起来，“敲”的空气没有“推”的那么冷寂。就上句“鸟宿池边树”看来，“推”似乎比“敲”要调和些。“推”可以无声，“敲”就不免剥啄有声。惊起了宿鸟，打破了岑寂，也似乎平添了搅扰。所以我很怀疑韩愈的修改是否真如古今所称赏的那么妥当。究竟哪一种意境是贾岛当时在心里玩索而要表现的，只有他自己知道。如果他想到“推”而下“敲”字，或是想到“敲”而下“推”字，我认为那是不可能的事。所以问题不在“推”字和“敲”字哪一个比较恰当，而在哪一种境界是他当时所要说的而且与全诗调和的。在文字上“推敲”，骨子里实在是在思想情感上“推敲”。 联想起于习惯，习惯老是欢喜走熟路。熟路抵抗力最低，引诱性最大，一人走过，人人就都跟着走，愈走就愈平滑俗滥，没有一点新奇的意味。字被人用得太滥，也是如此。从前作诗文的人都倚靠《文料触机》《幼学琼林》《事类统编》之类书籍。要找词藻典故，都到那里去乞灵。美人都是“柳腰桃面”，“王嫱、西施”，才子都是“学富五车，才高八斗”；谈风景必是“春花秋月”，叙离别不离“柳岸灞桥”，做买卖都有“端木遗风”，到现在用铅字排印书籍还是“付梓”“杀青”。像这样的例子举不胜举，它们是从前人所谓“套语”，我们所谓“滥调”。一件事物发生时立即使你联想到一些套语滥调，而你也就安于套语滥调，毫不斟酌地使用它们，并且自鸣得意。这就是近代文艺心理学家们所说的“套板反应”。一个人的心理习惯如果老是倾向于“套板反应”，他就根本与文艺无缘。因为就作者说，“套板反应”和创造的动机是仇敌；就读者说，它引不起新鲜而真切的情趣。一个作者在用字用词上面离不掉“套板反应”，在运思布局上面，甚至于在整个人生态度方面也就难免如此。不过习惯力量的深广非我们的意料所及。沿着习惯去做，总比新创更省力，人生来有惰性，常使我们不知不觉的一滑就滑到“套板反应”里去。你如果随便在报章杂志或是尺牍宣言里面挑一段文章来分析，你就会发现那里面的思想情感和语言，大半都由“套板反应”起来的。韩愈谈他自己做古文，“唯陈言之务去”。这是一句最紧要的教训。语言跟着思想情感走，你不肯用俗滥的语言，自然也就不肯用俗滥的思想情感，你遇事就会朝深一层去想，你的文章也就真正是“作”出来的，不致落入下乘。 （摘编自朱光潜《咬文嚼字》，有删改） 材料二： 热衷于到处套用网络流行语，也很容易简化思维活动，采用“贴标签”的方式去和对象打交道。仔细辨析的话，就可以发现标签的类型就那么几组，只不过是换了一个热点事件就换一个新表达，比如“996”“打工人”等流行的时间不同，但都表达了一个核心意思，并没有太多观念上的创新。在人际交往中，按照这样简单分类的方式去评判对象，我们就不愿意去深入体会一个人身上的复杂性和全面性，而是用“海王”“内卷”“后浪”一下子就对号入座了。这在某种程度上也是网络语言暴力频繁产生的一个重要原因。网络流行语里的人物都是扁平的，不是立体的。显然，这种语言使用方式对我们认识世界和社会、处理人际关系都是有很大危害的。 浅薄化则会带来追求快速反馈、放弃深度思考的习惯。使用者希望话语一经使用就引发别人的关注，用最低的成本去求取最大的收益。长此以往，我们的语言就会粗鄙化，我们的思考也会肤浅化。别字代替双关，搞笑代替幽默，哈哈一笑之余没有可回味的东西，还会对这种快速刺激逐渐上瘾，放弃对精致事物的追求。 流行语的诞生、传播和消亡，本来是语言正常的新陈代谢，这种新陈代谢一直在进行着，但是网络时代极大提升了流行语变化的速率，我们要留心的不仅是它们对语言规范的影响，更要警惕它们对思维方式的冲击。慎重对待语言，就是慎重对待我们的思想。 （摘编自徐默凡《当我们说流行语时，我们在想些什么》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）（3分） A．朱光潜分析“推敲”的典故，并未否定“敲”字的合理性，而是表明文字选择须与全诗意境调和，体现了“咬文嚼字”对思想情感的调整。 B．朱光潜批判的“套板反应”与徐默凡分析的“标签化”流行语，前者侧重谈文学创作中对陈词滥调的惯性依赖，后者侧重日常交际中简单分类的认知模式。 C．“套板反应”，本质上是思维惰性，会导致思想情感与语言表达的双重平庸化，与韩愈“唯陈言之务去”的创作主张相悖，会扼杀文艺创造力。 D．两则材料均强调语言与思维的紧密关联，朱光潜主张通过“咬文嚼字”实现思想情感的精准表达，徐默凡则认为流行语的快速传播必然导致语言粗鄙化和思考浅层化。 2．下列对材料论证的相关分析，正确的一项是（  ）（3分） A．材料一以“推敲”为例，对比“推”“敲”的冷寂与热闹，论证文字改动会引发意境变化，与《劝学》中比喻论证手法一致。 B．材料二用“996”“打工人”等流行语举例，证明网络语言暴力源于思维简化，与《师说》中“对比论证+举例论证”结构相同。 C．两则材料论证思路有差异：材料一先立观点再以案例加以论证，材料二从语言现象出发，再进行深入分析，进一步确立观点。 D．材料一结尾引用韩愈名言，属于引用论证；材料二“贴标签”的论述，属于类比论证，二者均服务于文章的论点。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分） 朱光潜指出，文学创作中文字是 ，“推敲”的本质是对意境的反复琢磨——“推”字传递孤僧冷寂自在的心境，“敲”字则暗示人际往来的温热情趣。但若一味依赖“柳腰桃面”“春花秋月”等套语滥调，就会陷入“套板反应”，使 。徐默凡进一步提醒，网络流行语的“标签化”使用，看似便捷的表达，实则会 ，让我们失去对事物复杂性的感知能力。 4．郭沫若先生的剧本《屈原》里婵娟骂宋玉说：“你是没有骨气的文人！”有人建议将之改为“你这没有骨气的文人！”请根据材料一的内容，分析这样改动的理由。（4分） 5．校园文学社将举行“语言与写作”的研讨活动，邀请你在会上发言。请结合两则材料，简要谈谈文中的观点对高中生写作有何启示。（6分） 二、阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①反思是人类思维的本质。人类理性的集中体现就在于其反思能力——对思考本身的思考。这种自我指涉（self-reference，是一个逻辑学概念。通俗来说，一个主体在描述自己，叫作自我指涉）的认知结构构成了文明进步的基石：从柏拉图洞穴隐喻①到笛卡尔的“我思故我在”，从科学范式的转换到技术革命的突破，每个关键跃迁都伴随着对既有思维框架的深度反思。正是这种不断自我质疑、自我修正的能力，使人类突破生物本能局限，构建出复杂社会系统与先进文明。 ②近期生成式AI的最新进展OpenAIo1以及Deepseek-R1（以下简称o1和R1）本质上实现了机器主动反思能力，且达到甚至超越了部分行业人类专家思维的水平。尤其是在理工科的数学与代码等领域，AI的思维水平已经接近甚至超越了人类中顶尖专家水平。相较于此前生成式AI的系列进展，o1与R1的进展是又一次革命性的突破。如果说此前的ChatGPT成就了人类内容生产能力的爆发，那么R1则可能成就人类思想生产能力的爆发。 ③人类的大多数智力活动，不仅仅是无意识的生成，更多的是有意识思考后的生成。此前的大模型虽然也能一定程度上模拟人类的思维能力，但仍以被动思维为主——由人类将某项任务的思维过程以思维链的形式明确地提示给大模型以指导其生成过程。经过思维链增强的大模型生成过程一定程度上实现了约翰·杜威笔下的机械性思维②，也就是不假思索的直觉式、机械式思考。 ④但这种水平的思维在柏拉图眼里看来只是一种工匠水平的思考。对一个技艺娴熟的工匠而言，只需瞄上一眼原料，就能以近乎直觉的方式形成相应的打磨方案。与工匠的思维方式相对立的是人类的反思性思维，是人类中的大师思维方式。大师和工匠的根本区别在于大师能够借助人类语言进行有意识的、反思性的思考并且能清晰表达其思维过程，从而在人类文明传承过程中扮演着传播文明火种的角色。 ⑤因此，人类思维的难能可贵之处恰恰在于反思性思维。约翰·杜威甚至认为培养儿童的反思性思维正是人类教育的根本所在。当AI实现了反思性思维，也就意味着AI向人类中的“精英”“大师”靠近了一步。 ⑥机器的思维是一种“解释优先”的形式，是一种“先思后行”的形式。而人类更多的则是反思，是对已经做出的决策与行为的反思。所谓“知行合一”的前提就是对于“行”的持续性反思，是基于持续的实践反馈而进行的思维持续提升。 ⑦我们需要清醒认识到机器生成的思维过程可能与人类的真实思维过程相去甚远。人类的思维过程远比机器当前做到的思维形式更复杂且隐秘。我们要小心，不要将机器的思维过程强加于人类。比如未来将机器思维应用在法律审判辅助系统中，AI所提供的“透明思维”可能会掩盖人类法官对文化、情感、伦理等隐性维度的考量。 ⑧更危险的是，当人类开始用机器的解释框架反哺自身思维时，可能引发机器对人类的“认知奴役”。我们要小心“AI思维”对直觉思维中所体现出的创造力的侵蚀。人类思维中的灵光乍现才是真正难能可贵的。 ⑨机器思维有着过度思考的倾向，不加节制的AI思考能力滥用只会带来过度的理性社会。当过度思考成为常态，理性与逻辑的严苛要求不期然地侵入了每个日常场景。 ⑩是绝对理性还是诗意生活，人类再次面临关键抉择。或许人机协同、优势互补才是可取之道。人类可以继续保留那种带有偏见与不完美的思考方式，赋予情感和温度；而AI则能在关键时刻以全局视角、无遗漏的信息整合来补充我们的短板，实现更加精准的判断。绝对理性不应该是人类未来，情感与温度才是人性内在的根本需求。 （摘编自肖仰华《警惕“AI思维”侵蚀人类创造力》） 材料二： ①生成型AI是当前人工智能迅猛崛起的前沿，其代表是能够完成自动生成文本、自动问答、自动摘要等多种语言类任务的聊天机器人ChatGPT和能够根据文本生成图像的Midjourney。如果用户聪明地使用生成型AI，它会是一个好帮手，但是绝不能迷信其能力。 ②例如，对于任何问题，ChatGPT都能够提供貌似令人信服的答案，但实际上完全不符合事实。这固然是因为对于该程序的训练数据包含谬误，毕竟这些数据大多来自互联网文本，但更重要的是，ChatGPT实际上是通过预测单词序列来生成文本，而不是真的“理解”上下文。具体而言，ChatGPT和围棋程序AlphaGo在本质上是一样的，都是根据输入的训练数据推测规则，然后将数据集中包含的相关内容根据规则重新混合并输出。就像AlphaGo学习下棋一样，ChatGPT学习语言的结构，而无需“思考”或“理解”语言。这使得ChatGPT在根据输入文本自动摘要或者自动生成文本，甚至是自动创作诗歌的时候游刃有余，但是在处理涉及事实的任务时，它就经常振振有词地胡说八道。 ③即使是在生成型AI擅长的领域，用户也不能听之任之，而是必须具备操作它的能力。例如，现在很多程序员在写代码时使用AI，然后对AI生成的代码初稿做校正。然而，如果用户是编程新手，即使AI生成的代码错误率只有5％，整个代码也可能出现数十个错误，从而导致灾难性的结果。 ④社交平台制定了很多关于哪些内容可以发布、哪些不能发布的政策，这种政策现在一般都是通过内容审核AI实施。例如，每当用户在Facebook上传照片，该平台都会运行若干个甚至数百个AI模型，检测照片是否含有色情内容、仇恨言论或其他可能违反平台服务条款的有害内容。内容审核的难点不在于创建AI模型，而在于如何划定界限。AI只负责自动检测和删除内容，真正的裁定其实需要人类完成。 （摘编自黄湘《不要轻信资本炒作人工智能》）【注】①古希腊哲学家柏拉图的洞穴隐喻是他在《理想国》中提出的一个著名哲学概念，旨在阐述人类认识世界的局限性和追求真理的艰难过程。②约翰·杜威（JohnDewey，1859—1952年），美国著名哲学家、教育家、心理学家。他认为人类的思维分为两类：一类是机械性思维，一类是反思性思维。 6．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（  ）（3分） A．反思能力是对思考本身的思考，是人类思维能力的集中体现，它伴随着文明进步的每个关键跃迁，使人类构建出复杂的社会系统与先进文明。 B．文中“工匠水平的思考”指的是以ChatGPT为代表的生成式AI的被动思维方式，它需要人类将某项任务的思维过程以思维链的形式明确地提示给大模型以指导其生成过程。 C．“大师思维方式”以OpenAIo1以及Deepseek-R1为代表，它们本质上实现了机器主动反思能力，达到甚至超越了部分行业人类专家思维的水平，实现了人类“大师”的思考。 D．如果将机器的思维过程强加于人类或人类用机器的解释框架反哺自身思维，会引发机器对人类的“认知奴役”，侵蚀人类的创造力。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（  ）（3分） A．ChatGPT成就了人类内容生产能力的爆发，它所提供的貌似令人信服的答案中可能存在谬误；而Deepseek-R1可能成就人类思想生产能力的爆发，可以规避这些谬误。 B．人类带有偏见与不完美的思考方式，可能更符合人性内在的需求，而AI则能在信息整合方面实现更加精准的判断，“人机协同、优势互补”或可成为人类和AI的共存之道。 C．AI如果失去了人类的监管，它可能造成编程的灾难性后果、平台内容审核的失误，以及掩盖案件审判中对文化、情感、伦理等隐性维度的考量。 D．ChatGPT是根据输入的训练数据推测规则，然后将相关内容根据规则重新混合并输出，它不用“思考”或“理解”语言，所以在处理涉及事实的任务时捉襟见肘。 8．下列选项是AI生成的关于“人类思维与机器思维的差异与对比”的诗句，不符合材料观点的是（  ）（3分） A．“人类思绪如暗河潜行，在意识的褶皱处蜿蜒流淌；AI思维似水晶宫殿，每道棱镜折射出逻辑的光轨。” B．“碳基思维浸着陈年酒香，每个念头都发酵着体温；硅基逻辑流淌蒸馏水般纯粹，却难酿出醉人芬芳。” C．“人脑善作浮光掠影的舞者，在认知的浅滩翩然点水；硅基却成深海勘探者，执拗地打捞每粒思维沉沙。” D．“当庖丁解牛遇见拈花一笑，当拓扑图谱邂逅庄周梦蝶，这场硅基与碳基的对话，终将在文明的弦歌中，谱出第三种智慧的和声——如同月映千川，各成其妙。” 9．《反对党八股》一文中指出：“我们在写文章做演说时没有几句生动活泼切实有力的话，只有死板板的几条筋，像瘪三一样，瘦得难看，不像一个健康的人。”材料一是怎样做到“生动活泼”和“切实有力”的？请结合材料简要分析。（4分） 10．有人说：“AI就像一个班级里永远排在前二三名的学生，成绩稳定在优等分数线上且绝不偏科，但永远达不到最高。”请结合材料，谈谈你对这句话的理解。（6分） 三、阅读下面的文言文，完成题目。 劝学（节选） 荀子 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕①。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服②。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。 是故无冥冥③之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。故君子结于一也。 百发失一不足谓善射千里跬步不至不足谓善御,伦类不通,仁义不一,不足谓善学,学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷④之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。 【注释】①苇苕：芦苇的嫩条。②渐（jiān）：浸。滫（xiǔ）：臭水。服：佩带。③冥冥：昏暗不明的样子，这里有精诚专一，埋头苦干的意思。意义略同于下文的“惛惛”。④涂巷：道路，街坊。“涂巷之人”指最普通的人。 11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ）（3分） 百发A失一B不足谓善射C千里跬步D不至E不足谓善御 12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．“教使之然也”中“然”字与《劝学》中“使之然也”中“然”字含义不同。 B．“游必就士”中“就”字《劝学》中“金就砺则利”中“就”字含义相同。 C．跬步：本指半步，跨一脚，引申至举步、迈步，也用于形容极近的距离、数量极少等。 D．桀纣：桀是夏朝最后一个国王，纣是商代最后一位君主。相传都是暴君，后“桀纣”泛指暴君。 13．下列对本文的赏析，不正确的一项是（    ）（3分） A．第一段形象地说明了社会环境对道德观念的形成所起到的潜移默化的感染作用。 B．第二段文字用了“南方蒙鸠之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“兰槐之根渐之滫”五个比喻，论证了环境对人的重要影响，说明了学习要有好的环境。 C．荀子的文章朴实浑厚，详尽严谨，句式比较整齐，而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理。 D．荀子认为要全面地了解伦理规范与仁义之道，又完全地遵奉它，然后才是个真正的学者。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。 （2）一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也。 15．文章最后一段阐述了什么道理？请简要说明。（3分） 四、阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 古者学士之于六艺，射能弧矢之事矣，又当善其揖让之节。御能车马之事矣，又当善其驱驰之节。书非能肆笔而已，又当辨其体而皆通其意。数非能布策而已，又当知其用而各尽其法。而五礼之威仪至于三千，六乐之节文可谓微且多矣。噫何其烦且劳如是然古之学者必能此亦可谓难矣。 然习其射御于礼，习其干戈于乐，则少于学，长于朝，其于武备固修矣。其于家有塾，于党有庠，于乡有序，于国有学，于教有师，于视听言动有其容，于衣冠饮食有其度，几杖有铭，盘杆有戒。在舆有和鸾之声，行步有佩玉之音，燕处有《雅》《颂》之乐。而非其故，琴瑟未尝去于前也。盖其出入进退，俯仰左右，接于耳目，达于其心者，所以养之至如此其详且密也。 孔子曰：“兴于《诗》，立于《礼》，成于《乐》。”盖乐者，所以感人之心而使之化，故曰“成于《乐》”。 昔舜命夔典乐，教胄子，曰：“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。”则乐者非独去邪，又所以救其性之偏而纳之中也。故和鸾、佩玉、《雅》《颂》琴瑟之音，非其故不去于前，岂虚也哉！ （选自曾巩《相国寺维摩院听琴序》，有删改） （二） 予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。 琴之为技小矣。及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。 （选自欧阳修《琴说》，有删改） 16．材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 噫A何其烦B且劳C如是D然古之学者E必能此F亦可谓G难矣H 17．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．本文中的“六艺”与《师说》中“六艺经传皆通习之”中的“六艺”意思相同。 B．度，在本文指“标准”；与《答司马谏议书》中“盘庚不为怨者故改其度”的“度”意思不同。 C．庠序，古代的地方学校，与《齐桓晋文之事》中“谨庠序之教”中的“庠序”意思相同。 D．“宫、商、角、徵、羽”，是我国五声音调中五个不同音的名称。 18．下列对原文内容的分析和概述，不正确的一项是（  ）（3分） A．材料一开端论述古学者在学六艺时注重多方交融，这个学习过程烦杂且令人操劳，因此古代求学的人认为，要做到六艺兼修是非常艰难的。 B．材料一中先贤们的几案、手杖上刻有铭文，器皿上铸有戒条，乘车、行走、闲居时都有乐声相伴。 C．材料一题为“听琴”，作者不限于义理之阐述，认为音乐不只能除去邪气，还能够补救性格的偏执而归于中和，论述可谓精彩。 D．材料二中，欧阳修描述自己以琴养心疗疾的经历生动形象，把抽象的琴声描绘得具体可感。 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）盖乐者，所以感人之心而使之化，故曰“成于《乐》”。 （2）既而学琴于友人，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。 20．两篇文章都谈到了音乐对人的影响，两人论述的侧重点有何不同？请结合文章简要概括。（3分） 五、阅读下面的文字，完成各题。 成语和一般词语有相同的地方， ① 。它们都是造句的单位，在句子当中充当一定的成分，这是二者相同的地方。但是，词是概念的语言表达形式，而一般的短语（词组）是词和词临时性的组合。成语不同，它的意义不是各个词的词义的简单相加，而是由各个词所融合成的一个含意丰富深刻的整体。所以，成语的修辞作用和一般词语既有一致之处，又不完全一致。概括来说，主要有： 一是意蕴深厚。如前所说，成语是一个含意丰富深刻的整体，许多来自神话寓言、诗文小说、文学作品以及表达了人民群众实践智慧的俗语，所以文化含量高，意蕴深厚。 ② 。一般词组常常包含许多多音词，尤其是双音词；而成语则多由单音词构成，而且很少运用表示结构关系的虚词，因而显得十分精练。由于成语言简意赅，所以新闻标题也经常引用。 三是风趣诙谐。例如：他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：“读书！”于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。“人声鼎沸”形容人群的声音吵吵嚷嚷，就像炸开了锅。文中用这一成语形容孩子们在老师严厉督促下“放开喉咙”的读书声，带有夸张意味，语言幽默。 四是新鲜别致。成语当中有许多其意义不是字面的语意， ③ 。但是人们在运用时，有时不取其比喻义而取其字面意义，因而显得新鲜别致，引人入胜。 21．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 22．为方便读者理解原文中所指成语的修辞作用，请借鉴文中画横线的分析示例，从下列材料中任选一则对加点成语的修辞作用进行分析。（4分） （1）几十年来，很多留学生都犯过这种毛病。他们从欧美日本回来，只知生吞活剥地谈外国。他们起了留声机的作用，忘记了自己认识新鲜事物和创造新鲜事物的责任。这种毛病，也传染给了共产党。 （毛泽东《改造我们的学习》） （2）主观主义和宗派主义的东西，表现在党八股式的文章和演说里面，却生怕人家驳，非常胆怯，于是就靠装样子吓人；以为这一吓，人家就会闭口，自己就可以“得胜回朝”了。 （毛泽东《反对党八股》） 23． 请在文中空白处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分） 六、阅读下面的文字，完成下面小题。 所以我们要运用脑髓（suí/suǐ），放出眼光，自己来拿！ 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱（càn/chàn）头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，_____有养料，_____和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，______不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种国（萃/粹），倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 24．文中括号内的注音或字形全都正确的一项是（ ）（3分） A．suí  chàn  萃 B．suǐ  càn  粹 C．suǐ  càn  萃 D．suí  chàn  粹 25．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）（3分） A．只要  也  更 B．虽然  但  更 C．只要  也  只 D．虽然  但  只 26．下列句子中引号的用法，与其它三项不同的一项是（  ）（3分） A．“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。 B．它拥有一个图书馆，叫作“公书林”，这里有丰富的中英文藏书，而且全部开架。 C．凤娇好像是大家有意分配给那个“北京话”的，每次都是她提着篮子去找他。 D．只送到药房里，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。 27．下列对语言表达效果的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．“欣欣然的蹩进卧室”以漫画式笔法刻画出了崇洋媚外的投降主义者形象，有揶揄意味。 B．“那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，‘拿来’！”用设问引起读者注意。 C．“和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉”，明贬实褒，立场鲜明，且语言口语化，通俗易懂。 D．“算是保存自己的清白，则是昏蛋”喻指割断历史、盲目排外的虚无主义者，生动形象。 28．根据选文，结合《<哪吒2>带给文化产业的启示》一文，谈谈影片《哪吒2》在传统文化方面是如何践行“拿来主义”的。（6分） 七、阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，“毛坯人生”与“精装朋友圈”的话题引发热议，草台班子一样的现实生活与手机里精致悠闲的朋友圈有着巨大反差。 那么，应当如何看待“毛坯人生”与“精装朋友圈”的现象呢？ 不完美才是人间真谛，“精装朋友圈”背后对生活的热爱、对完美的追求有值得肯定之处。就像有网友说，比起每天接受负面情绪，看看朋友圈的美图当然更愉悦一些，但也不必为了追求表面的完美或迎合他人的期待而戴上面具。 珍惜“限量版”的小确幸。我们难免会把自己的“毛坯人生”与别人的“精装朋友圈”进行比较，但需要看到，社交媒体上所展示的常常不是事物的全貌。有人虽然在令人羡慕的大公司工作，月收入数万元，但经常加班到深夜，而这或许并不为外人所知。对每个人来说，生活尽管有简单甚至简陋的一面，却也是无法复制的“限量版”。不必羡慕谁，只须去珍惜独属于自己的、此时此刻的小确幸。 人生要靠奋斗去“精装”。有人打趣：“苏轼的一生，不是被贬，就是在被贬的路上。”尽管一生颠簸，坎坷不断，苏轼始终乐观面对，孜孜不倦地追求精彩逆袭。因此，不必急于将自己的生活定位为“毛坯”状态，我们还有许多时间去实打实地“精装”它。或许当下离理想还很遥远，但现在添的每一块砖、加的每一片瓦，都是为了能在若干年后筑起独一无二的“梦中小屋”。 实现从“毛坯人生”到“精致人生”的华丽转变并非遥不可及，关键是要全力以赴、敢于拼搏。大家在乎的不是朋友圈里那个表面光鲜的你，而是从当初的意气风发，一路披荆斩棘，蜕变成当下崭新的自我。 29．下列句子中的“一样”与文中加点的“一样”意义与用法相同的是（   ）（3分） A．接待顾客的热情劲儿，像一团火一样。（《心有一团火，温暖众人心》） B．生活又恢复旧样子，跟先前一样郁闷、无聊、乱糟糟了。（《装在套子里的人》） C．孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？（《红楼梦》） D．想到这里，我的心情和同志们一样，十分激动。（《长征胜利万岁》） 30．下列各句中的引号和文中加点字“精装”引号作用相同的一项是（   ）（3分） A．真实的世界却在暗淡下来。“七七事变”一起，清华图书馆的灯光全灭了。（《上图书馆》） B．今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了。（《荷塘月色》） C．是他发现了贫下中农革命的“硬骨头”精神，使之在全县发扬光大……（《县委书记的榜样——焦裕禄》） D．词语的选择，不仅讲究用“对”，也追求用“好”。（《词语积累与词语解释》） 31．文中画横线的句子如改成“或许当下离理想还很遥远，但现在添加的每一块砖和瓦，都是为了能在若干年后实现自己心中独一无二的理想”，语义基本相同，但原句表达效果更好，为什么？（6分） 1 / 21 学科网（北京）股份有限公司 $ 统编高中语文必修上册第六单元精练 一、阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严。文学借文字表现思想情感，文字上面有含糊，就显得思想还没有透彻，情感还没有凝练。咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在实际上就是调整思想和情感。从来没有一句话换一个说法而意味仍完全不变。 有些人根本不了解文字和思想情感的密切关系，以为更改一两个字不过是要文字顺畅些或是漂亮些。其实更动了文字，就同时更动了思想情感，内容和形式是相随而变的。姑举一个人人皆知的实例，韩愈在月夜里听见贾岛吟诗，有“鸟宿池边树，僧推月下门”两句，劝他把“推”字改成“敲”字。这段文字因缘古今传为美谈，今人要把咬文嚼字的意思说得好听一点，都说“推敲”。古今人也都赞赏“敲”字比“推”字下得好。其实这不仅是文字上的分别，同时也是意境上的分别。“推”固然显得鲁莽一点，但是它表示孤僧步月归寺，门原来是他自己掩的，于今他“推”。他须自掩自推，足见寺里只有他孤零零的一个和尚。在这冷寂的场合，他有兴致出来步月，兴尽而返，独往独来，自在无碍，他也自有一副胸襟气度。“敲”就显得他拘礼些，也就显得寺里有人应门。他仿佛是乘月夜访友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是热闹场合，至少也有一些温暖的人情。比较起来，“敲”的空气没有“推”的那么冷寂。就上句“鸟宿池边树”看来，“推”似乎比“敲”要调和些。“推”可以无声，“敲”就不免剥啄有声。惊起了宿鸟，打破了岑寂，也似乎平添了搅扰。所以我很怀疑韩愈的修改是否真如古今所称赏的那么妥当。究竟哪一种意境是贾岛当时在心里玩索而要表现的，只有他自己知道。如果他想到“推”而下“敲”字，或是想到“敲”而下“推”字，我认为那是不可能的事。所以问题不在“推”字和“敲”字哪一个比较恰当，而在哪一种境界是他当时所要说的而且与全诗调和的。在文字上“推敲”，骨子里实在是在思想情感上“推敲”。 联想起于习惯，习惯老是欢喜走熟路。熟路抵抗力最低，引诱性最大，一人走过，人人就都跟着走，愈走就愈平滑俗滥，没有一点新奇的意味。字被人用得太滥，也是如此。从前作诗文的人都倚靠《文料触机》《幼学琼林》《事类统编》之类书籍。要找词藻典故，都到那里去乞灵。美人都是“柳腰桃面”，“王嫱、西施”，才子都是“学富五车，才高八斗”；谈风景必是“春花秋月”，叙离别不离“柳岸灞桥”，做买卖都有“端木遗风”，到现在用铅字排印书籍还是“付梓”“杀青”。像这样的例子举不胜举，它们是从前人所谓“套语”，我们所谓“滥调”。一件事物发生时立即使你联想到一些套语滥调，而你也就安于套语滥调，毫不斟酌地使用它们，并且自鸣得意。这就是近代文艺心理学家们所说的“套板反应”。一个人的心理习惯如果老是倾向于“套板反应”，他就根本与文艺无缘。因为就作者说，“套板反应”和创造的动机是仇敌；就读者说，它引不起新鲜而真切的情趣。一个作者在用字用词上面离不掉“套板反应”，在运思布局上面，甚至于在整个人生态度方面也就难免如此。不过习惯力量的深广非我们的意料所及。沿着习惯去做，总比新创更省力，人生来有惰性，常使我们不知不觉的一滑就滑到“套板反应”里去。你如果随便在报章杂志或是尺牍宣言里面挑一段文章来分析，你就会发现那里面的思想情感和语言，大半都由“套板反应”起来的。韩愈谈他自己做古文，“唯陈言之务去”。这是一句最紧要的教训。语言跟着思想情感走，你不肯用俗滥的语言，自然也就不肯用俗滥的思想情感，你遇事就会朝深一层去想，你的文章也就真正是“作”出来的，不致落入下乘。 （摘编自朱光潜《咬文嚼字》，有删改） 材料二： 热衷于到处套用网络流行语，也很容易简化思维活动，采用“贴标签”的方式去和对象打交道。仔细辨析的话，就可以发现标签的类型就那么几组，只不过是换了一个热点事件就换一个新表达，比如“996”“打工人”等流行的时间不同，但都表达了一个核心意思，并没有太多观念上的创新。在人际交往中，按照这样简单分类的方式去评判对象，我们就不愿意去深入体会一个人身上的复杂性和全面性，而是用“海王”“内卷”“后浪”一下子就对号入座了。这在某种程度上也是网络语言暴力频繁产生的一个重要原因。网络流行语里的人物都是扁平的，不是立体的。显然，这种语言使用方式对我们认识世界和社会、处理人际关系都是有很大危害的。 浅薄化则会带来追求快速反馈、放弃深度思考的习惯。使用者希望话语一经使用就引发别人的关注，用最低的成本去求取最大的收益。长此以往，我们的语言就会粗鄙化，我们的思考也会肤浅化。别字代替双关，搞笑代替幽默，哈哈一笑之余没有可回味的东西，还会对这种快速刺激逐渐上瘾，放弃对精致事物的追求。 流行语的诞生、传播和消亡，本来是语言正常的新陈代谢，这种新陈代谢一直在进行着，但是网络时代极大提升了流行语变化的速率，我们要留心的不仅是它们对语言规范的影响，更要警惕它们对思维方式的冲击。慎重对待语言，就是慎重对待我们的思想。 （摘编自徐默凡《当我们说流行语时，我们在想些什么》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）（3分） A．朱光潜分析“推敲”的典故，并未否定“敲”字的合理性，而是表明文字选择须与全诗意境调和，体现了“咬文嚼字”对思想情感的调整。 B．朱光潜批判的“套板反应”与徐默凡分析的“标签化”流行语，前者侧重谈文学创作中对陈词滥调的惯性依赖，后者侧重日常交际中简单分类的认知模式。 C．“套板反应”，本质上是思维惰性，会导致思想情感与语言表达的双重平庸化，与韩愈“唯陈言之务去”的创作主张相悖，会扼杀文艺创造力。 D．两则材料均强调语言与思维的紧密关联，朱光潜主张通过“咬文嚼字”实现思想情感的精准表达，徐默凡则认为流行语的快速传播必然导致语言粗鄙化和思考浅层化。 2．下列对材料论证的相关分析，正确的一项是（  ）（3分） A．材料一以“推敲”为例，对比“推”“敲”的冷寂与热闹，论证文字改动会引发意境变化，与《劝学》中比喻论证手法一致。 B．材料二用“996”“打工人”等流行语举例，证明网络语言暴力源于思维简化，与《师说》中“对比论证+举例论证”结构相同。 C．两则材料论证思路有差异：材料一先立观点再以案例加以论证，材料二从语言现象出发，再进行深入分析，进一步确立观点。 D．材料一结尾引用韩愈名言，属于引用论证；材料二“贴标签”的论述，属于类比论证，二者均服务于文章的论点。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分） 朱光潜指出，文学创作中文字是 ，“推敲”的本质是对意境的反复琢磨——“推”字传递孤僧冷寂自在的心境，“敲”字则暗示人际往来的温热情趣。但若一味依赖“柳腰桃面”“春花秋月”等套语滥调，就会陷入“套板反应”，使 。徐默凡进一步提醒，网络流行语的“标签化”使用，看似便捷的表达，实则会 ，让我们失去对事物复杂性的感知能力。 4．郭沫若先生的剧本《屈原》里婵娟骂宋玉说：“你是没有骨气的文人！”有人建议将之改为“你这没有骨气的文人！”请根据材料一的内容，分析这样改动的理由。（4分） 5．校园文学社将举行“语言与写作”的研讨活动，邀请你在会上发言。请结合两则材料，简要谈谈文中的观点对高中生写作有何启示。（6分） 【答案】 1． D 2．C 2． 思想情感的载体（或“思想情感的表现形式”“思想情感的外化形式”） 语言与思想趋于俗滥（或“语言与思想变得俗滥”“语言与思想俗滥”） 导致思维简化浅薄化 4．①“是”为判断词，“这”为指示代词，改动后使情感表达更具指向性和冲击力（使情感表达更加强烈）。 ②原句为陈述句，语气相对平和；改动后为感叹句式，增强了辱骂语气。 5．①追求表达精准。文字是思想情感的载体，写作时应注意推敲文字，要注重文字与思想情感的契合，使用更精准的字词来表情达意。 ②追求语言创新。写作时要跳出固化思维，突破表达惯性，拒绝“套板反应”，让文字成为思想的鲜活载体。 ③追求表达深度。写作时应警惕思维简化与浅薄化，拒绝滥用流行语，避免用标签化语言掩盖真实感受与深层思考。 【解析】 1．本题考查学生理解分析文章内容的能力。 D.“必然导致”错误，材料二原文为流行语的“浅薄化则会带来追求快速反馈、放弃深度思考的习惯”“长此以往，我们的语言就会粗鄙化”，选项将“可能性”偷换为“必然”，逻辑错误。 2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“与《劝学》中比喻论证手法一致”错误，“推敲”是举例论证加比较分析，《劝学》以比喻论证为主； B.“对比论证”错误，材料二未用对比，仅举例分析； D.“类比论证”错误，“贴标签”是比喻论证，类比论证需同类事物比较。 3．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一处，结合原文“文学借文字表现思想情感”可知，文字是“思想情感的载体”，或者是“思想情感的表现形式”、是“思想情感的外化形式” 第二处，结合原文“熟路抵抗力最低，引诱性最大，一人走过，人人就都跟着走，愈走就愈平滑俗滥”“你也就安于套语滥调，毫不斟酌地使用它们，并且自鸣得意。这就是近代文艺心理学家们所说的‘套板反应’”“思想情感和语言，大半都由‘套板反应’起来的”可知，“套板反应”会使“语言与思想趋于俗滥”，或者“语言与思想变得俗滥”“语言与思想俗滥”。 第三处，语境是网络流行语的“标签化”使用的危害，是后文“失去对事物复杂性的感知能力”的原因，原文有“热衷于到处套用网络流行语，也很容易简化思维活动”“浅薄化则会带来追求快速反馈、放弃深度思考的习惯”，可知关键点是思维的简化和浅薄化，应填“导致思维简化浅薄化”。 4．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①原文有“咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在实际上就是调整思想和情感”，朱光潜强调，文字的改动不仅是形式的变化，更是思想情感的调整。“是”为判断词，“这”为指示代词，将“是”改为“这”，虽然只是一字之差，但“你这”比“你是”语气更强烈、情感更直接，使情感表达更具指向性和冲击力，更能表达婵娟对宋玉的愤怒和谴责。 ②“你是没有骨气的文人！”这是一个陈述句，语气较为平淡，表达的是对宋玉的一种客观描述。“你这没有骨气的文人！”这是一个感叹句，语气强烈，带有直接的指责和愤怒，增强了辱骂语气。 5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①文中有“无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严。文学借文字表现思想情感，文字上面有含糊，就显得思想还没有透彻，情感还没有凝练。咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在实际上就是调整思想和情感。从来没有一句话换一个说法而意味仍完全不变”“在文字上‘推敲’，骨子里实在是在思想情感上‘推敲’”，可知应追求表达精准。文字是思想情感的载体，写作时应注意推敲文字，要注重文字与思想情感的契合，使用更精准的字词来表情达意。 ②文中有“一个人的心理习惯如果老是倾向于‘套板反应’，他就根本与文艺无缘。因为就作者说，‘套板反应’和创造的动机是仇敌；就读者说，它引不起新鲜而真切的情趣”，可知应追求语言创新。写作时要跳出固化思维，突破表达惯性，拒绝“套板反应”，让文字成为思想的鲜活载体。 ③文中有“热衷于到处套用网络流行语，也很容易简化思维活动，采用‘贴标签’的方式去和对象打交道”“浅薄化则会带来追求快速反馈、放弃深度思考的习惯”，可知应追求表达深度。写作时应警惕思维简化与浅薄化，拒绝滥用流行语，避免用标签化语言掩盖真实感受与深层思考。 二、阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①反思是人类思维的本质。人类理性的集中体现就在于其反思能力——对思考本身的思考。这种自我指涉（self-reference，是一个逻辑学概念。通俗来说，一个主体在描述自己，叫作自我指涉）的认知结构构成了文明进步的基石：从柏拉图洞穴隐喻①到笛卡尔的“我思故我在”，从科学范式的转换到技术革命的突破，每个关键跃迁都伴随着对既有思维框架的深度反思。正是这种不断自我质疑、自我修正的能力，使人类突破生物本能局限，构建出复杂社会系统与先进文明。 ②近期生成式AI的最新进展OpenAIo1以及Deepseek-R1（以下简称o1和R1）本质上实现了机器主动反思能力，且达到甚至超越了部分行业人类专家思维的水平。尤其是在理工科的数学与代码等领域，AI的思维水平已经接近甚至超越了人类中顶尖专家水平。相较于此前生成式AI的系列进展，o1与R1的进展是又一次革命性的突破。如果说此前的ChatGPT成就了人类内容生产能力的爆发，那么R1则可能成就人类思想生产能力的爆发。 ③人类的大多数智力活动，不仅仅是无意识的生成，更多的是有意识思考后的生成。此前的大模型虽然也能一定程度上模拟人类的思维能力，但仍以被动思维为主——由人类将某项任务的思维过程以思维链的形式明确地提示给大模型以指导其生成过程。经过思维链增强的大模型生成过程一定程度上实现了约翰·杜威笔下的机械性思维②，也就是不假思索的直觉式、机械式思考。 ④但这种水平的思维在柏拉图眼里看来只是一种工匠水平的思考。对一个技艺娴熟的工匠而言，只需瞄上一眼原料，就能以近乎直觉的方式形成相应的打磨方案。与工匠的思维方式相对立的是人类的反思性思维，是人类中的大师思维方式。大师和工匠的根本区别在于大师能够借助人类语言进行有意识的、反思性的思考并且能清晰表达其思维过程，从而在人类文明传承过程中扮演着传播文明火种的角色。 ⑤因此，人类思维的难能可贵之处恰恰在于反思性思维。约翰·杜威甚至认为培养儿童的反思性思维正是人类教育的根本所在。当AI实现了反思性思维，也就意味着AI向人类中的“精英”“大师”靠近了一步。 ⑥机器的思维是一种“解释优先”的形式，是一种“先思后行”的形式。而人类更多的则是反思，是对已经做出的决策与行为的反思。所谓“知行合一”的前提就是对于“行”的持续性反思，是基于持续的实践反馈而进行的思维持续提升。 ⑦我们需要清醒认识到机器生成的思维过程可能与人类的真实思维过程相去甚远。人类的思维过程远比机器当前做到的思维形式更复杂且隐秘。我们要小心，不要将机器的思维过程强加于人类。比如未来将机器思维应用在法律审判辅助系统中，AI所提供的“透明思维”可能会掩盖人类法官对文化、情感、伦理等隐性维度的考量。 ⑧更危险的是，当人类开始用机器的解释框架反哺自身思维时，可能引发机器对人类的“认知奴役”。我们要小心“AI思维”对直觉思维中所体现出的创造力的侵蚀。人类思维中的灵光乍现才是真正难能可贵的。 ⑨机器思维有着过度思考的倾向，不加节制的AI思考能力滥用只会带来过度的理性社会。当过度思考成为常态，理性与逻辑的严苛要求不期然地侵入了每个日常场景。 ⑩是绝对理性还是诗意生活，人类再次面临关键抉择。或许人机协同、优势互补才是可取之道。人类可以继续保留那种带有偏见与不完美的思考方式，赋予情感和温度；而AI则能在关键时刻以全局视角、无遗漏的信息整合来补充我们的短板，实现更加精准的判断。绝对理性不应该是人类未来，情感与温度才是人性内在的根本需求。 （摘编自肖仰华《警惕“AI思维”侵蚀人类创造力》） 材料二： ①生成型AI是当前人工智能迅猛崛起的前沿，其代表是能够完成自动生成文本、自动问答、自动摘要等多种语言类任务的聊天机器人ChatGPT和能够根据文本生成图像的Midjourney。如果用户聪明地使用生成型AI，它会是一个好帮手，但是绝不能迷信其能力。 ②例如，对于任何问题，ChatGPT都能够提供貌似令人信服的答案，但实际上完全不符合事实。这固然是因为对于该程序的训练数据包含谬误，毕竟这些数据大多来自互联网文本，但更重要的是，ChatGPT实际上是通过预测单词序列来生成文本，而不是真的“理解”上下文。具体而言，ChatGPT和围棋程序AlphaGo在本质上是一样的，都是根据输入的训练数据推测规则，然后将数据集中包含的相关内容根据规则重新混合并输出。就像AlphaGo学习下棋一样，ChatGPT学习语言的结构，而无需“思考”或“理解”语言。这使得ChatGPT在根据输入文本自动摘要或者自动生成文本，甚至是自动创作诗歌的时候游刃有余，但是在处理涉及事实的任务时，它就经常振振有词地胡说八道。 ③即使是在生成型AI擅长的领域，用户也不能听之任之，而是必须具备操作它的能力。例如，现在很多程序员在写代码时使用AI，然后对AI生成的代码初稿做校正。然而，如果用户是编程新手，即使AI生成的代码错误率只有5％，整个代码也可能出现数十个错误，从而导致灾难性的结果。 ④社交平台制定了很多关于哪些内容可以发布、哪些不能发布的政策，这种政策现在一般都是通过内容审核AI实施。例如，每当用户在Facebook上传照片，该平台都会运行若干个甚至数百个AI模型，检测照片是否含有色情内容、仇恨言论或其他可能违反平台服务条款的有害内容。内容审核的难点不在于创建AI模型，而在于如何划定界限。AI只负责自动检测和删除内容，真正的裁定其实需要人类完成。 （摘编自黄湘《不要轻信资本炒作人工智能》）【注】①古希腊哲学家柏拉图的洞穴隐喻是他在《理想国》中提出的一个著名哲学概念，旨在阐述人类认识世界的局限性和追求真理的艰难过程。②约翰·杜威（JohnDewey，1859—1952年），美国著名哲学家、教育家、心理学家。他认为人类的思维分为两类：一类是机械性思维，一类是反思性思维。 6．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（  ）（3分） A．反思能力是对思考本身的思考，是人类思维能力的集中体现，它伴随着文明进步的每个关键跃迁，使人类构建出复杂的社会系统与先进文明。 B．文中“工匠水平的思考”指的是以ChatGPT为代表的生成式AI的被动思维方式，它需要人类将某项任务的思维过程以思维链的形式明确地提示给大模型以指导其生成过程。 C．“大师思维方式”以OpenAIo1以及Deepseek-R1为代表，它们本质上实现了机器主动反思能力，达到甚至超越了部分行业人类专家思维的水平，实现了人类“大师”的思考。 D．如果将机器的思维过程强加于人类或人类用机器的解释框架反哺自身思维，会引发机器对人类的“认知奴役”，侵蚀人类的创造力。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（  ）（3分） A．ChatGPT成就了人类内容生产能力的爆发，它所提供的貌似令人信服的答案中可能存在谬误；而Deepseek-R1可能成就人类思想生产能力的爆发，可以规避这些谬误。 B．人类带有偏见与不完美的思考方式，可能更符合人性内在的需求，而AI则能在信息整合方面实现更加精准的判断，“人机协同、优势互补”或可成为人类和AI的共存之道。 C．AI如果失去了人类的监管，它可能造成编程的灾难性后果、平台内容审核的失误，以及掩盖案件审判中对文化、情感、伦理等隐性维度的考量。 D．ChatGPT是根据输入的训练数据推测规则，然后将相关内容根据规则重新混合并输出，它不用“思考”或“理解”语言，所以在处理涉及事实的任务时捉襟见肘。 8．下列选项是AI生成的关于“人类思维与机器思维的差异与对比”的诗句，不符合材料观点的是（  ）（3分） A．“人类思绪如暗河潜行，在意识的褶皱处蜿蜒流淌；AI思维似水晶宫殿，每道棱镜折射出逻辑的光轨。” B．“碳基思维浸着陈年酒香，每个念头都发酵着体温；硅基逻辑流淌蒸馏水般纯粹，却难酿出醉人芬芳。” C．“人脑善作浮光掠影的舞者，在认知的浅滩翩然点水；硅基却成深海勘探者，执拗地打捞每粒思维沉沙。” D．“当庖丁解牛遇见拈花一笑，当拓扑图谱邂逅庄周梦蝶，这场硅基与碳基的对话，终将在文明的弦歌中，谱出第三种智慧的和声——如同月映千川，各成其妙。” 9．《反对党八股》一文中指出：“我们在写文章做演说时没有几句生动活泼切实有力的话，只有死板板的几条筋，像瘪三一样，瘦得难看，不像一个健康的人。”材料一是怎样做到“生动活泼”和“切实有力”的？请结合材料简要分析。（4分） 10．有人说：“AI就像一个班级里永远排在前二三名的学生，成绩稳定在优等分数线上且绝不偏科，但永远达不到最高。”请结合材料，谈谈你对这句话的理解。（6分） 【答案】 6． B 7．A 8．C 9．①生动活泼：运用类比、对比、形象化表达等手法，如将人类思维与机器思维对比，用“灵光乍现”“精英”“反哺”等形象表述，使论述生动。 ②切实有力：论据典型，列举ChatGPT等例，增强说服力；引用柏拉图、笛卡尔、杜威等权威观点，增强论证的权威性。 10．①AI在知识掌握和任务处理上表现出色，能稳定完成各类任务，如同班级中成绩靠前且不偏科的学生。 ②但AI缺乏人类的反思性思维、情感温度和创造力，无法达到人类思维的最高境界，难以成为最顶尖存在。 【解析】 6．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“是人类思维能力的集中体现”错误。材料一第①段指出，反思是“人类理性的集中体现” ，而非“人类思维能力的集中体现”。 C. “实现了人类‘大师’的思考”错误。材料一第⑤段指出“当AI实现了反思性思维，也就意味着AI向人类中的‘精英’‘大师’靠近了一步”，是“向人类中的‘精英’‘大师’靠近了一步”，而非 “实现了人类‘大师’的思考”。 D. “会引发机器对人类的‘认知奴役’”错误。材料一第⑧段说“可能引发机器对人类的‘认知奴役’”，选项将可能性变为必然性。 7．本题考查学生根据文章内容进行推理判断的能力。 A.“可以规避这些谬误”错误。材料一第⑦段指出“机器生成的思维过程可能与人类的真实思维过程相去甚远”，材料二第②段也强调AI处理事实任务时“就经常振振有词地胡说八道”，未提及Deepseek-R1能规避谬误。 8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据材料，人类思维具有反思性、隐秘性、有情感和温度、不完美，有难能可贵的灵光乍现；机器思维具有逻辑性、全局视角、过度理性。 A.用“暗河潜行”“褶皱处蜿蜒”形容人类思维的隐秘，“水晶宫殿”“逻辑的光轨”形容机器思维的清晰理性，符合材料。 B.“陈年酒香”“体温”体现人类思维的情感与温度，“蒸馏水般纯粹”“难酿出醉人芬芳”体现机器思维的理性与局限，符合材料。 C.“浮光掠影”“浅滩点水”贬低人类思维为浅薄，与材料中“人类思维难能可贵在于反思性思维”矛盾，不符合观点。 D.强调人机协同“谱出第三种智慧”，符合材料一第⑩段“人机协同、优势互补”的观点。 9．本题考查学生分析文章语言特色的能力。 ①生动活泼：文中运用类比手法，以“工匠与大师的区别”类比直觉式、机械式思考与人类反思性思维的不同层次，使抽象概念具象化；对比论证鲜明，通过人类反思性思维与机器被动思维、大师与工匠思维的对比，突出核心观点，强化说服力；语言形象化，如用“灵光乍现”形容人类思维的偶然性，以“精英”“大师”形容人类中的佼佼者，用“反哺”形容机器思维对人类思维的影响，增强文本的画面感和感染力。 ②切实有力：引用典型论据，引用具体的事例，如OpenAIo1以及Deepseek-R1、ChatGPT等具体的AI的发展情况，增强文章说服力；引用权威观点，引用柏拉图“洞穴隐喻”、笛卡尔“我思故我在”、杜威“机械性思维”等的观点，增强论证的权威性。 10．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①“永远排在前二三名，成绩稳定在优等分数线上且绝不偏科”体现AI的优势。根据材料一“达到甚至超越了部分行业人类专家思维的水平。尤其是在理工科的数学与代码等领域，AI的思维水平已经接近甚至超越了人类中顶尖专家水平”“AI则能在关键时刻以全局视角、无遗漏的信息整合来补充我们的短板，实现更加精准的判断”，AI在数学、代码等领域接近或超越顶尖专家，能处理多种任务，应用范围广，且表现稳定，如同“前二三名的学生”“不偏科”“成绩稳定优等”。 ②“永远达不到最高”体现AI的局限。材料一指出“反思是人类思维的本质”“AI所提供的‘透明思维’可能会掩盖人类法官对文化、情感、伦理等隐性维度的考量”“人类可以继续保留那种带有偏见与不完美的思考方式，赋予情感和温度”，材料二“能够提供貌似令人信服的答案，但实际上完全不符合事实”，人类思维具有反思性、情感温度、对隐性维度的考量、判断能力，这些是AI难以企及的“最高水平”，如同“永远达不到最高”的学生。 综上，AI 是强大的工具，能在多个领域表现优异，但受限于思维本质的差异，始终无法超越人类思维的最高境界。 三、阅读下面的文言文，完成题目。 劝学（节选） 荀子 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕①。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服②。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。 是故无冥冥③之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。故君子结于一也。 百发失一不足谓善射千里跬步不至不足谓善御,伦类不通,仁义不一,不足谓善学,学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷④之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。 【注释】①苇苕：芦苇的嫩条。②渐（jiān）：浸。滫（xiǔ）：臭水。服：佩带。③冥冥：昏暗不明的样子，这里有精诚专一，埋头苦干的意思。意义略同于下文的“惛惛”。④涂巷：道路，街坊。“涂巷之人”指最普通的人。 11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ）（3分） 百发A失一B不足谓善射C千里跬步D不至E不足谓善御 12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．“教使之然也”中“然”字与《劝学》中“使之然也”中“然”字含义不同。 B．“游必就士”中“就”字《劝学》中“金就砺则利”中“就”字含义相同。 C．跬步：本指半步，跨一脚，引申至举步、迈步，也用于形容极近的距离、数量极少等。 D．桀纣：桀是夏朝最后一个国王，纣是商代最后一位君主。相传都是暴君，后“桀纣”泛指暴君。 13．下列对本文的赏析，不正确的一项是（    ）（3分） A．第一段形象地说明了社会环境对道德观念的形成所起到的潜移默化的感染作用。 B．第二段文字用了“南方蒙鸠之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“兰槐之根渐之滫”五个比喻，论证了环境对人的重要影响，说明了学习要有好的环境。 C．荀子的文章朴实浑厚，详尽严谨，句式比较整齐，而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理。 D．荀子认为要全面地了解伦理规范与仁义之道，又完全地遵奉它，然后才是个真正的学者。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。 （2）一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也。 15．文章最后一段阐述了什么道理？请简要说明。（3分） 【答案】 11．BCE 12．A 13．A 14．（1）因此没有潜心钻研的精神，就不会有洞察一切的聪明；没有默默无闻的工作，就不会有显赫卓著的功绩。 （2）一会儿不学习，一会儿学习，那是最普通的人；好的行为少，不好的行为多，那是夏桀、商纣、盗跖这样的坏人。 15．最后一段阐述了学习的根本目的，提出了劝学的最高要求和所能达到的最高境界，即纯而粹之，贯彻始终。 【解析】 11.句意：射出一百支箭，只要有一支没有射中，就不能称之为善于射箭；赶一千里路程，即使还有一两步没能走完，就不能称之为善于驾车。 12． 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.错误。均为代词“这样”的意思。句意：这是教化使他们这样的啊。/是用火烤加工使它这样的。 B.正确。均为动词“接近”“靠近”的意思。句意：外出交游时必须接近贤士。/金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利。 C.正确。句意：赶一千里路程，即使还有一两步没能走完。 D.正确。句意：那就成了夏桀、商纣、盗跖那样的坏人。 13．本题考查学生理解分析文章内容、艺术手法的能力。 A.“说明了社会环境对……感染作用”错误。由“不闻先王之遗言，不知学问之大也……教使之然也”可知，第一段说的是教育对人的影响。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是故”，因此；“冥冥”，专一、深沉（指用心专注，潜心钻研）；“昭昭”，明亮、显著（指洞察一切）；“惛惛”，勤勉、专心（指做事埋头苦干，默默无闻）。 （2）“出”“入”相对，分别指不学习和学习；“涂”同“途”，指道路、街巷，代指最普通的人；“桀纣盗跖也”，判断句，翻译成“……是……”的句式。 15．本题考查学生探究文章思想观点的能力。 文段先以“善射需百发百中、善御需行至千里”作类比，指出“善学”亦需“伦类通、仁义一”，即学习的根本目的并非浅尝辄止，而是要在伦理事理上通透、对仁义之道坚守如一。接着通过对比三类人进一步阐释：“一出一入”的摇摆者只是普通庸人，“善少不善多”者沦为恶人，唯有“全之尽之”（将仁义完全贯彻、始终坚守），才是真正的学者。这正对应了劝学的最高要求与境界是纯而粹之、贯彻始终，强调了学习的根本目的，专注坚守、做到极致，方能达成“善学”。 参考译文： 所以不登上高高的山峰，就不知道天空的高远；不俯视深深的山谷，就不知道大地的深厚；没有听到前代圣明帝王的遗言，就不知道学问的渊博。吴国、越国、夷族、貊族的孩子，生下来啼哭的声音都相同，长大了习俗却不同，这是教化使他们这样的啊。 南方有一种鸟，名叫蒙鸠，它用羽毛做窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在芦苇的花穗上。风吹来，苇穗折断，鸟蛋打破，小鸟摔死。它的窝不是不完善，是窝所系的地方使它这样的。西方有一种草，名叫射干，茎长四寸，生在高山之上，因而能俯临七百多尺的深渊。它的茎并非能长到这么高，是它所处的位置使它这样的。蓬草长在大麻中，不去扶持它也挺直；雪白的沙子混在黑土中，就会和黑土一样黑。兰槐的根就是芷，如果把它浸在臭水中，君子就不再接近它，百姓也不再佩带它。它的本质不是不美，而是所浸泡的臭水使它这样的。所以君子居住时必须选择乡里，外出交游时必须接近贤士，这是防止自己误入邪途而接近正道的方法。 所以没有潜心钻研的精神，就不会有洞察一切的聪明；没有默默无闻的工作，就不会有显赫卓著的功绩。徘徊于歧路的人到不了目的地，同时侍奉两个君主的人不能被双方接受。眼睛不能同时看两个东西而全都看清楚，耳朵不能同时听两种声音而全都听明白。螣蛇没有脚却能飞行，鼫鼠有五种技能却陷于困境。所以君子学习时总是把精神集中在一点上。 射出一百支箭，只要有一支没有射中，就不能称之为善于射箭；赶一千里路程，即使还有一两步没能走完，就不能称之为善于驾车；伦理规范不能贯通，仁义之道不能一心一意地奉行，就不能称之为善于学习。学习，本来就要一心一意地坚持下去。一会儿不学习，一会儿学习，那是市井中的普通人；好的行为少，不好的行为多，那就成了夏桀、商纣、盗跖那样的坏人；全面地了解伦理规范与仁义之道，又完全地遵奉它，然后才是个真正的学者。 四、阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 古者学士之于六艺，射能弧矢之事矣，又当善其揖让之节。御能车马之事矣，又当善其驱驰之节。书非能肆笔而已，又当辨其体而皆通其意。数非能布策而已，又当知其用而各尽其法。而五礼之威仪至于三千，六乐之节文可谓微且多矣。噫何其烦且劳如是然古之学者必能此亦可谓难矣。 然习其射御于礼，习其干戈于乐，则少于学，长于朝，其于武备固修矣。其于家有塾，于党有庠，于乡有序，于国有学，于教有师，于视听言动有其容，于衣冠饮食有其度，几杖有铭，盘杆有戒。在舆有和鸾之声，行步有佩玉之音，燕处有《雅》《颂》之乐。而非其故，琴瑟未尝去于前也。盖其出入进退，俯仰左右，接于耳目，达于其心者，所以养之至如此其详且密也。 孔子曰：“兴于《诗》，立于《礼》，成于《乐》。”盖乐者，所以感人之心而使之化，故曰“成于《乐》”。 昔舜命夔典乐，教胄子，曰：“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。”则乐者非独去邪，又所以救其性之偏而纳之中也。故和鸾、佩玉、《雅》《颂》琴瑟之音，非其故不去于前，岂虚也哉！ （选自曾巩《相国寺维摩院听琴序》，有删改） （二） 予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。 琴之为技小矣。及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。 （选自欧阳修《琴说》，有删改） 16．材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 噫A何其烦B且劳C如是D然古之学者E必能此F亦可谓G难矣H 17．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．本文中的“六艺”与《师说》中“六艺经传皆通习之”中的“六艺”意思相同。 B．度，在本文指“标准”；与《答司马谏议书》中“盘庚不为怨者故改其度”的“度”意思不同。 C．庠序，古代的地方学校，与《齐桓晋文之事》中“谨庠序之教”中的“庠序”意思相同。 D．“宫、商、角、徵、羽”，是我国五声音调中五个不同音的名称。 18．下列对原文内容的分析和概述，不正确的一项是（  ）（3分） A．材料一开端论述古学者在学六艺时注重多方交融，这个学习过程烦杂且令人操劳，因此古代求学的人认为，要做到六艺兼修是非常艰难的。 B．材料一中先贤们的几案、手杖上刻有铭文，器皿上铸有戒条，乘车、行走、闲居时都有乐声相伴。 C．材料一题为“听琴”，作者不限于义理之阐述，认为音乐不只能除去邪气，还能够补救性格的偏执而归于中和，论述可谓精彩。 D．材料二中，欧阳修描述自己以琴养心疗疾的经历生动形象，把抽象的琴声描绘得具体可感。 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）盖乐者，所以感人之心而使之化，故曰“成于《乐》”。 （2）既而学琴于友人，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。 20．两篇文章都谈到了音乐对人的影响，两人论述的侧重点有何不同？请结合文章简要概括。（3分） 【答案】 16． ADF 17．A 18．A 19．（1）因为（大概）音乐可以用来感化人心，从而使人得到教化，所以说“最终由《乐》的陶冶成就美德”。 （2）不久，在朋友那里学习弹琴（向朋友学琴），学习了几支乐曲，时间一长感到很快乐，不知道那疾病还在自己身上。 20．①曾巩所谈音乐是礼乐，他认为礼乐可以修养内心，形成礼仪规范，养成高尚品德。侧重从思想教化的角度来谈音乐对人的影响； ②欧阳修认为音乐可以养神祛病，寄托情怀，排遣忧愁。因此他侧重从生活感受的角度来谈音乐对人的影响。 【解析】 16．本题考查学生文言断句的能力。 句意：噫！这是多么烦杂且令人操劳到如此地步！然而古代求学的人必能做到这些，真是难能可贵。 “噫”是感叹词，一般单独断开，A处断开； “且”字连接前后的“烦”和“劳”，“如是”是后置状语，中间不断开；“然”字表转折，一般在其前断开，D处断开； “古之学者”是主语，“必”是状语，“能”是谓语，“此”作“能”的宾语，在宾语后F处断开。 故选ADF。 17．本题考查学生掌握古代文化常识和理解文言词语含义的能力。 A.“意思相同”错误。指“礼乐射御书数”六种技能/指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。句意：古代求学之人对于六艺。/六经的经文和传文都全面地学习了。 B.正确。标准/计划。句意：衣食住行上有标准。/盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划。 C.正确。句意：在乡里有学校。/慎重办理学校教育。 D.正确。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“因此古代求学的人认为，要做到六艺兼修是非常艰难的”错误。文中所指是这个学习过程烦杂且令人操劳，然而古代求学的人必能做到这些，真是难能可贵。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“盖”，因为，大概；“所以”，用来……；“化”，得到教化。 （2）“既而”，不久；“学琴于友人”，状语后置句，“于友人学琴”；“乐”，以……为乐。 20．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①从“古者学士之于六艺，射能弧矢之事矣，又当善其揖让之节”可知，强调古代求学之人还应当擅长宾主相见时的礼节，提出“礼”的重要性；第二段也提到，求学之人出入进退、一举一动、所见所闻，礼仪规范都深入内心，这是他们礼仪修养达到细致入微的原因。所以，曾巩所谈音乐是礼乐，他认为礼乐可以修养内心，形成礼仪规范，养成高尚品德。可见，曾巩的文章侧重从思想教化的角度来谈音乐对人的影响。 ②而欧阳修则讲到了听琴疗病，他认为“喜怒哀乐，动人必深”；文末提到的“取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉”，更是强调和谐的音调，排遣内心的忧郁，抒发幽思，感动人心的影响。因此，同样是谈论音乐对人的影响，欧阳修侧重从实际生活感受的角度来谈音乐对人的影响。 参考译文： （一） 古代求学之人对于六艺，射术能够精通弓箭（武功）之事，还应当擅长宾主相见时的礼节。御术能够胜任车马之事，还应当懂得驱驰（策马快跑）的分寸。书术并不只是纵笔写字罢了，而应该辨明字体并全部通晓其中的意蕴。数术并非仅仅是布列算筹罢了，还要知道它的用处并完全掌握其中的方法。吉、凶、军、宾、嘉五种庄重礼仪的规定多至三千余种，六乐的礼节仪式真可说是微细繁多啊。噫！这是多么烦杂且令人操劳到如此地步！然而古代求学的人必能做到这些，真是难能可贵。 但在礼节中学习射箭御马之术，在乐曲中学习作战事宜，那么他们小时候在学校学习，长大后在朝廷参政时，对于各项军事技能本来就已修习好了。他们在家有私塾，在乡里有学校，在京都有国子学，学问上有老师的教导，言行举止上懂得仪容，衣食住行上有标准，几案、手杖上刻有铭文，器皿上铸有戒文。乘车时有和谐的鸾铃之声，走路时有悦耳的佩玉之声，闲居时则有《雅》《颂》之乐相伴。如果不是万不得已的原因，琴瑟不会离开身边。他出入进退、一举一动、所见所闻，礼仪规范都深入他的内心，这是他们礼仪修养达到细致入微的原因呀。 孔子说：“人的修养，从《诗》中兴发情感，在《礼》中建立规范，最终由《乐》的陶冶成就美德。”因为（大概）音乐可以用来感化人心，从而使人得到教化，所以说“最终由《乐》的陶冶成就美德”。 过去舜命夔主管音乐之事，以教育贵族子弟，说：“为人正直而温和，宽容而谨严（周密），性情刚正而不残暴，态度随意而不傲慢。”可见，音乐不只能除去邪气，还能够补救性格的偏执而归于中和。所以和鸾、佩玉、《雅》《颂》琴瑟之音，没有特殊原因不可片刻离身，难道它们是虚设无用的吗？ （二） 我曾经得了过度忧劳的病症，退下来闲居，没能医治好。不久，在朋友那里学习弹琴，学习了几支乐曲，时间一长感到很快乐，不知道那疾病还在自己身上。 弹琴（如果只是）作为一种技艺，是很小的了。等这技艺达到了极点，大的是宫声，小的是羽声，按琴弦快速弹奏，声调一会儿又发生变化；声音急促的，显得凄伤而急切；声音和缓的，显得很舒畅而和谐。有时好像山崩石裂、泉水从高山上涌出来，又好像大风雨在夜晚来到。有时像怨夫、寡妇的叹息声，又好像和睦的雌鸟、雄鸟和睦地互相唱和。它深沉的忧虑和悠远的思绪，就好像是虞舜、周文王和孔子的遗音；它的悲惨、愁闷、感慨、愤激，就像是孤儿伯奇、忠臣屈原所发出的叹息。喜、怒、哀、乐的情绪，一定深深地打动人的心弦。它能够用耳朵听出来，用手弹奏出来，如果选取那和谐的音调，排遣内心的忧郁，抒发幽思，则感动人心，是极为深切的。 五、阅读下面的文字，完成各题。 成语和一般词语有相同的地方， ① 。它们都是造句的单位，在句子当中充当一定的成分，这是二者相同的地方。但是，词是概念的语言表达形式，而一般的短语（词组）是词和词临时性的组合。成语不同，它的意义不是各个词的词义的简单相加，而是由各个词所融合成的一个含意丰富深刻的整体。所以，成语的修辞作用和一般词语既有一致之处，又不完全一致。概括来说，主要有： 一是意蕴深厚。如前所说，成语是一个含意丰富深刻的整体，许多来自神话寓言、诗文小说、文学作品以及表达了人民群众实践智慧的俗语，所以文化含量高，意蕴深厚。 ② 。一般词组常常包含许多多音词，尤其是双音词；而成语则多由单音词构成，而且很少运用表示结构关系的虚词，因而显得十分精练。由于成语言简意赅，所以新闻标题也经常引用。 三是风趣诙谐。例如：他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：“读书！”于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。“人声鼎沸”形容人群的声音吵吵嚷嚷，就像炸开了锅。文中用这一成语形容孩子们在老师严厉督促下“放开喉咙”的读书声，带有夸张意味，语言幽默。 四是新鲜别致。成语当中有许多其意义不是字面的语意， ③ 。但是人们在运用时，有时不取其比喻义而取其字面意义，因而显得新鲜别致，引人入胜。 21．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 22．为方便读者理解原文中所指成语的修辞作用，请借鉴文中画横线的分析示例，从下列材料中任选一则对加点成语的修辞作用进行分析。（4分） （1）几十年来，很多留学生都犯过这种毛病。他们从欧美日本回来，只知生吞活剥地谈外国。他们起了留声机的作用，忘记了自己认识新鲜事物和创造新鲜事物的责任。这种毛病，也传染给了共产党。 （毛泽东《改造我们的学习》） （2）主观主义和宗派主义的东西，表现在党八股式的文章和演说里面，却生怕人家驳，非常胆怯，于是就靠装样子吓人；以为这一吓，人家就会闭口，自己就可以“得胜回朝”了。 （毛泽东《反对党八股》） 23． 请在文中空白处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分） 【答案】 21． 修改为：成语是一个含意丰富深刻的整体，许多来自神话寓言、诗文小说等文学作品以及表现了人民群众实践智慧的俗语。 22．（1）“生吞活剥”原指生的吞下去，活的（贝壳类）剥开来就吃，后泛指生硬地接受或机械地模仿。文中用“生吞活剥”来形容那些从欧美日本回来的留学生谈论外国的状态，带有比喻的意味，生动形象。 （2）“得胜回朝”原指作战胜利返回京城，后泛指大胜而归，也形容胜利者踌躇满志、洋洋得意的样子。语段用这一成语形容某些人装样子吓人成功后的得意，带有讽刺意味，风趣诙谐。 23．①也有不同的地方 ②二是文字精练 ③而是一种比喻义 【解析】 21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线句有两处语病： （1）不合逻辑，“神话寓言、诗文小说、文学作品”并列概念混乱，“文学作品”与“神话寓言、诗文小说”是包含关系，应修改为“神话寓言、诗文小说等文学作品”； （2）搭配不当，“表达了人民群众实践智慧”不搭配，应将“表达”修改为“表现”。 22．本题考查学生分析成语修辞作用的能力。 （1）“生吞活剥” 原本描述的是对待食物那种未经咀嚼、消化，直接生硬吞咽的方式，在材料中，毛泽东同志将留学生对待外国事物的做法比作“生吞活剥”。这些留学生从欧美日本回来后，只是不加分辨、不结合实际情况，一味地、机械地照搬外国的东西来谈论，就如同吃东西时不经过加工处理，直接生硬地吞下去一样。通过这样形象的比喻，把抽象的、难以具体描述的留学生机械模仿外国的行为状态，具象化为一个大家熟悉的生活场景，使文字表达更加生动形象。 （2）“得胜回朝”原指作战胜利返回京城，后泛指大胜而归，也形容胜利者踌躇满志、洋洋得意的样子。在这段文字中，毛泽东用“得胜回朝”这一成语来讽刺那些依靠装样子吓唬人的人。这些人以为通过吓唬别人就能让自己“得胜”，但实际上这种行为是虚伪和胆怯的表现。成语的使用带有讽刺意味，生动地描绘了这些人自以为得意但实际上却显得非常可笑的样子，风趣诙谐，令人印象深刻。 23．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一处，首句是总领句，需结合后文内容填写。后文中既阐述了成语和一般词语的相同之处，也阐释了其不同之处，由“有相同的地方”可知，该空是说成语和一般词语也有不同的地方，据此可写“也有不同的地方”。 第二处，由前后语段的段首内容可知，此处空缺的内容应该是对第二点的概括，结合后文“成语则多由单音词构成，而且很少运用表示结构关系的虚词，因而显得十分精练”可知，成语在文字构成方面具有相对精练的特点，据此可写“二是文字精练”。 第三处，由前文“不是……”可知，该句应用关联词语“而是”衔接，由后文“但是人们在运用时，有时不取其比喻义而取其字面意义”可知，通常情况下成语的意义应该是一种比喻义，据此可写“而是一种比喻义”。 六、阅读下面的文字，完成下面小题。 所以我们要运用脑髓（suí/suǐ），放出眼光，自己来拿！ 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱（càn/chàn）头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，_____有养料，_____和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，______不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种国（萃/粹），倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 24．文中括号内的注音或字形全都正确的一项是（ ）（3分） A．suí  chàn  萃 B．suǐ  càn  粹 C．suǐ  càn  萃 D．suí  chàn  粹 25．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）（3分） A．只要  也  更 B．虽然  但  更 C．只要  也  只 D．虽然  但  只 26．下列句子中引号的用法，与其它三项不同的一项是（  ）（3分） A．“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。 B．它拥有一个图书馆，叫作“公书林”，这里有丰富的中英文藏书，而且全部开架。 C．凤娇好像是大家有意分配给那个“北京话”的，每次都是她提着篮子去找他。 D．只送到药房里，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。 27．下列对语言表达效果的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．“欣欣然的蹩进卧室”以漫画式笔法刻画出了崇洋媚外的投降主义者形象，有揶揄意味。 B．“那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，‘拿来’！”用设问引起读者注意。 C．“和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉”，明贬实褒，立场鲜明，且语言口语化，通俗易懂。 D．“算是保存自己的清白，则是昏蛋”喻指割断历史、盲目排外的虚无主义者，生动形象。 28．根据选文，结合《<哪吒2>带给文化产业的启示》一文，谈谈影片《哪吒2》在传统文化方面是如何践行“拿来主义”的。（6分） 【答案】 24． B 25．C 26．D 27．C 28．①“运用脑髓”，独立思考，独立判断，对中华优秀传统文化的精神内核进行深度挖掘和精准提炼；②“放出眼光”，拥有开阔、宽广的态度，既立足本土，又放眼世界，用国际化的语言讲述中国故事；③“自己来拿”，发挥主动性、主体性，主动运用现代科技和艺术手法对传统文化进行创新表达。 【解析】 24．本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。 脑髓：“髓” 读作suǐ，此处指思维能力。 孱头：“孱” 读作càn，此处意为懦弱无能。 国粹：“粹” 指精华，“国粹” 指国家文化中的精华部分；“萃” 意为聚集，如 “荟萃”，此处应选 “粹”。 25．本题考查学生正确使用关联词语的能力。 “只要有养料” 表示条件，强调 “鱼翅” 的价值； “也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉” 用 “也” 衔接，体现平等对待； “只不用它来宴大宾” 用 “只” 限定用途，突出 “挑选” 的原则。 26．本题考查学生正确理解标点符号用法的能力。 A.特定称谓，强调袁隆平作为 “扎根农田的农业专家” 这一形象化称呼。 B.特定称谓，指代图书馆的具体名号。 C.特定称谓，以 “北京话” 代指说话带北京口音的人，属于对人物的特定称呼。 D.直接引用，引用具体的话语内容，表明这是实际存在的宣传话术。 27．本题考查学生分析语言表达效果的能力。 C.“明贬实褒”错误。“和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉” 是比喻，强调 “鱼翅” 应被平等、实用地对待，无贬义，而是以口语化表达强化 “拿来主义” 的务实态度。 28．本题考查学生理解文章内容，归纳文章要点的能力。 “拿来主义”指出我们要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，即要求我们独立思考与理性判断，开阔视野与客观审视，突出主体能动性与自主选择。 ①《<哪吒2>带给文化产业的启示》一文指出“在坚守文化传统、守护文化根脉的同时，赋予中华优秀传统文化新的时代内涵和表达形式”，影片对中华优秀传统文化的精神内核进行了深度挖掘和精准提炼，如从传统神话故事中提取核心价值观，并非盲目照搬或抛弃传统，而是立足本土文化根脉。 ②《<哪吒2>带给文化产业的启示》一文指出“文化产业发展既要扎根传统，又要面向现代；既要保持文化自信，又要具备国际视野”，如同 “拿来主义” 强调 “放出眼光”，拥有开阔、宽广的态度，影片既立足本土，又放眼世界，用国际化的语言讲述中国故事。 ③《<哪吒2>带给文化产业的启示》一文指出“善于运用现代科技和艺术手法进行创新表达”，如同 “拿来主义” 强调“自己来拿”，发挥主动性、主体性，影片主动运用现代科技和艺术手法对传统文化进行创新表达。 七、阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，“毛坯人生”与“精装朋友圈”的话题引发热议，草台班子一样的现实生活与手机里精致悠闲的朋友圈有着巨大反差。 那么，应当如何看待“毛坯人生”与“精装朋友圈”的现象呢？ 不完美才是人间真谛，“精装朋友圈”背后对生活的热爱、对完美的追求有值得肯定之处。就像有网友说，比起每天接受负面情绪，看看朋友圈的美图当然更愉悦一些，但也不必为了追求表面的完美或迎合他人的期待而戴上面具。 珍惜“限量版”的小确幸。我们难免会把自己的“毛坯人生”与别人的“精装朋友圈”进行比较，但需要看到，社交媒体上所展示的常常不是事物的全貌。有人虽然在令人羡慕的大公司工作，月收入数万元，但经常加班到深夜，而这或许并不为外人所知。对每个人来说，生活尽管有简单甚至简陋的一面，却也是无法复制的“限量版”。不必羡慕谁，只须去珍惜独属于自己的、此时此刻的小确幸。 人生要靠奋斗去“精装”。有人打趣：“苏轼的一生，不是被贬，就是在被贬的路上。”尽管一生颠簸，坎坷不断，苏轼始终乐观面对，孜孜不倦地追求精彩逆袭。因此，不必急于将自己的生活定位为“毛坯”状态，我们还有许多时间去实打实地“精装”它。或许当下离理想还很遥远，但现在添的每一块砖、加的每一片瓦，都是为了能在若干年后筑起独一无二的“梦中小屋”。 实现从“毛坯人生”到“精致人生”的华丽转变并非遥不可及，关键是要全力以赴、敢于拼搏。大家在乎的不是朋友圈里那个表面光鲜的你，而是从当初的意气风发，一路披荆斩棘，蜕变成当下崭新的自我。 29．下列句子中的“一样”与文中加点的“一样”意义与用法相同的是（   ）（3分） A．接待顾客的热情劲儿，像一团火一样。（《心有一团火，温暖众人心》） B．生活又恢复旧样子，跟先前一样郁闷、无聊、乱糟糟了。（《装在套子里的人》） C．孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？（《红楼梦》） D．想到这里，我的心情和同志们一样，十分激动。（《长征胜利万岁》） 30．下列各句中的引号和文中加点字“精装”引号作用相同的一项是（   ）（3分） A．真实的世界却在暗淡下来。“七七事变”一起，清华图书馆的灯光全灭了。（《上图书馆》） B．今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了。（《荷塘月色》） C．是他发现了贫下中农革命的“硬骨头”精神，使之在全县发扬光大……（《县委书记的榜样——焦裕禄》） D．词语的选择，不仅讲究用“对”，也追求用“好”。（《词语积累与词语解释》） 31．文中画横线的句子如改成“或许当下离理想还很遥远，但现在添加的每一块砖和瓦，都是为了能在若干年后实现自己心中独一无二的理想”，语义基本相同，但原句表达效果更好，为什么？（6分） 【答案】 29． A 30．C 31．①原句将添的每一块砖、加的每一片瓦分说，有强调意味，说明实现理想的过程是扎实渐进的； ②原句将“理想”比喻为“梦中小屋”，既生动形象，又与上文（全文）“精致”（语言风格）协调一致。 【解析】 29．本题考查学生分析词语语境义的能力。 原文“一样”是形容词，表示“类似”“相似”的意思，用来比喻现实生活和朋友圈展示的生活之间的相似性。 A．相同。这里的“一样”表示“类似”“相似”，表示比喻，与文中“一样”的相同。 B．不同。这里的“一样”表示“相同”“一样”，强调状态的重复，不表示比喻，与文中“一样”的不同。 C．不同。这里的“一样”表示“同样”，不表示比喻，与文中“一样”不相同。 D．不同。这里的“一样”表示“相同”，强调情感的相同，不表示比喻，与文中“一样”不相同。 30．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“精装”引号表示特殊含义，这里的“精装”不是指实际的装修，而是指把人生过得精彩、丰富。 A．“七七事变”的引号是表示特定称谓，是对一个历史事件的特定称呼。与文中“精装”引号作用不相同。 B．“过人头”的引号是引用诗句内容，引用了诗句中描写莲花高度的表述。与文中“精装”引号作用不相同。 C．“硬骨头”精神的引号表示特殊含义，“硬骨头”并非指真正的骨头，而是象征贫下中农革命中坚韧不拔的精神，与文中“精装”引号作用相同。 D．“对”和“好”的引号是着重强调，强调词语使用在这两方面的要求。与文中“精装”引号作用不相同。 31．本题考查学生分析句子表达效果的能力。 ①原句将“添的每一块砖”和“加的每一片瓦”分开描述，以短句并列增强节奏感，这种分开表述的方式有强调的意味。它强调了实现理想的过程是一步一个脚印、扎实渐进的，每一块砖、每一片瓦都不可或缺，突出了过程的艰辛和积累的重要性，改句将“每一块砖和瓦”合并在一起，虽然语义上没有问题，但失去了这种强调的效果，显得较为平淡。 ②原句将“理想”比喻为“梦中小屋”，这种比喻生动形象，富有诗意。它不仅形象地描绘了理想的状态，还与上文（全文）提到的“精致”“毛坯”“精装”等词汇形成了呼应，保持了语言风格的一致性，且“梦中小屋”比“理想”更具象，能引发读者对美好未来的联想，增强感染力。改句直接使用“实现自己心中独一无二的理想”，虽然语义明确，但缺乏生动性和形象性，较为平淡，缺乏画面感，与全文的语言风格不够协调。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $