课时3 中华传统文化的奠基 导学案--2026届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

课时3　中华传统文化的奠基 【考点融通】 中外历史纲要 选择性必修 1.春秋时期老子与孔子的贡献及地位 2.战国时期百家争鸣与诸子的思想及百家争鸣的意义 1.中华优秀传统文化的内涵 2.中华优秀传统文化的特点与价值 知识点一　春秋战国的诸子百家 1.孔子和老子 孔子 思想 ①核心观念是“仁”，主张“为政以德” ②主张恢复西周等级森严的礼乐制度 ③承认制度随着时代变化应当有所改良 教育 ①“有教无类”，打破了贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展 ②整理文献，对夏、商、西周的文化传承作出了重要贡献 老子 思想 ①唯物论：“道”是天地万物的本原，追求天人合一 ②辩证法：事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾 ③政治主张：主张顺其自然，无为而治 著作 《老子》 2.百家争鸣 背景 ①经济：社会经济的发展 ②阶级关系：旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起 ③统治者重视：各国统治者礼贤下士，争相招揽人才 派别 儒家 ①孟子认为人性善，提倡“仁政” ②荀子认为人性恶，主张隆礼重法 道家 代表是庄子，崇尚逍遥自由 阴阳家 邹衍提出“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识 墨家 代表下层平民利益，墨子提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤” 法家 代表新兴地主阶级利益，韩非主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想 影响 ①是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动 ②为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远 读思学用 1.必背——重要结论 ①孔子提出“仁”的学说，创立儒家学派，孟子、荀子发展了儒家思想，早期儒学对后世影响深远。 ②老子的辩证法思想成为典型的中国智慧，对后世的哲学、思维方式有影响。 ③面对礼崩乐坏、社会动荡的形势，孔子和老子就社会重建问题提出了观点。 ④法家主张建立君主专制中央集权的封建国家，符合历史发展潮流。 ⑤儒家仁爱，强调有等级差别的爱，重义轻利。墨家兼爱，是无差别的、普遍的爱，讲求实际功利。 ⑥百家争鸣是春秋战国时期历史潮流发展的产物。各学派围绕社会变革的主题，既有共鸣，又有争鸣。 2.必知——易错易混 “无为而治”强调“无为而无不为”，不是不作为，而是不乱作为。既尊重自然，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动性，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。 3.必练——教材边角 ①百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映。(摘自必修教材P13“学习聚焦”)这里的所谓“大变革”主要体现在哪些方面？ 提示　生产工具(铁制农具)和生产技术(牛耕)的改进；新阶级出现(地主阶级和农民阶级)；文化出现繁荣局面(百家争鸣)；社会性质开始发生变化(由奴隶社会向封建社会过渡)。 ②墨子主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。(摘自选择性必修3教材P5)这体现了墨子的什么思想主张？ 提示　尚贤。 知识点二　中华优秀传统文化的内涵、特点和价值 1.基本内涵【链接·选择性必修3·P4—6】 (1)重视以人为本 ①社会伦理：周公提出“敬天保民”的思想，制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人”。 ②政治伦理：民本思想。管子主张君主治理国家要顺应民意，孔子要求统治者体察民情，孟子提出“仁政”说，主张“民贵君轻”。 (2)崇尚天人合一，道法自然 ①表现：商朝人祭天地、祖先。春秋时期，老子提出“道”的概念，追求天人合一；荀子提出“天行有常”“制天命而用之”的思想等。 ②特点：尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。 (3)提倡爱国，追求家国情怀 ①先秦诸子：孔子、墨子、孟子等均以天下为己任；“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。 ②后世士大夫：张载、范仲淹、文天祥、顾炎武等，都有家国情怀。 (4)崇德尚贤，推崇天下为公 ①表现：周朝统治者主张“明德”“敬德”；孔子提出“为政以德”；墨子主张“尚贤”；孟子主张“尊贤”。 ②影响：在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革；对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生深远影响。 (5)崇尚自强不息，厚德载物 ①《周易》：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。 ②战国：孟子“富贵不能淫”、屈原的“吾将上下而求索”等。 (6)主张和而不同 ①提出：西周末年太史伯提出“和实生物，同则不继”。 ②阐释：孔孟提出“和为贵”“君子和而不同”等思想，强调“人和”。 2.特点与价值【链接·选择性必修3·P6－7】 (1)特点 ①本土性：中华文化发源于本土；发展立足于本土。 ②多样性：各民族共同创造中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔。 ③包容性：中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化。 ④凝聚性：形成中华文化认同，是中华民族共同文化特质的体现。 ⑤连续性：中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力。 (2)价值：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力 ①对民众：其道德伦理、价值标准，影响着中国人的思维方式和行为方式。 ②对国家：维护着中国团结统一的政治局面，维系统一多民族的大家庭，推动中国社会的发展与进步，为治国理政和道德建设提供借鉴。 读思学用 1.必背——重要结论 ①文化是民族的血脉。中华优秀传统文化是中华民族五千多年的智慧结晶。 ②先秦时期是中华文化的奠基时期，百家争鸣成为中华传统文化的源头。 ③民本思想的理论和实践是中华文化重视以人为本在政治领域的体现。 ④中国传统文化中的“和而不同”思想是对人与外部世界以及人自身关系的认识结晶。 ⑤中华文化在历史发展进程中形成了自身的特质，对当代中国发展具有重要意义。 ⑥中华优秀传统文化蕴含丰富的内容，承载着中华民族的精神追求，是中华民族不断前行最持久的力量。 2.必考——核心概念 敬天保民：西周统治者提出的统治思想。西周时期的统治者基本上继承了夏商以来的统治思想，把上天视为至高无上的主宰者。提出“顺乎天而应乎人”的观点，就是既要顺从天意，又要适应人心，才能维持“天命”。敬天保民思想反映了西周时期统治思想在重视天的同时强调保民的重要性，比夏商时代有了重大进步。 3.必练——教材边角 ①张载有一句名言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”(摘自选择性必修3教材P5)这体现了儒家学者的什么追求？ 提示　匡时济世的理想追求。 ②阅读选择性必修3教材P4“史料阅读”：史料体现的中华优秀传统文化的内涵是什么？ 提示　民本思想。 考向一　思想解放——春秋战国时期的百家争鸣[3年9考] 高考对于春秋战国时期诸子思想的考查，频率较高，以思想家和名人观点等创设情境进行考查，主要考查不同学派的主张、诸子思想的特点等。 重要考点 三年考情创新示例 2026高考命题预测 孔子与儒学的兴起 2024·北京卷T1：以玉器与人格为情境，考查孔子的理想追求【价值引领】 (1)命题情境：命题多运用历史阐释、人物言论构建情境，注重情境的原始性和学术性 (2)角度预测：通过诸子百家的言论主张，考查先秦诸子治国理念的差异性及相通性，认识诸子思想与社会转型的关系 2023·浙江卷T1：以“己所不欲，勿施于人”为情境，考查孔子思想【民本思想】 诸子思想的特点及内涵 2024·新课标卷T25：以“选贤与能”为情境，考查儒、墨、道、法学派的主张【思想争鸣】 2022·山东卷T1：以田齐法家的主张为情境，考查法家思想的特点【尚法存礼】 2023·新课标卷T25：以治国方略为切入点，考查荀子、韩非、李斯思想的共同点【思想融合】 视角1　名家说史——百家争鸣的背景和条件 史料　伴随着春秋战国时期的政治和经济大变动，王官之学的退场，私学的兴起，最终造就了诸子百家争鸣的兴盛局面。 ——摘编自袁行霈、严文明等《中华文明史》 思考　根据史料并结合所学，指出百家争鸣出现的背景。 提示　背景：春秋战国时期王室衰落，诸侯争霸，社会动荡；铁犁牛耕出现，生产力发展；士阶层崛起，私学出现。 视角2　问题探史——诸子思想的主张及特点 史料一　春秋战国时期出现百家争鸣局面，各家学派纷纷提出自己的治国主张：老子认为“我无为而民自化”；孟子认为“王如施仁政于民……可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣”；韩非认为“以法为教”“法不阿贵”；墨子认为“国有贤良之士众，则国家之治厚”。 ——摘编自侯外庐《中国思想史纲》 史料二　“百家争鸣”这个词很适合表现春秋战国时期思想主张的多元性以及彼此之间的不同、分歧和冲突……但在彼此的冲突和批评中，不同思想之间的融合也就不可避免地发生了……这种分化趋势和统一趋势并存的局面在战国后期表现得越加明显。 ——摘编自袁行霈、严文明《中华文明史(第一卷)》 思考　(1)根据史料一，概括春秋战国时期道、儒、墨、法四种思想流派的治国主张。 提示　道：无为而治；儒：仁政；墨：尚贤；法：以法治国(法治)。 (2)根据史料二，概括“百家争鸣”局面呈现的特征。 提示　主张多元化，彼此分歧、冲突；分化趋势和统一趋势并存。 视角3　史料证史——百家争鸣的意义 史料　“百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。 ——摘编自侯外庐《中国思想史纲》 思考　根据史料并结合所学知识，分析“百家争鸣”的意义。 提示　推动了思想文化的繁荣；为统治阶级提供了改革方案；为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础；奠定了中国传统文化的基础，成为世界人民的宝贵精神文化遗产。 1.历史解释——诸子百家之“争鸣” (1)治国理念：儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治”。 (2)社会伦理：孟子主张人性善，而荀子、韩非主张人性恶。 (3)天人观念：荀子主张“制天命而用之”，老子和庄子主张顺应自然，使人与自然和谐共存。 (4)人生态度：儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家提出“天命观”。 (5)人际关系：墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序。 2.历史解释——春秋战国时期的三种治国理念 (1)儒家推崇“人治”，治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想，即所谓的“王道”。当国家趋于稳定、步入正常轨道后，宜用儒家思想。 (2)法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制中央集权国家，即所谓的“霸道”。在动荡年代宜用法家思想，以实现国家大一统。法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 (3)道家主张“无为而治”，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产，即所谓的“帝道”。大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，治国以道家思想为宜。 考向二　源远流长——中华传统文化的内涵、特点及价值[3年4考] 重要考点 三年考情创新示例 2026高考命题预测 中华传统文化的内涵、特点及价值 2024·北京卷T20：利用端午故事考查中国传统文化的内涵及特点 (1)命题情境：多运用文献史料、图文材料、历史现象创设情境 (2)角度预测：运用历史现象、原始史料等考查中华优秀传统文化的内涵及影响等 2023·湖北卷T1：以“农”字的演变为情境，考查文化体现的经济特点 2022·辽宁卷T1：运用春秋时期太祝的观点，考查中华传统文化的内涵 视角1　名家说史——中华优秀传统文化的内涵 史料　中华优秀传统文化有丰富的内容，其中最主要的是两个基本思想观点：一是人际和谐，二是天人协调。古代唯物主义与无神论传统、辩证思想、人本思想、坚持民族独立的爱国传统，都是中华文化中的优良传统。 ——摘编自张岱年等《中国文化概论》 思考　阅读史料，概括中华优秀传统文化的内涵。 提示　人际和谐思想；天人合一思想；辩证法思想；以人为本思想；家国情怀思想。 视角2　问题探史——中华优秀传统文化的特点 史料　中华文明的起源不能算是最早的，但是唯一从未中断过的文明。……中华文明的组成，既包括定居于黄河、长江流域的较早以农耕为主要生活来源的华夏文明，也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族文明。它的演进过程，在很大程度上可以视为不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往过程中整合为一体的过程。……此后虽然历经战乱与分裂，不断有新的文明元素加入进来，但没有任何一种文明的分支分裂出去，所以这个大格局始终保持着它的完整性而没有被打破。 ——摘编自严文明等《中华文明史(第一卷)》 思考　根据史料并结合所学知识，概括中华优秀传统文化的特点。 提示　连续性；多元一体；包容性；凝聚性(或完整性)。 视角3　史料证史——中华优秀传统文化的当代价值 史料　它蕴含了中国古代优秀的思想理念，倡导合理的人生价值观，培育了积极的人格境界论，体现了健康向上的民族文化精神。具有这样优秀品质的文化，必会受到世界的普遍关注，得到越来越多人的欢迎，成为当今各国思想家、政治家以及社会大众学习和借鉴的对象。优秀传统文化不仅可以帮助国人认识祖国历史文化传统的价值，树立民族自尊心，培育民族精神，还可为中华文明融入世界，走向世界，提供强大有力的精神支撑。 ——摘编自张造群《优秀传统文化：中国文化走向世界的重要根基》 思考　阅读史料并结合所学知识，概括中华优秀传统文化的当代价值。 提示　可以帮助国人培育积极的人生价值观，认识祖国历史文化传统的价值，树立民族自尊心，培育民族精神；维护中国团结统一的政治局面，维系统一多民族的大家庭，推动中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供有益借鉴；可以为各国思想家、政治家以及社会大众提供学习和借鉴。 1.历史解释——中华优秀传统文化的内涵 (1)在核心理念方面：革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想，以及讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等理念。 (2)在传统美德方面：精忠报国、振兴中华的爱国情怀，天下兴亡，匹夫有责的担当意识，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，以及自强不息、敬业乐群、扶危济困等中华传统美德。 (3)在人文精神方面：有讲求和而不同、求同存异的处世方法，勤俭节约、和谐向善的生活理念，以及独特丰富的文学艺术、科学技术、人文学术等。 2.历史解释——中华优秀传统文化的现实价值 (1)中华优秀传统文化是治国理政、安邦济世的重要思想资源，对今天治国理政提供了有益借鉴。 (2)中华优秀传统文化中的和合思想、大同理念、自强精神、取之有道的义利观等，为社会主义市场经济发展提供了文化资源、精神力量和价值导向。 (3)中华优秀传统文化是建立中华文化自信的有力支撑，在现代社会转型中发挥着重建社会道德和价值观的突出作用，其所蕴含的独特价值体系是社会主义核心价值观的重要思想来源。 (4)中华优秀传统文化蕴含着解决当代人类面临问题的重要启示，能够为全球治理贡献中国智慧。 【练·教材改编题//固基础】 1.[据中外历史纲要上P12—13“主干知识”改编]春秋末期的老子指出，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一。战国时期，以邹衍为代表的阴阳家认为，五行间相互促进又相互制约，提出了“相生相胜”理论。这反映了先秦(　　) A.对自然界已有朴素的科学认识 B.封建迷信思想逐渐泛滥成灾 C.重视严密逻辑推理的唯物史观 D.沉迷于思辨的主观唯心主义 答案　A 2.[据中外历史纲要上P12—13“主干知识”改编]孔子提出“有教无类”，老子追求天人合一，墨子主张“兼爱”“非攻”“尚贤”，韩非强调“法”“术”“势”。上述思想(　　) A.是社会转型的反映 B.均得到不同诸侯国重视 C.具有明显人文精神 D.发展成为传统主流思想 答案　A 解析　据材料并结合所学可知，孔子提出的“有教无类”一定程度上反映了春秋时期私学的产生，“兼爱”“非攻”“尚贤”等体现了当时列国纷争的社会现实，“法”“术”“势”等体现了加强中央集权的政治趋势，这些实际上都是春秋战国时期社会转型在思想领域的反映，故选A项。 3.[据选择性必修3教材P3“史料阅读”改编]据《礼记·乐记》载：“乐者，天地之和也。礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也。”该材料(　　) A.明确了社会的等级关系 B.规范了宗庙行径的祭祀活动 C.强调了统治秩序与和谐 D.规定了贵族政治生活的总则 答案　C 解析　题干材料的主旨大意是：对于统治者来说，秩序与和谐是维护统治的重要前提。没有秩序，就会陷入混乱；没有和谐，人心就会涣散，这样，统治将无法维持下去。故答案为C项。材料未涉及等级关系，排除A项；B项脱离材料主旨，材料未强调宗庙祭祀活动，排除；D项与材料无关，排除。 4.[据选择性必修3教材P4“学习聚焦”改编]中华优秀传统文化博大精深，重视以人为本，崇尚天人合一，追求家国情怀，崇德尚贤，强调自强不息，主张和而不同等思想理念。以下选项中，体现中华传统文化中“自强不息”文化内涵的是(　　) A.路曼曼其修远兮，吾将上下而求索 B.见贤思齐焉，见不贤而内自省也 C.人生自古谁无死，留取丹心照汗青 D.天行有常，不为尧存，不为桀亡 答案　A 5.[据选择性必修3教材P7“问题探究”改编]中华文化博大精深，底蕴深厚。“德”“孝”“礼”“仁”“正”“俭”“公”“廉”“勤”“能”“敬”“义”“贤”“信”等，都是中华优秀文化中的核心理念。以下属于中华优秀传统文化内涵的是(　　) ①厚德载物　②以人为本　③自强不息　④天下为公 A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①②③④ 答案　D 解析　据材“德”“孝”“礼”“仁”“正”“俭”“公”“廉”“勤”“能” “敬”“义”“贤”“信”并结合所学可知，中华优秀传统文化的内涵是以人为本、崇德尚贤，推崇天下为公、崇尚自强不息，厚德载物，①②③④正确。故选D项。 【练·高考真题//明考向】 1.(2024·北京高考，1)古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗(坚硬)，知(智)也；廉(棱角)而不刿(割)，义也；垂之如队(坠)，礼也。这一比喻寄托了(　　) A.隆礼重法的精神 B.无为而治的理想 C.修身明德的追求 D.选贤任能的理念 答案　C 解析　据材料可知，孔子用玉比喻理想人格，温润、坚硬、有棱角而不伤人、垂落有序分别对应仁、智、义和礼，玉被赋予了丰富的道德内涵，体现了孔子对玉寄托了修身明德的追求，故选C项；隆礼重法是荀子的主张，孔子在政治方面主张德治，并未提出“隆礼重法”，排除A项；无为而治是老子的主张，无为而治的理想与孔子不符，排除B项；墨子“尚贤”等主张体现了选贤任能的理念，孔子仁、智、义和礼等比喻与选贤关系不大，排除D项。 2.(2024·新课标卷，25)春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是(　　) A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家 答案　C 解析　春秋战国时期，诸子竞相提出社会政治主张，其中，道家主张“不尚贤，使民不争”“无为而治”，故选C项。儒家主张用贤能的统治者，以仁德治理国家，A项不选；墨家主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”等，B项不选；法家主张察能授官、任人唯贤、以法治国，D项不选。 3.(2023·重庆高考，1)孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期(　　) A.儒家倡导人人平等 B.劳动教育开始普及 C.墨家重视生产技艺 D.平民阶层得到发展 答案　D 解析　据材料“孔子……弟子中不乏出身社会下层者”“墨子……以‘匹夫徒步之士’为教育对象”可知，孔子的弟子中有很多出身社会下层者，墨子主张以平民百姓为教育对象，两者的教育主张都使社会下层群体有机会接受教育，反映出这一时期平民阶层的发展，故选D项；“有教无类”不等同于“人人平等”思想，排除A项；材料主张社会下层群体接受教育，不能等同于劳动教育，排除B项；墨子的主张不能体现其重视生产技艺，排除C项。 4.(2023·新课标卷，25)荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是(　　) A.“起法正以治之，重刑罚以禁之” B.“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C.“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D.“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” 答案　A 解析　根据材料并结合所学知识可知，荀子是儒家学派代表人物，但其思想兼顾儒法，主张“隆礼重法”，韩非与李斯都是法家学派的代表人物，“起法正以治之，重刑罚以禁之”强调在礼仪教化的同时重视刑罚的作用，符合题干要求，故选A项。B项强调仁政，是儒家的观点，排除。C项强调的是德与礼，是儒家的观点，排除。D项强调回归纯洁淳朴的本性，减少杂念，是老子的观点，排除。 课时精练 一、选择题：共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中只有一项是最符合题目要求的。 1.(2024·哈师大附中、东北师大附中、辽宁省实验中学三模)春秋末期，孔子倡导“君君、臣臣、父父、子子”；老子主张顺其自然，“使民无知无欲”“为无为，则无不治”，这表明二人主张(　　) A.重建伦理和政治秩序 B.通过道德教化治理国家 C.维护商周文化的地位 D.以民为本缓和社会矛盾 答案　A 解析　孔子倡导的“君君、臣臣、父父、子子”体现了儒家思想中对于礼的重视，强调各个社会角色应按照既定的礼制来行事，各守本分，以维护社会的和谐与秩序。老子主张的“顺其自然”，“使民无知无欲”和“为无为，则无不治”，则反映了道家的无为而治思想，主张统治者应当尽量减少干预， 让民众自发地生活和工作，以此来达到社会的自然和谐与秩序。综上所述，孔子和老子虽然出发点不同，但都旨在重建伦理和政治秩序，故选A项。 2.(2025·河南重点高中高三测试)孔子在总结前人基础上提出了“修己以安百姓”的主张；孟子从“得天下”的政治高度劝诫“为政者”接受“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。这表明二者都(　　) A.重视社会道德构建 B.迎合地主阶级的诉求 C.倡导以民为本思想 D.代表平民阶级的利益 答案　C 解析　据材料“修己以安百姓”“民为贵，社稷次之，君为轻”可知，孔子和孟子都倡导以民为本思想，故选C项；社会道德指的是人们共同认可并遵循的行为规范和价值观念体系，与材料内容不符，排除A项；孔子代表奴隶主贵族的利益，没有迎合地主阶级的诉求，排除B项；孟子代表地主阶级的利益，而不是平民阶级的利益，排除D项。 3.(2025·广东梅州模拟)战国时期，齐国为了招揽天下人才探寻治国理论，专门设立稷下学宫招揽天下贤士并给予优待，在学宫内出现了各派学者“聚人徒，立师学，成文典”的盛况，他们之中有的潜心钻研，有的聚会论辩，呈现一片欣欣向荣之势。这种现象反映出稷下学宫(　　) A.体现了官府垄断学术 B.得益于诸子百家的相互融合 C.维护了贵族等级体系 D.为百家争鸣提供了重要平台 答案　D 解析　稷下学宫，又称稷下之学，战国时期齐国的官办高等学府。据材料信息并结合所学可知，齐国为了招揽天下人才专门设立稷下学宫，而在学宫内出现了各派学者潜心钻研、聚会论辩的场景，为百家争鸣的出现提供了重要平台，故选D项；春秋时期，官府垄断学术的局面已经被打破，排除A项；诸子百家是先秦时期对各个学术派别的总称，齐国稷下学宫中的现象与诸子百家的融合并无直接关系，“得益于”说法错误，排除B项；齐国专门设立稷下学宫是为了招揽天下贤士，而非维护贵族等级体系，排除C项。 4.(2025·江苏盐城模拟)邹衍先后游历魏、赵、燕等国，宣传其思想，“适梁，惠王郊迎，执宾主之礼。适赵，平原君侧行撇席。如燕，昭王拥彗先驱……身亲往师之”。这表明(　　) A.国君认同敬天保民的思想 B.天人感应成为主流观念 C.五行学说蕴含变革合理性 D.社会转型呼唤集权体制 答案　C 解析　据材料“邹衍先后游历魏、赵、燕等国，宣传其思想”“执宾主之礼”“侧行撇席”“身亲往师之”可知，邹衍游历各国，且得到了各国统治者的重视，反映了其宣扬的五行学说在各国统治阶层中有一定影响力，侧面反映了其蕴含变革的合理性，因而受到欢迎，故选C项；敬天保民属于儒家思想，邹衍属于阴阳家，排除A项；“天人感应”是董仲舒新儒学的内容之一，在汉代影响逐步扩大，排除B项；集权体制是法家学派宣扬的思想，邹衍并未强调集权体制，排除D项。 5.(2025·江西南昌调研)《墨子·尚同上》：“天下之所以乱者，生于无政长，是故选天下之贤可者，立以为天子。……天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之。……天下之百姓，皆上同于天子。”这可以推知，墨家(　　) A.与法家思想主张相同 B.主张巩固周天子的地位 C.认为尚贤是为政之本 D.倡导社会阶层间的平等 答案　C 解析　由材料信息可得，墨家认为尚贤是解决天下之乱的根本，即选出贤能的行政长官，故选C项；由于墨家与法家代表的阶级不同，所以墨家思想与法家思想的主张不同，A项与史实不符，排除；题干中墨家主张尚贤，而不是主张巩固周天子的地位，排除B项；题干所述为墨子的主张——尚贤，而不是倡导社会阶层间的平等，D项与题意不符，排除。 6.(2024·安徽皖江名校联盟5月联考)战国末期，荀子继承并发展了孔孟学说，将儒家礼法思想加以改造。荀子从批判孟子“人性本善论”入手，以“人性本恶”为逻辑起点，系统阐发了“有治人，无治法”的人治观点，认为“至道大形，隆礼至法则国有常”。由此可见，荀子的观点(　　) A.推动了律令儒家化的基本实现 B.为当政者统治提供了理论支持 C.标志着德治与法治之争的结束 D.使儒学基层教化作用日益凸显 答案　B 解析　据材料信息并结合所学可知，荀子提出了“性恶论”，认为人的本性是恶的，需要通过教化和礼法来矫正和引导，这与孟子的“性善论”形成了鲜明对比；荀子的“有治人，无治法”强调的是，仅有良好的法律制度是不够的，还需要有能够正确执行和运用这些法律的贤能之士；荀子认为，只有隆礼重法，国家才能保持稳定和常态。荀子的这些观点为当时的统治者提供了理论支持，他的思想对于后世的统治者如何治理国家有着深远的影响，故选B项。 7.(2025·广西贵港模拟)战国时期，墨子提出：“古者圣王之为政也，言曰：‘不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近’，是以……远鄙郊外之臣、门庭庶子、国中之众、四鄙之萌人闻之，皆竞为义。”可见，墨子的这一主张(　　) A.体现了统治者的政治需求 B.否定了宗法制下的用人原则 C.反映了尚义成为时代潮流 D.融合了儒家理论的思想精髓 答案　B 解析　据材料可知，墨子认为，统治者要用有义之人(即贤能的人)，这样就能聚集更多的有义之人(即聚众贤)，否定了血缘宗法制的“亲亲尊尊”的用人原则，强调唯才是举、唯贤是举，故选B项；墨子代表的是下层平民的利益，排除A项；在诸侯争霸、兼并战争频发的年代，富国强兵与求利成为社会的追求，排除C项；材料反映的是墨家思想，没有反映出与儒家思想的融合，排除D项。 8.(2024·贵州六校联盟联考)在谈到国家治理时，老子认为应该“损有余而补不足”；孟子认为统治者要注意改善劳动者的生活处境，农民“有恒产”才“有恒心”；荀子认为求国家之安的关键在于统治者“平政爱民”“轻田野之税”。这体现了他们(　　) A.轻徭薄赋的理念 B.提倡重视人民利益 C.为政以德的思想 D.主张大力发展农业 答案　B 解析　据材料“应该‘损有余而补不足’”“农民‘有恒产’才‘有恒心’”及“统治者‘平政爱民’‘轻田野之税’”等可知，老子、孟子、荀子都认为统治者可以通过改善劳动者的生活处境，减轻他们的税收来维护统治，这些措施维护了百姓利益，所以能够维持国家安定，故选B项；据材料可知，荀子轻徭薄赋属于重视人民利益的范畴，但不能全面概括材料，排除A项；结合所学知识可知，为政以德是孔子的思想主张，排除C项；大力发展农业只是材料的一个部分，除了发展农业外，还要平政爱民，轻徭薄赋，故大力发展农业不够全面，排除D项。 9.(2024·山东聊城三模)西周时，统治者提倡“敬天”“敬事上帝”，强调“四时致祭以常保天命”。但到春秋战国时期，孔子提出“敬鬼神而远之”，法家强调“敬上奉法”而不言“敬天”，庄子主张“时祀尽敬而不祈喜”。这一变化反映出，先秦诸子(　　) A.注重关注人世现实 B.沿袭西周天命思想 C.提倡融合百家精华 D.着意迎合诸侯需求 答案　A 解析　据材料信息并结合所学可知，西周时期统治者强调“敬天”，但是春秋战国时期诸子淡化“敬天”，反映了在大动荡时期诸子主张回归现实，淡化神秘色彩，故选A项；先秦诸子淡化天命思想，而不是沿袭，排除B项；材料反映了儒家、法家、道家不同主张，未涉及思想的融合，排除C项；材料中只反映了春秋战国时期诸子的主张，没有诸侯需求的信息，排除D项。 10.(2025·河北承德调研)孔子曾说“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”；孟子主张“以其所有，易其所无”“通功易事，以羡补不足”；韩非认为“侈而惰者贫，而力而俭者富”。据此可知，这些观点(　　) A.旨在实现诸侯富国强兵 B.利于新生产方式的产生 C.标志思想多元格局形成 D.根植于社会经济的发展 答案　D 解析　据材料信息可知，孔子认为富贵只要是合乎道义的，就可以去追求；孟子认为互通有无可以弥补不足；韩非认为奢侈而懒惰会变得贫穷，勤劳节俭会变得富足。春秋战国时期的这三位学者都主张发展经济，追求财富，其经济思想产生的根源在于生产力的发展促进了当时经济的进步，故选D项；材料中的思想虽与经济相关，但与“富国强兵”并没有直接关联，排除A项；春秋战国时期出现铁犁牛耕的新的生产方式，这对材料中观点的出现产生了影响，B项逻辑错误，排除；材料强调的是共通性，而非多元差异性，排除C项。 11.(2025·湖南师大附中模拟)孔子重视礼，主张“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔(即‘叛’，叛乱)矣夫”；庄子认为“礼者，道之华而乱之首也”。两位思想家对礼的认识反映了他们(　　) A.阶级立场的不同 B.都旨在维护统治秩序 C.思想主张的趋同 D.都强调礼与法相结合 答案　B 解析　据材料信息可知，孔子重视礼，认为有礼则无叛乱，而庄子却认为礼是“乱之首也”，尽管两者对礼的看法不同，但都是为了解决“畔”和“乱”的问题，反映了二者都是为了维护统治秩序，故选B项；孔子和庄子都代表奴隶主阶级，阶级立场并未有区别，排除A项；据材料可知，二者的思想主张不同，一个重礼一个轻礼，排除C项；材料并未体现“礼法结合”，且两者对“法”都持一种批判态度，排除D项。 12.(2025·新疆乌鲁木齐调研)先秦诸子百家在西周“敬天”观念的基础上，形成各具特色的“敬”观念。儒家主张“敬鬼神而远之”，法家主张“尊君敬法”，道家认为“万物将自化”。据此可知诸子百家(　　) A.主动应对社会转型的挑战 B.重塑紧跟时代的道德规范 C.适应兼并战争现实的需要 D.建构内核一致的哲学体系 答案　A 解析　先秦诸子百家在西周“敬天”观念的基础上，形成各具特色的“敬”观念，是从其代表的阶层立场出发主动应对春秋战国时期社会转型的挑战，故选A项；诸子百家的主张不全是适应时代潮流的，所以其各具特色的“敬”观念不能说都是重塑紧跟时代的道德规范，只能说其是各阶层主动应对的策略，排除B项；法家思想适应了兼并战争现实的需要，但是儒家和道家的思想是建立在对兼并战争批判的基础上提出的应对策略，所以不能据此得出诸子百家都适应兼并战争现实的需要，排除C项；诸子百家分属于不同的流派，其主张都代表了自己阶层的利益，他们没法建构内核一致的哲学体系，D项说法不符合史实，排除。 13.(2024·湖南省雅礼中学三模)战国时期，道家学派衍生出了吸收儒、墨、阴阳等学派思想的黄老之学；韩非借鉴了儒家的三纲，吸收了道家的君人南面之术；《吕氏春秋》融合了各家之长，是杂家学派的代表作品。这些现象(　　) A.说明华夏认同观念不断增强 B.反映了分裂中孕育着统一趋势 C.表明社会各阶层间流动加速 D.适应了统治者富国强兵的需要 答案　B 解析　据材料信息及所学可知，尽管战国时期国家分裂、战乱不断，但在思想文化领域，却孕育着一种统一的趋势。不同学派之间的竞争和交流，促进了思想的多元发展，也为后来的思想统一和文化融合提供了可能，故选B项。华夏认同是不同民族之间的相互认同观念，与材料的“思想统一”趋势不符合，排除A项；社会阶层间的流动性指的是个人或社会群体从一种社会地位或阶层向另一种社会地位或阶层的流动，具体而言是财富、职业、身份、社会地位的变动，材料与“社会阶层间流动”无关，排除C项；“适应了统治者富国强兵的需要”的是法家思想，材料不仅仅涉及法家思想，排除D项。 14.(2024·河北保定三模)殷商统治者自称“受命于天”，把自己的统治假托为“上帝”的命令。周人灭殷后吸取殷亡的教训，认为“天命靡常”，即“天命”不是固定不变的，能否享有“天命”，取决于君主是否有良好的道德品质，能否保民。这一思想变化反映出(　　) A.原始民主传统的影响 B.民本思想的萌发 C.统治者道德修养提升 D.神权政治的衰微 答案　B 解析　据材料可知，周人在灭殷后，开始强调“天命”不是固定不变的，而取决于君主是否有良好的道德品质以及能否保民。这反映了周人开始关注民众(民)的地位和君主对民众的责任，这恰恰是民本思想的一种体现，故选B项；原始民主传统的影响指的是：国家遇到重大问题时，君主要征求平民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来影响朝政，君主的权力不是绝对的，题目描述的是政治思想的变迁，并未涉及原始民主传统，排除A项；题目描述的是政治思想的变迁，而不仅仅是统治者个人修养的提升，排除C项；在周朝及之后的很长一段时间里，神权仍然在政治生活中占据一定的地位，D项史实错误，排除。 15.(2025·安徽合肥八中调研)古汉语中“文化”一词的“文”本意指“纹理”，后引申出“人为修养和美、善、德行之义”；“化”的意思是“改变”；“文”与“化”合成一个词使用，有“以文化人”之意。据此可知，“文化”一词所蕴含的中华优秀传统文化内涵是(　　) A.人文精神 B.道法自然 C.和而不同 D.自强不息 答案　A 解析　根据材料可知，“文”一词后来引申为“人为修养和美、善、德行之义”，“化”的意思是“改变”，文化有“以文化人”之意，即通过文化教育来治理国家和社会，“文化”一词的核心内涵是文治教化，有利于塑造人的气质、提升人的精神、维护社会秩序，体现了人文精神，故选A项；道法自然是道家老子的主张，排除B项；和而不同强调在保持差异性和多样性的基础上，实现和谐与统一，排除C项；自强不息是自己努力向上，永不懈怠，依靠自己的努力奋发图强，排除D项。 16.(2024·四川绵阳三模)春秋时期“齐有彗星”，齐侯以祭祀祛除不祥，晏子说“无益也，祗取诬焉”，认为“祝史之为，无能补也”。面对水灾，百姓祭祀神龙时，子产指出神龙与水灾无关，坚持“吾无求于龙”，不必祭祀。这反映出当时(　　) A.礼乐制度受到冲击 B.德治思想成为主流 C.人文意识逐渐萌发 D.祭祀传统遭到背弃 答案　C 解析　晏子和子产都对传统的祭祀祈福行为持怀疑态度，更倾向于理性地对待自然灾害和未知现象。这说明在当时，人们开始关注人的作用和能力，而不是单纯地依赖神灵和祭祀。这种关注人的作用和能力，强调理性思考和实用主义的思想，是春秋时期人文意识逐渐萌发的体现，故选C项。 二、非选择题：共2小题，共27分。 17.(2024·河北保定六校联考)阅读材料，完成下列要求。(12分) 材料　恩格斯曾指出：“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映。”“任何一种思想的产生与发展，都离不开孕育它的时代。任何伟大思想都是时代精神的精华，对时代发展提出了很有价值的理论思考。” 根据材料并结合所学春秋战国时期相关史实，围绕“思想与时代”这一主题。自拟一个论题，并予以阐述。(要求：观点明确，史论结合，论述清晰。) 答案　论题：百家争鸣是春秋战国时期大变革时代的反映。 阐述：春秋战国时期是中国历史上的大变革时代。经济上，铁犁牛耕和封建土地私有制出现；政治上，分封制和宗法制逐步瓦解，诸侯争霸，周王室衰微；思想上，学术下移，私学出现，打破了学在官府的局面；阶级关系上，旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起。在此背景下，春秋战国时期出现了百家争鸣的思想局面。儒家、道家、法家、墨家、阴阳家、农家、兵家等各学术流派针对大变革时代下的社会问题，提出了各自的学术和政治观点，各家之间进行了针锋相对的思想辩论，如墨家与儒家，法家与儒家、道家等。 综上所述，百家争鸣是春秋战国时期大变革时代下的反映，促进了春秋战国时期的思想活跃，推动了社会的发展。 (“示例”仅供参考，不作为评卷唯一标准答案。) 18.(2025·河北张家口高三检测)阅读材料，完成下列要求。(15分) 材料一　《诸子百家关系》示意图 材料二　中华文明发生突破的时期，正是春秋战国时代。这种突破，从思想层面看，表现在诸子百家思想的出现。这些新的思想奠定了中国哲学的基本路向，其价值观念如基因一样不断在以后长达两千年的历史中重构着中国的政治与社会形态。与思想突破互为因果的是春秋战国时代社会层面的变化。这种变化的结果被战国群雄以制度变革的方式保存下来，再经由秦朝的整齐划一成为历代制度的渊薮(根源)。 ——摘编自李磊《编户齐民制与传统中国的国家能力》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括战国时期诸子百家思想文化发展的特征，简述其产生原因。(9分) (2)根据材料二并结合所学知识，阐述百家争鸣对我国历史产生的影响。(6分) 答案　(1)特征：彼此吸收融合；相互传承发展；呈现从多元到统一趋势。 原因：都关注社会转型时期的社会现实；都提出了针对种种社会现实问题的解决方案；思想专制的缺失促进文化交流与繁荣；国家统一趋势增强。 (2)影响：百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动；为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础；成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。(如回答：奠定了中国传统文化的基础，培育了中华民族的民族性格；为后世治国理政和道德建设提供了有益借鉴；对当时及此后中国历史的发展与转型，起了巨大的奠基与推动作用，也可) 学科网（北京）股份有限公司 $