9《复活(节选)》导学案-2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

9　复活(节选) 学习任务一　课文精读,探讨鉴赏 1.通过分析人物对话,把握故事情节,探究人物的精神世界。 2.探究小说的心理描写,深入理解“复活”的内涵,并对作品表现出的价值判断和审美取向做出评价。 【走近作者】 人物 简介 列夫·托尔斯泰(1828—1910),出身于贵族家庭,1844年入喀山大学,1847 年退学回故乡在自己的庄园上做改革农事的尝试。1851—1854年在高加索军队中服役并开始写作。1854—1855年参加克里米亚战争。1855年11月到圣彼得堡进入文学界。 1857年托尔斯泰出国,看到资本主义社会重重矛盾,但找不到消灭社会罪恶的途径,只好呼吁人们按照“永恒的宗教真理”生活。托尔斯泰晚年力求过简朴的平民生活,1910年10月从家中出走,11月病逝于一个车站,享年82岁。 托尔斯泰是俄罗斯文学史上创作时间最长、作品数量最多、影响最深远的作家。他的作品深刻反映了19世纪后期俄国社会的基本矛盾,列宁称他为“俄国革命的镜子”。托尔斯泰自身内敛的性格,使他成为一个洞悉社会苦难的人,被称为“俄罗斯的良心”。他的思想体系在俄罗斯被称为托尔斯泰主义,其最核心的部分是博爱和忍耐,并由此发展成为非暴力、不抵抗的和平思想 代表 作品 《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等 【追溯背景】 19世纪70年代末到80年代初,俄国的资本主义迅猛发展,农村遭到巨大的破坏,广大劳动人民的生活日趋赤贫。当时俄国的农奴制和俄土战争,使俄国农民生活在水深火热之中。在这样的历史背景下,列夫·托尔斯泰看到了社会问题的本质所在,对农民产生了深切的同情,他站在广大农民的立场,观察俄国的社会现实,并以清醒的现实主义态度抨击社会现实,揭露俄国社会制度的本质,在此背景下创作出了《复活》——俄国批判现实主义文学的高峰。 【文学常识】 批判现实主义特指十九世纪在欧洲形成的一种文艺思潮和创作方法,批判现实主义文学是在继承以往文学中的现实主义传统的基础上形成的。批判现实主义突出的一个特点是比较广阔、真实地展示了社会生活的各个方面,对现实矛盾的揭示具有相当的深度。代表作家及作品有法国的司汤达《红与黑》、巴尔扎克《人间喜剧》,英国的狄更斯《艰难时世》,俄国的列夫·托尔斯泰《复活》等。中国清朝时期的《儒林外史》《官场现形记》《二十年目睹之怪现状》都属于批判现实主义小说。 【内容简介】 《复活》是以一起真实的刑事犯罪案为原型创作的小说。主人公是禁卫军中尉聂赫留朵夫与底层妇女玛丝洛娃。聂赫留朵夫年轻时在基督教的复活节之夜引诱少女玛丝洛娃,导致其怀孕继而走向堕落。多年后在一次庭审上,他认出被审判的对象正是玛丝洛娃。他以此作为反省的起点,由帮助玛丝洛娃出发,接触了解到更多无辜的苦役犯和高贵的政治犯,从而对自身所处的寄生者、剥削者阶层产生批判意识。而被判流放西伯利亚的苦役犯玛丝洛娃,虽然一度沦为卑贱的风尘女子,但在聂赫留朵夫赎罪式关心照料的诚意与善意感化之下,恢复了天性中的善良纯真。在故事的结尾,流放途中的玛丝洛娃恰恰出于深厚的爱情,没有答应聂赫留朵夫的求婚,而是选择嫁给了革命者西蒙松。两位主人公都获得了精神上的新生。 课文节选部分是第一部第四十三章,主要是写聂赫留朵夫在法庭审判之后,内心痛苦,认清了自己虚伪可耻的面目,决心悔过。他去狱中请求玛丝洛娃的原谅,并打算为她奔走申冤,但玛丝洛娃并不相信他。该部分内容展现了聂赫留朵夫发自内心的忏悔,表现了他内心的“复活”。 【基础梳理】 1.请对下列形近字进行辨析并填空 　　　 2.成语积累 (1)　　　　　　:形容女子笑得很美。   (2)　　　　　　:指衣服破旧,其布料破烂不堪。  (3)　　　　　　:眼泪一下子从眼眶中涌出。形容人因极度悲伤或极度欢喜而落泪。  (4)　　　　　　:形容脚步轻盈,走路很快。  (5)　　　　　　:形容穿戴整齐、漂亮。  (6)　　　　　　:事物之间,界限分明,全然不一样。  (7)　　　　　　:形容经历过很多艰难困苦。  (8)　　　　　　:指轻视,看不起。  (9)　　　　　　:比喻二者对立,绝不相容。  ▶ 微任务一　理清小说脉络 1.快速浏览课文,梳理小说的内容,完成下表。 事件 层次 聂赫留朵夫到监狱探望玛丝洛娃的经过 一(1~15段) 玛丝洛娃认出了到监狱探望自己的是聂赫留朵夫 ① ② ③ ④ ▶ 微任务二　分析人物心理 2.小说节选部分主要记述了聂赫留朵夫第一次去监狱探望玛丝洛娃的经过,请梳理聂赫留朵夫心理的变化过程。 3.【学习提示关键点】起初,聂赫留朵夫对玛丝洛娃的称呼用“您”,但之后又改为“你”,结合聂赫留朵夫的形象,试赏析这一称呼变化的原因。 ▶ 微任务三　分析人物形象 4.作者善于运用细节描写刻画人物,在塑造玛丝洛娃的形象时,选文中共写了玛丝洛娃的六次笑,通过对这几次笑的神态描写,请简要分析作者想要塑造出玛丝洛娃怎样的精神状态。 ▶ 微任务四　探究作品意蕴 5.托尔斯泰连续多年沉浸在创作的激情中,先后写出了三份《复活》草稿。在最初的草稿中,男女主人公摒弃前嫌,终成眷属,过上了幸福安宁的生活。这显然与《复活》定稿结局不同。从当时俄国的社会背景的角度,你如何看待这一改动? 学习任务二　拓展阅读,丰富认知 1.阅读有关文章,深入理解“复活”的内涵,把握文章主旨。 2.透过聂赫留朵夫的精神历程,走进托尔斯泰的精神世界。 精神的人与兽性的人的较量 ——浅论《复活》中聂赫留朵夫的精神复活 人之初,性本善?性本恶?这是自古以来中外哲学探讨已久的问题。在《复活》中,聂赫留朵夫身上所表现的人性在不同时期则不同。当“兽性的人”战胜“精神的人”时,此时的人就会堕落;当“精神的人”战胜“兽性的人”时,此时的人就会复活。聂赫留朵夫在大学时期是一个纯洁、热诚、朝气勃勃的青年,有着美好追求。当他第一次认识卡秋莎(玛丝洛娃)时,在一起玩耍,他看到卡秋莎总是很愉快,然而正是从那时起,两人就由不相识、不留意直至变成了相互爱慕的纯洁少年与纯洁少女之间的特殊关系,此时在聂赫留朵夫的眼中只要有卡秋莎的出现,就会觉得似乎一切都被阳光所照亮,一切烦恼都变得更有趣、更悦目、更有意义,生活也变得更快活,这时候他认为精神上的我才是真正的我。 当他新升为军官奔赴部队路过离别三年的姑妈家时,这时的他已变成了一个荒淫放荡、彻头彻尾的利己主义者。一改初衷、唯利是图,已不再是先前那纯洁、诚实而富有自我牺牲精神的热血青年,此时“兽性的人”统治了“精神的人”。当他再次见到卡秋莎,彼得堡和军队的生活使其利己主义达到疯狂地步。在复活节来临之际,他再次在姑妈家看到了干净、新鲜、纯洁、悦目,比以前更娇艳的卡秋莎时,便利用了少女纯洁的感情诱奸了卡秋莎,使其私欲得以发泄,此时的他由于“兽性的人”占据了上风,“精神的人”落败,直到将卡秋莎抛弃而使她最终沦为风尘女子。这一悲剧的产生,亦是沙俄统治社会的产物,人民的悲惨命运正是这个黑暗社会所造成的。 聂赫留朵夫的精神复活是从他跟卡秋莎在法庭上相遇开始的,参加陪审时,听到法庭上法官及卡秋莎的自诉,聂赫留朵夫抚今追昔,“精神的人”开始复活。当“精神的人”复活时,其人生的观点也随之改变,对卡秋莎的羞愧、内疚使他明白他要为这个被自己始乱终弃的女人澄清事实,他四处奔走,甚至不惜屈尊去求助任何一个他认为能够帮助卡秋莎的人,此时的他对社会制度、贵族阶级、法律甚至宗教等各方面的观点都有一个全新的认识,而事实上,聂赫留朵夫又正是作者思想感情的载体,此时已发展到了“撕毁一切假面具”的地步。 作为一个贵族阶级的代表,聂赫留朵夫在对待土地问题上,出现了对本阶级的彻底背叛,将原本用来剥削人民的本钱——土地出租给农民,只收取极少的地租。他的这一做法,在当时不要说贵族阶级,就连贫民自己也不敢相信他,当他们认为聂赫留朵夫言行一致时,才真正相信这个“老爷”与众不同,把他当作一个救世主,精神的复活改变了他对人生的观念,这一观念对于他所处的地位、所代表的贵族阶级而言,不仅是一种厌恶,简直就是背叛。当年种种花天酒地、放荡不羁的利己主义的思想在他现在看来是肮脏的,是卑劣的。他对那些真正生活在底层的贫民深表同情,他非常同情和可怜他们,如玛尔法一家三口靠要饭过日子,尤其是老人没有吃的,乃至于好像都没有见到一样,也不抱怨,并不是别的任何一方面的原因,最根本的原因就是土地被贵族所占有,他们依靠这些去剥削、压榨别人。此时他甚至想起了亨利·乔治的论点,才发现其中真正的道理:“土地不能成为私有财产,不能成为商品,就像水、空气和阳光一样,人人都有权享用土地,享用土地提供的一切利益。”想到这一切,对于以前所做过的坏事、生活中的事、已经过去了的事,他认为是上天的安排,这些都不以个人的意志为转移,唯一能够主宰的是自己在良心上的上天的意志。这想法流露出作者对当时社会、阶级的强烈不满,于是又有了更多的想法,放弃舒适的生活,不要仆人,离开阔气的家,搬进布满臭虫、跳蚤的公寓,并且认为以后就是跟随被流放的队伍到西伯利亚时,自己也必须顺应这一切,并且坚信自己一定能适应任何恶劣的环境。聂赫留朵夫的转变,正是托尔斯泰晚年生活的真实写照,正如托尔斯泰自己认为“文学犹如专买制度一样,只是一种巧妙的剥削,它仅仅有利于参与这个工作的人,而不利于人民”。 当聂赫留朵夫思想、立场转变后,利用自己的地位、权力为卡秋莎四处奔波时,又看到了形形色色的官僚的丑恶嘴脸,如庭长为了不耽误去会情人而草草判决,判了卡秋莎在限定范围内最重的刑罚,这一切事实又是由当时俄国官僚制度上的黑暗、腐败及对劳苦大众的不负责任造成的,另如副检察长卜列维在妓院鬼混一夜之后连卡秋莎一案的材料都没看就作为起诉人站在了法庭上,这又是一个不顾人民死活,一心只图向上爬,一个只想要被他起诉的人都得到重判的利欲狂,他的自负自满造成了对卡秋莎的重判。这些昏官视穷苦人的命运为儿戏,不惜将莫须有的罪名强加于人而制造一个得以升官发财的敲门砖,聂赫留朵夫此时真正明白,“法律,在我看来,只是维护对于我们阶级有利的现有的秩序的工具”。 当他求到或用到一些他认为能够帮他的人时,又发现他们中间的一些人残忍粗暴、背信弃义、表里不一、两面三刀,对有钱人巴结奉承,对无钱人麻木不仁。如为求得一张探望卡秋莎的准许证与玛斯连尼科夫打交道的经历,着实让他吃惊,一方面玛斯连尼科夫吹嘘自己是如何精明而使监狱管理如何成功,另一方面在聂赫留朵夫的眼中这里却是一座人间地狱,这个自诩为犯人慈父的人为了使那些没有罪的人服法,不惜采用残酷手段制裁。其中最突出的就是明肖夫。酒店老板与明肖夫之间有仇恨,就可以通过钱财将无罪人明肖夫关进监狱,而有钱的酒店老板强抢他人之妻却逍遥法外;对于狱中一百多个只是身份证过期两星期的人实施的却是长达五个月的监禁,这一切都是这个玛斯连尼科夫所为。当聂赫留朵夫要为这一切出面时,玛斯连尼科夫的丑恶嘴脸暴露得一览无余。将军及其夫人的到来使玛斯连尼科夫夫妇受宠若惊,将军的一个小小赞许就会使小人物欣喜若狂,在这场闹剧中正义被扼杀了,取而代之的是一种互吹互擂、不顾廉耻的跳梁闹剧。另一位退了休的沙皇大臣和沃罗比约夫男爵,这些聂赫留朵夫原先看来十分正派的,在现在的聂赫留朵夫的眼中又是另一番情景;沃尔夫根据“十分正派”的这一标准取得了朝思暮想的官位,他还利用这一“品德”霸占了妻子和姨妹的财产并认为这只是对家族生活的合理安排,他又是一个“侠士般正直的人”,正直得不在暗地里接受私人贿赂,却向国库索要各种各样出差费、车马费、房租费,“侠士般正直的人”将成百上千因为热爱自己民族和祖辈宗教的无辜的人迫害,使他们倾家荡产,流放坐牢。这些思想反动、精神低下、庸俗无能的官吏组成了沙俄的官僚机构,聂赫留朵夫正是通过这一切的奔波所闻表达自己对沙皇机构、法律等方面的叛逆的否定。 聂赫留朵夫在精神复活后,随流放队伍西行,遇到了许多的革命者,逐渐转变了自己的立场而站在了革命者的一边,并且认为这些革命者都是极好的人,他们的精神道德面貌都高于一般人的水平。刚开始接触时,由于他所代表的是上层阶级,立场不同,观点也不同,所闻的都是革命者如何残暴,如何动用暴力手段,对革命者持有反感和敌对的心理。但在多次的接触之后,才知道只是由于政府对待他们的手段更残酷而使革命者不得不采取恐怖手段。如他最敬爱的克雷里夫是一个既斯文又和善的大学生,其父是南方一个省里的富有地主,他是独子,其父去世后,他由母亲抚养,大学毕业时得到数学硕士学位。他是一个什么都想干又什么都决定不下来的人,直到有几个同学要求他为公共事业捐钱,他明明对此不感兴趣,但出于与同学的情谊加上爱面子捐了钱,后来被抓进了监狱,才知道自己的行为已触动了上层阶级的利益。在狱中他目睹了一个十七岁的犹太人罗佐夫斯基和一个叫洛静斯基的人,仅仅因为携带传单而被捕入狱,又因为在被押途中企图逃跑而被处绞刑,从此他开始觉悟了,成了一名真正的革命者,参加民意党,担任一个破坏小组的小头目,最终目的是用恐怖手段迫使政府放弃政权,让人民掌握政权,并为此四处奔波,直至被捕入狱,判处流放,服终身苦役。在与聂赫留朵夫的接触中,他给了聂赫留朵夫思想上许多精神动力。聂赫留朵夫不坐马车而与普通劳动者在一起,与他们交谈,心里感到无比舒畅,他“看到这些人干瘦而强壮的四肢,那粗糙的土布衣服,那黑黑的、亲切的、风尘仆仆的脸,感觉自己置身于这些全新的人以及他们那种真正的人类劳动生活的正当情趣和苦乐之中”,就感到自己进入了一个美好的新世界,认为“这才是真正的上等社会”。想到自己以前的游手好闲、穷奢极侈的行为以及那种低下卑微的生活情趣,就感到厌恶。可以说聂赫留朵夫不但在理智上认识到应该同情劳动人民和憎恨统治阶级,从思想感情上也完全站在了劳苦大众一边,站到了统治阶级的对立面。 聂赫留朵夫作为托尔斯泰思想感情的代表,在其思想精神复活后,对待不同阶级是爱憎分明的:对劳苦人民充满同情和爱护,对革命者充满敬意,对贪官污吏深恶痛绝,对贵族生活极为厌恶。复活是人性的复活,亦是人精神的复活,是“精神的人”战胜“兽性的人”的复活。全书充满深厚的感人之情和对劳苦大众与弱小者的同情爱护之情,对统治阶级的愤恨和对官吏教会的蔑视都表现得异常分明、强烈、真挚。人性复活了——在“精神的人”与“兽性的人”的较量中,“精神的人”占上风,复活了!“兽性的人”败退了。在特定的人和特定的社会中又何尝不是如此?这也正是《复活》的主旨所在。 (有删改) 学习任务三　表达与交流 课内素材 聂赫留朵夫从阳光少年步入社会后,很快丢失了原有的纯朴与真诚,在贵族特权的生活中迷失自我,空虚度日。之后的赎罪让他返璞归真。面对拷问,聂赫留朵夫选择了义无反顾,因为只有“灵魂复活”,他才能彻底甩开旧时的包袱,重新踏上人生新征程。 [应用角度] “精神”“道德”“追求”“品质”等。 [应用示例] 人性的救赎之路,往往始于深刻的自我反省与灵魂的觉醒。就如《复活》中的聂赫留朵夫,曾经在纸醉金迷的生活中迷失自我,他对玛丝洛娃的伤害,是其道德堕落的沉重印记。然而,当他在法庭上再次见到沦为阶下囚的玛丝洛娃时,内心的良知被猛然唤醒。他开始审视自己过往的罪恶,从最初的震惊与愧疚,到后来坚定地踏上赎罪之旅。他不顾世俗的眼光,毅然决然地要为玛丝洛娃洗刷冤屈,改善她的境遇。他深入监狱去探望她,尽管遭遇玛丝洛娃的冷漠与拒绝,却依旧不放弃。聂赫留朵夫在这条救赎之路上,摒弃了曾经的虚荣与自私,用自己的行动去弥补曾经犯下的过错。这告诉我们,无论曾经陷入多深的黑暗泥潭,只要能觉醒内心的良知,勇敢地面对自己的罪恶,并且持之以恒地去努力修正,就能够在人性的废墟上重建道德的大厦,实现自我灵魂的升华,让生命在救赎中绽放出耀眼的光芒,重新找回人性中最本真的善良与正义。 答案 9　复活(节选) 学习任务一 [学习资源] 1.嫣　蔫　臊　躁　鬈　鬓　堕　坠 2.(1)嫣然一笑　(2)衣衫褴褛　(3)夺眶而出　(4)步履轻盈　(5)衣冠楚楚　(6)截然不同　(7)饱经风霜　(8)鄙夷不屑　(9)水火不容 [任务设计] 1.①二(16~70段)　②聂赫留朵夫与玛丝洛娃进行交流,聂赫留朵夫请求玛丝洛娃的宽恕,想唤醒她的本性　③三(71~78段)　④聂赫留朵夫的想法不被玛丝洛娃理解 2.①刚开始见面时,聂赫留朵夫在称呼上的斟酌和语言上的不流畅表现了他思想上的矛盾。②聂赫留朵夫“说不下去”,内心充满了伤悲,意识到自己给对方造成的伤害如此之大,表现了他对自己的反省与深深的忏悔。③后来,聂赫留朵夫看到玛丝洛娃已经不是曾经那个纯真善良的少女了,心里开始产生矛盾。但最终他还是坚定了自己要帮助玛丝洛娃的想法。 3.①起初聂赫留朵夫对玛丝洛娃用“您”称呼,是对许久未见之人的礼貌与客气,表明他是带着严肃、庄重、爱怜的心理来请求她的宽恕的。②随着与玛丝洛娃的交谈,他的善良本性逐渐“复活”,用“你”拉近了和她的距离,他更加坚定了用实际行动来帮助她的想法,希望得到她的原谅。 4.①对聂赫留朵夫的讨好献媚。玛丝洛娃已完全丧失了少女时代的纯真,身上浓重地刻下了生活印记,在行为上已经堕落成一个风尘女子。②对聂赫留朵夫的鄙夷。玛丝洛娃并没有完全泯灭良知和混淆是非观念,爱恨情仇分得很清楚;对聂赫留朵夫骨子里的鄙薄,这是她觉醒的前提条件。 5.19世纪70年代末到80年代初,俄国的农奴制改革和俄土战争,使俄国农民生活在水深火热之中。初版草稿中男女主人公终成眷属、美满幸福生活的结局,不符合生活的真实,而纯属个人的主观愿望,因此,是虚假的。托尔斯泰通过写平民女主人公玛丝洛娃的生活遭遇来广泛反映人民的苦难,深刻揭示黑暗的沙皇帝国,真实反映被侮辱被损害的人民的命运。 1 学科网（北京）股份有限公司 $