6.《老子》四章 《五石之瓠》导学案 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

6　《老子》四章　五石之瓠 学习任务一　单文精读与讨论 1.把握节选部分道家经典的基本内涵,了解道家思想的特点。 2.学习道家经典不同的言说方式。 3.结合现实生活,学习古人智慧,从先秦道家所阐述的人生道理中汲取营养,涵泳心灵。 《老子》四章 【走近作者】 人物 简介 老子,相传姓李名耳,字聃,生卒年不详。是我国古代伟大的哲学家和思想家,道家学派创始人,被唐朝帝王追认为李姓始祖,后被称“太上老君”。与后世的庄子并称“老庄” 代表 作品 《道德经》(又称《老子》,其作品的精华是朴素的辩证法,主张无为而治,其学说对中国哲学发展具有深刻影响) 【追溯背景】 春秋末期,周王朝式微,各诸侯国为了争夺霸主地位,战争不断。严酷的动乱与变迁,让老子目睹了民间疾苦,作为周朝管理藏书的史官,他提出了治国安民的一系列主张。后弃官归隐,骑青牛西行。到函谷关时,著《老子》。 【文学常识】 《老子》 《老子》,春秋时期老子的哲学作品,分为上篇《道经》、下篇《德经》两个部分,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包含广博,被誉为“万经之王”。 思想主题:①哲学上,“道”是天地万物之始,阴阳对立与统一是万物的本质体现,物极必反是万物演化的规律。②伦理上,老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德行。③政治上,老子主张对内无为而治,不生事扰民,对外和平共处,反对战争与暴力。 【基础夯实】 解释文中加点词语,并指出文中通假字、古今异义词、词类活用等语言现象。 三十辐共一毂(　　　　　　　),当②(　　　　　)其无③(　　　　　　　),有车之用。埏埴(　　　　　　　)以为器,当其无,有器之用。凿户牖(　　　　　　　)以为室⑥(　　　　　　),当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。(第十一章) 企⑦(　　　　　　)者不立,跨者不行⑧(　　　　　　),自见⑨(　　　　　　)者不明⑩(　　　　　　　),自是(　　　　　　　)者不彰(　　　　　　),自伐(　　　　　)者无功,自矜(　　　　　　　)者不长(　　　　　　)。其在道也,曰余食赘行(　　　　　　),物或恶(　　　　　　)之,故有道者不处(　　　　　　　)。(第二十四章) 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强(　　　　　　)。知足者富,强行(　　　　　　　)者有志。不失其所者久,死而不亡者寿(　　　　　　)。(第三十三章) 其安易持(　　　　　　),其未兆(　　　　　　　　　)易谋(　　　　　　),其脆易泮(　　　　　　),其微易散。为(　　　)之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末(　　　　　　);九层之台,起于累(　　　　　)土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为(　　　　　　　),故无败;无执,故无失。民之从事(　　　　　),常于几 (　　　　　　)成而败(　　　　　　)之。慎(　　　　　　)终如始,则无败事。是以圣人欲不欲(　　　　　　　　　　),不贵(　　　　　　)难得之货,学不学(　　　　　　　　),复(　　　　　　)众人之所过,以辅(　　　　　　)万物之自然而不敢为。(第六十四章) 【知识梳理】 1.请找出下列句子中的词类活用,并指明活用类型,解释活用词语 (1)自伐者无功(　　　　　　　　　　) (2)死而不亡者寿(　　　　　　　　　　) (3)慎终如始(　　　　　　　　　　) 2.请找出句中通假字并解释 (1)曰余食赘行(　　　　　　　　　　) (2)其脆易泮(　　　　　　　　　　) (3)起于累土(　　　　　　　　　　) 3.解释下列多义词 (1)恶 (2)知 (3)胜 (4)强 (5)伐 4.指出下列句子的句式特点并翻译 (1)为之于未有,治之于未乱(　　　　　　) 译文: (2)合抱之木,生于毫末(　　　　　　) 译文: (3)九层之台,起于累土(　　　　　　) 译文: (4)千里之行,始于足下(　　　　　　) 译文: (5)是以圣人无为,故无败(　　　　　　) 译文: ▶ 微任务一　把握思想观点 1.【学习提示关键点】老子对“有”和“无”的认识,与世俗常见有何不同? 2.如何理解“知人者”与“自知者”、“胜人者”与“自胜者”?为什么说“自知者”“自胜者”境界更高? 3.【学习提示关键点】《<老子>四章》中提到了几组矛盾统一的概念,思辨性很强,请尝试找出相关章句,并从中分析老子对社会的辩证思考,完成下面的表格。 矛盾统一 的概念 相关章句 辩证思考 “有”和 “无” 故有之以为利,无之以为用 “有”和“无”是相互依存的,相互为用的;“无”能发挥大作用,但被人忽视了 “知人”和 “自知” ① ② “胜人”和 “自胜” ③ ④ “成”和 “败” 九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。 民之从事,常于几成而败之。 慎终如始,则无败事 ⑤ “有为”和 “无为” ⑥ ⑦ ▶ 微任务二　赏析说理艺术 4.分析老子的说理语言有何特色。 五石之瓠 【走近作者】 人物 简介 ①庄子(约前369—前286),名周,宋国蒙(今河南商丘东北)人,战国时期哲学家,道家学派的代表人物。 ②与道家始祖老子并称为“老庄”,他们的哲学思想体系被尊为“老庄哲学”。 ③庄子主张“天人合一”和“清静无为”。 ④庄子的文章想象丰富奇特,语言运用自如,灵活多变,能把微妙难言的哲理说得引人入胜 代表 作品 《庄子》(庄子及其后学的著作,现存33篇,包括内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。据传,庄子尝隐居南华山,故唐玄宗天宝初年,诏封庄周为南华真人,称其著书《庄子》为《南华真经》) 【追溯背景】 庄子生活在社会矛盾极其复杂的乱世。战国时,诸侯征战不已,暴君佞臣杀人如麻。他的志向抱负在现实中不可能实现,于是,他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空、无所羁绊,让精神的生活去解放作为形体的生命,从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。 本文选自《庄子·逍遥游》。《逍遥游》中,庄子用了许由拒绝尧让天下、姑射山神人、惠子掊瓠和不龟手药的故事具体说明圣人无名、神人无功、至人无己的道理。庄子认定的这种逍遥的理想境界和理想人格,是对个人精神的绝对自由的追求。 【文学常识】 《庄子》 《庄子》又名《南华经》,分内篇、外篇、杂篇三部分,现存33篇,是战国中后期庄子及其后学所著道家学说的汇总,与《老子》《周易》合称“三玄”。全书以“寓言”“重言”“卮言”为主要表现形式,继承老子学说而倡导相对主义,蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由。其文想象奇幻,构思巧妙,具有浪漫主义的艺术风格。鲁迅先生称之曰:“其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。” 【基础夯实】 解释文中加点词语,并指出文中通假字、古今异义词、词类活用等语言现象。 惠子谓庄子曰:“魏王贻①(　　　　　　)我大瓠(hù)之种,我树②(　　　　　　　)之成而实③(　　　　　　　)五石。以④(　　　　　　)盛水浆,其坚⑤(　　　　　　)不能自举⑥(　　　　)也。剖之以为⑦(　　　　　　　)瓢,则瓠(huò)落无所容⑧(　　　　　　)。非不呺(xiāo)然⑨(　　　　　　)大也,吾为⑩(　　　　　　)其无用而掊(　　　　　　)之。”庄子曰:“夫子固(　　　　　　)拙于用大(　　　　　)矣。宋人有善为不龟(jūn)手之药者,世世(　　　　　　)以洴澼(　　　　　) (　　　　　　　)为事。客闻之,请买其方百金。聚族而谋之曰:‘我世世为洴澼,不过数金。今一朝而鬻(　　　　　　)技百金,请与之。’客得之,以(　　　　　　)说(　　　　　　)吴王。越有难(　　　　　　),吴王使之将(　　　　　　)。冬,与越人水战,大败越人,裂地(　　　　　　)而封之(　　　　　　　)。能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼,则所用之异也。今子有五石之瓠,何不虑(　　　　　　　)以为(　　　　　　　)大樽(　　　　　　)而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心(　　　　　　　　　　　　　)也夫!” 【知识梳理】 1.请找出句中通假字并解释 (1)宋人有善为不龟手之药者(　　　　　　) (2)世世以洴澼为事(　　　　　　) 2.请找出下列句子中的词类活用,并指明活用类型,解释活用词语 (1)我树之成而实五石(　　　　　　) (2)其坚不能自举也(　　　　　　) (3)夫子固拙于用大矣(　　　　　　) (4)吴王使之将(　　　　　　) (5)能不龟手一也(　　　　　　) 3.解释下列多义词 (1)以 (2)举 (3)固 (4)过 (5)使 (6)或 4.指出下列句子的句式特点并翻译 (1)其坚不能自举也(　　　　　　) 译文: (2)宋人有善为不龟手之药者(　　　　　　) 译文: (3)请买其方百金(　　　　　　) 译文: (4)与越人水战(　　　　　　) 译文: (5)则所用之异也(　　　　　　) 译文: (6)何不虑以为大樽而浮乎江湖(　　　　　　) 译文: ▶ 微任务一　理解文本内容 1.庄子的散文善于用寓言故事来说理,本文采用主客问答的形式,讲了几个故事? ▶ 微任务二　把握思想观点 2.“宋人”和惠子都只看到世俗的小利,那么“客”和庄子有何异同点?庄子讲这两个故事的用意是什么呢?请简要分析。 3.本文告诉了我们哪些道理? 学习任务二　群文整合与探究 1.深度把握道家经典的思想内涵,滋养人生品格。 2.比较欣赏道家经典独特的说理方式和语言特色。 ▶ 微任务一　深度把握道家思想的独到之处 1.《<老子>四章》和《五石之瓠》在思想上有哪些相通之处?又有何差异? ▶ 微任务二　比较两文的说理方式和语言特色 2.【学习提示关键点】比较《老子》和《庄子》语言上的不同点。 3.老子和庄子的作品都是在论述“道”,两者在论说风格上有什么不同? 学习任务三　拓展阅读,丰富认知 “老庄”之说体现了道家对社会人生的独特洞察,阅读相关材料,深入了解老庄的思想学说。 做石头还是砖头 传说老子骑青牛过函谷关,在函谷府衙为府尹留下洋洋五千言《道德经》时,一年逾百岁、鹤发童颜的老翁招招摇摇到府衙找他。老子在府衙前遇见老翁。 老翁对老子略略施了个礼说:“听说先生博学多才,老朽愿向您讨教个明白。” 老翁得意地说:“我今年已经一百零六岁了。说实在话,我从年少时直到现在,一直是游手好闲地轻松度日。与我同龄的人都纷纷作古,他们开垦百亩沃田却没有一席之地,建了四舍屋宇却落身于荒野郊外的孤坟。而我呢,虽一生不稼不穑,却还吃着五谷;虽没置过片砖只瓦,却仍然居住在避风挡雨的房舍中。先生,是不是我现在可以嘲笑他们忙忙碌碌劳作一生,只是给自己换来一个早逝呢?” 老子听了,微微一笑,吩咐府尹说:“请找一块砖头和一块石头来。” 老子将砖头和石头放在老翁面前说:“如果只能择其一,仙翁您是要砖头还是石头?” 老翁得意地将砖头取来放在自己的面前说:“我当然选择砖头。” 老子抚须笑着问老翁:“为什么呢?” 老翁指着石头说:“这石头没棱没角,取它何用?而砖头却用得着呢。” 老子又招呼围观的众人问:“大家要石头还是要砖头?”众人都纷纷说要砖头而不取石头。 老子又回过头来问老翁:“是石头寿命长呢,还是砖头寿命长?”老翁说:“当然是石头了。” 老子释然而笑说:“石头寿命长,人们却不选择它;砖头寿命短,人们却选择它,不过是有用和没用罢了。天地万物莫不如此。寿虽短,于人于天有益,天人皆择之,皆念之,短亦不短;寿虽长,于人于天无用,天人皆摒弃,倏忽忘之,长亦是短啊。” 老翁顿然大惭。 惠子相梁 惠施在梁国做相国,庄子去看望他。有人告诉惠施说:“庄子到梁国来,是想取代你做相国。”于是惠施非常害怕,在国都搜捕了庄子三天三夜。庄子前去见他,说:“南方有一种鸟,它的名字叫鹓,你知道它吗?鹓从南海起飞,要飞到北海去;不是梧桐树就不栖息,不是竹子的果实就不吃,不是甘甜的泉水就不喝。在此时,猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠,鹓从它面前飞过,猫头鹰看到后仰头发出‘喝!’的怒斥声。难道现在你也想用你的梁国相位来怒斥我吗?” 庄周梦蝶 庄周梦见自己变成一只蝴蝶,飘飘荡荡,十分轻松惬意。他这时完全忘记了自己是庄周。过了一会儿,他醒来了,对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真地想了又想,不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成了庄周。庄周与蝴蝶一定是有分别的。这便是物我合一吧。 鼓盆而歌 庄子的妻子死了,惠子前往庄子家吊唁,只见庄子岔开两腿,像个簸箕似的坐在地上,一边敲打着瓦缶,一边唱着歌。惠子说:“你的妻子和你一起生活,生儿育女直至衰老而死,你不哭泣也就算了,竟然敲着瓦缶唱歌,不是太过分了吗!” 庄子说:“不对。我妻子刚死的时候,我怎么能不伤心呢!后来我转念一想,人未生之前本来是没有生命的;不仅没有生命,连形体也没有;不仅没有形体,连气息也没有。夹杂在恍恍惚惚的境域之中,变化而有了气息,气息变化而有了形体,形体变化而有了生命,如今变化又回到死亡,这就跟春夏秋冬四季运行一样。如今她静静地仰卧在天地之间,而我却呜呜地因之而啼哭,我觉得这是不能通达天命的表现。于是,我就停止了哭泣。” 学习任务四　表达与交流 课内素材Ⅰ “故有之以为利,无之以为用”意思是:所以“有”(车子、器皿、屋室)供人方便利用,正是“无”起了作用。但是“无”不能单独起作用,必须要“有”来相助才能起作用。这是老子对“有与无”的哲学深思。 [应用角度] “有与无”“有用与无用”“风物长宜放眼量”等。 [应用示例] 老子深刻洞察的“有”与“无”,宛如太极图中的阴阳两极,看似泾渭分明,实则相辅相成,流转出无尽的智慧之光。“有”仿若尘世的基石,是人们能感知、触摸与掌控的一切,是书本上的行行文字、口袋中的钱币叮当、道路上车水马龙的繁华。它们具象而实在,给予我们安全感与成就感,驱动着社会的齿轮滚滚向前。但切莫轻视“无”的力量,它宛如隐匿在夜幕中的繁星,虽不可见,却熠熠生辉。以绘画为例,画布与颜料构成“有”,而留白处的“无”却能拓展意境,留给观者遐想的无垠空间;又如音乐,音符是“有”,但音符间短暂的停顿、无声的间隙——“无”,恰恰营造出韵律的跌宕起伏,引人沉醉。这“有”与“无”恰似生命的呼吸,一呼一吸间,有充实忙碌的奋进,有无为静谧的沉淀,只有领悟二者和谐共生之妙,才能在人生这场漫漫长旅中,穿越表象的迷雾,抵达心灵的澄澈之境,真正参透宇宙与人生的真谛。 课内素材Ⅱ 巨大的葫芦在惠子手上落得被砸碎的命运,固有的思维局限了惠子的认知,使他看不清大葫芦的真正价值。而庄子却说:“现在你有五石容量的大葫芦,为什么不把它用绳结缀当作大樽而浮游于江湖之上呢?”惠子把葫芦局限地理解为常用的“瓢”,庄子却根据大葫芦的容积与材质运用发散思维创造性地把它看作了游于江湖的“舟”。 [应用角度] “发现规律”“从不同角度看问题”“透过现象看本质”等。 [应用示例] 读罢《五石之瓠》,不禁为庄子的超凡智慧所折服。惠子面对五石之瓠,思维被禁锢在狭隘的实用主义牢笼之中,仅依据常规认知,衡量瓠瓜能否盛装物件,当发现其“大而无当”,不符合心中既定标准时,便认定它毫无价值,一心想要丢弃。反观庄子,他站在更高的人生格局之上,不被世俗的功用界定所牵绊。他看到的是事物的无限可能,从老子“有”与“无”的辩证视角出发,葫芦实实在在的庞大体积是“有”,而庄子凭借天马行空的想象与豁达的心境,挖掘出了其“无”的价值——在江湖之上化身为轻巧的腰舟,承载着逍遥的梦想肆意遨游。这启示我们,生活中常常会遭遇看似不合常规、无用的“五石之瓠”,若我们只以短浅目光、固定模式去评判,必将错失诸多机遇。唯有像庄子那般拓宽人生格局,挣脱固有思维枷锁,懂得在“有”的基础上探寻“无”的延展,方能将平凡化为神奇,让人生之路越走越宽,邂逅意想不到的精彩。 答案 6　《老子》四章　五石之瓠 学习任务一 【《老子》四章】 [学习资源] 基础夯实 ①一根车毂　②介词,在　③车毂的中空处　④和泥(制作陶器)　⑤门窗　⑥房屋　⑦踮起脚　⑧古今异义词,行走不稳　⑨显露　⑩形容词用作动词,显明　意动用法,认为……正确　形容词用作动词,彰显　自我夸耀　自我夸耀　长久。一说读zhǎng,意思是得到敬重　同“形”　厌恶　为,做　坚强　古今异义词,勤勉而行　名词用作形容词,长寿　持守　尚未显露迹象　解决　同“判”,分离　做　毫毛的末端。比喻极其细微的事物　同“蔂”,土筐　指顺应自然,不求有所作为　做事情　接近　使动用法,使……失败　形容词用作动词,谨慎地对待　想要常人所不想要的　重视　学习常人所不学习的　弥补、补救　辅助 知识梳理 1.(1)功,名词用作动词,建立功勋　(2)寿,名词用作形容词,长寿　(3)慎,形容词用作动词,谨慎地对待 2.(1)“行”同“形”　(2)“泮”同“判”,分离　(3)“累”同“蔂”,土筐 3.(1)①动词,厌恶　②名词,奸恶的人 (2)①动词,了解　②同“智”,见识　③动词,懂得 (3)①动词,战胜　②动词,禁得起　③动词,超过　④形容词,美好 (4)①形容词,坚强　②形容词,勤勉　③形容词,强健 (5)①夸耀　②攻打 4.(1)状语后置句,正常语序为:于未有为之,于未乱治之　在事情未发生时就做,在祸乱没有产生以前就处理妥当。 (2)状语后置句,正常语序为:合抱之木,于毫末生　张开双臂才能抱得过来的大树,是从极细小的萌芽生长起来的。 (3)状语后置句,正常语序为:九层之台,于累土起　九层的高台,是从一筐筐泥土建筑起来的。 (4)状语后置句,正常语序为:千里之行,于足下始　千里的远行,是从脚下那一小步开始的。 (5)宾语前置句,正常语序为:以是圣人无为,故无败　因此,圣人不求有所作为,所以也不会招致失败。 [任务设计] 1.①一般人只看到“实”和“有”及其作用,忽略另一面“空”和“无”的作用;只会利用“有”,不知“有”的功用是由“无”造就的。②老子把“无”的作用凸显出来,“有”“无”二者相互依存,相互为用;没有“无”就无所谓“有”。有无相生,对立统一。 2.①“知人者”,知人不知己,知外不知内,是一般之智。“自知者”,知人更知己,了解内心,是心灵之明。反省自身,把握自己,体察生命本质。内外皆明的自知者,比知人者境界更高。②“胜人者”,凭借外在力量战胜别人,只是有力量。“自胜者”,凭借内在意志战胜自我,克制欲望,摒除杂念。能把控自己的人,才能达到无所不容、物我两忘的境界,才称得上强者。 3.①知人者智,自知者明　②“知人”是智慧,“自知”是通透　③胜人者有力,自胜者强　④“胜人”是有力,“自胜”是坚强　⑤要慎始慎终,才能成而不败　⑥为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失　⑦“有为”不应妄为;“无为”即顺其自然,减少人为因素的干扰 4.①善于运用具体形象表现抽象哲理。以生活现象或社会现象举例说理,以具体事物为喻,概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“毂”“器”“室”说明世间万物都存在“有”和“无”的对立统一。②语言凝练精妙,多用格言、警句。如“千里之行,始于足下”等。 【五石之瓠】 [学习资源] 基础夯实 ①赠　②名词用作动词,种植　③名词用作动词,容纳,填塞　④用来　⑤坚固,这里指大瓠的坚固程度　⑥承受　⑦古今异义词,把……作为　⑧可盛受的东西　⑨内中空虚而宽大的样子　⑩认为　击破　实在,确实　形容词用作名词,大的东西　世世代代　漂洗　同“纩”,丝绵絮　卖　用来　劝说别人听从自己的意见。一说,同“悦”,取悦　发难,这里指越国对吴国有军事行动　名词用作动词,领兵　划割土地　封赏他　用绳结缀。一说,考虑　古今异义词,把(它)作为　盛酒器。这是说大瓠像大樽,缚于身,可使人漂浮渡水　比喻不通达的见识 知识梳理 1.(1)“龟”同“皲”,皮肤冻裂　(2)“”同“纩”,丝绵絮 2.(1)树,名词用作动词,种植;实,形容词用作动词,容纳,填塞　(2)坚,形容词用作名词,坚固程度　(3)大,形容词用作名词,大的东西　(4)将,名词用作动词,领兵　(5)一,数词用作形容词,一样 3.(1)①介词,用来　②介词,把　③连词,来　④动词,认为　⑤介词,因为 (2)①动词,承受　②动词,成就　③动词,发动　④动词,攻下　⑤选拔,任用　⑥尽 (3)①副词,实在、确实　②动词,巩固　③副词,本来　④副词,本来 (4)①动词,超过　②动词,拜访　③名词,过错 (5)①动词,派遣　②连词,假使　③动词,让,叫 (6)①无定代词,这里指有的人　②副词,有时　③副词,或许 4.(1)宾语前置句,即“其坚不能举自也”　它的坚固程度承受不了自身所盛水的压力。 (2)定语后置句,宋有善为不龟手之药者　宋国有一个善于制作防止手冻裂的药物的人。 (3)省略句、状语后置句,即“请(以)百金买其方”　愿意用百金买他的药方。 (4)省略句,即“(吴军)与越人水战”　(吴军)跟越军在水上交战。 (5)判断句,“……也”表判断　这是使用方法的不同。 (6)省略句、状语后置句,即“何不虑以(之)为大樽而乎江湖浮”　为什么不把它用绳结缀当作大樽而浮游于江湖之上? [任务设计] 1.五石之瓠 不龟手之药 2.(1)①同:“客”和庄子都能看到事物背后的“大用”,发挥事物的最大价值。 ②异:“客”的眼光再高,也只是对事物功利价值的追求;而庄子“浮乎江湖”的想象,则超越功利价值,追求的是精神的自由。 (2)用意:①“客”凭借不龟手之药裂地而封,其眼光比宋人“鬻技百金”高明很多,庄子借此批评惠子的固陋;②“客”所获的封赏是功利性的,而与庄子“浮乎江湖”的做法相比,则凸显庄子的超拔。 3.①同一事物,用法不同,眼光和见识不同,价值不同;②要善于转换视角,发现和发挥事物的最大价值;③事物大有大的用处,小有小的用途,关键的问题在于必须善用不同的事物;④“无用之用”,才是大用。 学习任务二 1.①相通之处:都具有“有无相生”的辩证思维。《<老子>四章》从车毂、器皿、户牖中发现“无”的价值,提醒世人重视那些通常被忽视的方面。 《五石之瓠》能够从常人认为没有价值的事物中发现价值,惠子认为大而无用的五石之瓠,在庄子看来具有“浮乎江湖”的大用。老子、庄子都在发现、揭示、强调“有无相生”的思辨性。②相异之处:车毂、器皿、户牖,因为有“无”的部分,所以能够成就它们的功用,所以老子强调的是“本有其用”,其思想的深刻性在于对“无”这一负概念给予积极肯定的内容。庄子在此基础上进一步发展,直接从常人认为的“无用”中发掘其“大用”,五石之瓠,惠子“掊之”,庄子用其“浮乎江湖”,比起老子停留在“实用”层面,惠子停留在“功利”层面,庄子已然不为实用、功利所束缚,追求精神的自由自适。 2.①句式上:《老子》句式整齐,整散结合,错落有致;《庄子》句式灵活,开阖自如。 ②语言上:《老子》朴素平实,深刻隽永;《庄子》善用譬喻寓言,说理生动。 3.老子善于汲取生活经验,以简约的语言阐明“道”;庄子善于运用寓言故事,把哲学思想寄托在丰富奇特的想象和对话中,留给读者去体悟。 1 学科网（北京）股份有限公司 $