贵州省部分地区2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题汇编：文言文阅读

贵州省部分地区2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题汇编 文言文阅读（原卷版） 贵州省贵阳市一中2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 光武受《尚书》，通大义，召桓荣入说，甚善之。每朝会，辄令荣敷奏经义，帝称善。帝每旦视朝，日仄乃罢。数引公卿、郎、将讲论经理，夜分乃寐。皇太子见帝勤劳不怠，承间谅曰：“陛下有禹汤之明，而失黄老养性之福，愿颐爱精神，优游自宁。”帝曰：“我自乐此，不为疲也。” 显宗孝明帝十岁通《春秋》，光武奇之。既为皇太子，师事博士桓荣学，通《尚书》。及即位，尊以师礼。乘舆常幸太常府令荣坐东面设几杖会百官及荣门生数百人。天子亲自执业，每言辄曰“太师在是”。既罢，悉以太官供具赐之，后，三雍成，拜荣为五更。每大射养老礼毕，帝辄引荣及弟子升堂，执经自为下说。 （节选自范晔《后汉书》） 材料二： 光武早为儒生，及即位，孜孜经术又如此，宜其光复旧物，身致升平。惜其时，儒臣作辅如伏湛、侯霸辈皆章句书生，未明乎古人格心之业。故在位三十余年，虽鲜有过事，而以无罪废正后、易太子，则有愧刑家之义，以直谏杀大臣，则有乖从谏如流之美。盖其所学未至于明善诚身之地，故于父子、夫妇、君臣之际不能无可憾者焉，圣学不明，虽有不世之资如光武者，迄不能追帝王之盛。然则人主之于务学，其可苟也哉！ 先儒胡寅以为显宗事师之意，百千年鲜有其俪，可谓人主之高致；惜乎桓荣授经，专门章句，不知仲尼修身治天下之微旨，故其君之德业如是而止。斯言当矣！学者所以治性情者也，治性之道必审己之所有余，而强其所不足。故聪明疏通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽，勇猛刚强者戒于太暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。若显宗者，岂无所当戒者乎?传称帝性褊察，好以耳目隐发为明。公卿大臣数被诋毁，近臣尚书至见提曳。帝尝受《书》于师矣，《书》之称尧曰“允恭”，称舜曰“温恭”，称文王曰“徽柔懿恭”，是皆以恭为贵也。曰“御众以宽”，又曰“宽绰厥心”，是又以宽为贵也。帝于二者，两皆失之。既无容人之度，又失遇下之礼，然则又何贵于学乎?先儒有言：“未读是书犹是人也，既读是书亦犹是人也，则为不善读矣。”其殆显宗之谓邪！ （节选自真德秀《大学衍义》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 乘舆常幸A太常府B令荣坐东面C设D几杖E会百官F及荣G门生数百人。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 善，以……为善，与《劝学》“善假于物也”“善”字意思相同。 B. 师，以师的礼节，与《师说》“惑而不从师”的“师”字用法不同。 C. 鲜，少，与《爱莲说》“菊之爱，陶后鲜有闻”的“鲜”宇意思相同。 D. 其，难道，与《琵琶行》“其间旦暮闻何物”的“其”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 光武帝每天临朝听政，直到太阳偏西才退朝，并且次延请公卿等人讲经论理，夜半才会休息，皇太子劝速他注意颐养精神，他却表示自己乐此不疲。 B. 孝明帝即位以后仍然对老师桓荣十分尊重，他曾经亲自执经授业，每次在发言时都会说“老师在这里”，之后还会把太官陈设酒食的器具全都赏赐给桓荣。 C. 光武帝虽然给天下带来了太平之世，但是缺少儒臣辅佐，以致于曾在皇后和太子没有罪过的情况下严厉处罚他们，在大臣直言进谏的情况下诛杀他们。 D. 孝明帝未能对自身性格缺陷保持警惕之心，据说他喜欢将暗设耳目揭发隐私当作是英明之举，公卿大臣乃至近臣尚书也因此数次受到诋毁，深受其害。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）学者所以治性情者也，治性之道必审己之所有余，而强其所不足。 （2）未读是书犹是人也，既读是书亦犹是人也，则为不善读矣。 14. 材料一讲述了光武帝、孝明帝读书求学的事迹，材料二对此做出了怎样的评价？请简要概括。 贵州省毕节市金沙县一中2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，以自是其愚，以为古先圣王皆无足法者，不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。 （节选自苏轼《荀卿论》） 材料二： 苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯。斯亦未尝以其学事秦。当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠[注]。是以尽舍其师荀卿之学而为商鞅之学扫去三代先王仁政而一切取自恣肆以为治，焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！ （节选自姚鼐《李斯论》） [注]中侈君：投合残暴放纵的君主。张吾之宠：扩大国君对自己的宠爱。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需要断句处的序号填写在答题卡Ⅱ卷相对应的地方。 是以尽舍A其师荀卿之学B而为商鞅之学C扫去D三代先王仁政E而一切取F自恣肆G以为治 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 乱，使⋯⋯混乱，使动用法，与《伶官传序》中“忧劳可以兴国”的“兴”用法相同。 B. 之，与《烛之武退秦师》中“臣之壮也，犹不如人”的“之”用法不同。 C. 待，依赖，与“虚左以待”“百废待兴”中的“待”意思不同。 D. 值，遭逢、遇到，与《出师表》中“后值倾覆，受任于败军之际”的“值”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼认为李斯师从荀卿，却视其如仇敌，所以事秦后不久便焚烧了儒家经典，完全改变了古代先贤先王的法令制度。 B. 苏轼认为夏商的桀纣两君虽然残暴，但对于上古贤明君主的法度、礼乐、刑政等还是有所保存而不敢全部废弃。 C. 苏轼通过对荀子的考查，认为荀卿图一时痛快而发高论对李斯有激发作用，故将李斯施政弊端归咎于师承影响。 D. 关于李斯乱天下的行为是否与荀子有关，苏姚二人持有不同观点，但关于李斯事秦后废仁政之举的过失，二人都不否认。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。 （2）而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？ 14. 姚鼐不同意苏轼“李斯以荀卿之学乱天下”这一观点的理由有哪些？请简要概括。 贵州省黔西南州兴义市2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 宋太祖开宝六年四月，诏修梁、唐、晋、汉、周书。其五代史者乃后人总括之名也。七年闰十月，书成，凡一百五十卷，目录二卷。监修者为司空、同中书门下平章事薛居正。同修者为卢多逊、扈蒙、张澹、李昉、刘兼、李穆、李九龄。皆本各朝实录为稿本。此官修之史也。其后，欧阳修私撰《五代史记》七十五卷藏于家。修没后，熙宁五年，诏求其书刊行。于是薛、欧二史并行于世。至金章宗泰和七年，诏止用欧史，于是薛史渐湮。惟前明《永乐大典》多载其遗文，然已割裂淆乱，非薛史篇第之旧。 恭逢我皇上开四库馆，命诸臣就《永乐大典》中甄录排纂，其缺逸者，则采宋人书中之征引薛史者补之。于是薛史复为完书，仍得列于正史，遂成二十三史之数。今覆而案之，虽文笔迥不逮欧史，然事实较详。盖欧史专重书法，薛史专重叙事，本不可相无，以四五百年久晦之书，一旦复出俾考古者得参互核订所以嘉惠后学诚非浅鲜也。 （节选自赵翼《廿二史札记》） 材料二： 欧阳修文章远出居正等上，其笔削体例亦特谨严，然自宋时论二史者即互有所主。司马光作《通鉴》，胡三省作《通鉴注》皆专据薛史，而不取欧史。沈括、洪迈、王应麟辈为一代博洽之士，其所著述，于薛、欧二史亦多兼采，而未尝有所轩轾。盖修所作，皆刊削旧史之文，意主断制，不肯以记载丛碎自贬其体，故其词极工，而于情事或不能详备。至居正等奉诏撰述，本在宋初，其时秉笔之臣，尚多逮事五代，见闻较近，纪传皆首尾完具，可以征信。故异同所在，较核事迹，往往以此书为证。虽其文体平弱，不免叙次烦冗之病，而遗闻琐事，反藉以获传，实足为考古者参稽之助。又欧史止述司天、职方二考，而诸志俱阙，凡礼乐、职官之制度，选举、刑法之沿革，上承唐典，下开宋制者，一概无征，亦不及薛史为有裨于文献。 （节选自《四库全书总目》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 一旦A复出B俾C考古者D得参互E核订F所以G嘉惠后学H诚非浅鲜也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 没，音mò，死亡，与贾谊《过秦论》“始皇既没”的“没”音义均相同。 B. 第，但是，与《与妻书》中“第以今日事势观之”的“第”意思一样。 C. 四库，指中国古代图书的部类，定型于《四库全书》，即经、史、子、集。 D. “不肯以记载丛碎自贬其体”与《小石潭记》中“以其境过清”的“以”用法相同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是 （ ） A. 《五代史》是薛居正奉命监修的官修史书，而《五代史记》本为欧阳修所撰的私家著述，后因朝廷重视被纳入正史。 B. 司马光和胡三省著述时以薛居正的《五代史》为依据，而欧阳修的《五代史记》因体例过于谨严，不被征信。 C. 欧阳修所著的《五代史记》以旧史为基础，重视体例章法，讲究文采，不记载琐碎的内容。 D. 材料一主要阐述了薛、欧二史的成书与流传情况，以及它们各自的特点，材料二侧重论述薛史的史料价值。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今覆而案之，虽文笔迥不逮欧史，然事实较详。 （2）其所著述，于薛、欧二史亦多兼采，而未尝有所轩轾。 14. 薛居正监修的《五代史》与欧阳修编撰的《五代史记》这两部史书，对当下研究五代十国史而言，你认为哪部更具价值？ 贵州省部分高中2025-2026学年高三上学期开学联考语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 操行有常贤，仕宦无常遇。贤不贤，才也；遇不遇，时也。伍员、帛喜，俱事夫差，帛喜尊重，伍员诛死，此异操而同主也。或操同而主异，亦有遇不遇，伊尹、箕子是也。伊尹、箕子，才俱也，伊尹为相，箕子为奴；伊尹遇成汤，箕子遇商纣也。夫以贤事贤君，君欲为治，臣以贤才辅之，趋舍偶合，其遇固宜；以贤事恶君，君不欲为治，臣以忠行佐之，操志乖忤，不遇固宜。 以大才之臣，遇大才之主，乃有遇不遇，虞舜、许由、太公、伯夷是也。虞舜、许由俱圣人也，并生唐世，俱面于尧。虞舜绍帝统，许由入山林。太公、伯夷俱贤也，并出周国，皆见武王。太公受封，伯夷饿死。夫贤圣道同，志合趋齐，虞舜、太公行耦，许由、伯夷操违者，生非其世，出非其时也。道虽同，同中有异；志虽合，合中有离。何则？道有精粗，志有清浊也。许由，皇者之辅也，生于帝者之时；伯夷，帝者之佐也，出于王者之世。并由道德，俱发仁义，主行道德，不清不留；主为仁义，不高不止，此其所以不遇也。尧溷，舜浊，武王诛残，太公讨暴，同浊皆粗，举措钧齐，此其所以为遇者也。故舜王天下，皋陶佐政，北人无择深隐不见；禹王天下，伯益辅治，伯成子高委位而耕。非皋陶才愈无择，伯益能出子高也，然而皋陶、伯益进用，无择、子高退隐，进用行耦，退隐操违也。退隐势异，身虽屈，不愿进；人主不须其言，废之，意亦不恨，是两不相慕也。 （选自王充《论衡·逢遇篇》，有删改） 材料二： 凡遇，合也。时不合，必待合而后行。故比翼之鸟死乎木，比目之鱼死乎海。孔子周流海内，再干世主，如齐至卫，所见八十余君。委质为弟子者三千人，达徒七十人。七十人者，万乘之主得一人用可为师，不为无人。以此游，仅至于鲁司寇，此天子之所以时绝也，诸侯之所以大乱也。乱则愚者之多幸也，幸则必不胜其任矣。任久不胜，则幸反为祸。其幸大者，其祸亦大，非祸独及己也。故君子不处幸不为苟必审诸己然后任任然后动。 （选自《吕氏春秋·孝行览》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故君子不处A幸B不为C苟D必审诸E己然F后任G任然H后动。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “或操同而主异”与“而闻者彰”（《荀子•劝学》）两句中的“而”意思相同。 B. 所以，……的原因，与《出师表》“此先汉所以兴隆也”中的“所以”意思相同。 C. 见，显现，与《孔雀东南飞并序》“君既若见录，不久望君来”中的“见”意思不同。 D. 如，到……去，与《屈原列传》“遂绝齐，使使如秦受地”中的“如”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，贤才的仕途机遇取决于君主是否贤明，如伊尹与箕子才能相当却遭遇迥异；而伍员与帛喜同侍夫差却结局不同，这是因为伍、帛二人的品行不同。 B. 材料一指出，即使贤臣与君主志向相合，也可能因时代差异而境遇不同，如许由、伯夷因生不逢时而隐退，舜、太公因逢明主而得以施展才能。 C. 材料一强调，尧、舜、武王、太公皆因自身“浊”“粗”，才与所处时代相合而得“遇”，即他们的“道”“志”精粗程度与时代、君主相合。 D. 材料二提出，君子应审慎评估自身能力再任职，否则长期不胜任会转福为祸，这与材料一中“贤才需遇明主”的观点形成对比，主张积极适应时势。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君欲为治，臣以贤才辅之，趋舍偶合，其遇固宜。 （2）人主不须其言，废之，意亦不恨，是两不相慕也。 14. 材料二举孔子的例子有什么作用？请简要说明。 2026届贵州省六校联盟高三开学高考实用性联考卷语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 柳宗元，字子厚，河东人。宗元少聪警绝众，尤精两汉、诗、骚。下笔构思，与古为侔。当时流辈咸推之。顺宗继位，王叔文、韦执谊用事，尤奇待宗元，与监察吕温密引禁中，与之图事。叔文欲大用之，会居位不久，叔文败，与同辈七人俱贬。 柳州土俗，以男女质钱，过期则没入钱主，宗元革其乡法。其以没者，仍出私钱赎之，归其父母。江岭间为进士者，不远千里随宗元师法；凡经其门，必为名士。著述之盛，名动于时，时号“柳州”云。 （节选自《旧唐书·柳宗元传》有删改） 材料二： 罗池庙者，故刺史柳侯庙也。柳侯为州，不鄙夷其民，动以礼法。三年，民各自矜奋，曰：“兹土虽远京师，吾等亦天氓，今天幸惠仁侯，若不化服，我则非人。”凡有所为皆曰吾侯闻之不可于意否莫不忖度而后从事。 先时民贫，以男女相质，久不得赎，尽没为隶。我侯之至，按国之故，以佣除本，悉夺归之。大修孔子庙，城郭巷道，皆治使端正。树以名木。柳民既皆悦喜。 尝与其部将魏忠、谢宁、欧阳翼饮酒驿亭，谓曰：“吾弃于时，而寄于此，与若等好也。明年吾将死，死而为神，后三年，为庙祀我。”及期而死。 三年孟秋辛卯，侯降于州之后堂，欧阳翼等见而拜之。其夕梦翼而告曰：“馆我于罗池。”其月景辰，庙成，大祭。 明年春，魏忠、欧阳翼使谢宁来京师，请书其事于石。余谓柳侯，生能泽其民，死能惊动福祸之，以食其土，可谓灵也已。作迎享送神诗，遗柳民，俾歌以祀焉，而并刻之。 （节选自韩愈《柳州罗池庙碑》有删改） 材料三： 始州之人各以罂甈①负江水，莫克井饮。崖岸峻厚，旱则水益远，人陟降大艰。雨多，则涂滑而颠。恒为咨嗟，怨惑讹言，终不能就。元和十一年三月朔，命为井城北隍②上。未晦，果。寒食冽而多泉，邑人以灌。 （节选自柳宗元《井铭》有删改） 【注】①罂（yīng）：瓶类，大腹小口。甈（qì）：瓦器。②隍：没水的护城壕。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡A有所为B皆曰C吾侯D闻之不可E于意否F莫不忖度G而后从事 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 会，恰巧，适逢，与《归去来兮辞》小序中“会有四方之事”的“会”意思相同。 B. 远，远离，形容词活用为动词，与《岳阳楼记》中“处江湖之远”的“远”用法相同。 C. 期，约定的时日，与《陈情表》中“外无期功强近之亲”的“期”意思不相同。 D. 就，成事，成功，与《劝学》中“木受绳则直，金就砺则利”的“就”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 柳宗元少时聪慧超群出众。他的文章构思巧妙，可以与古人媲美，深受同辈的推崇。 B. 顺宗时期王叔文、韦执谊掌权，特别器重柳宗元，曾悄悄将其引入宫中参与政事。 C. 韩愈认为柳宗元能恩泽百姓，佑福一方，可称为神灵，做了迎享送神诗送给柳州人民。 D. 元和十一年三月，柳宗元组织人用了一个多月的时间在城北护城壕边打井成功。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其以没者，仍出私钱赎之，归其父母 （2）吾弃于时，而寄于此，与若等好也。 14. 柳宗元曾自言：“勤勤勉勉，以兴尧、舜、孔子之道，利安元元（百姓）为务。”请结合文本简要概括柳宗元利民的事迹。 学科网（北京）股份有限公司 $ 贵州省部分地区2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题汇编 文言文阅读（解析版） 贵州省贵阳市一中2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 光武受《尚书》，通大义，召桓荣入说，甚善之。每朝会，辄令荣敷奏经义，帝称善。帝每旦视朝，日仄乃罢。数引公卿、郎、将讲论经理，夜分乃寐。皇太子见帝勤劳不怠，承间谅曰：“陛下有禹汤之明，而失黄老养性之福，愿颐爱精神，优游自宁。”帝曰：“我自乐此，不为疲也。” 显宗孝明帝十岁通《春秋》，光武奇之。既为皇太子，师事博士桓荣学，通《尚书》。及即位，尊以师礼。乘舆常幸太常府令荣坐东面设几杖会百官及荣门生数百人。天子亲自执业，每言辄曰“太师在是”。既罢，悉以太官供具赐之，后，三雍成，拜荣为五更。每大射养老礼毕，帝辄引荣及弟子升堂，执经自为下说。 （节选自范晔《后汉书》） 材料二： 光武早为儒生，及即位，孜孜经术又如此，宜其光复旧物，身致升平。惜其时，儒臣作辅如伏湛、侯霸辈皆章句书生，未明乎古人格心之业。故在位三十余年，虽鲜有过事，而以无罪废正后、易太子，则有愧刑家之义，以直谏杀大臣，则有乖从谏如流之美。盖其所学未至于明善诚身之地，故于父子、夫妇、君臣之际不能无可憾者焉，圣学不明，虽有不世之资如光武者，迄不能追帝王之盛。然则人主之于务学，其可苟也哉！ 先儒胡寅以为显宗事师之意，百千年鲜有其俪，可谓人主之高致；惜乎桓荣授经，专门章句，不知仲尼修身治天下之微旨，故其君之德业如是而止。斯言当矣！学者所以治性情者也，治性之道必审己之所有余，而强其所不足。故聪明疏通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽，勇猛刚强者戒于太暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。若显宗者，岂无所当戒者乎?传称帝性褊察，好以耳目隐发为明。公卿大臣数被诋毁，近臣尚书至见提曳。帝尝受《书》于师矣，《书》之称尧曰“允恭”，称舜曰“温恭”，称文王曰“徽柔懿恭”，是皆以恭为贵也。曰“御众以宽”，又曰“宽绰厥心”，是又以宽为贵也。帝于二者，两皆失之。既无容人之度，又失遇下之礼，然则又何贵于学乎?先儒有言：“未读是书犹是人也，既读是书亦犹是人也，则为不善读矣。”其殆显宗之谓邪！ （节选自真德秀《大学衍义》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 乘舆常幸A太常府B令荣坐东面C设D几杖E会百官F及荣G门生数百人。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 善，以……为善，与《劝学》“善假于物也”“善”字意思相同。 B. 师，以师的礼节，与《师说》“惑而不从师”的“师”字用法不同。 C. 鲜，少，与《爱莲说》“菊之爱，陶后鲜有闻”的“鲜”宇意思相同。 D. 其，难道，与《琵琶行》“其间旦暮闻何物”的“其”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 光武帝每天临朝听政，直到太阳偏西才退朝，并且次延请公卿等人讲经论理，夜半才会休息，皇太子劝速他注意颐养精神，他却表示自己乐此不疲。 B. 孝明帝即位以后仍然对老师桓荣十分尊重，他曾经亲自执经授业，每次在发言时都会说“老师在这里”，之后还会把太官陈设酒食的器具全都赏赐给桓荣。 C. 光武帝虽然给天下带来了太平之世，但是缺少儒臣辅佐，以致于曾在皇后和太子没有罪过的情况下严厉处罚他们，在大臣直言进谏的情况下诛杀他们。 D. 孝明帝未能对自身性格缺陷保持警惕之心，据说他喜欢将暗设耳目揭发隐私当作是英明之举，公卿大臣乃至近臣尚书也因此数次受到诋毁，深受其害。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）学者所以治性情者也，治性之道必审己之所有余，而强其所不足。 （2）未读是书犹是人也，既读是书亦犹是人也，则为不善读矣。 14. 材料一讲述了光武帝、孝明帝读书求学的事迹，材料二对此做出了怎样的评价？请简要概括。 【答案】10. BCE 11. A 12. C 13. （1）学习是用来陶冶性情的，陶冶性情的方法必须细察自身过分之处，增益自身不足之处。 （2）没有读这种书前好比是这等人，读这种书后也还是这等人，那就是不善于读书了。 14. ①光武帝、孝明帝勤学不怠、尊师重教，有益国家治理，值得肯定。 ②光武帝不明圣人之学，很多方面都留有缺憾，未臻于古帝王的盛世。 ③孝明帝不能以书为鉴，改变自己褊狭苛察的性格，有失恭宽之道。 【解析】 【导语】本文对光武帝和孝明帝的读书求学事迹进行了描写，同时结合先儒的分析，展现了两位帝王在治学和施政上的优缺点。材料一以光武帝和孝明帝重视学问、尊重师道的事例，表现他们努力治国的勤勉。材料二从治学的层面上进行反思，指出了他们在为政上缺乏深刻的内省和宽容之德，提出了学者应补足性情不足的观点。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：皇帝常常亲临太常府，让桓荣面向东而坐，设置几案和手杖，召集百官以及桓荣的几百名门生。 “乘舆”指指皇帝所用的车舆，借指皇帝，作主语；“幸太常府”作谓语和宾语，此句结构完整，应在B处断开； “令荣坐东面”是兼语结构，承前省略主语皇帝，“荣”作兼语，结构完整，应在C处断开； “设几杖”是动宾结构，句意完整，应在E处断开； “会百官及荣门生数百人”是动宾结构，“会”是谓语，“百官及荣门生数百人”是宾语，中间不再断开。 故选BCE。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。意思不同，以……为善/善于。句意：认为他讲解得好。/善于借助外物罢了。 B.正确。以师的礼节/老师。句意：以老师的礼节侍奉博士桓荣并向他学习。/有疑惑却不跟从老师学习。 C.正确。句意：虽然很少有过错之事。/喜爱菊花，陶渊明以后很少再有听说。 D.正确。语气词，难道/代词，那。句意：难道可以马虎吗！/那期间早晚能听到什么呢。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“以致于曾在皇后和太子没有罪过的情况下严厉处罚他们”错误。材料二说的是“以无罪废正后、易太子”，是废除皇后、更换太子，是废除，超过“严厉处罚”了。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“学者所以治性情者也”，判断句，“……者……也”表判断；“所以”，用来……的；“审”，详查、审视。 （2）“是”，这；“犹”，如同、好比；“既”，……之后；“善”，善于。 【14题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ①材料二“光武早为儒生，及即位，孜孜经术又如此，宜其光复旧物，身致升平”，可知光武帝早年为儒生，即位后仍孜孜不倦钻研经术，这使得他能够光复旧物，实现升平；“先儒胡寅以为显宗事师之意，百千年鲜有其俪，可谓人主之高致”，说明孝明帝事师的心意，千百年来少有能与之相比的，这是人主的高尚情致；可见对光武帝、孝明帝勤学不怠、尊师重教，有益国家的治理，是表示肯定的。 ②材料二认为当时辅佐光武帝儒臣多为章句书生，未明古人格心之业，导致光武帝光武帝不明圣人之学，未达明善诚身之地，在父子、夫妇、君臣关系处理上有缺憾，比如在皇后和太子无罪的情况下废除皇后、更换太子，因直谏而诛杀大臣，这与理想的道德规范不符，所以不能追及古代帝王的盛业。 ③材料二认为桓荣授经只注重专门章句，不知孔子修身治天下的精微要旨，致使孝明帝德业有限；且孝明帝性褊察，喜欢以暗设耳目揭发隐私来显示自己的英明，缺少宽容和礼遇下属的度量与礼节，而《尚书》中强调“恭”与“宽”，孝明帝在这两方面都有所缺失，虽读书却未改善自身不足，可谓不善读书。 参考译文： 材料一： 武帝研习《尚书》，通晓其中的大义，召桓荣入宫讲解，认为他的讲解好。每次朝会，就命桓荣陈述讲解经义，光武帝听后称赞说好。光武帝每天清晨临朝听政，直到太阳偏西才结束。多次延请公卿、郎官、将领讲论经典的义理，直到夜半才入睡。皇太子见光武帝辛勤劳作不知倦怠，找机会诚恳地劝说道：“陛下有夏禹、商汤那样的英明，却缺少黄帝、老子修身养性的福气，希望您调养爱护精神，悠闲自得地安宁生活。” 光武帝说：“我自己乐于这样做，并不感到疲倦。” 显宗孝明帝十岁就通晓《春秋》，光武帝对他的才能感到惊奇。他成为皇太子后，以老师的礼节侍奉博士桓荣并向他学习，精通《尚书》。等到即位后，以师礼尊崇桓荣。皇帝常常亲临太常府，让桓荣面向东而坐，设置几案和手杖，召集百官以及桓荣的几百名门生。天子亲自听讲，每次发言总是说“太师在这里”。结束后，把太官准备的酒食器具全部赏赐给桓荣。后来，三雍建成，任命桓荣为五更。每次举行大射礼和养老礼完毕，皇帝就带领桓荣及他的弟子登上讲堂，手持经书亲自为他们讲解。 材料二： 光武帝早年是儒生，等到即位后，又如此孜孜不倦地钻研经学，他能够光复汉室，使天下达到太平是理所当然的。可惜当时，作为辅佐的儒臣如伏湛、侯霸这些人，都是只会研究章句的书生，不明白古代贤人格正内心的学问。所以在位三十多年，虽然很少有过错之事，但在皇后和太子没有罪过的情况下就废除皇后、更换太子，这有愧于治家的道理，因为大臣直言劝谏就将其杀害，这就违背了从谏如流的美德。大概是他所学没有达到明白至善并使自身真诚的境界，所以在处理父子、夫妇、君臣关系时，不能说没有遗憾。圣人的学说不昌明，即使有像光武帝这样世间少有的资质，最终也不能追及古代帝王的盛世。既然这样，那么君主对于致力于学习，难道可以马虎吗！ 先儒胡寅认为显宗尊敬老师的心意，千百年来很少有人能与他相媲美，可以说是君主的高尚情致；可惜桓荣传授经典，只专注于章句，不了解孔子修身治天下的精微要旨，所以他的君主的德业就到此为止了。这话很恰当啊！求学是用来陶冶性情的，陶冶性情的方法在于必须审视自己的长处，并且弥补自己的不足。所以聪明通达的人要戒除过于苛察，见闻浅陋的人要戒除闭塞蒙蔽，勇猛刚强的人要戒除过于暴躁，仁爱温良的人要戒除优柔寡断，深沉安静的人要戒除错失时机，心胸宽广的人要戒除疏忽健忘。像显宗这样的人，难道没有应当戒除的吗？传说显宗性格狭隘苛察，喜欢以暗中探听并揭发隐私来显示自己的英明。公卿大臣多次遭到诋毁，近臣尚书甚至被拉扯。显宗曾经从师学习《尚书》，《尚书》称赞尧为“诚信恭谨”，称赞舜为“温和恭敬”，称赞文王为“美好温和、美德恭敬”，这些都是以恭敬为可贵。又说“以宽厚统治民众”，还说“使内心宽广”，这又是以宽厚为可贵。显宗在这两方面都有所缺失。既没有容人的度量，又失去了对待下属的礼节，既然这样，那么学习又有什么可贵之处呢？先儒说过：“没有读这本书还是这样的人，读了这本书也还是这样的人，那就是不善于读书了。”大概说的就是显宗吧！ 贵州省毕节市金沙县一中2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，以自是其愚，以为古先圣王皆无足法者，不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。 （节选自苏轼《荀卿论》） 材料二： 苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯。斯亦未尝以其学事秦。当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠[注]。是以尽舍其师荀卿之学而为商鞅之学扫去三代先王仁政而一切取自恣肆以为治，焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！ （节选自姚鼐《李斯论》） [注]中侈君：投合残暴放纵的君主。张吾之宠：扩大国君对自己的宠爱。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需要断句处的序号填写在答题卡Ⅱ卷相对应的地方。 是以尽舍A其师荀卿之学B而为商鞅之学C扫去D三代先王仁政E而一切取F自恣肆G以为治 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 乱，使⋯⋯混乱，使动用法，与《伶官传序》中“忧劳可以兴国”的“兴”用法相同。 B. 之，与《烛之武退秦师》中“臣之壮也，犹不如人”的“之”用法不同。 C. 待，依赖，与“虚左以待”“百废待兴”中的“待”意思不同。 D. 值，遭逢、遇到，与《出师表》中“后值倾覆，受任于败军之际”的“值”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼认为李斯师从荀卿，却视其如仇敌，所以事秦后不久便焚烧了儒家经典，完全改变了古代先贤先王的法令制度。 B. 苏轼认为夏商的桀纣两君虽然残暴，但对于上古贤明君主的法度、礼乐、刑政等还是有所保存而不敢全部废弃。 C. 苏轼通过对荀子的考查，认为荀卿图一时痛快而发高论对李斯有激发作用，故将李斯施政弊端归咎于师承影响。 D. 关于李斯乱天下的行为是否与荀子有关，苏姚二人持有不同观点，但关于李斯事秦后废仁政之举的过失，二人都不否认。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。 （2）而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？ 14. 姚鼐不同意苏轼“李斯以荀卿之学乱天下”这一观点的理由有哪些？请简要概括。 【答案】10. BCE 11. B 12. A 13. （1）荀卿是喜欢发表不同的言论而不谦让，敢于发高论却不顾及后果的人。 （2）而苏氏把李斯危害天下（这件事）归罪给荀卿，不也关系太远了吗？ 14. ①李斯没有用荀卿的学说来侍奉秦国，李斯在秦国所为是继商鞅法家之学而已。②李斯所为更多的是“趋时附势”，扩大国君对他的宠爱，谈不上实践某个学说。③李斯舍弃了荀卿“述先王而颂言儒效”之学。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过苏轼和姚鼐对李斯与荀卿关系的不同论述，展现了两人在历史人物评价上的分歧。苏轼认为李斯继承了荀卿的“高谈异论”，并以此乱天下，将李斯的过错归咎于荀卿的师承影响。而姚鼐则反驳苏轼的观点，认为李斯的行为并非受荀卿之学的影响，而是为了迎合秦国的严苛法治和君主的喜好，强调李斯的行为是“趋时”而非“行其学”。两篇文章通过对李斯的不同解读，反映了作者对历史人物行为动机及其背后原因的深刻思考，同时也体现了对儒家思想与法家思想在历史实践中作用的探讨。 【10题详解】 本题考查学生准确断句的能力。 句意：因此完全舍弃了他的老师荀卿的学说，而采用商鞅的学说；扫除三代先王的仁政，而一切采用放纵自己、肆意妄为的办法来治理国家。 “尽舍其师荀卿之学”中“舍”为谓语动词，“其师荀卿之学”为其宾语，应在宾语后断开，即B处； “而为商鞅之学”中，“而”是连词，“为”作谓语，“商鞅之学”为宾语，可在其后C处断开； “扫去三代先王仁政”为谓宾结构，宾语即E处断开。 故断于BCE。 【11题详解】 本题考查学生辨析一词多义、词类活用的能力。 A.正确。均为使动用法，使……混乱；/使……兴盛。句意：使天下混乱的人。/忧患与勤劳可以使国家兴盛。 B.错误。用法相同。助词，主谓之间取消句子独立性。句意：现在小人做不好的事。/我年轻的时候尚且不如别人。 C.正确。依赖；/等待。句意：不依赖于李斯。/虚左以待：空出左边的位置等待，表示对宾客尊敬。/百废待兴：许多被废置的事业都等着兴办。 D.正确。都是“值、遭逢、遇到”。句意：假设他所遇到的不是秦始皇、秦二世。/后来遇到兵败，我在兵败的时候接受重任，在危难之中接受使命。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“苏轼认为李斯师从荀卿，却视其如仇敌，所以事秦后不久便焚烧了儒家经典”错。根据原文“昔者常怪……”可知，这并非苏轼的观点，而是前人的观点；“视师如仇敌”和“焚烧儒家经典”无前后因果关系；另外，原文也只是说“对他的老师的理论主张”，不是对其师，对象也不对。此外李斯“焚烧儒家经典，完全改变了古代先贤先王的法令制度”并非“事秦后不久”，而是秦朝统一六国后推行的政策。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生准确翻译文中句子的能力。 （1）“者……者也”，判断句式；“异说”，不同言论；“让”，谦让；“顾”，顾及。 （2）“罪”，归罪；“不亦……乎”，表反问，“不也……吗”或“岂不也是……吗”。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文本信息的能力。 ①“当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。……然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌”，在秦国中叶，秦孝公任用商鞅进行变法。到秦始皇时期，依然沿用商鞅的成法。李斯只是在这个基础上进一步推动，从而更加加剧了秦国的混乱。但即使李斯不宣扬其便利，秦始皇也会自行推行。这说明秦国的乱天下之法并非由李斯开创，而是源自商鞅，李斯在秦国的作为只是继承了商鞅的法家学说，而非以荀卿之学乱天下，所以李斯没有用荀卿的学说来侍奉秦国，李斯在秦国所为是继商鞅法家之学而已。 ②“斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。……斯非行其学也，趋时而已”，李斯揣摩秦始皇和秦二世的心思，认为只有这样做才能迎合骄奢的君主。所以他完全舍弃了老师荀卿的学说，转而采用商鞅的学说。他扫除三代先王的仁政，一切都采取放纵肆意的方式来治理国家。这表明李斯揣摩帝王心思目的是迎合君主来扩张自己的恩宠，迎合时势。可见李斯所为更多的是“趋时附势”，扩大国君对他的宠爱，谈不上实践某个学说。 ③“卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要”，强调了荀卿“述先王而颂言儒效”之学的好处，但“行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也”。可见李斯舍弃了荀卿“述先王而颂言儒效”之学。 参考译文： 材料一： 过去常常认为李斯师从荀卿奇怪，不久就焚烧了他老师的书籍，极大地改变了古代圣王先人的法度，对于他老师的学说，不止是像仇敌一样对待。荀卿这个人，喜欢标新立异而不谦让，敢于发高论而不顾及后果。子思、孟轲，是世人所说的贤人君子。荀卿却唯独说：“扰乱天下的人，是子思、孟轲。”天下的人，如此众多；仁人义士，如此之多。荀卿却唯独说：“人的本性是恶的。桀、纣，是本性如此。尧、舜，是人为的。”由此看来，推想他的为人一定是刚愎自用，不谦逊，而且过分自许。那李斯，又是其中特别过分的人。现在小人做不好的事，尚且一定有所顾忌，因此夏、商的灭亡，桀、纣的残暴，但先王的法度、礼乐、刑政，还没有到灭绝而无法考查的地步，这是因为桀、纣尚且有所保存而不敢全部废弃。那李斯，却能奋起而不顾及，焚烧了孔子的六经，烹灭了三代的诸侯，破坏了周公的井田制，这一定是有所依仗的。他看到自己的老师不断诋毁天下的贤人，以此来肯定自己的愚蠢见解，认为古代先王都不值得效法，却不知道荀卿只是为了图一时痛快而发高论，荀卿也不知道他的灾祸会到这种地步。父亲杀人报仇，儿子必定会去抢劫。荀卿阐明王道，讲述礼乐，而李斯却用他的学说扰乱天下，是他的高谈阔论有激发李斯的作用。 材料二： 苏子瞻认为李斯用荀卿的学说扰乱天下，这是不对的。秦朝扰乱天下的法度，不依赖于李斯。李斯也没有用他的学说来侍奉秦国。在秦国的中期，秦孝公即位，得到商鞅并任用他。秦始皇的时候，完全采用商鞅已有的成法罢了。即使李斯帮助他，说这样做有好处，更加造成了秦朝的混乱，但假如李斯不说这样做有好处，秦始皇本来也会自己去做而不满足。为什么呢？秦国长久以来就喜欢刻薄寡恩而以严刑峻法为便利，这是后代所习惯认为好的。李斯窥探秦始皇、秦二世的心思，不是这样做就不足以投合残暴放纵的君主而扩大国君对自己的宠爱。因此完全舍弃了他的老师荀卿的学说，而采用商鞅的学说；扫除三代先王的仁政，而一切采用放纵自己、肆意妄为的办法来治理国家，焚烧《诗》《书》，禁止儒生，毁灭三代的法度而崇尚督责之术，李斯这样做不是实行他的学说，只是趋炎附势罢了。假设他所遇到的不是秦始皇、秦二世，李斯的办法将不会是这样，这不是为了实行仁政，也只是为了趋炎附势罢了。况且人有做善事而接受别人教导的，没有听说做坏事而一定要接受别人教导的。荀卿阐述先王之道而歌颂儒家的功效，虽然偶尔有得失，但大体上掌握了治理乱世的关键。而苏氏把李斯危害天下的罪过归咎于荀卿，不也太过分了吗？实行自己的学说而危害秦国的，是商鞅；舍弃自己的学说而危害秦国的，是李斯。我认为作为臣子，善于窥探君主的心思，一切以委曲变化来迎合世俗喜好的人，他的为人尤其可怕啊！尤其可怕啊！ 贵州省黔西南州兴义市2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 宋太祖开宝六年四月，诏修梁、唐、晋、汉、周书。其五代史者乃后人总括之名也。七年闰十月，书成，凡一百五十卷，目录二卷。监修者为司空、同中书门下平章事薛居正。同修者为卢多逊、扈蒙、张澹、李昉、刘兼、李穆、李九龄。皆本各朝实录为稿本。此官修之史也。其后，欧阳修私撰《五代史记》七十五卷藏于家。修没后，熙宁五年，诏求其书刊行。于是薛、欧二史并行于世。至金章宗泰和七年，诏止用欧史，于是薛史渐湮。惟前明《永乐大典》多载其遗文，然已割裂淆乱，非薛史篇第之旧。 恭逢我皇上开四库馆，命诸臣就《永乐大典》中甄录排纂，其缺逸者，则采宋人书中之征引薛史者补之。于是薛史复为完书，仍得列于正史，遂成二十三史之数。今覆而案之，虽文笔迥不逮欧史，然事实较详。盖欧史专重书法，薛史专重叙事，本不可相无，以四五百年久晦之书，一旦复出俾考古者得参互核订所以嘉惠后学诚非浅鲜也。 （节选自赵翼《廿二史札记》） 材料二： 欧阳修文章远出居正等上，其笔削体例亦特谨严，然自宋时论二史者即互有所主。司马光作《通鉴》，胡三省作《通鉴注》皆专据薛史，而不取欧史。沈括、洪迈、王应麟辈为一代博洽之士，其所著述，于薛、欧二史亦多兼采，而未尝有所轩轾。盖修所作，皆刊削旧史之文，意主断制，不肯以记载丛碎自贬其体，故其词极工，而于情事或不能详备。至居正等奉诏撰述，本在宋初，其时秉笔之臣，尚多逮事五代，见闻较近，纪传皆首尾完具，可以征信。故异同所在，较核事迹，往往以此书为证。虽其文体平弱，不免叙次烦冗之病，而遗闻琐事，反藉以获传，实足为考古者参稽之助。又欧史止述司天、职方二考，而诸志俱阙，凡礼乐、职官之制度，选举、刑法之沿革，上承唐典，下开宋制者，一概无征，亦不及薛史为有裨于文献。 （节选自《四库全书总目》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 一旦A复出B俾C考古者D得参互E核订F所以G嘉惠后学H诚非浅鲜也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 没，音mò，死亡，与贾谊《过秦论》“始皇既没”的“没”音义均相同。 B. 第，但是，与《与妻书》中“第以今日事势观之”的“第”意思一样。 C. 四库，指中国古代图书的部类，定型于《四库全书》，即经、史、子、集。 D. “不肯以记载丛碎自贬其体”与《小石潭记》中“以其境过清”的“以”用法相同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是 （ ） A. 《五代史》是薛居正奉命监修的官修史书，而《五代史记》本为欧阳修所撰的私家著述，后因朝廷重视被纳入正史。 B. 司马光和胡三省著述时以薛居正的《五代史》为依据，而欧阳修的《五代史记》因体例过于谨严，不被征信。 C. 欧阳修所著的《五代史记》以旧史为基础，重视体例章法，讲究文采，不记载琐碎的内容。 D. 材料一主要阐述了薛、欧二史的成书与流传情况，以及它们各自的特点，材料二侧重论述薛史的史料价值。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今覆而案之，虽文笔迥不逮欧史，然事实较详。 （2）其所著述，于薛、欧二史亦多兼采，而未尝有所轩轾。 14. 薛居正监修的《五代史》与欧阳修编撰的《五代史记》这两部史书，对当下研究五代十国史而言，你认为哪部更具价值？ 【答案】10. BFH 11. B 12. B 13. （1）如今重新审读薛居正的《五代史》，虽然文笔远不及欧阳修的《五代史记》，但是它记载的事实比较详细。 （2）他们的著述，对薛居正、欧阳修的两部史书也多有兼顾采用的地方，不曾把它们分出高下优劣。 14. 示例一：薛居正监修的《五代史》更有价值。 ①薛史编纂者距离史事较近，记载可信度高； ②薛史虽叙事烦冗，但保留了一些珍贵史料； ③薛史体例完备，内容丰富，参考面广。 示例二：欧阳修撰写的《五代史记》更有价值。 ①欧史以旧史为据，审慎择取，史识出众； ②欧史体例谨严，文采出众，书写典范。 【解析】 【导语】材料一以编年体例梳理二书流传脉络，突出薛史“事实详备”与欧史“文笔谨严”的互补性；材料二通过学者征引实例，强调薛史“首尾完具”的史料优势。两则材料共同构建起“官修详实”与“私撰精炼”的二元评价体系，为五代史研究提供了“参互核订”的方法论启示。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如今重现于世，使考订古籍的人能够据以参考核订，用来惠泽后进求学的人，作用的确不小啊。 “一旦”是状语，修饰“复出”，中间不断开，所以B处断开； “考古者”是兼语，作“俾”的宾语，作“参互核订”的主语，“参互”“核订”是并列关系，语意完整，中间不断开，所以F处断开； “所以”表方式，与动宾结构“嘉惠后学”组成短语，中间不断开，所以H处断开。 故选BFH。 【11题详解】 本题考查学生掌握常见的文学文化常识及对一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：欧阳修去世后。/秦始皇去世之后。 B.错误，不同。次序、次第/但是。句意：不是薛居正《五代史》篇章次序的原貌了。/但是按照现在的形势看。 C.正确。 D.正确。都是连词，意思是“因为”。句意：不肯因为史事记载的杂乱琐碎，损害自己修史的体例。/因为这里的环境太凄清。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“因体例过于谨严，不被征信”错误，根据材料二“司马光作《通鉴》，胡三省作《通鉴注》皆专据薛史，而不取欧史”“盖修所作……故其词极工，而于情事或不能详备”“其时秉笔之臣，尚多逮事五代，见闻较近，纪传皆首尾完具，可以征信”，可知司马光、胡三省专据薛史的原因是薛史“见闻较近，纪传皆首尾完具”，欧史“于情事或不能详备”，而不是因为欧史“体例过于谨严”；且“沈括、洪迈、王应麟辈为一代博洽之士，其所著述，于薛、欧二史亦多兼采，而未尝有所轩轾”，说明欧阳修的史书并非“不被征信”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“覆”，重新；“案”，审读；“迥”，远；“不逮”，不及，比不上。 （2）“兼采”，兼顾采用；“未尝”，不曾；“轩轾”，高下优劣。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 （1）如果认为薛居正监修的《五代史》更有价值。 ①由材料二“至居正等奉诏撰述，本在宋初，其时秉笔之臣，尚多逮事五代，见闻较近，纪传皆首尾完具，可以征信”，可概括：薛史在宋朝初年完成，和五代距离较近，可信度高。 ②由材料二“不免叙次烦冗之病，而遗闻琐事，反藉以获传，实足为考古者参稽之助”，可概括：薛史不免有顺序杂乱烦琐冗长的毛病，但遗闻琐事反而借此获得流传，保留了一些珍贵史料。 ③由材料一“皆本各朝实录为稿本”“然事实较详”“薛史专重叙事”，材料二“凡礼乐、职官之制度，选举、刑法之沿革，上承唐典，下开宋制者，一概无征，亦不及薛史为有裨于文献”，可概括：薛史体例完备，内容丰富，参考面广。 （2）如果认为欧阳修撰写的《五代史记》更有价值。 ①由材料二“盖修所作，皆刊削旧史之文，意主断制，不肯以记载丛碎自贬其体”，可概括：欧史以旧史为据，审慎择取，史识出众。 ②由材料一“盖欧史专重书法”，材料二“欧阳修文章远出居正等上，其笔削体例亦特谨严”“故其词极工”等内容，可概括：欧史注重写法，体例谨严，文采出众，书写典范。 参考译文 材料一： 宋太祖开宝六年四月，诏令修撰梁、唐、晋、汉、周五代的史书。“五代史”是后人总括的名目。开宝七年闰十月，《五代史》修成，共一百五十卷，目录二卷。监修官是司空、同中书门下平章事薛居正。一同参与修撰的有卢多逊、扈蒙、张澹、李昉、刘兼、李穆、李九龄。史书都以各朝的《实录》为底本。这是官修的史书。其后，欧阳修私人修撰《五代史记》七十五卷，藏在家中。欧阳修去世后，熙宁五年，诏令索取欧阳修的《五代史记》刻印发行。于是薛居正、欧阳修的两部《五代史》一同在世上流行。到金章宗泰和七年，诏令只采用欧阳修的《五代史记》，于是薛居正的《五代史》逐渐湮没无闻。只是明朝《永乐大典》多收录薛居正《五代史》散失的文字，但已割裂混乱，不是薛居正《五代史》篇章次序的原貌了。 恭逢我朝皇上开设四库馆，诏令诸位大臣到《永乐大典》中甄别、编纂，那些散失的篇章，就采取宋人书中引用薛居正《五代史》的内容进行补充。于是薛居正《五代史》又成为完整的史书，仍然能列于正史之中，凑成二十三史的数目。如今重新审读薛居正的《五代史》，虽然文笔远不及欧阳修的《五代史记》，但是它记载的事实比较详细。大概说来，欧阳修的《五代史》专门注重写法，薛居正的《五代史》专门注重叙事，本来就无法相互替代，一部在四五百年间长久被埋没的史书，如今重现于世，使考订古籍的人能够据以参考核订，用来惠泽后进求学的人，作用的确不小啊。 材料二： 欧阳修文章远远高出薛居正等人之上，他的用笔、体例也特别慎重严肃，然而从宋代时评论欧阳修和薛居正二人的《五代史》就各有倾向。司马光作《资治通鉴》，胡三省作《资治通鉴注》，都只依据薛居正的《五代史》，而不取信欧阳修的《五代史记》。沈括、洪迈、王应麟这些人是一代知识渊博的人士，他们的著述，对薛居正、欧阳修的两部史书也多有兼顾采用的地方，不曾把它们分出高下优劣。大致说来，欧阳修的《五代史记》都是修改删减旧史的文章，以主观判断确定文章体式，不肯因为史事记载的杂乱琐碎，损害自己修史的体例，因此他的《五代史记》用语精致工巧，对于史事有时不能做到详细完备地记载。至于薛居正等人奉诏修撰《五代史》，本在宋朝初年，那时执笔的大臣，大多曾在五代做过事，所见所闻时间较近，纪传都首尾完备，可以采取凭信。所以史事存在不同时，比较考查事情的真实情况，往往以薛居正的《五代史》作为依据。薛居正的《五代史》虽然文章体例平淡无力，不免有顺序杂乱烦琐冗长的毛病，但遗闻琐事反而借此获得流传，确实足可作为考查古史的人对照查考的帮助。再说欧阳修的《五代史记》只记述司天、职方二“考”，而各方面的“志”都缺失，大凡关于礼乐、职官的制度，选举、刑法的沿革，上承接唐代典章，下开启宋代制度的内容，一律没有，也比不上薛居正《五代史》对文献的有所补益。 贵州省部分高中2025-2026学年高三上学期开学联考语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 操行有常贤，仕宦无常遇。贤不贤，才也；遇不遇，时也。伍员、帛喜，俱事夫差，帛喜尊重，伍员诛死，此异操而同主也。或操同而主异，亦有遇不遇，伊尹、箕子是也。伊尹、箕子，才俱也，伊尹为相，箕子为奴；伊尹遇成汤，箕子遇商纣也。夫以贤事贤君，君欲为治，臣以贤才辅之，趋舍偶合，其遇固宜；以贤事恶君，君不欲为治，臣以忠行佐之，操志乖忤，不遇固宜。 以大才之臣，遇大才之主，乃有遇不遇，虞舜、许由、太公、伯夷是也。虞舜、许由俱圣人也，并生唐世，俱面于尧。虞舜绍帝统，许由入山林。太公、伯夷俱贤也，并出周国，皆见武王。太公受封，伯夷饿死。夫贤圣道同，志合趋齐，虞舜、太公行耦，许由、伯夷操违者，生非其世，出非其时也。道虽同，同中有异；志虽合，合中有离。何则？道有精粗，志有清浊也。许由，皇者之辅也，生于帝者之时；伯夷，帝者之佐也，出于王者之世。并由道德，俱发仁义，主行道德，不清不留；主为仁义，不高不止，此其所以不遇也。尧溷，舜浊，武王诛残，太公讨暴，同浊皆粗，举措钧齐，此其所以为遇者也。故舜王天下，皋陶佐政，北人无择深隐不见；禹王天下，伯益辅治，伯成子高委位而耕。非皋陶才愈无择，伯益能出子高也，然而皋陶、伯益进用，无择、子高退隐，进用行耦，退隐操违也。退隐势异，身虽屈，不愿进；人主不须其言，废之，意亦不恨，是两不相慕也。 （选自王充《论衡·逢遇篇》，有删改） 材料二： 凡遇，合也。时不合，必待合而后行。故比翼之鸟死乎木，比目之鱼死乎海。孔子周流海内，再干世主，如齐至卫，所见八十余君。委质为弟子者三千人，达徒七十人。七十人者，万乘之主得一人用可为师，不为无人。以此游，仅至于鲁司寇，此天子之所以时绝也，诸侯之所以大乱也。乱则愚者之多幸也，幸则必不胜其任矣。任久不胜，则幸反为祸。其幸大者，其祸亦大，非祸独及己也。故君子不处幸不为苟必审诸己然后任任然后动。 （选自《吕氏春秋·孝行览》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故君子不处A幸B不为C苟D必审诸E己然F后任G任然H后动。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “或操同而主异”与“而闻者彰”（《荀子•劝学》）两句中的“而”意思相同。 B. 所以，……的原因，与《出师表》“此先汉所以兴隆也”中的“所以”意思相同。 C. 见，显现，与《孔雀东南飞并序》“君既若见录，不久望君来”中的“见”意思不同。 D. 如，到……去，与《屈原列传》“遂绝齐，使使如秦受地”中的“如”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，贤才的仕途机遇取决于君主是否贤明，如伊尹与箕子才能相当却遭遇迥异；而伍员与帛喜同侍夫差却结局不同，这是因为伍、帛二人的品行不同。 B. 材料一指出，即使贤臣与君主志向相合，也可能因时代差异而境遇不同，如许由、伯夷因生不逢时而隐退，舜、太公因逢明主而得以施展才能。 C. 材料一强调，尧、舜、武王、太公皆因自身“浊”“粗”，才与所处时代相合而得“遇”，即他们的“道”“志”精粗程度与时代、君主相合。 D. 材料二提出，君子应审慎评估自身能力再任职，否则长期不胜任会转福为祸，这与材料一中“贤才需遇明主”的观点形成对比，主张积极适应时势。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君欲为治，臣以贤才辅之，趋舍偶合，其遇固宜。 （2）人主不须其言，废之，意亦不恨，是两不相慕也。 14. 材料二举孔子的例子有什么作用？请简要说明。 【答案】10. BDG 11. D 12. D 13. （1）君主想要治理好国家，臣子以贤明的才能辅佐他，君臣的志向和行为相合，那么他得到君主的赏识和重用就是理所当然的。 （2）君主不需要他们的言论，废弃他们，他们心中也没有怨恨，这是双方互不钦慕啊。 14. ①证明时运不合则难遇明主；②强调“待合而行”的重要性。 【解析】 【导语】两则材料围绕“遇”与“不遇”的命题展开深刻探讨。材料一以历史人物对比为镜，揭示贤才际遇的双重性：既取决于君主贤明与否，又受制于时代特性，提出“道同而遇异”的辩证观。材料二则从君子立身处世的角度，强调“时合”的重要性，以孔子周游列国却仅止司寇为例，指出个人才能与时代需求的契合才是真正的“遇”。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以君子不处在侥幸的境地，不做苟且之事，一定要审察自己的才能然后才接受官职，接受官职然后才行动。 “幸”作“不处”的宾语，“苟”作“不为”的宾语，且“不处幸”和“不为苟”结构相同，形成对称，应各自独立成句，所以“幸”后B处和“苟”后D处应断； “审诸己然后任”与“任然后动”句式结构相同，形成对称，应各自独立成句，中间G处应断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言字词在文中的意义的能力。 A.正确。都是转折连词，但是。句意：有的人操行相同而侍奉的君主不同。/但听的人会听得更清楚。 B.正确。句意：这就是他们不被赏识和重用原因。/这是前汉所以兴盛的原因。 C.正确。显现/用在动词前，表示对自己怎么样。句意：北人无择却深藏不露。/既然承蒙你这样的记着我，不久之后我会殷切地盼望着你来。 D.“意思不同”错误。都意为“到……去”。句意：从齐国再到卫国。/于是就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“这与材料一中‘贤才需遇明主’的观点形成对比”错误。材料二主张君子应审慎择机，避免侥幸，但并未与材料一观点形成对比。材料一强调“遇不遇。时也”，与材料二“时不合，必待合而后行”均认同时势对机遇的关键作用，两者核心观点一致。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“趋舍”，志趣、取舍；“固”，本来；“宜”，适当。 （2）“须”，需要，采纳；“意”，心里；“是两不相慕也”，判断句，“也”表判断。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①孔子才能卓越，弟子众多，但因时代混乱（天子失权、诸侯纷争），无法施展抱负。可见作者以此为例，证明时运不合则难遇明主。 ②若时运不合（乱世愚者侥幸上位），即使勉强任职也可能招祸，呼应“君子不处幸”的观点。 可见作者以此为例，强调“待合而行”的重要性。 参考译文： 材料一： 一个人的操行品德是一贯贤明的，但做官的运气却不会总是顺遂。贤与不贤，取决于才能；遇与不遇，取决于时机。伍员和帛喜，都侍奉吴王夫差，帛喜受到尊重，伍员却被诛杀，这是操行不同而侍奉同一个君主的情况。有的人操行相同而侍奉的君主不同，也有遇与不遇的情况，伊尹和箕子就是这样。伊尹和箕子才能相同，伊尹做了相国，箕子却做了奴隶；这是因为伊尹遇到了成汤，而箕子遇到了商纣王。以贤明的才能侍奉贤明的君主，君主想要治理好国家，臣子以贤明的才能辅佐他，君臣的志向和行为相合，那么他得到君主的赏识和重用就是理所当然的；以贤明的才能侍奉昏庸的君主，君主不想要治理好国家，臣子以忠诚的行为辅佐他，君臣的志向和行为相违背，那么他不被君主赏识和重用也是理所当然的。 以大才之臣，遇到大才之主，尚且有遇与不遇的情况，虞舜、许由、太公、伯夷就是这样。虞舜和许由都是圣人，都生活在唐尧的时代，都面见了尧。虞舜继承了帝位，许由却隐居山林。太公和伯夷都是贤人，都出自周国，都见到了武王。太公接受了封赏，伯夷却饿死了。贤圣之道相同，志向合拍，行为一致，虞舜和太公行为相合，许由和伯夷操行相违，这是因为他们生不逢时，出仕的时机不对啊。道有精粗之分，志有清浊之别。许由是帝尧的辅佐之才，却生在帝尧的时代；伯夷是帝王的佐命之臣，却出现在周武王的时代。他们都具有道德，都发扬仁义，如果君主实行道德，他们就会觉得不清高就不留下；如果君主推行仁义，他们就会觉得不高洁就不停止。这就是他们不被赏识和重用的原因。尧的治国之道混杂，舜的治国之道有污浊之处，武王诛杀残暴之人，太公讨伐暴虐之君，他们的治国之道都显得粗疏，行为举措都相同，这就是他们被赏识和重用的原因。所以虞舜统治天下，皋陶辅佐他治理政事，北人无择却深藏不露；禹统治天下，伯益辅佐他治理政事，伯成子高却辞去官位去耕种。并不是皋陶的才能超过无择，伯益的才能超过子高，然而皋陶、伯益被任用，无择、子高却退隐，这是因为被任用的人行为相合，退隐的人操行相违。退隐的人形势不同，即使自身受屈，也不愿意出来做官；君主不需要他们的言论，废弃他们，他们心中也没有怨恨，这是双方互不钦慕啊。 材料二： 所谓“遇”，就是相合。时机不相合，必须等待时机相合再行动。所以比翼鸟死在树上，比目鱼死在海里。孔子周游列国，两次求见当世的君主，从齐国到卫国，所见的国君有八十多个。向他行弟子之礼拜他为师的有三千人，其中学有所成、通达事理的有七十人。这七十人，大国之君得到其中一人任用，就可以做他的老师，不能说是没有人才。孔子凭借这些人才游说，却仅仅做到鲁国的司寇，这是因为天子时常不任用贤人啊，诸侯时常大乱啊。乱世就会使愚昧的人多有侥幸，侥幸就一定不能胜任他的职位了。担任官职长久却不能胜任，那么侥幸就会反过来变成灾祸。他侥幸得到的官职大，那么灾祸也大，而且灾祸不只是降临到他自己身上。所以君子不处在侥幸的境地，不做苟且之事，一定要审察自己的才能，然后才接受官职，接受官职然后才行动。 2026届贵州省六校联盟高三开学高考实用性联考卷语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 柳宗元，字子厚，河东人。宗元少聪警绝众，尤精两汉、诗、骚。下笔构思，与古为侔。当时流辈咸推之。顺宗继位，王叔文、韦执谊用事，尤奇待宗元，与监察吕温密引禁中，与之图事。叔文欲大用之，会居位不久，叔文败，与同辈七人俱贬。 柳州土俗，以男女质钱，过期则没入钱主，宗元革其乡法。其以没者，仍出私钱赎之，归其父母。江岭间为进士者，不远千里随宗元师法；凡经其门，必为名士。著述之盛，名动于时，时号“柳州”云。 （节选自《旧唐书·柳宗元传》有删改） 材料二： 罗池庙者，故刺史柳侯庙也。柳侯为州，不鄙夷其民，动以礼法。三年，民各自矜奋，曰：“兹土虽远京师，吾等亦天氓，今天幸惠仁侯，若不化服，我则非人。”凡有所为皆曰吾侯闻之不可于意否莫不忖度而后从事。 先时民贫，以男女相质，久不得赎，尽没为隶。我侯之至，按国之故，以佣除本，悉夺归之。大修孔子庙，城郭巷道，皆治使端正。树以名木。柳民既皆悦喜。 尝与其部将魏忠、谢宁、欧阳翼饮酒驿亭，谓曰：“吾弃于时，而寄于此，与若等好也。明年吾将死，死而为神，后三年，为庙祀我。”及期而死。 三年孟秋辛卯，侯降于州之后堂，欧阳翼等见而拜之。其夕梦翼而告曰：“馆我于罗池。”其月景辰，庙成，大祭。 明年春，魏忠、欧阳翼使谢宁来京师，请书其事于石。余谓柳侯，生能泽其民，死能惊动福祸之，以食其土，可谓灵也已。作迎享送神诗，遗柳民，俾歌以祀焉，而并刻之。 （节选自韩愈《柳州罗池庙碑》有删改） 材料三： 始州之人各以罂甈①负江水，莫克井饮。崖岸峻厚，旱则水益远，人陟降大艰。雨多，则涂滑而颠。恒为咨嗟，怨惑讹言，终不能就。元和十一年三月朔，命为井城北隍②上。未晦，果。寒食冽而多泉，邑人以灌。 （节选自柳宗元《井铭》有删改） 【注】①罂（yīng）：瓶类，大腹小口。甈（qì）：瓦器。②隍：没水的护城壕。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡A有所为B皆曰C吾侯D闻之不可E于意否F莫不忖度G而后从事 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 会，恰巧，适逢，与《归去来兮辞》小序中“会有四方之事”的“会”意思相同。 B. 远，远离，形容词活用为动词，与《岳阳楼记》中“处江湖之远”的“远”用法相同。 C. 期，约定的时日，与《陈情表》中“外无期功强近之亲”的“期”意思不相同。 D. 就，成事，成功，与《劝学》中“木受绳则直，金就砺则利”的“就”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 柳宗元少时聪慧超群出众。他的文章构思巧妙，可以与古人媲美，深受同辈的推崇。 B. 顺宗时期王叔文、韦执谊掌权，特别器重柳宗元，曾悄悄将其引入宫中参与政事。 C. 韩愈认为柳宗元能恩泽百姓，佑福一方，可称为神灵，做了迎享送神诗送给柳州人民。 D. 元和十一年三月，柳宗元组织人用了一个多月的时间在城北护城壕边打井成功。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其以没者，仍出私钱赎之，归其父母 （2）吾弃于时，而寄于此，与若等好也。 14. 柳宗元曾自言：“勤勤勉勉，以兴尧、舜、孔子之道，利安元元（百姓）为务。”请结合文本简要概括柳宗元利民的事迹。 【答案】10. BCF 11 B 12. D 13. （1）对那些已经被债主没收（为奴）的男女，柳宗元自己出私钱将他们赎回，归还给他们的父母。 （2）我被时代抛弃，寄身在这里，和你们交好。 14. ①革除陋俗，释放奴婢。②修孔庙。③整修城墙街道，种植名树改善了城市环境。④城北挖井，解决了百姓取水困难。⑤用礼教法度去教育改变当地百姓（任意答出三点即可） 【解析】 【导语】这三篇文本从不同角度展现了柳宗元作为唐代政治家和文学家的立体形象。材料一《旧唐书》侧重其政治际遇与文学成就，突显“二王八司马”事件后的贬谪经历；材料二韩愈碑文以民间视角，通过建庙、预言等细节，塑造其“生能泽民，死而为神”的仁政形象；材料三《井铭》则实录其民生工程，体现务实作风。三文互文见义，官方史传的简练、碑文的传奇色彩与自述的纪实性交织，共同构建了柳宗元“文以载道”“利安元元”的士大夫精神谱系。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：凡是要做什么事，(百姓)都说：“我们的刺史听到了会不会心里满意呢？”没有人不揣测之后才去做的。 “有所为”是动宾结构，其后B处断开； “曰”后是说话的内容，为断开标志，其后C处断开； “莫”作下句主语，其前F处断开。 故选BCF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。句意：因为适逢在位时间短。/恰逢我接受刺史刘敬宣的任命出使的事。 B.错误。形容词活用为动词，远离/无活用，形容词，僻远。句意：我们这个地方虽然远离京城。/处在僻远的江湖中。 C.正确。约定的时日/穿一年孝服的亲族。句意：到第二年约定的时日真的死了。/在外面没有什么近亲。 D.正确。成事，成功/接近，靠近。句意：但始终无法打出井来。/木材经过墨线比量木匠加工就变直了，金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“用了一个多月的时间”错误，原文“元和十一年三月朔，命为井城北隍上。未晦，果。”晦，时月底，未晦即没有到月底，即没用一个月的时间。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，通“已”，已经；“没”，被没收；“归”，归还给。 （2）“于”，被；“若等”，你们；“好”，形容词活用为动词，交好。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①革除陋俗，释放奴婢。柳州当地有以子女抵押借钱、过期则沦为奴婢的陋习，柳宗元 “革其乡法”，甚至“出私钱赎之，归其父母”，从制度和实际行动上解救百姓，破除野蛮风俗。 ②修孔庙。他“大修孔子庙”，以儒家文化教化民众，让偏远地区百姓接受礼法熏陶；同时 “动以礼法”治理州民，使百姓“各自矜奋”，自觉以礼仪规范言行，提升地方文明程度。 ③整修城墙街道，种植名树改善了城市环境。柳宗元整治“城郭巷道”，使其“端正”，并 “树以名木”，既美化城市风貌，也优化了居民生活环境。 ④城北挖井，解决了百姓取水困难。针对百姓“以罂甈负江水”的艰难，他在城北挖井，解决了取水难题，避免旱涝时民众奔波或遇险。 ⑤用礼教法度去教育改变当地百姓。材料二称柳宗元“动以礼法”，百姓受其影响后，行事 “莫不忖度而后从事”，即凡事先考量是否符合规范；材料三还提到他“勤勤勉勉，以兴尧、舜、孔子之道，利安元元为务”。 参考译文： 材料一： 柳宗元，字子厚，河东人。柳宗元自幼聪慧超群，尤其精通《汉书》《诗经》《楚辞》。文章构思巧妙，可与古人媲美。当时文林同辈都推崇他。唐顺宗即帝位后，王叔文、韦执谊掌权，特别器重柳宗元，将他和监察吕温悄悄地引入禁宫之中，和他们商议大事。王叔文本想重用他，但因为适逢在位时间短，不久王叔文就失败了，柳宗元便和七名同辈一同被贬。 柳州当地风俗，穷人常用子女作为抵押去借钱，如果过期没还钱，子女便被债主所没收，沦为奴隶。柳宗元到了柳州，便改革这种风俗法度。对那些已经被债主没收的男女，柳宗元自己出私钱将他们赎回，归还给他们的父母。长江至岭南之间，凡是想考进士的人不远千里，都来跟随柳宗元，拜他为师；凡是经柳宗元指点过的人，一定会成为名士。柳宗元著述很多，名声震动当时，那时他的号是“柳州”。 材料二： 罗池庙，就是祭祀已经过世的柳州刺史柳宗元的地方。柳侯做柳州刺史的时候，不轻视那个地方的百姓，用礼教法度去教育改变他们。经过三年，百姓各自勤奋努力，说：“我们这个地方虽然远离京城，但我们也是天子的子民，现在上天给派来仁义的柳侯，如果还不顺从教化，我们就不是人。”凡是要做什么事，(百姓)都说：“我们的刺史听到了会不会心里满意呢？”没有人不揣测之后才去做的。 他初到柳州的时候老百姓很贫穷，常有穷人用子女作为抵押去借贷。到时候不能够赎取，子女就要被没收为家奴。柳侯到来后，按照国家的老规矩，用帮工来抵借债，让那些人全部争取回到了自己家。又兴修孔庙，城里城外小巷大街，都加以治理修筑使得端端正正。又栽种了许多好树。柳州的百姓都非常高兴。 一次他曾经与他的部属魏忠、谢宁、欧阳翼在驿亭饮酒，对他们说：“我被时代抛弃，寄身在这里，和你们交好。明年我就要死去，死后会成为神。三年之后，建座庙宇祭祀我。”到第二年约定的时日真的死了。 过了三年的七月辛卯日，柳侯降临在州府的后堂，欧阳翼等人看到他就跪拜。这天晚上托梦给欧阳翼说：“在罗池旁边给我建庙宇。”这个月的吉日良辰庙建成，举行隆重的祭祀。 第二年春天，魏忠、欧阳翼派谢宁来京城，请求我写出柳侯的事迹刻在庙碑石上。我说柳侯，活着能给老百姓恩惠，死后还能降福消灾，来保佑那个地方，可以称作神灵了。我作了一篇迎享送神诗，送给柳州的人民，使他们歌吟来祭祀柳侯，并且刻在庙碑石上。 材料三： 柳州的百姓各自用瓦罐从柳江背水饮用，没有办法饮用井水。这里的崖岸高峻且厚实，天旱的时候水源就更加遥远，人们上下取水非常艰难。下雨多的时候，道路湿滑就会摔倒。百姓常常为此叹息，心怀不满还传播谣言，但始终无法打出井来。元和十一年三月初一，(我)下令在城北护城壕边上打井。还不到月底，果然打出了井。井水清冽可以饮用且出水量充足，当地百姓可以用它来灌溉。 学科网（北京）股份有限公司 $