01《论语》十二章 2026届高考语文必背72篇（原文+逐句解析+文言梳理+默写）

2026 高考语文必背|《论语》十二章(原文 + 易错字 + 逐句解析 + 知识点梳理) (1) 《论语》十二章原文 +(括号)易错字 + 背诵提示 ①子曰:"君子食无求饱,居无求安,(敏)于事而(慎)于言,就有道而正焉,可谓好学也已。" (《学而》) ②子曰:"人而不(仁),如礼何?人而不仁,如乐何?" (《八佾》) ③子曰:"朝闻道,夕死可矣。" (《里仁》) ④子曰:"君子(喻)于义,小人喻于利。" (《里仁》) ⑤子曰:"见贤思(齐)焉,见不贤而内自(省)也。" (《里仁》) ⑥子曰:"质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。" (《雍也》) ⑦曾子曰:"士不可以不(弘)(毅),任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?" (《泰伯》) ⑧子曰:"(譬)如为山,未成一(篑),止,吾止也。(譬)如平地,虽覆一篑,进,吾往也。" (《子罕》) ⑨子曰:"知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。" (《子罕》) ⑩颜渊问仁。子曰:"(克)己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?" 颜渊曰:"请问其目。" 子曰:"非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。" 颜渊曰:"回虽不敏,请事斯语矣。" (《颜渊》) ⑪子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎?" 子曰:"其(恕)乎!己所不欲,勿施于人。" (《卫灵公》) ⑫子曰:"小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。(迩)之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。" (《阳货》) 背诵提示: 第 1 则(《学而》):“敏”(勤勉)、“慎”(谨慎),按 “生活需求(无求饱安) 言行准则(敏事慎言) 修身方式(就有道正己)” 的逻辑分层记忆,明确 “好学” 的具体表现,短句结构清晰,易串联。 第 2 则(《八佾》):核心是 “仁”,重复 “人而不仁” 强化记忆,后接 “如礼何”“如乐何” 的反问,记住 “仁是礼、乐的根本,无仁则礼乐失其意义”,反问语气助记牢。 第 3 则(《里仁》):“道” 指 “真理、儒家道德准则”,抓 “朝闻夕死” 的核心 —— 对真理的执着超越生死,“朝 - 夕” 时间对比鲜明,短句易记。 第 4 则(《里仁》):“喻” 是 “明白、懂得”,区分 “君子 - 义”“小人 - 利” 的价值观对立,用 “义利之辨” 联想,对称句式(君子…… 小人……)便于背诵。 第 5 则(《里仁》):“齐”(看齐)、“省”(x ng,反省),记 “见贤 思齐”“见不贤 自省” 的双向修身逻辑,“焉”“也” 语气词辅助断句,结构对称易背。 第 6 则(《雍也》):“质”(质朴)、“史”(虚浮),按 “质胜文 野”“文胜质 史”“文质彬彬 君子” 的递进关系记,重点锁定 “文质彬彬” 的本义(文采与质朴兼备),关键词串联记忆。 第 7 则(《泰伯》):“弘毅”(弘 = 志向远大,毅 = 意志坚定),先记 “士 - 弘毅 - 任重道远” 的关联,后两句 “仁为己任”(解 “任重”)、“死而后已”(解 “道远”),逻辑连贯,层层递进。 第 8 则(《子罕》):“篑”(盛土的竹筐),以 “为山”“平地” 两个比喻为核心,前半 “未成一篑而止 吾止”,后半 “虽覆一篑而进 吾往”,对比 “止” 与 “进” 的主动选择,场景化记忆更深刻。 第 9 则(《子罕》):“知”(通 “智”,智慧),三句并列(知者…… 仁者…… 勇者……),分别对应 “不惑”“不忧”“不惧”,抓 “智、仁、勇” 与 “不惑、不忧、不惧” 的一一对应关系,短句对称易背。 第 10 则(《颜渊》):“克”(约束),先记对话框架(颜渊问仁 孔子答 “克己复礼为仁” 颜渊问目 孔子答 “四勿” 颜渊表践行),核心句 “克己复礼为仁”“非礼勿……” 重点记,对话逻辑助梳理。 第 11 则(《卫灵公》):“恕” 是核心,记 “子贡问‘终身行之’一言 孔子答‘恕’ 阐释‘己所不欲,勿施于人’” 的对话链,“恕” 的内涵(推己及人)关联后半句,易形成记忆闭环。 第 12 则(《阳货》):“兴、观、群、怨、迩”,先记 “诗之四用”(兴 = 激发情志,观 = 观察社会,群 = 使人合群,怨 = 抒发怨情),再按 “修身(四用) 处世(事父事君) 增识(鸟兽草木之名)” 分层,“迩(近处)- 远” 对比助记后半句。 (二)《论语》十二章逐句精讲表(对照高效记忆) 原文 + 翻译 高频考点检测(高考真题同源) 答案 + 避坑指南 【篇名】《论语》十二章(精选)《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体著作,儒家经典之一 1. 《论语》的体例(语录体 / 纪传体 / 编年体) 2. 《论语》的核心思想(仁 / 礼 / 义 / 智 / 勇) 1. 语录体(避坑:勿误判为 “纪传体”(如《史记》)或 “编年体”(如《春秋》),语录体以记录对话、格言为主) 2. 核心思想:仁、礼、义、智、勇 ①子曰:"君子食无求饱,居无求安,(敏)于事而(慎)于言,就有道而正焉,可谓好学也已。" (《学而》) 翻译:孔子说:“君子吃饭不追求饱足,居住不追求安逸,做事勤勉,说话谨慎,主动靠近有道德的人来端正自己,这样就可以说是好学了。” 1. “敏”: 2. “慎”: 3. “就” : 4. 本句中 “好学” 的标准(多选) 1. “敏”:勤勉、勤快; 2“慎”:谨慎、慎重; 3 “就”:靠近、接近 4. “好学” 标准:生活淡泊(无求饱安)、言行有度(敏事慎言)、向贤求教(就有道正己) ②子曰:"人而不(仁),如礼何?人而不仁,如乐何?" (《八佾》) 翻译:孔子说:“人如果没有仁德,怎么对待礼仪呢?人如果没有仁德,怎么对待音乐呢?” 1. “仁” 的内涵(儒家核心概念) 2. “如…… 何” 的句式含义 1. “仁”:仁爱、仁德,是儒家思想的核心,是礼、乐的精神根本 2. “如…… 何”:固定句式,含义 “怎么…… 呢”“对…… 怎么办”( ️避坑:勿拆译为 “如果…… 怎样”,需记固定用法) ③子曰:"朝闻(道),夕死可矣。" (《里仁》) 翻译:孔子说:“早晨得知真理(或儒家道德准则),晚上就算死去也值得了。” 1. “道” : 2. 本句体现的孔子价值观 1. “道”:真理、儒家所倡导的道德准则( ️避坑:勿译 “道路”“方法”,需结合 “朝闻夕死” 的语境) 2. 价值观:重道轻生死,强调对真理和道德的执着追求,将精神信仰置于生命之上 ④子曰:"君子(喻)于义,小人喻于利。" (《里仁》)翻译:孔子说:“君子明白道义,小人只明白利益。” 1. “喻” 的含义(实词考点) 2. “君子” 与 “小人” 的对比维度 1. “喻”:明白、懂得( ️避坑:勿译 “比喻”,此处为 “知晓、领悟” 义) 2. 对比维度:价值观(君子以义为准则,小人以利为追求),非身份地位的差异 ⑤子曰:"见贤思(齐)焉,见不贤而内自(省)也。" (《里仁》) 翻译:孔子说:“看见贤德的人就想着向他看齐,看见不贤德的人就内心反省自己(是否有同样的问题)。” 1. “齐” 2. “省” 的含义及 “省” 的读音 3. 本句的修身方法 1. “齐”:看齐、与…… 等同; 2. “省”(x ng):反省、检查( ️避坑:“省” 勿读 “sh ng”,也勿解为 “节省”)3. 修身方法:正面效仿(见贤思齐)与反面自省(见不贤自省)结合,双向提升道德修养 ⑥子曰:"(质)胜文则野,文胜质则(史)。文质彬彬,然后君子。" (《雍也》)翻译:孔子说:“质朴超过文采就会显得粗野,文采超过质朴就会显得虚浮。文采和质朴配合恰当,这样才是君子。” 1. “质” 2. “文” 3. “史” 的含义(古今异义) 4. “文质彬彬” 的本义 1. “质”:质朴、本质; 2. “文”:文采、礼仪修饰; 3. “史”:虚浮、浮夸 4. 本义:文采与质朴兼备( ️避坑:勿仅记今义 “举止文雅”,需掌握儒家对君子的修养要求) ⑦曾子曰:"士不可以不(弘)(毅),任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?" (《泰伯》) 翻译:曾子说:“士人不可以不志向远大、意志坚定,因为责任重大且道路遥远。把实现仁作为自己的责任,难道不重大吗?奋斗到死才停止,难道不遥远吗?” 1. “弘毅” 的含义(古今异义) 2. “任重而道远” 的具体内涵 1. “弘毅”:弘(志向远大)、毅(意志坚定),合指 “志向远大且意志坚定”( ️避坑:今义无此复合义,需拆分记忆,勿误写为 “弘义”) 2. “任重”:以实现 “仁” 为己任;“道远”:需终身奋斗直至死亡,强调践行仁的长期性与艰巨性 ⑧子曰:"譬如为山,未成一(篑),止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。" (《子罕》) 翻译:孔子说:“好比堆土成山,只差一筐土就完成了,却停下来,这是我自己停下来的;好比平整土地,即使只倒下一筐土,却继续前进,这是我自己要前进的。” 1. “篑” : 2. 本句的比喻义(强调主观能动性) 1. “篑”:盛土的竹筐( ️避坑:勿误写为 “馈”“匮”,字形需区分,“篑” 从 “竹” 旁,与竹制工具相关) 2. 比喻义:做事的成败关键在于自身的 “止” 或 “进”,强调主观能动性的重要性,而非客观条件 ⑨子曰:"知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。" (《子罕》) 翻译:孔子说:“有智慧的人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,有勇气的人不会恐惧。” 1. “知” 的用法(通假字) 2. “智、仁、勇” 三者的关系 1. “知” 通 “智”,含义 “智慧”( ️避坑:勿直接解为 “知道”,需识别通假现象,高考通假字高频考点) 2. 关系:“智、仁、勇” 是儒家倡导的 “三达德”,三者相辅相成,共同构成君子的核心修养 ⑩颜渊问仁。子曰:"(克)己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?" 颜渊曰:"请问其目。" 子曰:"非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。" 颜渊曰:"回虽不敏,请事斯语矣。" (《颜渊》) 翻译:颜渊问什么是仁。孔子说:“约束自己,使言行符合礼的规范,就是仁。一旦能约束自己、符合礼,天下的人都会称赞他是仁人。实现仁靠自己,难道靠别人吗?” 颜渊说:“请问实现仁的具体条目。” 孔子说:“不符合礼的不看,不符合礼的不听,不符合礼的不说,不符合礼的不做。” 颜渊说:“我虽然不聪慧,请允许我践行这些话。” 1. “克” 2. “复” 3. “为仁由己” 的内涵(强调主观努力) 1. “克”:约束、克制; 2. “复”:践行、遵守(指遵守礼的规范)( ️避坑:“复” 勿译 “重复”,需结合 “礼” 的语境记 “践行” 义) 3. 内涵:实现仁的关键在于自身的主动约束与践行,而非依赖他人或外部条件, 4. 突出个人在道德修养中的主导作用 ⑪子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎?" 子曰:"其(恕)乎!己所不欲,勿施于人。" (《卫灵公》)翻译:子贡问:“有没有一个字可以终身奉行呢?” 孔子说:“大概是‘恕’吧!自己不想要的,不要施加给别人。” 1. “恕” 2. “己所不欲,勿施于人” 的价值(跨文化共识) 1. “恕”:宽恕、推己及人(核心是 “换位思考”,儒家 “仁” 的重要体现)( ️避坑:勿仅解为 “原谅”,需掌握其 “推己及人” 的深层内涵) 2. 价值:不仅是儒家伦理准则,也是人类共同的道德共识,强调尊重他人意愿,高考默写高频句,需准确记忆 ⑫子曰:"小子何莫学夫《诗》?《诗》可以(兴),可以(观),可以(群),可以(怨)。(迩)之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。" (《阳货》) 翻译:孔子说:“弟子们,为什么不学习《诗经》呢?《诗经》可以激发情志,可以观察社会,可以使人合群,可以抒发怨情;近处可以用来侍奉父母,远处可以用来侍奉君主,还能多认识鸟兽草木的名称。” 1. “兴” 2. “观” 3. “群” 4. “怨” 5. “迩” 的含义 6. 2孔子推崇《诗经》的原因 1 “兴”:激发情志; 2 “观”:观察社会; 3 “群”:使人合群; 4 “怨”:抒发怨情(四者合称 “诗之四用”,需准确对应) 5 推崇原因:修身(兴观群怨)、处世(事父事君)、增识(鸟兽草木之名) (三)《论语》十二章文言知识点汇总表(即时反馈版) 知识点类型 测试版(请填空 / 判断) 答案版(解析 + 示例) 一、通假字 1. 《论语》中 “知者不惑” 的 “知” 通_,含义是_ 2. “不亦说乎”(拓展关联)中 “说” 通_,含义是_ 3. “学而时习之,不亦说乎” 中 “说” 通_,含义是_ 1. “知” 通 “智”,含义:智慧(“知者不惑” 即 “有智慧的人不会迷惑”,《子罕》篇高频通假,需结合第 9 则记忆) 2. “说” 通 “悦”,含义:愉快(《学而》篇开篇句,关联第 1 则 “好学” 的语境,强化记忆) 3. “说” 通 “悦”,含义:愉快(与第 2 题呼应,通假字需结合具体篇章,避免孤立记忆) 二、古今异义 1. “君子喻于义”(第 4 则)中 “君子” 古义_,今义_ 2. “质胜文则野,文胜质则史”(第 6 则)中 “史” 古义_,今义_ 3. “士不可以不弘毅”(第 7 则)中 “弘毅” 古义_,今义_ 4. “譬如为山,未成一篑”(第 8 则)中 “篑” 古义_,今义_ 1. “君子”:古义 “有道德、有修养的人”(侧重道德层面);今义 “人格高尚的人”(含义相近,但古义更强调儒家伦理修养,高考需区分语境差异) 2. “史”:古义 “虚浮、浮夸”(形容文采过度的状态);今义 “历史、史书”(古今义差异极大,是高频易错点,需结合 “文质关系” 记忆) 3. “弘毅”:古义 “志向远大且意志坚定”(弘 = 远大,毅 = 坚定,拆分理解);今义无此复合义(勿误解为 “弘扬毅力”,需按古义拆分记忆) 4. “篑”:古义 “盛土的竹筐”(古代筑土工具);今义无此特定含义(仅在 “功亏一篑” 成语中保留古义,需结合 “为山” 的比喻场景记忆) 三、词类活用 1. “敏于事而慎于言”(第 1 则)中 “敏”“慎” 的用法_,含义分别是_ 2. “就有道而正焉”(第 1 则)中 “正” 的用法_,含义_ 3. “迩之事父,远之事君”(第 12 则)中 “迩”“远” 的用法_,含义分别是_ 4. “知者不惑,仁者不忧,勇者不惧”(第 9 则)中 “知” 的用法_,含义_ 1. 形容词作动词,“敏”(勤勉、勤快)、“慎”(谨慎、慎重)(“敏于事” 即 “做事勤勉”,“慎于言” 即 “说话谨慎”,符合 “形容词 + 于 + 宾语” 的词类活用规律,高考常考) 2. 形容词作动词,含义 “端正(自己)”(“正焉” 即 “使自己端正”,隐含使动意味,需结合 “就有道” 的语境理解为 “自我端正”) 3. 形容词作状语,“迩”(在近处)、“远”(在远处)(“迩之事父” 即 “在近处侍奉父亲”,表方位的形容词修饰动词 “事”,作状语,) 4. 通假字(兼词类活用),“知” 通 “智”,名词作形容词,含义 “有智慧的”(“知者” 即 “有智慧的人”,先识别通假,再判断词类活用,避免遗漏考点) 四、特殊句式 1. “君子喻于义,小人喻于利”(第 4 则)的句式类型_,正常语序_ 2. “仁以为己任”(第 7 则)的句式类型_,正常语序_ 3. “如礼何?如乐何?”(第 2 则)的句式类型_,含义_ 4. “回虽不敏,请事斯语矣”(第 10 则)的句式类型_,特点_ 1. 状语后置句,正常语序 “君子于义喻,小人于利喻”(“于义”“于利” 是介词结构作状语,后置到动词 “喻” 后,高考倒装句高频考点,需掌握 “动词 + 于 + 宾语” 的后置结构) 2. 宾语前置句,正常语序 “以仁为己任”(“仁” 是介词 “以” 的宾语,前置表强调 “仁” 的重要性,符合 “以 + 宾语 + 为 + 宾语” 的前置规律) 3. 固定句式(“如…… 何” 式),含义 “怎么对待…… 呢”“对…… 怎么办”(不能拆译,需记固定搭配) 4. 省略句,省略主语 “回”(“请事斯语矣” 前省略 “回”,完整句为 “回请事斯语矣”),特点是主语承前省略(前文 “颜渊曰” 已交代主语,文言文中常省略重复主语,需结合对话语境补充) 五、重点虚词(以 “于”“而”“为” 为例) 1. “君子喻于义”(第 4 则)中 “于” 的含义_;“见不贤而内自省也”(第 5 则)中 “而” 的用法_ 2. “多识于鸟兽草木之名”(第 12 则)中 “于” 的含义_;“为仁由己,而由人乎哉”(第 10 则)中 “而” 的用法_ 3. “譬如为山”(第 8 则)中 “为” 的含义_;“克己复礼为仁”(第 10 则)中 “为” 的含义_ 1. “于”:介词,表 “对象”,含义 “对、对于”(“喻于义” 即 “对义有领悟”);“而”:连词,表顺承,含义 “就、然后”(“见不贤” 后紧接着 “内自省”,动作顺承,逻辑连贯) 2. “于”:介词,表 “范围”,含义 “在…… 方面”(“识于鸟兽草木之名” 即 “在鸟兽草木名称方面有认识”);“而”:连词,表转折,含义 “难道、却”(反问句中表转折,强化 “为仁靠己” 的观点,语气强烈) 3. “为”:动词,含义 “堆筑、建造”(“为山” 即 “堆筑山”,结合 “未成一篑” 的语境);“为”:判断动词,含义 “是”(“克己复礼为仁” 即 “克己复礼就是仁”,表判断,需区分 “为” 作实义动词与判断动词的差异) (四)《论语》十二章 情境题 测试题目 答案 + 避坑指南 1. 《论语・学而》中,孔子定义 “好学” 标准,强调生活淡泊、言行有度且向贤求教的句子是“ , ,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已” 1. 君子食无求饱,居无求安 2. 《论语・八佾》中,以礼、乐为喻,反问 “无仁则礼乐无意义”,强调 “仁” 是根本的句子是 “ , ” 2. 人而不仁,如礼何(或 “人而不仁,如乐何”)( ️避坑:“佾” 虽不默写,但需明确篇章;“如…… 何” 句式勿拆写,保持原文结构) 3. 《论语・里仁》中,体现孔子 “重道轻生死”,强调对真理执着追求的句子是 “ , ” 3. 朝闻道,夕死可矣( ️避坑:“道” 别误写为 “到”,“矣” 字不可漏,虚词漏写是默写常见丢分点) 4. 《论语・里仁》中,区分君子与小人价值观,表明 “君子重义、小人重利” 的句子是 “ , ” 4. 君子喻于义,小人喻于利( ️避坑:“喻” 别误写为 “谕”(“谕” 多表 “命令、告知”),“义” 别误写为 “意”,二者字形相近易混淆) 5. 《论语・里仁》中,提出 “双向修身法”,既向贤德之人学习,也自我反省的句子是 “ , ” 5. 见贤思齐焉,见不贤而内自省也( ️避坑:“省” 别读错为 “sh ng”,默写时 “省” 的竖心旁不可少;“焉”“也” 语气词需完整书写) 6. 《论语・雍也》中,描述 “君子需文采与质朴兼备”,提出 “文质彬彬” 的句子是 “ , ” 6. 文质彬彬,然后君子( ️避坑:“彬” 为 “木” 字旁,需结合 “文采质朴” 的本义记忆) 7. 《论语・泰伯》中,强调士人需 “志向远大、意志坚定”,并说明 “任重道远” 原因的句子是 “ , 。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎” 7. 士不可以不弘毅,任重而道远( ️避坑:“弘毅” 别拆写为 “弘义”,“毅” 为 “殳” 字旁;) 8. 《论语・子罕》中,以 “为山”“平地” 为喻,强调做事成败取决于主观能动性的句子是 “ , ,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也” 8. 譬如为山,未成一篑( ️避坑:“篑” 别误写为 “馈”“匮”,“篑” 从 “竹” 旁,与 “竹筐” 义相关;“譬” 字结构复杂,需注意字形规范) 9. 《论语・子罕》中,提出儒家 “三达德”,指出 “有智慧者不惑、有仁德者不忧、有勇气者不惧” 的句子是 “ , ,勇者不惧” 9. 知者不惑,仁者不忧( ️避坑:“知” 通 “智”,但默写需写原文 “知”,勿直接写 “智”;三句并列,需按 “知者 - 仁者 - 勇者” 的顺序书写,不可颠倒) 10. 《论语・颜渊》中,颜渊问仁,孔子回答 “实现仁需约束自身、符合礼” 的核心句子是 “ ” 10. 克己复礼为仁 11. 《论语・颜渊》中,孔子提出实现 “仁” 的具体条目,即 “四勿” 的句子是 “非礼勿视, , ,非礼勿动” 11. 非礼勿听,非礼勿言( ️避坑:需按 “视 - 听 - 言 - 动” 的顺序书写) 12. 《论语・卫灵公》中,子贡问 “终身奉行之语”,孔子以 “恕” 道回应,并阐释其内涵的句子是 “ , ” 12. 己所不欲,勿施于人 13. 《论语・阳货》中,孔子指出《诗经》“可激发情志、可观察社会” 功能的句子是 “ , ” 13. 《诗》可以兴,可以观 14. 《论语・阳货》中,说明学习《诗经》“近可侍奉父亲、远可侍奉君主” 的句子是 “ , ” 14. 迩之事父,远之事君( ️避坑:“迩” 别误写为 “尔”,“迩” 为 “走之旁”;“事父”“事君” 需按 “近 - 远” 的顺序书写,不可颠倒) 15. 《论语・阳货》中,孔子强调学习《诗经》可 “增广见闻” 的句子是 “ ” 15. 鸟兽草木之名( ️避坑:“识” 别误写为 “知”,“鸟兽草木” 需按原文顺序书写,勿遗漏 “之” 字,虚词不可随意删减) 《论语》十二章文言知识点汇总(学生测试版) (一)测试题目 1. 通假字 “知者不惑”(《子罕》)中,“知” 通_,含义是_ “不亦说乎”(《学而》)中,“说” 通_,含义是_ 2. 古今异义 “君子喻于义”(《里仁》)中,“君子” 古义_,今义_ “质胜文则野,文胜质则史”(《雍也》)中,“史” 古义_,今义_ “士不可以不弘毅”(《泰伯》)中,“弘毅” 古义_,今义_ “譬如为山,未成一篑”(《子罕》)中,“篑” 古义_,今义_ 3. 词类活用 “敏于事而慎于言”(《学而》)中,“敏”“慎” 的用法_,含义分别是_ “就有道而正焉”(《学而》)中,“正” 的用法_,含义_ “迩之事父,远之事君”(《阳货》)中,“迩”“远” 的用法_,含义分别是_ “知者不惑”(《子罕》)中,“知” 的用法_,含义_ 4. 特殊句式 “君子喻于义,小人喻于利 “仁以为己任”(第 8 则)的句式类型_,正常语序_ “如礼何?如乐何?”(第 4 则)的句式类型_,含义_ 5. 重点虚词(以 “于”“而” 为例) “君子喻于义”(第 2 则)中 “于” 的含义_;“见不贤而内自省也”(第 3 则)中 “而” 的用法_ “多识于鸟兽草木之名”(第 10 则)中 “于” 的含义_;“为仁由己,而由人乎哉”(第 6 则)中 “而” 的用法_ (二)答案解析 一、通假字 “知者不惑”(《子罕》)中,“知” 通智,含义是智慧、聪明 “不亦说乎”(《学而》)中,“说” 通悦,含义是愉快、高兴 二、古今异义 “君子喻于义”(《里仁》)中,“君子” 古义指有才德的人(如品德高尚、学识渊博者),今义泛指人格高尚的人,或对他人的尊称(如 “您真是君子”) “质胜文则野,文胜质则史”(《雍也》)中,“史” 古义指虚浮、浮夸(侧重文采过度而缺乏质朴,如 “言辞华丽却不实在”),今义指历史,或记载历史的书籍、官职(如 “历史学科”“史官”) “士不可以不弘毅”(《泰伯》)中,“弘毅” 古义指志向远大、意志坚强(“弘” 为 “广大、远大”,“毅” 为 “坚毅、坚定”),今义较少单独使用,多作为人名或特定语境中的词汇,无普遍通用含义 “譬如为山,未成一篑”(《子罕》)中,“篑” 古义指盛土的竹筐(古代筑土、填土用的工具),今义已极少使用,无日常通用含义,仅在文言阅读或特定文化语境中出现 三、词类活用 “敏于事而慎于言”(《学而》)中,“敏”“慎” 的用法形容词用作动词(“敏” 侧重 “勤勉、勤快”,“慎” 侧重 “谨慎、慎重”,均体现动作化的状态),含义分别是对做事勤勉 / 对说话谨慎 “就有道而正焉”(《学而》)中,“正” 的用法形容词用作动词(“正” 本为 “端正”,此处体现 “使自身端正” 的动作含义,即 “修正、端正”),含义修正自己(的言行、品德),使自身符合道义规范 “迩之事父,远之事君”(《阳货》)中,“迩”“远” 的用法形容词用作名词(“迩” 本为 “近”,“远” 本为 “远”,此处均指代 “近的方面”“远的方面”,体现名词化的范围含义),含义分别是近的方面 / 远的方面 “知者不惑”(《子罕》)中,“知” 的用法通假字活用(先通 “智”,再由名词 “智慧” 用作形容词,表 “有智慧的”),含义有智慧的(人) 4. 特殊句式 句式:状语后置句;正常语序:君子于义喻,小人于利喻( ️避坑:“于义”“于利” 是介词结构作状语,需后置到动词 “喻” 后,高考常考查倒装句的语序调整,需牢记 “动词 + 于 + 宾语” 的状语后置结构) 句式:宾语前置句;正常语序:以仁为己任( ️避坑:“仁” 是介词 “以” 的宾语,前置是为了强调 “仁” 的重要性,默写时需严格遵循原文 “仁以为己任” 的语序,不可误写为 “以仁为己任”) 句式:固定句式(“如…… 何” 式);含义:怎么对待…… 呢( ️避坑:不可拆译为 “如果…… 怎样”,需作为固定搭配记忆,该句式在文言文中常表反问,强化语气,需结合 “仁是礼、乐根本” 的语境理解) 5. 重点虚词 “于”:介词,表 “对象”,含义 “对、对于”(“喻于义” 即 “对道义有领悟”,明确 “于” 引出动作 “喻” 的对象);“而”:连词,表顺承,含义 “就、然后”(“见不贤” 与 “内自省” 是先后承接的动作,先见不贤之人,再内心反省,顺承关系清晰) “于”:介词,表 “范围”,含义 “在…… 方面”(“识于鸟兽草木之名” 即 “在鸟兽草木的名称方面有认识”,“于” 限定 “识” 的知识范围);“而”:连词,表转折,含义 “难道、却”(反问句中用 “而” 加强转折语气,突出 “为仁靠自身,不靠他人” 的核心观点,需结合反问语境判断用法) 情境默写(学生测试版) 1.《论语》中,孔子强调对真理的追求高于生命,体现 “重道轻生死” 的句子是 “ , ” 2.区分君子与小人价值观,表明 “君子重义、小人重利” 的句子是 “ , ” 3.提出 “双向修身法”,既向贤德之人学习,也自我反省的句子是 “ , ” 4.以礼、乐为喻,强调 “仁” 是根本,反问 “无仁则礼乐无意义” 的句子是 “ , ” 5.描述 “君子需文采与质朴兼备” 的句子是 “ , ” 6.指出 “实现仁靠自身约束”,点明 “为仁关键在己” 的句子是 “ , ” 7.定义 “好学” 标准,强调 “做事勤勉、说话谨慎,向贤求教” 的核心句子是 “ , ” 8.强调士人需 “志向远大、意志坚定”,说明原因是 “责任重大、道路遥远” 的句子是 “ , ” 9.解释 “任重而道远” 中 “任重”,指出 “以仁为己任” 的句子是 “ , ” 10.孔子阐释 “恕” 道核心,提出 “终身奉行之语” 的句子是 “ , ” 11.指出《诗经》“可激发情志、可观察社会” 功能的句子是 “ , ” 12.说明学习《诗经》“近可侍父、远可侍君” 的句子是 “ , ” 答案解析 1.朝闻道,夕死可矣 2.君子喻于义,小人喻于利 3.见贤思齐焉,见不贤而内自省也 4.人而不仁,如礼何(或 “人而不仁,如乐何”) 5.文质彬彬,然后君子 6.为仁由己,而由人乎哉 7.敏于事而慎于言,就有道而正焉 8.士不可以不弘毅,任重而道远 9.仁以为己任,不亦重乎 10.己所不欲,勿施于人 11.诗可以兴,可以观 12.迩之事父,远之事君 学科网(北京)股份有限公司 $