语文试卷-【天壹联考】2025年高一分班考试

2025年分班考试·语文 参考答案、提示及评分细则 1.赊—奢(1分)退—褪(1分) 2偏正短语：真的逝去 动宾短语：保持理智（每空1分） 3.勇敢地、执着地往前走，永远忘掉那些在烟雨中变得迷蒙的过去。 【解析】“勇敢、执着”为副词，“永远”为副词，“烟雨”是名词，“变得”是动词，“迷蒙”是形容词，有三个及以上词 性的词给3分。 4梁山好汉们经历过多场大战，最后，武松作为幸存者，终老于寺庙，其命运令人感慨。看完《水浒》，我更深刻地 认识了自己，我所缺乏的，一是勇气，二是信念。 【解析】原病句不符合逻辑，自相矛盾，删“众多牺牲者中的”，删“不足、不够”。 5.【示例一】《浪浪山小妖怪》。你是否也是浪浪山上那个默默无闻的小妖怪？被生活捶打，却依然握紧微不足道 的梦想？这部动画用一颗砂砾般的视角，折射出整个打工人的银河一一没有天生神力，没有主角光环，只有日 复一日的坚持与猝不及防的成长。当小妖怪在深夜加班搓火球时，我们看见了自己；当它用伤痕累累的手举 起反抗的旗帜时，我们热泪盈眶。这哪里是妖怪的故事，分明是披着奇幻外衣的现代职场启示录！(4分) 【解析】比喻—将小妖怪比作“砂砾”，将群体困境喻为“银河”；设问一开头引发观众共鸣。 【示例二】《哪吒之魔童闹海》。当“我命由我”的呐喊变成“我债由我”的叹息，《哪吒之魔童闹海》撕开了成长最 疼痛的真相：屠龙少年终将坐在办公桌前计算房贷，但眉心的火焰纹从未熄灭。这部续作不是热血童话，而是 一面照妖镜一让我们看清自己如何在规则中妥协，又如何在妥协中坚守。(4分) 【解析】对比一少年呐喊与成人叹息的反差；隐喻一“火焰纹”象征初心，“照妖镜”指代现实批判。 6.(1)城阙辅三秦风烟望五津 (2)长风破浪会有时直挂云帆济沧海 (3)三军可夺帅也匹夫不可夺志也 【解析】每句1分，错字不给分。《岳阳楼记》名句体现范仲淹以天下为己任的担当，与当代青年使命呼应：李白 诗句暗含冲破困境的信念，恰似小猪妖对自由的渴望；《论语》强调个体志不可屈，与哪吒反抗宿命的态度高度 一致。 7BA项由第一段“‘女正位于内，男正位于外’，这是男女居处隔离规范的思想基础。后世的思想家在论述男 女关系时，每每流露出这一思想的痕迹”可以得出“女正位于内，男正位于外”是“男女居处隔离规范的思想基 础”；B项由第一段“由居处的隔离推延至言论上的隔离，如‘内言不出，外言不人。外言不人梱，内言不出梱’， 它指男子事务不让女子知道”，可以得知是正确的；C项由第二段“《内则》所言与之相类：‘非祭非丧，不相授 器。’从《内则》所记女子的教育中我们看到，女子可以‘观于祭祀’，可以‘礼相助奠’。也正是在祭祀时，男女才 有合法接触的可能”可以得出“男女就可以直接接触”是错误的；D项由第三段“淳于髡与孟子的问答有助于我 们进一步理解男女之‘授受不亲”及“但淳于髡与孟子的对话正好说明了在正常的情况下，‘男女授受不亲’的 礼制还是应该遵循的”可知引用孟子与淳于髡的对话不是为了证明特殊情况下可以对礼的教条作出变通，而 是证明应该遵循“男女授受不亲”的礼制。故选B。 8.DD项作者并非对此深恶痛绝，而是在作理性客观的分析。 【高一语文试题参考答案第1页（共4页）】 9.①“男子休产假照顾孩子”，阿波罗文化是绝对不能接受这一做法的。因为阿波罗文化主张将男女从生活到心 理加以隔离，男子做了女人该做的事就是对稳定社会关系的破坏，这是离经叛道。 ②“男子休产假照顾孩子”是浮士德文化所认可和欢迎的。对于浮士德文化而言，追求男女对彼此的充分了 解，男人去做平常女人做的事就是了解女人的途径之一；浮士德文化喜新，求创造，对于他们而言，生命的价值 和意义在于不断地创新，而“男子休产假照顾孩子”也可以说是一项“创举”。（共4分，每点2分） 10.CA项正确：旗帜的威武耀眼侧面烘托主帅马谡的志得意满（踌躇满志）。B项正确：果断的命令正面体现 马谡对行军节奏的掌控信心。C项错误：李盛回应“得令”是军队常规礼仪，体现令行禁止的军纪，而非马谡 “管制严苛”（原文无依据，属过度解读）。D项正确：神态与动作直接描写马谡内心的激动与紧张。 11.交代背景/环境描写：描绘雍凉大地辽阔苍茫的地理环境，为蜀军北伐提供宏大空间场景。 渲染氛围：以湛蓝晴空、耀眼阳光、巨龙般山脊，营造庄严肃穆的行军氛围。 象征暗示：秦岭如“藏青色巨龙”，既象征自然力量的雄浑，也暗喻北伐征途的艰巨性。（共3分，每点1分） 12.士兵行军体现的军队特点：纪律严明，训练有素。 三人或四人一排，排成一条长长的纵队”“保持队列的整齐划一”一展现蜀军高度的组织性和纪律性， 即使在崎岖山地急行军中仍能维持阵型，说明这是一支经过严格训练的精英部队。“低头急行”“专注于脚下 的道路”一士兵们心无旁骛，完全服从命令，体现出军队的高效执行力和职业素养。务实低调，与指挥官形 成对比士兵们“更加专注于脚下的道路”，而马谡却“踌躇满志”“嘴角微微上翘”一通过对比，凸显士兵的踏 实稳重与马谡的理想化轻浮，暗示将领与士兵的思维差异可能影响战局。 作者通过刻画蜀军士兵的严谨，既展现蜀汉军队的战斗力，又反衬马谡的致命弱点，为后文街亭失守提 供逻辑铺垫，同时深化作品对“理论与实践结合”的思考。(4分)》 13.马谡是一个才华与缺陷并存的悲剧性人物，其失败既源于性格缺陷，也折射出蜀汉政权深层次的结构性问 题。选文中马谡“白净脸色泛红”“双手攥紧缰绳”的细节，生动展现其压抑已久的建功渴望。他确实具备战 略眼光（如史载“攻心为上”之策），但长期作为幕僚“高谈阔论”（选文提及“对着地图与文书”），缺乏实战经 验，却自诩“智将”。这种认知偏差导致他轻视王平建议、机械套用“居高临下”的兵书理论。 可叹：怀才而未尽其用，战略构想能力被刚愎性格所毁；可鉴：其失败警示后人“理论需结合实践”“骄矜 乃取祸之道”；可悯：若在和平时期或为良谋，但乱世中一次失误即万劫不复 正如诸葛亮所言：“明不知人，恤事多暗”，马谡之过亦折射出蜀汉政权在人才选拔与危机管理中的深层 矛盾。(4分) 14.C颈联写壮丽之景，既与首联、颔联的空幽萧条之景形成对比，转势明显，又为自己下文抒发“浮云蔽日” “不见长安”的愤恨苦闷之情作叙事和情感铺垫，使得诗歌既有起承转合的变化，又体现了内里情绪的起伏， 文脉贯通。 15.C“微”在此处应解释为“如果没有”；“逌尔”应解释为“欣然”；“以”在此处应解释为“由于”；“跂”踮起脚尖 张望的动作。 【高一语文试题参考答案第2页（共4页）】 16.A《石头》诗云/“潮打空城/寂寞回”，吾知/后之诗人/不复措词矣。 【解析】《石头》诗云/：主谓结构后停顿，区分引语与陈述主体： “潮打空城/寂寞回”：动宾短语与补语间停顿，突出“空城”的苍凉与“寂寞回”的意境转折； 吾知/后之诗人/：动宾结构与定语间停顿，强调“知”的内容： 后之诗人/不复措词矣：主语与谓语间停顿，凸显对后世诗人“难出其右”的赞叹语气。 17.(1)在朝廷做官就为百姓忧虑，被贬谪到边远地区就为君主忧虑。(2分) (2)我年轻时曾客居江南，却未曾游览秣陵（金陵），一直引以为憾。(2分) 【解析】《金陵五题》并序译文：我年轻时曾客居江南，却未曾游览秣陵（金陵），一直引以为憾。后来调任历阳 太守时，只能踮脚远眺金陵方向。恰巧有友人将《金陵五题》诗作拿给我看，我读后悠然凝思，忽有所悟。日 后，我的好友白乐天（白居易）反复吟诵这些诗，久久赞叹道：“《石头城》中‘潮打空城寂寞回’一句，恐怕后世 诗人再难下笔超越了！”其余四首诗虽不及此首精妙，但能得乐天如此评价，也算不负这些诗作了。 18.李白的“忧”提醒青年关注社会现实、保持批判意识；范仲淹的“忧乐情怀”倡导以天下为己任的担当精神。二者 结合启示当代青年既要心怀家国、警惕浮躁，又要积极投身社会，在个人理想与时代责任中实现价值。(5分) 19.①差序格局：中国社会像水波纹，以自己为中心推及亲属、朋友(1分)；关系越近越讲人情，越远越冷淡(1 分)；不同于西方平等的“团体格局”(1分)。 ②礼治秩序：乡土社会靠传统习俗（礼）维持秩序(1分)；人们主动服从规矩，而非法律强制(1分)；与现代“法 治”冲突（如农村婚丧习俗）(1分)。 ③血缘地缘：血缘（亲属）和地缘（同乡）是乡土关系的基础(1分)：地缘延展血缘（如“同乡会”）(1分)；城市化 中地缘纽带减弱（如进城务工）(1分)。 【解析3分题需答出核心定义+1个特征十1个对比/例子，每点1分。 20.我认为乡土社会没有消失，而是换了一种方式存在。(1分) 【示例一】用“差序格局”概念分析（例子十解释）： 现象：春节返乡时，大家会给不同亲戚包不同金额的红包（亲的多给，远的少给）；(1分) 分析：这就是“差序格局”的体现一按血缘亲疏区别对待，这种习惯在今天依然存在。(1分) 【示例二】用“血缘地缘”概念分析（例子十解释）： 现象：很多人在城市工作，但老家修路、建祠堂时仍愿意捐钱；(1分) 分析：这说明“血缘”（亲人联系）和“地缘”（家乡纽带）仍是情感归属的基础，只是不天天生活在一起了。(1分) 结论：传统的人际关系模式（如亲疏有别、重视家乡）保留在生活中，但现代社会的新规则（比如人人平等、法 律办事)也在改变它，两者正在慢慢融合。(1分)（共5分） 21.【审题】 材料一：通过DeepSeek创始人梁文峰的创业经历，强调在困难面前保持信念、坚持不懈的重要性。材料二： 引用《论语》中“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，体现了中国传统文化中智慧、仁爱、勇气的统一。两则材料 的联系：材料一展现了现代创业者在困境中的坚持精神，材料二则从传统文化的角度提供了精神支撑。两者 共同指向“信念与坚持”的主题 【高一语文试题参考答案第3页（共4页）】 【立意】 信念与坚持：结合材料一中梁文峰的事迹，探讨信念在人生中的重要作用。 传统文化的现代价值：从材料二出发，分析“知、仁、勇”对现代人精神世界的启示。 传统与现代的结合：将材料一与材料二结合起来，探讨传统文化对现代人精神品格的塑造作用。 个人成长与坚持：结合自身经历，讲述在困难面前如何坚持信念、克服困难的故事。 【选材构思】 历史人物事例 屈原坚持信念，即使身处困境也不改其志。 文天祥面对生死考验，坚持气节，体现“勇者不惧”的精神。 文学作品事例 《平凡的世界》中孙少平在困境中坚持奋斗的精神。 《老人与海》中老人在与鲨鱼搏斗中展现的坚持与信念。 现实生活事例 结合自身经历，讲述在学习、生活中遇到困难时如何坚持信念、克服困难的故事。 传统文化与现代结合 从“知者不惑”谈现代人如何在信息爆炸的时代保持清醒的判断力。 从“仁者不忧”谈现代人如何在快节奏生活中保持内心的平和与仁爱。 【高一语文试题参考答案第4页（共4页）】2025年分班考试 请在各题目的答题区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 5.(4分) 语文答题卡 姓名 班级 贴条形码区 考号 考生禁填缺考考生，由监考员贴条形码，并用2B铅笔填涂右面的缺考标记。 口 1.答题前，考生务必清楚地将自已的姓名、准考证号填写在规定的位置，核准条 正确填涂 6.(6分) 形码上的准考证号、姓名与本人相符并完全正确及考试科日也相符后，将条 填 注 形码粘贴在规定的位置。 错误填涂 (1) 涂 Y☑ 意2.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色墨水签字笔作 样 x✉ 事 答，字体工整、笔迹清楚。 (2) 例 项 3.考生必须在答题卡各题日的规定答题区域内答题，超出答题区域范围书写的 0 答案无效：在草稿纸、试题卷上答题无效。 (3) 三 4.保持卡面清洁，不准折叠、不得弄破。 9.(4分) 选择题（请用2B铅笔填涂）】 7[A][B][C][D] 10[AJ[B][C][D] 15[A][B][C][D] 8[A][B][C][D] 14[A][B][C][D] 16[A][B][C][D] 非选择题（请使用0.5毫米的黑色字迹签字笔书写） 1.(2分) 11.(3分) 2.(2分) 3.(3分) 12.(4分) 4.(3分) 请在各题目的答题区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 请在各题目的答题区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 高一语文第1页（共2页)》 请在各题目的答题区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 13.(4分) 17.(4分) (1)(2分) (2)(2分) 18.(5分) 19.(3分) 20.(5分) 请在各题目的答题区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 请在各题目的答题区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 21.写作(50分) 题目： 2001 请在各题目的答题区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 请在各题目的答题区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 400 600 请在各题目的答题区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 高一语文第2页（共2页） 请在各题目的答题区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 800 请在各题目的答题区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效机密★启用前 2025年分班考试 语文 本试卷共6页。全卷满分120分，考试时间120分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷和答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑，如有改动，用 橡皮擦千净后，再选涂其他答案；回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、积累与运用(20分) 学校举办“光影里的艺术”为主题的综合实践活动，请完成以下任务。 【重温经典台词】 ①《芳华》：一个始终不被善待的人，最能识别善良，也最能珍惜善良。 ②《心灵捕手》：人终究是一个孤独的个体，纵使你已经拥有了他人的怀抱，这其中，也许人与 人之间唯一不同的，只是你把孤独藏在哪里。 ③《寻梦环游记》：死亡不是真的逝去，遗忘才是永恒的消亡。 ④《天堂电影院》：如果你不出去走走，你就会以为这就是全世界。 ⑤《流浪地球》：让人类永远保持理智，确实是一种赊求。 ⑥《绿皮书》：人之所以孤独，是因为不敢迈出第一步。 ⑦《哪吒之魔童降世》：我命由我不由天。 ⑧《肖申克的救赎》：生命可以归结为一种简单的选择：要么忙于生存，要么赶着去死。 ⑨《活着》：以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着。 ⑩《南京照相馆》：照片会退色，历史永铭记。 1.以上台词中，雯雯写错了两个字，请分别找出并作修改：“ ”和“ ”。(2分) 2.上面台词中，请找出一个偏正短语 与动宾短语 。(2分) 3.《阿甘正传》是一部经典电影，其中有一句台词：“往前走，忘掉过去。”请结合你对词的理解，扩写 这句话，加入不少于三种词性的词语。(3分) 【走进中国电影】 4.小影的《水浒传》观后感中，有语句存在语病，请你找出并作修改。(3分) 梁山好汉们经历过多场大战，最后，武松作为众多栖牲者中的幸存者，终老于寺庙，其命运令 人感慨。看完《水浒》，我更深刻地认识了自己，我所缺乏的，一是勇气不足，二是信念不够。 5.从《浪浪山小妖怪》《哪吒之魔童闹海》中任选一部，结合影片主题，写一段推介语（至少使用一种 修辞手法)。(4分) 【电影里的诗词】 6.古诗文默写(6分) (1)电影《长安三万里》中，宏伟的长安城让我们想起了王勃《送杜少府之任蜀州》中的诗句： (2)《浪浪山小妖怪》中小猪妖高喊“我想离开浪浪山，出去闯闯”，让人联想到李白《行路难》中 ”的豪迈气概。 【高一语文试题第1页（共6页）】 (3)《哪吒之魔童降世》中的“我命由我不由天”，与《论语》中的“ ”都 强调了个体对精神意志的坚守。 二、阅读(50分) (一)现代文阅读I(10分) 阅读下面的文字，完成7~9题。 材料一： 《周易·家人·彖辞》说“女正位于内，男正位于外”，这是男女居处隔离规范的思想基础。后 世的思想家在论述男女关系时，每每流露出这一思想的痕迹。《内则》说：“礼，始于谨夫妇，为宫 室，辨内外。男子居外，女子居内…男不入，女不出。”这大致说出了男女的不同活动范围。古人 还经常引用《周易》来论证这个理论。《左传·昭公元年》：“近女室，疾如蛊…女惑男，风落山，谓 之‘蛊’。”从一些细微的地方，如饮食、洗浴、出行等也可以看出两性的隔离，《内则》说，“七年，男女 不同席，不共食”；“外内不共井，不共浴。不通寝席，不通乞假。男女不通衣裳”；“男子入内，不啸 不指，夜行以烛，无烛则止。女子出门，必拥蔽其面，夜行以烛，无烛则止”。另外，由居处的隔离推 延至言论上的隔离，如“内言不出，外言不入。外言不入捆，内言不出梱”，它指男子事务不让女子 知道，这与早期社会中常见的“男子会社”可能有着密切的关系。在那里，为了保守属于男子的秘 密，女子很自然地就被排斥在外了。 性别隔离还表现为男女“授受不亲”。这一原则最先见于《孟子·离娄上》，《礼记·坊记》则从 礼制的层面对“男女授受不亲”作了规范。前面我们在谈到两性初期教育时，已经知道“七年，男女 不同席，不共食”，《坊记》所说还可以看到这一原则在现实中的强大束缚力和贯穿两性始终的精 神，其中说：“姑、姊妹、女子已嫁而反，男子不与同席而坐。”这是就常时、常事而言，在一些特殊的 情况下，礼制又有特殊的规定。《坊记》就说：“礼，非祭，男女不交爵。”《内则》所言与之相类：“非祭 非丧，不相授器。”从《内则》所记女子的教育中我们看到，女子可以“观于祭祀”，可以“礼相助奠”。 也正是在祭祀时，男女才有合法接触的可能。非礼即为越礼。 男女之防，著于叔嫂。礼书中特别对叔嫂之间的接触作了明确而严格的规定。如《礼记·杂 记》：“嫂不抚叔，叔不抚嫂。”《礼记·曲礼》：“叔嫂不通问。”《礼记·奔丧》：“无服而为位者，唯叔 嫂。”考《仪礼·丧服》，家庭同辈成员如兄弟、兄弟姊妹、娣姒之间，死后皆有相应服制，唯叔嫂无 服。古代人死大殓，哭者必以手抚尸，而《杂记》所说是人虽死，彼此不得接触。淳于髡与孟子的问 答有助于我们进一步理解男女之“授受不亲”。《孟子·离娄上》：淳于髡曰：“男女授受不亲，礼 与？”孟子曰：“礼也。”曰：“嫂溺，则援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也 嫂溺，援之以手者，权也。”权者，权衡也，权而得中。在遵循礼制精神的同时，可以对礼的某些教条 作出变通，这在孟子看来，并非越礼之举。但淳于髡与孟子的对话正好说明了在正常的情况下， “男女授受不亲”的礼制还是应该遵循的。可见，这种观念在当时来说，仍然对两性的接触有着规 范作用。 (摘选自肖发荣《“男女有别”观念探源》) 材料二： Oswald Spengler在“西方陆沉论”里曾说西洋曾有两种文化模式，一种他称作阿波罗式的 (Apollonian),一种他称作浮士德式的(Faustian)。阿波罗式的文化认定宇宙的安排有一个完善 的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它；但是人连维持它的力量 都没有，天堂遗失了，黄金时代过去了。这是西方古典的精神。现代的文化却是浮士德式的。他 们把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义。他们把前途看 成无尽的创造过程，不断的变。 这两种文化观很可以用来了解乡土社会和现代社会在感情定向上的差别。乡土社会是阿波 罗式的，而现代社会是浮士德式的。这两套精神的差别也表现在两种社会最基本的社会生活里。 男女生理上的分化是为了生育，生育却又规定了男女的结合。这一种结合基于异，并非基于 【高一语文试题第2页（共6页）】 同。在相异的基础上去求充分了解，是困难的，是阻碍重重的，是需要不断地在创造中求统一，是 浮士德式的企图。浮士德是感情的象征，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉。浮士德式 的企图也是无穷止的，因为最后的统一是永远不会完成的，这不过是一个求同的过程。不但这样， 男女的共同生活，愈向着深处发展，相异的程度也愈是深，求同的阻碍也愈是强大，用来克服这阻 碍的创造力也更需强大，在浮士德的立场说，生命力也因之愈强，生活的意义也因之愈深。 把浮士德式的两性恋爱看成是进入生育关系的手段是不对的。恋爱是一项探险，是对未知的 摸索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却是不停止的，是追求。这种企 图并不以实用为目的，是生活经验的创造，也可以说是生命意义的创造。恋爱的持续依赖于推陈 出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。从 结果说可以是毫无成就的。非但毫无成就，而且使社会关系不能稳定，使依赖于社会关系的事业 不能顺利经营。依现代文化来看，男女间感情激动的发达已使生育的事业摇摇欲坠。 在乡土社会中这种精神是不容存在的。它不需要创造新的社会关系，社会关系是生下来就决 定的，它更害怕社会关系的破坏，因为乡土社会所求的是稳定。它是阿波罗式的。男女间的关系 必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情。那就是男女有别的原则。“男女有别”是认定 男女间不必求同，在生活上加以隔离。这隔离不只是有形的，所谓“男女授受不亲”，而且还是在心 理上的，男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，他们不向对方希望 心理上的契洽。 在社会结构上，因之发生了同性间的组合。中国乡土社会里，家族取代家庭，以家族为基本社 群，是同性原则较异性原则更为重要的表示。 (摘选自费孝通《乡土中国·男女有别》) 7.下列对材料相关内容的理解和分析正确的一项是(3分) A.男女有别是男女居处隔离规范的思想基础，它影响着后世思想家对男女关系的论述。 B.古代男女不仅居处隔离，言论上也是隔离的，男子事务不让女子知道，事实上女子事务男子 也不知道。 C《内则》所言：“非祭非丧，不相授器。”言下之意是在祭祀和丧事时，男女就可以直接接触。 D.材料一引用孟子与淳于髡的对话主要是为了证明特殊情况下可以对礼的教条作出变通。 8.根据材料，下列分析推断不正确的一项是(3分) A.现代社会的生育率持续走低、离婚率不断升高等等均可看出我们社会在由传统的阿波罗 式向浮士德式转变。 B.男女的结合基于异，在此基础上求相互充分了解就困难，而且男女的共同生活，越向着深处 发展，相异的程度愈深。 C.没有推陈出新，恋爱便难以为继。“恋爱是一项探险”便是对这一观点的形象表达。 D.乡土社会为了社会的安稳，采取两性隔离的方式，隔离产生距离，甚至筑下鸿沟。这是对个 性的抹杀，作者对此深恶痛绝 9.结合材料，分析浮士德文化和阿波罗文化对如今“男子休产假照顾孩子”这一做法可能持有的不 同看法。(4分) (二)现代文阅读Ⅱ(14分) 阅读下面的文字，完成10~13题。 街亭（节选）》 ①一阵清凉的山风吹过，马谡拍了拍胯下的坐骑，下意识地屏住了呼吸。对于习惯蜀中温湿 气候的他来说，这种陌生的气候虽然感觉很惬意，但仍会让他的身体产生一丝微妙的不适。这种 不适既是生理上的，也是心理上的。 ②湛蓝色的天空没有一，点云彩，阳光十分耀眼。从山岭的这个高度回头望去，远方是绵延逶 迤的秦岭山脉，起伏不定的山脊仿佛一条藏青色的巨龙横卧在这雍凉大地上。 【高一语文试题第3页（共6页）】 ③在马谡的身后，是两万一千名蜀军士兵，他们三人或四人一排，排成一条长长的纵队穿行于 狭窄的山路之间。士兵们各自扛着手中的武器或旗帜低头急行，比起指挥官的踌躇满志，他们似 乎更加专注于脚下的道路。以这种速度在崎岖山地急行军却仍旧可以保持队列的整齐划一，足以 显示出这支部队良好的素质。 ④在队伍的前头飘扬着两面大旗，一面写着大大的“汉”字，一面写着大大的“马”字；两面旗帜 迎风飞舞，金线绣成的穗尖在阳光下闪闪发光。 ⑤忽然，一骑斥候出现在队列的正前方，负责前哨的禅将李盛迎上前去问了几句，立刻策马来 到马谡身边，对他汇报道：“马参军，前面斥候回报，已经看到断山了。” ⑥马谡“唔”了一声，点了点头，做了一个满意的手势：“照目前的速度，日落之前就可以抵达街 亭，很好，按现在的速度继续前进。” ⑦“是，那么斥候还是在队伍前三里的范围内活动？” ⑧“把巡逻范围扩大到五里。要接近街亭了，守军数量还不清楚，谨慎点比较好。” ⑨李盛说了一声“得令”，刚拔马要走，又被马谡叫住。 ⑩“前军多打起几面旗帜，我要叫他们早早发现我军的存在，然后望风而逃。” ①说到这里，马谡的嘴角微微上翘起来。他尽量不动声色地下着指示，想使自己看起来更加 镇定自若，来掩盖他澎湃的内心，一想到即将到达的街亭，他的白净脸色就有些微微泛红，双手习 惯性地攥紧了缰绳。 ②马谡的激动不是没有理由的。长久以来，虽然他一直受到诸葛丞相的格外青睐，但始终不 曾单独指挥过一支一线部队。这个缺憾令马谡在蜀汉军界总无法获得与其他将领一样的尊敬。 很多人视其为只会对着地图与文书高谈阔论的高级文官，这让以“智将”自居的马谡耿耿于怀。 ③军队与庙堂不同，它有着自己的一套独特哲学与道德评判。这是个经常要跨越生死的团 体，务实的思维模式使得军人们在评价一个人的时候，只会看那个人做过什么，而不是他说过什 么。这种评价未必会见诸于正式公文，但其无形的力量在军队中比天子赐予的符节更有影响力。 一名没有实绩的军官或许可以在朝廷获得褒奖，但绝不会得到同僚与下层士兵发自内心的尊敬与 信赖，而这种信赖在战争中是至关重要的。 ④马谡对这一点了解得很清楚，也正因为如此，让他变得格外的敏感。别人的眼色与窃窃私 语总令马谡如芒在背，先主去世前一句“马谡言过其实，不可大用”给他带来的心理阴影甚至抵消 了诸葛丞相的褒奖。马谡是如此迫切地渴望出战的机会，他太需要一次胜利来证明自己的存 在了。 ⑤终于，他得到了这个机会，因为蜀汉的北伐开始了。 10.下面分析不正确的一项是(3分) A.“两面旗帜迎风飞舞，金线绣成的穗尖在阳光下闪闪发光”，这从侧面体现出马谡的踌躇 满志。 B.“很好，按现在的速度继续前进”，正面体现了马谡的自信。 C李盛说了一声“得令”，这从侧面体现了马谡对下属管制严苛。 D.“白净脸色就有些微微泛红，双手习惯性地攥紧了缰绳”，通过正面的神态和动作描写，体现 了马谡内心的激动。 11.请分析文中画线句的作用。(3分) 12.文中对蜀军士兵行军的描写（如“低头急行”、“专注于脚下的道路”、“保持队列的整齐划一”）， 体现了这支队伍怎样的特点？作者描写士兵状态的用意是什么？(4分) 13.马谡认为自己是“智将”，但有人评价马谡刚愎自用，也有人评价马谡毁了蜀汉的北伐大计。结 合选文说说你对马谡这一角色的评价。(4分) 【高一语文试题第4页（共6页）】 (三)古诗文阅读(18分) 阅读下面古诗文，完成14~18题。 【甲】 登金陵凤凰台①李白 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日②，长安不见使人愁。 【注释】①此诗约作于唐玄宗天宝年间（约744一755年），李白被排挤出长安（赐金放还）后，漫 游金陵（今南京）时所作。 ②唐玄宗后期沉溺享乐，李林甫、杨国忠等奸臣当道，李白因得罪权贵被排挤出京。诗中“浮 云蔽日”影射小人蒙蔽君主。 【乙】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民， 处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之 乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ (节选自范仲淹《岳阳楼记》) 【丙】 《金陵五题》并序刘禹锡 余少为江南客，而未游秣陵①，尝有遗恨。后为历阳守，跂而望之。适有客以《金陵五题》四相 示，迫(you)尔生思，款(xū)然有得。他日友人白乐天掉头苦吟，叹赏良久，且曰《石头》诗云“潮打 空城寂寞回”，吾知后之诗人不复措词矣。余四咏虽不及此，亦不孤乐天之言耳。 【注释】①秣陵：南京古称，诗中指金陵（今南京）。 ②《金陵五题》： 《石头城》山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。 《乌衣巷》朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 《台城》台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲《后庭花》。 《生公讲堂》生公说法鬼神听，身后空堂夜不扃。高坐寂寥尘漠漠，一方明月可中庭。 《江令宅》南朝词臣北朝客，归来唯见秦淮碧。池台竹树三亩馀，至今人道江家宅。 14.阅读【甲】文，下列不正确的一项是(3分) A.首联表面说此处当年曾有凤凰游，今则凤去台空，唯江自流，深层含意则是昔日繁华而今日 荒芜，暗含作者兴由之感，为下文蓄势。 B额联说“吴宫花草”“晋代衣冠”，让我们联想到六朝的富贵繁华，二者如今一则埋于幽径，一 则化作黄土，隐含作者存亡兴废之感。 C颈联由抒情转为写景，抽出思绪将目光投向了眼前的河山。此二句气象壮丽，境界阔大，与 上下文似关联不大，表达了作者对此中美景的喜爱。 D.尾联寓意深刻，“浮云蔽日”“长安不见”皆语含深意，两句诗暗示皇帝被奸邪包围，而诗人自 己报国无门，他的心情是十分沉痛的。 15.对【乙】【丙】两文中加点词语的意思解释正确的一项是(3分) A.“不以物喜”中的“以”解释为“以为”。 B.“微斯人”中的“微”解释为“微小”，指微不足道的人。 C“跂而望之”中的“跂”解释为“踮起脚尖”，形容急切盼望的样子。 D.“逌尔生思”中的“逌尔”解释为“悠然”，形容从容自得的样子。 【高一语文试题第5页（共6页）】 16.【丙】文中画波浪线句停顿正确的一项是(3分) A.《石头》诗云/“潮打空城/寂寞回”，吾知/后之诗人/不复措词矣。 B《石头》诗/云“潮打空城/寂寞回”，吾知后/之诗人/不复措词矣。 C.《石头》诗云/“潮打空城/寂寞回”，吾知后之/诗人不复/措词矣。 D.《石头》诗云/“潮打空城/寂寞回”，吾/知后之诗人不复/措词矣。 17.把【乙】【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。(4分) (1)居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。(2分) (2)余少为江南客，而未游秣陵，尝有遗恨。(2分) 18.李白《登金陵凤凰台》与刘禹锡《金陵怀古》均以金陵（今南京）为背景抒发历史感慨，而范仲淹 《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀与李白诗中“长安不见使人愁”的忧 虑有所不同。请结合上述诗文，说说李白的“忧”与范仲淹的“忧乐情怀”对当代青年的现实意 义。(5分) (四)整本书阅读(8分) 班级准备组织“读名著，话成长”交流分享活动。请你积极参与，完成下面的任务。 《乡土中国》部分目录示例： ·乡土本色 ·文字下乡 ·再论文字下乡 ·差序格局 ·维系着私人的道德 ·家族 ·男女有别 ·礼治秩序 ·无讼 ·无为政治 ·长老统治 ·血缘和地缘 ·名实的分离 ·从欲望到需要 19.任务一：请任选一个章节，简述其表达的核心思想。(3分) 20.任务二：关注到“春节返乡潮”现象后，有人感叹“乡土情结根深蒂固”，有人则认为“现代社会终 将取代乡土模式”。你怎么看？请结合《乡土中国》中的核心概念（如“差序格局”“礼治秩序” “血缘地缘”等)，选择其中一个或多个，阐述你对“乡土社会在当代中国命运”的理解。(5分) 三、表达与写作(50分) 21.阅读下列材料，根据要求作文。(50分) 材料一： DeepSeek创始人梁文峰在创业最艰难时抵押房产，他说：“创业者要像AI一样一在99 次错误迭代后依然相信第100次的正确率。” 材料二： 《论语》有云：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”中国传统文化强调智慧、仁爱、勇气的 统一。 上面两则材料引发了你怎样的联想与思考？请任选角度，联系自己的生活经历和感受写 一篇文章。题目自拟，不少于600字。 【高一语文试题第6页（共6页）】