第2课 诸侯纷争与变法运动 课件--2025-2026学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

该高中历史课件以春秋战国时期的变革为核心，从周平王东迁切入，系统梳理政治秩序之变、民族关系之变、社会制度之变与思想文化之变，通过时间线索与空间对比构建清晰的知识脉络，帮助学生理解社会转型的深层动因。 其亮点在于紧扣唯物史观、时空观念与史料实证三大核心素养，如通过地图对比分析华夏认同的形成过程，借助《汉书·食货志》等原始材料引导学生进行历史解释，强化对商鞅变法“破旧立新”特点的理解。教学设计注重问题驱动与思维进阶，小结表格结构清晰，便于学生建构知识体系，教师可据此高效组织课堂探究活动，提升学生的历史思维品质与家国情怀。

如何从制度的角度理解“烽火戏诸侯”？ “烽火戏诸侯”——西周版的“狼来了” 新课导入 分封制下诸侯有随周王作战和拱卫王室的义务。 “狼来了”的结局说明分封制遭到破坏 《中外历史纲要》上册第一单元第02课 变革时代 ——诸侯纷争与变法运动 课标要求： 通过春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国变法运动的必然性； 了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 BC476 BC256 东周时期 春秋时期 战国时期 475 BC770 平王东迁 田氏代齐 三家分晋 秦灭东周 BC221 统一六国 周敬 王卒 春秋战国时代的变革，并非局部的、一事一物的兴替，而是由一系列相关性变迁运动构成的大变局。……其动荡之激烈，变革范围之深广，为中国五千年历史所仅见。 ——王家范等编著《大学中国史》 时空观念 1.观察西周、东周图片，从王畿的变化能得出什么信息？ 1.周朝疆域缩小，周天子“天下共主”地位丧失 2.诸侯纷争，谋求霸主地位 一、政治秩序之变：列国纷争 3.礼乐征伐自天子出 礼乐征伐自诸侯出 国家 秦 楚 田齐 燕 赵 魏 韩 建国时间 前770年 西周初年 前386年 前1044年 前403年 前403年 前403年 开国君主 秦襄公 楚子熊绎 齐侯田和 燕召公 赵烈侯 韩景侯 魏文侯 称王时间 前325年 前704年 前334年 前323年 前323年 前334年 前323年 田氏代齐 三家 分晋 ①传统强国衰落或走向瓦解 ②卿大夫阶层登上政治前台 ③各诸侯相继称王僭越礼制 礼乐征伐自大夫出 材料一：春秋初，大小诸侯国有一百四十余，经过三百年的兼并和战争，到春秋末只剩下了秦、楚、齐、燕……等十几个大国、强国。 ——《文物春秋战国史》 材料二：春秋时期，居住在周边的蛮、夷、戎、狄不断袭扰中原；中原霸主也以“攘夷”相号召……打破了各族间固有的地域界限，为各族的交往、融合创造了十分有利的前提。 ——朱绍侯《中国古代史（上）》 材料三：据《春秋》记载，242年间，列国进行的战争共483次。这些军事行动和朝聘盟会实际上是大国对小国的掠夺。……此外，小国人民还得为大国统治者服兵役和劳役。 ——朱绍侯《中国古代史（上）》 思考：结合所学知识和材料，分析列国纷争的影响？ 1.促进了局部地区的统一 2.促进了民族交融 3.给人民带来了巨大的灾难 4.分封制、宗法制遭到严重破坏。新的社会秩序和政治制度的构建，推动了社会转型和制度变革。推动了各国富国强兵的改革，打击了贵族保守势力，促进了地主阶层的崛起和新的生产关系的发展。 仔细观察两幅地图，少数民族的数量、分布有何变化 找不同 变化：少数民族数量数量不断减少，靠近中原地区的一些少数民族消失了 ▲ 春秋列国形势图 ▲ 战国形势图 各民族进一步交融 华夏族发展壮大分布更加广泛 二、民族关系之变：华夏认同 新课讲授 战争 迁徙 交流 概念 华夏认同不是基于血缘的认同而是落后文化对先进文化的认同和融入 原因 表现 影响 认识“华夏认同” 中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。——孔颖达《春秋左传正义》 华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。各族同源共祖观念得到发展。 华夏文明中原各国社会发展的先进：生产力先进（农耕）；战乱客观上推动人口迁徙、文化传播等，推动了华夏认同的形成；文化优越（礼乐）；制度优势（分封、宗法制） 春秋时期:中原各国自称“华夏”,在频繁往来和密切联系中，戎狄蛮夷等民族产生了华夏认同观念。战国时期:戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族。 解读：中原地区先进的制度、文化、科技扩展到少数民族地区，促进了少数民族地区的发展。周边少数民族在经济文化交流中产生了民族认同观念，同时也促进了华夏族的发展。 华夏族吸收了大量新鲜血液,更加稳定,分布更为广泛；促进了民族交融,有利于中华民族精神和民族心理的形成；为中华文明多元一体的政治格局奠定了基础； 有利于形成对统一多民族国家的认同感。 1.春秋战国时期经济发展表现 史实 作用 农业 冶铁技术的出现，铁制农具广泛使用，牛耕得到推广。 水利灌溉工程纷纷兴建， 手工业 春秋时期：冶铁技术出现。 战国时，手工业分工更加细密。 商业 货币流通广泛，涌现一批人口众多，商贾云集的中心城市。私营工商业主富比王侯。 生产工具的改进，社会生产力发展，大量开垦荒地和精耕细作成为可能，土地的利用率和农作物的产量大大提高；水利工程的兴建，进而推动农业的发展。井田制逐渐瓦解，土地私有制逐渐确立。 农业的发展进一步推动社会分工，促进工商业繁荣。 私商的出现，打破了工商食官格局。商业的繁荣，城市的发展，人口增多。 三、社会经济之变：经济发展与变法运动 材料一：春秋以来生产力的不断发展，推动社会结构发生了重大变化，昔日以等级分封制为基础的相对封闭的小型社会逐步演变为大型复杂社会，要求建立更加严密的管理体制。同时，兼并战争日益激烈的严峻形势，也要求各国实行君主集权，提高统治效率，改变春秋后期卿大夫专权纷争的现象。—张帆《中国古代简史》 材料二：各国卿大夫的世代迭踞高位，把持国家大权，依然比比皆是。这就表明新兴地主阶级虽已出现，但尚未在政治上，上升为统治阶级并掌握国家政权，中央集权的君主专制制度亦未正式建立起来。从国体和政体这两个方面来考察，直至春秋末年，各诸侯国的上层建筑，基本上还是奴隶社会的上层建筑。这个上层建筑，同新的阶级关系是不相适应的。 ——摘编自黄中业《重评战国变法运动》 结合所学知识从政治、经济、阶级、军事、思想方面总结战国时期各国变法的背景 政治：周王室衰微，分封制、宗法制遭到破坏； 经济：铁犁牛耕推广，井田制破坏，土地私有制确立； 阶级：地主阶级实力增强，要求进一步打破束缚； 军事：兼并战争激烈，富国强兵的需要 思想：私学兴起，百家争鸣，法家思想提供理论 2.春秋战国时期的变法 影响：推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度 目的：富国强兵 结合教材，请对商鞅变法的内容归类并思考其作用？商鞅变法的内容有何特点？ 内容 破旧 立新 作用 经济 政治 社会 材料一：商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，……法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。 ——《战国策·秦策》 废除井田制 废除世卿世禄制 废除分封制 重农抑商，奖励耕织 开阡陌，授田于百姓 提高生产积极性，富国强兵 以法律形式废除井田制，确立封建土地私有制 打破世袭贵族政治特权，形成尚武风气，提高军队战斗力 实行军功爵制，奖励军功 行县制，官员由君主任免 加强君主专制和中央集权 强制拆散大家庭 形成个体小家庭 实习什伍连坐 增加财政收入，发展小农经济 加强对人民的控制，稳定社会 循法令，顺庶孽者，施及萌隶 察能而授官；军事改革 废公族疏远者，以抚养战斗之士 禁游客之民，精耕战之士 大行“术”治；开垦荒地 兵器制造，军事改革 食有劳而禄有功；尽地力之教 著《法经》；实行“武卒”制 以能任官 着胡服，习骑射 谨修法律而督奸吏 广纳言路 燕：乐毅改革 赵：胡服骑射 齐：邹忌改革 魏：李悝改革 韩：申不害改革 楚：吴起改革 特点：顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。 为什么认为商鞅变法是战国时最彻底的变法？ 土地私有 官僚政治 中央集权 井 田 制 贵族政治 地方分权 社会转型：奴隶制→封建制 血缘国家→地缘国家 贵族政治→官僚政治 地方分权→中央集权 君权有限→君主专制 土地国有→土地私有 井田制→小农经济 材料1：及秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。然王制遂灭，僭差亡度，庶人之富者累巨万，贫者食糟糠；而有强国者兼州城，弱者丧社稷。——《汉书·食货志》 材料2：商鞅相孝公，为秦开帝业。 ——王充《论衡》 材料3：商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取。行之二岁，秦俗日败。 ——贾谊《治安策》 结合材料及所学知识，你如何看待商鞅变法？ 积极：变法加强了中央集权，提高了军队战斗力，使秦国国富兵强，为秦国统一中国奠定了基础；促进了社会转型； 局限：刑法严酷，赋税沉重，激化阶级矛盾。轻视教化作用，在一定程度上加重对人民群众的压迫、剥削，给人们带来了巨大痛苦。 含义：战国时期儒、法、道、墨等学派，为解决当时社会面临的诸多问题，著书讲学，互相论战的学术繁荣景象，被后世称为百家争鸣。 四、思想文化之变：百家争鸣 王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之说蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。——《汉书·艺文志》 思考：结合政治、经济、阶级、社会、文化的变化分析为什么在春秋战国时期出现了诸子百家学说？ 政治：周王室衰微，诸侯崛起，宗法分封制瓦解，诸侯争霸兼并战争不断。 经济：铁器牛耕出现，井田制逐渐瓦解，封建土地私有制出现，地主阶级力量增强。 文化：私学兴起，从“学在官府”发展为“学在民间”学术文化下移，学术氛围宽松 阶级：士阶层崛起，各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才。 社会：春秋战国时期的社会大变革形成了宽松的社会环境。 1.儒家学派创始人 依据材料梳理孔子的思想主张并解释 —孔子 材料：克己复礼为仁。 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。 有教无类。 务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。 ——《论语》 角度 内容 评价 政治思想 教育思想 哲学思想 仁者爱人普世观念，主张内在修养促进社会和谐，构建伦理道德为基础的社会治理体系（民本思想）。 恢复等级秩序，强调礼仪教化功能，具有保守性。主张改革。 兴办私学，打破官学垄断，提出新的教育思想和教育方法。 有利于文化传承。 注重解决人世间实际问题，具有人文主义思想 核心观念“仁”，关爱他人； 统治者顺应民心，爱惜民力，为政以德，以身作则的道德感化治理国家（德治理论） 恢复西周礼乐制度（克己复礼），制度随时代变化应当改良。 有教无类，打破贵族垄断文化教育的局面，推动私学发展； 整理《诗》《礼》《书》《易》《乐》《春秋》成为儒家经典 天命思想：对鬼神敬而远之。中庸思想：“执其两端而用乎中 ·小国寡民……邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 ·人法（规范）地，地法天，天法道，道法自然。 ·祸兮，福之所倚。福兮，祸之所伏。 政治上，主张“无为而治”，追求小国寡民的理想社会。 解读：人依据大地而生活，大地依据上天而寒暑交替，自然气象遵循宇宙大道运行，大道则依据自然之性，顺其自然。 核心思想是“道”，应该顺应事物内在规律。 从正反两方面思考问题，事物存在相互依存、相互转换的关系 【思考】据材料指出老子的思想主张 春秋后期楚国人，古代著名思想家,哲学家。道家学派的创始人，著《道德经》 （2）道家学派 ——老子 （没落奴隶主贵族） 无为而治：强调无为而无不为，既尊重自然规律，反对盲目行动（不妄为、不胡作非为）；约束统治者暴政、缓和阶级矛盾，稳定社会秩序有积极作用。 学派 代表 思想特点 儒家 孟子 荀子 道家 庄子 墨家 墨子 主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤”“节俭”的政治主张，讲求实际功利，代表下层平民利益。 法家 韩非子 阴阳家 邹衍 认为五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论。 人性论：人性善；政治观：提倡“仁政”（一套包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领）：民本思想 （民为贵，社稷次之，君为轻”）；反对兼并战争；先义后利；君子养浩然之气；主张“民有恒产”，让农民有一定的土地使用权，要减轻赋税。 人性论：人性恶；政治观：主张隆礼重法（统治者行“仁义”和“王道”，同时辅以刑罚）、君舟民水； 哲学观：强调“天行有常”，又提出“制天命而用之”（唯物史观） 把“道”作为最高准则；宣扬天道，提出“齐物”的思想；崇尚逍遥自由，追求精神层面的绝对自由。 主张以法为工具管理国家，控制臣民，加强君权和中央集权；主张历史是进步发展的，提出“不期修古，不法常可”、“事异则备变”的变法革新主张。代表新兴地主阶层利益。 活动：阅读课本，补充表格，进行讲解。 孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发。 在荀子看来，人的天然本性是追求利欲的，而礼的作用则在对人的利欲的无限追求作出限制，二者之间不免有冲突。为了确保公共秩序的正常运转，礼的遵循不免要诉诸于一种强制性。 “相生”：意味着相互促进，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 “相胜”：即相克，意味着相互排斥，即水胜火，火胜金，金胜木，木胜土，土胜水。 18 【探究】结合所学，说说百家争鸣的影响？ 1.地位：百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。 2.当时：为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想基础。 3.后世：成为后世中华思想文化的源头活水，共同构造了中华民族传统文化的基本精神，影响十分深远。 4.各家学派取长补短，形成了中国文化兼容并包、宽容开放的特点 三、百家争鸣 材料：“百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后代的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。 ——侯外庐《中国思想史纲》 19 小结：知识结构整理 周王室与各诸侯国实力变化 铁犁牛耕 兴修水利 (生产力的发展) 王室衰微礼崩乐坏 春秋争霸战国争雄 变法图强专制集权 井田瓦解土地私有 小农经济精耕细作 农业进步工商繁荣 士人崛起 私学兴起 百家争鸣 经世济民 华夏认同 蛮夷入华 小农发展地主壮大 政治经济文化民族关系大变革 分封原则的破坏 早期国家向统一多民族中央集权封建国家过渡 20 1.（2024·山东高考·2）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（　　） A．重构统治秩序 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 据材料可知，西周时期，社会秩序相对稳定，诸侯国在遵循周礼的同时尊重当地风俗。而春秋战国时期，王室衰微，礼崩乐坏，为了争霸兼并战争，各国通过变革礼制、移风易俗等手段加强诸侯国的文化认同，重构统治秩序以适应新的形势和需求 √ 限制贵族特权本身是为了从整体上构建有利于自身的统治秩序 以德行教化民众不符合题干主旨 没有涉及对血缘关系的的调整过程 【点睛】“目的”、“旨在”、“意在”、“为了”类解题技巧此类题选项一定要找到“根本目的”。一般与当事者从其阶级本性（立场）、阶层（集团）利益、民族利益或所处的历史环境等方面密切相关。 真题研析 2.【2023·全国乙卷】孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十（岁）者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十（岁）者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是（　　） A．休养生息政策的实施 B．井田制度的繁荣 C．农业生产技术的发展 D．商业活动的衰退 由材料“百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣”可知百亩的耕地可以养活数口人的家庭，这源自于春秋战国时期，铁犁牛耕技术的推广，生产工具的进步，推动农业生产技术的发展，提高了土地使用效率，故选C项； 休养生息政策一般是在大动乱、大变革之后所采取的减轻人民负担，恢复生产，安定社会秩序并繁衍生育人口的措施，孟子所处的时代诸侯兼并战争盛行，排除A项； 战国时期，铁犁牛耕技术的推广，导致井田制度瓦解，排除B项； 战国时期，区域性的商业贸易繁荣，甚至出现大的贸易都市，排除D项。 C 3.（2023·全国新课标卷·25）. 荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是（ ） A. “起法正以治之，重刑罚以禁之” B. “尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C. “道之以德，齐之以礼，有耻且格” D. “绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” 4．（2022·山东卷·1）战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼仪教训则不祥。”这反映其思想特点是 A．尚法存礼 B．尊法敬天 C．崇德重法 D．外儒内法 A A $