古诗词诵读单元 （读写融合教学设计）-【珠溪语文】2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

【珠溪语文】2025-2026学年高二语文选择性必修上册同步备课系列（统编版2019） 第4课 以梦为笔，书写生死哲思 ——《江城子・乙卯正月二十日记梦》读写融合教学设计 学习目标 语言建构与运用：精读文本，解析意象的隐喻功能，学习将古典意象转化为现代写作的符号系统；掌握白描、时空跳跃等技法，在仿写中实现 “以俗为雅” 的语言张力。。 思维发展与提升：通过“现实—梦境—超验” 三重时空的解构，培养学生在写作中构建多维叙事空间的能力。辩证思考“短暂与永恒”的生命命题，尝试在现代语境下重构传统悼亡文化的哲思内核。 审美鉴赏与创造：品鉴词中“哀而不伤”的意境美，借鉴苏轼情感节制的艺术手法，在写作中实现情感深度与审美高度的统一；通过对比中西悼亡文学，拓宽学生的文学视野。 文化传承与理解：溯源中国传统“事死如事生”的生命观，在写作中践行“记忆延续即生命不朽”的文化理念；结合当代社会对死亡教育的需求，探索古典生命哲思的现代转化路径。 重点难点 1.分析“明月”“松冈”等意象的象征意义，建立“意象—情感—哲思”的转化模型。 2.模仿苏轼白描、时空跳跃的写作手法，完成现代悼亡题材的微型创作。 课时安排 1课时 教学过程 课前准备 1.通读《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》，标注文中意象与时空转换的关键语句。 2.查阅苏轼生平及“乌台诗案”背景，了解其情感世界与创作风格的关联性。 课堂导入 同学们，苏轼在《赤壁赋》中写道：‘自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。’这种对生命永恒性的哲思，在他的《江城子》中以另一种形式呈现 —— 通过梦境跨越生死界限，让思念成为穿透时空的光束。今天，我们不仅要解读这首‘千古第一悼亡词’，更要拿起笔，以现代文字重构这份跨越千年的深情，让古典意象在当代语境中绽放新的光芒。 阅读板块 任务一：知人论世・触摸生死之痛 活动 1：十年生死的情感时空 时间：1055 年（19 岁）：苏轼与王弗成婚（“年十六，适子瞻”）； 1065 年（29 岁）：王弗病逝于汴京； 1075 年（39 岁）：贬官密州，作《江城子》。 空间：苏轼任密州知州（今山东诸城），王弗葬于眉州彭山县（今四川眉山），两地相隔千里，强化“无处话凄凉”的空间悲剧。 活动 2：悼亡词的文化溯源 《诗经・唐风・葛生》：“葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与？独处？”（先秦悼亡诗源头，以草木兴悲）； 潘岳《悼亡诗》：“望庐思其人，入室想所历”（魏晋开启“睹物思人”模式）； 元稹《遣悲怀》：“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”（唐代写实风格）。 苏轼突破：从“哀婉伤怀”到“哲思超越”，将个人悲痛升华为对人类共同命运的共情。 任务二：因声求气・吟诵梦境之殇 活动 1：三读词篇，感受情感层次 一读·知事：标注时间（十年）、空间（千里）、动作（难忘、话凄凉、相顾）等关键词，梳理叙事脉络。 二读·入境：上阕：“十年生死两茫茫”（拉长“两”字，营造时空阻隔感）； 下阕：“小轩窗，正梳妆”（轻读“正”字，还原细节的温柔感）。 三读·传情：模拟梦境突然惊醒的语气，在“料得年年肠断处”后停顿三秒，体会“无声胜有声”的哀痛。 活动 2：节奏与情感对照 词句 节奏特点 情感内核 十年生死两茫茫 三连平声，节奏滞涩 生死相隔的麻木与钝痛 千里孤坟，无处话凄凉 空间跳跃，重音在后 孤独感在空间维度的极致延伸 相顾无言，惟有泪千行 短句急收，哽咽感强 重逢时的失语与情感决堤 任务三：置身诗境・解构梦境时空 活动 1：时空折叠中的三重世界 1.现实时空（梦前）： 时间：十年（生死跨度）； 空间：千里（地理距离）、孤坟（阴阳界限）。 思考：为何用“茫茫”叠词？ → 叠词如时空迷雾，既写记忆模糊，更喻生死界限的不可穿透性。 2.梦境时空（梦中）： 反常逻辑：“忽返故居”（超越空间）、“正梳妆”（凝固时间）； 细节白描：“小轩窗”（生活场景）、“鬓如霜”（生命痕迹）。 思考：与《春江花月夜》“月照花林皆似霰”的朦胧美有何不同？ → 白描如素描，以细节的“真”对抗梦境的“幻”，更显生死错位的痛感。 3.超验时空（梦后）： 时间：“年年”（未来延续）； 空间：“明月夜，短松冈”（永恒的精神坐标）。 思考：为何以“明月”收束？ → 化用《水调歌头》“千里共婵娟”，将个体思念升华为天人对话的哲学境界。 活动 2：意象与情感 意象 传统寓意 苏轼创新 明月 相思、永恒 见证生死，成为跨越时空的媒介 松冈 哀悼、孤寂 与“小轩窗”形成“死——生”对照 泪 悲痛、宣泄 无言胜有言，情感的终极表达 任务四：文化探究・悼亡词的生命哲思 活动 1：中西悼亡对比 中国传统： “事死如事生”（《礼记》），通过记忆延续实现“生命不朽”（如王弗“幕后听言”的智慧形象在苏轼笔下永生）。 西方哲学： 海德格尔“向死而生”，强调死亡是生命的一部分；苏轼则通过“梦境重逢”，构建“虽死犹生”的情感共同体。 结论：东西方共同追问“如何超越死亡”，中国文化更侧重情感的永恒性。 活动 2：苏轼的自我救赎 1.矛盾性： 儒家“修身齐家”的责任（王弗逝后次年父亲苏洵去世，苏轼需支撑家族）与道家“齐生死”的超脱（“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”）的内在冲突。 2.超越性： 以词为“情之碑”，将个人悲痛转化为对“人间真情”的礼赞，暗合单元“生命多维咏叹”中“情感生命”的永恒价值。 写作板块 任务五：以笔为舟，跨越生死界限 活动：在当代社会，死亡教育逐渐成为生命教育的重要组成部分。请以‘跨越生死的对话’为主题，创作一首现代诗或一段抒情散文，要求化用《江城子》中的‘明月’‘松冈’‘小轩窗’等意象，表达对生命永恒性的思考。 写作指导： 《月光密码》 月光在松针间穿梭，解开十年前的密码锁 小轩窗里，你梳着时光的发辫 镜中倒影突然碎裂，化作手机屏幕的微光 我键入一行行未发送的字符： “今天的云，像你蒸的糯米糕” 松冈在暮色中颔首，将思念酿成年轮 原来生死不是鸿沟，是二维码 扫码即可读取 —— 你藏在星群里的呼吸 《月光的信使》 夜渐深时，月光总会准时爬上那扇旧窗。窗框上的木纹已有些斑驳，像极了记忆里你眼角的细纹 —— 十年前，你总在这扇小轩窗前侍弄那盆兰草，晨光漫进来时，你的剪影会和花叶叠在一起，成为我见过最温柔的画。 清明去松冈看你，发现去年种的松柏又长高了些。风过时，松针簌簌作响，倒像是你在回应我絮絮叨叨的话。我蹲下身，把带来的野菊放在石前，花瓣上还沾着露水，在月光下闪着碎银般的光。忽然想起苏轼那句 "明月夜，短松冈"，原来千年前的月光，和此刻落在我肩头的，竟是同一片。 昨夜梦见你仍在窗前，手里拿着我送你的那把木梳。想开口唤你，却发不出声音，只能看着你的背影被晨光漫漶。惊醒时，窗台上的兰草正轻轻摇晃，叶片上的露珠滚落，像谁掉了一滴无声的泪。 其实死亡从不是终点。你留在窗台上的兰草年年抽新芽，松冈上的月光夜夜都明亮，而我每次想起你时心头泛起的暖意，都是生命在时光里的另一种延续。 课堂小结点 今天，我们通过《江城子》的读写融合之旅，完成了一次跨越时空的精神对话。从‘明月夜，短松冈’的古典意象，到‘月光密码’的现代转译，我们不仅传承了中国文化中对生命永恒性的独特解答，更赋予了这份哲思新的时代内涵。希望同学们在今后的写作中，继续以古典诗词为养分，让文字成为连接过去、现在与未来的桥梁，让情感在永恒的时空中绽放光芒。 课堂练习 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 苏轼 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 鹧鸪天 贺铸 重过阊门①万事非，同来何事不同归？梧桐半死②清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。 【注】①阊门：苏州西门，词人旧居。②梧桐半死：枚乘《七发》中说，龙门有梧桐，其根半生半死。 1.下列对《鹧鸪天》这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A.上片开头两句用赋，直抒胸臆，写作者这次重回苏州经过阊门，一想起和自己相濡以沫的妻子已长眠地下，不禁悲从中来。 B.“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”一句运用典故，将丧偶之痛和孤独之境表现得分外悲凉。寂寞之情，溢于言表。 C.“原上草，露初晞”一句用露初晞暗指夫人的新殁，是为兴；原草晞露又是荒郊坟场应有的景象，是为比，由此下文“新垅”就不显得突兀了。 D.“旧栖新垅两依依”，居所依依，却天人永隔，“依依”二字，是对过去美好生活的追思，表达了对亡妻的深切怀念。 【答案】C 【解析】C.“用露初晞暗指夫人的新殁，是为兴……原草晞露又是荒郊坟场应有的景象，是为比”分析错误，兴比颠倒。下片“原上草，露初晞”承上启下，亦比亦兴，既是对亡妻坟前景物的描写，又借露水哀叹妻子生命的短暂。用原草之露初晞暗指夫人的新殁，是为比；同时，原草晞露又是荒郊坟场应有的景象，是为兴。 2.贺铸的《鹧鸪天》和苏轼的《江城子·十年生死两茫茫》堪称古代悼亡诗双绝。有人认为，苏词抒情感染力更强，贺词抒情更加细腻，请结合两首词的画线句子进行分析。 【答案】苏词最后两句，从对面落笔（对写法），作者设想此时亡妻一人在明月之夜的心境，眷恋亲人，柔肠寸断。“明月夜，短松冈”二句以景结情，描写月色短松之景，抒发黯然魂销之情。从情感抒发上来说，更加感性动人。 贺词：细节描写，通过夫妻间体贴关怀、情感交融的温馨生活，诗人追忆妻子深夜为自己补衣的情景，用细节怀念妻子的贤惠勤劳，表达了对夫妻患难与共、相濡以沫之情的深切怀念，情感抒发比较细腻平静。 【解析】 苏轼的《江城子·十年生死两茫茫》最后两句“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”，意思是：料想你年年都为我柔肠寸断，在那凄冷的月明之夜，在那荒寂的短松冈上。对面落笔，推己至人，作者设想此时亡妻一个人在凄冷幽独的“明月”之夜的心境，眷恋人世、难舍亲人，柔肠寸断，可谓用心良苦。在这里作者设想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。“明月夜，短松冈”二句，以景结情，凄清幽独，黯然魂销，使全诗定格在凄清哀伤的画面中，哀思绵长。从情感抒发上来说，更加感性动人。 贺词最后两句“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣”，意思是：躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨，今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫？诗人夜间辗转难眠，昔日妻子挑灯补衣的情景历历在目，如今却再难重见。这两句追忆妻子深夜为自己补衣的情景，妻子的贤惠勤劳，以及夫妻间恩爱体贴、情感交融的温馨生活，都通过这一平实的细节得以表现出来，这一细节描写表达了诗人对夫妻患难与共、相濡以沫之情的深切怀念。诗人情感抒发比较细腻平静，读来令人哀惋凄绝。 3.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“___________________，___________________”两句，描写词人梦里与妻子相见时，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的情形，四目相视，两心相映，万千思绪尽在泪中，有“此时无声胜有声”之效。 （2）苏轼在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，将“___________________”与“___________________”并举，利用这两组看似矛盾的心态之间的张力，真实而深刻地揭示自己内心对亡妻的情感。 （3）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中作者以“___________________，___________________”带出苏轼当年的闺房之乐，寥寥数字，勾勒出亡妻在自己心目留存的温柔美好的印象。 （4）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“___________________，___________________”两句，既写出了妻子独卧黄泉之下的孤苦冷清，又写出了词人和妻子不能互诉凄凉的悲哀。 （5）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“___________________，___________________”两句用白描手法简约生动地勾勒出词人的外貌特征，反映其命运坎坷、心力交瘁。 （6）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中描写作者与妻子相见却无法被认出来的句子是“_______________________”描写作者对亡妻的怀恋的句子是“________________________”，与“此恨绵绵无绝期”有异曲同工之妙。 （7）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》结尾又从梦境回到现实，“___________________，___________________”两句环境描写，凄清幽独，黯然魂销。 （8）苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“____________________”写天人永隔时间之长，“___________________”又表现了与葬地相隔之远。 【答案】（1）相顾无言，惟有泪千行； （2）不思量，自难忘； （3）小轩窗，正梳妆； （4）千里孤坟，无处话凄凉； （5）尘满面，鬓如霜； （6）纵使相逢应不识，料得年年肠断处； （7）明月夜，短松冈； （8）十年生死两茫茫，千里孤坟。 板书设计 《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》 古典意象 → 现代转译 明月（永恒） → 时间指纹 松冈（哀悼） → 记忆年轮 小轩窗（日常） → 时光密码锁 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $【珠溪语文】2025-2026学年高二语文选择性必修上册同步备课系列（统编版2019） 第3课 品诗悟生命哲思，摹情写时代心声 ——《将进酒》读写融合教学设计 学习目标 语言建构与运用：赏析《将进酒》中夸张、用典等手法，学习并运用这些手法进行仿写，提升借鉴古典诗词语言范式进行现代表达的能力。 思维发展与提升：梳理诗歌的情感逻辑，探究生命短暂与永恒的辩证关系；通过模仿与创造，深化对诗人生命态度的理解，并将其转化为个体对生命价值的个性化思考与表达。 审美鉴赏与创造：感受诗歌壮阔意境与狂放情怀，体会浪漫主义艺术魅力；借鉴诗歌的抒情方式与意象选择，进行片段写作，尝试再现或转化诗歌的壮阔意境与狂放情怀。 文化传承与理解：理解古代文人借酒抒怀的传统，感悟诗中个体价值与生命哲思；在读写结合中，更深层地体悟古代文人生命表达的智慧，并尝试将其融入当代青年的生命体验与文字表达中。 重点难点 1.深入理解诗歌中李白的生命激情与艺术表达； 2.学习诗歌的抒情技巧（如夸张、用典、意象选择等），并尝试进行仿写或拓展写作。 课时安排 2课时 教学过程 课前准备 1.诵读《将进酒》，结合注释疏通文意，标记疑难字词。 2.简记李白 “赐金放还” 相关经历，了解创作背景。 3.回想自身与 “理想”“困惑” 相关的生活片段，备作写作素材。 课堂导入 在中国文学的长河中，酒与诗始终是生命激情的双生花。诗人以酒浇胸中块垒，以诗写生命哲思： 月与酒的哲学：苏轼“把酒问青天”叩问宇宙，李白“举杯邀明月”对话永恒； 酒与生命的张力：王翰“醉卧沙场君莫笑”写尽生命悲壮，陶渊明“把酒话桑麻”道尽田园真意。 今天我们走进李白的《将进酒》，看诗人如何在酒酣耳热中，唱出生命短暂与永恒的终极思辨。 阅读板块 任务一：知人论世 活动1：诗人经历回顾 725年，仗剑去国，辞亲远游 730年，初入长安，无功而返 742年，奉诏入京，供奉翰林 744年，奸佞当道，赐金返还 752年，嵩山与友畅饮，作《将进酒》 活动2：写作背景 《将进酒》是李白被“赐金放还”八年后（752年）所作，即安史之乱前两三年光景。此时的盛唐表面繁华，实则政治腐败，唐玄宗耽于女色，先后将政事交给奸相李林甫和杨国忠，官场一片黑暗，豪门贵族只顾寻欢作乐，社会腐败到了无以复加的地步，文人普遍面临生命价值无法实现的困境。诗人对此极为不满，却又无力改变这种状况。 由于在朝堂中受到排挤，李白离开长安，开始了以东鲁、梁国为中心的第二次漫游。诗人在政治上不得意，理想不能实现，常常借饮酒来发泄自己内心的愤懑。于是他多次受好友岑勋邀请，到嵩山另一位好友元丹丘家里作客。三人登高畅饮，对酒当歌，借酒赋诗，即兴创作了这一首《将进酒》，畅抒满腔不平之情。《将进酒》不仅是一首劝酒歌，更是一曲生命在时代压抑下的狂傲宣言，暗合单元“生命多维咏叹”的内核。 活动3：诗题解读 将，请、愿之意。《诗经·卫风·氓》中有“将子无怒”句。将，读qiāng。 乐府旧题，相当于“劝酒歌”。内容多写饮酒放歌时的情感。 “将进酒”非普通劝酒，而是以酒为媒介，展开对生命意义的追问：当个体生命在永恒宇宙前渺小如尘，如何对抗虚无？李白选择在酒中构筑精神乌托邦，此为“生命咏叹”的独特维度。 任务二：读・酒中见酣畅 活动1：诵读诗歌，谈谈这首诗给你的最直接的感受。 劝酒辞：须读得酣畅淋漓，再现诗人狂放不羁的个性，此诗气势豪壮，又情感起伏较大。 活动2：在这场酣畅淋漓的宴饮之后，李白是一个怎样的人物形象？ 酒醉饭饱、酩酊大醉、酣睡不起…… 活动3：请同学们从原文中找一找，你从哪句诗中推断出来他的形象？ （1）“会须一饮三百杯”：酒逢知己千杯少，我们从这句话读出了李白喝酒数量之多。 （2）“但愿长醉不愿醒”：李白在这场宴饮中希望醉生梦死，不愿清醒。可见他非常好饮、善饮，并且喜欢这种半梦半醒的酒后状态。 （3）“将进酒，杯莫停”：李白与友人把酒言欢，频频劝酒，可见他与友人之间喝酒速度之快。 活动4:此时的李白为何痛饮？你认为诗眼是哪个字？ “愁” 活动5：请同学们再读诗歌，结合具体诗句，说说作者情感的变化轨迹。 情感阶段 诗句示例 生命哲思内核 悲 黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 以自然永恒反衬生命短暂，触发对“生之偶然”的哲学焦虑 欢 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 用个体价值肯定对抗宇宙虚无，彰显“生命必有所值”的存在主义宣言 愤 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 对世俗价值体系的否定，转向“精神自由高于功名”的生命选择 狂 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 以非理性的“毁灭式狂欢”，实现对生命局限的超越，抵达“刹那即永恒”的精神境界 任务三：读・酒中有感情 活动1：品·酒中有“悲” ☆ 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回！ 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！ 思考1：用一个字来概括，你从这两句诗中读到了什么情感？ “悲”从中来！根据我们之前的学习大家知道李白始终怀着对功名、对仕途的眷恋，然而自进入仕途以后，却又屡屡碰壁。他写这首词的时候是 47岁，想到自己多年以来的努力拼搏换来的是功业未显、壮志未酬，难免心中会产生一种伤感与落寞，这是他悲伤感叹的深层原因。 思考2：运用了哪些手法？各有什么表达作用？ ①起兴：以黄河水的东流比喻时间流逝，引发人生慨叹。 ②比喻：以黄河水的一去不复返比喻青春短暂难再。 ③反衬：以黄河的伟大永恒衬托生命的渺小脆弱。 ④夸张：空间：“天上来”，极言黄河奔腾而来的气势； 时间：人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”之事，把本来短暂的事说得更短暂，悲叹人生短促。 思考3：搜集“流水”意象的诗句，分析其常表现的主题。 《论语》“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。” 《念奴娇》“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。” 《登高》“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。” ★“流水”意象：①以江水的流逝暗示时间的流逝； ②以江水的永恒对比人类的渺小和人生的短暂。 思考4：那么大家想一想，诗人李白他会一悲到底吗？ 不会。因为他是洒脱不群的李白；是追求自由的李白；是桀骜不驯的李白。他对自己非常的自信，对未来充满了期望。于是他转悲为欢，紧接着写道： 活动2：品・酒中有“欢” ☆ 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 思考1：这几句运用什么手法？抒发了作者怎样的思想情感？ （1）直抒胸臆 “人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，既然人生短暂，既然此处失意，就应另外去寻找寄托。朋友相聚，正好开怀畅饮及时行乐。诗人直接抒写人生得意，需纵情欢乐。 （2）夸张 “烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，“三百杯”夸张地写出朋友相聚时的纵情豪爽。 思考2：此时的李白已是51岁了，两鬓染霜，在政治上极其失意，浪迹于江湖，然而他却说“天生我材必有用”，这种感情矛盾吗？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——《行路难》 展现了李白的乐观、自信、豪放，透露出作者怀才不遇但渴望入世的态度。 思考3：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”这句中你认为哪两个字用的好？表达了什么情感？ “必”和“还”用得好。 “必”是“一定”的意思，语气肯定。较为强烈，表明诗人渴求建功立业，渴望有所作为的心情。 “还”是“还能够”的意思，表现了诗人一掷千金的豪爽，并表达了高度的自信，透露出一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质。 同学们，这才是李白，他傲岸不屈，他蔑视权贵！李白是何等的肆意洒脱啊，既然人生短暂，何不及时行乐！朋友相聚，正好开怀畅饮，这样的乐观豪迈多么令人羡慕！紧接着，李白对宴席中在座朋友说：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。” 他对在座的友人说：“且把烹羊宰牛当做是一件快乐的事，今日相逢，就应该痛快地喝上个三百杯！来，岑夫子、丹丘生，干杯干杯！” 这里的“会须一饮三百杯”，是东汉末年著名学者郑玄的典故。袁绍为郑玄践行，想让他醉一次，约了三百余人参加宴席，轮流向郑玄敬酒，从早到晚喝了整整一天，但郑玄依旧面不改色，态度雍容。李白也正是想通过这个典故来写出自己千杯不醉的海量。 ☆ 岑夫子，丹丘生。 将进酒，杯莫停。 与君歌一曲， 请君为我倾耳听。 思考4：诗人在这里连续用了四个“三字句”，与前文的长句形成了鲜明的对比，有什么好处？ 让诗歌的节奏不单调，富于变化； 加快了诗歌的节奏，旋律加快，旋律的加快实际上就反映出诗人情感的变化，心情是十分激动的，他的情感由原来的欢乐变得狂放起来。 活动3：品・酒中有“愤” ☆ 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 思考1：同样是蔑视权贵，比较与“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”有何不同？ 这两句在内容上是相同的，都表示了作者对权贵的鄙弃和蔑视的态度。不同的是，前者所谓的“开心颜”包含着个人对精神自由的追求，而后者所谓的“长醉不愿醒”显得消极一些。总体而言，前者于愤慨中略见昂扬，后者于愤慨中略见低沉（愁太久了，已经绕不开了。） 一方面反映了对权贵的蔑视，另一方面更是怀才不遇的愤慨之词。 思考2：李白为什么羡慕“饮者”？ 这是李白自身的境遇，联想古今，对荒唐社会的愤怒嘲讽和痛彻总结；这些圣贤都是有才华而无所施者，而饮者更是“圣贤”中逃于醉乡的人。这两句，既是对封建统治阶级埋没人才的揭露，也表现了李白对统治者不再抱有幻想，也决心孤独地、决绝地抗争，回到精神的栖息地。 思考3：历史上孤独的圣贤不可胜数，诗人为什么提到“陈王”曹植呢？ 三国时期的陈王曹植是个才华横溢的人物，因为被其兄曹丕所忌恨而郁郁不得志，只有以酒浇愁，以泪度日，最后年纪轻轻的就死去了。 用典，诗人由曹植想到了自己同样怀才不遇，因权贵当道，使自己为国效力的志向无法实现，英雄无用武之地。作者是借曹植的典故尽吐心中的不平。 思考4：这几句运用什么手法？抒发了作者怎样的思想情感？ 借代：“钟鼓馔玉”即富贵生活，可诗人却认为这“不足贵”，这是诗人仕途失意，志不得抒的愤懑之词。 对比：“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，写出了诗人对荒唐社会的愤怒嘲讽，对豪门权贵的蔑视、鄙弃和否定。 用典：以空有才华却不得重用的曹植自比，表达对黑暗险恶现实的愤恨与控诉。 活动:4：品・酒中有“狂” ☆ 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 思考1：通过哪些方面可以看出诗人狂放的感情？ （1）口气甚大：呼儿、与尔，指挥倜傥，情态之任诞。 （2）倒宾为主：本是友人招待于他，此时竟忘形高踞一席，颐指气使，甚至提议典裘当马，足见形骸之放浪。反客为主，诗人要将一切昂贵的东西都拿来“换美酒”。这种狂放，是诗人的悲之重、欢之浓和愤激之深的集中表现。 （3）出手甚大：不惜将出名的五花马、千金裘换取美酒，以图一醉。 思考2：李白以悲开头，以愁结尾，如何理解“万古愁”？ “万古”：夸张。这是古往今来许多有理想、不麻木的人共同的愁绪。李白笔下的愁，不再是宣泄个人情感，而是站在历史的高度，替从古至今众多有梦想的追梦者抒发的共同的愁绪！ 思考3：“与尔同销万古愁”，诗人为何而愁？ 一愁：高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。——人生易老，青春不再 二愁：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。——壮志难酬，怀才不遇 三愁：古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。——圣贤寂寞，陈王失意 ★“万古愁”的三重维度： 物理时间之愁：生命短暂与宇宙永恒的对抗（自然哲学）； 社会价值之愁：个体才华与时代局限的冲突（社会哲学）； 存在本质之愁：人类对意义的永恒追寻与终极虚无的矛盾（存在主义哲学）。 任务四：悟·酒中见形象 活动1：你读出了一个怎样的李白？结合诗句简要概括。 通过 （具体诗句），我读到了一位 的李白。 眼界高远，气势奔放：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 热爱生活，及时行乐：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 乐观自信，慷慨豪放：天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 怀才不遇，不慕权贵：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 狂放不羁，愤激无比：五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 小结： 李白的《将进酒》是一曲生命的狂想曲： 以“酒”为舟，横渡生命短暂的苦海；以“诗”为剑，劈开世俗价值的牢笼； 最终在“痛饮狂歌”中，完成对“生命何为永恒”的哲学应答 ——当激情与自由成为生命的底色，刹那便已是永恒。 从《春江花月夜》的“代代无穷已”到《将进酒》的“万古愁”，唐人始终在追问生命的意义坐标，这正是中华文明对“永恒哲思”的独特贡献。 写作板块 任务五：书・笔端抒胸臆 活动1：仿写练习 以“，我欲”为起句，模仿《将进酒》的豪迈气势与抒情风格，写一段80-150字的文字，抒发你对青春、理想或生命的某种激情与思考。 示例起句：“君不见青春如朝露，倏忽晞于晨光中，我欲……” 要求：运用至少一种修辞手法（如夸张、比喻）；情感要真挚、浓烈。 写作示例： 君不见星河垂旷野，万户灯明接远天，我欲振翅穿云去，直向苍穹借一椽。裁得朝霞作新裳，掬来流萤缀笔端，写尽山河千万象，再书人间暖与安。纵有风雨拦前路，心似骄阳永不残，明朝踏破烟岚去，不负青春这趟船。 活动2：片段写作 选择诗中你感受最深的一个意象（如黄河、白发、酒等）或一种情感（如悲、欢、愤、狂），结合自身的青春体验，写一段200字左右的文字，谈谈你的理解与感悟，要求适当运用至少一种修辞手法。 写作示例： 诗中的“黄河”总让我想起高三晚自习后的操场跑道。李白笔下“黄河之水天上来”的奔涌，多像月光下我们一圈圈刷题的脚步——看似重复，实则每一步都在向着出口奔涌。 那时总觉日子像黄河入海口的泥沙，沉重又迷茫。直到某次模考失利，独自绕着跑道走，忽然懂了：黄河九曲未改东流入海的志，我们跌撞前行也从未忘了心底的岸。如今再看黄河，它哪是在流？分明是在凿——以千年之力凿穿山地，正如我们以日夜之功凿开命运的裂缝。青春的力量，原就藏在这种“奔流不复回”的决绝里。 课堂小结点 本节课我们完成了一次“从读到写”的生命对话：在阅读中，我们循着酒液的醇香，触摸到李白“悲—欢—愤—狂”的情感脉搏，读懂了他以“天生我材”对抗生命短暂、以“万古愁”叩问永恒价值的哲思；在写作中，我们接过诗人的笔，将黄河的奔涌化为青春的呼啸，将酒杯的震颤转为当代的呐喊。 李白的伟大，不仅在于他用诗笔为生命的困惑写下了狂放的注脚，更在于他教会我们：真正的永恒，不在岁月的长度，而在精神的烈度。当我们用文字记录下对理想的执着、对自我的肯定，便是在续写属于这个时代的“生命咏叹”。愿我们既能读懂千年前的酒中豪情，更能写好当下的生命诗行——让古典的哲思照进现实，让个体的感悟汇入时代。 课堂练习 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 致酒行 李贺 零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。 主父①西游困不归，家人折断门前柳。 吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。 空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽②。 我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。 少年心事当拏云③，谁念幽寒坐呜呃④。 【注】①主父：《汉书》载：“主父偃西入关见卫将军，卫将军数言上，上不省。资用乏，留久，诸侯宾客多厌之。”②请恩泽：马周因替常何代写政治利弊得失条目而为太宗赏识，因此得到官职。③拏云：犹凌云，指志向高远。④呜呃：悲叹。 1.下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A.本诗构思别致，主客对答，情节性强，先总起写劝酒场面，接着两句是客人表白心怀，于是主人再次劝酒致辞，客人最后再作回应。 B.“主父”句以古人自喻，说自己像西游长安、久困不归的主父偃一样，家中的亲人因为盼望自己归来，将门前的柳树枝条都折断了。 C.“我有迷魂招不得”至篇终直抒胸臆作结。“听君一席话，胜读十年书”，主人的开导使“我”这个“有迷魂招不得”者茅塞顿开。 D.“雄鸡一声天下白”写出了主人开导所产生的效果，这开导激起了客人的反驳，“幽寒坐呜呃”五字形象刻画出客人此刻的悲愤之情。 【答案】D 【解析】D.“激起”的应是客人积极乐观的豪情，而非被激怒后进行反驳，“谁念”意即“谁还惦念着”或“谁还会念及怜惜”，表明自己已振作，不复之前的悲愤难过。 2.此诗与李白的《将进酒》均为劝酒之作，它们的情感有何相同点？《致酒行》结尾划线句与《将进酒》结尾所表达的情感有何不同？请简要分析。 【答案】（1）相同：都含有怀才不遇之愁。 （2）不同：①《致酒行》结尾，表达了诗人积极进取，要求施展抱负的心情。诗人虽然感叹自己有迷失的魂魄，无法召回，但还是相信雄鸡一声则天下大亮，年轻人应当心怀凌云壮志，不必总是唉声叹气。②《将进酒》结尾，表达了诗人在穷愁之境中狂放不羁的心情。诗人大声呼唤僮仆拿出“五花马”、“千金裘”去换美酒，让我和你一起痛饮来排遣这万古同愁，表现了诗人在怀才不遇的愤懑中纵情享乐、慷慨豪迈。 【解析】 （1）相同：《致酒行》一诗是劝酒致词之歌，通过对主父偃和马周两个古人故事的叙述，表达了诗人遭受迫害后的哀愤之情，抒发了怀才不遇的心情；《将进酒》诗人豪饮高歌，借酒消愁，抒发了忧愤深广的人生感慨。主旨句“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”借酒消愁，感叹人生易老，抒发了怀才不遇的心情。 （2）《致酒行》结尾几句意思是，我有迷失的魂魄，无法招回，但我深信雄鸡一叫，天下必大亮。年轻人胸中应当有凌云壮志，谁会怜惜你困顿独处，唉声叹气呢？作者直抒胸臆，“雄鸡一声”是一鸣惊人，“天下白”的景象激起了诗人的豪情；“谁念”句，既是自我激励，也是对诗人以前的批判总，体展现了诗人的理想和抱负；《将进酒》结尾：五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。“与尔”，口气很大，而且具有将宾作主的任诞情态，诗情至此狂放至极。“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合，而“万古愁”的含义更显深沉，可见诗人奔涌跌宕的感情激流。表现了诗人在穷愁之境中狂放不羁的心情。 3.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《将进酒》中，诗人举曹植为例，表面上是在谈喝酒，实际上是表达了和曹植一样遭人排挤、有志难展的愤懑之情的句子是：“___________________，___________________”。 （2）《将进酒》中用起兴手法显示黄河滔滔不绝、气势恢宏的诗句是：“___________________，___________________”。 （3）李白《将进酒》中，表现作者对封建统治阶级埋没人才的揭露，作者不再抱有幻想、逃于酒乡的诗句是“___________________，___________________”。 （4）李白在《将进酒》一诗中，悲叹人生短暂，人生易老的句子是“___________________，___________________”。 （5）在李白的《将进酒》中，表现作者对权贵的否定，又无力改变现实，以消极的办法反抗的诗句是“___________________，___________________”。 （6）《将进酒》中表现诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是：“___________________，___________________”。 （9）《将进酒》中的“___________________，___________________”两句，表现出一种及时行乐的思想。 （8）李白《将进酒》的结句“___________________”，与开篇“___________________”中的“悲”关合，而含义更见深沉。 【答案】（1）陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑； （2）君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回； （3）古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名； （4）君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪； （5）钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒； （6）天生我材必有用，千金散尽还复来； （7）人生得意须尽欢，莫使金樽空对月； （8）与尔同销万古愁，君不见高堂明镜悲白发。 板书设计 《将进酒》 酒——对抗虚无：构建精神乌托邦（仿写借鉴：以某事物为情感载体） 自然永恒——生命短暂（黄河/ 白发意象） （仿写借鉴：意象选择与对比） 世俗价值——精神自由（钟鼓馔玉 / 长醉对比） （仿写借鉴：观点的鲜明表达） 个体存在——永恒追寻（天生我材 / 万古愁） （仿写借鉴：情感的浓烈抒发） 第 1 页 共 8 页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $【珠溪语文】2025-2026学年高二语文选择性必修上册同步备课系列（统编版2019） 第2课 品月华哲思，书生命清辉 ——《春江花月夜》读写融合教学设计 学习目标 语言建构与运用：赏析诗歌中“月”“江”“花”等意象的语言美，体会顶真、对偶等手法的表达效果；学习将诗歌意境与哲思转化为散文语言的能力，做到读写互促，以读促写、以写悟读。 思维发展与提升：探究诗中哲思问句的内涵，培养对宇宙人生的思考能力；学习运用联想、想象等手法，将对诗歌的理解与个人体验相结合，在写作中深化辩证思维与创造性表达。 审美鉴赏与创造：感受诗歌“哀而不伤”的意境美，体会张若虚对自然与生命的审美超越；尝试运用诗歌中的意象、手法进行现代散文创作，实现审美体验向审美创造的转化。 文化传承与理解：理解唐代文人对宇宙生命的哲思，传承中华文化中“天人合一”的思想传统；通过写作实践，将古典哲思与现代生活相联结，让“生命永恒”的智慧在笔下焕发新的生命力。 重点难点 1.理解《无衣》重章叠句的艺术特色和四言诗的韵律美，把握诗歌所蕴含的集体豪情与家国情怀。 2.感受诗歌质朴刚健的语言风格，体会先秦时期尚武精神与团结精神的内涵。 3.学习化用古典诗词的意象和情感进行现代文写作，将《无衣》的精神内核与当代社会现实相结合，写出有感染力的文字。 课时安排 2课时 教学过程 课前准备 1.深入品读诗歌，把握 “月” 的核心意象及其中蕴含的生命哲思，体会 “景、情、理” 交融的艺术特色。 2.实现从 “读” 到 “写” 的迁移，将诗歌中的意象、情感、哲思转化为个性化的散文表达，体现读写融合的深度。 课堂导入 一千多年前，敦煌壁画里的飞天在月光中舒展衣袖；几百年前，宋代画师笔下的江月映照着连绵群山；而此刻，我们抬头望见的月亮，正穿过城市的霓虹，落在你我的书页上。 张若虚在《春江花月夜》里写：“江畔何人初见月？江月何年初照人？” 这一问，问了千年。这轮明月，照过先秦战士的铠甲（如《无衣》中的豪情），照过盛唐诗人的酒杯（如《将进酒》中的狂歌），也照过宋代词人的梦境（如《江城子》中的泪痕）。今天，它将成为我们的 “课本”—— 我们既要读懂诗中月光里的生命哲思，更要让这月光流淌进自己的笔端，写下属于我们的 “生命清辉”。接下来，就让我们先走进诗中，触摸那轮穿越时空的月亮；再拿起笔，让千年月色与今日情思在文字里相遇。 阅读板块 任务一：因声求气，读出诗韵 活动1：一读·初触诗魂 自由诵读诗歌，结合注释，读准字音，疏通诗意，从整体上初步感知这首诗的风貌，在心中勾勒出诗歌的大致轮廓。 活动2：二读·把握节奏 再次诵读，着重把握诵读的语速和停顿。通过调整语速的快慢，在恰当的地方停顿，去感受诗歌内在的节奏韵律，仿佛踩着诗歌的节拍，慢慢走进它的世界。 四字短语为主：多数诗句按“二二三”或“四三”结构划分，如“春江 / 潮水 / 连海平”，符合七言诗的传统节奏。 活动3：三读·情入声里 第三次诵读，要格外注意语气语调的变化，将自己的情感融入其中，读出诗歌的韵味。每一句的语气都应与诗句所表达的情感相契合，让自己的心灵随着诵读的声音，沉浸在诗歌的艺术境界之中，与诗人的精神世界产生共鸣。 情感递进处延长停顿： 问句（如“江畔何人初见月？”）后稍停，突出哲思的沉重感； 抒情句（如“玉户帘中卷不去”）可放缓节奏，强化缠绵的离愁。 景语与情语区分： 写景句（如“滟滟随波千万里”）节奏轻快，体现画面流动； 抒情句（如“可怜春半不还家”）节奏沉缓，传递怅惘情绪。 任务二：置身诗境，缘景明情 在这首诗中，“月”是全诗的中心意象，它如一条无形的丝线，统领着所有的景色，贯穿全诗始终。整首诗围绕着月的变化过程展开，从“月生”到“月落”，犹如一幅徐徐展开的画卷，描绘了一幅幅月下风景变幻图，让我们在月的轨迹中感受生命与宇宙的交融。 活动1：月下之景·水墨画卷中的生命光影 你对诗歌中的哪一幅月景图印象最为深刻？请结合相关诗句，从生命与自然的交融角度进行赏析。 ☆“春江潮水连海平，海上明月共潮生” 春江的潮水汹涌澎湃，仿佛与大海连成一片，气势恢宏。在这壮阔的背景下，一轮明月伴随着潮头缓缓升起。诗人开篇点题，勾勒出一幅春江月夜的壮丽画面。这里的“海”虽为虚指，却更显江潮的浩瀚无垠。“生”字堪称妙笔，它赋予了明月和潮水蓬勃的生命力，仿佛明月与潮水不是自然之物，而是有着鲜活生命的存在。这一“生”字，展现出诗人广阔的眼界和胸襟，蕴含着一种俯仰天地的宇宙观，让我们感受到自然生命的律动与浩瀚宇宙的神奇交融。 思考1：可否将“生”替换成“升”？ “升”仅仅是描述一种状态，而“生”字却具有欣欣向荣的灵性与活力。明月与潮共生，明月本身皎洁明亮，又有大海的磅礴气势相衬，“生”字凸显了明月随潮涌生的生动情状，使画面极富动感，有声（水）有色（月），景象壮观，让我们深切感受到自然生命诞生的奇妙与力量。 思考2：联想：我们还学过哪些类似表达生命与自然关联的诗句？ 海日生残夜，江春入旧年。—— 王湾《次北固山下》 海上生明月，天涯共此时。—— 张九龄《望月怀远》 ☆“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰” 江水曲曲弯弯地绕过花草遍地的春之原野，月光洒在花林上，仿佛给花林撒上了一层洁白的雪。诗人宛如丹青妙手，轻轻一笔，便勾勒出春江月夜中的奇异之“花”。诗人不直接描写月亮，而是从嗅觉和视觉入手，让我们置身于这个月夜，既能感受到花的芳香，又能看到月色的皎洁。通过侧面的感受，营造出一种梦幻朦胧的意境，仿佛生命在这朦胧的月色中若隐若现，与自然之景相互交融，构成了一幅充满诗意的生命画卷。 ☆“空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见” 月光仿佛拥有神奇的力量，荡涤了世间万物的五光十色，将大千世界浸染成梦幻般的银辉色。因此，“流霜不觉飞”，“白沙看不见”，世间万物在月光的笼罩下，仿佛都失去了自己的色彩，只剩下皎洁明亮的月光存在。这里的“看不见”，运用了侧面描写的手法，虽未直接写月光，却将月光的明亮、纯净展现得淋漓尽致。在这一片银辉之中，生命似乎也变得纯粹而宁静，与月光所营造的境界融为一体。 【小结】 春江、潮水、明月、芳甸、花林、流霜、白沙，这些意象共同构成了一幅春江花月夜朦胧空灵的水墨画。在这幅画中，月共潮生，展现出生命的蓬勃与力量；月照花林，营造出生命的梦幻与柔美；天地一派清明澄澈，仿佛生命在这纯净的境界中得到了升华。景之美，不仅在于自然之景的秀丽，更在于生命与自然相互映衬所呈现出的和谐之美。 活动2：月下哲思·永恒与短暂的生命叩问 思考：这样一幅“春江花月夜”的美妙图景，引发了诗人对生命怎样的思考？ ☆“江畔何人初见月？江月何年初照人？” 诗人仰天长问：在这江畔，究竟是谁第一个发现了这轮明月的皎洁？这轮明月又是在何年初照人？两个“初”字，将我们带回了人类刚刚觉醒，第一次用充满好奇的眼睛欣赏明月之美的时刻。那是人类从混沌走向文明的重要时刻，是人类第一次与美相遇的瞬间。张若虚通过这一追问，发现了月亮与人类之间的秘密 —— 月照人，人望月，在这一过程中，人的情感变得最为脆弱、最为饱满，这是生命对美的一种本能回应，也是生命在宇宙面前的一种自我觉醒。 ☆“人生代代无穷已，江月年年望相似” “代代”一词，蕴含着深刻的生命哲理。一方面，就个体而言，人生是有限而短暂的，如白驹过隙；但就人类整体而言，生命却是无限循环、永恒延续的。另一方面，相对永恒的月亮而言，人生更是显得短暂。“人生代代无穷已”并非是在强调人生的长久，而是通过个体的短暂与整体的永恒对比，衬托出“江月年年望相似”的永恒。在这永恒与短暂的对立中，我们深刻感受到了生命的无奈与遗憾，也体会到了人类对永恒的向往与追求。 思考：联想：我们还学过哪些表达类似生命哲思的诗句？ 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。—— 刘希夷《代悲白头翁》 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。—— 苏轼《赤壁赋》 天地无终极，人命若朝霜。—— 曹植《送应氏》 曹诗和苏诗主要是感慨宇宙永恒，人生短暂，充满了无奈与悲伤。而张若虚却别开生面，独具新意：虽然个人的生命是短暂的，但人类的存在却是绵延长久的，因此“代代无穷已”的人生和“年年只相似”的明月得以共存。诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不颓废与绝望，而是一种“哀而不伤”的情感。这种情感，原形容诗歌、音乐优美高雅，感情表达适度，现比喻言行适度，有节制。在这里，诗人对人生充满了热爱与追求，即使知道生命短暂，依然积极地去感受生命的美好，这种情感基调与初盛唐时代蓬勃向上的精神相契合，让我们聆听到了那个时代的生命之音。 【小结】 诗人在对宇宙和人生的思考中，虽有对人生短暂的感伤，但更多的是对生命的热爱与对人生的积极追求。其基调哀而不伤，展现了初盛唐时代人们对生命的珍视与对未来的憧憬，这种哲思让诗歌超越了个人情感的局限，上升到了对整个人类生命的思考，使诗歌具有了深邃的内涵和永恒的魅力。 活动3：月下情思：生命羁绊中的情感咏叹 体会诗歌的意境美、哲理美、情感美，感受生命在情感中的细腻流转。 ☆“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来” “卷”和“拂”两个动词，生动形象地写出了思妇的愁思如影随形，无法排遣。月光无处不在，就像思妇的愁思一样，紧紧围绕着她。她想通过卷起门帘、捣衣来转移注意力，驱赶月光带来的愁思，可是“卷不去”“拂还来”，愁思就像那月光一样，始终萦绕在心头。这正如“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”，将思妇内心的无奈与痛苦展现得淋漓尽致。在这里，月光成为了情感的载体，将思妇的愁思具象化，让我们感受到了生命中情感的强大力量。 ☆“此时相望不相闻，愿逐月华流照君” “逐”字用得精妙绝伦，它生动地写出了思妇对远方之人的思念之深。思妇与远方之人虽能共望明月，却无法相知相闻，这种无奈让她渴望追随月光，去照耀心中的爱人。这与“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”有异曲同工之妙，都是通过明月来寄托自己的思念之情，展现了生命中情感的执着与热烈。 ☆“不知乘月几人归，落月摇情满江树” “满”字将无形的思念之情变得有形可感。不绝如缕的思念之情，与月光之情、游子之情、诗人之情相互交织，如同一幅巨大的情感画卷，洒落在江树上，也洒落在读者的心上。“摇情”二字，更是将情感的波动展现得淋漓尽致，情韵袅袅，摇曳生姿，令人心动神迷。在这里，生命的情感在月光的笼罩下，得到了尽情的释放与升华，让我们感受到了生命情感的丰富与复杂。 【小结】 诗人将游子与思妇的情感交叉描写，形成了空间上的交错感，使情感的表达更加细密纷繁。在这月下情思中，我们看到了生命因爱而美好，因思念而痛苦，也因情感的存在而变得丰富多彩。这种情感，是生命的一种本能流露，也是生命多维咏叹的重要组成部分。 任务三：深入探究，宫体自赎 《春江花月夜》是乐府《清商曲辞・吴声歌曲》旧题，相传为南朝陈后主所创。张若虚的《春江花月夜》沿用了《西洲曲》格调，是一首宫体诗。 宫体诗：指以南朝梁简文帝萧纲为太子时的东宫，以及陈后主、隋炀帝、唐太宗等几个宫廷为中心的诗歌。“宫体”既指一种描写宫廷生活的诗体，又指在宫廷所形成的一种诗风，始于简文帝萧纲。萧纲为太子时，常与文人墨客在东宫相互唱和。其内容多是宫廷生活及男女私情，形式上则追求词藻靡丽，时称“宫体”。后来也称艳情诗为宫体诗。 闻一多曾经发表过一篇著名的文章《宫体诗的自赎》，对《春江花月夜》予以极高的礼赞。在文章的结尾部分，他反问道：“那一百年间梁、陈、隋、唐四代宫庭所遗下了那分最黑暗的罪孽，有了《春江花月夜》这样一首宫体诗，不也就洗净了吗？” 活动：闻一多将张若虚的《春江花月夜》视为“宫体诗的自赎”，对此，你是如何从生命与哲思的角度理解的？ （1）格调：清新高远的生命吟唱 诗人从立意和情调上超越了古人，摆脱了宫体诗的俗气。他不再局限于宫廷生活的狭小范畴和男女私情的低俗趣味，而是以广阔的视野描绘了春江月出的壮观景象，把读者带入高远寥廓的境界。在这个境界中，生命不再是渺小而卑微的，而是与宇宙相连，展现出一种宏大的格局。同时，诗人将游子思妇的个人情感升华为整个人类共同的情感，这种情感不再是狭隘的儿女情长，而是对生命、对人类命运的普遍关怀，使诗歌的立意和情调产生了一个质的飞跃，就像生命从低俗的泥潭中挣脱出来，飞向了清新高远的天空。 （2）风格：深邃刚健的哲思之光 诗人视野开阔，思想深邃，笔力刚健。他对宇宙和人生的思考，如“江畔何人初见月？江月何年初照人？”“人生代代无穷已，江月年年望相似”等诗句，展现了对生命本源和永恒的探索，这种思考具有深刻的哲理性。我们似乎能够从诗句中感受到蕴藏在初唐诗人身上的那股蓬勃的生命力和创造力，他们不再满足于表面的浮华，而是深入思考生命的意义和价值，用刚健的笔力书写出生命的厚重与庄严。这种风格，就像一道明亮的光芒，照亮了宫体诗曾经黑暗的天空，让宫体诗摆脱了低俗的标签，获得了新的生命。 写作板块 任务四：以笔为舟，载月前行 在深入品读《春江花月夜》的基础上，我们已沉醉于那轮穿越千年的明月所营造的意境，感悟到其中蕴含的生命哲思。现在，请拿起笔，将这份感悟化为文字，以“月”为核心，写一篇散文，展现你对生命与自然、短暂与永恒的思考。 活动1：意象拾珠，哲思凝炼 回顾诗歌中“月”“江”“花”“潮”等核心意象，梳理它们在诗中所承载的情感与哲思（如“月”的永恒、“潮”的生命力、“花”的美好与短暂等）。 摘录诗中触动你的关键语句（如哲思句、抒情句），思考这些语句引发了你哪些联想与共鸣。 活动2：联想生发，情系古今 由诗中的“月”联想到自己生活中与“月”相关的场景（如月夜的独处、与亲友共赏明月、旅途中的月景等），思考这些场景中蕴含的生命体验（如思念、宁静、对未来的憧憬等）。 思考张若虚的生命哲思（如“人生代代无穷已”）对当下的我们有何启示，我们应如何看待自身生命的价值与意义。 活动3：谋篇布局，落笔成文 可以借鉴诗歌“月升—月悬—月斜—月落”的线索，或选取诗中某一特定的月景画面作为切入点，展开描写与议论。 写作时可运用以下手法： 化用诗歌意象，将其融入自己的场景描写中，营造独特意境。 运用联想与想象，连接古今，将诗人的情思与个人的感悟相结合。 适当引用或化用诗句，增强文章的文化底蕴与文学性。 写作角度参考： 以“今夜的月，也曾照过古人”为主题，将诗中月景与当下月景对照，抒发对时空永恒与生命流转的感慨。 聚焦“江畔何人初见月”的追问，结合自身经历，探讨个体生命在宇宙中的位置与探索精神。 以“月是情感的信使”为核心，借鉴诗中游子思妇的情思，书写自己对亲情、友情或乡情的感悟。 写作示例 《月光里的生命长卷》 阳台的风掀起纱帘时，我正对着手机里的春江潮水出神。屏幕上那句“海上明月共潮生”泛着冷光，抬眼望见的月亮却暖得像块浸在水里的玉，正顺着晾衣绳的弧度慢慢淌。 楼下的栀子花丛被月光浇成了银白，忽然想起诗里“月照花林皆似霰”的句子。张若虚看见的花该是什么模样？或许是江畔的玉兰，花瓣张着像小灯笼，把影子投在潮水上，随波晃成一串碎银。而此刻的栀子花瓣上凝着露水，风过时簌簌落下来，像谁在夜里拆信，抖落一地月光写成的思念。 母亲的微信恰在此时弹出：“老家的月光正照在晒谷场上，你小时候滚过的草垛还在呢。”忽然懂得“玉户帘中卷不去”的滋味——有些月光是系着线的。就像去年在医院陪护时，凌晨三点的月光穿过玻璃窗，在母亲输液管上缠成银丝，我数着那些跳动的光斑，忽然明白“人生代代无穷已”不是抽象的句子，是输液管里缓缓流动的药液，是草垛里藏着的童年，是此刻手机屏幕映出的、我与千年前诗人共有的月光。 江潮会退，花林会谢，可总有新的潮水漫过旧痕，总有新的花苞在月光里挣破外衣。就像晾衣绳上的衬衫正在风干，母亲的声音从听筒里传来时带着笑意，而我笔下的月光，正顺着笔尖滴落在稿纸上，洇成一片小小的春江。 课堂小结点 今天的课堂，我们完成了一场与千年月光的对话——读诗时，我们跟着“月升月落”的轨迹，在“春江花月夜”的画卷里读懂了生命与自然的交融，悟透了“短暂与永恒”的哲思，也触到了游子思妇那缕绕不开的情愫。而提笔写作时，那轮诗中的月亮又变成了我们笔下的“栀子月光”“输液管上的银辉”“手机屏幕里的思念”，让古典的哲思照进了当下的生活。 张若虚的伟大，在于他让月光成为跨越时空的“生命镜子”——照见古人，也照见我们。而读写融合的意义，正在于让我们既做这面镜子的“凝视者”，也做“擦拭者”与“续写者”：用阅读汲取古人的智慧，用写作让这份智慧在自己的生命里生根。下课之后，不妨再抬头看看月亮——那轮照过张若虚的月，此刻也正照着你我。而我们今天写下的文字，或许也会成为未来某个人眼中的“月光”。 课堂练习 阅读下面这两首诗歌，完成各题。 邺都引① [唐]张说 君不见魏武②草创争天禄③，群雄睚毗相驰逐。昼携壮士破坚阵，夜接词人赋华屋。都邑缭绕西山阳，桑榆汗漫④漳河曲。城郭为墟人代改，但有西园明月在。邺旁高冢多贵臣，蛾眉曼睩共灰尘。试上铜台歌舞处，唯有秋风愁杀人。 春江花月夜 （节选） [唐]张若虚 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。 【注】①此诗作于公元714年，作者贬相州刺史期间。②魏武，指魏武帝曹操。213年曹操封为魏王，定都于邺。③天禄，天赐的福禄，后多指帝位。④汗漫，漫无边际。 1.下列对本两首诗歌的赏析，不正确的一项是（   ） A.第一首诗中，在“昼携壮士破坚阵”的紧张后紧接以“夜接词人赋华屋”的清雅，是为了凸显曹操及时行乐的生活态度。 B.第一首诗“都邑缭绕西山阳，桑榆汗漫漳河曲”侧面描写曹操的政绩，城池绵延环绕，桑榆沿河密布，一派富庶的景象。 C.第二首诗，作者面对辽阔江天的一轮孤月，由写景转向人生的思考，借月阐理，兼有抒情，为下文写相思起到过渡作用。 D.第二首诗中，“白云”飘忽，比喻游子像白云一样缓缓离去，行踪不定，“青枫浦”更是增添了思妇、游子离别之愁苦。 【答案】A 【解析】A.“是为了凸显曹操及时行乐的生活态度”错误，是为了表现曹操极具儒将风度的形象。 2.请分析两首诗中划横线诗句所抒发的人生感悟有何异同。 【答案】 同：都抒发了对物是人非、时光易逝的感慨。 异：“城郭为墟人改代，但有西明月在”，以都邑变为废墟，人世盛衰更替与月之千秋永照对比，突显人非物换，抒发了世事沧桑，人生如寄的感慨。“人生代代无穷已，江月年年望相似”，将人类的代代相续与月之永恒不变对比，表现宇宙的永恒和生命的无限，强调人类的绵延不绝，抒发了一种豁达乐观的情怀。 【解析】“城郭为虚人改代，但有西园明月在”，都邑已经变为废墟，朝代已经更替，只有自然之景依旧，结合诗句前文，两相对比，可知作者抒发的是对曹魏颓败，世事无常的惋惜之情以及时光易逝、人生如寄的感慨。“人生代代无穷已，江月年年望相似”，个体的生命虽然短暂，但人生代代相继，能够和年年如此的江月共存表现了宇宙永恒，生命无限。结合诗句前文对春江花月夜美好景色的描写，可知作者抒发的是对美景和人生的热爱之情，表达了作者豁达乐观的情怀。“城郭为墟人代改，但见西园明月在”二句，是通过曹魏时代的城郭建筑今已凋敝颓败揭示邺都环境的今昔变迁，主要叙述魏武身后的历史变迁，流露出诗人哀叹时光易逝、英雄业绩无继的感慨。“人生代代无穷已，江月年年望相似”，张若虚感叹江月长明而人生短促。两首诗都抒发了对物是人非、时光易逝的感慨。 3.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《春江花月夜》中含蓄地表现思妇想要向离人传递信息却不能实现的两句诗是“____________________________，____________________________”。 （2）《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长，表明诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望的句子是“____________________________，____________________________”。 （3）《春江花月夜》中“____________________________，____________________________”两句，描写了一幅意境优美的江月图：月光闪耀着千万里光辉，明月朗照在茫茫的春江之中，波光荡漾，清明澄澈（月光随波荡漾流转，所有春江都在月光笼罩之下）。 （4）《春江花月夜》中“____________________________，____________________________”两句，通过动作的细节描写来表现思妇因内心思念远人而极度痛苦的心理。 （5）在《春江花月夜》中，张若虚写下“人生代代无穷已，江月年年望相似”后，进而慨叹江月有恨，流水无情：“_________________________，_________________________”将诗情推向更深远的境界。 （6）张若虚《春江花月夜》中通过比喻和侧面烘托表现月光洁白明亮的诗句是：“____________________________，____________________________”。 （7）张若虚《春江花月夜》“____________________________，____________________________”两句通过写春天将过、江月将落含蓄表现了游子在外已久、迫切归乡的心情。 （8）《春江花月夜》中表现游子归途艰难和遥远的两句诗是：“____________________________，____________________________”。 （9）《春江花月夜》一诗把春、江、花、月、夜的景色和情理融为一体，其中描绘花之美景的诗句为“____________________________，____________________________”。 （10）《春江花月夜》中“____________________________，____________________________”两句以云喻游子，写游子漂泊远行，蕴含无尽相思之愁。 （11）张若虚《春江花月夜》中，“____________________________？____________________________？”两疑问句发出了对人生和宇宙的追问，把现实的景物升华到深沉的哲学境界。 （12）在《春江花月夜》中，写了游子和思妇通过互相望月来表达思念之情和李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”句有异曲同工之妙的句子是：“____________________________，____________________________”。 （13）张若虚《春江花月夜》中，写出江水、天空成一色，没有些微灰尘，只有明亮的一轮孤月高悬空中的两句是“____________________________，____________________________”。 （14）张若虚《春江花月夜》中“____________________________？____________________________？”两句互文见义，正因不止一家、一处有离愁别恨，诗人才提出这样的设问，一种相思，牵出两地离愁。 （15）《春江花月夜》中写出不知有几人能乘着月光回家，只有那西落的月亮摇荡着离情，洒满了江边的树林的句子是：“____________________________，____________________________”。 （16）《春江花月夜》中的“____________________________，____________________________”两句，描写月亮从潮水中涌出的雄阔景象，赋予明月和潮水以活泼的生命。 【答案】（1）鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文； （2）人生代代无穷已，江月年年望相似； （3）滟滟随波千万里，何处春江无月明； （4）玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来； （5）不知江月待何人，但见长江送流水； （6）空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见； （7）江水流春去欲尽，江潭落月复西斜； （8）斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路； （9）江流宛转绕芳甸， 月照花林皆似霰； （10）白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁； （11）江畔何人初见月，江月何年初照人； （12）此时相望不相闻，愿逐月华流照君； （13）江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮； （14）谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼； （15）不知乘月几人归，落月摇情满江树； （16）春江潮水连海平， 海上明月共潮生。 板书设计 《无衣》 阅读 重章叠句：同仇→偕作→偕行（情感递进） 核心精神：团结一心、保家卫国（集体生命的热血） 写作 化用意象：同袍、偕行…… 表达情怀：当代青年的担当、家国精神的传承 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $【珠溪语文】2025-2026学年高二语文选择性必修上册同步备课系列（统编版2019） 第1课 诵战歌悟同袍情，书新篇续爱国魂 ——《无衣》读写融合教学设计 学习目标 语言建构与运用：疏通字词，理解重章叠句的结构特点，体会《诗经》四言诗的节奏韵律；学习将古典诗词中的意象、情感化用于现代写作，提升语言表达的感染力。 思维发展与提升：通过文本分析，理解战士的集体情感与家国情怀，培养爱国情感与集体意识；通过写作实践，深化对古典精神当代价值的思考，培养从文本到现实的迁移能力。 审美鉴赏与创造：感受《无衣》质朴刚健的语言风格，体会先秦诗歌的阳刚之美；尝试在写作中借鉴诗歌的情感表达技巧，增强文字的感染力。 文化传承与理解：了解先秦时期的战争文化与士人精神，传承团结御侮、保家卫国的优良传统；通过读写结合，传承团结御侮、保家卫国的精神，增强当代青年的使命担当意识。 重点难点 1.理解《无衣》重章叠句的艺术特色和四言诗的韵律美，把握诗歌所蕴含的集体豪情与家国情怀。 2.感受诗歌质朴刚健的语言风格，体会先秦时期尚武精神与团结精神的内涵。 3.学习化用古典诗词的意象和情感进行现代文写作，将《无衣》的精神内核与当代社会现实相结合，写出有感染力的文字。 课时安排 1课时 教学过程 课前准备 1.通读《无衣》，借助注释疏通文意，尝试划分节奏进行朗读。 2.查阅资料，了解《诗经》的基本常识及《无衣》的创作背景。 课堂导入 同学们，在中华民族的历史长河中，总有一些旋律穿越千年依然震撼人心，总有一些情感历经岁月依旧炽热滚烫。《诗经・秦风・无衣》便是这样一首战歌。它没有华丽的辞藻，却以最质朴的语言，喊出了 “与子同袍”“与子偕行” 的铿锵誓言，展现了先秦战士生死与共的集体豪情。今天，我们不仅要诵读这首战歌，感悟那份 “同仇敌忾” 的同袍情谊，更要尝试将这份深埋于典籍中的精神力量，融入我们的笔端，书写属于当代青年的责任与担当。 阅读板块 任务一：诵读感知，初悟豪情——声音里的战阵之魂 活动1：划分节奏，还原战歌韵律 岂曰/无衣？与子/同袍。王于/兴师，修我/戈矛。与子/同仇。 岂曰/无衣？与子/同泽。王于/兴师，修我/矛戟。与子/偕作。 岂曰/无衣？与子/同裳。王于/兴师，修我/甲兵。与子/偕行。 引导学生用击节（拍桌）方式感受四言诗的铿锵韵律。 ★挑战任务：尝试将“修我戈矛”句改为三言（“修戈矛”）或五言（“修吾戈与矛”）对比朗读后讨论：为何四言最能体现战士的紧迫感？ 短句如军令，斩钉截铁。 活动2：词义解析，触摸战士体温 1.偕 对比“偕（xié）”与“皆（jiē）”的字源差异，通过金文图片展示“偕”字“二人同行”的构形理据，具象化“共同战斗”的语义内核。 皆【jiē】，会意字，甲骨文字形的上部是并排的两个兽头（虍）及残骨（歺），下部是“口”。金文字形的上部改成了并排的两个人（比）。篆文字形则把下部改成了“白（自）”。 2.服饰文化： 展示周代“深衣”“甲胄”复原图，解析“袍（长衣）”“泽（内衣）”“裳（战裙）”的实用功能，点明“同衣”即“同命”，强化“衣物即战友纽带”的集体意识。 “同袍”“同泽”“同裳”：代指战友，体现战士间的亲密关系。 3.兵器演变： 对比“戈（勾击）”“戟（戈矛合体）”“兵（兵器总称）”的青铜兵器图片，结合《考工记》“戈广二寸，内倍之，胡三之，援四之”的记载（戈的援上下的刃之间两寸宽、内四寸长，胡六寸长，援八寸长），理解“修”字背后的兵器保养仪式感——打磨的不仅是武器，更是对战友生命的珍重。 “修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”：动词“修”体现战士整顿装备、准备战斗的急切姿态。 任务二：重章叠句，感受集体力量——仪式中的情感共振 活动1：对比三章内容，分析重章叠句的表达效果 章节 动词链 情感关键词 战争阶段 集体心理演变 第一章 修戈矛→同仇 愤恨 战前誓师 仇恨凝聚：对侵略者的同仇敌忾 第二章 修矛戟→偕作 行动 整装待发 行动凝聚：齐心协力、积极备战。 第三章 修甲兵→偕行 信念 出征决胜 信念凝聚：一同出征、生死与共。 思考：三章均以“岂曰无衣？”起句，是否重复冗余？ 结合《周礼・大司乐》“以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语”的教育体系，理解重章乃先秦诗歌的“记忆编码”方式，通过重复强化集体记忆与战斗意志。 小结：重章叠句通过重复咏唱，增强情感的递进与共鸣，凸显战士们团结一心、同仇敌忾的集体精神。 活动2：模拟士兵出征场景，齐声诵读三章，体会集体诵读的气势与情感。 对比现代军训口号，思考古今集体发声的共通性—— 通过声音同步实现神经同步，增强团队归属感。 任务三：文化探究，先秦战士精神 —— 青铜时代的生命意识 活动 1：结合历史背景，探讨《无衣》中战士情感的根源 春秋时期秦国疆域图，标注“西戎”威胁范围，结合《史记・秦本纪》“襄公以兵送周平王，平王封襄公为诸侯”的记载，点明《无衣》可能为秦襄公助周抗戎的出征誓词，理解“王于兴师”背后的政治使命与家族存亡压力。战士们为保卫国家、家族而战，《无衣》中的情感不仅是对敌人的仇恨，更是对家国的热爱与责任。 活动 2：对比《诗经・秦风・蒹葭》的婉约与《无衣》的豪放。 文化思辨：为何同一时代、同一地域的诗歌，情感表达差异如此显著？ 《蒹葭》片段（婉约）：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。” 《无衣》片段（豪放）：“修我甲兵，与子偕行！” 题材分野：《蒹葭》属“情诗”，《无衣》属“军歌”，文体决定情感调性； 文化互补：先秦文化既有“郁郁乎文哉”的礼乐文明（如《蒹葭》的含蓄），也有“赳赳武夫，公侯干城”的尚武精神（如《无衣》的刚健），共同构成中华文明的阴阳平衡。 任务四：古今对话，精神传承 —— 战歌里的中国力量 活动 1：跨时空战歌联读 先秦《无衣》：“与子同仇！” 唐代《塞下曲》（卢纶）：“月黑雁飞高，单于夜遁逃。” 现代《游击队歌》：“我们都是神枪手，每一颗子弹消灭一个敌人！” 战歌 战争性质 社会思潮 战歌功能 《无衣》 诸侯争霸/抵御外侮 周礼崩坏，尚武思潮兴起 战前誓师,凝聚氏族战斗力 《塞下曲》 开疆拓土/边疆防御 盛唐气象，建功立业热潮 边塞文学，抒发英雄理想 《游击队歌》 民族解放/人民战争 马克思主义阶级革命理论 战地宣传，动员群众参军 ★ 《无衣》（先秦）：氏族血缘的集体怒吼 情感支点：以“同袍”“同泽”“同裳”的服饰符号，将战士绑定为“共衣同食”的命运共同体，体现氏族社会“非我族类，其心必异”的血缘认同。 家国逻辑：商周时期“封邦建国”体制下，“王师”即“家族之师”，战士为领主而战 = 为家族存续而战，故“与子同仇”的愤恨中夹杂着宗法社会的生存焦虑。 ★ 《塞下曲》（唐・卢纶）：天下家国的英雄豪情 情感升级：从“同仇”到“雪尽胡天”（《塞下曲・其四》），盛唐战歌超越血缘局限，以“天可汗”的天下观重构战斗意义 —— 平定边疆不仅是保家，更是维护“华夷一体”的帝国秩序。 英雄叙事：“林暗草惊风，将军夜引弓”（《塞下曲・其二》）塑造独立于集体的个人英雄形象，折射唐代开放包容的社会心态，较之《无衣》的集体呐喊，新增个体价值的彰显。 ★ 《游击队歌》（现代）：人民战争的必胜信念 情感质变：“我们都是神枪手，每一颗子弹消灭一个敌人”摒弃了“王于兴师”的皇权逻辑，代之以“人民子弟兵”的阶级认同，战斗目的从“保家卫国”升华为“为人民谋解放”。 全民叙事：歌词中“不分阶级不分老幼”的表述，体现新民主主义革命时期“统一战线”的全民性，较《无衣》的“战士方阵”，覆盖范围扩展至工、农、知识分子等多元群体。 小结： 从“氏族—家族—天下—人民”，战歌情感始终以“家”为起点，以“国”为归属，印证费孝通“差序格局”下家国同构的文化深层结构。 写作板块 任务五：笔耕不辍，传承精神——战歌的当代书写 活动：学校将举办“传承经典，致敬英雄”主题征文活动，要求结合《无衣》的学习感悟，联系现实生活，写一篇不少于300字的短文，题目自拟，如《<无衣>精神的当代回响》《今日“同袍”》等。 写作指导： 紧扣文本：可引用或化用《无衣》中的关键语句，如“同袍”“同仇”“偕行”等，将诗歌中的意象与情感作为写作的出发点。 联系现实：思考《无衣》所体现的团结精神、担当精神、爱国精神在当代社会的体现，如抗疫中的众志成城、戍边战士的坚守、科研工作者的协同攻关、青年学子的报国之志等，选取一个具体角度展开。 表达真情实感：结合自身感悟，写出对“集体”“家国”“责任”的理解，体现青年一代的思考与担当，语言力求简洁有力，可适当借鉴诗歌的节奏感。 写作示例： 《吾辈之“同袍”》 “岂曰无衣？与子同袍。”两千多年前的战歌，至今仍在耳畔回响。那“同袍”二字，不是简单的衣物共享，而是生死与共的誓言，是休戚相关的担当。 如今，硝烟散尽，但“同袍”的精神从未远去。当疫情突袭，白衣执甲，逆行出征，他们是与病患“同袍”，共抗病魔；当洪水滔天，武警官兵冲锋在前，与受灾群众“同袍”，共筑堤坝；当国家需要，无数科研工作者隐姓埋名，与祖国“同袍”，共铸辉煌。 我辈青年，虽身处和平年代，亦当铭记“与子偕行”的力量。在教室里，我们是钻研学问的“同袍”，互助互励；在社会中，我们是建设国家的“同袍”，各尽其责。这，便是《无衣》战歌在今日的新声，是吾辈对“同袍”精神最生动的诠释。 课堂小结点 今天，我们一同诵读了《无衣》这首千古战歌，在重章叠句中感受了先秦战士的集体豪情与家国情怀，理解了“同袍”“偕行”背后沉甸甸的责任与担当。通过读写结合的实践，我们不仅加深了对文本的理解，更将这份古典精神与当代生活相连接，让沉睡的文字焕发出新的生命力。希望同学们能将这份感悟融入日常，既要做经典的传承者，更要做精神的践行者，在新时代的征程中，书写属于我们这一代的“战歌”。 课堂练习 （24-25高二上·福建泉州·期中）阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 秦风•无衣 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 从军行 （唐）杨炯 烽火照西京，心中自不平。牙璋①辞凤阙②，铁骑绕龙城。 雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。 【注】①古代发兵所用之兵符，此指代奉命出征的将帅。②宫阙名。 1.下面对这两首诗歌的赏析，不正确的一项是（   ） A.《无衣》每章首句都提问：“岂曰无衣？”然后分别以“同袍”“同泽”“同裳”回答，表达了士卒之间患难与共、互助友爱的情意。 B.《无衣》全诗语言华美，委婉含蓄，四字一句，铿锵有力：读之如见其人，如闻其声。诗中主旋律充满战斗的激情。 C.杨炯《从军行》描写一个读书士子从军边塞、参加战斗的过程。整首诗既揭示人物的心理活动，又渲染了环境气氛，笔力雄劲。 D.杨炯《从军行》中一个“绕”字，写出唐朝的军队把入侵的敌军紧紧地包围起来，一场激战就在眼前的情景，表现了英雄的气概。 【答案】B 【解析】B.“全诗语言华美，委婉含蓄”错误。全诗的语言质朴无华，直接抒发了内心的情感，所以有震撼人心的力度。 2.面对外敌入侵，人们同仇敌忾，誓死保家卫国，《无衣》和《从军行》两首诗都表现了可贵的家国情怀。但在表达技巧上却有明显不同，请结合相关诗句简要分析。 【答案】 《无衣》 ①采用了重章复沓的形式，表现出生死与共、兄弟情深的战友情谊。 ②运用赋的手法铺陈内容，反复提到“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，“与子共仇”“与子偕作”“与子偕行”层层递进，表现战士们积极响应、齐心备战、团结一心、同仇敌忾的爱国精神。 《从军行》 ①用了借代的手法。“烽火”“牙璋”“凤阙”分别代指战争、将帅、京城或长安，用语典雅，营造战争氛围，通过出师场面的隆重和庄严表达保家卫国的情怀； ②用了烘托手法。“雪暗凋旗画，风多杂鼓声”，大雪弥漫，遮天蔽日，使军旗上的彩画都显得黯然失色；狂风呼啸，与雄壮的进军鼓声交织在一起，烘托将士在艰苦卓绝的战争环境中的坚强无畏，奋勇杀敌。 3.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿下衣的句子是“__________________，__________________”。 （2）《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿战袍的句子是：“__________________？__________________”。 （3）《无衣》中“__________________？__________________”两句，描写将士们团结友爱，同穿贴身的衣服。 （4）《诗经·无衣》中表现战士们枕戈待旦，马上奔赴战场杀敌的句子是：“__________________，__________________”。 （5）《诗经·秦风·无衣》首章中“__________________，__________________”两句，写战士们修整武器，共同对付敌人。 （6）《无衣》中描写将士们修理铠甲兵器，共同赶赴战场的句子是“__________________，__________________”。 （7）《诗经·秦风·无衣》中，“__________________”“__________________”“__________________”三句，使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面，有强烈的动作性。 【答案】（1）岂曰无衣，与子同裳； （2）岂曰无衣，与子同袍； （3）岂曰无衣，与子同泽； （4）修我甲兵，与子偕行； （5）修我戈矛，与子同仇； （6）修我甲兵，与子偕行； （7）修我戈矛，修我矛戟，修我甲兵。 板书设计 《无衣》 阅读 重章叠句：同仇→偕作→偕行（情感递进） 核心精神：团结一心、保家卫国（集体生命的热血） 写作 化用意象：同袍、偕行…… 表达情怀：当代青年的担当、家国精神的传承 学科网（北京）股份有限公司 $