精品解析：湖南省邵阳市绥宁县第一中学2022-2023学年高一下学期期中考试语文试题

高一上期期中考试语文试题卷 一、现代文阅读（35分） （一）非连续性文本阅读（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 恩格斯曾在散文《风景》中记述过一种特殊的“体验”：“你攀上船头桅杆的大缆，望一望被船的龙骨划破的波浪，怎样溅起白色的泡沫，从你头顶高高地飞过……那时候，你的一切无谓的烦恼都会消失，并且你会融合在自由的无限精神的自豪意识之中！” 这就是一种审美体验。审美体验，有两层基本含义。首先，审美体验是审美的，它不同于非审美体验。审美体验总是与如下审美特征相连的——无功利、直觉、想象、意象等。而非审美体验则常常涉及功利、实用、理智认识等特征。其次，审美体验是一种体验，它不同于一般经验。经验属于表层的、日常性的、可为普通心理学把握的感官印象，而体验则是深层的或难以言说的瞬间性生命直觉。 审美体验一向是中西美学的一个重要问题。中国美学倾向于把它规定为“兴”、“感兴”或“妙悟”等，并制订出相应的美学原则：诗人作诗依赖“感兴”，诗的作品中蕴含“兴象”：读者读诗则是追求“兴味”。由此，审美体验是被视为与人生、艺术的本质密切相关的东西。同时，中国美学偏爱感悟式的或点到即止式的美学表述方式，追求美学的“诗化”。在西方，虽然审美体验在不同美学家那里获得了不同“命名”：“迷狂”“游戏”“高峰体验”等，但在研究时，西方美学家同样将其与人生、艺术的本质关联起来。 无论是审美体验还是艺术，归根到底，都是人类社会活动、社会实践的产物。但是，社会实践又总是通过审美体验去显现的。因此，需要追问，社会实践的丰富性与复杂性是如何通过审美体验这个“中介”而转化为艺术的。这样，审美体验的探究价值自然是毋庸置疑的了。 （摘编自王一川《〈审美体验论〉导言》） 材料二： 艺术家的创作动力和创作动机，必须结合审美体验，通过审美创造转化为艺术品。其中，审美体验包含两个部分：人生体验和艺术体验。 艺术家并非一直处于艺术创作状态，而是每天都经历着日常生活，但他们对日常生活多了一种审美观照，这是一种特殊的人生体验。他们通过审美观照对日常生活进行延伸思考、联想想象，甚至通过灵感或直觉的心理活动建构与日常生活不一样的精神空间。艺术体验则要求再上升到一种新的精神高度，它是人生体验的继续延伸和不断升华。最终，艺术创造使艺术体验转化为一种新的存在状态——艺术品。 这个过程被郑板桥精妙地概括为从“园中之竹”“眼中之竹”“胸中之竹”到“手中之竹”的过程：江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。 这个过程分为三个阶段：第一个阶段是人生体验，这个过程变园中之竹为眼中之竹，带有艺术家独特的审美观照。 第二个阶段是艺术体验，此时眼中之竹已转化为饱含意蕴的胸中之竹。胸中之竹与眼中之竹最大的不同在于，它是一种抽象化、心灵化的意念，是在想象的、虚构的精神空间之中产生的一种艺术存在状态。 第三个阶段是艺术创造，艺术家磨墨、展纸、落笔，把艺术体验中的虚构艺术形象转化为艺术家笔下的艺术形象，成为可见可感的艺术品，即手中之竹。 （摘编自孙先旭、胡鹏林的《艺术家的审美体验》） 材料三： 顾春芳：讲审美，我想不仅要追求艺术作品的美，还要把艺术的审美体验和心思灌注于日常生活，从而获得一种“诗意的栖居”，尤其要追求人格的美。您怎么看？ 叶朗：美学是人文学科，研究对象是人的“生活世界”，这个“生活世界”，是一个有“意义”和“价值”的世界。中国传统美学的理论品格，最重要一点就在于十分重视美在精神层面的作用。它引导人们重视艺术活动与人生的紧密联系，引导人们去追求心灵境界的提升，使自己有一种“光风霁月”般的胸襟和气象。 中国美学历来认为，艺术作品的品格和艺术家的品格是统一的。最突出的例子是嵇康。《世说新语》记载他身长七尺八寸，风姿特秀。当时人说他“龙章凤姿，天质自然”，山涛说他“岩岩若孤松之独立”。嵇康把弹琴和他的生命追求融为一体。据记载，他临刑东市，神气不变，顾视日影，索琴弹之，奏《广陵散》，曲终长叹：“《广陵散》于今绝矣。”嵇康的音乐和生命合二为一，升华为崇高的人格境界和审美境界。 顾春芳：近来美学界比较关注日常生活的审美，您可以就此谈谈吗？ 叶朗：日常生活的审美追求，实际上就是日常生活里的人生情趣。中国古人非常注重在日常生活中营造一种美的氛围，创造一种优雅、精致的生活世界，《红楼梦》里就有不少这样的描写。 现代社会，人们要学会主动寻找日常生活中的审美情趣。宋代以来，特别是明清时期，一批文人、艺术家形成了一种优雅、精致的审美情趣。他们弹琴、赏花、品茶，开拓了一个新的生命活动的空间，这是非实用的、审美的空间。在这种空间里，他们获得了特殊的审美体验，拥有了心灵的自由，于是就能更好的做学问，干事业。正如朱光潜先生所说：“人要有出世的精神才可以做入世的事业”，“把自己所做的学问事业当作一件艺术品看待，只求满足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就”。 （摘编自顾春芳《当前美学和艺术学理论研究的几个问题——访美学家叶朗》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 审美体验的探究是有价值的，审美体验是人类活动、社会实践的产物，社会实践往往通过审美体验来呈现。 B. 从“园中之竹”、“眼中之竹”、“胸中之竹”到“手中之竹”，概括了从审美体验到艺术创作的过程。 C. 审美不仅要追求艺术作品的美，还要追求日常生活中的审美情趣，获得“诗意的栖居”，尤其要追求人格的美。 D. 艺术家只有开拓优雅、精致的审美空间，获得特殊的审美体验，拥有心灵的自由，才能更好地成就事业。 2. 下列各项对“审美体验”的表述，不正确的一项是（ ） A. 与一般经验不同，审美体验是无功利的审美，是一种高层次的、令人沉醉其间的、难以言说的生命直觉。 B. 中西方美学家对审美体验虽有命名上的“妙悟”与“迷狂”等不同，但都偏爱感悟式、点到为止的美学表达。 C. 审美体验包括人生体验和艺术体验，其中前者是通过审美观照、灵感或直觉的心理活动等构建的精神空间。 D. 中国古人注重日常生活中的审美体验，常在弹琴、赏花、品茗等活动中开拓审美空间，获得特殊的审美体验。 3. 下列各项中，不属于“审美体验”的一项是（ ） A. 王羲之与友人会于会稽山，于茂林修竹间“极视听之娱”，发出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的感叹。 B. 俞平伯与朱自清游历、感受灯影交辉，笙歌彻夜的秦淮河，有感而发创作同题习作《桨声灯影里的秦淮河》。 C. 《世说新语》中记载嵇康风姿特秀，时人说他“龙章凤姿，天质自然”，山涛说他“岩岩若孤松之独立”。 D. 《红楼梦》中探春、宝钗等赏花、吟唱，更有林黛玉葬花时的吟唱“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”。 4. 请简要分析材料一和材料二的论证思路。 5. 朱光潜在《我们对于一棵古松的三种态度》中谈到“实用的、科学的、美感的”的三种态度，认为“木商由古松而想到架屋、制器、赚钱等等，植物学家由古松而想到根茎花叶、日光水分等等，画家只把古松摆在心眼面前当作一幅画去玩味。”这三种态度分别属于哪种体验，具有怎样的特征？请结合材料一简要分析。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①材料一首先以恩格斯的散文引出审美体验的话题，并阐释其两层含义；然后分析中西方美学虽然有命名的不同，但都认为审美体验与人生、艺术的本质相关联；最后将审美体验归结为人类社会活动、实践的产物。②材料二首先说明审美体验包含人生体验和艺术体验两个部分，然后结合郑板桥的例子分析从审美体验到艺术创作的三个阶段。 5. ①实用的、科学的态度属于非审美体验，具有功利、实用、理智认识等特征。木商由古松而想到架屋、制器、赚钱，这种实用的态度是功利、实用的，植物学家由古松而想到根茎花叶、日光水分，这种科学的态度是理智认识的。②美感的态度属于审美体验，具有无功利、直觉、想象、意象等特征。画家只把古松摆在心眼面前当作一幅画去玩味，是一种抛弃了功利、实用的深层次瞬间性生命直觉。 【解析】 分析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 D.“只有……才”错误。由原文“艺术家……开拓了一个新的生命活动的空间，这是非实用的、审美的空间……在这种空间里，他们获得了特殊的审美体验，拥有了心灵的自由，于是就能更好的做学问，干事业”可知，这种审美空间，只是“更好的做学问，干事业”的条件之一，非必要条件，而“只有……才”是必要条件。 故选D。 2题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 B.“但都偏爱感悟式、点到为止的美学表达”错误。由原文“同时，中国美学偏爱感悟式的或点到即止式的美学表述方式”可知，是中国美学具有偏爱感悟式、点到为止的美学表达的特点，而不是中西方美学都这样。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的能力。 审美体验是一种无功利、瞬间的审美直觉，同时也是一种感悟和体验。C项只是客观评述嵇康这个人物。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证思路、行文脉络的能力。 首先需要学生认真阅读原文，结合文章内容划分段落层次，理清文章思路。在划分层次时重点关注观点句、总结句。其次记住答题格式，使用连词：首先……，接着……，然后……，最后……，做到层次思路要表述清楚。 材料一首先由恩格斯的散文《风景》中记述的一种特殊的“体验”来引出审美体验这一话题。 接着在第二段说到审美体验的两层基本含义：一是审美体验是审美的，它不同于非审美体验；二是审美体验是一种体验，它不同于一般经验。 然后在第三段分析审美体验一向是中西美学的一个重要问题，中西美学虽然有命名的不同，但在研究时，中西方美学家同样将其与人生、艺术的本质关联起来。 最后在第四段说到无论是审美体验还是艺术，归根到底，都是人类社会活动、社会实践的产物。 材料二第一段说到审美体验包含两个部分，即人生体验和艺术体验。 材料二第二段至第六段结合郑板桥的例子分析艺术创作的三个阶段，即人生体验、艺术体验、艺术创造。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 由原文“审美体验总是与如下审美特征相连的——无功利、直觉、想象、意象等。而非审美体验则常常涉及功利、实用、理智认识等特征”可知，审美体验和非审美体验的特点。实用的、科学的态度属于非审美体验，具有功利、实用、理智认识等特征。木商由古松而想到架屋、制器、赚钱等等，这是一种实用、功利的态度，属于非审美艺术体验。植物学家由古松而想到根茎花叶、日光水分等等，这是一种科学的态度，具有理智认识的特征，也属于非审美艺术体验。 而审美体验总是和无功利、直觉、想象、意象等特征相联系，这是一种美感的态度。画家只把古松摆在心眼面前当作一幅画去玩味，画家抛弃了实用、功利的态度，而是在心里进行想象、体验，属于审美体验。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 麻雀 周立波 三天以前，上海提篮桥西牢五层楼上九号房间的小陈，在午睡时间，捉住了一只飞进铁门里来的麻雀。他从白色斜纹布的囚衣的袖子上，撕下两片小布条，缠住它的脚和翅膀根，藏在叠着当凳子坐的三条绒毯的背后。晚饭后，这件事情被许多人知道，近边几个房间里的年轻点的人都要求传过去看看。在外面，谁都不会喜欢麻雀这种过于平常的小鸟，但在囚房里，它变成了诗里的云雀和黄鹂。 传到我们房里来，我把它放在手掌上，要它尝尝我们特别为它留下的饭粒。它不吃，眼睛只望着铁窗子外的一小块还很明亮的天空，拍动它的小翅膀，想飞出去。它真像一个第一次被捕的囚人，没有食欲，而且是极度的不安和焦躁。 大家决定把麻雀留到第二天中午再放，并且请它顺便带封信出去。写上这样一句话： “请爱惜你的每一分钟的自由，朋友。” 我们发出快乐的笑声，这是在牢监里的十分愉快的一晚。麻雀从后面的房间传回，传到十二号房间的隔壁，小柳伸手到门外去接，没有接到麻雀，手被一个人的皮鞋踢了一下，通夜不熄的昏黄的电灯的光亮里，二十七号英国人的高大肥胖的身子显现在他的房间的前面。 二十七号是狱卒里面的有名的人物，他的有名，不是因为他聪明，而是因为全监狱的所有的橡皮鞭体罚，都是由他来执行。他的样子不凶恶，红润的、丰满的脸上倒是常露着笑容。但他有一个特别的脾气，常常是出人意外地，他停止在什么人的房间的前面，用生硬的上海话问道：“喂喂，讲给我听听，猪头三是啥意思，嘿？”刚说完就走，并不等待着回答。显然的，他只是在欣赏自己说的这句中国话的发音。和别的英国人一样，他常常无缘无故地打打人玩玩，和别人不同的地方是他不用手打，总是打开囚房的铁门，从黄色制服的裤袋里拖出粗短的黄色警棍来，手捏着棍身，用那系在柄端的白色细麻的绳圈，在你的手背上、眼角上随意地抽打两三下。给你留下两三条精致的、红色的鞭痕以后，他用生硬的上海话，嘱咐你：“下次当心。”就关上铁门，心满意足地走了，在他的背后，留下一阵风。 麻雀就是落在他的肥大的手掌里，他把它丢在走廊上，用他穿着硬底皮鞋的右脚踩在它身上，抄下小柳的号码，他心满意足地走了，在他的背后，留下一阵风。 那一夜，我们都睡得很迟，也再没有人说话。这狭小的囚房显得更加的狭小，这三面深绿色的墙壁，一面深黑色的铁门，好像都在追拢来，迫得人透不过气。我们同房间的三个人彼此避开着眼睛，谁也不愿意别人知道自己这时的感情。 第二天早晨，打扫走廊的囚人捡起麻雀的尸体，抛到了窗子外，我们好像看见我们对于自由生活的一个黄昏的快乐的梦想也被抛到了窗子外，剩下来的只是铁门、饥饿、无聊、英国人的皮鞋。 第二天，小柳被判决吃三天冷水饭。冷水饭是一个恰当的名词。翻译这名词的人，一定是一个有着精妙的感觉的人。这不是在你吃的米饭里放些冷水的意思，而是原来只能吃到半饱的定量的米饭，每顿再要减少一半，或三分之二。两三口吃完一顿饭以后，眼睛贪馋地望着空的盛饭的洋铜罐，全身真像淋了一大瓢冷水。 去年冬天很冷。小柳扯下了牢牢地缝在棉裤腰上的一条紧裤的带子，每天晚上用来扎紧盖在脚上的绒毡，免得被掀开，透进风来，吹得全身整夜都冰冷。后来二十七号查到了这一条带子，他认为这是小柳想要自杀的证据，他很郑重地从别的牢监里叫了一个懂得外国话的囚人，替他做翻译。他首先问小柳为什么忽然想要上吊了。小柳很吃惊，说他做梦也没有想到要这样，只是怕冷。他不相信。小柳告诉他，自杀的行为是和他的人生观绝不相容的。还是不相信。不知道为什么，二十七号在那天显得特别的仁慈、和蔼和聪明，非常爱说话。他向小柳开始了一篇相当长的，关于“家庭和自杀”的讲演，首先他赞美中国人浓厚的家庭观念的可贵，其次说明了英美的家庭和中国的家庭的不同，这中间，为了增加他的演辞的风趣，他还用上低音唱了一曲不知谁作的《甜蜜的家》的短歌，并且引证说，孔夫子也曾经说了“甜蜜的家”是很重要的。孔夫子在什么地方，什么时候说过“甜蜜的家”的呢？我没有读过《论语》，不知道。 那一番对话，只引到了那个预备好了的判断，就是，小柳一定会自杀，而且就在当天的晚上。当一个人的青春的生命的火簇正熊熊地烧着，正在渴想着自由和生活，对祖国和人类光明的愿景抱着热切的希望的时候，另外一个人走到你面前，带着悲悯的眼睛，说你一定会上吊，而且就在当天的晚上，你会以为这是和你开玩笑，但是，这一切在这里面都是只能叫作严肃的，而且这一切，都只是为了冬天太冷了，为了一条小小的裤带的缘故。 为着“人道”，也许是为要替中国革命“保存”干部的缘故，那一次二十七号灌了小柳三天冷水饭。这一次因为麻雀的案子，又是三天。小柳拒绝了我们代吃冷水饭的请求，他说：“我这几天也实在吃不下饭去，我好像有点神经衰弱的样子，总想着那只麻雀……” 1941年11月1日，延安 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 小说写麻雀极度不安和焦躁，既表现了麻雀的神态，也为后文故事情节发展埋下伏笔。 B. “我”认为翻译冷水饭的人感觉精妙，是因为该词恰切地表现了被罚者受罚时的感受。 C. 二十七号狱卒非常严肃认真地劝阻小柳不要自杀，体现了他人性中善良和仁慈的一面。 D. 小柳说他因想着麻雀而实在吃不下饭，只是为了拒绝同志们代他吃冷水饭而找的托辞。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头写革命者对于麻雀的无比喜爱，与后文狱卒残忍地将其踩死形成对比，使故事情节有了波澜。 B. “同房间的三个人彼此避开着眼睛”，这一细节描写表现了革命者们在麻雀被踩死后复杂的内心情感。 C. 小说在叙述二十七号狱卒劝阻小柳自杀后，运用一大段议论性的文字，以幽默的语言揭示了小说主旨。 D. 小说在叙述麻雀案件过程中插叙有关二十七号狱卒的旧事，既丰富了故事的内容，也增强了情节合理性。 8. 小说以“麻雀”为题有何作用？请作简要分析。 9. 请结合文本内容，简要分析小说在塑造二十七号狱卒的形象时运用了哪些讽刺的手法。 【答案】6. B 7. C 8. ①麻雀是线索，小说按照事件的顺序分别写了捉麻雀、传麻雀、放麻雀、踩麻雀和因麻雀受惩罚等情节，叙事清晰，结构紧凑。 ②麻雀象征着自由，寄寓了革命者对自由的热切向往。 9. ①漫画法（夸张法）。小说反复写他“生硬的上海话”“心满意足地走了，在他的背后，留下一阵风”，讽刺他的自我欣赏和残忍成性。 ②对比法。他视生命如草芥，残忍无道，却一本正经、煞有介事地劝阻小柳自杀，荒唐可笑。 ③反说法（反语）。如“留下两三条精致的鞭痕”中，用“精致”形容鞭痕，讽刺他以刑罚取乐的残忍。 ④揶揄的语气。如用“我没有读过《论语》，不知道”讽刺他的无知。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容理解能力。 A.“为后文故事情节发展埋下伏笔”错误。伏笔是埋下关子，设下包袱；麻雀“真像一个第一次被捕的囚人，没有食欲，而且是极度的不安和焦躁”，此处写麻雀被抓，失去了自由，所以“极度不安和焦躁”，不是伏笔，是铺垫。 C.“体现了他人性中善良和仁慈的一面”错误。由“为着‘人道’，也许是为要替中国革命‘保存’干部的缘故，那一次二十七号灌了小柳三天冷水饭。这一次因为麻雀的案子，又是三天”等处可知，二十七残忍成性，文中的“人道”“保存”等词都是反语，充满讽刺意味。 D.“托辞”错误。并非只是托辞，由“大家决定把麻雀留到第二天中午再放，并且请它顺便带封信出去。写上这样一句话：‘请爱惜你的每一分钟的自由，朋友。’”可知，麻雀是囚房里的革命者对自由和美好的向往，却被“二十七号”“穿着硬底皮鞋的右脚踩在它身上”；“因想着麻雀而实在吃不下饭”是小柳吃不下饭的原因之一，不是“托辞”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“揭示小说的主旨”错误。小柳根本没有自杀的念头，狱卒劝小柳不要自杀，完全出于主观臆断，是为惩罚革命者找理由；原文“他还用上低音唱了一曲不知谁作的《甜蜜的家》的短歌，并且引证说，孔夫子也曾经说了‘甜蜜的家’是很重要的”，一个根本不懂《论语》的外国狱卒居然用孔夫子的《论语》来说教，“我没有读过《论语》，不知道”正话反说，这句议论，是真正读过《论语》的中国人对狱卒的蔑视和讽刺。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解小说标题作用的能力。 麻雀是小说的线索，小说按照事件的顺序分别写了捉麻雀“上海提篮桥西牢五层楼上九号房间的小陈，在午睡时间，捉住了一只飞进铁门里来的麻雀”、传麻雀“晚饭后，这件事情被许多人知道，近边几个房间里的年轻点的人都要求传过去看看”、放麻雀“大家决定把麻雀留到第二天中午再放，并且请它顺便带封信出去”、踩麻雀“麻雀就是落在他的肥大的手掌里，他把它丢在走廊上，用他穿着硬底皮鞋的右脚踩在它身上”和因麻雀受惩罚“第二天，小柳被判决吃三天冷水饭”等情节，叙事清晰，结构紧凑。 结合“它不吃，眼睛只望着铁窗子外的一小块还很明亮的天空，拍动它的小翅膀，想飞出去。它真像一个第一次被捕的囚人，没有食欲，而且是极度的不安和焦躁”“我们好像看见我们对于自由生活的一个黄昏的快乐的梦想也被抛到了窗子外”可知，麻雀被关在牢房，失去了自由，但向往外面的蓝天，写麻雀是为了衬托囚房里的革命者对自由和美好的向往。 【9题详解】 本题考查学生分析人物特征以及表现手法的能力。 结合“但他有一个特别的脾气，常常是出人意外地，他停止在什么人的房间的前面，用生硬的上海话问道：‘喂喂，讲给我听听，猪头三是啥意思，嘿？’刚说完就走，并不等待着回答。显然的，他只是在欣赏自己说的这句中国话的发音”“给你留下两三条精致的、红色的鞭痕以后，他用生硬的上海话，嘱咐你：‘下次当心。’就关上铁门，心满意足地走了，在他的背后，留下一阵风”可知，小说运用漫画的手法，反复写他“生硬的上海话”“心满意足地走了，在他的背后，留下一阵风”，讽刺他的自我欣赏和残忍成性。 结合“小柳被判决吃三天冷水饭”“手捏着棍身，用那系在柄端的白色细麻的绳圈，在你的手背上、眼角上随意地抽打两三下。给你留下两三条精致的、红色的鞭痕”“那一次二十七号灌了小柳三天冷水饭”“他把它丢在走廊上，用他穿着硬底皮鞋的右脚踩在它身上”“二十七号在那天显得特别的仁慈、和蔼和聪明，非常爱说话。他向小柳开始了一篇相当长的，关于‘家庭和自杀’的讲演，首先他赞美中国人浓厚的家庭观念的可贵，其次说明了英美的家庭和中国的家庭的不同，这中间，为了增加他的演辞的风趣，他还用上低音唱了一曲不知谁作的《甜蜜的家》的短歌，并且引证说，孔夫子也曾经说了‘甜蜜的家’是很重要的”可知，狱卒用吃冷水饭虐待监牢中的革命者，残忍的抽打他们，视生命如草芥，残忍无道，却一本正经、煞有介事地劝阻小柳自杀，小说运用对比法写出了“二十七号”的荒唐可笑。 结合“随意地抽打两三下。给你留下两三条精致的、红色的鞭痕”可知，可知，小说运用反说法（反语），讽刺他以刑罚取乐的残忍。 结合“并且引证说，孔夫子也曾经说了‘甜蜜的家’是很重要的。孔夫子在什么地方，什么时候说过‘甜蜜的家’的呢？我没有读过《论语》，不知道”可知，作者以揶揄的语气，如用“我没有读过《论语》，不知道”讽刺他的无知。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，共20分） 阅读文言文，完成各题。 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰国危矣若使烛之武见秦君师必退。公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 10. 断句。 佚之狐（A）言于郑伯（B）曰（C）国危矣（D）若使烛之武见秦君（E）师必退 11. 下列有关文化常识的说法，不正确的一项是（ ） A. 《左传》是我国第一部叙事详细的编年体历史著作，相传为鲁国史官左丘明所作，是用来解释儒家经典作品《春秋》的。既有很高的史学价值，又有很高的文学价值，历代以来，备受推崇。 B. 东道主，古时中国民间宴请款待留宾客的主人。客人由西来，则称主人为东道主，客人由南来，则称主人为北道主。后来泛指接待或宴客的主人。 C. 季父：叔父的意思。在古代，兄弟姊妹之间的长幼排序依次为伯、仲、叔、季。一般说来，伯最大，季最小。 D. 春秋时爵位由高到低排列有公、伯、侯、子、男五等。晋文公当时为侯爵，故称晋侯。 12. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 秦、晋兵临城下，郑国危在旦夕，在这种情势下，烛之武不顾个人安危“夜缒而出”，求见秦伯，表现了他深明大义、以国事为重的爱国精神。 B. 烛之武具有高超的论辩艺术，他在秦伯面前不卑不亢，侃侃而谈，既不刺激对方，又不失本国尊严，抓住秦伯的心理，层层深入，逐步渗透，最终使秦伯心悦诚服。 C. 秦、晋曾是友好邻邦，秦对晋有割让焦、瑕二邑的恩惠；晋对秦却严加防范。烛之武对这种微妙的关系了如指掌，并巧妙地加以利用，这是他得以智退秦师的关键。 D. 烛之武的劝说，使秦伯撤走了围郑的军队，还派部队帮助郑国防守，秦晋联盟顷刻瓦解，晋国不得已而退兵，烛之武既退秦师，又退晋师，可谓一石二鸟。 13. 翻译文中划线的句子。 （1）吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。 （2）越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？ 14. 文章写烛之武在使命面前，先是“今老矣，无能为也已”，而后“夜缒而出，见秦伯”，这样写的目的是什么? 【答案】10. CDE 11. D 12. C 13. （1）我早先没有重用您，现在危机之中求您，这是我的过错。 （2）越过别的国家而把远地当作边境，您知道是很困难的。为什么要用灭亡郑国而给邻国增加土地呢？ 14. ①交代了烛之武是一个不被重用的老臣。 ②委婉地批评郑伯不能用人，但在危难时刻，能够接受规谏，勇于自责。 ③赞颂烛之武深明大义，不计个人得失，以解国难为重的爱国精神。 【解析】 【导语】这篇文言文选自《左传》，通过烛之武智退秦师的故事，展现了春秋时期的外交智慧和谋略艺术。文章以简洁的叙事、精妙的说辞和鲜明的人物形象见长，既体现了《左传》的史学价值，又彰显了其文学魅力。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：佚之狐对郑文公说：“国家危险了！如果派烛之武去见秦穆公，（秦国的）军队一定会撤退。” “佚之狐”是主语，“言”是谓语，“于郑伯”是“言”的后置状语，“曰”是对话标志，故应在C处断开。 “国”是主语，“危”是谓语，“矣”句末语气词，故应在D处断开。 “若”表假设，“使烛之武见秦君”是兼语句，“使”是谓语，“烛之武”是“使”宾语，又是“见”的主语，“秦君”是宾语，故在E处断开。 故选CDE。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“公、伯、侯、子、男五等”错误，春秋时期爵位由高到低排序为“公、侯、伯、子、男”，而非“公、伯、侯、子、男”。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“秦对晋有割让焦、瑕二邑的恩惠”错误，原文“且君尝为晋君赐矣”是指秦穆公曾派兵护送晋惠公回国的事，而非“秦对晋有割让焦、瑕二邑的恩惠。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“子”，您；“急”，形容词作名词，危急的情况；“是”，这；“是寡人之过也”是判断句，“也”为标志。 （2）“鄙”，把……当作边境；“远”，远地，指郑国；“焉”，哪里；“陪”，增加； 【14题详解】 本题考查学生理解句段含义及作用的能力。 ①文中“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已”，表面是自谦，实则暗含他是郑国长期被忽视的老臣。 ②面对烛之武的推辞，郑伯回应“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也”，明确承认自己的过错，最终说服烛之武。 这体现了他在危急时刻能听谏言、勇于自责的形象。 ③烛之武以“年老”为由推辞，但后又“许之”“夜缒而出”。这出于烛之武对郑国存亡的担忧，他放下个人委屈，以国家危难为先，充分体现了深明大义、不计个人得失的爱国精神。 参考译文： 晋文公、秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼（指晋文公流亡时，郑国未以礼相待），并且在依附晋国的同时又依附楚国（“贰于楚”）。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾南。 佚之狐对郑文公说：“国家危险了！如果派烛之武去见秦穆公，（秦国的）军队一定会撤退。”郑文公听从了他的建议。（烛之武）推辞说：“我壮年的时候，尚且比不上别人；现在老了，不能做什么了。”郑文公说：“我早先没有重用您，现在（国家）危急才来求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，您也会有不利啊。”（烛之武）答应了这件事。 深夜，（烛之武）用绳子从城上放下来，见到秦穆公，说：“秦国、晋国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。如果灭亡郑国对您有好处，（我）怎敢拿这件事来麻烦您。越过别的国家把远方的郑国当作边邑，您知道这是困难的。为什么要靠灭亡郑国来增加邻国（晋国）的土地呢？邻国的势力雄厚了，您的势力就会削弱啊。如果您放弃围攻郑国，把它当作东方道路上接待过客的主人（“东道主”），秦国使者往来，（郑国）可以供给他们缺少的物资，对您也没有什么害处。况且您曾经对晋君有恩惠，（晋君）答应给您焦、瑕两座城池，（可他）早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事（“设版”）抗拒您，这是您知道的啊。晋国，哪里有满足的时候呢？（它）已经向东把郑国当作边境，又要向西扩张边界；如果不使秦国土地减少（“阙秦”），它将从哪里夺取土地呢？削弱秦国来使晋国获利，希望您考虑这件事。”秦穆公很高兴，和郑国人结盟。（他）派杞子、逢孙、杨孙驻守郑国，于是撤军回国。 子犯（晋文公的舅舅）请求攻打秦军。晋文公说：“不行。如果没有那个人（秦穆公）的力量，我不会到今天这个地步。依靠别人的力量却反过来损害他，这是不仁义的；失去自己的盟友，这是不明智的；用混乱代替整齐（指晋军单独攻打秦军，会使晋军从“整齐的联盟军”变为“混乱的孤军”），这是不符合武德的。我们还是回去吧。”（晋军）也撤离了郑国。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋词，完成下面小题。 水调歌头·过岳阳楼作 张孝祥 湖海倦游客，江汉有归舟。西风千里，送我今夜岳阳楼。日落君山云气，春到沅湘①草木，远思渺难收。徙倚栏干久，缺月挂帘钩。 雄三楚，吞七泽，隘九州。人间好处，何处更似此楼头？欲吊沉累②无所，但有渔儿樵子，哀此写离忧。回首叫虞舜③，杜若满芳洲。 【注】①沅湘：爱国诗人屈原曾被流放湘江，在江边对渔夫说：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。”②沉累，指沉江的屈原。③虞舜：舜帝，相传南巡时死于苍梧之野，葬在九嶷山下（在今湖南宁远县）。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 作者上阕从自身遭际写起，湖海漂泊，已经厌倦，乘着归舟，由江汉返乡，在夜晚登上岳阳楼。 B. “徙倚栏干久”两句，写词人凭栏远眺，久久徘徊，直至残月升起，表现了词人的思绪难以平静。 C. 下阕首句描写岳阳楼的雄伟景色，并用一反问句表达赞誉之情，认为人世间的一切好处都比不上此处。 D. 最后两句写杜若花开满了水中沙洲，以杜若花的灿烂、美好烘托作者遇到舜帝一样的明君的惊喜之情。 16. 有人评论本诗“境界阔大中带着沉郁的格调”，请结合诗歌下阕简要分析。 【答案】15. D 16. ①“雄”“吞”“隘”字点明岳阳楼景色的雄伟、视野的开阔及地势的险要，景物雄壮阔大； ②“沉郁的格调”指诗歌中凝结深重的忧思：欲凭吊屈原而不得的遗憾、怀才不遇的辛酸困苦。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 D.“以杜若花的灿烂、美好烘托作者遇到舜帝一样的明君的惊喜之情”错误。“回首叫虞舜，杜若满芳洲”意思是：回过头去呼唤一代英主虞舜大帝，只见杜若花开满了水中沙洲。词人因屈原的“离忧”而联想到自己怀才不遇的辛酸困苦，希望有贤明的君主可以发现并重用自己，所以有了“回首叫虞舜”。但是除了满山开得正艳的杜若花外，没有任何人回答他的苦苦呼唤。其中花开烂漫的美景反衬出词人心境的悲凉。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生分析诗歌语言风格的能力。 “境界阔大”：“雄三楚，吞七泽，隘九州”首句描写岳阳楼的雄伟景色。“雄”直接描绘岳阳楼的雄伟；“吞”意在表现岳阳楼视野的开阔；“隘九州”，点明岳阳楼位居国内险要的地方。景物雄壮阔大。 “沉郁的格调”，诗人见到如此壮景，不禁反问：“人间好处，何处更似此楼头？”疑问中不掩赞誉，认为人世间的一切好处，都比不上此处的景色。“欲吊”句写词人对曾流放此地的诗人、政治家屈原的凭吊。词人欲要凭吊屈原，却“无所”可吊，词人不知道屈子沉水处，虽然心有遗憾、惭愧，但看到“渔儿樵子”不免庆幸，屈原死前与渔夫有过对话，便猜想他们可能懂得屈原离忧。词人因屈原的“离忧”而联想到自己怀才不遇的辛酸困苦，希望有贤明的君主可以发现并重用自己，所以有了“回首叫虞舜”。但是除了满山开得正艳的杜若花外，没有任何人回答他的苦苦呼唤。其中花开烂漫的美景反衬出词人心境的悲凉。“沉郁的格调”指诗歌中凝结深重的忧思：欲凭吊屈原而不得的遗憾、怀才不遇的辛酸困苦。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，在以礼治国上，冉有用“_________”来表明自己能力不够，而公西华也谨慎地说在国家礼仪活动中，自己只是“_________”。 （2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子询问，曾皙通过“_________，_________，_________”三句话，描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路欢歌的画面。 （3）孔子用一句话高度评价了曾皙，这句话是“_________”。 【答案】 ①. 以俟君子 ②. 愿为小相焉 ③. 浴乎沂 ④. 风乎舞雩 ⑤. 咏而归 ⑥. 吾与点也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：俟、焉、沂、雩。 三、语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读语段，完成各题。 家常菜才代表平民的生活，跟我们成长的底色有一定关系。“是这些无名英雄在求生存的同时，延续着饮食文化的香火。”张北海在为王宣一《国宴与家宴》写的序中说，1974年，在北京吃到发黑的面做的烙饼，咬起来有点牙碜，味道仍然地道。他对创意菜的轻蔑，虽然只是___________，却大对我心。我知道在那烟火气中，是顽强的生存意志，延续着真正属于我们生活的香火。我喜欢去小馆子。小馆子里通常比较喧闹，喧闹才是中国式餐饮的标配。我既可以在小馆子里和同伴撸起袖子放肆漫谈，不必___________，仿佛戴着面具，吃顿饭都要隔几米远，生怕沾染别人身上的味道；我也可以在小馆子里一个人安静地独酌，看烟雾腾腾，耳闻目睹飘过的各种世相故事，上演了各种商业传奇。这种烟火气，在___________里是不可能存在的。但这种生活，有人气的生活，不就是我们普通人所能拥有的吗? 18. 在文中横线上依次成语 19. 文中画线的句子有语病，请修改，可以少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中波浪线的句子使用了什么修辞手法？请简要分析这种手法的构成和表达效果。 【答案】18. 寥寥数语 正襟危坐 高堂大屋 19. 我也可以在小馆子里安静地独酌，看烟雾腾腾，耳闻飘过的各种世相故事，听到各种商业传奇。 20. （1）运用了反问的修辞手法。 （2）构成：不就是我们普通人所能拥有的吗？其中“不就是”一层否定，反问一层否定，这样就表肯定。 （3）效果：加强了语气，表达了对家常菜的肯定，也表达了对平民生活的热爱与赞美。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一个横线处，文中提到张北海在《国宴与家宴》序中对创意菜的轻蔑描述，此处要体现出他只是用很少的几句话就表达出这种态度，可用“寥寥数语”。寥寥数语：形容某个人或某个团体在极短的时间内用很少的话语表达出某种意思或情感，强调言语的简短。 第二个横线处，在描述在小馆子里不必像在正式场合那样整理好衣襟端坐，此处用词要形象地描绘出那种严肃、拘谨的姿态，与在小馆子的随意状态形成对比，可用“正襟危坐”。正襟危坐：指整一整衣服，端正地坐着。形容严肃或拘谨的样子。 第三个横线处，此处说这种有烟火气的生活在与之相反的环境里是不可能存在的，用词要代表高大、正式的建筑场所，与小馆子所代表的平民化、烟火气的环境相对，可用“高堂大屋”。高堂大屋：形容房屋高大、宏伟。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句“看烟雾腾腾，耳闻目睹飘过的各种世相故事，上演了各种商业传奇”存在搭配不当的问题。“耳闻目睹”使用不当，“目睹”强调亲眼看到，而句中“世相故事”主要是听到，所以应改为“耳闻”； “上演了各种商业传奇”的主语不明确，结合语境，这里应该是“听到各种商业传奇”，使句子表达更通顺合理。 【20题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 明确修辞手法：反问。 构成：“不就是我们普通人所能拥有的吗？”通过“不就是”（一层否定）和反问句式（一层否定），双重否定表肯定，强调这种生活是普通人可以拥有的。 表达效果：反问的语气比陈述句更强烈，突出了对这种充满烟火气、有人气的平民生活的肯定，表达了作者对家常菜以及平民生活的热爱与赞美之情。 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日一组拍自南极科考站附近的照片引发关注，照片里的雪竟然不是白色的，而变成红色和绿色混杂的“西瓜雪”。有研究人员分析，（ ）。雪衣藻十分耐寒，广泛分布在北极、南极及其岛屿等极端冰雪环境中。____①____，它们处于冬眠静止状态，但是一旦阳光足够温暖，藻类就开始了春季复苏。雪衣藻____②____，成熟后会产生类胡萝卜素而变为红色，这使它们呈现出从绿色到红色的“西瓜色”。 研究人员表示，近年南极温度升高为藻类的生长提供了便利条件，虽然雪衣藻本身没有危害，但是会降低雪反射的阳光量，从而____③____，而融雪速度的加快可能使得极地冰雪消融失控，应引起足够的重视。 21. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 雪变色是微型藻类雪衣藻大量繁殖的结果 B. 雪变色是因为雪衣藻这种微型藻类的大量繁殖 C. 微型藻类雪衣藻大量繁殖引起了雪变色 D. 雪衣藻这种微型藻类大量繁殖引起了雪变色 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。 【答案】21. A 22. 示例: ①在寒冷的冬季 ②生长期呈绿色 ③加快融雪速度 【解析】 【分析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之连贯能力。 阅读文段，厘清上下语句逻辑关系。上文提到“有研究人员分析”可得出下文需回答雪为什么会变色的原因，叙述主语应为“雪变色”。CD的叙述对象是“雪衣藻”，所以排除CD。再依下文叙述对象是“雪衣藻”得知B中的“雪衣藻这种微型藻类”强调的不是雪衣藻，而是“这种微型藻类”，所以排除B。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一处，根据上文“它们处于冬眠静止状态”得出这里应填雪衣藻在什么样的条件下会冬眠，而根据后面的“但是一旦阳光足够温暖”可推知，这里应该是说雪衣藻在气温较低的时候会冬眠，所以此处可填“寒冬时节/在寒冷的冬季”。. 第二空，根据下文“成熟后会产生类胡萝卜素而变为红色”得知，第二空是填雪衣藻不成熟时的颜色。再根据后文“呈现出从绿色到红色”的变化可知，不成熟时的颜色应该是绿色。由此可知，这里可填“最初是绿色/未成熟时是绿色的/年轻时是绿色的”。 第三空，根据下文“而融雪速度的加快可能使得极地冰雪消融失控”可知，这是对上文现象产生的结果的阐述，故可推测降低雪反射阳光量会加快了冰雪消融的速度，所以此处应填“加快了融雪的速度”。 23. 写作。 有这样一首小诗：你不能够左右天气，但你能够改变情绪；你不能够事事顺利，但你能够事事尽力；你不能够改变不公，但你能够展现笑容；你不能够预知明天，但你能够把握今日。细心品味这首诗，写一篇演讲稿。自拟标题，自选角度，写作成文，字数800字以上。 【答案】例文： 心灯照我境 尊敬的各位老师，亲爱的同学们： 大家好！ 今日有幸在此，与诸位共品一首意蕴深长的小诗。这寥寥数语，不仅是文字之巧，更是照亮生命迷途的永恒星光，揭示了一个朴素而雄辩的真理：真正的自由，始于承认外在的“不能”，而后全力奔赴内在的“能够”，这是一种深植于心灵的主动境界。 世事变幻如流水，个体对于整个寰宇来说，显得何其渺小。孔子有云：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”圣人亦知天命之幽微难测，何况我辈？试图掌控一切，无异于以蠡测海，徒增无力与焦灼。承认某些“不能”，并非消极认命，而是对世界复杂性的一份清醒敬畏，是剪除心灵冗余负累的智慧断舍离。唯有如此，我们方能为真正的“能够”腾出广阔的精神空间，找到生命航船那沉稳的压舱石。 然而，认识局限绝非终点，那主动选择的“能够”，才是人之尊严与力量的璀璨火炬。人生是一场盛宴，我们虽无法决定呈上何物，却完全能掌控如何品尝。这“品尝之权”，正是我们永不陷落的自由。它让我们即使身处风雨如晦之时，也能如苏东坡那般“一蓑烟雨任平生”，在无常中活出有常的从容与笃定。 由内而外，由心及物，这份“能够”的哲学，最终将引领我们走向与世界的良性互动，甚至悄然改变我们周遭的“小气候”。文天祥身陷囹圄，外力尽失，却以“天地有正气”的内心持守，铸就了照耀千古的精神丰碑；特蕾莎修女无力根除全球贫困，却以无尽的慈悲“尽力”于每一个需要帮助的生命，她的笑容温暖了无数孤苦的心灵。他们皆以内在不可剥夺的“能够”，在看似坚不可摧的外在壁垒上，凿开了透光的缝隙，证明了心灵的重量足以撼动现实。 同学们，这首诗的精髓，在于它为我们提供了一种在波动世界中安顿自我的生命策略。它告诫我们，莫做妄图驾驭风浪的狂徒，亦莫成为随波逐流的浮木，而应成为那位智慧的航海家——深知风向难测而海浪汹涌，故不与之盲目对抗，转而精研航艺，校准内心的罗盘，以无可匹敌的专注与热情，驶向自己认定的彼岸。 这首诗的回响，穿越时空，与我们当下的困惑与渴望深深共鸣。它告诉我们：生命的辉煌，不在于从未跌倒，而在于每次跌倒后选择如何站起；世界的黑暗从不因抱怨而消散，却总因我们主动点燃的心灯而退却。当我们学会在“不能”的谦卑中积蓄力量，在“能够”的主动中创造价值，我们便真正掌握了生活的艺术，成为了自身命运的诗人。 愿你我都能深味此诗，于万千“不能”的旷野中，勤勉耕耘那片名为“我能够”的沃土，最终在那里收获生命的丰盈与灿烂。 谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务型材料作文题。 这首小诗以简洁而富有感染力的语言，传达了一种积极向上的人生态度。诗中通过四组对比，阐述了人们在面对生活中各种无法改变的客观情况时，所应持有的正确态度和可采取的积极行动。第一分句表明在面对不可控的外部环境时，我们有能力掌控自己的内心感受。第二分句说明生活中充满了各种挑战和困难，不可能事事都如我们所愿。但无论结果如何，我们都可以在过程中全力以赴，做到问心无愧。第三分句指的是社会并非总是公平公正的，当我们遭遇不公时，消极抱怨无济于事，而保持乐观的笑容，则是一种对不公的有力回应，体现了内心的强大。第四分句中，未来充满了不确定性，明天会发生什么我们无法预知，但我们可以珍惜当下，充分利用好今天的每一分每一秒，让今天变得充实而有意义。 这首诗为我们提供了多个写作方向。可以从整体上把握诗的主旨，探讨积极人生态度在人生中的重要性，强调在面对生活中的种种不如意时，要调整心态，积极行动。也可以选取诗中的某一个方面进行深入阐述，比如重点论述如何改变情绪，在面对困境时怎样保持乐观的心态；或者详细探讨如何做到事事尽力，分享在追求目标过程中全力以赴的经验和感悟；还可以围绕把握今日展开，阐述珍惜当下的具体做法和意义。 立意： 1.积极心态，掌控人生。 2.珍惜当下，把握今日。 3.笑对生活，拥抱美好。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一上期期中考试语文试题卷 一、现代文阅读（35分） （一）非连续性文本阅读（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 恩格斯曾在散文《风景》中记述过一种特殊的“体验”：“你攀上船头桅杆的大缆，望一望被船的龙骨划破的波浪，怎样溅起白色的泡沫，从你头顶高高地飞过……那时候，你的一切无谓的烦恼都会消失，并且你会融合在自由的无限精神的自豪意识之中！” 这就是一种审美体验。审美体验，有两层基本含义。首先，审美体验是审美的，它不同于非审美体验。审美体验总是与如下审美特征相连的——无功利、直觉、想象、意象等。而非审美体验则常常涉及功利、实用、理智认识等特征。其次，审美体验是一种体验，它不同于一般经验。经验属于表层的、日常性的、可为普通心理学把握的感官印象，而体验则是深层的或难以言说的瞬间性生命直觉。 审美体验一向是中西美学的一个重要问题。中国美学倾向于把它规定为“兴”、“感兴”或“妙悟”等，并制订出相应的美学原则：诗人作诗依赖“感兴”，诗的作品中蕴含“兴象”：读者读诗则是追求“兴味”。由此，审美体验是被视为与人生、艺术的本质密切相关的东西。同时，中国美学偏爱感悟式的或点到即止式的美学表述方式，追求美学的“诗化”。在西方，虽然审美体验在不同美学家那里获得了不同“命名”：“迷狂”“游戏”“高峰体验”等，但在研究时，西方美学家同样将其与人生、艺术的本质关联起来。 无论是审美体验还是艺术，归根到底，都是人类社会活动、社会实践的产物。但是，社会实践又总是通过审美体验去显现的。因此，需要追问，社会实践的丰富性与复杂性是如何通过审美体验这个“中介”而转化为艺术的。这样，审美体验的探究价值自然是毋庸置疑的了。 （摘编自王一川《〈审美体验论〉导言》） 材料二： 艺术家的创作动力和创作动机，必须结合审美体验，通过审美创造转化为艺术品。其中，审美体验包含两个部分：人生体验和艺术体验。 艺术家并非一直处于艺术创作状态，而是每天都经历着日常生活，但他们对日常生活多了一种审美观照，这是一种特殊的人生体验。他们通过审美观照对日常生活进行延伸思考、联想想象，甚至通过灵感或直觉的心理活动建构与日常生活不一样的精神空间。艺术体验则要求再上升到一种新的精神高度，它是人生体验的继续延伸和不断升华。最终，艺术创造使艺术体验转化为一种新的存在状态——艺术品。 这个过程被郑板桥精妙地概括为从“园中之竹”“眼中之竹”“胸中之竹”到“手中之竹”的过程：江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。 这个过程分为三个阶段：第一个阶段是人生体验，这个过程变园中之竹为眼中之竹，带有艺术家独特的审美观照。 第二个阶段是艺术体验，此时眼中之竹已转化为饱含意蕴的胸中之竹。胸中之竹与眼中之竹最大的不同在于，它是一种抽象化、心灵化的意念，是在想象的、虚构的精神空间之中产生的一种艺术存在状态。 第三个阶段是艺术创造，艺术家磨墨、展纸、落笔，把艺术体验中的虚构艺术形象转化为艺术家笔下的艺术形象，成为可见可感的艺术品，即手中之竹。 （摘编自孙先旭、胡鹏林的《艺术家的审美体验》） 材料三： 顾春芳：讲审美，我想不仅要追求艺术作品的美，还要把艺术的审美体验和心思灌注于日常生活，从而获得一种“诗意的栖居”，尤其要追求人格的美。您怎么看？ 叶朗：美学是人文学科，研究对象是人的“生活世界”，这个“生活世界”，是一个有“意义”和“价值”的世界。中国传统美学的理论品格，最重要一点就在于十分重视美在精神层面的作用。它引导人们重视艺术活动与人生的紧密联系，引导人们去追求心灵境界的提升，使自己有一种“光风霁月”般的胸襟和气象。 中国美学历来认为，艺术作品的品格和艺术家的品格是统一的。最突出的例子是嵇康。《世说新语》记载他身长七尺八寸，风姿特秀。当时人说他“龙章凤姿，天质自然”，山涛说他“岩岩若孤松之独立”。嵇康把弹琴和他的生命追求融为一体。据记载，他临刑东市，神气不变，顾视日影，索琴弹之，奏《广陵散》，曲终长叹：“《广陵散》于今绝矣。”嵇康的音乐和生命合二为一，升华为崇高的人格境界和审美境界。 顾春芳：近来美学界比较关注日常生活的审美，您可以就此谈谈吗？ 叶朗：日常生活的审美追求，实际上就是日常生活里的人生情趣。中国古人非常注重在日常生活中营造一种美的氛围，创造一种优雅、精致的生活世界，《红楼梦》里就有不少这样的描写。 现代社会，人们要学会主动寻找日常生活中的审美情趣。宋代以来，特别是明清时期，一批文人、艺术家形成了一种优雅、精致的审美情趣。他们弹琴、赏花、品茶，开拓了一个新的生命活动的空间，这是非实用的、审美的空间。在这种空间里，他们获得了特殊的审美体验，拥有了心灵的自由，于是就能更好的做学问，干事业。正如朱光潜先生所说：“人要有出世的精神才可以做入世的事业”，“把自己所做的学问事业当作一件艺术品看待，只求满足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就”。 （摘编自顾春芳《当前美学和艺术学理论研究的几个问题——访美学家叶朗》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 审美体验的探究是有价值的，审美体验是人类活动、社会实践的产物，社会实践往往通过审美体验来呈现。 B. 从“园中之竹”、“眼中之竹”、“胸中之竹”到“手中之竹”，概括了从审美体验到艺术创作的过程。 C. 审美不仅要追求艺术作品的美，还要追求日常生活中的审美情趣，获得“诗意的栖居”，尤其要追求人格的美。 D. 艺术家只有开拓优雅、精致的审美空间，获得特殊的审美体验，拥有心灵的自由，才能更好地成就事业。 2. 下列各项对“审美体验”的表述，不正确的一项是（ ） A. 与一般经验不同，审美体验是无功利的审美，是一种高层次的、令人沉醉其间的、难以言说的生命直觉。 B. 中西方美学家对审美体验虽有命名上的“妙悟”与“迷狂”等不同，但都偏爱感悟式、点到为止的美学表达。 C. 审美体验包括人生体验和艺术体验，其中前者是通过审美观照、灵感或直觉的心理活动等构建的精神空间。 D. 中国古人注重日常生活中的审美体验，常在弹琴、赏花、品茗等活动中开拓审美空间，获得特殊的审美体验。 3. 下列各项中，不属于“审美体验”一项是（ ） A. 王羲之与友人会于会稽山，于茂林修竹间“极视听之娱”，发出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”感叹。 B. 俞平伯与朱自清游历、感受灯影交辉，笙歌彻夜的秦淮河，有感而发创作同题习作《桨声灯影里的秦淮河》。 C. 《世说新语》中记载嵇康风姿特秀，时人说他“龙章凤姿，天质自然”，山涛说他“岩岩若孤松之独立”。 D. 《红楼梦》中探春、宝钗等赏花、吟唱，更有林黛玉葬花时的吟唱“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”。 4. 请简要分析材料一和材料二的论证思路。 5. 朱光潜在《我们对于一棵古松的三种态度》中谈到“实用的、科学的、美感的”的三种态度，认为“木商由古松而想到架屋、制器、赚钱等等，植物学家由古松而想到根茎花叶、日光水分等等，画家只把古松摆在心眼面前当作一幅画去玩味。”这三种态度分别属于哪种体验，具有怎样的特征？请结合材料一简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 麻雀 周立波 三天以前，上海提篮桥西牢五层楼上九号房间的小陈，在午睡时间，捉住了一只飞进铁门里来的麻雀。他从白色斜纹布的囚衣的袖子上，撕下两片小布条，缠住它的脚和翅膀根，藏在叠着当凳子坐的三条绒毯的背后。晚饭后，这件事情被许多人知道，近边几个房间里的年轻点的人都要求传过去看看。在外面，谁都不会喜欢麻雀这种过于平常的小鸟，但在囚房里，它变成了诗里的云雀和黄鹂。 传到我们房里来，我把它放在手掌上，要它尝尝我们特别为它留下的饭粒。它不吃，眼睛只望着铁窗子外的一小块还很明亮的天空，拍动它的小翅膀，想飞出去。它真像一个第一次被捕的囚人，没有食欲，而且是极度的不安和焦躁。 大家决定把麻雀留到第二天中午再放，并且请它顺便带封信出去。写上这样一句话： “请爱惜你的每一分钟的自由，朋友。” 我们发出快乐的笑声，这是在牢监里的十分愉快的一晚。麻雀从后面的房间传回，传到十二号房间的隔壁，小柳伸手到门外去接，没有接到麻雀，手被一个人的皮鞋踢了一下，通夜不熄的昏黄的电灯的光亮里，二十七号英国人的高大肥胖的身子显现在他的房间的前面。 二十七号是狱卒里面的有名的人物，他的有名，不是因为他聪明，而是因为全监狱的所有的橡皮鞭体罚，都是由他来执行。他的样子不凶恶，红润的、丰满的脸上倒是常露着笑容。但他有一个特别的脾气，常常是出人意外地，他停止在什么人的房间的前面，用生硬的上海话问道：“喂喂，讲给我听听，猪头三是啥意思，嘿？”刚说完就走，并不等待着回答。显然的，他只是在欣赏自己说的这句中国话的发音。和别的英国人一样，他常常无缘无故地打打人玩玩，和别人不同的地方是他不用手打，总是打开囚房的铁门，从黄色制服的裤袋里拖出粗短的黄色警棍来，手捏着棍身，用那系在柄端的白色细麻的绳圈，在你的手背上、眼角上随意地抽打两三下。给你留下两三条精致的、红色的鞭痕以后，他用生硬的上海话，嘱咐你：“下次当心。”就关上铁门，心满意足地走了，在他的背后，留下一阵风。 麻雀就是落在他的肥大的手掌里，他把它丢在走廊上，用他穿着硬底皮鞋的右脚踩在它身上，抄下小柳的号码，他心满意足地走了，在他的背后，留下一阵风。 那一夜，我们都睡得很迟，也再没有人说话。这狭小的囚房显得更加的狭小，这三面深绿色的墙壁，一面深黑色的铁门，好像都在追拢来，迫得人透不过气。我们同房间的三个人彼此避开着眼睛，谁也不愿意别人知道自己这时的感情。 第二天早晨，打扫走廊的囚人捡起麻雀的尸体，抛到了窗子外，我们好像看见我们对于自由生活的一个黄昏的快乐的梦想也被抛到了窗子外，剩下来的只是铁门、饥饿、无聊、英国人的皮鞋。 第二天，小柳被判决吃三天冷水饭。冷水饭是一个恰当的名词。翻译这名词的人，一定是一个有着精妙的感觉的人。这不是在你吃的米饭里放些冷水的意思，而是原来只能吃到半饱的定量的米饭，每顿再要减少一半，或三分之二。两三口吃完一顿饭以后，眼睛贪馋地望着空的盛饭的洋铜罐，全身真像淋了一大瓢冷水。 去年冬天很冷。小柳扯下了牢牢地缝在棉裤腰上的一条紧裤的带子，每天晚上用来扎紧盖在脚上的绒毡，免得被掀开，透进风来，吹得全身整夜都冰冷。后来二十七号查到了这一条带子，他认为这是小柳想要自杀的证据，他很郑重地从别的牢监里叫了一个懂得外国话的囚人，替他做翻译。他首先问小柳为什么忽然想要上吊了。小柳很吃惊，说他做梦也没有想到要这样，只是怕冷。他不相信。小柳告诉他，自杀的行为是和他的人生观绝不相容的。还是不相信。不知道为什么，二十七号在那天显得特别的仁慈、和蔼和聪明，非常爱说话。他向小柳开始了一篇相当长的，关于“家庭和自杀”的讲演，首先他赞美中国人浓厚的家庭观念的可贵，其次说明了英美的家庭和中国的家庭的不同，这中间，为了增加他的演辞的风趣，他还用上低音唱了一曲不知谁作的《甜蜜的家》的短歌，并且引证说，孔夫子也曾经说了“甜蜜的家”是很重要的。孔夫子在什么地方，什么时候说过“甜蜜的家”的呢？我没有读过《论语》，不知道。 那一番对话，只引到了那个预备好了的判断，就是，小柳一定会自杀，而且就在当天的晚上。当一个人的青春的生命的火簇正熊熊地烧着，正在渴想着自由和生活，对祖国和人类光明的愿景抱着热切的希望的时候，另外一个人走到你面前，带着悲悯的眼睛，说你一定会上吊，而且就在当天的晚上，你会以为这是和你开玩笑，但是，这一切在这里面都是只能叫作严肃的，而且这一切，都只是为了冬天太冷了，为了一条小小的裤带的缘故。 为着“人道”，也许是为要替中国革命“保存”干部的缘故，那一次二十七号灌了小柳三天冷水饭。这一次因为麻雀的案子，又是三天。小柳拒绝了我们代吃冷水饭的请求，他说：“我这几天也实在吃不下饭去，我好像有点神经衰弱的样子，总想着那只麻雀……” 1941年11月1日，延安 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 小说写麻雀极度不安和焦躁，既表现了麻雀的神态，也为后文故事情节发展埋下伏笔。 B. “我”认为翻译冷水饭的人感觉精妙，是因为该词恰切地表现了被罚者受罚时的感受。 C. 二十七号狱卒非常严肃认真地劝阻小柳不要自杀，体现了他人性中善良和仁慈的一面。 D. 小柳说他因想着麻雀而实在吃不下饭，只是为了拒绝同志们代他吃冷水饭而找的托辞。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头写革命者对于麻雀的无比喜爱，与后文狱卒残忍地将其踩死形成对比，使故事情节有了波澜。 B. “同房间的三个人彼此避开着眼睛”，这一细节描写表现了革命者们在麻雀被踩死后复杂的内心情感。 C. 小说在叙述二十七号狱卒劝阻小柳自杀后，运用一大段议论性文字，以幽默的语言揭示了小说主旨。 D. 小说在叙述麻雀案件过程中插叙有关二十七号狱卒的旧事，既丰富了故事的内容，也增强了情节合理性。 8. 小说以“麻雀”题有何作用？请作简要分析。 9. 请结合文本内容，简要分析小说在塑造二十七号狱卒的形象时运用了哪些讽刺的手法。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，共20分） 阅读文言文，完成各题。 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰国危矣若使烛之武见秦君师必退。公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 10. 断句。 佚之狐（A）言于郑伯（B）曰（C）国危矣（D）若使烛之武见秦君（E）师必退。 11. 下列有关文化常识的说法，不正确的一项是（ ） A. 《左传》是我国第一部叙事详细的编年体历史著作，相传为鲁国史官左丘明所作，是用来解释儒家经典作品《春秋》的。既有很高的史学价值，又有很高的文学价值，历代以来，备受推崇。 B. 东道主，古时中国民间宴请款待留宾客的主人。客人由西来，则称主人为东道主，客人由南来，则称主人为北道主。后来泛指接待或宴客的主人。 C. 季父：叔父的意思。在古代，兄弟姊妹之间的长幼排序依次为伯、仲、叔、季。一般说来，伯最大，季最小。 D. 春秋时爵位由高到低排列有公、伯、侯、子、男五等。晋文公当时为侯爵，故称晋侯。 12. 下列对原文有关内容分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 秦、晋兵临城下，郑国危在旦夕，在这种情势下，烛之武不顾个人安危“夜缒而出”，求见秦伯，表现了他深明大义、以国事为重的爱国精神。 B. 烛之武具有高超的论辩艺术，他在秦伯面前不卑不亢，侃侃而谈，既不刺激对方，又不失本国尊严，抓住秦伯的心理，层层深入，逐步渗透，最终使秦伯心悦诚服。 C. 秦、晋曾是友好邻邦，秦对晋有割让焦、瑕二邑的恩惠；晋对秦却严加防范。烛之武对这种微妙的关系了如指掌，并巧妙地加以利用，这是他得以智退秦师的关键。 D. 烛之武的劝说，使秦伯撤走了围郑的军队，还派部队帮助郑国防守，秦晋联盟顷刻瓦解，晋国不得已而退兵，烛之武既退秦师，又退晋师，可谓一石二鸟。 13. 翻译文中划线的句子。 （1）吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。 （2）越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？ 14. 文章写烛之武在使命面前，先是“今老矣，无能为也已”，而后“夜缒而出，见秦伯”，这样写的目的是什么? （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋词，完成下面小题。 水调歌头·过岳阳楼作 张孝祥 湖海倦游客，江汉有归舟。西风千里，送我今夜岳阳楼。日落君山云气，春到沅湘①草木，远思渺难收。徙倚栏干久，缺月挂帘钩。 雄三楚，吞七泽，隘九州。人间好处，何处更似此楼头？欲吊沉累②无所，但有渔儿樵子，哀此写离忧。回首叫虞舜③，杜若满芳洲。 【注】①沅湘：爱国诗人屈原曾被流放湘江，在江边对渔夫说：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。”②沉累，指沉江的屈原。③虞舜：舜帝，相传南巡时死于苍梧之野，葬在九嶷山下（在今湖南宁远县）。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 作者上阕从自身遭际写起，湖海漂泊，已经厌倦，乘着归舟，由江汉返乡，在夜晚登上岳阳楼。 B. “徙倚栏干久”两句，写词人凭栏远眺，久久徘徊，直至残月升起，表现了词人的思绪难以平静。 C. 下阕首句描写岳阳楼的雄伟景色，并用一反问句表达赞誉之情，认为人世间的一切好处都比不上此处。 D. 最后两句写杜若花开满了水中沙洲，以杜若花的灿烂、美好烘托作者遇到舜帝一样的明君的惊喜之情。 16. 有人评论本诗“境界阔大中带着沉郁的格调”，请结合诗歌下阕简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，在以礼治国上，冉有用“_________”来表明自己能力不够，而公西华也谨慎地说在国家礼仪活动中，自己只是“_________”。 （2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子询问，曾皙通过“_________，_________，_________”三句话，描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路欢歌的画面。 （3）孔子用一句话高度评价了曾皙，这句话是“_________”。 三、语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读语段，完成各题。 家常菜才代表平民的生活，跟我们成长的底色有一定关系。“是这些无名英雄在求生存的同时，延续着饮食文化的香火。”张北海在为王宣一《国宴与家宴》写的序中说，1974年，在北京吃到发黑的面做的烙饼，咬起来有点牙碜，味道仍然地道。他对创意菜的轻蔑，虽然只是___________，却大对我心。我知道在那烟火气中，是顽强的生存意志，延续着真正属于我们生活的香火。我喜欢去小馆子。小馆子里通常比较喧闹，喧闹才是中国式餐饮的标配。我既可以在小馆子里和同伴撸起袖子放肆漫谈，不必___________，仿佛戴着面具，吃顿饭都要隔几米远，生怕沾染别人身上的味道；我也可以在小馆子里一个人安静地独酌，看烟雾腾腾，耳闻目睹飘过的各种世相故事，上演了各种商业传奇。这种烟火气，在___________里是不可能存在的。但这种生活，有人气的生活，不就是我们普通人所能拥有的吗? 18. 在文中横线上依次成语 19. 文中画线的句子有语病，请修改，可以少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中波浪线的句子使用了什么修辞手法？请简要分析这种手法的构成和表达效果。 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日一组拍自南极科考站附近的照片引发关注，照片里的雪竟然不是白色的，而变成红色和绿色混杂的“西瓜雪”。有研究人员分析，（ ）。雪衣藻十分耐寒，广泛分布在北极、南极及其岛屿等极端冰雪环境中。____①____，它们处于冬眠静止状态，但是一旦阳光足够温暖，藻类就开始了春季复苏。雪衣藻____②____，成熟后会产生类胡萝卜素而变为红色，这使它们呈现出从绿色到红色的“西瓜色”。 研究人员表示，近年南极温度升高为藻类的生长提供了便利条件，虽然雪衣藻本身没有危害，但是会降低雪反射的阳光量，从而____③____，而融雪速度的加快可能使得极地冰雪消融失控，应引起足够的重视。 21. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 雪变色是微型藻类雪衣藻大量繁殖的结果 B. 雪变色是因为雪衣藻这种微型藻类的大量繁殖 C. 微型藻类雪衣藻大量繁殖引起了雪变色 D. 雪衣藻这种微型藻类大量繁殖引起了雪变色 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。 23. 写作。 有这样一首小诗：你不能够左右天气，但你能够改变情绪；你不能够事事顺利，但你能够事事尽力；你不能够改变不公，但你能够展现笑容；你不能够预知明天，但你能够把握今日。细心品味这首诗，写一篇演讲稿。自拟标题，自选角度，写作成文，字数800字以上。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $